Daniel Sobern Blanco

20/02/2016
SOCIEDAD Y COMUNICACION
2016-2

El conocimiento emprico-analtico de lo social

El estudio de lo social y el desarrollo de la ciencia poltica, basada en un
conocimiento emprico, analtico, es el objetivo primario de la sociologa. Tanto
Augusto Comte como Emile Durkheim se dan a la tarea de precisar el mtodo o
serie de lineamientos necesarios, a su parecer, para que, en efecto, se logre un
anlisis y por ende se llegue a conclusiones cientficas de fenmenos o hechos
sociales. Para lo que se requerir un aparato lgico y veraz, que de esta manera
nos permita dar cuenta cierta de problemas sociales, para progresivamente
avanzar en la creacin de conocimiento.
Emile Durkheim nos indica que analizar lo social como objeto. Y es en esta
objetivacin del hecho social, donde centra su punto de anlisis. Su inmediata
descripcin del hecho social a travs de ejemplos, como la moneda que impera en
la sociedad para realizar operaciones comerciales, lo elija o no, tengo que
utilizarla, nos ayuda a comprender su concepcin del hecho social. Existe un
aparato coactivo que impone determinados fenmenos, que no entran en ninguna
categora de hechos constituidos y calificados. Durkheim, E. (1980, p.41) Pronto
hace alusin a lo determinante y altisonante del termino coaccin y prev que
sus detractores, individualistas, se encontraran molestos ante la nocin de
imposicin. Pero no es debido verlo de otra manera pues de una u otra forma, es
fcil de observar, como existen infinidad de dinmicas impuestas, su desglose de
cmo se educa a un nio, lo expone con claridad.
Hechos sociales con una organizacin distinta o no definida, pero que
cumplen el criterio de objetividad y ascendencia sobre el individuo, son
caracterizados por el ejemplo de la asamblea y lo que crea en el colectivo. Esto
es lo que llamamos las corrientes sociales. As, en una asamblea, los grandes

movimientos de entusiasmo, de indignacin, de piedad que se producen, no tienen

como lugar de origen ninguna conciencia particular. Nos llegan a cada uno de
nosotros desde fuera y son susceptibles de arrastrarnos a pesar nuestro.
Durkheim, E. (1980, p.42).
Con Augusto Comte lo que obtenemos es una claridad de objetivo total. La
ciencia social debe de ir en progresin continua ms no indefinida. Este debe ser
su objetivo y solo a raz de la revolucin francesa, se crean las circunstancias o
sientan las bases del positivismo. Los autores anteriores necesariamente tenan
conclusiones errneas e insuficientes sobre la poltica y los hechos sociales. No
lograron en ninguna medida comprender el progreso inherente el el devenir
humano y sus bases seguan siendo metafsicas y en ninguna medida cientficas.
Su exposicin critica de los trabajos de Montesquieu y Condorcet es
realizada con el objetivo de corroborar su acierto al comprender la dimensin
positiva y objetiva de la realidad social, en base a un entramado cientfico que
permita al anlisis de los hechos sociales una progresin, clara e inevitable, en el
tiempo. No sin haber dejado claro que el grado de especializacin y complicacin
que caracteriza a los fenmenos sociales en comparacin con los dems
fenmenos naturales es mucho mayor. Comte, A. (1981, p.215) Por ende se
requerir dominar el estudio de todos los fenmenos ms simples.
Siendo por esto, que la poca en la que escribe el autor es la nica que
tiene ya suficiente extensin de conocimientos objetivos como para dirigir
convenientemente sus especulaciones racionales con respecto a las leyes
fundamentales de los fenmenos sociales. Comte, A. (1981, p.216)
A manera de Augusto Comte, consideramos intil precisar extensamente
que la escuela positivista se ha visto claramente superada en la actualidad. Sin
embargo form parte sustancial del desarrollo cientfico del siglo pasado y por lo
tanto su relectura, especialmente de la fuente y no sus discpulos positivistas,
tendientes a dogmatizar, se vuelve importante. Comprender sus motivaciones y
anlisis de la realidad, nos permite entender mejor de donde venimos, en cuanto
el desarrollo de la ciencia y las ciencias sociales en particular.

Regresando a las consideraciones de Emile Durkheim su definicin del

hecho social da luz sobre los enfoques que van a empezar a dominar la discusin
de los fenmenos sociales en esta nueva poca, tocada por la revolucin francesa
y su bsqueda de libertad y la independencia de Estados Unidos. Al acercarse a
visiones que presuponen un mucho mayor margen de maniobra pues se han
derrumbado muchas barreras consideradas inamovibles como fueron las
instituciones eclesisticas y monrquicas dando cabida al estudio de los
fenmenos sociales desde una nueva perspectiva. Estamos sin ms presenciando
el desarrollo de la sociologa. un hecho social es toda manera de hacer,
establecida o no, susceptible de ejercer sobre el individuo una coaccin exterior; o
tambin, el que es general en la extensin de una sociedad determinada teniendo
al mismo tiempo una existencia propia, independiente de sus manifestaciones
individuales Durkheim, E. (1980, p.51-52)
Ya que naciones de gran envergadura de nuestro continente adoptaron el
positivismo como eje de accin y lo convirtieron en el motor poltico para
modernizar a estas antiguas colonias y progresar tecnolgica y cientficamente.
Brasil abander dichas ideas desde su proclama de nacin independiente de
Orden y progreso y Mxico bajo la dictadura de Porfirio Daz adopto este
enfoque con lo que patrocino y apoyo a toda una serie de intelectuales
positivistas que tomaron las riendas, por as decirlo, del desarrollo intelectual y
cientfico del pas. Por lo que no podemos minimizar su impacto en nuestra
sociedad.
Bibliografa:
Durkheim, E., (1980), Las reglas del mtodo sociolgico. Mxico: Ediciones Quinto
Sol.
Comte, A., (1981), La fsica social. Madrid: Aguilar.
Comte, A. (1999), Discurso sobre el espritu positivo, Madrid: Biblioteca Nueva.