INTRODUCCIN

Por medio de la realizacin del siguiente trabajo pretendemos llegar a profundizar un poco ms en
relacin a la temtica de la educacin en relacin con los diversos cambios sociales que ocurren a nivel
mundial.
Se tratara de identificar como influye el hecho de los cambios sociales en la reproduccin educativa, como
las sociedades van cambiando a travs de los aos, de las diversas polticas, gobiernos, entre otros, y de
que manera estos cambios alteran, influyen y modifican la parte educativa de las diversas sociedades.
Se pretende, a travs de la ejecucin de este trabajo investigativo, ahondar ms acerca del interesante
tema de la sociologa de la educacin en relacin a los diversos cambios sociales (generales) y su
manera de influenciar en el mbito educativo.
De esta manera consideramos que lo colectivo se impone sobre el desarrollo individual y determina
su conducta social. Indudablemente el desarrollo de la ciudad, ha conllevado beneficios innegables
al hombre pero deseamos resaltar, que el proceso de socializacin y la educacin por consecuencia, no
son ajenos a la dinmica y a los intereses que pugnan el seno de la sociedad.
Esperamos poder llegar a realizar una especia de conclusin de la ctedra abordando todos los aspectos
que hemos tratado a lo largo del semestre; y demostrando de manera informativa que el hecho educativo
y la reproduccin del mismo estn completamente ligados a todos los cambios sociales que puedan
ocurrir en momentos determinados.
CONTENIDO
La realidad est conformada por toda las cosas, objetos, hechos, fenmenos, y efectos que actan
sobre el hombre e intervienen en su vida tanto directa como indirectamente.
El conjunto de elementos mencionados es de ndole natural y generados por la accin del hombre, las
cuales tienen carcter material como bienes y objetos tangibles, as como tambin son parte de la
realidad humana las elaboraciones tericas, los servicios, las relaciones econmicas y polticas, las
costumbres, hbitos, cdigos y la conducta social aceptada.
La realidad tambin est conformada por sus condiciones corpreas, deseos, limitaciones,
potencialidades, habilidades, as como los aspectos psico-sociales que definen su conducta, sus
necesidades y aspiraciones.
El hombre es el nico ser de la fauna terrestre capaz de interpretar y modificar conscientemente su
realidad. Es una expresin de sus relaciones con la naturaleza, con su sociedad y con el momento
histrico que le toque vivir.
Como animal posee requerimientos de ndole natural y como humano posee un componente psquico que
determina su conducta voluntaria. Tiene como caracterstica poder intervenir su realidad sobre la base de
sus interpretaciones, las cuales formula utilizando su exclusiva capacidad para abstraerla a travs
de signos que asocia con los diferentes elementos y relaciones que constituyen el mundo real. Como
animal socializado, tiene requerimientos de ambos mundos, que deben ser satisfechos para garantizar su
existencia fsica y social.
Esta caracterstica le confiere la condicin de ser causa y objeto de su propia accin, conformndose
como parte de su realidad. Siendo as, posee comunicacin consigo mismo como un dilogo entre sus
requerimientos concretos y la interpretacin abstracta de s.
La sociedad forma parte de la realidad humana, es un todo armnico, coherente, multi-relacional,
normado y estructurado, conformado por individuos y agrupaciones humanas que luchan por la
apropiacin del excedente social de produccin.
La estructura organizacional social depende del desarrollo del conocimiento, de los medios de produccin,
de la capacidad para obtener excedente de produccin y de las luchas que se dan en su seno para
apropiarse y acumular lo obtenido.
En todas las sociedades actuales se presentan nuevos e inquietantes desafos a la tarea educativa. Un
primer desafo podra estar en los lmites entre la socializacin primaria que se lleva a cabo en la familia y
la socializacin secundaria que tiene lugar en la escuela.
La incorporacin de la mujer al trabajo remunerado y a la vida pblica ha provocado el ingreso muy
temprano de los nios y nias en la institucin escolar. Ello significa que la escuela tiene que
cumplir funciones claras de cuidado y atencin al desarrollo fsico, afectivo y moral tanto como de clsico
desarrollo intelectual.
Como fenmeno complementario, la omnipresencia seductora de los medios de comunicacin de masas
en la vida familiar provoca que en el escenario primario de la familia, el nio/a pueda acceder con toda
facilidad a importantes bases de datos, que antes estaban reservadas a la institucin escolar.
Es evidente que en el mundo contemporneo, la informacin y la formacin intelectual desbordan el
escenario de la escuela desde la ms temprana edad.

Un tercer desafo, la riqueza inestimable de los medios y recursos de informacin con los que el nio y la
nia se ponen en contacto desde pocas bien tempranas de su desarrollo, as como el abrumador poder
de socializacin que han adquirido los medios de comunicacin de masas.
Esta riqueza y diversidad de ofertas y planteamientos culturales que caracteriza a la sociedad
postmoderna, a la vez que puede liberar al individuo de las imposiciones locales desemboca, al menos
durante un periodo importante de tiempo, en la incertidumbre y la inseguridad de la ciudadana, que ha
perdido sus anclajes tradicionales sin alumbrar por el momento las nuevas pautas de identidad individual
y colectiva.
Funciones Sociales de la Educacin y Cambio Social:
Ciertas funciones educativas pueden verse histricamente como una serie de tareas que, siendo
originarias de otras instituciones sociales, se han ido descargando y acumulando en las instituciones
educativas formales. Si se visualizan las escuelas (primarias, secundarias, universidades) conformando
un crculo, se puede observar que estn incluidas en otro crculo ms amplio que se denomina educacin,
y este a su vez en otro crculo llamado socializacin.
Analizando una pequea y breve resea histrica de la educacin, se puede ver que la misma cumple al
menos cinco funciones bsicas:
Es agente de transmisin cultural: la funcin primordial de la ecuacin es la de sostener y
perpetuar un patrn de vida valorada por una sociedad.

Es agente de integracin social: las familias llegan a diferenciarse segn su trmino de posicin
econmica, origen tnico, localidad regional, rural o urbana, especializacin ocupacional, etc.
Al sistema social se le presenta el problema de integrar individuos de diversos orgenes y orientaciones y
a las personas se les exige reconciliar las diversas definiciones culturales obtenidas a travs de diferentes
agentes socializadores.

Es agente innovador: en las sociedades en vas de desarrollo, la labor de innovacin del sistema
educativo es cada vez ms crtica, ya que el papel que se le asigna a la educacin es la transformacin
de la sociedad.

Es un factor importante para la seleccin y ubicacin social: la educacin es un medio importante

para guiar y facilitar la movilidad intergeneracional.

Es un agente para el desarrollo personal: la escuela es un lugar de transmisin hacia un mundo

ms impersonal; hbitos tales como puntualidad, constancia y perseverancia, necesarios en el mundo
moderno, se logran en las instituciones educativas. (Hbitos sociales).
REPRODUCCIN DE CAMBIOS SOCIALES A TRAVS DE LA EDUCACIN:
La sociedad funciona como un todo y como tal. Todos sus elementos o subsistemas estn
interrelacionados, la educacin como parte de este sistema se ve influenciada por mltiples variables que
la afectan y la estructuran de una manera particular.
Cada sociedad ha organizado su educacin dependiendo de su filosofa social, su cultura, su sistema
poltico, las caractersticas de su poblacin y sus modos de produccin.
Toda educacin responde a la concepcin de la naturaleza humana, de la sociedad y del conocimiento
que se considere valida (filosofa social). Transmitir los valores, pautas de conducta o comportamiento,
costumbres y tradiciones y tipos de conocimiento acordes con la cultura predominante o hegemnica
Toda educacin formara a los individuos para funcionar dentro de los valores acordes y legitimadores de
la filosofa poltica que prevalezca. Formara y seleccionara para el trabajo partiendo de las relaciones de
produccin, de las caractersticas de su poblacin y del modelo econmico que predomine.
Tratando el aspecto de la reproduccin de los cambios sociales a nivel educativo se presenta el desafo
en la preocupacin por facilitar la reconstruccin consciente y sosegada de los esquemas
de pensamiento, afecto y comportamiento.
Es decir, en recuperar e intensificar la funcin especficamente educativa de la misma: facilitar la
oportunidad de que cada persona cuestione y se interrogue conscientemente sobre la bondad de los
esquemas de pensamiento, afecto y conducta que ha adquirido de forma espontnea en los intercambios
cotidianos con el escenario vital en que se ha desarrollado su historia.
Dentro del mbito cognitivo, el desafo educativo se centra ms en la necesidad de favorecer y estimular
la organizacin consciente y racional de la informacin fragmentaria y sesgada, que en el incremento de

datos e informaciones sobre los diferentes escenarios de la realidad natural y social que rodea a la
persona.

La modernidad: caractersticas y consecuencias

Los inicios de la edad moderna se caracterizan por el despertar del mundo urbano en
Occidente, por el clima de intenso debate religioso que preludia la Reforma, por los
sntomas de cambio en los comportamientos de la economa hacia formas precapitalistas y
finalmente, por la alianza entre la ciencia y la tecnologa.
A partir del Renacimiento, el hombre comienza a tomar conciencia respecto a s mismo y
con respecto a la naturaleza. La naturaleza es fuente de explotacin, porque es moldeada
y acondicionada dentro de la vida de los renacentistas; su morada es artificial, es el
nacimiento de la modernidad. El hombre obtiene un nuevo modo de pensar, adquiriendo
consigo su libertad y como consecuencia, contrae responsabilidad moral; por tanto, la
dignidad designa la creacin de la doctrina de los Derechos Humanos con el nico fin de
satisfacer las necesidades de las comunidades a las que se integra. El mundo, tal como lo
conocemos ahora, es una mera respuesta a la modernidad, es decir, al suceso de cambios
en el pensamiento del hombre, en donde su emancipacin es uno de los rasgos
principales, junto con el individualismo.
En el Renacimiento nace el valor del individuo y la dignidad se basa en la libertad del
hombre. Al realizarse como seres humanos, su deber de individuo los invita a crear
instrumentos que le sirven en su bsqueda de libertad y aade a su cotidianeidad una
serie de mquinas (la imprenta inventada por Gutemberg, la mquina de hilar movida por
agua de Arkwright y la mquina de vapor de Watt), creadas con la finalidad de una mejor
forma de vida, un cambio radical del cual ni ellos tenan idea o imaginaron, iban a
revolucionar las vidas de prsperas generaciones.
Descubren el ojo y la mano del hombre, generando la ciencia y poco despus la
tecnologa; es un periodo en el cual el hombre comienza a liberarse y a conocer el mundo
vindolo como objeto, separndose de la visin teolgica; de pertenecer a ella como otro
objeto. El Renacimiento le hereda a la modernidad un racionalismo que reivindica para s
la ciencia y el progreso.
Al manifestarse su racionalidad instrumental, -como Max Weber le llama- el hombre
reintegra el cientificismo, dando paso al clculo de los medios ms tiles para lograr un fin
determinado. Es as que el pensamiento moderno conduce al hombre a crear aparatos
tecnolgicos. Detrs de la tecnologa existe una secuencia de valimientos derivados de la
modernidad y de la Revolucin Industrial, la primera de las revoluciones tecnolgicas.
El Industrialismo trajo consigo el uso de maquinaria para el proceso de produccin, as
como la libertad derivada del contrato de nmina de trabajo capitalista que deja fuera a la
violencia, quedando centralizada en las autoridades estatales (puntos clave del nuevo
sistema de clases). Las manos son sustituidas por esta nueva maquinaria, retribuyendo al
centro de trabajo.

La democracia simboliza la libertad de los pasados atropellos hechos por autoridades

incompetentes del periodo posmoderno; adems, la poltica queda en manos de pocos,
despus de que la vida del individuo es cada vez ms despreocupada ante el mercado en
que se disputan los intereses propios.
Con la llegada del capitalismo, los medios de produccin (tierra, trabajo y capital) son de la
propiedad privada; la mano de obra es despojada de sta, convirtindose en una mano de
obra asalariada. Esta relacin conforma el eje principal del sistema de clases. Las
sociedades capitalistas se caracterizan por su innovacin tecnolgica: las instituciones y
sus relaciones econmicas son preponderadas por dichas innovaciones; el frenes
tecnolgico se alberg en la mquina hecha por mquinas. En efecto, las sociedades
desarrolladas como las de occidente de Europa, principalmente Estados Unidos, invirtieron
en la construccin de nuevas mquinas que ms tarde suplirn la mano de obra. Aqu
debe hacerse hincapi en el empleo de la fuerza de trabajo, pues conlleva a un nuevo
surgimiento del sistema de clases: al emplear hombres y mujeres en una situacin de paro
forzoso, son comprometidos a aceptar el trabajo en fbricas textiles. A lo largo del
desarrollo de la historia del capitalismo, el proletariado se hace fuerte al unirse en
protestas masivas y revueltas menores, provocando el hundimiento social a los gobiernos
reaccionarios europeos e incitando visiones prematuras de un ocaso del capital en
condiciones radicales, como las de Marx y Engels.
Ciertamente, no es exacto que la propiedad privada de los medios de produccin sea
siempre y necesariamente una indebida explotacin del trabajo y que cada propietario sea
por eso mismo un parsito que vive y prospera con el trabajo ajeno. Lo que no significa
empero, que el liberalismo y la modernidad no tengan qu decir sobre ciertas formas
histricas del capitalismo. Si el capitalismo no es el mal, no se ha dicho con eso que todas
las sociedades de rgimen capitalista sean por eso mismo el bien.
La acumulacin de capital y la formacin del Estado
En el periodo de posguerra, la expansin del comercio genera una acumulacin de capital,
en la que los excedentes o plusvala (acrecentamiento del valor de una cosa por causas
extrnsecas a ella) que no se destina al consumo y modifica la composicin orgnica del
capital, y el Estado moderno, juegan un papel determinante. La clase capitalista extrae
beneficios del sistema en el momento en que el Estado y la economa son divididos. El
Estado Nacional moderno dispone de una soberana y de un territorio que est delimitado
por sus propias peculiaridades culturales y costumbres. Para ello, los estados tuvieron que
atravesar por la Primera y Segunda Guerra Mundial, hasta llegar a firmar acuerdos hechos
con el propsito de obtener dicha soberana. La colonizacin fue el medio de explotacin
que las potencias ms fuertes imponan a los ms dbiles y que ocasionaba una situacin
de atraso econmico, as como conflictos raciales y culturales en las zonas colonizadas.
Es por esto que la emancipacin que se vislumbra a partir del Renacimiento, repercuti en
las sociedades modernas.
La expansin de capital, por su fuerte naturaleza de lucha y rasgos institucionales, ya no
est limitada por el tamao de la fortuna de un slo propietario o de sus socios, sino que el
capital es acumulado por la totalidad del rgimen mediante el dictamen de acciones y
obligaciones. El monopolio de la violencia es otra institucin del orden social del Estado
Nacional moderno; el ejrcito era y ha sido, el medio para resolver problemas del
capitalismo.

Las consecuencias son claras:

Cambios sociales y econmicos, alterando las fortunas de las clases sociales del
sistema.

Disminucin o incremento de beneficios, debido a la mayor o menor plusvala.

Cause de un choque entre la capacidad aumentada y las limitadas capacidades

de adaptacin del mercado.

Incremento de la fuerza y produccin humana por el uso de maquinaria en el

proceso de produccin.

Aparicin de las sociedades de masas.

Urbanizacin y aparicin del hombre-masa
La expansin geogrfica de Occidente, enlazada con el progreso tcnico y las
modificaciones en la estructura econmica, afectan en todo el mundo a causa de la
globalizacin, trmino dado a las tendencias de los mercados y de las empresas a
extenderse, sobrepasando las fronteras nacionales.
La palabra masa se refiere a un conjunto numeroso de personas y aparece en el sentido
de que, a comparacin de pocas pasadas, la sociedad actual est compuesta por
muchas ms personas que antes; mediante la emigracin europea a causa de la
colonizacin, los hombres de Europa Occidental se situaron en otros continentes; en otros
pases como Inglaterra, Alemania y Estados Unidos.
Para entender cmo es que las ciudades -tanto desarrolladas como en vas de desarrollohan alcanzado tal concentracin de multitudes, se necesita hacer un recuento de lo que la
tecnologa trajo consigo. A medida en que las investigaciones cientficas dieron lugar a la
produccin de medicinas, la vida humana ha tenido una mayor esperanza de vida. Esto
quiere decir que, tal como lo pronostic Malthus en 1798, el problema de la poblacin ser
un problema de crecimiento demasiado rpido en relacin con el aumento de los bienes de
consumo, la cifra de fallecimientos disminuy, acarreando consigo este crecimiento de la
poblacin en las ciudades urbanizadas. Pero no solamente creci, sino que se concentr
en unas pocas ciudades: vino la urbanizacin.
La urbanizacin se caracteriz por el desarrollo de los medios de transporte porque los
individuos pudieron trasladarse libremente de un sitio a otro para buscar empleo. Sin la
aparicin de las facilidades modernas de transporte, la necesidad del obrero de ir a su
trabajo se hubiera complicado porque tendra que vivir por siempre cerca de l.
La convivencia en las ciudades urbanizadas se dificulta por muchas razones. Haciendo
una comparacin de aldeas con multitudes y tomando en cuenta La psicologa de las
multitudes, de G. Le Bon, se obtienen los siguientes puntos:

El individuo que vive en una aldea llega a conocer, por lo menos de vista, a
sus vecinos, por lo que su comportamiento es recto. Dentro de las grandes
ciudades en donde existe una multitud de individuos, es casi imposible

conocerse entre ellos, por tanto, fcil de perderse entre ellos y as llegar a
cometer algn acto de violencia.

La responsabilidad individual dentro de una aldea se ve afectada cuanto el

hombre entra a la multitud porque se ve cubierto y oculto por la masa.

La violencia se presenta con ms facilidad dentro de las ciudades

masificadas, esto es, las conductas colectivas estn determinadas por factores
emocionales; mientras que en las aldeas el individuo es ms tranquilo.
El hombre actual, como miembro de una sociedad de masas, tiene su origen en la
Revolucin Industrial y la revolucin poltica; donde se funda la actuacin de la burguesa,
la nueva clase social dominante.
El hombre-masa es motor de la urbanizacin en una sociedad amorfa, donde las
multitudes humanas se insertan en sitios artificiales, que antes apuntan la palabra
regimentacin que la palabra organizacin para designar el orden de la convivencia social.
La industria moderna y la propaganda
La fabricacin en serie y la produccin masiva de unidades de consumo, carecen de una
individualidad. En efecto, todos usan las mismas cosas, comen los mismos alimentos,
entre otras similitudes. Quiz este conjunto de cosas con las que se sirven, son las que
sujetan al proceso de uniformidad psquica como resultado de la industria moderna. Los
individuos llegan a convertirse, hasta cierto punto, en objetos producidos en serie; donde la
propaganda es el gran fenmeno de nuestro tiempo.
La propaganda aparece en sus inicios como un mtodo adecuado para diferenciar lo que
es razonable y justo; sirve para que los comerciantes den a conocer las propiedades
de sus productos; surge y comienza a desarrollarse como conducto de la economa y ms
tarde en la poltica, al mismo tiempo en que ha ayudado a estructurar la conciencia en las
masas. Un claro ejemplo de propaganda poltica es la difundida durante la Guerra fra, a
travs de las emisoras de radio, donde cada pas cantaba sus excelencias y atacaba a sus
enemigos. Los avances tecnolgicos de los medios de comunicacin, especialmente los
electrnicos, estn ampliando los canales de propaganda y es probable que en el futuro
tengan un impacto dentro de las sociedades modernas.
La actividad de la propaganda es intensificada y oficializada por el Estado para unificar
bajo su gestin a la total poblacin de ste y luchar en el plano internacional contra los
dems estados.
El Estado totalitario somete en cada uno de los individuos el ejercicio sistemtico de un
control por medio de la persuasin.
Conclusin
El trabajo est enfocado hacia una comprensin de los cambios ms importantes del
Renacimiento, as como comprender los pasos que ha dado el hombre hacia su
emancipacin y la comprensin del mundo a partir de que se distingue por s mismo de
entre los dems individuos, como miembro de una sociedad moderna; sin el Renacimiento

no se hubiesen podido dar estos cambios radicales. Pensando objetivamente, el trabajo

abarca nicamente los aspectos ms relevantes de la historia moderna en Occidente, sin
tomar en cuenta a Amrica Latina. No se explic la modernidad dentro de este espacio
porque, bsicamente el objetivo es entender por s solos de qu manera la globalizacin
ha permitido la expansin a todo el mundo del Estado moderno; con esto se quiere dar a
entender que sin la modernidad, los pases del Tercer Mundo no seran como lo son: la
colonizacin influy en el atraso de un desarrollo que se pudo haber dado; destacando La
Revolucin Industrial como generadora de avances tecnolgicos, y de los medios de
comunicacin, son medios de expansin del capital en las sociedades modernas.
Amrica Latina es un pas moderno -no obstante las intervenciones de intelectuales
mexicanos, como Carlos Fuentes y Octavio Paz, ste ltimo asegura que los pueblos
hispnicos no hemos logrado ser modernos -pues cuenta con los cuatro ncleos
organizacionales de la modernidad: escuela, empresa, mercados y hegemonas.
El Estado moderno comprende situaciones de cambio ideolgico, social y poltico. En
Mxico se han dado estos cambios lentamente, tanto as, que hoy por hoy se siguen
haciendo investigaciones sobre la tendencia globalizadora de la actualidad, que ha
agravado el problema de la identidad mexicana.
La paradoja que encierra esta "era de las comunicaciones", es el hecho de que nunca
supimos tanto de todos, y al mismo tiempo, tan poco de nosotros mismos.

Los actuales estilos desequilibrados de vida de la sociedad moderna, con su

compulsivo afn de centralizacion y monopolio del poder, aumento de las jerarquas y
homogenizacin de los ciudadanos en base a una estandarizacion del pensamiento y
del deseo, no permiten un desarrollo armnico del mundo, con un claro sentido de
igualdad, respeto mutuo y singularidad en la diversidad, fundamento de la ecologia
natural. La centralizacion o concentracin de poder de la sociedad moderna tiene
cuatro aspectos:
1. Centralizacion Econmica, donde una rninora controla la rnayoria de los medios
de produccin y distribucin profundizando la enorrne brecha existence entre los ms
pobres y los ms ricos.
2. Centralizacion Cultural, en la cual de nuevo una minoria, adscrita a los medios de
la produccin y el comercio, tiene el monopolio de la publicidad y redes de difusin de
la cultura (diarios, revistas, radio y television), inculcando a las grandes masas la
cultura ms conveniente a sus intereses.
3. Centralizacion Politica, bajo la cual los partidos politicos, debilitando su autonoma
frente al poder econmico que de algn modo los sustenta, dejan sin participacin ni
control sobre las decisiones a las grandes masas populares.

4. Centralizacion Espacial, referida a la concentracin administrativa e industrial en la

capital del pas o en las grandes ciudades que, al aumentar su poblacin crean
enormes problemas arnbientales de trfico vial, contaminacion ambiental, polucin,
eliminacion de desperdicios, etc. que deterioran en gran medida la calidad de vida de
sus habitantes.
La crisis del rnundo actual refleja una crisis de tipo ecolgico que exige la creacin de
un nuevo equilibrio del mundo social, semejante al equilibrio del mundo natural donde
existe una especie de distribucion igualitaria del poder, sin jerarquias. Equilibrio que se
vera materializado en una nueva sociedad no excluyente, ms participativa, solidaria,
justa y humana que, sin prescindir de los naturales roles de trabajo diferentes de sus
ciudadanos (jornaleros, empleados, mecnicos, profesionales, empresarios, etc.),
fuese justa con sus remuneraciones, con igualdad de oportunidades para todos en
educacin, recreacin, trabajo, autodesarrollo y cultura. Sociedad ecolgica que como
dice Francisco Vio Grossi, rector de la Universidad Bolivariana, no es un nuevo orden
social que vaya a surgir de un acontecimiento histrico (aunque no puede descartarse
la posibilidad de que ello pueda ocurrir luego de alguna eventual catstrofe global),
sino que lo mas probable es que vaya penetrando progresivaments la sociedad actual,
intentando ampliar sus espacios de autonoma en un proceso no exento de tensiones.
Tres son los tipos de males que aquejan al rnundo moderno:
1. Los Males Fsicos: Motivados por causas externas, como las dificultades para
hallar los medios de subsistencia, la pobreza, las enfermedades, etc. Males que nunca
se van a poder eliminar, pero si disminuir. No es posible eliminar, por ejemplo, los
dolores fsicos, pero s aplacarlos a travs de la medicina. Es imposible eliminar la
muerte, pero s es posible posponerla permitiendo que la mayora pueda alcanzar la
vejez. No es posible subsistir sin trabajar, pero s es posible mejorar las
remuneraciones y las condiciones de
trabajo mediante la justicia laboral y los adelantos tecnolgicos. Por lo insuficiente de
sus entradas la gran mayoria de los obreros, empleados y an profesionales, viven
esclavizados a sus trabajos, que por ser comunmente repetitivos estn bajo la
constante amenaza del hastio, las enfermedades laborales (musculares, seas y
vertebrales), y la tension nerviosa (con sus secuelas de hipertensin, taquicardia,
lcera estomacal, colon irritable, diabetes, cefaleas, etc.). Forzados por la necesidad
de ganar ms dinero para disponer por lo menos de un regular nivel de subsistencia,
convierten sus escasas horas libres en horas extraordinarias de labor, viendose
impedidos gran parte de su vida a tener un tiempo de solaz con su familia y sus
arnigos, dedicarse al ocio productivo, la cultura o el perfeccionamiento interior,
debiendo trabajar hasta la vejez acosados por el permanente temor a la cesantia., la
falta de medios para educar a sus hijos; o los ms desposeidos por la arnenaza del
hambre y la indefension total.
La mayora de los trabajadores no tienen oportunidad de intervenir de algun modo
creativo en su trabajo. Convertidos en simples mquinas productivas sujetas a la
voluntad del patrn ven como su nica satisfaccin el pago de fin de mes. La idea del
trabajo como una realizacion vitalizadora o un placer creativo semejante al de los
artistas, es una idea descabellada y aunque deseada, un rnito irrealizable. Ya al
finalizar la vida, tras la jubilacin, nuevos temores acosan al hombre: temor al
desprecio de la sociedad moderna por los viejos, temor a las enfermedades, a la

soledad, al hastio y al aburrimiento, ya que no habiendo tenido mayor experiencia en

ello, no saben como aprovechar las horas libres ahora abundantisimas, no
quedndoles otro camino qus sumirse en la nostalgia y la desesperanza.
Es indiscutible que la principal arma para los males fsicos es la Ciencia,
perodesarrollada integralmente para lo cual se depende del apoyo y libertad que se
brinde al conocimiento. Libertad expresada como garantia para que todo aquel que
quiera estudiar algo tan nuevo y extrao, que no sea reconocido en absoluto por la
Ciencia ortodoxa, pueda hacerlo.
2. Los Males de Temperamento: Son aquellos motivados por causas internas como
el mal carcter, la ignorancia, la desidia, las pasiones insensatas, el egoismo, la
soberbia, etc, que contrariamente a los males fisicos, son posibles de eliminar a travs
del desarrollo de la voluntad y la autorrealizacin. (Ver el tema 41 "La Importancia
Personal en ESOCIENCIA)
3. Los Males de Poder: O aquellos males hedonistas engendrados por el poder
militar, econmico o intelectual, raiz de la prepotencia personal, con su cohorte de
absolutismo, tirana e intervencin en el libre desarrollo de los individuos y de las
naciones, sea por la fuerza de las armas, el bloqueo, el avasallamiento econmico o el
enseoramiento psicolgico a travs del monopolio de la cultura y la educacion. Los
males de poder los intensifican en gran medida los males de temperamento de las
clases dirigentes. El arma principal para combatir este tipo de males es la reforma de
la organizacion del Estado hacindola ms coordinativa que gobernante, de modo que
la intervencin de un hombre o de un grupo en la vida de otros, se reduzca al mnimo.