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CURSO 2008/2009
El movimiento ilustrado fue tomando forma desde los primeros aos del sido XVIII
como reaccin a los principios de autoridad y dogmatismo religioso y poltico
caractersticos del Antiguo Rgimen. Su origen lo encontramos en Inglaterra, pas en el
que ya a finales de la anterior centuria se haba logrado un equilibrio entre tradicin y
revolucin, monarqua y libertad constitucional. En esos momentos el ambiente
intelectual y poltico ingls estaba dominado por el Empirismo filosfico que
consideraba la experiencia sensible como la base de todo conocimiento y el Liberalismo
poltico que limitaba los poderes reales mediante la actuacin de una doble cmara.
La influencia inglesa pronto alcanz el continente llegando a Francia, en donde se viva
una situacin de crisis econmica y social en el marco de una monarqua en plena
decadencia. En el mundo de las ideas dominaba un racionalismo abstracto de herencia
cartesiana controlado por los jesuitas. Pronto, no obstante, se iba a despertar un
sentimiento de anglofilia que tuvo en Voltaire a uno de sus principales impulsores,
pero, aunque el origen y la influencia son claros, fue en Francia donde la corriente
ilustrada tuvo su sello y bandera y de aqu irradi al resto de los pases europeos.
La Ilustracin implicaba una visin del mundo dominada por la fuerza de la Luz de la
Razn. una razn que ordena de manera armoniosa v natural el mundo, que se nos
revela a travs de los instintos y tendencias innatas de los seres humanos regulando su
comportamiento, que se asienta en tina concepcin optimista y liberadora de la
existencia basada en el bienestar material y el progreso de la humanidad. La mayora
de los pases la ilustracin tom forma en lo que se ha llamado Despotismo ilustrado
que representaba la alianza entre el poder y la razn.
Los ilustrados necesitaban del apoyo real para poner en prctica las nuevas ideas de las
que participaban la mayor parte de los monarcas europeos de la poca, pero en la
mxima del Rey de Prusia Federico II se resuma el talante con el que stos asuman
esa ayuda: Razonad sobre todo, cuanto queris y cuando queris, pero obedeced.
Slo las reformas auspiciadas desde arriba posibilitaran, a juicio de quienes tenan el
poder, el progreso y bienestar material contribuyendo a desterrar del pueblo la
ignorancia, las supersticiones y todo aquello que secularmente le haba atado. Pero este
planteamiento encerraba en si mismo un fermento revolucionario que muy pronto se
hizo patente.
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El siglo XVIII fue un siglo alegre, festivo. Se senta un optimismo confiado ante la
vida y el progreso de la humanidad.
Cualquier motivo constitua un pretexto para organizar desfiles, fuegos de
artificios, caceras, excursiones campestres en parajes buclicos, fiestas acuticas,
espectculos teatrales, bailes...
Los Salones de los domicilios particulares de ilustrados se convirtieron en lugares
habituales de reunin donde se viva y se discutan las nuevas ideas.
Desde una perspectiva social y cultural esta poca de las Luces fue unida al continuado
ascenso de una nueva clase media, la burguesa, que tena unos intereses, gustos y
aspiraciones diferentes a los de los nobles y cortesanos que pululaban por las Cortes de
los monarcas. Vinculada a aqulla surgi el nuevo tipo de escritor independiente,
mundano, educado y culto, que se mova por salones y cafs, que polemizaba y
dialogaba. Tambin estaba la figura del sabio, del cientfico, que estudiaba y debata
sobre los nuevos conocimientos en academias, sociedades econmicas, bibliotecas,
museos, que investigaba en los observatorios astronmicos o en los gabinetes de
historia natural; instituciones stas que surgan por doquier con el apoyo real.
Siglo de hondas transformaciones espirituales y de grandes pasiones intelectuales;
siglo de figuras deslumbrantes y amores despiertos, de libertades pblicas y privadas.
El Siglo de las Luces inaugura un periodo de enorme vitalidad que socava todos los
valores del viejo rgimen y abre de par en par el camino hacia un formidable proceso
que culmina en la explosin revolucionaria de 1789. Es una centuria memorable en la
que la sociedad parisina se consagra casi por completo a las fiestas galantes, a la
frivolidad de conversaciones en los pequeos salones de una burguesa slida que ya
compite, no sin ventaja, con las viejas familias aristocrticas.
3. LA MSICA
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La muerte de Johann Sebastian Bach en 1750 constituy una fisura que marc el
final de una poca y el inicio de nuevos tiempos apenas esbozados.
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Junto a los colegios encontramos las academias, centros educativos que pueden
subdividirse en varios o constituir un todo nico las grammar schools-. A veces
abarcan estudios superiores tambin. Son centros elitistas cuya formacin, por
responder a las formas clsicas, queda desfasado durante la poca ilustrada respecto al
ritmo que siguen la ciencia y el pensamiento. Su resistencia al cambio deja un vaco
cubierto por las academias disidentes y las academias militares.
Aqullas nacen en Inglaterra durante el tercer cuarto del siglo XVIII, destacando las de
Daventry y Warrington, esta ltima llamada la Atenas del Norte. En su seno se da gran
importancia a la experimentacin y los estudios superiores que impartan hicieron
pronto dura competencia a las universidades. Desde las tierras britnicas, el
movimiento acadmico pas al Continente, consiguiendo un gran dinamismo en el
Imperio donde tambin se hizo menos elitista.
Uno de los rasgos caractersticos de la cultura del siglo XVIII es su cosmopolitismo
facilitado por la activacin de los intercambios entre los distintos pases producto de
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una serie diversa de circunstancias. Por un lado, el aumento del comercio de libros y de
las traducciones de obras desde y hacia todos los idiomas, especialmente francs. Es
cierto que a veces ms que traducir se interpretaba lo escrito, pero el respeto mantenido
hacia las ideas esenciales permita su difusin.
Por otro lado, tenemos el incremento de los viajeros bien por placer, con el nico afn
de conocer otros pueblos y regiones, bien en busca de empleo o formacin, los artistas.
Entre los primeros, Francia e Italia constituyen los destinos ms concurridos; los
segundos se extienden por todas las ciudades y cortes al amparo del patronazgo regio,
noble o eclesistico, siendo los italianos los que muestran mayor dispersin.
Otros medios que contribuyen a la internacionalizacin cultural son el mimetismo
detectable entre las elites europeas respecto a las modas y la existencia de lenguas
internacionalmente utilizadas -latn, francs-. Todo esto hace que los grandes cambios
culturales se produzcan a nivel de continente, aunque, eso s, siguiendo las pautas que
marcan sus principales centros de gestacin. En primer lugar, Pars y la pennsula
italiana. Esta influir, sobre todo durante la primera mitad de siglo, en el arte, la msica
y la literatura; aqulla, en la arquitectura, la pintura y el pensamiento, favorecida por su
carcter de punto de encuentro obligado para cuantos se relacionan con el universo
intelectual.
Detrs de ellas encontramos a Alemania, cuya rea de influencia est en el norte de
Europa y Escandinavia, e Inglaterra, importante en el terreno de las ideas, el literario y
el artstico, sobre todo a final de siglo cuando una ola de anglomana recorre el
Continente dictando, incluso en Francia, la moda del vestir masculino y extendiendo
ciertas costumbres como las carreras de caballos. Ahora bien, esta internacionalizacin
de la cultura no ha de interpretarse en el sentido de implicar circunstancias idnticas y
est lejos de suponer un mapa europeo homogneo. Sobre unos rasgos comunes se
sitan, lo hemos dicho, peculiaridades nacionales que dan lugar a que en la prctica
encontremos una gran variedad tipolgica y cronolgica.
La Ilustracin supona rechazo de un pasado, pero tambin era receptiva a lo que en el
mismo haba de germen, de raz. As, la tradicin humanista del Renacimiento, el
desarrollo cientfico del siglo XVII o las exploraciones geogrficas que haban llevado a
un conocimiento de la tierra cada vez ms preciso. Sin embargo y paradjicamente,
ahora, cuando la razn humana destronaba el orden sobrenatural de las cosas, el
hombre se daba cuenta de su pequeez, pues ya no era el centro del universo, sino una
pequea mota perdida en un espacio cada vez ms inabarcable. A pesar de esto, el
ilustrado nunca abandon su optimismo naturalista que le acompa hasta finales de
siglo, unido a ideales de tolerancia y de fraternidad universal que fueron encarnados
por el movimiento de la francmasonera, difundido ampliamente por toda Europa en
estos aos.
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El espritu ilustrado actu como motor del desarrollo cientfico y tcnico a lo largo
del siglo XVIII.
Isaac Newton contribuy decisivamente a cambiar la mentalidad cientfica que
arrastraba todava residuos del Escolasticismo. Con l naci la fsica moderna.
El mtodo de Newton fue aplicarlo a la mecnica y a la astronoma por otros
matemticos como D'Ambert, Lagrange o Laplace y a la qumica por Lavoisier.
La necesidad de conocer y organizar el orden natural de los seres vivos estuvo en la
base de los trabajos de fisilogos, botnicos y zologos como Buffon, Linneo o
Celestino Mutis.
En paralelo al desarrollo cientfico, el espritu utilitario ilustrado propici el avance
tecnolgico que tuvo su expresin en la primera Revolucin Industrial.
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literario en el cual el libro tena una funcin especfica que cumplir de acuerdo con las
necesidades de ese pblico lector. En este punto no se puede dejar de mencionar la
influencia que ejercieron las sociedades de lectores que comenzaron a hacer su
aparicin mediada la centuria.
El pensamiento cientfico y tcnico del perodo van a existir estrechas relaciones e
influencias recprocas. Si la creencia en el progreso indefinido del hombre se encuentra,
sin lugar a dudas, favorecida por los avances de la ciencia, no es menos cierto que stos,
a su vez, se vean espoleados por aqulla. Adems, muchos filsofos se adentraron en
este tipo de estudios: Voltaire introdujo a Newton en Francia e hizo un informe sobre el
fuego para la Academia de Ciencias de Pars; Montesquieu escribi dos para la de
Burdeos sobre el eco y la utilizacin de las glndulas renales; Holbach, estudi qumica
y La Mettrie era mdico.
Mas, qu lugar se le concede a las disciplinas cientficas durante el siglo XVIII?, cmo
evolucionan?, cul fue su relacin con la tcnica? Hacia 1690 la revolucin cientfica
vea culminada su obra consiguiendo dotar a la ciencia de un edificio estable y de un
prestigio sin precedentes, reflejado en el inters que se suscita hacia ella dentro de los
ms variados crculos y en la difusin de sus mtodos de anlisis a otras disciplinas.
Esa ciencia, como seala Bernal, presentaba una unidad de triple base: personal -los
cientficos abarcaban todos los campos-, de ideas -el mtodo y la idea central nacen de
la matemtica- y de aplicacin -le preocupan los problemas tcnicos.-.
Sus avances haban sido importantes en s mismos, pero tambin, y sobre todo, por la
conciencia generada de que "slo se trataba de un comienzo, de que el avance por la
misma lnea no tena lmites". El siglo XVIII tratar de continuarlo, si bien en sus
primeras dcadas le va a interesar ms el carcter recreativo e instructivo de la ciencia
que el utilitario de la centuria precedente, al que se volver a partir de los aos sesenta.
Los centros del pensamiento cientfico del perodo los encontramos en Francia, en torno
a La Enciclopedia, y Gran Bretaa, donde sobresalen Leeds, Glasgow, Edimburgo,
Manchester y, de manera especial, Birmingham.
Si los cientficos del Seiscientos haban centrado su labor en resolver problemas
tradicionales, en estudiar la Naturaleza con mtodos experimentales y matemticos,
sus sucesores ampliaron la esfera de intereses, trataron de actuar sobre aqulla
transformndola y de integrar a la ciencia en el mecanismo productivo, pese a que las
relaciones con la tcnica, hasta la revolucin industrial de fin de siglo, hayan sido
dbiles. Se pone en marcha el proceso, culminado por la centuria siguiente, de
convertir a la ciencia en caracterstica indispensable del nuevo mundo industrializado
que acaba de nacer.
Ms especfico y de mayor nivel intelectual van a ser los impulsos recibidos desde las
Academias de Ciencias y las Sociedades Cientficas que se multiplican a lo largo del
perodo. Aqullas, ya vimos al hablar del movimiento acadmico con motivo de la
Ilustracin, cmo todos los gobiernos europeos impulsan su creacin siguiendo el
modelo de su homnima francesa o de la Royal Society de Londres, cuyo prestigio era
TEMA 6. EL SIGLO DE LAS LUCES.
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universal. Junto a las academias de carcter general y mbito nacional, surgirn otras
en las ciudades ms importantes o dedicadas a un mbito concreto, las de Medicina.
Incluso aparecern algunas academias disidentes, como las inglesas de Warrington y
Daventry.
Respecto a las sociedades cientficas, su incremento ms notorio corresponde a la
segunda mitad de siglo, momento en el que tambin crece el nmero de personas con
que cuentan. Citaremos como ejemplo de ellas: la Sociedad Lunar, de Birmingham, a la
que pertenecen, entre otros, el fabricante de hierro Wilkinson, el alfarero Wedwood,
Priestley y Watt; la Real Sociedad de Edimburgo (1789); la Sociedad Filosfica
Americana (1743), de Franklin; la Sociedad Linneana (1788), de Londres, que adquiri
el herbolario, biblioteca y manuscritos de Linneo a su muerte, y la sociedad Literaria y
Filosfica de Manchester (1785).
Academias y sociedades tienen una de sus formas ms sealada de colaborar al
desarrollo cientfico en el mantenimiento de publicaciones peridicas que sirven para
difundir los trabajos realizados por sus miembros. Cuando los originales se
multiplicaron y la aparicin de este tipo de ediciones empezaba a demorarse, surgieron
un gran nmero de revistas para acogerlos, inicindose, al unsono, un movimiento de
especializacin en su temtica. De nuevo los aos ms fructferos sern los de la
segunda mitad de la centuria.
Con anterioridad slo existan cuatro grandes publicaciones: las de la Royal Society
(Londres) y la Academia de Ciencias de Pars; las Nouvelles de la Rpublique des
Lettres, de Bayle, y el Acta Eruditorum (Leipzig). Para 1800 eran 75, de las que casi dos
tercios haban nacido a partir de los ochenta. Tres de ellas continan apareciendo hoy:
el Botanical Magazine (1787), los Annales de Chimie (Pars, 1789) y el Philosophical
Magazine (Londres, 1798). Adems de las publicaciones peridicas, el mercado del
libro cientfico vive asimismo un momento expansivo reflejo de la conciencia pblica
de la ciencia existente. Ella favorece y es favorecida por la aparicin de obras de
divulgacin que intentan expresar las complicadas ideas de las ciencias de la forma
ms sencilla.
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prctica (1788), Kant se ocupa del mundo noumenal, del mbito de los valores, mucho
ms problemtico.
En esta obra propone una tica autnoma y un vago desmo, al margen del
cristianismo. Polticamente, Kant fue un liberal moderado, interesado por la paz
perpetua, sobre la que escribi. Su pensamiento puede verse como una culminacin de
la Ilustracin, pero tambin, en algunos aspectos, puede considerarse a Kant como el
iniciador de la filosofa idealista alemana del Romanticismo.
Aunque en Italia y Espaa el movimiento ilustrado tuvo bastante menos espesor social
que en Francia, Gran Bretaa o el norte de Alemania, cont tambin con importantes
figuras y algunos sectores en los que calaron las nuevas ideas y actitudes. Es
significativo que en Italia se hicieran dos ediciones de la Enciclopedia de Diderot.
Aunque con un desfase cronolgico considerable respecto a Francia, se dio en Espaa
en el siglo XVIII una Ilustracin catlica, similar a la italiana e influida tambin por
sta. Lejos del radicalismo francs, las actitudes de los ilustrados espaoles fueron por
lo general moderadas y reformistas, en la creencia como expres Gaspar M. de
Jovellanos- de que una nacin que se ilustra puede hacer grandes reformas sin
sangre. La conciencia nacional de los ilustrados hispnicos se vio lacerada por el
desdn de los philosophes y enciclopedistas franceses.
Por ello, uno de los objetivos de aqullos fue la superacin de la decadencia. En el
frente interno, los ilustrados espaoles debieron luchar ardua y cautamente contra la
corriente casticista de un catolicismo ms combatiente que pensante.
En la primera mitad de siglo, mientras que el benedictino gallego Benito Feijo cultiv
el ensayismo crtico para desengao de errores comunes y divulgacin, el valenciano
Gregorio Mayans acentu ms la solidez y la erudicin cara a la renovacin cultural. En
la segunda mitad de siglo, desde la entrada en escena de los ilustrados espaoles se
ampliaron al campo econmico y social.
Las ideas estticas y las concepciones literarias dominantes a lo largo del siglo
reflejaron un eclecticismo en el que se yuxtapusieron y a veces se mezclaron estilos
diferentes: Rococ, Neoclasicismo, Prerromanticismo. As, junto a la asimetra
sinuosa de lo frvolo y caprichoso de herencia barroca, la mesura y sencillez de las
lneas rectas, los muros lisos y las proporciones, unido al pintoresquismo paisajista
y a lo sublime de resonancias romnticas.
El espritu alegre, sensual, de las fiestas galantes tuvo su manifestacin en una
narrativa y en una poesa donde abundaban los motivos mitolgicos o las
imgenes de una arcdica vida pastoril.
El gnero literario predominante fue la novela, una novela con tintes didcticos,
ensaysticos, psicolgicos o con trazos sentimentales que preludiaba lo que sera la
novela burguesa del siglo XIX.
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El paso del siglo XVII al XVIII no es muy perceptible en el plano de las bellas artes y
se observa de hecho una continuidad notable. En el plano de los valores estticos, se
sigue reafirmando la fidelidad a lo antiguo, reinterpretando todos los cnones del
Renacimiento italiano. El modelo de Italia sigui siendo una de las claves de la
esttica de las luces. En la esfera de influencia italiana sigui estando en particular
la Alemania catlica.
Obra de italianos o de artistas formados en su escuela son tanto las iglesias como
los palacios y las fuentes de estilo barroco. En esta rea, entre 1680 y 1720, impresiona
particularmente la eclosin del barroco religioso. Es una arquitectura militante,
inspirada en Bernini y Borromini. La edad de la Ilustracin aspir a la claridad, a la
abolicin de los ornamentos considerados intiles, a la bsqueda de una armona
simple y de proporciones calculables.
Desde comienzos del siglo XVIII, la obra de Andrea Palladio ejerci una autntica
fascinacin sobre la arquitectura inglesa y es Inglaterra la que aparece como un bastin
del clasicismo, al menos hasta la mitad del siglo XVIII.
Entre las realizaciones urbano-arquitectnicas de este perodo hay que destacar la
ciudad de Ludwigsburg. Karlsrhue fue quiz la ciudad residencial ms tpica. Sin
embargo, la mayor creacin urbana de las luces es San Petersburgo, aunque no pudo
permanecer fiel a una sola concepcin esttica. Hay que anotar tambin la moda de las
plazas monumentales francesas, destinadas a servir de cornisas a una estatua del
soberano de turno. Esa moda se sigui desde Copenhague hasta Lisboa.
La arquitectura urbana producida en el siglo XVIII queda como la primera de las
actividades no agrcolas. La Europa occidental se dot entonces de un riqusimo capital
inmobiliario, cuyos arquitectos preferan la simplicidad y la gracia al fasto y a lo
aparatoso. Esta arquitectura urbana mejor de calidad, al tiempo que se construy ms
y mejor. En la disposicin interna de las casas la simetra no fue muy observada y la
distribucin de los locales fue organizada de modo diferente. La casa del siglo XVIII
sigui siendo en conjunto el espejo de una civilizacin tradicional.
El siglo XVIII imprimi a las estructuras materiales de los interiores familiares un
modelo duradero: la vida se desarroll en un nuevo escenario. La invencin de las
chimeneas permiti la construccin de hogares menos voluminosos y ms eficaces. La
cama fue aligerada en sus superestructuras y los cortinajes se usaron menos. Adems
se consolidaron nuevos tipos de muebles. Incluso la pintura, siguiendo el rastro de la
holandesa del siglo XVII, se dej influenciar cada vez ms por la tendencia a
representar la dulzura de la intimidad domstica.
La literatura va a ser uno de los mbitos al que la Ilustracin llega antes y deja una
mayor huella. Ello no debe sorprendernos, toda vez que se trataba de su medio de
expresin natural y que era el mejor, por no decir nico, instrumento para "retener los
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para descubrir la poesa popular que en 1770 inicia el escocs Mac Pherson (1736-1796)
publicando las Canciones de Ossian en lengua galica.
Entre sus seguidores se cuentan el ingls Percy (1729-1811), el alemn Herder y el
sacerdote italiano Fortis (1741-1803), interesado por los poemas servo-croatas. Escrita
mayoritariamente en verso, la fbula fue muy del gusto ilustrado por su contenido
moralizante y el origen popular de algunas de ellas. El gnero haba conseguido un
punto culminante con la obra de La Fontaine, que sirve de modelo, junto con otras del
acervo clsico, a Samaniego (1745-1801) para escribir sus Fbulas morales aparecidas
en 1781, un ao antes que las Fbulas literarias de Iriarte (1750-1791).
Durante el siglo XVIII la tragedia clsica acaba convertida en "fbulas sin frescura,
(obras) sin verdad y versos sin poesa" ante el peso plomizo del clasicismo francs, la
imitacin rutinaria de frmulas otro tiempo exitosas y la prdida de flexibilidad. En
contrapartida, nace un teatro al servicio de los nuevos ideales en el que ya no
preocupan tanto las altas personalidades sociales, sino la generalidad, los tipos
humanos concretos que pueden encontrarse.
Su finalidad moralizante es la que hace que en Inglaterra comience oponindose a las
frivolidades y licencias de las obras de finales del siglo XVII, cuya representacin
prohibi la reina Ana cuando atentasen contra la fe y las buenas costumbres. Cibber
(1671-1751) es abanderado de este movimiento con El ltimo ardid del amor (Loves
last shift, 1696) donde destaca la virtud. Sin embargo, las costumbres estaban
arraigadas y lo que encontramos mayormente es una mezcla de tendencias, existiendo
obras libertinas con discursos morales y, a la inversa, obras moralizantes con frases
equvocas y finales segn el gusto antiguo.
En Francia, la comedia termin convertida en melodrama, mientras en Espaa,
Leandro Fernndez de Moratn (1760-1828), que prefiere escribir en prosa, siguiendo
los nuevos gustos lleva al escenario temas que interesan o preocupan a la sociedad de
su tiempo, poniendo nfasis en la crtica de tipos, ambientes o situaciones que
considera trasnochados. Coetneo suyo, Ramn de la Cruz (1731-1794) con sus sainetes
cultiva un tipo de teatro que rinde culto a la tendencia espaola de idolatrar a lo
plebeyo.
Bibliografa:
TENENTI, A. LA EDAD MODERNA SIGLOS XVI-XVIII. Editorial Crtica. Barcelona. 2003.
FLORISTAN, A. (Coord.) y otros. HISTORIA MODERNA UNIVERSAL. Ariel Historia.
Barcelona. 2002.
www.artehistoria.com
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