CONSTRUO DA IDENTIDADE NO CONTEXTO SOCIOCULTURAL DOS

SUJEITOS

Edenar Souza Monteiro1

RESUMO
Este estudo trata da identidade num contexto sociocultural destacando a construo da identidade
negra e fragmento da dissertao de mestrado cujo objetivo foi conhecer a percepo de famlias
negras e brancas sobre a escola pblica. Os autores Woodward (2000), Hall (2000) e Silva (2000)
aportes tericos apontam que as discusses que envolvem identidade e diferena, a partir das
perspectivas dos Estudos Culturais, esto hoje no centro da teoria social e da prtica poltica. O
trabalho foi realizado em duas escolas pblicas municipais de Cuiab/MT. Com metodologia
qualitativa e procedimentos metodolgicos como: questionrio socioeconmico e entrevistas
individuais com os membros das famlias, os resultados mostram que esses sujeitos encontram
dificuldades para assumirem suas identidades uma vez que o espao em que eles frequentam est
carregado de preconceito e discriminao.
PALAVRAS-CHAVE: Identidade; Famlias Negras e Brancas; Discriminao Racial.
ABSTRACT
This study deals with the identity in a socio-cultural context stressing the construction of black
identity and is a fragment of the dissertation whose objective was to investigate the perception of
black and white families on the public school. The authors Woodward (2000), Hall (2000) and Silva
(2000) - theoretical framework - note that the discussions involve identity and difference, from the
perspectives of Cultural Studies, are now at the center of social theory and political practice. The
work was conducted in two public schools in Cuiab/MT. With qualitative methodology and
methodological procedures as socioeconomic questionnaire and individual interviews with family
members, the results show that these individuals find it difficult to assume their identities as their
environment is full of prejudice and discrimination.
KEYWORDS: Identity; black and white families; Racial Discrimination.

INTRODUO
Este artigo um fragmento da dissertao de mestrado apresentado ao Instituto
de Educao UFMT e trata do estudo sobre a identidade num contexto sociocultural
destacando a construo da identidade negra.

Mestre em Educao, cursando o Doutorado em Educao na Universidade Federal de Mato Grosso UFMT. Email:
edenar.m@gmail.com

ISSN: 1982-3916
ITABAIANA: GEPIADDE, Ano 5, Volume 10 | jul-dez de 2011.

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CONSTRUO DA IDENTIDADE NO CONTEXTO SOCIOCULTURAL DOS SUJEITOS

As discusses que envolvem identidade e diferena esto hoje no centro da

teoria social e da prtica poltica. Assim, a partir das perspectivas dos Estudos Culturais, os
autores Woodward (2000), Hall (2000) e Silva (2000) buscam, de diferentes maneiras, traar
os contornos da questo.
Woodward (2000) trata a identidade como adquirida atravs da linguagem e dos
meios simblicos. Ainda, destaca a identidade como relacional, tendo em vista sua definio
ser reproduzida atravs da diferena e, conseqentemente, pela excluso.
Silva (2000) enfatiza a importncia do processo de produo discursiva e social
da diferena e defende que identidade e diferena so inseparveis, interdependentes,
mutuamente determinadas, e tm como caracterstica os resultados de atos de criao
lingstica, por isso, ficando sujeitas s propriedades que caracterizam a linguagem se a
linguagem vacila, a identidade e a diferena no podem deixar de ser marcadas, tambm,
pela indeterminao e pela instabilidade (p.80).
Hall (2000) concentra-se na discusso da problemtica da formao da
identidade e da subjetividade. A identidade da pessoa formada na interao entre o eu e a
sociedade. Em concordncia com os outros dois autores, Hall tambm considera que as
identidades so construdas por meio da diferena e no fora dela, considerando, pois, as
identidades como pontos de apego temporrio s posies-de-sujeito que as prticas
discursivas constroem para ns (p.112).

IDENTIDADE: CONCEITO E CONSTRUO

A Identidade neste estudo tratada num contexto sociocultural, privilegiando as
dimenses pessoal e social dos sujeitos. A dimenso pessoal coabita na dimenso social,
pois parte-se do princpio de que todo ser, alm de fazer parte de um grupo social, convive
com vrios outros, dessa forma constri sua identidade atravs dos vrios grupos que
convive ou faz parte, como a famlia, os amigos, a escola, desempenhando papis
diversificados. Nesse intercmbio relacional, esse sujeito toma conscincia de sua unicidade.

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Hall (2000), ao analisar como as identidades so construdas, aponta que elas so

formadas via comparao com outras identidades, ou relacionadas s diferenas. A
construo pelas diferenas aparece sob a forma de plos opostos. O autor considera esses
plos como oposies binrias que so significantes para a produo do significado. A
anlise continua na questo da diferena, salientando a sua produo por meio dessas
oposies que so consideradas fundamentais para se compreender o processo de
construo cultural das identidades.
A construo da identidade, para Woodward (2000:10), tanto simblica
quanto social. A afirmao das identidades sofre conseqncias causadas pelo conflito,
turbulncia, desgraa social e econmica entre os grupos. A questo da identidade est
centralizada em boa parte das discusses educacionais da atualidade. Para que o conceito
seja compreendido preciso examinar as preocupaes contemporneas nessa questo em
diferentes nveis. Existem, por exemplo, preocupaes com as identidades nacionais e com
as identidades tnicas; em um conceito mais local, existem preocupaes com a
identidade pessoal. As mudanas no campo da identidade esto mais acentuadas nas
ltimas dcadas e tm provocado vrias discusses, pois essas mudanas chegam a ponto de
produzir uma crise de identidade.
Identidade e crise de identidade so consideradas por socilogos e tericos
como caractersticas das sociedades contemporneas, e se tornam problemas quando esto
em discusso, em contraste. A crise de identidade pode ser analisada de vrias formas.
Uma delas pode ser a desestabilizao ou separao de determinados grupos tnicos,
causando a afirmao de novas e renovadas identidades e a busca por identidades
supostamente perdidas. Outra possibilidade de afirmao de uma determinada identidade
buscar sua legitimidade nas referncias de um suposto e verdadeiro passado (WOODWARD,
2000, p. 23).
Ainda com base em Woodward (2000), a afirmao poltica das identidades exige
uma forma de autenticao que feita por meio de reivindicao da histria de um grupo
cultural em questo.

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Em seu ensaio Identidade cultural e dispora (1990), Stuart Hall examina

diferentes concepes de identidade cultural, procurando analisar o
processo pelo qual se busca autenticar uma determinada identidade por
meio da descoberta de um passado supostamente comum (WOODWARD,
2000, p. 27).

Ao analisar como as identidades so construdas, Hall (2000), aponta que elas

so formadas via comparao com outras identidades, ou relacionadas s diferenas. A
construo pelas diferenas aparece sob a forma de plos opostos. O autor considera esses
plos como oposies binrias que so significantes para a produo do significado. A
anlise continua na questo da diferena, salientando a sua produo por meio dessas
oposies que so consideradas fundamentais para se compreender o processo de
construo cultural das identidades.
Um ponto que Woodward (2000, p. 50) ressalta sobre a questo da construo
negativa da diferena, originada da excluso ou marginalizao de indivduos considerados
como outros. Ressalta tambm que a diferena pode ser concebida como princpio da
diversidade, heterogeneidade e hibridismo, sendo vista como enriquecedora. Para a
autora, a identidade est intimamente ligada subjetividade que, por sua vez, sugere a
compreenso sobre o nosso eu. Nesse sentido,
A subjetividade envolve nossos sentimentos e pensamentos mais pessoais.
Entretanto, ns vivemos nossa subjetividade em um contexto social no qual
a linguagem e a cultura do significado experincia que temos de ns
mesmos e no qual ns adotamos uma identidade (Woodward, 2000:55).

A produo da identidade e o investimento pessoal esto envolvidos com a

subjetividade que permite uma explorao dos sentimentos por estarem presentes nesse
processo de produo. A subjetividade nos permite explicar as razes pelas quais ns nos
apegamos s identidades particulares (WOODWARD, 2000).

A PRODUO SOCIAL DA IDENTIDADE E DA DIFERENA

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Silva (2000, p. 73) apresenta uma sntese das discusses em torno da identidade
e da diferena do ponto de vista da produo social. Segundo ele, essas questes tornaramse, nos ltimos anos, centrais na teoria educacional crtica, e nas pedagogias oficiais,
embora perceba que, nessas discusses, exista a ausncia de uma teoria da identidade e da
diferena. Nessa perspectiva crtica o autor discute as questes ligadas produo social da
identidade e da diferena. Em seu ensaio sobre identidade e diferena, aquilo que e aquilo
que no , ele busca definir identidade como simplesmente aquilo que se : sou
brasileiro, sou negro, etc. Para ele a identidade assim concebida parece ser uma
positividade (aquilo que sou), uma caracterstica independente, um fato autnomo.
Nessa perspectiva, a identidade s tem como referncia a si prpria: ela autocontida e
autosuficiente. Na mesma linha de raciocnio, tambm a diferena para ele concebida
como uma entidade independente. Em oposio identidade, a diferena aquilo que o
outro : ela italiana, ela branca, ela mulher, ela homossexual. Da mesma
forma que a identidade, a diferena , nesta perspectiva, concebida como autoreferenciada, como algo que remete a si prpria. A diferena, tal como a identidade,
simplesmente existe.
A afirmao sou brasileiro parte de uma extensa cadeia de negaes, de
expresses negativas de identidade, de diferenas.
As afirmaes sobre diferena tambm dependem de uma cadeia, em geral
oculta, de declaraes negativas sobre (outras) identidades. Assim como a
identidade depende da diferena, a diferena depende da identidade.
Identidade e diferena so, pois, inseparveis. (SILVA, 2000, p. 75).

Em seus comentrios sobre linguagem o autor ressalta que identidade e

diferena, alm de serem interdependentes, partilham uma importante caracterstica: elas
so o resultado de atos de criao lingstica. Segundo ele, a identidade e a diferena so
ativamente produzidas e somos ns que as fabricamos no contexto das relaes culturais e
sociais (p.76). Sendo a identidade e a diferena resultantes de atos de criao lingstica,
significa dizer que elas so criadas por meio de atos de linguagem.

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Refletindo sobre o poder de definir a identidade e a diferena, o autor

argumenta que a identidade e a diferena so o resultado de um processo de produo
simblica e discursiva. Elas no so simplesmente definidas, mas sim impostas. Elas no
convivem harmoniosamente, lado a lado, em um campo sem hierarquias, elas so
disputadas (p.81).
Fixar uma determinada identidade como uma norma uma das formas
privilegiadas de hierarquizao das identidades e das diferenas. A normalizao um dos
processos mais sutis pelos quais o poder se manifesta no campo da identidade e da
diferena. O autor analisa as teorias cultural e social ps-estruturalistas que, segundo ele,
tm percorrido os diversos territrios da identidade para tentar descrever tanto os
processos que tentam fix-la, quanto aqueles que impedem sua fixao. Segundo sua
anlise, os mitos fundadores que tendem a fixar as identidades nacionais so, assim, um
exemplo importante de essencialismo cultural (p.83).
A teoria cultural contempornea tem destacado alguns movimentos que
conspiram para complicar e subverter a identidade. Para a teoria cultural contempornea, a
identidade e a diferena esto estritamente associadas a sistemas de representao, onde o
conceito de representao tem uma longa histria, o que lhe confere uma multiplicidade de
significao. O autor aponta que, no registro ps-estruturalista, a representao concebida
unicamente em dimenso de significante, isto , como sistema de signos, como uma marca
material. Portanto, questionar a identidade e a diferena significa, nesse contexto,
questionar os sistemas de representao que lhe do suporte e sustentao. Ao analisar
currculo do ponto de vista da identidade e da diferena, ele afirma que no difcil
perceber as implicaes pedaggicas e curriculares dessas conexes entre identidade e
representao. A pedagogia e o currculo deveriam ser capazes de oferecer oportunidades
para que as crianas e os/as jovens desenvolvessem capacidades de crtica e
questionamento dos sistemas e das formas dominantes de representao da identidade e da
diferena.

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Em relao s questes identitrias o autor relata que, em geral, ao escrever

algo sobre certas caractersticas identitrias de algum grupo cultural, os indivduos acham
que esto simplesmente descrevendo uma situao existente, um fato do mundo social,
esquecemos que aquilo que dizem faz parte de uma rede mais ampla de atos lingsticos
que, em seu conjunto, contribui para definir ou reforar a identidade que, supostamente,
apenas estamos descrevendo. Segundo ele, quando utilizamos uma palavra pejorativa para
nos referirmos a um indivduo, estamos, na verdade, inserindo-nos em um sistema
lingstico mais amplo, que contribui para reforar a negatividade atribuda identidade
desse indivduo. A eficcia produtiva dos enunciados performativos ligados identidade
depende de sua incessante representao. Em sntese, com base na perspectiva do discurso
de identidade e diferena o autor afirma que:
A identidade no essncia; no um dado ou fato seja da natureza, seja
da cultura. A identidade no fixa, estvel, coerente, unificada,
permanente. A identidade to pouco homognea, definitiva, acabada,
idntica, transcendental. A identidade uma construo, um efeito, um
processo de produo, uma relao, um ato performativo. A identidade
instvel, contraditria, fragmentada, inconsistente, inacabada. O outro o
outro gnero, outra cor diferente, outra sexualidade, outra raa, outra
nacionalidade, outro corpo diferente. (p. 97)

Nos ltimos anos, o conceito de identidade tem sido submetido a uma severa
crtica. Na filosofia, a crtica do sujeito auto-sustentvel est no centro da metafsica
ocidental ps-cartesiana. No discurso da crtica feminista e da crtica cultural influenciadas
pela psicanlise tm se destacado os processos inconscientes de formao da subjetividade.
As perspectivas que teorizam o ps-modernismo tm celebrado, por sua vez, a existncia de
um eu inevitavelmente performativo (HALL, 2005).
Quanto ao questionamento sobre quem precisa de identidade, (HALL, 2005)
aponta que existem duas formas de se responder a essa questo. A primeira consiste em
observar a existncia de algo que distingue a crtica desconstrutiva qual muitos destes
conceitos essencialistas tm sido submetidos. A outra, a perspectiva desconstrutiva coloca
certos conceitos-chave sob rasura. O sinal de rasura (X) indica que eles no servem

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mais no so mais bons para pensar em sua forma original, no-reconstruda. A

identidade um desses conceitos que operam sob rasura, no intervalo entre a inverso e a
emergncia: uma idia que pode ser pensada da forma antiga, mas sem a qual certas
questes-chave no podem ser sequer pensadas (p. 99).
O autor ressalta ainda que, na linguagem do senso comum, a identificao
construda a partir do reconhecimento de alguma origem comum, ou de caractersticas que
so partilhadas com outros grupos ou pessoas, ou ainda a partir de um mesmo ideal.
A identificao , pois, um processo de articulao, uma saturao, uma
sobredeterminao, e no uma subsuno, mas nunca um ajuste completo,
uma totalidade. Como todas as prticas de significao, ela est sujeita ao
jogo da diffrance. Ela obedece lgica do mais-que-um. A identificao
opera por meio da diffrance, ela envolve um trabalho discursivo, o
fechamento e a marcao de fronteiras simblicas, a produo de efeitos
de fronteiras. Para consolidar o processo, ela requer aquilo que deixado
de fora o exterior que a constitui (p.106).

Quanto identidade cultural, o autor ressalta que o sujeito fala, sempre, a partir
de uma posio histrica e cultural especfica. E, ainda, que h duas formas de pensar
identidade cultural. A primeira concepo de identidade cultural aquela na qual uma
determinada comunidade busca recuperar a verdade sobre seu passado na unicidade de
uma histria e de uma cultura partilhadas que poderiam, ento, ser representadas. A
segunda concepo de identidade cultural aquela que ele a v como uma questo tanto de
tornar-se quanto de ser. Isso no significa negar que a identidade tenha um passado, mas
reconhecer que, ao reivindic-la, ns a reconstrumos e que, alm disso, o passado sofre
uma constante transformao. Hall argumenta em favor do reconhecimento da identidade,
mas no de uma identidade que esteja fixada na rigidez da oposio binria, tal como as
dicotomias ns/eles. Ele sugere que, embora seja construdo por meio da diferena, o
significado no fixo. A posio de Hall enfatiza a fluidez da identidade. Ele examina de uma
forma um pouco mais profunda como o conceito de identidade mudou, segundo ele, do
conceito ligado ao sujeito do Iluminismo para o conceito sociolgico e, depois, para o do
sujeito "ps-moderno".

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No que se refere etnia, Hall (2005) define-a pelas caractersticas culturais lngua, religio, costumes, tradio, sentimento de lugar que so partilhadas por um povo.
Ele afirma que a identidade tnica vai se reconstruindo e se reconfigurando ao longo do
processo histrico. No se pode entend-la como algo dado, definido plenamente desde o
incio da histria de um povo. Assim, para Hall, o fato de projetarmos a ns prprios nas
identidades culturais, enquanto internalizamos seus significados e valores, tornando-os
parte de ns, contribui para vincular nossos sentimentos subjetivos aos lugares objetivos
que ocupamos no mundo social e cultural.
Oliveira (1996) acredita que a identidade enquanto fenmeno scio-histrico
deve ser pensada como algo que se alterna, e que existe de acordo com o contexto de vida
dos sujeitos, levando-se em conta a importncia poltica das posies assumidas. Nesse
sentido, para a autora, identidade entendida como um conjunto fragmentado de papis
que vo sendo construdos atravs de discursos, prticas e posies.
Neste estudo sobre a identidade, focalizam-se os sujeitos numa perspectiva
sociocultural onde so os atores sociais que, atravs de suas opinies e comportamentos,
promovem a possibilidade de anlises e o lugar que ocupam na sociedade. Ao falar de
identidade percebe-se que esta se faz presente em vrios pontos deste estudo. Porm, onde
mais perceptvel diz respeito cor dos sujeitos. Nesse sentido pertinente fazer uma
comparao entre a autoclassificao dos sujeitos da pesquisa e a classificao da
pesquisadora.

Tabela 6
Resumo da autoclassificao das famlias e da classificao da pesquisadora
Classificao das
famlias/cor
Negra
Morena escura
Branca
Morena clara
Bem morena
Parda

Pergunta aberta

Pergunta fechada

02
01
05
01
01
--

--05
--03

Classificao da
pesquisadora
--05
----

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Preta

-02
O nmero de famlias corresponde a 10

05

Quanto pergunta aberta, os sujeitos se autoclassificaram como: negro, moreno

escuro, branco, moreno claro e bem moreno. Porm, quando se props a pergunta fechada
apareceram respostas como: branco, preto e pardo. Na classificao da pesquisadora os
pardos foram classificados como pretos, devido clara percepo dos traos fenotpicos,
como a textura do cabelo, a cor da pele e tipos de lbios e nariz. Percebeu-se ento que
esses sujeitos tm conscincia de suas origens, porm demonstram viver em um conflito
interno provocado por presses externas sociais que podem gerar crises de identidades.
Isso, porm, no significa neg-la. Suas aes so entendidas mais como um mecanismo de
defesa do que como negao. Hall (2000) aponta que a identidade no algo esttico e
imutvel e que o indivduo, desde a infncia, introduzido num universo cultural onde as
interaes com seu grupo de origem determinaro a conscincia de si.
Silva (1996) chama ateno para os processos de mudanas trazidos pela
globalizao e pelas transformaes scio-histricas das ltimas dcadas, que afetaram o
modo como as pessoas passaram a se representar.
Ao tratarmos da construo da identidade negra nos remetemos condio da
criana negra no espao escolar, que diariamente enfrenta situaes conflituosas que ferem
e constrangem a sua imagem. Retomando algumas falas da pesquisa, percebe-se que
difcil, seno impossvel, conviver permanentemente com esse conflito. O resultado que a
criana negra sofre severamente com esse problema. Torna-se, portanto, improvvel que ela
consiga construir uma identidade positiva.
Referindo-se percepo da criana negra sobre o preconceito e a discriminao
racial, Cavalleiro (2006:98) ressalta que: Essa percepo compele a criana negra
vergonha de ser quem , pois isso lhe confere participar de um grupo inferiorizado dentro da
escola, o que pode minar a sua identidade. Nesse sentido a conscincia racial se for
apreendida negativamente pode interferir na construo da identidade daqueles que sofrem
com o preconceito e a discriminao racial no seu espao social.

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Vrias pesquisas sobre a identidade tm comprovado a existncia de

discriminao racial no espao escolar e isso tem comprometido a construo da identidade
do grupo negro. A escola tem perpetuado desigualdades de tratamento e minado efetivas
oportunidades igualitrias a todas as crianas. Sabemos no ser a transformao da
sociedade tarefa apenas da educao. Mas esperamos que ela acompanhe as
transformaes sociais e as mudanas histricas (CAVALLEIRO, 2006, p. 99).
Com relao identidade negra, Oliveira (1996) afirma que os afro-descendentes
negam sua identidade negra, respondendo positivamente ou submetendo-se passivamente
violncia racista, que constante; essa circunstncia, segundo Oliveira, chega a ser dotada
de crueldade, porque o negro deseja o corpo branco e rejeita o prprio corpo negro,
tornando-se vulnervel a sentimentos negativos como o ressentimento e a baixa autoestima.
Como nos mostra Oliveira (1996) em seu estudo sobre desigualdades raciais,
dados empricos transformam-se em via privilegiada para tomar distncia das formas
consagradas de enunciar os problemas em cincias sociais, mostrando como essas teorias
contribuem para a construo da realidade social e iluminam as formas mais gerais da vida
social. Esse "pensamento" uma das caractersticas mais notveis do trabalho da autora, e
lhe confere uma enorme atualidade, sugerindo caminhos para criticar e reformular algumas
das questes que organizam a agenda da cincia social contempornea em torno de
expresses como excluso, socializao ou violncia, que tambm podem ser aplicadas
neste estudo que foi desenvolvido junto s Famlias Negras.

ALGUMAS REFLEXES SOBRE A CONSTRUO DA IDENTIDADE NEGRA

Ao tratarmos da construo da identidade negra nos remetemos condio da
criana negra no espao escolar, que diariamente enfrenta situaes conflituosas que ferem
e constrangem a sua imagem. Retomando algumas falas da entrevista, percebe-se que
difcil, seno impossvel, conviver permanentemente com esse conflito. O resultado que a

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criana negra sofre severamente com esse problema. Torna-se, portanto, improvvel que ela
consiga construir uma identidade positiva.
Pinho (2004, p. 127), ao se referir identidade da criana negra, em sua pesquisa
que envolve a percepo de professores de Educao Fsica sobre alunos negros aponta que
a construo da identidade racial e pessoal deve ser uma confuso muito grande, sem
contar as conseqncias negativas que levam baixa-estima que, consequentemente iro
interferir no seu desempenho escolar e na sua auto-aceitao.
Algumas crianas relataram o descaso e o silncio dos profissionais da educao
quando elas reclamavam dos conflitos travados com os colegas. Mesmo se for considerado
os atos dos profissionais como inconscientes em relao s queixas das crianas negras,
ainda assim suas atitudes as magoam e marcam, provavelmente para toda a vida.
Analisando os relatos das crianas em relao postura do professor, Silva Filho
(2006, p. 114) ressalta que:
Os professores devem dominar esse fato para desmistific-lo e chamar a
ateno dos alunos para essa questo, mostrando que ela interfere na
composio da identidade, da representao coletiva e da auto-estima dos
afro-brasileiros. Ter conhecimento da riqueza material e cultural da frica
pr-colonial essencial para que isso acontea.

Gonalves (2006), em sua pesquisa referente a percepes de professores sobre

o desempenho escolar de alunos negros, constatou que os alunos so classificados pelos
professores como bons e fracos, e no universo dos fracos o negro aparece em maior
nmero. E constatou ainda que, alm de representar maior nmero entre os alunos fracos,
os negros so vistos pelos professores como alunos sem possibilidade de progresso nos
estudos.
Com relao a este estudo, os dados das entrevistas e das manifestaes atravs
de desenhos, demonstraram que as crianas negras alm de perceberem as diferenas
existentes no espao escolar, perceberam tambm o tratamento diferenciado destinado a
elas pelos adultos e pelos colegas. A existncia de discriminao racial dentro da escola

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confere criana negra a incerteza de ser aceita por parte dos profissionais da educao e
dos colegas.
Baseando-se em estudos j existentes, que abordam a condio da criana negra
no espao escolar e no relato das crianas deste estudo, percebe-se que:
A escola, [...], representa um espao que no pertence, de fato, criana
negra, pois no h sequer um indcio de sua incluso, exceto a sua presena
fsica. Ali ela destituda de seus desejos e necessidades especficos:
reconhecimento da sua existncia e aceitao como indivduo negro,
provimento de alternativas que lhes possibilitem um sonhar com futuro
digno (CAVALLEIRO, 2006, p. 100).

Referindo-se percepo da criana negra sobre o preconceito e a discriminao

racial, Cavalleiro (2006, p. 98) ressalta que: Essa percepo compele a criana negra
vergonha de ser quem , pois isso lhe confere participar de um grupo inferiorizado dentro da
escola, o que pode minar a sua identidade.
Silva (1995:36), referindo-se ao surgimento da conscincia racial em crianas,
relata que j aos quatro anos, crianas podem apresentar fortes indcios de intolerncia
racial, compreendidos como sinais da constituio de uma precoce identidade tnica.
Assim, desde a infncia, podemos nos identificar com nosso grupo de referncia,
comparando-nos com indivduos de outros grupos.
A conscincia racial se for apreendida negativamente pode interferir na
construo da identidade daqueles que sofrem com o preconceito e a discriminao racial
no seu espao social. Referindo-se construo da identidade Silva (1995, p. 37), ressalta
que:
[...] na construo da identidade, necessria a preservao da memria
coletiva dos vrios grupos. A memria coletiva daqueles, cuja cultura no
dominante, ser o agente catalisador da afirmao da identidade tnica. A
busca desta identidade implica o cultivo das tradies culturais do grupo
dominado e a releitura de sua histria. A religio, os mitos, as lendas, a
ideologia sero necessrios a este processo de identificao cultural. Em
sociedades multi-raciais, o impedimento destas manifestaes inferioriza o
grupo dominado, criando-lhe um distrbio de identidade.

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Vrias pesquisas sobre a identidade tm comprovado a existncia de

discriminao racial no espao escolar e isso tem comprometido a construo da identidade
do grupo negro. A escola tem perpetuado desigualdades de tratamento e minado efetivas
oportunidades igualitrias a todas as crianas. Sabemos no ser tarefa apenas da educao a
transformao da sociedade. Mas esperamos que ela acompanhe as transformaes sociais
e as mudanas histricas (CAVALLEIRO, 2006, p. 99).
REFERNCIAS
CAVALLEIRO, Eliane dos Santos. Do silncio do lar ao silncio escolar; racismo, preconceito
e discriminao na educao infantil; 5. ed - So Paulo: Contexto, 2006.
HAAL, Stuart. Identidade e diferena: uma introduo terica e conceitual. In: Identidade e
diferena: a perspectiva dos estudos culturais. SILVA, Tomaz T. (org.), HALL, Stuart,
WOODWARD, Kathryn. Petrpolis, RJ: Vozes, 2000.
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Recebido: 07/10/2011
Aprovado: 21/10/2011

ISSN: 1982-3916
ITABAIANA: GEPIADDE, Ano 5, Volume 10 | jul-dez de 2011.