ESTUDIANTE:

Camilo Andrs Gonzlez Rodrguez

REFERENCIA BIBLIOGRFICA:
Foucault, Michel. Hermeneutica del sujeto, Prlogo de Fernando lvarez Ura. Editorial Altamira.
La Plata, 1996, pp: 1-43, 92-125.
ASPCTOS BIOGRFICOS DEL AUTOR:
(Poitiers, Francia, 1926-Pars, 1984) Filsofo francs. Estudi filosofa en la cole Normale
Suprieure de Pars y, ejerci la docencia en las universidades de Clermont-Ferrand y Vincennes,
tras lo cual entr en el Collge de France (1970).
Influido por Nietzsche, Heidegger y Freud, en su ensayo titulado Las palabras y las cosas (1966)
desarroll una importante crtica al concepto de progreso de la cultura, al considerar que el
discurso de cada poca se articula alrededor de un paradigma determinado, y que por tanto
resulta incomparable con el discurso de las dems. Del mismo modo, no podra apelarse a un
sujeto de conocimiento (el hombre) que fuese esencialmente el mismo para toda la historia, pues
la estructura que le permite concebir el mundo y a s mismo en cada momento, y que se puede
identificar, en gran medida, con el lenguaje, afecta a esta misma esencia o convierte este
concepto en inapropiado.
En una segunda etapa, Foucault dirigi su inters hacia la cuestin del poder, y en Vigilar y
castigar (1975) realiz un anlisis de la transicin de la tortura al encarcelamiento como modelos
punitivos, para concluir que el nuevo modelo obedece a un sistema social que ejerce una mayor
presin sobre el individuo y su capacidad para expresar su propia diferencia.
De ah que, en el ltimo volumen de su Historia de la sexualidad, titulado La preocupacin de s
mismo (1984), defendiese una tica individual que permitiera a cada persona desarrollar, en la
medida de lo posible, sus propios cdigos de conducta. Otros ensayos de Foucault son Locura y
civilizacin (1960), La arqueologa del saber (1969) y los dos primeros volmenes de la Historia de
la sexualidad: Introduccin (1976) y El uso del placer (1984).
Foucault es conocido principalmente por sus estudios crticos de las instituciones sociales, en

especial la psiquiatra, la medicina, las ciencias humanas, el sistema de prisiones, as como por su
trabajo sobre la historia de la sexualidad humana. Sus anlisis sobre el poder y las relaciones
entre poder, conocimiento y discurso han sido ampliamente debatidos.
TESIS:
En este apartado me limitar a enunciar las tesis centrales del autor, as como la finalidad de su
estudio, sus diversos objetivos y propuestas:
Su objetivo central en el texto es reflexionar sobre las bases de una nueva tica en que la
accin individual y el compromiso persona no estn desvinculados de los intereses
colectivos.
Su anlisis est fundamentado en la defensa de la libertad
El problema que gua su investigacin es la relacin entre la verdad y el sujeto.
Tesis 1: uno no es igual a s mismo.
Tesis 2: la tradicin greco-romana especialmente los griegos desarrollaron una tica que es
una esttica de la existencia.
Tesis 3: el intelectual es la conciencia malvada de su tiempo
Propuesta: construir un ethos que sea al mismo tiempo el anlisis histrico de los lmites que
se nos imponen y la experimentacin de la posibilidad de transgredirlos.
Tesis 4: la verdad es la cuestin de occidente.
Tesis 5 : hablar del cuidado de s es hablar de gobierno
Tesis6: en la poca moderna el sujeto acta sobre la verdad, pero no la verdad sobre el
sujeto
Tesis 7: poder es diferente a dominacin
Tesis 8: la condicin ontolgica del poder es la libertad.
Tesis 9: la tica es la prctica reflexiva de la libertad, as como la libertad es la condicin
ontolgica de la tica.
Tesis 10: la relacin verdad-sujeto implica la relacin poder-saber.
Tesis 11: el sujeto es una forma.
Tesis 12: hay una relacin fundamental entre filosofa y poltica.

ARGUMENTOS QUE SOPORTAN LA TESIS:

Es necesario hacer una precisin para justificar las tesis, as como el devenir argumentativo que
las sostiene: el texto hermenutica del sujeto, que es el objeto de mi exposicin, es apenas el
resumen de los cursos pronunciados por Foucault en 1982 en el Collge de France, que, por un
lado, eran lecciones que no estaban destinadas a ser publicadas y que por tanto representan
apenas un trabajo provisional. Pero, por otro lado, en la seccin que me fue asignada para la
exposicin una gran parte es el prlogo de Fernando lvarez y la otra es una entrevista realizada
a Foucault y en ambas partes, lvarez y Foucault apenas tienen alcance para enunciar rutas y
trayectorias de su pensamiento, as como grandes tesis y claridades conceptuales que no
permiten un fuerte desarrollo argumentativo. En ese sentido, las tesis se proponen solo como
enunciados, de los cuales algunas de sus premisas han de simplemente suponerse para evitar
discurrir en toda la obra de Foucault. As pues, y haciendo tal precisin, en este apartado ms que
reconstruir los argumentos que estn en la obra de Foucault pretendo mencionar ideas y
relaciones que permiten sostener ms o menos sus tesis.
Foucault sigue el intento de Nietzsche por hacer una genealoga de la moral que a diferencia de la
historia que pretende dar cuenta del pasado, plante la necesidad de indagacin por los procesos
que han hecho posible el presente. En ese sentido su labor es un cuestionamiento de los
principios partiendo de qu no estn justificados en s mismos, sino que, estn envueltos en
procesos histricos que son su condicin de posibilidad. Justamente en ese inters genealgico de
Foucault es que l busca cmo y a partir de qu mecanismos es sujeto llega a ser, es decir, de qu
formas y a travs de que dispositivos el sujeto se hace sujeto. Sujeto a s, sujeto a los otros.
Pero este devenir sujeto implica que uno siempre es, en relacin. En relacin con uno por
ejemplo en la dimensin de la sexualidad, pero igualmente en relacin con otros; as como el
sujeto deviene loco para y en relacin con quien determina su condicin. En ese sentido, el
sujeto est siempre involucrado en juegos de verdad que de tal o cual forma lo definen. Sin
embargo, esos juegos de verdad en los que el sujeto transita implican relaciones de poder, es
decir, relaciones para modificar, orientar o normalizar conductas, saberes y pensares.
All es cuando en la investigacin de la verdad y el sujeto aparece el problema del poder y el saber
porque la verdad est mediada en mayor o menor medida por el poder. Sin embargo, pensar el

poder supone por definicin y como condicin ontolgica de poder la libertad. As, para Foucault
las relaciones de poder solo existen donde hay la posibilidad de resistir, de negarse, de saltar por
la ventana, de quedarse callado o salir corriendo. Bajo esa definicin el poder no es el mal ni
desdeable por s mismo, hace parte de lo que somos y de cmo nos relacionamos. El poder sera
movible e inestable, en contraposicin a la cristalizacin del poder que es para Foucault la
dominacin.
Ante ese escenario, Foucault propone a las reglas de derecho, las tcnicas racionales de gobierno,
de ethos, de prcticas de si y prcticas de libertad a modo de criterios fundamentales para vivir
con el menor grado de dominacin. As reconstruye Foucault el problema del cuidado de s como
un elemento fundamental en la tradicin greco-romana que pone sobre la mesa una tica distinta
y un posible escenario para una diferente reflexin poltica
PREGUNTAS DE CONTEXTO:
El cuidado de s mismo, en el actual estado de cosas, no supone estar en una situacin de
privilegio? O para cualquier persona en cualquier situacin se cumplen las condiciones de
posibilidad para cuidar de s mismo? Qu pasa con la persona en una situacin total o
parcial de discapacidad?
Coincide en todo caso la tica como prctica de la libertad y el cuidado de s mismo? O
podra presentarse el caso de alguien en el que la prctica de su libertad sea la negacin
total del cuidado de s, como el artista del hambre de Kafka?