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El teatro presentacional como espacio de subversin y

reinvencin poltica. Breves apuntes para la reflexin sobre el
estar en escena hoy.
Mi drama, si an pudiera representarse, se actuara en tiempos de insurreccin.
La insurreccin inicia con un paseo contra las leyes del trnsito, en horas de oficina
(Mquina Hamlet, Heiner Mller)

A modo de antesala
La coordenada histrica en la que me sito es la dcada del cincuenta. Exactamente, en el evento que genera un
punto de giro: la aparicin de la televisin, objeto/medio que marca un cambio rotundo en cuanto a la configuracin
del concepto de realidad y, desde ah, en cmo se construyen las relaciones entre sujetos, con los otros. La
televisin llega para dinamizar la idea de acceso. A partir de su aparicin late la premisa de que todas las personas
pueden tener acceso a lo otro, a lo que se conoca que estaba latiendo en paralelo, pero que no se poda
percibir en vivo y en directo .
La posibilidad de encontrarse con los otros: cuerpos convertidos en imgenes, se democratiza al tornarse
productos que pueden consumirse con tanta libertad como con voracidad, por su condicin evanescente. La
sociedad se espectaculariza y todo se vuelve una gran plataforma, escenario donde se canjean al mejor postor
gente, realidades, tragedias, masacres: todo se vuelve objeto de re-presentacin y, con ello, de intercambiabilidad.
La intervencin de un nuevo teatro
Es curioso cmo este momento de la historia aparece, adems, cuando en el terreno del teatro, la crisis de la
representacin puesta en marcha desde inicios del siglo XX est bordeando su punto ms lgido. Coincide en
fechas con la llegada de la televisin la efervescencia del happening, el performance, el teatro-accin, etc.
Esas nuevas maneras en las que el teatro se pone en manifiesto, previamente mencionadas, pueden situarse en lo
que se denominara: el teatro presentacional, es decir, uno que no busca ms reproducir algo, sino presentarse
como evento nico. Y en el que tiene un nfasis fundamental el trabajo del actor, devenido performer: un artista que
no solo muestra su mscara sino, adems, pone en juego su yo. Todo esto no emerge solamente como una
respuesta a unas frmulas teatrales en agona, sino y sobre todo- como un rechazo ante un modelo social que
est crisis.

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El teatro no solo que no tolera ms el poder central del texto y clama por desplazarse de la autoridad a la alteridad
(Lehmann dixit), sino y sobre todo- se resiste al fortalecimiento de cualquier frmula que se genere desde las
lgicas de la representacin, del intercambio. El teatro que sale del marco representacional opera como una
alternativa a las lgicas que re-producen y producen identidades en serie, controlan, determinan, serializan al por
mayor, obviando las singularidades, lo menor, lo otro. Es decir, el teatro presentacional nace como una respuesta a
un modelo que quiere imponerse desde la sociedad del espectculo, aquella enarbolada desde la mediatizacin,
permitiendo por fuera de ella la multiplicacin del sentido en el teatro y, como consecuencia, en la vida.
No quiero con esto generar una satanizacin contra la mediatizacin, pues su aparicin verdaderamente ensanch
y multiplic posibilidades. Sin embargo, cmo nos relacionamos con la mediatizacin o cmo la mediatizacin
impone unas formas de mirar y de construir identidades, mientras que el teatro presentacional ofrece unas
divergencias en las formas de mirar, son las que me llevan a esbozar este texto y a compartirles algunas
inquietudes y reflexiones que lo erigen.
El teatro presentacional en la trama social
En el centro mismo del sntoma social, es que el teatro presentacional irrumpe. El modelo representacional, que se
ha apoderado de la construccin de la realidad, en la medida que ha fabricado una ilusin, un simulacro, a travs
de la rplica, la repeticin sin diferencia, constrie, estanca, impide la movilidad de los discursos, la inestabilidad, la
transformacin. El teatro presentacional entra en el entramado social para remover el modelo y ofrecerle una salida
desde su puesta en movimiento. La idea del evento nico, del objeto imposible de ser intercambiado por otro, del
discurso que no pretende reflejar la realidad, sino que la hace erosionar, es lo que trae esta nueva forma de
concepcin del teatro.
Una de las frases a mi criterio ms estremecedoras del teatro contemporneo es esa de Heiner Mller (Alemania,
1929-1995) cuando refiere en su obra Mquina Hamlet: se trata de revolucionar en su origen, todas las
relaciones sociales. Y la traigo a colacin, para poner en evidencia cmo este hombre que genera a mi modo de
ver- una de las transgresiones ms vitales en la escena teatral contempornea, tal como los grandes
revolucionarios del teatro lo han hecho en sus respectivos momentos, solo logra generarla cuando deja de posar su
mirada en el teatro para fijarla en el abanico macro que lo acoge: la vida.
As el teatro presentacional, el que se resiste a asentar moldes, re-presentar la realidad, afianzar las estructuras, el
que ya no piensa ms en la posibilidad de utilizar un texto base que debe ser interpretado, que plantea como
imposibilidad el ser otro sin dejar de ser uno mismo (por eso la categora de personaje, de ser otro, se resquebraja),
se vuelve un gesto poltico en este momento histrico.
Aqu me permito abrir un parntesis para referir que uso el trmino poltico desenmaraado de sus lgicas
partidistas y hegemnicas, de la oligopolio, es decir de aquellas que representan lo mayor, lo acabado, la mayora;
sino, ms bien, lo reivindico como el ejercicio del ser menor en la polis, de las relaciones entre individuos que
configuran el sentido de la ciudadana. Ya hablaba Aristteles a quien formalmente quienes estamos del lado del
teatro por fuera del drama lo hemos querido aniquilar, pero que volvemos a l por su mirada profundamente aguda
sobre el teatro y la polis- del zon politikon (en griego, animal y social o poltico) que hace referencia al ser
humano, el cual a diferencia de los animales posee la capacidad natural de relacionarse polticamente, o sea crear
sociedades y organizar la vida en ciudades-estado. El hombre y el animal por naturaleza son sociales, pero solo el
hombre es poltico, siempre que viva en comunidad.
Esta posibilidad de revolucionar en su origen todas las relaciones sociales, entonces implica la configuracin de un
estar poltico, que en los marcos de un capitalismo energmeno (Jean-Franois Lyotard dixit) vuelve a poner sobre
la palestra el sentido de la resistencia, desde el acto presentacional. Resistir, refiere Jean-Frdric Chevallier, en su
texto Teatro del presentar y resistencia al neoliberalismo, haciendo guio a Gilles Deleuze no equivale a situarse
en oposicin, sino que consiste ms bien en buscar que surjan eventos inesperados es decir impropios para entrar
en el eje de la intercambiabilidad. Se tratara de resistirse a repetir el modelo, resistirse a ser presos de generar

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productos que entren en las lgicas de la intercambiabilidad.

Un teatro presentacional, que busca el ser nico, el evento nico, impide encontrar paridad con lo que pueda ser
intercambiable, escapa a las lgicas del capital, de la reproduccin y asentamiento de modelos. Grotowski ya
deca: El Performer, con maysculas, es el hombre de accin. No es el hombre que hace la parte de otro. Es el
danzante, el monje, el guerrero: est fuera de todos los gneros estticos (Grotowski, 1992: 75). Quiere decir,
entonces, que el performer, no el actor, no se presta a repetir modelos, escuelas, insertarse en las lgicas del
engrasamiento de unas formas, sino que se emancipa como un ser que tiene que volver a descubrirse a s mismo
para desde ah mostrarse ante el otro. No hay ms la exhibicin de la virtuosidad del actor desde el personaje, sino
la exposicin (es decir el mostrarse, incluso desde su vulnerabilidad) de la persona: es la puesta en juego de s
mismo, de las determinaciones lo que configura este teatro.
Situarse en una accin de la presentacin implica tambin generar tiempos presentes otros, subversiones. Y uso la
palabra subversin no solo desde la idea de trastocar o de dar la vuelta a algo, sino pensando en su etimologa, en
el sentido primigenio de la subversin: es decir, en la idea de verterse en lo sub, pensando en lo sub como algo
que est por debajo de lo oficial, desde lo menor, desde lo distinto, a la versin total, legtima, establecida. El
situarse en el marco presentacional implica un gesto de devenir menor, de volverse alteridad, de no enmarcarse en
las lgicas de lo accesible, del capital ni de la parafernalia de los espacios legitimados por la industria del consumo
del arte. Y planteando ello salta aqul deseo de Gramsci desde la reflexin filosfica, cuando dice: hay que
erosionar las hegemonas dialogar de una forma otra, para hacer que se disparen los sentidos del mundo.
La gran revolucin que ofrece el teatro presentacional no tiene que ver con desmontar aspectos formales del teatro
(comentario harto deslegitimador de aquellos que lo critican desde las lneas de la modernidad); sino con generar
nuevo modos de produccin, de creacin y de estar en el teatro. Se tratara, como dice Lehmann, de transitar hacia
una poltica de la percepcin del mundo, a una esttica de la responsabilidad; y de entender, como hace poco
aadiera en una entrevista para diario El Clarn de Argentina, que: el teatro no es poltico por su contenido, sino
porque est hecho de un modo poltico.

Obra consultada

CHEVALLIER, Jean-Frdric. Teatro del presentar y resistencia al neoliberalismo. Lneas de fuga, nmero 20,
Revista de la casa de refugio de Citlaltpetel. Mxico (2006): p 13.
LEHMANN, Hans-Thies. Le thtre posdramatique. Pars. LHarche diteur, 2002.
GROTOWSKI, Jerzy. "El Performer", Mscara. Cuaderno iberoamericano dereflexin sobre escenologa, Mxico,
ao 3, nm. 11-12, octubre 1992-enero 1993.
SOTO, Ivanna. El teatro no es poltico por su contenido, sino porque est hecho de un modo poltico.
(http://www.revistaenie.clarin.com/escenarios/teatro/Hans-Thies-Lehmann-Teatro-posdramaticopolitico_0_755924664.html). Diario El Clarn, 15 de agosto de 2012. [Consulta: 20 marzo 2013].
(ISSN 2173-8939)

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