ANTOLOGA

DE
SOCIOLOGA
Cuarto semestre
Instituto de Ciencias de la Salud
Elabor: Lic. en Der., M. D. F. y Ddo. D.E. Adalid Aldana
Rodrguez
Enero 2008 - Agosto 2009

Pachuca de Soto, Hidalgo.

LA SOCIOLOGA Y LA
NUTRICIN.

UNIDAD I

NDICE DE CONTENIDO DE LA UNIDAD I

1.3
LA SOCIOLOGA Y LA NUTRICIN.................................................................10
1.3 LA SOCIOLOGA Y SU CONTEXTO HISTRICO.........................................10
11.3.
PERIODOS DE HISTORIA DE LA SOCIOLOGA.................................14
1.4 .- PRINCIPALES AUTORES Y REPRESENTANTES DE LA SOCIOLOGA
HISTRICA..............................................................................................................15
11.4.
THOMAS HOBES..................................................................................15
21.4.
.- JEAN- JAQUES ROUSSEAU.............................................................17
31.4.
.- EMMANUEL KANT EN LA INTERPRETACIN DE JUAN HESSEN.19
41.4.
.- SAINT SIMN.....................................................................................20
51.4.
.- AUGUSTO COMTE.............................................................................23
61.4.
.- HERIBERTO SPENCER.....................................................................27
71.4.
.- CARLOS MARX..................................................................................30
81.4.
FEDERICO ENGELS.............................................................................40
91.4.
.- ALFREDO DE FOVILL.....................................................................42
101.4. .- LUDWIG GUMPLOWICZ....................................................................42
111.4. .-CARLOS MANNHEIM..........................................................................45
121.4. .- LESTER F. WARD...............................................................................46
131.4. .- GUSTAV RATZENHOFER.................................................................48
141.4. .- GABRIEL TARD................................................................................50
151.4. .- FERNANDO TNNIES.......................................................................52
161.4. .- EMILIO DURKHEIM............................................................................54
171.4. .- JORGE SIMMEL.................................................................................56
181.4. .- MAXIMILIANO LEOPOLDO VON WIESE..........................................58
191.4. MAX WEBER.........................................................................................60
201.4. TALCOTT PARSONS.............................................................................61
211.4. MAX SCHELER......................................................................................62
221.4. LUIS RECASENS SICHES....................................................................64
231.4. ROBERT KING MERTON......................................................................65
1.3
OBJETO DE ESTUDIO DE LA SOCIOLOGA..................................................72

INTRODUCCIN DE LA UNIDAD

El alumno a travs de los contenidos de esta unidad tendr una visin general
de la forma en que se ha construido la sociologa en el mundo, adems, de que
permite hacer un recuento de las principales corrientes filosficas que marcaron los
cambios en el contexto social.

Mediante la revisin de las principales ideas y teoras sociolgicas, y como las

mismas se mezclan con el pensamiento de nuestra nueva era, que permiten
identificar las nuevas formas de actuar y como el nutriologo puede incorporarse a
diversos estudios de campo, lo que los har que tengan una perspectiva y el tipo de
acciones para alcanzar sus objetivos.

De igual manera es importante recordar algunos antecedentes en el rea de la

nutricin y para lo cual les permitir mantener los conocimientos necesarios que irn
utilizando a lo largo de su carrera, que les permitir tener una formacin inter y
multidisciplinaria.

Solo me resta sealar, que est unidad de trabajo, es solo un pequeo repaso
de las bases tericas de la sociologa, a travs de diferentes autores, pero no
significa, que se pueda alcanzar un conocimiento profundo de la materia, ya que es
meramente conceptual.

CARTA DESCRIPTIVA DE LA UNIDAD

Nmero y
titulo de cada
unidad

Temas, subtemas y tpicos que contiene

el programa

Objetivo de cada unidad

*Azuara
Prez,
Leandro,
Sociologa. Porra, Mxico, 1992.

1.1. La sociologa y su contexto histrico.

1.2. Principales autores y representantes
de la Sociologa Histrica.
La Sociologa
y Nutricin.

1.3. Condiciones sociales, polticas y

tericas en el surgimiento de la Sociologa.
1.3.1. El Objeto de estudio de la Sociologa
y su definicin.
1.4. Sociologa de la nutricin.
1.4.1. La sociologa como herramienta de
anlisis del fenmeno alimentacinnutricin.

Referencia bibliogrfica
por unidad

Que el alumno comprenda la

importancia de la Sociologa
como herramienta de anlisis
del
proceso
alimentacinnutricin.

*Gomezjara,
Francisco
A.
Sociologa, Porra, Mxico, 2000.
* Seor, Alberto f. Compendio de
un Curso de Sociologa, Porra,
Mxico, 1992
*Shapiro Harry, Hombre, Cultura
y Sociedad, FCE, Mxico 1993.
473 p.

Nmero
de
referencia
de las
pginas
foliadas

1.3 LA SOCIOLOGA Y LA NUTRICIN.

1.3

LA SOCIOLOGA Y SU CONTEXTO HISTRICO

La palabra Sociologa proviene de dos vocablos: el primero es Socios

(latn) que significa Sociedad y Logos que es Ciencia, tratado o estudio. Estudio
de la Sociedad
El surgimiento de la Sociologa se da en Europa como producto de una serie
de convulsiones sociales intensas y de la crisis de la filosofa social tradicional
Durante el siglo XIX el sistema industrial capitalista alcanza la hegemona
universal. Sin embargo, en las entraas mismas del sistema surge el antagonismo
social de la burguesa frente a los obreros que exigen cambios en la forma de
producir y de repartir la riqueza.
Tal situacin se plantea a la burguesa como un dilema categrico: o bien se
opone a los cambios sociales en defensa de sus intereses, a riesgo de ahondar an
ms la oposicin socialista y perder a la larga la supremaca; o bien aceptan la
transformacin social indefinida, dentro de la dinmica de una revolucin
permanente, enlazada a la propia revolucin burguesa de la que surge ella en el
pasado, con el peligro igualmente de perder sus privilegios.
Frente a dichas alternativas aparece la sociologa como la ciencia del cambio
social controlado y dirigido, es decir, se acepta el cambio como una concesin, pero
slo a condicin de ser limitado y bajo la supervisin de la propia burguesa.
Para servir como fundamento a la misma las Ideas Filosficas realizan una
crtica muy seria al feudalismo, basada en el anlisis objetivo de la realidad social a
travs de la experimentacin y la razn en un primer periodo y en el segundo surge
el Positivismo una corriente preocupada por medir o cuantificar las manifestaciones

objetivas, materiales de los hechos sociales; junto a ella surge

otra escuela

parecida, aunque diferente en cuanto a las tcnicas de aprehensin de la realidad: se

conforman con interpretar los fenmenos (la parte externa de la realidad) aunque sin
medirla, slo comprenderla; Simmel, Weber y la corriente culturalista o psicologista,
la Teora Poltica con los conceptos de progreso y secularizacin de la sociedad, es
decir, en esta ltima que la religin al tratar temas divinos no tiene por qu venir a
explicar a la sociedad, por lo que sta requiere de una ciencia particular. Y las
Ciencias Naturales con las teoras biolgicas de la evolucin desarrolladas por
Darwin muestran empricamente a la sociedad como un organismo viviente, es
decir, con capacidad de auto creacin, slo que se reduce mecnicamente la
similitud entre seres vivos (plantas, animales, hombre) y sociedad hasta un nivel
absoluta, que en realidad no existe. Esta concepcin da origen al mecanicismo
materialista o positivista.
El origen de la sociologa como disciplina o conocimiento sistematizado es
relativamente reciente. El concepto de sociedad civil como mbito diferente al Estado
se encuentra por primera vez en el siglo XVII en la obra de los filsofos ingleses
Thomas Hobbes y John Locke, y de los pensadores del Siglo de las Luces (en
Francia y Escocia). El primer enfoque de la sociologa ya se encuentra tanto en estos
trabajos como en los escritos sobre filosofa de la historia del italiano Giambattista
Vico y en el estudio del cambio social del filsofo alemn George Wilhelm Friedrich
Hegel.
Resumiendo las causas que explican la aparicin de la sociologa en el siglo
XIX son:
a) La dificultad propia de la aprehensin del fenmeno social
b) El fenmeno de crisis del siglo XIX

Entre sus fundadores destaca Augusto Comte, pero no es hasta el siglo XX

que aparece como ciencia ya que la misma fue confundida por mucho tiempo con
otras como la economa, poltica, historia, filosofa, tica etc.
Se encuentran dispersos muchos autores antiguos y recientes; dentro de los
primeros tenemos filsofos, historiadores y literatos, la mayor preocupacin de los
filsofos fue el descubrimiento de normas; para los segundos en toda poca y
sociedad el clima lo conforman las ideas elaboradas por los intelectuales
contemporneos quienes puedan estar ms o menos unificados, son los que se
interesan por la problemtica existente, la cul analizan y discuten para elaborar un
cuerpo de ideas a las que se adhiere un grupo o los rechaza otro IdeologaUtopa ,
entre las que se destacan:
Filsofos.
*

Scrates a travs de su mtodo de dilogos dio origen a la dialctica y

mayutica.

Platn trata de encontrar la ciudad ideal en la cual imprime normas ejemplares

de sus postulados polticos y relaciones sociales.

Aristteles, quien considera que el hombre necesita de sus semejantes, que

no se basta por s mismo, lo que concretiz en su postulado El Hombre es un
animal poltico que la sociedad constituye su ambiente natural, comparando a
sta con un organismo viviente que est sujeto a la ley del nacimiento,
crecimiento, muerte.

Historiadores:
*

Herdoto describe los acontecimientos sociales acerca de la costumbre, leyes,

tradiciones y creencias de los pueblos.

Filosofo Escolstico:

Santo Toms de Aquino, representante de la filosofa social estudia los hechos

sociales que sirven de base para la estructuracin tica y metafsica.

Los grandes pensadores del siglo XV y XVI relacionados con el
descubrimiento del nuevo mundo dieron el surgimiento a las bases para el
asentamiento poltico y cultural del viejo continente.
Durante el siglo XVIII surgieron ideologas sociales en contraste absoluto con
las tradiciones y formas de contemplar la realidad entre los europeos.
Entre ellos Montesquieu con su libro El espritu de las leyes relaciones
necesarias derivadas de la naturaleza de las cosas; as como con Voltaire y
Rousseau y en general entre los enciclopedistas siendo stos los precursores ms
cercanos de la sociologa como ciencia.
Pero Jack Turgeot quien desarrolla la idea de progreso en su breve discurso
sobre la historia universal intenta comprobar que el avance del hombre en el
acontecimiento de la naturaleza viene acompaado de una liberacin gradual de la
mente en relacin a los conceptos antropomrficos. Pasando dicho proceso por 3
etapas:
1)

El hombre acepta que los fenmenos naturales son producidos por seres

superiores: inteligentes, invisibles y parecidos entre s.

2)

El hombre empieza a explicar esos fenmenos con expresiones abstractas

como: esencia y facultad.

3)

Por la observacin de la accin recproca mecnica de los cuerpos se llega a

la formulacin de hiptesis eran desarrolladas y comprobadas matemticamente y

por la experiencia.

Condorset en su obra titulada Ensayo histrico sobre los progresos de la

razn humana esboz el progreso humano a travs de las edades y lleg a enunciar
una ciencia que previera los progresos futuros para acelerar y dirigir dicho progreso.
Tambin propone una divisin de la historia de la humanidad, partiendo de:
cazadores, pescadores, pastores, etc.
Las grandes corrientes europeas occidentales se transforman en estados
modernos con el fin de estructurar una nueva reforma; se crea el sistema de crdito,
surge la transformacin de los mtodos de produccin, se sustituye el trabajo manual
por el mecnico, dando lugar al surgimiento de la revolucin industrial, generando un
nuevo tipo de relaciones humanas en el trabajo colectivo como un sistema
econmico de mayor produccin, se da la transformacin de la estructura econmica,
el dominio econmico, poltico y social, y ya no es exclusivo de las clases
privilegiadas si no se traslada al asalariado, esclavo, etc.
Como tendencias del siglo XIV y para la mitad del siglo XX se gestan las
teoras que pretenden explicar la gnesis y evaluacin de las instituciones, dando
lugar a los cambios socioculturales, naciendo as la investigacin acerca de las
relaciones e interdependencia de los diferentes fenmenos sociales, es decir, la
sociologa.
1.3.1. PERIODOS DE HISTORIA DE LA SOCIOLOGA

1.- Fundadores
2.- Corresponde al ltimo periodo del siglo XIV. Se caracteriza por los diferentes
factores sociales, condiciones demogrficas y raciales.
3.-

Comienza en el siglo XX hasta la primera guerra mundial. Las corrientes

fundamentales son:

Sociologa de Durkheim

Psicologismo de Tard

Formalismo de Simmel

4.- Es el comprendido entre las dos guerras mundiales, denominado Empirismo

Sociolgico Norteamericano
5.- Actual, inicia despus de la segunda guerra mundial bajo el dominio de la
sociologa norteamericana. Entre los que se destacan: Talcott Parsons y Robert K.
Merton.

1.4

.- PRINCIPALES AUTORES Y REPRESENTANTES DE LA SOCIOLOGA

HISTRICA.

1.4.1. THOMAS HOBES.

(1588-1679)
Thomas Hobbes (1588-1679), filsofo y pensador poltico ingls, cuyas teoras
mecanicistas y naturalistas provocaron desconfianza y polmica en crculos polticos
y eclesisticos. Nacido en Westport (ahora parte de Malmesbury), Wiltshire, el 5 de
abril de 1588, Hobbes estudi en el Magdalen Hall de la Universidad de Oxford.
En 1608 se convirti en tutor de William Cavendish, ms tarde, fue nombrado
conde de Devonshire; en los aos siguientes realiz varios viajes a Francia e Italia
acompaado por su alumno y, despus, por el hijo de ste. En sus viajes, Hobbes se

relacion con diversos pensadores avanzados de su poca, entre ellos Galileo, Ren
Descartes y Pierre Gassendi. En 1637, estando en Inglaterra, Hobbes se interes por
la disputa constitucional entre el rey Carlos I y el Parlamento.
Redact entonces un pequeo tratado en defensa de las prerrogativas reales.
Esta obra circul en secreto en 1640 bajo el ttulo Elementos del derecho natural y
poltico (1650). Hobbes tema que el Parlamento decretara su arresto a causa de
haber escrito el libro, y march a Pars, donde permaneci en el exilio voluntario
durante 11 aos.
En 1642 termin De Cive (Tratado del ciudadano), una exposicin de su teora
sobre el gobierno. Desde 1646 hasta 1648 ejerci como profesor de matemticas del
prncipe de Gales, ms tarde del rey Carlos II, que tambin viva exiliado en Pars.
La obra ms conocida de Hobbes, Leviatn (1651), constituye una exposicin
vigorosa de su doctrina de la soberana. El trabajo fue interpretado por los
seguidores del prncipe exiliado como una justificacin del rgimen de la
Commonwealth instaurado en Inglaterra y despert las sospechas de las autoridades
francesas por su ataque implcito al Papado. Por temor a ser detenido, Hobbes
regres a Inglaterra.
En 1660, cuando en Inglaterra se produjo la restauracin monrquica y su
antiguo alumno accedi al trono, Hobbes cont de nuevo con su favor. En 1666, sin
embargo, la Cmara de los Comunes aprob una relacin que inclua el Leviatn
entre los libros investigados a causa de sus supuestas tendencias ateas. La medida
provoc que Hobbes quemara muchos de sus papeles y demorase la publicacin de
tres de sus obras: Behemoth: Historia de las causas de la guerra civil en Inglaterra;
Dilogos entre un filsofo y un estudiante de Derecho consuetudinario ingls; y una
extensa Historia eclesistica. A los 84 aos de edad, Hobbes escribi una
autobiografa en verso latino; durante los tres aos siguientes tradujo al ingls los

versos de la Iliada y la Odisea de Homero. Muri el 4 de diciembre de 1679 en

Hardwick Hall.
La filosofa de Hobbes representa una reaccin contra la libertad de conciencia
de la Reforma que, segn afirmaba, conduca a la anarqua. Supuestamente supuso
la ruptura de la filosofa inglesa con el escolasticismo, y estableci las bases de la
sociologa cientfica moderna al tratar de aplicar a los seres humanos, como autores
y materia de la sociedad, los principios de la ciencia fsica que gobiernan el mundo
material.
Hobbes elabor su poltica y su tica desde una base naturalista: mantena
que las personas se temen unas a otras y por esta razn deben someterse a la
supremaca absoluta del Estado tanto en cuestiones seculares como
religiosas.
1.4.2. .- JEAN- JAQUES ROUSSEAU

(1712-1778)
El contrato social o Principios de derecho poltico es una de las obras ms
representativas del pensamiento filosfico y poltico de Jean-Jacques Rousseau. En
el siguiente fragmento, extrado de dicha obra, Rousseau justifica y explica la
instauracin del pacto o contrato social entre los hombres, a partir de la libre decisin
de las voluntades humanas de someterse a tal acto.
En su influyente estudio Emilio o De la educacin (1762), expuso una nueva
teora de la educacin, subrayando la preeminencia de la expresin sobre la
represin, para que un nio sea equilibrado y librepensador.
Sus poco convencionales opiniones le granjearon la oposicin de las
autoridades francesas y suizas, y le alejaron de muchos de sus amigos. En 1762

huy primero a Prusia y despus a Inglaterra, donde fue amparado por el filsofo
escocs David Hume, con el que tambin termin polemizando a travs de diversas
cartas pblicas. Durante su estancia en Inglaterra se ocup de la redaccin de su
tratado sobre botnica, publicado pstumamente, La Botnica (1802). Regres a
Francia en 1768, bajo el nombre falso de Renou. En 1770 finaliz la redaccin de
una de sus obras ms notables, la autobiogrfica Confesiones (1782), que contena
un profundo auto examen y revelaba los intensos conflictos morales y emocionales
de su vida. Muri el 2 de julio de 1778 en Ermenonville (Francia).
Aunque Rousseau realiz una gran contribucin al movimiento por la libertad
individual y se mostr contrario al absolutismo de la Iglesia y el Estado en Europa, su
concepcin del Estado como personificacin de la voluntad abstracta de los
individuos, as como sus argumentos para el cumplimiento estricto de la conformidad
poltica y religiosa, son considerados por algunos historiadores como una fuente de
la ideologa totalitaria.
Su teora de la educacin condujo a mtodos de enseanza infantil ms
permisivos y de mayor orientacin psicolgica, e influy en el educador alemn
Friedrich Frbel, en el suizo Johann Heinrich Pestalozzi y en otros pioneros de los
sistemas modernos de educacin. La nueva Elosa y Confesiones introdujeron un
nuevo estilo de expresin emocional extrema, relacionado con la experiencia intensa
personal y la exploracin de los conflictos entre los valores morales y sensuales. A
travs de estos escritos, Rousseau influy de modo decisivo en el romanticismo
literario y en la filosofa del siglo XIX. Su obra tambin est relacionada con la
evolucin de la literatura psicolgica, la teora psicoanaltica y el existencialismo del
siglo XX, en particular por su insistencia en el tema del libre albedro, su rechazo de
la doctrina del pecado original y su defensa del aprendizaje a travs de la experiencia
ms que por el anlisis. Su espritu e ideas estuvieron a medio camino entre la
Ilustracin del siglo XVIII, con su defensa apasionada de la razn y los derechos
individuales, y el romanticismo de principios del XIX, que propugnaba la experiencia
subjetiva intensa frente al pensamiento racional.

1.4.3. .- EMMANUEL KANT EN LA INTERPRETACIN DE JUAN HESSEN.

(1724-1804)
Desarroll la Teora General del Conocimiento

es una explicacin e

interpretacin filosfica del conocimiento humano o conciencia y se estudiar

mediante el mtodo fenomenolgico que aspira a aprehender la esencia general del
fenmeno concreto.
El estudi el fenmeno concreto del conocimiento y lo presenta en sus rasgos
fundamentales:
a)

En el conocimiento se hallan frente a frente la conciencia, el objeto, el sujeto,

el objeto.

b)

La funcin del sujeto consiste en aprehender el objeto, la del objeto

c)

La relacin de los dos miembros es a la vez una correlacin irreversible.

d)

El conocimiento puede definirse como una determinacin del sujeto por el

objeto.

e)

El sujeto se conduce receptivamente frente al objeto

f)

El objeto deja de ser objeto cuando sale de la correlacin y en este caso el

sujeto slo deja de ser sujeto cognoscente.

g)

El conocimiento y la accin presentan una estructura opuesta.

h)

Un conocimiento es verdadero si su contenido concuerda con el objeto.

Elemento Principales.

El Sujeto.- Fenmeno del conocimiento toca con la esfera psicolgica que

dirige el origen y curso de los procesos sicolgicos.

La Imagen.- fenmeno del conocimiento toca con la lgica la imagen del

objeto en el sujeto es un ente lgico y por lo tanto de la lgica.

El Objeto.- Fenmeno del conocimiento toca con la ontologa. El objeto hace

frente a la conciencia cognitiva como algo real.

Juan Hessen Interpret la teora de Manuel Kant.

Dentro del conocimiento positivo, dio surgimiento a lo conocido como A priori:
a travs del tiempo hemos adquirido el conocimiento y el A posterior: cuando es
conocimiento que se pone en prctica.
Se distinguen tres clases de realismo:
1)

Ingenuo: es el que va a distinguir entre objeto y sujeto del

conocimiento.
2)

Natural: distingue entre percepcin y objeto

3)

Crtico: No todas las caractersticas o propiedades de las cosas

corresponden a stas, ya que en muchas ocasiones se determinan por la percepcin

a travs de los sentidos que existen en nuestra ausencia.
1.4.4. .- SAINT SIMN.

(1760-1825)
Claude Henri de Rouvroy, Conde de Saint-Simon.
Naci en la nobleza francesa y afirmo ser descendiente de Carlomagno, l
cual le haba encomendado "salvar la Republica francesa tras la revolucin".
Public una obra en 1817 titulada "De l' industrie", luego publico en 1819
"Catcisme des Industriels" y finaliza en 1825 con la obra "Le Nouveau
christianisme".

El conde de Saint-Simn fue ms bien precursor de la sociologa que terico

de la economa, siendo este unos de los primeros en proponer crear una "ciencia
positiva de la moral y la poltica, y de la humanidad en general", es decir, que la
sociedad puede ser objeto de un estudio cientfico. Logro fundar una escuela de
seguidores que influyo en una serie de pensadores importantes que incluan a
Auguste Comte, Karl Marx y John Stuart Mill.
Muchos autores critican a Saint-Simn por no haber definido claramente
ningn concepto, y que su terminologa (pobres, ricos, abejas, znganos,
industriales, sabios, hombres representativos) no corresponde a una clasificacin
rigurosa de las funciones econmicas. Adems hay algunos autores que han negado
que el conde de Saint-Simn hubiera sido un socialista, ya que no llego a presenciar
la primera revolucin proletaria. Sin embargo, los que opinan que Saint-Simn fue
socialista, se basan en que su doctrina fue tomada por los posteriores socialistas y
que sus propuestas fueron de carcter netamente socialista (como la de una
economa planificada).
Pensamiento y propuestas del conde de Saint-Simn:
Para Saint-Simn la propiedad privada era una fuente de desorden, al ser la
causa de que los productores no consiguieran capitales baratos y en suficiente
cuanta, pues " las abejas carecan de capitales; para procurrselos". Tambin para
el conde la propiedad privada era un tipo de "monopolio", porque permita a aquellos
que no producen, como los propietarios, apoderarse sin esfuerzo alguno de la renta
de los que si producen, como los industriales o los obreros.
Saint-Simn desarrollo una teora evolutiva de la historia, donde se
yuxtaponan dos sistemas sociales contradictorios, una que corresponda a la
Francia prerrevolucionaria basada en fuerza militar y la aceptacin de la fe religiosa,
y otra que corresponda a la Francia despus de la revolucin basada en la

capacidad industrial y en la aceptacin voluntaria del conocimiento cientfico. Para

Saint-Simn "la ciencia y la industria constituan los sellos de la edad moderna".
Manifiesta que la clase de los industriales (mdicos, qumicos, albailes,
mecnicos, banqueros, etc.) es el sector trabajador y creador de la sociedad,
mientras el sector de los nobles y propietarios son los "parsitos" de la sociedad.
Realiza una critica al orden social establecido y propone y predice para el futuro un
orden social guiado por la clase industrial, pero de "bases igualitarias" (que seria el
igualitarismo liberal de igualdad de oportunidades).
Pensaba que la cooperacin econmica y la organizacin industrial surgiran
por si solos en el progreso de la sociedad. Manifestaba haber descubierto gracias al
estudio histrico que una creciente comunidad de intereses y no en el egosmo,
acompaa el avance de la civilizacin.
El principal objetivo del nuevo orden social era "el control de los seres
humanos sobre las cosas, no sobre las personas". Para ello se necesitara una
administracin de tipo tradicional y evitar que el gobierno intervenga en la esfera
industrial. Diversos escritores o cronistas critican la falta de coherencia en sus
programas de reorganizacin.
Realiz un plan para constituir un "parlamento industrial", que segn se cree
fue inspirado en el gobierno britnico. Para algunos autores el parlamento industrial
es un anteproyecto de una economa totalmente planificada. Este parlamento estara
constituido por tres cuerpos:
El primero (Cmara de los Inventos) estara compuesto por 300 miembros:
200 ingenieros civiles, 50 poetas, 25 artistas, 15 arquitectos y 10 msicos. Su primer
cometido, segn Saint-Simn, seria redactar un plan de obras publicas. La segunda
asamblea (la Cmara de Examen) tambin tendra 300 miembros, en su mayora
matemticos y fsicos. Su tarea consistira en evaluar la viabilidad y deseabilidad de
los proyectos propuestos por la primera camera y tambin desarrollar un plan director

de educacin publica. Finalmente, una tercera asamblea (la Cmara de ejecucin),

de un numero indeterminado de miembros, incluira representantes de cada sector
industrial. La tercera camera era la mas importante en el plan general. Ejerca
derecho de veto sobre todos los proyectos propuestos y aprobados por las cmaras
de inventos y examen, y tambin podra recaudar impuestos. (Ekelund & Herbert;
1991).
En la produccin de bienes privados, Saint-Simn propuso una "confederacin
de asociaciones profesionales", que fuera numerosa y que tuviera un "objetivo
industrial comn" (que era el aumento del producto). As se podra contribuir a la
eficiencia econmica, compartir el conocimiento y la tecnologa entre sus miembros.

1.4.5. .- AUGUSTO COMTE.

(1798-1857)
Filsofo francs, fundador de la Sociologa, realiza sus estudios en la escuela
politcnica de su pas y se dedica, posteriormente, a la enseanza de la matemtica.
Su obra se encuentra desarrollada en sus 6 volmenes del Curso de Filosofa
Positiva, en el Calendario Positivista, El Sistema de Poltica Positiva, Catecismo
Positivista, Sntesis Subjetiva, etc.
TEORA: El Positivismo es la filosofa que reduce la posibilidad del
conocimiento al campo de lo positivo, es decir, de lo dado en la experiencia; y que por
lo tanto, niega la existencia de conocimiento fundado ms all de los puros datos de
la experiencia; con lo cual rechaza todo intento de metafsica, as como, tambin toda
indagacin sobre principios del deber ser o de normas ideales.

Comte concibe la ciencia como el estudio de las relaciones constantes que

guardan entre s, en la regularidad que hallamos en la coexistencia y en la sucesin
de los fenmenos.
Los conocimientos se ordenan en una serie de complejidad creciente y
generalidad decreciente. De tal suerte, se distingue seis ciencias fundamentales:
1.- Matemticas.
2.- Astronoma.
3.- Fsica.
4.- Qumica.
5. -Biologa-psicologa.
6.- Sociologa.
La colocacin de la sociologa en el punto ms elevado de la escala de las
ciencias, obedece al principio que preside dicha clasificacin ya que en la base de la
escala est la matemtica, o ciencia ms general y menos compleja.
La preferencia del mtodo histrico, obedece al concepto de que le presente no
es si no una consecuencia del pasado.
De aqu que la evolucin de la humanidad puede caracterizarse por tres
grandes estados sucesivos de pensamiento:
a) En el estado teolgico el espritu humano dirige principalmente sus
investigaciones hacia la naturaleza ntima de las cosas. Hacia las causas primeras y
finales de todos los efectos que le sorprenden; en una palabra hacia los
conocimientos absolutos;
b) En el estado metafsico los agentes sobre naturales son reemplazados por
fuerzas abstractas, verdaderas entidades inherentes a los diversos seres del mundo

y concebidas como capaces de engendrar por s mismas todos los fenmenos

observados, cuya explicacin consiste en sealar a cada uno su entidad
correspondiente;
c) En el estado positivo el espritu humano, reconociendo la imposibilidad de
obtener nociones absolutas, renuncia a buscar el origen y el destino del universo y a
conocer las causas intimas de los fenmenos, para empearse tan solo a descubrir,
por el empleo bien combinado del raciocinio y de la observacin, sus leyes efectivas,
es decir, sus relaciones invariables de sucesin y de semejanza.
Cada una de estas etapas de preponderancia a determinadas clases sociales;
en el primer periodo predominan los sacerdotes y guerreros, en el segundo los
filsofos y juristas y en el tercero economistas y hombres de ciencia.
Esta teora de los tres estados hace hincapi en el influjo de la sociedad sobre
el individuo.
Las ideas de cada persona reflejan en una u otra forma el estado social en que
vive.
En cuanto a la divisin de trabajo proclama que la distribucin continua de los
diferentes trabajos humanos constituye principalmente la solidaridad social y es
causa primaria de la extensin y complicacin creciente del organismo social
Divide a la sociologa en esttica y dinmica para estudiar los dos aspectos
fundamentales de la sociedad, el orden y el progreso (la estructura y la funcin);
*La esttica estudiar aqul, estudios de las condiciones de existencia de la
sociedad (orden). A su vez sta se subdivide en:

** Esttica de consenso.- la cual consiste en la correlacin de los

elementos de la sociedad.
** Esttica de la estructura social.- Estudia los 3 planos de la sociedad
como ejes fundamentales de la humanidad, los cules son: el individuo, la
familia y la sociedad.
* La dinmica ste, estudio continuo, as como del movimiento de la sociedad
o de las leyes de asociacin de las etapas individuales (Progreso). La Dinmica se
subdivide en:
** Evolucin y progreso: Consiste en el estudio que se hace del orden
abstracto que ha seguido uno a otro, es decir, los grandes cambios de la
civilizacin.
** Dinmica como factores del progreso: Correlaciones entre las etapas
intelectuales bsicas y las etapas de desentraamiento de la vida material
del hombre, los tipos de unidades sociales, de orden social y sentimientos
predominantes en cada etapa del grupo.
Y slo el equilibrio de ambos permitir la persistencia de la sociedad.
Finalmente al emparentar Comte la sociologa con la biologa, hacindola depender
en cierto modo de sta, coloca las bases del organicismo.
En base a lo anterior se da lugar a la generacin de la ley de las 3 etapas o
Estados, siendo la siguiente:
Aspecto

Aspecto

Aspecto

Intelectual

Material

Social

Orden

Sentimiento

Verbigracia

*Teolgico

Lo militar

Familia

Domstico

Cario

Religin

*Metafsico

Legalidad

Estado

Colectivo

Veneracin

Pensamiento

*Positivo

Industrial

Humanidad

Universal

Vehemencia

Conciencia

Los mritos indudables de Comte son el haber elaborado una ciencia

especfica para el estudio de la sociedad. Dicho estudios se basaba, no en el criterio
personal del investigador, sino en criterios precisos conseguidos a travs de la
experimentacin y la observacin objetiva.
1.4.6. .- HERIBERTO SPENCER.

(1820-1903)
Se puede considerar a Spencer como el continuador en Inglaterra de la obra
de Comte por cunto se refiere al desarrollo de la sociologa y la utilizacin del
mtodo descriptivo. Se desenvuelve dentro del campo positivista cuando maneja,
igualmente, la teora de los tres estados: el inorgnico, el orgnico y el sper
orgnico; pero la influencia del naturalismo aparece tambin en su obra.
A partir de sus conceptos evolutivos del Esta sper orgnico o ltima fase del
desarrollo, considera a la sociedad como un organismo biolgico, concretamente
como si fuera un ser humano.
En su opinin los puntos de aproximacin entre sociedad y organismo se
reducen a cuatro:
1)

En ambos el crecimiento est acompaado por un aumento en la complejidad

de la estructura.

2)

En ambos casos el crecimiento se manifiesta por aumento de volumen.

3)

Tanto en la sociedad como en todo organismo, hay interdependencia de las

partes.

4)

La vida de la sociedad es mucho ms larga que la vida de las clulas que la

componen.

Pero existen tambin cuatro rasgos de diferencia:

1)

El organismo es simtrico, mientras que la sociedad es asimtrica, no tiene

cuerpo efectivo.

2)

El organismo es continuo, mientras que la sociedad es dispersa y sus miembros

poseen libertad de accin o de movimiento.

3)

La estructura de la sociedad, sus rganos y subgrupos no estn definitivamente

localizados y estabilizados.

4)

En el organismo, la conciencia est ligada a un centro nervioso, mientras que en

la sociedad se encuentra difusa.
Sin embargo, lo que le interesa al elaborar su teora organicista es

fundamentalmente destacar la existencia en la sociedad de ciertas estructuras

bsicas con diferentes funciones cada una. Es decir, su preocupacin bsica
consiste en demostrar que la sociedad no es un caos, o la simple unin de miles de
individuos, si no que tiene una organizacin propia y posible de estudiar. Esta teora
tiene dos objetivos precisos:
A) Destruir los conceptos idealistas y anticientficos que consideran a la sociedad
como un fenmeno anrquico; difuso y difcil de estudiar.
B) Argumentar en contra de la teora socialista demostrando que las clases
sociales es algo normal y lgico, divisin en ricos y pobres es una Ley Natural.
El objeto preciso de la Sociologa Spenceriana es el estudio de las estructuras
sociales y sus funciones
1) Domsticas: Marital y filial: La

Familia

Son las ms importantes pues contribuye a

perpetuar la especie.

2) Ceremoniales-Ceremonias: trofeos, mutilaciones, ritos

funerarios, discursos ttulos, insignias, modas, hbitos,
costumbres.
ESTRUCTURAS

3) Polticas-Civiles: del Estado; militares: del ejercito

SOCIALES

4) Eclesisticas- Iglesia, sacerdotes, ideas religiosas,

INSTITUCIONES

Supersticiones, magia
5) Profesionales- Mdicos, oradores, artistas etc.
6) Industriales - Produccin, propiedad, distribucin,
gremios, formas de trabajo, etc.

Spencer genera la palabra: SOCIOLOGA

Aportaciones:
*

Coloca las bases para la colaboracin entre la sociologa y la etnografa, con

importantes resultados en la investigacin social.

Aporta trminos nuevos a la sociologa: institucin, estructura, funcin,

contralores sociales.

Trata de presentar una explicacin global y dinmica de los fenmenos sociales.

1.4.7. .- CARLOS MARX.

(1818-1883)
Karl Marx fue el tercero de siete hijos de una familia juda de clase media. Su
padre, Herschel Mordechai (luego Heinrich) Marx, quien era descendiente de una
larga lnea de rabinos, ejerca la abogaca en Trveris, su ciudad natal. Era adems
consejero de justicia, sin embargo recibi fuertes presiones polticas, por parte de las

autoridades prusianas que le prohibieron continuar con sus prcticas legales de

acuerdo a su religin y le obligaron a abrazar el protestantismo para poder mantener
el cargo en la administracin de Renania. Su madre fue Henrietta Pressburg, nacida
en los Pases Bajos, y sus hermanos fueron Sophie, Hermann, Henriette, Louise,
Emilie y Caroline.
Realiz sus estudios de Derecho en la Universidad de Bonn pero los dej para
estudiar Filosofa en Berln. Se doctor en 1841 en Jena con una tesis titulada
Diferencia entre la filosofa de la naturaleza de Demcrito y la de Epicuro. Pronto se
implic en la elaboracin de trabajos en torno a la realidad social, colaborando en
1842 junto con Bruno Bauer en la edicin de la Gaceta Renana (Rheinische Zeitung),
publicacin de la que pronto lleg a ser redactor jefe. Durante este perodo tambin
frecuent la tertulia filosfica de Los Libres (Die Freien). La publicacin finalmente
sera intervenida por la censura, y posteriormente, Marx tuvo que marchar al exilio.
El periodo de Pars
Junto a Ruge funda en Pars la revista Anales franco-alemanes (Deutschfranzsische Jahrbcher), de la que fue director, si bien durante poco tiempo ya que
el gobierno francs la cierra por presin del gobierno prusiano. En 1844, en Pars,
Marx conoce y traba amistad con Friedrich Engels, que se convertir en su principal
colaborador y adems le ofrecer en mltiples ocasiones apoyo econmico debido a
la penuria econmica a la que se ve sometida su familia dada la eventualidad de sus
ingresos. Tambin conocer en Francia a otros importantes pensadores socialistas
de la poca tales como Pierre-Joseph Proudhon, Louis Blanc y Mijal Bakunin y al
poeta alemn Heinrich Heine. Escribi sus reflexiones tericas de esa poca en una
serie de cuadernos de trabajo que pstumamente fueron publicados como los
Manuscritos econmicos y filosficos. Por otra parte, el peso poltico de sus artculos
periodsticos le hizo ganar fama de revolucionario, lo que provoc su expulsin de
Francia.
El periodo de Bruselas y del Manifiesto

Establecido en Bruselas, funda la Liga de los Comunistas, tras lo cual se

declara aptrida, ateo y revolucionario. Tras el periodo revolucionario de 1848 y la
publicacin del Manifiesto del Partido Comunista, en coautora con Engels, se
traslada a Colonia, donde organiza un nuevo diario, "Nueva Gaceta Renana" (Neue
Rheinische Zeitung). Su nueva publicacin alcanza un xito inmediato, en el contexto
de una poca de fuerte sentimiento social y compromiso revolucionario. En
consecuencia, es prohibido por el gobierno renano.
El periodo de Londres y El Capital
Es ahora cuando Marx se dedica a la escritura de una de sus obras
fundamentales, El Capital, que elabora en las salas de lectura del Museo Britnico. El
primer volumen de El Capital no ver la luz hasta 1867, tras dieciocho aos de
trabajo.
Adems, Marx particip en la fundacin y organizacin de la Primera
Internacional (28 de septiembre de 1864), conocida como la Asociacin Internacional
de Trabajadores (AIT), participando activamente en las discusiones. A l se le
encarga la redaccin del Llamamiento inaugural de la Internacional y participa en la
elaboracin de su estatuto y otros documentos. Se entablar a partir de los debates
un enfrentamiento entre Marx y Bakunin, que terminar con la expulsin de este
ltimo en el Congreso de La Haya de 1872 y la salida de la Internacional de las
secciones bakunistas. Estos ltimos, reunidos en el Congreso de Saint-Imier (Suiza),
no reconoceran los acuerdos de La Haya y refundaran la Internacional.
Tras la derrota de la Comuna de Pars de 1871, que signific un duro golpe
para la Internacional, Marx se retir de la lucha poltica y se dedic a la escritura de
su pensamiento. El 14 de marzo de 1883 falleci en Londres.
Vida familiar
Marx en 1882.

Karl Marx se cas con Jenny von Westphalen, hermana del ministro de Interior
prusiano, amiga de infancia con la que se comprometi siendo ya estudiante, pero
slo consigui casarse con ella tras la muerte de los padres de sta, que se oponan
a la relacin, y tras conseguir una cierta estabilidad econmica (eventual) como
director de los "Anales franco-alemanes". Vivieron con fuertes penurias econmicas
debido a la irregularidad de los ingresos de Marx, a la persecucin poltica (que
censuraba y clausuraba las revistas que publicaba) y a tener que mudarse
constantemente de pas. Marx tuvo con Jenny von Westphalen 6 hijos, en 1849
esperaban ya el cuarto, en 1855 ya haban fallecido tres -Guido, Franciska y Edgarconvulsiones, bronquitis y tuberculosis seran las causas, la pequea, Eleonora Marx
form parte del movimiento feminista y Laura Marx, se cas con el dirigente socialista
francs Paul Lafargue, y se suicid junto a l en 1911.
Con ellos viva Helene Demouth, quien les ayudaba en las tareas domsticas
y tena una excelente relacin con la familia Marx. Era especialmente cercana a Karl,
tanto as, que se supone que tuvo un hijo ilegtimo con ella que fue reconocido por
Friedrich Engels como propio para evitar controversias dentro del matrimonio de Karl
y Jenny.
Marx tuvo una vida personal dedicada de forma exhaustiva al estudio de las
diferentes disciplinas del pensamiento y en especial de la filosofa e historia lo cual
implic que nunca tuviera estabilidad econmica; sin embargo, cont siempre con el
apoyo fiel e incondicional de su amigo Engels.
Pensamiento
Testigo y vctima de la primera gran crisis del capitalismo (dcada de 1830) y
de las revoluciones de 1848, Marx se propuso desarrollar una teora econmica
capaz de aportar explicaciones a la crisis, pero a la vez de interpelar al proletariado a
participar en ella activamente para producir un cambio revolucionario.

La obra de Marx ha sido leda de distintas formas. En ella se incluyen obras de

teora y crtica econmica, polmicas filosficas, manifiestos de organizaciones
polticas, cuadernos de trabajo y artculos periodsticos sobre la actualidad del siglo
XIX. Muchas de sus obras las escribi junto con Engels. Los principales temas sobre
los que trabaj Marx fueron la crtica filosfica, la crtica poltica y la crtica de la
economa poltica.
Algunos autores pretendieron integrar la obra de Marx y Engels en un sistema
filosfico, el marxismo, articulado en torno a un mtodo filosfico llamado
materialismo dialctico. Los principios del anlisis marxista de la realidad tambin
han sido sistematizados en el llamado materialismo histrico y la economa marxista.
Del materialismo histrico, que sita la lucha de clases en el centro del anlisis, se
han servido numerosos cientficos sociales del siglo XX: historiadores, socilogos,
antroplogos, tericos del arte, etc. Tambin ha sido muy influyente su teora de la
alienacin.
Otros autores, entre los que destaca Louis Althusser, argumentan que los
escritos de Marx no forman un todo coherente, sino que el propio autor, al desarrollar
sus reflexiones crticas sobre la economa poltica durante la dcada de 1850, se
desembaraz de su propia conciencia filosfica anterior y comenz a trabajar
cientficamente. Desde esta perspectiva no existira una ciencia marxista, sino un
cientfico, Karl Marx, que fue un pionero en la comprensin de los mecanismos
fundamentales que rigen el funcionamiento de la sociedad moderna, en especial con
su reelaboracin de la teora del valor, y cuya obra cumbre fue El Capital.
Las obras de Marx han inspirado a numerosas organizaciones polticas
comprometidas en superar el capitalismo. Por una parte, habra que sealar la
interpretacin que han realizado los leninistas, partidarios de que una vanguardia del
proletariado, organizada en un partido revolucionario, preparado, si es necesario,
para trabajar en la clandestinidad, empuje a la clase obrera a hacerse con el poder
mediante la fuerza insurreccional de masas, para as derrocar a sus antiguas clases

opresoras y dominantes, la burguesa y la aristocracia, expropindolas de su control

sobre el aparato de Estado y los medios de produccin, y procediendo a la
construccin de un Estado obrero que, adems de instituir a aqulla como clase
dominante, le permita avanzar hacia el socialismo sociedad altamente igualitaria y
solidaria, sobre la base de la democracia obrera y la propiedad social sobre los
medios de produccin, y un fuerte desarrollo productivo y cultural, con una economa
planificada capaz de suplir holgadamente las principales necesidades mayoritarias
y la desaparicin de la divisin de la sociedad en clases, hasta llegar al comunismo
sociedad sin clases sociales y sin Estado, basada en un altsimo nivel de
civilizacin.
Por otra, la que realiza la socialdemocracia, en sus orgenes contraria a la
tctica revolucionaria y partidaria de avanzar hacia el socialismo a travs de
progresivas reformas parlamentarias (hay que decir que la mayora de partidos
socialdemcratas han ido poco a poco reformando sus planteamientos, hasta aceptar
la economa de mercado). Otros tericos, como los del comunismo consejista son
partidarios de la toma del poder por parte de la clase obrera autoorganizada y no por
parte de un partido.
Ideas filosficas
Durante su juventud, y mientras se formaba en filosofa, Marx recibi la
influencia del filsofo alemn predominante en Alemania en aquel tiempo, Hegel. De
este autor tom el mtodo del pensamiento dialctico, al que, segn sus propias
palabras, pondra sobre sus pies; significando el paso del idealismo dialctico del
espritu como totalidad a una "dialctica del devenir constante" donde la sntesis, a
diferencia de Hegel, no haba sido realizada. Adems, sigue utilizando el mtodo
dialctico para analizar las contradicciones en la historia de la humanidad y,
especficamente, aquella entre el capital y el trabajo.
Una interpretacin sobre el desarrollo de la obra de Marx, proveniente del
francs Louis Althusser, considera que los escritos de Marx se dividen en dos

vertientes. Esta interpretacin es relevante en la exegtica marxista, pero a la vez es

muy polmica y pocos autores la mantienen al da de hoy. Althusser encuentra dos
etapas:
1.- Marx joven (hasta 1845) perodo en que estudia la alienacin (o
enajenacin) y la ideologa, desde una perspectiva cercana al humanismo influida en
gran parte por la filosofa de Ludwig Feuerbach.
Marx se pregunta y contesta en sus Manuscritos de 1844:
En qu consiste, entonces, la enajenacin del trabajo? Primeramente en que
el trabajo es externo al trabajador, es decir, no pertenece a su ser; en que en su
trabajo, el trabajador no se afirma, sino que se niega; no se siente feliz, sino
desgraciado; no desarrolla una libre energa fsica y espiritual, sino que mortifica su
cuerpo y arruina su espritu. Por eso el trabajador slo se siente en s fuera del
trabajo, y en el trabajo fuera de s. Est en lo suyo cuando no trabaja y cuando
trabaja no est en lo suyo. Su trabajo no es, as, voluntario, sino forzado, trabajo
forzado. Por eso no es la satisfaccin de una necesidad, sino solamente un medio
para satisfacer las necesidades fuera del trabajo. Su carcter extrao se evidencia
claramente en el hecho de que tan pronto como no existe una coaccin fsica o de
cualquier otro tipo se huye del trabajo como de la peste. El trabajo externo, el trabajo
en que el hombre se enajena, es un trabajo de autosacrificio, de ascetismo. En ltimo
trmino, para el trabajador se muestra la exterioridad del trabajo en que ste no es
suyo, sino de otro, que no le pertenece; en que cuando est en l no se pertenece a
si mismo, sino a otro. (...) Pertenece a otro, es la prdida de s mismo.

Paralelamente a estas ideas describe al hombre con diversas concepciones: lo

considera un ser real de carne y hueso; es nicamente el resultado de la historia
econmica, un predicado de la produccin de la misma.

Piensa que el hombre se realiza modificando la naturaleza para satisfacer sus

necesidades en un proceso dialctico en que la transformacin de agente y paciente
es transformacin mutua. La autogeneracin del hombre es un proceso real, histrico
dialctico, entendindose la dialctica como proceso y movimiento a travs de la
superacin sinttica de las contradicciones.

Cuando Marx habla de 'realidad' hace referencia al contexto histrico social y

al mundo del hombre. Asegura que el hombre es sus relaciones sociales.
Para Marx, lo que el hombre es no puede determinarse a partir del espritu ni
de la idea sino a partir del hombre mismo, de lo que ste es concretamente, el
hombre real, corpreo, en pie sobre la tierra firme. El hombre no es un ser abstracto,
fuera del mundo sino que el hombre es en el mundo, esto es el Estado y la sociedad.
La libertad, la capacidad de actuar eligiendo, est limitada a las determinaciones
histricas, pero es, al mismo tiempo, el motor de aqullas cuando las relaciones
sociales y tcnicas entran en crisis.
Dios, la Filosofa y el Estado constituyen alienaciones en el pensamiento,
alienaciones dependientes de la alienacin econmica, considerada para Marx nica
enajenacin real.
En lneas generales, Marx defiende la idea de que la alineacin empobrece al
hombre sociohistrico negndole la posibilidad de modificar aspectos de los mbitos
en los que se ve involucrado, provocndole una conciencia falsa de su realidad. Sin
embargo, ste es un hecho que puede suprimirse.
Polticamente, el pensador alemn aboga por una sociedad comunista. Entre
el hombre alienado (aquel que no coincide consigo mismo) y el hombre comunista

(aquel que finalmente es igual a hombre) se coloca el proceso transformador. Slo en

la sociedad comunista habr desaparecido toda alienacin.
2 - Marx maduro (1845-1875): Segn Althusser, 1845, el ao de La ideologa
alemana y las Tesis sobre Feuerbach, marca la ruptura epistemolgica (concepto
tomado de Gaston Bachelard). A partir de la cual Marx rompe con su etapa anterior,
ideolgica y filosfica, e inaugura un perodo cientfico en el cual desarrolla estudios
econmicos e histricos usando el mtodo del materialismo histrico. Como dira
Althusser, Marx inaugura el continente historia.
Este es, eminentemente, el perodo de su magna obra: El capital. Crtica de la
economa poltica. No hay que olvidar, por otro lado, los textos de los que esta obra
surge: la Contribucin a la crtica de la economa poltica (que dar material para el
primer captulo de El capital) o los Grundrisse, cuyo tardo descubrimiento dio mucho
que hablar sobre las continuidades de Marx con su primera etapa, y proporcion de
argumentos a los crticos de la ruptura epistemolgica. Durante su etapa de
madurez, la obra de Marx se vuelve ms sistemtica y surgen sus conceptos
econmicos ms destacados: la teora del valor, la explotacin como apropiacin de
plusvala, o la teora explicativa sobre las crisis capitalistas.
Sin embargo otros autores, incluido Erich Fromm, niegan la "ruptura
epistemolgica" y sostienen que la idea de enajenacin es la fundamental durante
todo el pensamiento de Karl Marx. Ms cercanos al humanismo, no consideran que
haya un joven y un viejo Marx y reivindican la continuidad de su obra alrededor de un
concepto del hombre y su enajenacin en el capitalismo.

Crticos de Marx

La importancia de Karl Marx en el panorama intelectual y poltico del siglo XIX,

y de su legado en el siglo XX, han provocado numerosas crticas a su obra y su

persona. En el siglo XIX, las principales crticas provenan de intelectuales y

organizaciones del movimiento obrero que sostenan posturas polticas distintas a las
de Marx. Entre otros, Bakunin, anarquista y rival en la inspiracin de la Internacional,
consideraba autoritario a Marx.

Durante el ltimo tercio del siglo XIX y, sobre todo durante el siglo XX, la
fuerza del marxismo en los ambientes intelectuales y organizaciones polticas de
todo el mundo hizo que numerosos pensadores conservadores y liberales intentasen
refutarlo. Algunas crticas se centran en elementos concretos de la obra de Marx,
mientras otras se oponen a alguna de las versiones del canon marxista elaborado
por las organizaciones polticas y los intelectuales socialistas o comunistas.
Poco despus de la muerte de Marx, el economista austraco Bhm-Bawerk
public varios ensayos sobre el subjetismo del valor, entre ellos Karl Marx and the
Close of His System, de 1896, donde consideraba refutar El Capital y la teora del
valor-trabajo marxista, en tanto que teoras del campo de la economa. Ya en el siglo
XX, una de las crticas ms influyentes ha sido la de Karl Popper. En La sociedad
abierta y sus enemigos analiz lo que llama 'profecas' marxistas, supuestamente
desmentidas por la historia. Popper escribi tambin un ensayo crtico con las
pretensiones del marxismo como ciencia de la historia, considerando que incurre en
lo que llama 'historicismo'.
En el plano de la crtica personal, el historiador Paul Johnson dedica a Marx
un captulo de Intellectuals, un libro en el que resalta la mezquindad personal de
muchas otras luminarias intelectuales.

1.4.8. FEDERICO ENGELS

(1820-1895)

Corriente sociolgica: Filosofa poltica.

Aportaciones: El anlisis sociolgico sus estudios sobre la vivienda de 1872,
enmarcados dentro del crecimiento industrial urbano y la movilidad social.
Obras: La Sagrada Familia o Critica De La Critica.
Crtica: La sociologa de Marx y Engels representan un paso determinante en
el estudio, comprensin y transformacin de la sociedad, esta sociologa es utilizada
por la burocracia sovitica china como apologtica, poltica o como la verdad
absoluta.
Nace en la ciudad de Bremen Alemania, y aunque no estudia en las
universidades ni historia ni filosofa, ni mucho menos sociologa, pues trabaja en las
empresas de comercio paternas.
Llega a realizar una investigacin en los barrios obreros, publicada en 1845
bajo el titulo de La situacin de la clase obrera en Inglaterra

Su primera obra comn es la Sagrada Familia o Critica de la Critica Critica ,

donde exponen que la critica a un sistema social debe ir precedida de sugerencias y
mtodos para transformar la realidad, subrayando que la clase obrera es la nica
clase social capaz de criticar el sistema capitalista y de transformarlo.
Colabora con Marx en la redaccin de El Capital.
La explotacin del hombre por el hombre y de este a la mujer, lo mismo que el
Estado como aparato de dominacin clasista, desaparecieron con la eliminacin de
la propiedad privada de los medios de produccin
Son tambin aportaciones importantes al anlisis sociolgico sus estudios
sobre la vivienda de 1872, enmarcados dentro del crecimiento industrial-urbano y la
movilidad social.
A travs de su investigacin crtica de Historia del cristianismo primitivo
analiza la religin como un producto del desarrollo histrico de las sociedad y al
cristianismo como un conjunto de tradiciones judaicas, incorporadas al mundo sociocultural greco-romano.
Segn Engels El trabajo no slo es fuente de toda riqueza, sino que es la
condicin bsica y fundamental de toda la vida humana.
La obra Del socialismo utpico al socialismo cientfico publicada en 1877,
contiene un ensayo sobre el desarrollo de las ideologas, en particular del socialismo
europeo, y

aplica en su elaboracin la metodologa marxista de la interaccin

existente entre la estructura y la superestructura social.

Balance y Critica.- La sociologa de Marx y Engels representa un paso
determinante en el estudio, comprensin y transformacin de la sociedad. Durante

mucho tiempo esta sociologa es utilizada por la burocracia sovitica-china como

apologtica poltica o como la verdad absoluta.

1.4.9. .- ALFREDO DE FOVILL

(1838-1912)
Autor de la Teora que considera que las ideas son las fuerzas ms notables.
Tambin genera la obra de Filosofa de platn, su teora es en la que se sintetiza la
idea del organismo con la del contrato social. Refiere que las sociedades son un
fenmeno mixto, compuesto de fenmenos naturales y fenmenos voluntarios y
culturales; que por una parte intervienen los instintos gregarios (de unin) pero
adems se requiere un consentimiento, es decir la explicitud de la mentalidad
humana que acepta vivir en sociedad.
Conceptualizando a las sociedades como organismos contractuales, su
aportacin ms importante fue que dio a la teora sociolgica puramente naturalista
la idea culturalista.

1.4.10.

.- LUDWIG GUMPLOWICZ.

(1838-1909)
Judo, Polaco representante del Darwinismo social.

Inici su carrera acadmica en la monarqua austro-hngara, donde el

antisemitismo era fuerte y los conflictos tnicos dominaban el escenario poltico.
Durante toda su vida sufri un complejo de inferioridad y la tragedia seal sus
ltimos aos. Su hijo se suicid y en 1909 se suicid despus de matar a su esposa.
Con la ayuda de el socilogo norteamericano Ward publica su obra The
American Journal of Sociology un articulo en el que en oposicin con sus anteriores
ideas, admita que las leyes de bronce de los procesos naturales podan ser
modificadas por el intelecto humano, que es tambin una fuerza natural.
Sus obras ms importantes son : Raza y Estado (1875), Lucha de razas
(1883), y en especial Esbozo de Sociologa (1885).
Corriente : La Evolucin
Gumplowicz sustenta la idea de que los fenmenos sociales constituyen una
categora nica distinta de todos los dems fenmenos por varios rasgos
fundamentales. En su opinin la sociologa es la ciencia de la sociedad humana y de
las leyes sociales. Por lo tanto, es la base de todas las otras ciencias sociales, que
se dedican a manifestaciones particulares de la vida social.
La evolucin social y cultural es totalmente producto de la lucha entre grupos
sociales.
Esa lucha, anloga a la lucha por la existencia y a la supervivencia de los ms
aptos entre los individuos, reemplazaba a la lucha individual en u teora de la
evolucin.
Por qu deben luchar los grupos? Gumplowicz presenta dos hiptesis
fundamentales: una, la hiptesis poli gentica, afirma que la especie hombre se
deriv de diversos tipos antiguos en muchos momentos diferentes y en muchos

lugares distintos, de suerte que no hay vnculo sanguneo entre las razas; y otra, la
hiptesis de que existe entre los diferentes grupos y razas un odio insuperable.

Lleg a ambos supuestos deductivamente y los confirm con buenas

autoridades. Cunto ms hacia atrs vamos dice Gumplowicz mayor es el nmero de
pequeos grupos sociales que encontramos, constituidos por hordas que se
caracterizan por la promiscuidad sexual y la igualdad de posicin social.
El conflicto (guerra) entre ellos tena por causa directa el deseo de mejorar las
condiciones econmicas.
En los tiempos primitivos, la guerra tena por consecuencia el exterminio del
grupo vencido. Despus los hombres encontraron ms ventajoso reducir a la
esclavitud a los vencidos y explotarlos econmicamente.
En este proceso de sobre imposicin de un grupo a otro vea Gumplwicz el
origen del Estado.
Al contrario que otros evolucionistas, Gumplowicz, era pesimista en lo que
respecta al progreso. No poda aceptar la idea de la evolucin de la humanidad como
un todo, por que para l no exista esa cosa nica llamada humanidad.
Su hiptesis poli gentica impeda la posibilidad de una evolucin unitaria.
Crea l que la evolucin de cada grupo haba sido espordica e interrumpida por
retrocesos.
1.4.11..-CARLOS MANNHEIM.
(1891-1947)
Escribi obras como: Ideologa y Utopa,

El problema de una sociologa del conocimiento y el pensamiento

conservador. Reelabora la mayor parte de su obra: libertad y planificacin
democrtica diagnstico de nuestro tiempo, ensayos de sociologa de la cultura y
ensayos de sociologa y psicologa social.
Para Mannheim la sociologa busca la coordinacin de los estudios que
realizan las diferentes ciencias sociales, debe incluir tambin el estudio de los
significados que unen o dividen a los hombres, en relacin con las estructuras
sociales. Esto lo realiza la sociologa del conocimiento y la divide en:
a)

anlisis concreto de la forma como la realidad social(clases, grupos,

generaciones, sectas, naciones, pocas etc)

b)

elaboracin de criterios para juzgar el papel social que el conocimiento

(ideolgico, utpico, cientfico, mgico etc)

c)

planteamiento de una teora nueva del conocimiento llamada perspectivismo.

Mannheim afirma que cada grupo, segn su posicin histrica, tiene su

manera propia de concebir el mundo, que hay tantas verdades parciales cuantos
grupos sociales existan.
Mannheim dice que la ideologa: es el conjunto de ideas que sostienen las
clases o grupos dominantes y que aparecen como las normas o valores obligados
para toda la sociedad y trata de conservarla.
La Utopa: Ideas concebidas y difundidas por las clases o grupos dominados,
referentes a la sociedad que debe imperar en lugar de las condiciones presentes.
Su gran aportacin a la sociologa es haber subrayado con firmeza las races

sociales del pensamiento y plantea un causalismo social, importante para la

sociologa cientfica.
1.4.12.

.- LESTER F. WARD.

(1841-1913)
Fundador de la sociologa norteamericana, le interesan los problemas sociales
en cuanto afectan a la totalidad de la sociedad.
Este socilogo mantiene una actitud globalizadora de la sociedad a travs de
una sociologa total de los fenmenos sociales.
En el progreso paulatino de la naturaleza, el orden de la cultura, es decir, el
orden especficamente humano o tlesis introduce un nuevo criterio. La energa
sigue actuando ah,

a travs de impulsos naturales, pero stos, mediante el

mecanismo de la memoria, se convierten en deseos; y los deseos de los individuos

son las fuerzas sociales. Las fuerzas sociales son definidas por Ward como la
sinergia, o sea el cmulo de energas opuestas que concluyen una sobre otra, y
todas entre s, para formar la organizacin social.
Los deseos o fuerzas sociales se dividen a su vez en dos categoras: fuerzas
fsicas y fuerzas espirituales. Las primeras corresponden a la funcin corporal y
pueden ser las fuerzas ontognicas, que buscan el placer evitando el sufrimiento, o
bien las fuerzas filogenticas, compuestas por las fuerzas directas o sexuales y por
las fuerzas indirectas o familiares.
En cuanto a las fuerzas espirituales, corresponden a la funcin squica y son
caracterizadas como socio genticas, que se ramifican a su vez en:
a) morales, que persiguen lo seguro y lo bueno;

b) estticas, que persiguen lo bello y

c) intelectuales, que persiguen lo til y verdadero.
Ward caracteriza a la sociologa como una orientacin pragmtica El Objeto
Verdadero de la ciencia es el beneficio del hombre
El beneficio del hombre se logra:
1)

Por medio del progreso.

2)

El desarrollo de la capacidad dormida mediante la investigacin y estmulos de

los genios.

3)

El descubrimiento cientfico.
Recomend la creacin de la Asociacin Nacional de la Ciencia Social, con la

finalidad de asegurar al gobierno federal en su poltica y as sustituir la casualidad, el

azar, las perturbaciones y las revoluciones por la inteligencia y la previsin cientfica.

1.4.13.

.- GUSTAV RATZENHOFER.

(1842-1904)
Sus obras principales son: Naturaleza y fin de la poltica (1893), Estudios
sociolgicos (1898) y Sociologa (19008, pstuma)
En opinin

de Ratzenhofer, la Sociologa es la ciencia de las relaciones

mutuas entre seres humanos. Su misin es descubrir las tendencias fundamentales

de la evolucin social y las condiciones del bienestar general de los seres humanos.

El problema fundamental de la sociologa es determinar el carcter nico de la

regularidad social y distinguirla de la regularidad del mundo de los fenmenos en
general. La sociologa debe descubrir el principio bsico que gobierna todos los
asuntos sociales y contribuir a resolver todos los problemas sociales.
El inters es la llave que abre la puerta del tesoro de la sociologa.
La vida social, segn Ratzenhofer, es un haz de intereses enraizados en la
naturaleza misma de los hombres.
El inters es la expresin de una necesidad a travs de la percepcin de su
inevitabilidad.
Las necesidades son, innatas o instintivas, mas para que se conviertan en
intereses tienen que ser percibidas y entendidas por las mentes humanas como
inevitables.
Ratzenhofer clasifica los intereses del modo siguiente:
Procesativos
Fisiolgicos (nutricin)

Individuales (autoafirmacin)
Sociales (basados en la consanguinidad, dirigidos al bienestar del grupo)

Trascendentales ( religin)

Estos cinco tipos de inters son las verdaderas fuerzas que estn detrs de la
accin del individuo y del grupo.
La sociedad existe slo en el proceso social, que es la suma total de las
relaciones sociales existentes entre los hombres; pero esas relaciones a su vez, se
basan en la conducta interesada o egosta que motiva toda accin social.
1.4.14.

.- GABRIEL TARD.

(1843-1904)
Entre sus obras ms importantes se cuentan Las leyes de la imitacin,
Lgica Social, La Oposicin universal, Las Leyes Sociales.
Teora.- Gira en torno al proceso de la imitacin.
Para este autor en todo el dominio de la investigacin cientfica persisten tres
grandes procesos:

Repeticin.- Todas las semejanzas se deben a la repeticin que aparece bajo

diferentes formas de repeticin: en el mundo fsico es
ondulacin; en el mundo biolgico es herencia; y en la esfera
psquica y social es imitacin. Todos los fenmenos sociales
pueden reducirse en definitiva a la relacin entre dos personas,
una de las cuales ejerce influencia mental sobre la otra. La
sociedad misma empieza cuando el hombre ajusta su conducta
a la de otro.

Este ajuste a otro, en vez de seguir sus propios impulsos, se debe, segn
Tard, al estmulo de variacin, consecuencia de la inventiva o iniciativa individual.
El esquema bsico del proceso social es la invencin-imitacin, por que la
intervencin requiere siempre algn elemento de variacin o cambio. Se inventa para
ser diferente del pasado o de los dems contemporneos, pero esta diferenciacin
exige superar la historia y le medio, variarlo. Habitualmente una asociacin creadora
de elementos ya existentes o una fructuosa combinacin de repeticiones o de
imitaciones de investigaciones anteriores.
La imitacin es un proceso mediante el cual es socialmente adaptada una
invencin. Y la sociedad es un grupo de hombres capaces de imitarse unos a otros, o
por lo menos estar en posesin de rasgos comunes que vienen a ser copia del
mismo modelo. Existen cuatro formas de imitacin:
1.- Cuando la imitacin es un caso universal de repeticin, es filosfica.
2.- Cuando es una funcin de la memoria se llama neurolgica.
3.- Cuando se reduce a la sugestin es psicolgica.
4.- Cuando las leyes de la imitacin resuelven el problema del porqu, por
ejemplo de 100 invenciones son adaptadas 10 y rechazadas las otras, se llama
sociolgica.
Las leyes sociolgicas de la imitacin pueden ser:

Ilgicas: cuando corresponden a tres generalizaciones: los modelos

subjetivos son imitados antes que los objetivos; los ejemplos dados por
personas o grupos superiores prevalecen sobre los dados por personas o
grupos inferiores; unas veces prevalece como modelo el pasado o la
costumbre y otras el presente o la moda.

Lgicas: cuando los individuos imitan un determinado modelo porque

piensan que es ms til o es el mejor, propagndose esta imitacin del
centro a la periferia de una sociedad, cambiando dichos modelos por las
caractersticas de los medios.

Oposicin.- la oposicin se manifiesta en dos formas:

Oposicin de conflictos o sea el encuentro de dos ondas antitticas de

imitacin, es resuelta por la guerra (la cual consideraba Tard como algo
ya superado); la competencia que caracteriza la actividad econmica es
considerada como la ms saludable, a tono con el auge que en aquella
poca mantiene el capitalismo, y la polmica que prevalece en la religin,
la jurisprudencia o en la ciencia.

Oposicin de ritmo es la tendencia de los fenmenos sociales a fluctuar

peridicamente.

Adaptacin.- Se manifiesta en la ley de la agregacin, en el descubrimiento de

un nuevo equilibrio despus de la oposicin.

1.4.15.

.- FERNANDO TNNIES.

(1855-1936)
Estudio filosofa, filologa economa e historia.
Fund la oposicin alemana de sociologa

Se opuso al positivismo.
Afirma que todas las relaciones sociales son creacin de la voluntad humana,
de la cual hay dos tipos:

Voluntad esencial o Tendencia Bsica: intuitiva, orgnica, que impulsa la

actividad humana de manera innata y caracteriza la vida de
los campesinos, de los artesanos, de las mujeres, de los
jvenes y la gente comn.

Voluntad arbitraria: es la que produce una conducta deliberada, calculadora

finalista, que determina la actividad humana en relacin al
futuro y es propia de los hombres de negocios, cientficos,
personas investidas de autoridad y de los individuos de las
clases superiores.

Estas voluntades proponen: Conservacin y Destruccin del organismo social

existente.
Pero slo las relaciones de afirmacin recproca o conservacin deben ser
estudiadas por la sociologa.
La afirmacin recproca, su secuencia de formacin es:
Cuando dos personas quieren estar en determinada relacin se forma un
estado social.
Cuando ese estudio social prevalece entre dos o ms personas aparece el
crculo.

 Pero si los individuos que integran el circulo forman una unidad a causa de la
comunidad de caractersticas naturales o psquicas, forman un colectivo.
Finalmente, si hay organizacin, asignando funciones especficas a personas
determinadas, el cuerpo social se convierte en una corporacin.
La principal aportacin a la sociologa a travs de sus obras Comunidad y
sociedad e Introduccin a la sociologa es la formulacin de una tipologa de los
grupos sociales y de sociedades, que han sido utilizadas por el funcionalismo
estadounidense.

1.4.16.

.- EMILIO DURKHEIM.

(1858-1917)
Socilogo francs cuyas obras ms importantes son: La Divisin social del
trabajo, Las reglas del mtodo sociolgico, El Suicidio, Las formas elementales
de la vida religiosa,etc.
Primer socilogo que introduce las reglas que usa el mtodo cientfico y es
continuador del Positivismo.
Considera que la sociologa se ha limitado a manejar conceptos e ideas
difcilmente demostrables a travs de la experimentacin ola comprobacin rigurosa.

Por ejemplo el estudio del progreso humano es ms bien una concepcin

mental que un hecho que pueda ser comprobado por la investigacin emprica.
Segn Durkheim una cosa difiere de una idea conceptual del mismo modo que lo que
conocemos desde afuera difiere de lo que conocemos desde dentro.
Para el conocimiento de la sociedad se exige datos exteriores a la mente,
procedentes de observaciones y experimentaciones. Para ello Durkheim elabora una
serie de reglas para la investigacin social, convirtindose en uno de los primeros
socilogos preocupados por los problemas metodolgicos.
Primera regla: para observar hecho sociales hay que eliminar radicalmente los
prejuicios.
Segunda Regla: la materia de toda investigacin sociolgica debe comprender
un grupo de fenmenos definidos de antemano por ciertas caractersticas
externas comunes.
Tercera Regla: el investigador debe considerar los hechos sociales como
independientes de sus manifestaciones individuales.
Objeto: El estudio de los hechos sociales o patrones de conducta coercitivos
(de impresin, fuerza) y obligatorios del individuo.
Misin: Descubrir las causas y mostrar la funcin de los hechos en la vida
social.
De lo anterior los hechos sociales no pueden separarse de su contenido
formado por grupos sociales (pensar-sentir-obrar, hoy conocido como el ser y el
deber ser)

Balance de Durkheim.- Al dar primaca a lo social sobre lo individual, cae en

el error que desea superar. Ambos factores son igualmente importantes en la relacin
dialctica que integra a la sociedad. Sin embargo, aporta una serie de observaciones
metodolgicas importantes recalcando la necesidad que tiene loa sociologa de la
investigacin propia y directa de la realidad.

1.4.17.

.- JORGE SIMMEL.

(1858-1936)
Este terico alemn de la sociologa elabora la tesis del formalismo
sociolgico, difundido a travs de brillantes artculos publicados alrededor de 1890.
El Formalismo Sociolgico nace frente a la exigencia de que la sociologa
tenga un campo de estudio especfico.

Los fenmenos sociales son tratados ya por la economa, sicologa, derecho,

etc.

Objeto: Forma de Socializacin.

La sociedad est determinada por las relaciones que los hombres producen: las
relaciones entre agricultores crean una sociedad agraria; las relaciones de
subordinacin producen una sociedad jerarquizada.

A la sociologa afirma Simmel lo que le interesa es principalmente las

formas que adquieren las sociedades, de la misma manera como la geometra se
preocupa por estudiar las formas en el espacio, independientemente del contenido
de ellas. El tringulo o el rectngulo es el objeto de la geometra independientemente
del contenido material de esas figuras.

El contenido de la sociedad, los hombres y sus motivaciones para relacionarse

le compete estudiar a la sicologa. Es decir, las relaciones sociales, son motivadas
por impulsos erticos, religiosos, de defensa, de juego, etc., que estudia la sicologa
mientras que la sociologa se preocupa por encontrar los residuos de tales
relaciones, las formas.

A su vez la filosofa social se avoca a estudiar los valores morales,

ideolgicos, etc., a que aspiran las sociedades.

El concepto definidor de la sociologa es la forma de la sociedad.

Simmel entiende por formas el elemento de la vida social que es relativamente

estable, que est tipificado, a diferencia del contenido, que es marcadamente
variable. Estas formas sociales estn representadas por las organizaciones sociales,
o sea, la burocracia, la empresa, las iglesias, los ejrcitos, el estado, la escuela, etc.
Los contenidos pueden ser anlogos de uno a otro, pero no importa; como
tampoco interesa que formas tales como las relaciones de superioridad, inferioridad,
de competencia, de divisin del trabajo, etc, mantengan infinitas variaciones de
contenido.

La objecin fundamental a Simmel es su separacin de las formas sociales de

su contenido, mera abstraccin de la realidad social, que dificulta ms que estimula
su conocimiento verdadero.
1.4.18.

.- MAXIMILIANO LEOPOLDO VON WIESE.

(1851-1926)
Friedrich Freiherr von Wieser
Socilogo alemn contemporneo estudia en Berln filologa y filosofa y aos
mas tarde se convierte en profesor de sociologa y en editor de una revista
especializada de sociologa.
A partir del formalismo sociolgico, del que es continuador, desarrollo su teora
de los procesos sociales, ya que la descripcin cientfica de la sociedad tiene que
limitarse a la descripcin y caracterizacin de los procesos que la constituyen, y
aunque estos son infinitos y cambiantes, muestran determinadas formas de
repeticin y continuidad.
En cualquier momento que como espectadores observamos a nuestros
semejantes,

dice

Wiese,

los

veremos

construyendo

amistades,

fundando

asociaciones, compitiendo luchando, etc.

Durante ese relacionarse reciproco se constituye un proceso.
Si todo proceso supone o una unin o una separacin entre sus componentes,
existe una distancia o sea, que entre una y otra conducta relacionada dentro de un
proceso, existen distancias.

As todo fenmeno social tiene que explicarse por las situaciones de distancia
que en l se contienen. Mediante las siguientes formulaciones analiza Wiese las
formas del proceso social:
P = Proceso Social
C = Conducta
S = Situacin

P=C x S

I = Individualidad

C=I x E

E = Experiencia

S = Cn x Cs

Cn = Circunstancia Natural
Cs = Circunstancia Social
Los procesos sociales pueden catalogarse adems como:
a)

Procesos de unin

b)

Procesos de separacin

c)

Procesos de unin y separacin simultneos.

En cada uno de estos procesos bsicos se distinguen diferentes subprocesos

caracterizados por el grado de separacin o de unin que signifiquen sus conductas:

aproximacin, adaptacin, asimilacin, unin, concurrencia, oposicin y conflicto.

1.4.19.

MAX WEBER

(1864-1920)
Aspira superar el marxismo a travs de la investigacin emprica para
demostrar la supremaca de lo subjetivo, dentro de la vida social. En sus principales

obras muestra un efectivo dominio sobre la economa y la sociologa. Realiza

investigaciones sobre burocracia, poltica, lderes y caudillos.
Elabora su propio mtodo de investigacin, llamado "tipo ideal" o "tipo puro" se
fundamentan en el concepto que Weber tiene de la sociologa: Ciencia que intenta la
compresin interpretativa de la accin social para llegar por ese medio a una
explicacin causal, atendiendo a su sentido o intencin subjetiva. Esta afirmacin
lleva 2 postulados tericos:
a) Interpretacin de los fenmenos sociales. Es una forma de imaginarse los
motivos que impulsaron a los ejecutantes de ste fenmeno social y explica su
aparicin.
b) La citada definicin gira en torno al objetivo concreto de la investigacin,
que es para Weber la intencin subjetiva de los sujetos estudiados. Aqu desecha la
similitud entre ciencias naturales (ciencias objetivas) y ciencias culturales (no
objetivas).
Weber empieza a construir "el tipo ideal": "la conducta humana" y la clasifica:
a) Conducta racional con arreglo a fines(aspiracin de lograr objetos o
sujetos y utilizarlos como medios de los fines propios)
b) Conducta racional con arreglo a valores (creencia de cumplir con
valores ticos, estticos, religiosos, ideolgicos, etc.)
d) Afectiva (emotiva, afectos y estados sentimentales actuales)
e) Tradicional (costumbre arraigada).

1.4.20.

TALCOTT PARSONS

(1902-1979)
Dentro de sus obras encontramos: La Estructura De La Accin Social en
1937, Ensayos sobre La Teora Sociolgica Pura Y Aplicada en 1949, el sistema
social en 1951, hacia una teora general de la accin en 1951.
Su teora llamada "Estructural-Funcionalismo" explica que: para cualquier
conocimiento de la realidad social se debe partir de ciertos principios tericos. Entre
ms cientficos sean, la realidad se conocer mejor.
As la teora para conocer la sociedad es lo que llama el sistema de referencia.
La teora general de la accin supone:
a)un actor,
b)una situacin,
c)la orientacin del actor hacia la situacin.
Los actores dentro de la sociedad estn impulsados por motivos y valores
basados en normas y por una red de relaciones interactivas llamada sistema:
d) sistema cultural(ideas y creencias) (patrones de conducta);
e) sistema de la personalidad (internalizacin de las normas sociales
en el grupo del individuo);
f) sistema social (anlisis de estructuras sociales): Estratificacin
social y la divisin del trabajo.
Los individuos existen en relacin con la estructura social, ocupan cierto status
social, desarrolla una serie de relaciones con otros actores, juega varios papeles en
su vida llamados roles. Un sistema social ser funcional cuando las normas o
patrones de conducta sirven para conservar el propio sistema.

1.4.21.

MAX SCHELER

(1871-1928)
Basndose en una analoga superficial con la deformada teora de la
relatividad, pretende fundar un perspectivismo histrico.
Representa la transicin entre la sociologa de la cultura mstica e intuicionista y la
sociologa del saber escptico y relativista.
La sociologa del saber de Scheler se propone como misin demostrar
fisiolgicamente este relativismo.
La sociologa del saber sostiene como punto de partida que los modos de
pensar y conocer dependen de alguna manera de la realidad social, es decir que los
grupos sociales a los que pertenecen los individuos.
Uno de los propsitos fundamentales de esta es la investigacin de las leyes
que rigen la produccin tanto por lo factores ideales o espirituales como por los
reales o materiales de la vida social en cada momento dado.
La sociologa es parte de la ciencia natural cuando estudia los fenmenos
sociales, reales y en parte es la ciencia espiritual cuando se proyecta hacia los
fenmenos de la cultura.
FACTORES REALES
a) Predomina el factor sangre
que es la generacin y la raza

FACTORES IDEALES
a) Religin

b) Predomina el factor poltico del poder

b) Arte

c) Predomina el factor econmico

c) Ciencia lo natural

1.4.22.

LUIS RECASENS SICHES

(1903-1977)

Filsofo, abogado e historiador, hijo de padres espaoles, pero nacido en

Guatemala. Estudi en Barcelona, Madrid, Roma y Berln y fue catedrtico de
Derecho de las universidades de Santiago de Compostela, Salamanca y Valladolid.
Fue discpulo de Jos Ortega y Gasset en Madrid y tras llegar exiliado a Mxico en
1937, fue profesor de filosofa en la Universidad Nacional Autnoma de Mxico. Su
especialidad fue la filosofa del derecho, que desarroll aplicando algunos de los
principios esenciales del vitalismo de Ortega. Recasens pensaba que es fundamental
realizar una adecuada integracin entre la teora de los valores y la esfera de la
existencia humana para que aquellos no tengan el carcter de principios abstractos.
Destacar el valor histrico de la existencia humana es, en consecuencia, un
presupuesto para elaborar una teora de los valores que posea un carcter universal
apropiado.
Escribi, entre otras obras, La filosofa del derecho de Francisco Surez
(1927), Estudios de filosofa del derecho (1935), Vida humana, sociedad y derecho
(1939), y ms tarde, Nueva filosofa de la interpretacin del derecho (1973) y un
monumental Tratado general de sociologa (1978).

Escribi numerosas obras, en las que expuso su interpretacin de la filosofa

del derecho en funcin de la existencia humana, pero regida por un conjunto de
valores universales, entre ellos destacan:
1939: Vida Humana, Sociedad y Derecho
1940: Fundamentacin de la Filosofa del Derecho
Su teora se basa en el formalismo; es la forma opuesta al contenido o materia,
sus fundamentos son los siguientes:
Diferencia entre forma y materia y la preferencia que existe por la forma.
Apegado a las teoras de Hans Kelsen, de hecho el derecho es una norma y la
norma es una forma (supuesto consecuencia)
La materia y la forma es el sentido o fundamento de la cosa determinante y
hace a sta lo que es.

1.4.23.

ROBERT KING MERTON

(1910-2003)

Fue un socilogo estadounidense.

Padre de la teora de las funciones manifiestas y latentes, y autor de obras
como El anlisis estructural en la Sociologa (1975), Merton es uno de los clsicos de
la escuela estadounidense de esta disciplina. Tambin fue importante su labor en el
campo de la sociologa de la Ciencia. Muchas frases acuadas por l son hoy
utilizadas diariamente, dentro y fuera de la sociologa.

Compaero de Parsons en la elaboracin de la teora estructural-funcionalista,

es uno de los socilogos norteamericanos mas destacados. Su principal obra es
Teora y estructuras Sociales.
La aportacin fundamental de Merton a la sociologa consiste en su
preocupacin por relacionar la teora social con la investigacin; as como tambin en
sistematizar los procedimientos del anlisis sociolgico.
Afirma Merton que la teora sociolgica moderna es un conjunto de hiptesis
grandiosas, pero difcilmente comprobables. Si bien es cierto que cumplieron un
papel positivo como globalizadoras o unificadoras del conocimiento social, ya en la
actualidad se hace necesario desarrollar la sociologa en el sentido de fundamentarla
en hechos observados en la realidad, a travs de investigaciones directas. Tanto los
cambiantes fenmenos de la sociedad en general, como los problemas sociales
particulares no pueden seguir siendo interpretados mediante el uso de las viejas
hiptesis.
La segunda aportacin de Merton al estructuralismo funcionalista en lo
referente a la investigacin social, es la creacin del paradigma de Anlisis
Funcional. La finalidad del paradigma es proporcionar una gua codificada provisional
para desarrollar anlisis funcionales adecuados y fructferos. El paradigma contiene
un conjunto mnimo de conceptos con que el socilogo tiene que contar para realizar
la investigacin, y evitar as, perderse en un cmulo inconmensurable de datos y
observaciones.
Este autor es uno de los sociolgos ms renombrados del siglo XX,
falleci en Manhattan el pasado 23 de febrero de 2003 a la edad de 92 aos, vctima
de una larga enfermedad. La importancia de sus contribuciones para el
desarrollo de la sociologa moderna fue tal que se debe admitir que no exageraba
J. R. Cole, el rector de la Universidad de Columbia, donde Merton pas
la mayor parte de su carrera, cuando dijo que si hubiera un premio Nobel para

los sociolgos, Merton lo hubiese conseguido sin lugar a dudas (siendo as que
su hijo, Robert C. Merton, s gan el Nobel de Economa en 1997).
Merton naci en Filadelfia en el seno de una humilde familia juda proveniente
de Europa del Este; su nombre original era Meyer R. Schkolnick, pero,
a la edad de 14 aos, lo americaniz, convirtindose en Robert K. Merton
siendo Merton una derivacin de Merlin, sobrenombre que usaba entre
amigos y familiares debido a su aficin por los trucos de magia. Pese a una
adolescencia problemtica, en la que se integr en bandas juveniles urbanas,
Merton se acab licenciando por la Universidad de Temple. Su propia vida fue,
en cierto sentido, un ejemplo de la lucha contra las causas de la anomia y la
desviacin, as como de las consecuencias imprevistas de la accin, la serenditipy
(descubrimiento casual e inesperado), y otros procesos que se dedic a
estudiar durante su carrera.
Durtante sus estudios de doctorado en Harvard, Merton se form de la
mano de T. Parsons el otro gran socilogo estructural-funcionalista, de
P. A. Sorokin con quien, a diferencia de Parsons, siempre conserv una
buena relacin, y del bioqumico L. J. Henderson quien inspir algunas
de las metforas organicistas del funcionalismo sociolgico; sus lecturas de
Durkheim y Simmel ejercieron tambin una influencia duradera en su obra; pero
su principal mentor fue, segn confesin propia, el historiador de la ciencia
G. Sarton, responsable de que la tesis doctoral de Merton, leda en 1936 y
publicada dos aos ms tarde, tratase sobre las relaciones entre ciencia, tecnologa
y sociedad en la Inglaterra del siglo XVII; con ella abrira Merton un nuevo
campo de investigacin al cual habra de dedicar notables esfuerzos durante
toda su carrera: el de la sociologa de la ciencia.
Tras un breve paso por la Universidad de Tulane (Nueva Orleans), en 1940
Merton llega a la Universidad de Columbia (Nueva York); all conoce a Paul
Lazarsfeld, socilogo de origen austraco con quien colaborar durante dcadas
en la Oficina de Investigacin Social Aplicada, que Merton dirigi hasta 1980.

All tambin fructificaron gran parte de los trabajos que componen su libro
Teora y estructura social, publicado por primera vez en 1949, revisado en mltiples
ocasiones, y que se convertira en un clsico de la teora sociolgica y en
uno de los libros ms ledos de la sociologa del siglo XX. Merton fue elegido
presidente de la Asociacin Americana de Sociologa en 1957, y, en 1994, el
presidente Clinton le concedi la Medalla Nacional de la Ciencia, mximo galardn
cientfico norteamericano, que se entregaba por vez primera a un socilogo.
La institucionalizacin de la sociologa como disciplina acadmica y cientfica
en los Estados Unidos sera inimaginable sin la figura de Merton, hasta el punto
de que a veces se le conoca como Mr. Sociology.
La obra de Merton constituye un difano ejemplo de un talante intelectual
tpicamente norteamericano, basado en un lenguaje directo y claro, libre de
jerga y de oscuridades innecesarias, orientado hacia la aplicabilidad emprica,
y en el cual los diversos trabajos no siguen un plan nico diseado para
toda una vida, sino que se van abordando a medida que surgen de forma
espontnea diferentes intereses y lneas de investigacin. No fue Merton un
cientfico de los que producen una gran idea, sino ms bien muchas de
tamao ms modesto, pero quiz por ello ms operativas en el da a da de la
investigacin. En este sentido, resulta extraordinaria la gran diversidad de
temas y campos de estudio que Merton cultiv a lo largo de su carrera, sin
que ello le llevase nunca a plantearse, como Parsons, la elaboracin de una
gran teora omniabarcante para la ciencia social; al contrario, se fue centrando
en

la cuidadosa

construccin

de

objetos especficos

de

estudio

(algo

que, probablemente, tiene que ver con la relativa vigencia y utilidad emprica
de buena parte de su obra comparada con la de Parsons). An as, cabe
destacar algunas lneas claras de continuidad en la obra de Merton: desde las
trazadas en sus estudios sobre la ciencia, hasta su preocupacin por la integracin
del conflicto y la desviacin social, o por las consecuencias imprevistas
de la accin social.

A pesar de su compromiso explcito con el anlisis funcional, la habitual

clasificacin de Merton como socilogo funcionalista siempre ha resultado
mucho ms problemtica que la de autores como Kingsley Davis o el propio Parsons.
De hecho, debemos a Merton la primera gran crtica interna del funcionalismo
(al

cuestionar

los

postulados

de

unidad

funcional,

funcionalismo

universal e indispensabilidad funcional), a pesar de que la llevase a cabo en el

contexto de un intento por elaborar un paradigma cientfico de anlisis funcional.
Claramente, su eclecticismo y su espritu crtico nunca fueron tan lejos
como para cuestionar la validez de las explicaciones teleolgicas tpicas del
funcionalismo (como parece evidente en su concepto de funciones latentes, una
de sus aportaciones ms conocidas). Todava en los aos 80, Merton declaraba
que pretenda re-elaborar los fundamentos de una perspectiva funcional
para la sociologa. Sin embargo, es tambin cierto que es el nico, de entre los
socilogos funcionalistas, cuyos textos suelen leer hoy da con provecho y
an con cierto placer socilogos de cualesquiera orientaciones tericas.
Hay en la obra de Merton hitos fundamentales para el desarrollo de la
sociologa del pasado siglo: su mencionada distincin entre funciones manifiestas
y latentes fue muy utilizada por los cientficos sociales, tanto funcionalistas
como de otras tradiciones tericas. Estudi numerosos casos de consecuencias
no queridas de la accin social, entre ellos, en uno de sus ensayos ms
afortunados, el de la profeca que se cumple a s misma (self-fulfilling prophecy),
as como el caso inverso de la profeca autodestructiva (defeating prophecy).
Formul la idea de las teoras de alcance intermedio (middle-range theories),
como instrumento metodolgico para escapar tanto a las especulaciones
incontrastables de la gran teora como al empirismo chato de la investigacin
social

aterica. Y, de hecho, el propio Merton elabor por s mismo numerosas

teoras de ese tipo: por ejemplo, la teora de la desviacin social, que inclua una
tipologa de conductas desviadas o anmicas que todava hoy se sigue utilizando

en psicologa social; o su teora del grupo de referencia y la privacin

relativa, un caso donde los haya de autntica serendipity, de descubrimiento
casual a raz de los resultados de una investigacin El soldado americano que
no se diriga a lograr tal hallazgo; o, en fin, su revisin de la teora weberiana
de la burocracia, o sus investigaciones tambin pioneras sobre los modernos
medios de comunicacin de masas y su efecto sobre el pblico. Todas estas
preocupaciones las combin Merton con la atencin al desarrollo de nuevas
tcnicas de investigacin, como la entrevista focalizada de grupo (focus group),
que hoy se utiliza de forma masiva y a veces, segn Merton, abusivamente
en el mrketing poltico y comercial, lo que le hizo exclamar: I Wish Id
get a royalty on it (ojal la hubiera patentado).
Pero donde el talento de Merton brill con ms intensidad fue probablemente
en sus trabajos sobre sociologa de la ciencia. Su fervor de autntico
pionero, al internarse en un campo de estudio sociolgico casi por completo virgen,
consigui

poner

al

descubierto

los

condicionantes

institucionales

las

relaciones sociales que estructuran la labor de la comunicad cientfica.

Merton teoriz fenmenos como el efecto Mateo, esa injusta regla no escrita
de dicha comunidad por la cual el prestigio llama automticamente a ms prestigio,
y as sucesivamente. Estudi el ethos que subyace a la ciencia moderna y la
convierte en un logro histrico tan peculiar, tan frgil, y tan a contracorriente, a
veces, del resto de la estructura social y las pautas normativas dominantes (por
sus

imperativos

de

comunismo,

desinters,

universalismo

escepticismo

organizado).
Rastre los orgenes de dicho ethos hasta los valores del puritanismo
protestante en el siglo XVII, ampliando una de las sugerencias que Weber haca al
final de La tica protestante y el espritu del capitalismo. Y escribi un grandioso
libro A hombros de gigantes (1965) sobre la originalidad, la creacin,
el plagio, la tradicin y el progreso en el mundo cientfico e intelectual, cuya

profundidad nada tiene que envidiar a otros ms recientes abordajes sociolgicos

de temas similares mucho ms pretenciosos y ampulosos que el suyo. La
absoluta injusticia de que hoy da se suela designar la sociologa de la ciencia de
Merton, con cierto menosprecio, con el nombre de programa dbil, no hace
ms que confirmar la impresin, cada vez ms extendida, de que sus aportaciones
resultan hoy mucho ms coherentes e informativas para el lector paciente
y ecunime que las estridencias y provocaciones supuestamente epatantes
del autodenominado programa fuerte y todas sus secuelas irracionalistas.
Muy al contrario, Merton quedar como el iniciador de una sociologa de la
ciencia rigurosa y con pretensin cientfica, a aos luz del resentimiento
autodestructivo de aquellos cuyo autntico objetivo, de momento vano, es derribar
epistemolgica y socialmente una ciencia cuyas virtudes epistmicas muchas
veces ni alcanzan a comprender, aunque s, en el fondo y a su pesar, a envidiar.
Aunque Merton fue sin duda un socilogo del mainstream, y no un outsider
como Mills o Goffman, ello no implicaba las connotaciones de conservadurismo
que muchas veces se ha asociado a su figura (o a la de Parsons).
De hecho, sus posturas polticas eran claramente liberales (en el sentido
progresista que el trmino tiene en los Estados Unidos), y abiertamente favorables a
las campaas por los derechos civiles y la integracin de las minoras que se
desarrollaron durante los aos 50 y 60 del pasado siglo. Los estudios de Merton
sobre integracin y desviacin social, por ejemplo, fueron decisivos en el
proceso judicial por el cual el Tribunal Supremo de los Estados Unidos aboli
la segregacin racial en las escuelas pblicas.
A Merton, de quien alguien dijo que estaba sorprendentemente bien
informado de todo, desde el baloncesto hasta Kant, le recordaremos como una de
las figuras ms representativas de la tarea del socilogo. Su muerte cierra la
pgina de la sociologa del siglo XX. Amado y temido por igual por sus estudiantes
asustados muchas veces de su crtica amable pero implacable, se
contaban entre sus virtudes intelectuales la paciencia habitual en alguien

aficionado a fumar en pipa y a los gatos (tena 15), y que le permiti superar
seis cnceres diferentes, la constancia empezaba a trabajar a las 4:30, la
autoexigencia revis en innumerables ocasiones sus propios escritos,
pero, sobre todo, su pasin por convertir el detalle inadvertido, la ancdota
y la erudicin en algo cientficamente til y tericamente significativo incluso
para el gran pblico.
Principales libros traducidos al espaol Ciencia, tecnologa y sociedad en la
Inglaterra del siglo XVII (1938). Madrid: Alianza, 1984.
Teora y estructura sociales (1949, 1957, 1968). Mxico: Fondo de Cultura
Econmica, 1980.
A hombros de gigantes (1965. Barcelona: Pennsula, 1990.
La sociologa de la ciencia (1973). Madrid: Alianza, 1985 (2 vols.).
Ambivalencia sociolgica y otros ensayos (1970). Madrid: Espasa-Calpe,
1980.
1.3 OBJETO DE ESTUDIO DE LA SOCIOLOGA

El objeto de la Sociologa consiste en explicar y transformar las condiciones

sociales contemporneas. No importa que se investiguen sociedades antiguas, ya
que dicho estudio se realiza desde una perspectiva (y en funcin) del presente, para
explicarse la problemtica actual.
Existen multitud de programas nacionales de contencin del orden a lo largo
de la Amrica Latina en general y en Mxico en particular.

Para cumplir su objetivo de explicar la vida social, la sociologa puede hacerlo

de cuatro formas:
a) a travs de generalizaciones y elaboracin de leyes sociales;
b) mediante las clasificaciones;
c) por medio de las conceptualizaciones, y
d) a travs de las teoras explicativas.
Podemos resumir, enumerando los principales objetos de estudio de la
sociologa de la manera siguiente:
1.- Las Estructuras Sociales como elementos constitutivos de la sociedad as como
cada una de sus funciones.
2.- Las circunstancias sobre las que han evolucionado las instituciones.
3.- La confrontacin de los resultados de las ciencias sociales en particular.
4.- Correspondencias entre estructuras sociales y le pensamiento del hombre
(estructuras mentales de quienes las integran).
5.- Factores que influyen en los cambios, en las estructuras sociales y otros con las
que se relacionan.

1.3.1.- DEFINICIN DE SOCIOLOGA

SOCIOLOGA: ciencia que estudia el desarrollo

de los fenmenos de la

sociedad humana y su interaccin basada en normas y leyes del desarrollo social.

La sociologa es una ciencia social que se dedica al estudio sistemtico de los
grupos y las sociedades en las cuales las personas viven. Estudia

como son

creadas, mantenidas o cambiadas las estructuras sociales, el efecto que tiene en el

comportamiento individual y social y los cambios de esta, producto de la interaccin
social. La sociologa aplica mtodos de investigacin empricos, anlisis de datos,
elaboracin de teoras y valoracin lgica de los argumentos.

1.3.2.- RELACIN DE LA SOCIOLOGA CON OTRAS CIENCIAS

Sociologa y economa.-

La economa es la ciencia de las leyes de la

produccin social y de la distribucin de los bienes materiales en las diferentes fases

del desarrollo de la sociedad humana. Dentro del sistema de relaciones econmicas,
materiales, las relaciones de produccin y las leyes que las rigen, dejando a un lado
la investigacin de las manifestaciones sociales de estas relaciones y la
representacin de ellas en la conciencia social.
Sociologa e Historia.- La sociologa explica las leyes generales que describen
la evolucin humana y sirve como mtodo para la investigacin histrica. As, por
ejemplo, la sociologa establece la doctrina general de que las formas de gobierno
dependen de las formas econmicas, el historiador debe buscar y encontrar en cada
poca relaciones especficas y mostrar su expresin concreta. La historia a su vez,
facilita material para llegar a conclusiones en sociologa y elaborar generalizaciones
sociolgicas.
Sociologa y Derecho.- El derecho es un hecho social que acta con una
fuerza configurante de las conductas, bien moldendolas, bien interviniendo en ellas
como auxiliar o gua segn los intereses y valores de cada sociedad. Existe el
derecho civil, penal, laboral, administrativo, internacional, agrario, etc., que viene a
normar l amanera de comportarse los hombres en tales actividades, es decir, la
sociologa estudia el contenido socioeconmico de las normas

que el derecho

impone a los hombres para su actuacin social.

Sociologa y psicologa social.- La sociologa estudia la naturaleza social de la
conciencia social en su conjunto como expresin del ser social. Como forma de la
conciencia social, la sicologa posee una relativa autonoma, es decir, tiene leyes
especficas del desarrollo, que deben ser estudiadas por la sicologa social; los
sentimientos, las emociones, los estados de nimo, los hbitos, etc., de carcter
social.

Sociologa y Antropologa Cultural.- La antropologa cultural estudia las

actividades y productos del hombre (especialmente aunque no de modo exclusivo, el
hombre primitivo). Entre los cules figuran sus mitos, sus creencias, su arte, su
lengua, su tcnica, y tambin sus instituciones sociales como obras humanas, pero
no singulariza como tema capital tal como lo hace la sociologa en el hecho de la
convivencia y las relaciones interhumanas.
En sntesis, podemos afirmar que el estudio de cada uno de los hechos
sociales, econmicos, polticos, etc., requiere de una ciencia particular mientras que
la sociologa extrae las caractersticas comunes de las diversas clases de hechos
sociales, y adems estudia su interrelacin.
SOCIOLOGA DE LA NUTRICIN
Estudia la relacin dentro de la sociedad, es decir, el hombre relacionado con
los dems, respecto a la obtencin, almacenamiento, distribucin, aprovechamiento
etc., de los alimentos.
Trata de explicar la estructura que mantiene unido al cuerpo social, para que
todos colaboren en la satisfaccin de las necesidades bsicas de alimentacin y
nutricin de cada uno de sus miembros integrantes.
Estudia tambin cmo se ve influido el crecimiento de un grupo social en torno
a su disponibilidad alimentara y al manejo de esos recursos alimentarios en base a
los aspectos que rigen su conducta de alimentacin como la religin, la educacin, la
cultura entre otros.
NUTRICIN: es la ciencia que estudia los procesos de la ingestin, absorcin,
transporte, transformacin, metabolismo, almacenamiento, utilizacin, desecho de
los nutrientes que contienen los alimentos; influido por factores biolgicos, sociales y
culturales.

1.4.- LA SOCIOLOGA COMO HERRAMIENTA DEL FENMENO ALIMENTACIN

NUTRICIN
Se refiere a las distintas etapas por las que ha pasado el fenmeno
alimentacin nutricin y que la sociologa ha observado cmo se han ido dando a
travs de la historia. Durante la conformacin de la Nutricin a principios del Siglo
XVII cuyo periodo es denominado Edad de Oro de la Ciencia, la Nutricin comenz
a desarrollarse gracias a las condiciones sociales imperantes que dieron lugar a la
invencin de instrumentos que hicieron posible la experimentacin y la medicin.
En las sociedades griegas y romanas se consideraban indicadas la Dieta en el
tratamiento de las enfermedades, aunque no saban qu alimentos se requeran y
por qu.
Entre los registros ms importantes probablemente

se encuentra el que

emprendi Santoris (1561-1636) Mdico Italiano que emprendi el estudio de la

Nutricin en seres humanos, durante varias semanas estuvo registrando su propio
peso, el de los alimentos que tomaba y el de todos los productos de excrecin del
cuerpo.
Pasaran 100 aos para descubrir cmo se transformaron los alimentos en el
hombre.
El Francs Ren Reaumur (1557-1683) demostr la falsedad de las teoras
comnmente aceptadas que consideraban que la digestin como trituracin o
putrefaccin.
Para 1822, Alexis S. T. Martn, al encontrarse herido por un proyectil en el
pecho y en el abdomen, en la que qued abierta una pequea perforacin que
penetraba hasta el estmago, su joven Mdico W. Veaumont introdujo un termmetro
y tom la temperatura; vio que cuando su paciente ingera alimentos sta aumentaba

y haba secrecin de lo que hoy conocemos como jugos gstricos y la rapidez de

ste para digerir los alimentos.
Llev a cabo 233 observaciones y experimentos, muchos de sus resultados
considerados hoy correctos para la sociedad cientfica.
Lavoisier demostr lo esencial que es para la ciencia el tomar pesos y
medidas con rigurosa exactitud. Sus experimentos proporcionaron las bases de la
institucin de la Nutricin, lo que vali el ttulo de PADRE DE LA NUTRICIN,
siendo el primero que lleva a dar el trmino de Nutrientes Esenciales. As mismo
demostr a la sociedad que la oxidacin dentro del cuerpo es una fuente de calor y
energa que se emplea ms oxgeno al comer, hacer ejercicio o trabajar.
Christian Eijkman (1859 1930) holands ganador del premio Nbel debido a
que su trabajo concluy el descubrimiento de la Vitamina B 1. El gas llamado
Nitrgeno se descubri en 1772 pero se ignoraba que este elemento tuviera algo que
ver con la nutricin hasta 1816 cuando un mdico francs profesor de filosofa
Franois Magendle (1783-1855) concluy que los tejidos del cuerpo y muchos
alimentos contenan Nitrgeno.
As mismo una sociedad de qumicos no tardaron en identificar los diversos
elementos o molculas que dan lugar a las diferentes protenas recibiendo el nombre
de Aminocidos, algunos de los cules son esenciales y se suministran a travs de
los alimentos
Los Hidratos de Carbono, almidones y azcares forman parte de las dietas de
pueblos de todo el mundo.
La sociologa no necesariamente realiza sus estudios en forma aislada como
en este momento se ha puesto de manifiesto como herramienta en la nutricin,
tambin se ha sealado la similitud y diferencia con las dems ciencias, motivo por le

cul se seala el siguiente ejemplo con la economa: los cereales (trigo, maz, arroz,
avena, cebada) y los tuberosos tropicales son los alimentos ms fciles y menos
costosos de cultivar, es decir, las ms accesibles socialmente.
La grasa fue una de las primeras sustancias reconocidas como domsticas
alimenticias por su naturaleza aceitosa u oleaginosa.
Jean F. J. Boussingault, primero en realizar estudios del equilibrio metablico
en los alimentos.
Enfermedades carenciales y descubrimiento de vitaminas
Las vitaminas se empezaron a descubrir en 1912
El Escorbuto por deficiencia de vitamina C fue descubierta cuando un grupo
de marineros empez a enfermar despus de largos viajes, y se observ la relacin
con la falta de alimentos como frutas ctricas, y se les empez a dar de comer stas
frutas y se dieron cuenta que los signos del escorbuto iban desapareciendo pococ a
poco conforme introducan nuevamente stos alimentos a su dieta.
La Pelagra por deficiencia de Niacina, presente en pases que tienen como
base de alimentacin el maz, en este caso se observ que el exceso de alimentos
derivados de ste cereal impedan su absorcin y por lo tanto causaba una
deficiencia de sta vitamina.
El raquitismo que es muy comn en nios. Se descubri que el aceite de
hgado de bacalao era benfico por que contiene Vitamina D.
Casimiro Funk de Polonia descubri algunas vitaminas en la cscara del arroz
en 1912 y fue el primero en ponerles ese nombre concluyendo que algunas

enfermedades carenciales se deban a la falta de stas sustancias en la dieta que en

los pueblos tenan culturalmente en formas generacional.
ESTUDIOS DIETTICOS.
W. O. Atwater (1844-1907) Neoyorquino que mereci el ttulo de Padre de la
Nutricin Norteamericana, ya que proporcion los valores que proporcionan los
nutrientes a travs de un experimento realizado con una bomba calorimtrica.
Sydenhal en los aos 70 del siglo XVIII descubri que con la limadura de
Hierro, un grupo de personas que tenan problemas de anemia mejoraban si la
ingeran.
Prout descubre que existen 3 substancias esenciales para un buen
funcionamiento del cuerpo humano que son: HIDRATOS DE CARBONO,
PROTENAS Y LPIDOS.
Conclusin.- Lo anterior nos permite referir que la sociologa como
herramienta del fenmeno Nutricin-Alimentacin, ha generado grandes avances en
razn de que la mayora de los estudios han dado lugar a las contradicciones,
enfermedades o estados de salud en un grupo o varios grupos de personas en
sociedad.
Los esfuerzos principales en el rea de la salud no son aislados, requieren de
estar en constante comunicacin con las dems ciencias. Muchos de los avances
han surgido a travs de la experimentacin natural o social tratando de explicar
ciertos fenmenos, dando como resultado en ocasiones a la sociologa de hiptesis
planteadas en otras ciencias.
Para el total conocimiento de la humanidad y su desarrollo, sera muy
complicado tenerlos concentrados en una sola ciencia por lo cul ha sido necesario

la subdivisin para efectos de estudio, creando por lo tanto la interrelacin de las

disciplinas, unas como ciencias y otras como tcnicas o herramientas en el anlisis
de los fenmenos sociales, que para efectos de nuestra materia se centra en el de
Nutricin-alimentacin.