Entes, Parsitos del Cuerpo Energtico

escrito por

Samuel Sagan
Traduccin al espaol de Adriana Portillo,
Edicin: Rosa Droescher
Clairvision School
www.clairvision.org
infospanish@clairvision.org

Reconocimientos:
Un agradecimiento especial para Gabriel Rosujovsky y Gisela Vilar por el apoyo con la revisin
del texto traducido.
Ttulo original: Entities, Parasites of the Body of Energy
Copyright Samuel Sagan 2003, 2004
A no ser con el genuino propsito de revisin y/o investigacin, tal y como se permite en la
Copyright Act, ninguna parte del presente libro puede ser reproducida por proceso alguno sin
previa autorizacin por escrito del autor.
Clairvision es marca registrada de Clairvision School Ltd.

Contenido
Introduccin
Captulo 1. Los hechos
Captulo 2. Los hechos (continuacin)
Captulo 3. Perspectivas taoistas acerca de los entes
Captulo 4. Fragmentos
Captulo 5. Fragmentos (continuacin)
Captulo 6. Entes, embarazo y ginecologa
Captulo 7. Entes, embarazo y ginecologa (continuacin)

Captulo 8. Cmo puede alguien atrapar un ente?

Captulo 9. Entes de diferentes tipos
Captulo 10. Entes y vidas pasadas
Captulo 11. Cordones
Captulo 12. Partes que faltan
Captulo 13. Entes extraordinarios y casos de posesin
Captulo 14. Explorando a un ente
Captulo 15. Despejando a los entes
Conclusin

Copyright Samuel Sagan 2003, 2004

Entes, Parsitos del Cuerpo Energtico

INTRODUCCION
La palabra 'ente' se refiere a seres nofsicos, presencias que se adhieren a los seres humanos
y actan como parsitos, creando de esta manera diferentes problemas emocionales, mentales
y fsicos que van desde desrdenes alimenticios y emociones incontrolables hasta las ms
severas enfermedades.
El tema es tanto nuevo como viejo. Viejo porque en todas las tradiciones y folklores de la tierra,
es posible encontrar referencias a espritus y seres nofsicos que pueden interferir con los
seres humanos. As, el Ayurveda, la medicina tradicional de la India, est dividida en ocho
secciones, una de las cuales est completamente dedicada al estudio de los bhtas, o entes, su
influencia en la salud fsica y mental, y las maneras de deshacerse de ellos. Esto posiciona a
los bht vidy, o 'ciencia de los entes', en el mismo nivel que la ciruga o la ginecologa. Si
observamos la medicina tradicional china, encontraremos que en la acupuntura, de entre 361
puntos de los 14 meridianos principales, 17 incluyen la palabra Kuei (espritu desencarnado)
como parte de su nombre primario o secundario.
Al mismo tiempo, en el occidente, el tema de los entes puede considerarse como algo bastante
nuevo, ya que rara vez se ha estudiado el tema con seriedad. An cuando los entes parecen
jugar un papel importante en cierto nmero de desrdenes mentales y fsicos, menores y
mayores, no es posible encontrar una manera sistemtica de lidiar con ellos en ninguna de las
formas de terapia utilizada en la actualidad. El nmero de terapeutas calificados que son
capaces de tratar con los entes de manera adecuada es prcticamente nula.
El propsito de este trabajo es el de presentar ciertos hechos bsicos relacionados con los entes
y analizar sus mecanismos, motivaciones y funcionamiento. En el transcurso de los aos, he

anotado palabra por palabra lo que mis clientes me han dicho cuando se ponen en contacto con
los entes y los exploran. Debe enfatizarse que dentro de estos clientes estan includas personas
de todas las edades, desde adolescentes hasta personas en sus ochentas, y con distintas
ocupaciones, desde amas de casa y estudiantes hasta polticos, prostitutas y monjas catlicas.
Quiz la nica cosa que comn que estas personas tenan era que ninguna de ellas tena ni la
ms mnima nocin acerca de los entes y sus mecanismos. Ms an, yo nunca les dije al
principio de la sesin que yo consideraba que tenan un ente. Les permita descubrirlo por s
mismos a travs de la tcnica IST (cuyos principales premisas se delinean ms abajo). Sin
embargo al analizar el material contenido en cientos de casos y observaciones relacionadas,
surgi un patrn coherente con respecto a lo que los entes quieren, cmo interfieren con sus
anfitriones, y por qu y cmo los invaden. Me sorprendi la precisin, la riqueza del detalle y la
consistencia con la que los clientes describan a sus entes.
Ms que cualquier otra cosa es este patrn, o 'sndrome del ente', lo que me gustara compartir
con el lector. En los primeros dos captulos presentar 'los hechos' con las palabras que los
mismos clientes utilizaron al descubrir y explorar sus entes.
Los captulos 3, 4 y 5 describen un patrn que busca explicar lo que la mayora de los entes
son, en dnde se originan y el 'por qu y cmo' de su comportamiento.
Los captulos 6 y 7 estn dedicados al extremadamente importante tema de la influencia de los
entes en los campos del embarazo y ginecologa. He encontrado que los abortos y mispartos
son algunas de las situaciones de alto riesgo cuando se trata de atrapar a un ente, y el exponer
cierta informacin bsica del tema les puede ayudar a las mujeres a prevenir muchos
problemas.
El captulo 8 describe las principales circunstancias en las que es posible atrapar a un ente. El
captulo 9 presenta un inventario de las principales categoras de seres que se comportan como
entes.
En los captulos 10, 11 y 12 se describen cierto nmero de mecanismos secundarios
relacionados a los entes, particularmente los cordones de energa que unen a los padres e
hijos, creando as relaciones con patrones distorsionados.
El captulo 13 discute el tema de posesin y presenta algunas observaciones relacionadas con
los 'entes extraordinarios'. Sin embargo, debemos aclarar que al tratar con clientes que tienen
entes, he encontrado que los clichs relativos al exorcismo y posesin son irrelevantes,
desafortunados y contraproducentes cuando se trata de encontrar un acercamiento funcional al
fenmeno. Es el momento de que el pblico se enfrente al tema de los entes de una manera
racional, en lugar de ser influenciados negativamente por el folklor que este tema conlleva. El
propsito de este libro es el de quitarle el drama y misticismo al tema al observar a los entes
desde el punto de vista de la experiencia y los mecanismos, ms que desde perspectivas
religiosas y con matices emocionales.
En los captulos 14 y 15, se ofrecen indicaciones acerca del procedimiento que se usa para
explorar y remover a los entes en Clairvision School. Cierto nmero de restricciones y posibles
peligros relacionados con el proceso de despejo se tratar con detalle.
Una de las observaciones que he hecho en aos recientes es que cada vez ms personas
pueden percibir a los entes. De esta manera me parece que en las prximas decadas el tema
que se trata en este libro ser reelevante para un creciente nmero de terapeutas y buscadores
espirituales.

Entes, Parsitos del Cuerpo Energtico

CAPITULO 1
LOS HECHOS
1.1 IST
A lo largo de este libro se har referencia a IST, una poderosa tcnica utilizada en la exploracin
interior. El propsito de IST es el de desarrollar esa visin interior que permite observar las
races de los bloqueos emocionales y de ciertas disposiciones sicolgicas. Es a travs de esta
tcnica que se exploran y liberan las causas de aquellos comportamientos condicionados, lo que
resulta en la obtencin de elevados niveles de claridad y espontaneidad.
La tcnica IST se basa en tres principios bsicos: Interaccin, Espacio Interior y Sondeo.

Interaccin-Se practica entre dos personas. El cliente se recuesta con los ojos cerrados

mientras el facilitador, o 'conector', es decir, la persona que hace la conexin toma asiento cerca
del cliente. La interaccin entre la energa del cliente y del facilitador es parte esencial del
proceso; especialmente cuando el facilitador le hace preguntas determinadas al cliente,
fomentando la revelacin de importantes patrones en la sique.
Espacio Interior-A travs de un particular mtodo de activacin del centro de energa

ubicado entre las cejas, los clientes perciben el espacio interior de la conciencia. Esto les
permite ponerse en contacto con cierta luz o espacio prpura, resultando en una apertura de la
percepcin por medio de la cual es posible discernir ciertas energas de tipo emocional.
Sondeo-La intencin general de la tcnica es ubicar el origen de las emociones y
energas que se encuentran al sondear el espacio interior.
En ingls, las iniciales de sta tcnica se unen para formar el nombre de la diosa egipcia Isis.
Los detalles de como se lleva a cabo la tcnica IST han sido ampliamente descritos en otros
documentos.1 Sin embargo, debo hacer nfasis en que el proceso no involucra ningn tipo de
hipnosis, sugestin, visualizacin creativa, imaginacin guiada o afirmaciones positivas. En
cambio, se les motiva a los clientes a que vean esas imgenes internas sin intentar modificar
nada de lo que ven. Adems, los clientes permanecen completamente conscientes durante la
sesin. De esta manera, debido a la expansin que se produce, los clientes pueden percibir
cierto nmero de movimientos y energas internas que no habran podido discernir con
anterioridad.

1.2 Los hechos

En los primeros dos captulos presentar los hechos observaciones hechas por los clientes
mientras descubren a un ente a travs de la tcnica IST. Debo hacer nfasis en el hecho de
que nunca le dira a una persona que tiene un ente. A travs de las tcnicas de Clairvision
School se respeta el libre albedro de los clientes y se les permite lo mismo que a los
estudiantes que participen tan activamente como les sea posible en los procesos de sanacin y

autotransformacin. Por lo tanto durante IST, el especialista o 'conector' no dir que existe un
ente antes de que los clientes lo hayan percibido por su cuenta.

1.3 Presencia
En la mayora de los casos, los clientes perciben cierta presencia adherida a su cuerpo. En otras
palabras, perciben una conciencia autnoma, aadida a la suya y a la vez, distinta de la misma.
Esta conciencia opera dentro o alrededor de ellos.
Generalmente los clientes no estn conscientes de esta presencia antes de pasar por el proceso
de exploracin. Sin embargo, una vez identificada a travs de IST, la presencia por lo general se
siente como algo con lo que estn familiarizados. De pronto se percatan de que, a nivel
subconsciente, ya saban de su existencia.
Un cierto porcentaje de clientes saban de la presencia mucho antes de pasar por el proceso de
IST, pero no se sentan seguros de poder hablar de esto con amigos o terapeutas por miedo a
ser etiquetados como dementes, o simplemente porque les pareca algo extrao que no
perteneca a conceptos que la mente considerara normales.

1.4 Estado de separacin

En casi todos los casos, los clientes perciben a la presencia como algo aparte, separado de
ellos. Pueden sentir su propia presencia ms una extra que est adherida y es distinta a la
suya. Ellos la describen como: "algo ajeno", "no me pertenece", "no es parte de m", "es un
parsito", "ha estado conmigo siempre", "se me peg en cierto momento de mi vida" (aunque
haya sido hace mucho tiempo), "me fue agregada, aadida", "se siente raro, mal", "no debera
de estar all".

Caso 1.1 Mujer de treinta y dos aos, secretaria.

Qu es lo que percibe? -Es algo rojo y est enojado. Es como si hubiera tomado posesin de m. Es algo con lo que
he luchado toda mi vida. Me inspira odio. Es como enajenacin, pero no del cuerpo. Tal vez es mi lado oscuro.
Aunque en realidad no siento que sea yo.
Cundo lo sinti por primera vez? De hecho, ahora. Pero siempre he sabido que est all. [El cliente est llorando,
tiene los puos apretados.] Siento que por su influencia sera capaz de matar a alguien, y no estoy bromeando. Llena
mi cuerpo de odio, es destruccin total. 2

Como veremos a lo largo de este captulo, el cliente describe estas presencias forneas como
algo que tiene deseos, emociones y pensamientos propios. Las presencias se perciben como
algo que tiene una existencia independiente, an cuando de muchas formas interfiera con la
sicologa y funciones vitales del cliente.

1.5 Aspecto, ubicacin y tamao

En la mayora de los casos, los clientes identifican una forma asociada con la presencia. Estas
formas varan y pueden ir desde simples sombras de formas humanas hasta formas
monstruosas y grotescas. An cuando los clientes no siempre lo verbalizan claramente, pueden
percibir a la forma como el vehculo de la presencia, as como nuestro cuerpo fsico puede
considerarse como el vehculo de nuestra conciencia.
La forma generalmente se identifica por primera vez a travs de IST. Despus durante las
actividades diarias, la mayora de los clientes continuan percibiendo la presencia. Cuando se les
pregunta si la presencia ya estaba adherida a su cuerpo antes de verla durante el proceso IST,
los clientes invariablemente responden "s", pero que no le haban puesto atencin o que slo lo
saban a nivel subconsciente.
La identificacin de la forma en que la presencia se muestra es gradual. Por ejemplo, puede
darse el caso de que al principio de una sesin el cliente slo perciba una nube borrosa y,
gradualmente, pueda percibir ms y ms detalles, hasta que la forma completa se hace visible.
Una vez identificada, la forma permanece casi del mismo tamao a lo largo del proceso de
exploracin hasta que es despejada. Sin embargo, el tamao puede variar ligeramente.
Especialmente, algunas emociones o tipos de comidas tienden a ocasionar que crezca
temporalmente.
En la mayora de los casos, los clientes describen estas formas como algo que est dentro de su
cuerpo o directamente pegado a ellos. Por ejemplo, adherido a su espalda o sentado en la parte
superior de sus cabeza. Generalmente la presencia se ubica en algn lugar especfico del
cuerpo. La ubicacin ms comnmente identificada, tanto por hombres como por mujeres, es el
rea del ilaco izquierdo. Tambin sucede con frecuencia que las mujeres identifican reas en o
alrededor de la vagina, tero y ovarios. El por qu de esto se discute en el Captulo 6. Por el
momento, enfoqumonos en los hechos presentados por los clientes.
Los entes pueden ubicarse en prcticamente cualquier parte del cuerpo, pero las extremidades
son poco comunes comparadas con el torso y la cabeza. Algo importante que se ha visto a
menudo, es que no parecen moverse mucho dentro del cuerpo del cliente. Algunas veces el
cliente relata que 'la cosa' se mueve ligeramente dentro de su propio espacio, pero no es usual
que cambie de rea por completo. Los entes aparecen como algo fijo y testarudo, sin la menor
disposicin a dejar su lugar, y sin responder a cualquier intento de desalojo.
El tamao de los entes vara, desde medio centmetro hasta dos metros, segn lo descrito por
los clientes. No obstante, en la mayora de los casos, su tamao es menor a 50 centmetros.

1.6 Agotando la energa vital del cliente

En casi todos los casos, los clientes reportan que 'la cosa' est reduciendo drsticamente su
energa, tomndola de su fuerza vital. Esto es bastante usual, como se notar a lo largo del
libro.

Caso 1.2 Mujer de cuarenta y tres aos, azafata

Cmo se ve la presencia? Tiene patas con ventosas en las orillas. Las dos patas delanteras estn alrededor de mi
cuello. Es grande. Cubre mi espalda, hasta la mitad. Se alimenta de la base de mi cerebro. Toma mi energa vital, pero
no todo el tiempo; slo a veces cuando est hambriento. Cuando succiona mi energa, me produce confusin. Los

pensamientos me dan vueltas y vueltas sin sentido. Me muerde la cabeza y me produce dolores.
Lo siente como parte de usted o como algo ajeno? No, lo siento como algo ajeno a m.

Caso 1.3 Mujer de veintinueve aos, ama de casa. Sufra de fatiga, depresin y falta de motivacin sin tener ninguna
razn en particular. Al principio de la sesin de IST, el cliente pudo percibir una sombra en la regin ilaca izquierda.
Hay alguna emocin relacionada con la presencia? Solamente se siente como algo muerto. Fro. En realidad no
hay nada. Nada ms quiere que lo dejen slo.
Por qu? Le gusta la oscuridad. Como en una cueva. Le gusta permanecer inmvil y que las cosas le lleguen.
Qu tan grande es? Quiere decir, la cosa negra...[El cliente indica un rea que va desde la mitad del muslo hasta el
pecho, del lado izquierdo de su cuerpo.]
Lo haba visto antes? -No.
Qu es lo que quiere? -Solamente quiere estar all. Toma pequeas porciones de mi energa. Succiona energa todo el
tiempo. Slo pedacitos. Slo lo necesario.
Es posible que disfrute de algunas comidas que usted consume? Queso y tomates. Pan.
Qu le sucede a la presencia cuando usted come estos alimentos? Se fortalece. Y mi energa se debilita.
De sus emocioneshay alguna en particular que el ente disfrute? Negatividad. Es como un patrn de negatividad.
Como tener una vida vaca. Depresin. Mi esposo le atrae. Mi esposo lo alimenta. Lo fortalece.

Al poco tiempo despus de identificar la presencia, la mayora de los clientes tienden a

percibirla como un parsito. Para poder describirlo utilizan expresiones como "Me debilita",
"Vive de mi energa", "Toma fuerza de mi energa vital", "Succiona mi energa", "Toma mi vida
(o mi calidez)", "Se alimenta de m", "Soy su sistema de soporte de vida". Generalmente
relacionan a la presencia con sntomas de fatiga, vaco, depresin y falta de motivacin.

1.7 Antojos
En la mayora de los casos los clientes reportan que al comer ciertos alimentos, la presencia
reacciona. Adems, la presencia puede crear antojos o deseos compulsivos hacia cierto tipo de
alimentos.
La sustancia ms comnmente mencionada es el azcar. Cuando se les pregunta a los clientes
"Es posible que 'la cosa' disfrute de ciertas comidas?", ms de la mitad de las personas
contestan inmediatamente "azcar", "cosas dulces" o "chocolate".

Otros tipos de alimentos mencionados comnmente son aquellos que producen pesadez, los
pasteles y el pan blanco (con levadura), frituras y comidas grasosas, queso, y comida chatarra
en general. En otros casos prefieren las carnes y la comida picante y sazonada o alimentos
salados. No es inusual que se mencione la carne al mismo tiempo que las comidas muy
sazonadas o picantes. Se ha observado un patrn en el cual los entes que producen antojos de
carne, se sienten ms atrados a los condimentos, el vino y el alcohol, que a los pasteles y
alimentos dulces, y frecuentemente se asocian con tendencias agresivas y enojo.
Sorprendentemente, hay un tipo de verdura que a menudo reportan los clientes dentro de los
antojos producidos por los entes los tomates.
Deberemos recalcar que en cuanto los clientes han identificado la presencia durante una sesin,
ellos encuentran que es fcil responder a la pregunta: "Es posible que 'la cosa' disfrute de
ciertos tipos de comida? "La respuesta del cliente tiende a indicar que los antojos son una de
las caractersticas ms evidentes relacionadas con los entes. No todas las presencias producen
antojos, pero la mayora lo hace; y cuando los producen, los antojos son muy fciles de
identificar.

Caso 1.4 Mujer de treinta y siete aos, productora de cine.

A qu se parece? Es como una piedra en mi plexo solar. Es bastante viejo. No le gusta dar, y no olvida.
Es posible que disfrute de algunas comidas que usted consume? Le gusta comer carne y comida picante, como
chiles rojos y vino tinto. Todo es rojo: vino tinto, carne roja, chiles rojos, pimientos rojos, tomates... qu extrao! Es
muy agresiva. Tiene dientes afilados. Le gusta estar conmigo porque la protejo. La hago sentir bien, confortable. Es
como un chupn.

Al lidiar con un ente, el acercamiento de Clairvision consiste en dedicar una o ms sesiones a

identificar la presencia. Esta es la primera parte del proceso. Despus, los clientes pasan por la
segunda fase, durante la cual observan a la presencia en sus actividades diarias, para poder
descubrir cules son las interferencias que causa. Durante esta fase de observacin, la que dura
dos o ms semanas, los clientes tienen la oportunidad de estudiar los mecanismos de los
deseos y antojos. Algo comn es que, cuando surge un antojo, parece haber un impulso que
viene de la presencia. Los antojos comienzan con la presencia y le son insidiosamente
comunicados al cliente. Cuando los clientes no estn conscientes y se olvidan de la presencia, el
antojo se percibe como cualquier otro antojo. Sin embargo, si se enfocan en el asunto y
observan a la presencia contnuamente, los mismos antojos parecen venir directamente de la
presencia. Los clientes generalmente llegan a la conclusin de que por aos, la presencia ha
superimpuesto sus propios impulsos en la conciencia de los clientes, an cuando hubiesen
estado inconscientes de los mecanismos hasta ese momento.
Otro hecho importante que los clientes han reportado en repetidas ocasiones, es que cuando
ceden ante un anotojo que viene de la presencia y comen cierta comida en particular, la
presencia toma ms fuerza. Los clientes describen este efecto en ms o menos los mismos
trminos: "El ente crece" (o se fortalece), "Tiene ms poder sobre m", "Me puede influenciar
ms", "Pierde los estribos", y otras frases similares.

Debe enfatizarse que an si la mayora de los entes generan antojos, no tiene absolutamente
ningn sentido el preocuparse de si ha atrapado un ente cada vez que tiene un antojo! As
como un dolor de cabeza no indica algn tumor cerebral, sera absurdo considerar que cualquier
sntoma mencionado en este captulo puede ser indicador de que usted tiene un ente.

1.8 Otros tipos de antojos

Adems del azcar y otros alimentos, los clientes tambin reportan que la presencia es
responsable de crear antojos de caf, tabaco, alcohol y algunos tipos de drogas. Solamente una
pequea fraccin de los clientes con entes que he tenido, hablan acerca de deseos especficos
hacia los narcticos o el alcohol. Esto probablemente se debe a que la mayora de la gente que
he tratado se siente inclinada a hacer algn trabajo de autotransformacin y han adoptado
estilos de vida ms saludables que el promedio de la poblacin. La experiencia me ha llevado a
creer que si el mismo proceso se llevara a cabo con un grupo de alcohlicos y drogadictos,
probablemente encontrara un elevado nmero de entes. Sin embargo, con esto no estoy
sugiriendo que todas las adicciones sean provocadas por entes! Una actitud que culpe a los
entes por todos los problemas humanos sera tan infantil como una basada en la completa
negacin de la experiencia.
Si los antojos tienen que ver con alimentos o con sustancias txicas, cmo se diferencan los
antojos que estan ligados a un ente de aquellos que son ms comunes? Los antojos provocados
por entes tienen ms sentido de urgencia y rigidez que los otros. Pueden llevar a los clientes a
hacer comentarios tales como: "No lo siento como si fuera algo que proviene de mo", o "No se
siente como un antojo que viene de m o que yo quiero comer". Una vez que los clientes han
identificado la presencia, pueden percibir los antojos como algo que viene directamente del
ente. Despus de haber hecho la identificacin, ellos pueden diferenciar entre los antojos,
deseos y apegos que vienen de ellos mismos con los que son provocados por la presencia. Esto
requiere del poder de discernimiento y vigilancia, ya que los entes son astutos y saben como
disfrazar sus necesidades para pasar desapercibidos y as provocar que los clientes interpreten
esos antojos y deseos como propios.
En muchos casos, los antojos ligados a un ente pueden desaparecer o por lo menos disminuir
significativamente despus de que el proceso de extraccin se ha llevado a cabo.

Caso 1.5 Mujer de veinte aos, estudiante.

Qu est sintiendo? Puedo sentir movimiento, como un animal inquieto en mi plexo solar.
Qu tipo de animal? Un mono pequeo de color rojo. Est adentro.
Qu est haciendo all? Saltando, movindose...
Qu es lo que quiere? Est nervioso. Quiere salir.
Ha estado all por mucho tiempo? Si, definitivamente! Estoy segura de que estaba all cuando yo era nia. Hay un
sentimiento de estrangulamiento. Es muy pequeo: dos o tres pulgadas.

Qu tipo de comida le gusta que usted coma?Me pone nerviosa, por lo que acabo tomando sedantes. Quiere salir.
Le gusta cuando tomo sedantes y todo tipo de drogas.
Haba visto al mono con anterioridad? No. Aunque el sentimiento es muy familiar. Le gusta el caf. Yo tomo
mucho caf. Le gusta ir a cafeteras con mucha gente y msica; le gusta la agitacin extrema. Despus le gusta ir a
otro lugar, y despus a otro ms...No se siente como algo peligroso, se siente ms bien maoso. En casa me hace
tomar mucho caf, escuchar msica con el volmen muy alto y que invite a mucha gente. Si no puedo hacer eso, me
hace entrar en pnico. Odia cuando medito. Y si medito, se vuelve como una espiral blanca que gira.
Le gusta hablar? No, pero a m s. Me hace hablar todo el da y sentirme inquieta en el trabajo. Le gusta el caf
bastante. Cuando conoc a mi primer novio, puedo recordar este sentimiento nuevo, estar girando, intranquila e
inquieta, e incmoda... llevndome a entrar en pnico. Mi padre no haca mucho que haba muerto. Eso no pudo haber
estado all antes, porque yo era demasiado seria: no exista la posibilidad. Despus de la muerte de mi padre, de pronto
cambi.
Se senta feliz de que usted tuviera novio? Nunca est feliz. Siempre est inquieto. Est como en una burbuja,
golpeando los bordes. Quiere salir, o quiere atencin es muy travieso. Cuando empec a tomar drogas [cocana] se
puso peor. Se puso mucho ms grande y estaba fuera de control [mostrando toda el rea del pecho y abdomen con sus
manos].
Podra haber una parte en usted que obtiene cierto beneficio de la presencia del mono? La parte de m que es
sociable. Acta desde mi lado oscuro y mi frivolidad. Logro mucho gracias a l. Puedo apresurarme, ver a mucha
gente, y mantenerme despierta durante la noche. No puedo leer, pero puedo hablar, hablar, hablar... Y puedo empezar a
hablarle a un extrao que esta simplemente sentado en la mesa de al lado. Una parte de mi disfruta esto. Pero algunas
veces es tan irresistible que tengo que correr lejos de las clases en la universidad y prender un cigarro. Le encanta
King's Cross [la zona roja de Sydney], se alimenta de esa energa cuando camino y hablo con la gente.
Cmo reacciona cuando usted tiene relaciones sexuales? Retrocede. Si no conozco a la persona o si hay ms de una
persona, o mucho alcohol, entonces lo disfruta. Pero si es alguien que me importe, me provoca una sensacin de
pnico y me impide hacer el amor. Puedo ver cuando entr en m. Era un momento... un momento triste. Hace mucho.
Mi padre muri mientras yo estaba en la escuela. Estaba corriendo cuando sent que mora. Yo tena trece aos. Mi
hermano y mi to me recogieron. Y el mono rojo salt dentro de m en los momentos de pnico que siguieron. Mi
padre tomaba muchas drogas.
Ahora el mono est muy enojado. Le odia. Quiere golpearle la mano. Hace que mi cuerpo se sienta rgido y quiere
que lo empuje lejos de m. No quiere que yo este aqu?. Cada vez me quiere convencer de que no venga a las sesiones.

1.9 Los entes se sienten atrados a las emociones intensas

Como hemos visto, los clientes describen como el ente crea antojos de azcar, comida chatarra
o sustancias txicas, y adems disfruta del placer que acompaa a estos antojos. De la misma
manera, la mayora de los clientes relatan como el ente se fortalece cuando experimentan
cualquier forma de disfrute sensual, o emociones fuertes como el enojo, abatimiento,
frustracin, o cualquier forma de dolor emocional, melancola, tristeza y depresin.

Caso 1.6 Hombre de treinta y nueve aos, funcionario pblico.

La cosa sta siempre gana. Ya sea que fume un cigarro y disfrute del tabaco, o que no fume y disfrute de mi
frustracin.

Ms que ser un tipo de emocin, es la intensidad de la emocin lo que parece alimentar al ente.
En cuanto al grado de disfrute sexual, algunos entes se sienten particularmente atrados por el
sexo, empujando al cliente a tener experiencias o compaeros mltiples. Otros parecen sentirse
amenazados por el acto sexual y parecen no poder lidiar con la cercana y el amor. El patrn
comn es que los entes parecen sentirse atrados al sexo y no al amor, como se expres en el
caso 1.5 que habla del mono rojo.

Caso 1.7 Mujer de veinticuatro aos, enfermera.

Qu est sintiendo? Puedo sentir algo en mi pecho y mi abdomen. Parece como un hombre mayor, como un
esqueleto. Puedo sentir su caja torcica superimpuesta a la ma. Tambin puedo sentir los huesos de su cadera.
Qu es lo que quiere? Me parece que quiere que yo sea su amante. Le gusto porque estoy joven. Le gusta mi fuerza
y mi energa. Y le gusta disfrazar las cosas. Intenta hacer que me enfoque en mi cuerpo, particularmente en mis
caderas. Me hace caminar de cierta manera, para hacerme recordar mis caderas de una manera sexual.
Qu obtiene de esto? Lo hace sentir vivo. Y le gusta este clima [la primavera en Sydney] porque es ms sensual. Me
hace enfocarme en el clima. Hay cierto hombre en donde trabajo... el esqueleto intenta manipularme para que tenga
sexo con l. Cada vez que quiero hablar con ese hombre, cambia mi voz para hacerla ms atractiva. Y despus, en la
tarde me manda escenas mentales erticas conmigo y este hombre. Quiere que me acerque a este hombre. Quiere que
este hombre me toque. Si el esqueleto lograra que yo tuviera sexo con ese hombre, se sentira emocionado. Tambin
tomara ms poder sobre m. Tiene puesta su mente en eso, y si llegara a tener xito, lograra reforzar su ego. Y as
adquirira ms poder gracias a la energa sexual. Quiere sexo vaginal y anal. Le dara la posibilidad de extenderse en
todo mi cuerpo. Antes de que tuviera a mi primer novio, me hacia sentir insegura de m misma. Me haca recordar mi
cuerpo. Y despus me senta culpable y eso le daba poder sobre m. Cuando tena quince aos tuve mi primer novio.
Puedo ver como el esqueleto ya estaba all cuando yo estaba haciendo el amor, disfrutndolo mucho. Recuerdo una
noche en la que tena cinco o seis aos. Yo soaba mucho con destruccin y tuve un orgasmo y me despert. Era el
esqueleto que me hizo tener un orgasmo. El esqueleto estaba acostado en mi cuerpo, y el sueo fue tan poderoso que

el esqueleto tuvo un orgasmo.

Caso 1.8 Mujer de treinta y tres aos, encargada en una tienda.

Cmo se ve 'la cosa'? Es amorfa, con extensiones que terminan en algo parecido a puntas. Es caf oscura. Se ubica
desde mis caderas hasta mi hombro, de lado derecho. De ah toma mi energa vital [indicando el rea alrededor del
ombligo]. Cuando tengo miedo, puede tomar ms energa. El temor me debilita, y eso le gusta. Eso le facilita el que se
fortalezca. Quiere crecer hasta apoderarse de m. Si yo tuviera un accidente, si yo estuviera muerta, se apoderara de
m. Me podra controlar, causando dao.

Como veremos ms adelante, es comn que los entes sientan un fuerte apego a cierto tipo de
antojos o deseos.

Entes, Parsitos del Cuerpo Energtico

CAPITULO 2
LOS HECHOS (continuacin)
2.1 Los entes desean algo
Hemos hablado de la tendencia general de los entes de disfrutar emociones intensas y placeres
sensuales. La gran mayora de stos se enfocan en algo especfico, una demanda en particular
que buscan satisfacer rigurosamente una y otra vez.
Qu es lo que los entes desean?

Es posible que busquen satisfacer un deseo en particular o una adiccin como beber, el
sexo o las drogas.

Quiz se enfoquen en una emocin especfica: dolor, melancola, sufrimiento, castigo,

culpabilidad, violencia, etc.

Posiblemente deseen que alguien los cuide y proteja.

Algunos entes nicamente quieren que los dejen solos, dormitando en un ambiente
clido y cmodo.

Puede haber muchas otras posibilidades, pero una de las caractersticas ms comunes es que
los entes estn programados para ir en una direccin especfica, que les permita repetir el
mismo patrn una y otra vez.

Caso 2.1 Mujer de treinta y seis aos, desempleada

Qu tipo de alimentos disfruta? Azcar. Almidones. Que coma pan y mantequilla hasta saciarme. Quiere que est
gorda. No quiere que me vea atractiva. No quiere que me relacione. Quiere que est sola y me masturbe todo el
tiempo! Eso es todo lo que le interesa.
Qu le pasa cuando usted se masturba? Lo hace sentirse pleno. Como si estuviera hacindome el amor. Pero nunca
es suficiente. Ahora veo claramente la imagen de su rostro. Parece violento. Realmente se ve como una persona
violenta, perversa. Se parece un poco a mi abuelo, pero violento y sombro.

Caso 2.2 Mujer de veintinueve aos, gerente de una tienda

Cmo se ve? A qu se parece? Es como si estuviera deteniendo mi quijada, como algo detenindome. Es oscuro y
pesado. Como una abrazadera de metal alrededor de mi cabeza, detenindola. Ha estado all por mucho tiempo. Se
siente como la vibracin que tengo cuando me dan esos dolores de cabeza. Es como tristeza y no la quiero sentir. Es
como si me detuviera. Como algo muy pesado sentado en mis hombros. Como oscuridad.
Qu es lo que quiere? No lo s. Se aferra a m. Es muy exigente. Quiere algo. Es fro. Busca calidez. Se siente muy
fro y pegajoso. Es raro. Lo he sentido antes, como una especie de pulpo, tambaleante. Est sentado en mi hombro.
Sabe que es feo pero desea ser amado. Pero, a m me parece muy desagradable. Tiene brazos largos, como
querindose aferrar, como uno de esos animales marinos. Se alimenta de m. Tiene una boca y la adhiere a m.
Hay algn tipo de comida que usted coma que el ente disfrute? El chocolate! [La cliente parece estar bastante
sorprendida con el descubrimiento.]
Qu le sucede cuando usted come chocolate? El comer chocolate le hace sentir calidez. No es esto extrao?
No! Y quiere que yo fume, porque eso le hace sentir calidez. Recuerdo que cada vez que tomo vino
sientoexactamente el mismo dolor en la quijada.
Qu ms quiere? Nada ms quiere sentir esa calidez y sentirse querido. Se siente como algo que no es parte de m.
Es algo que no me pertenece. Solamente est all, como un bulto grande y negro, lleno de negatividad. Lo ms cercano
a lo que puedo describir es que parece una pasta gris, gelatinosa, aplastada, con motas y con brazos que succionan

como un pulpo.
Qu toma de usted? Calidez, o algo que tiene que ver con calidez. Pareciera que la succiona de mi cabeza, en donde
la cabeza se conecta con la espina dorsal. Y se pega a mi espalda y mis brazos.

Caso 2.3 Hombre de cuarenta y un aos, plomero.

A qu se parece? No quiero verlo.
Usted no quiere verlo o l no quiere que usted lo vea? Eso no quiere que yo lo vea.
Qu es lo que quiere? Est acurrucado all. Solamente quiere que lo dejen en paz, en la oscuridad. Tiene miedo. No
quiere que le entre luz. Es como una masa gelatinosa oscura que se alimenta de la energa de mi cerebro. Solamente
dice: "Vete, djame en paz". Pero esto es demasiado, francamente, es MI cuerpo!
Existe algn tipo de alimentos que usted coma que el ente disfrute? El chocolate.
Qu le pasa cuando usted come chocolate? Se siente satisfecho. Duerme. No se siente como algo malvolo, nada
ms egosta. No quiere que yo piense demasiado para que no lo despierte.

Caso 2.4 Mujer de treinta y dos aos, ingeniero.

Hay algn tipo de comida que el ente disfrute? No, no parece estar interesado en la comida.
Qu beneficio obtiene al estar en su espalda? De alguna manera parece obtener algo de mis pensamientos. Cuando
trabajo, mi actividad cerebral lo alimenta.
Cmo reacciona cuando se alimenta de sus pensamientos? Lo hace sentir felicidad y excitacin, como un perro
cuando pones comida en su plato.

2.2 Confusin
Los entes casi siempre intentan crear cierta confusin interna, con la cual parecen obtener
ciertos beneficios. La confusin se manifiesta de dos maneras distintas.

Primero, los entes tienden a fomentar cualquier cosa que vaya en contra de la claridad mental
del cliente. Lo que stos describen es como el ente busca provocarles deseos de comer en
grandes cantidades o a alimentarse de comida chatarra, tomar otra copa de alcohol, o abusar
de ciertas sustancias txicas, mantenerse despierto por ms tiempo en lugar de irse a dormir,
pasar tiempo en ambientes ruidosos y desorganizados, etc. Los entes le darn una clida
bienvenida a cualquier cosa que promueva poca claridad mental y favorezca confusin. De la
misma manera, muchos clientes describen como su ente se siente ansioso o agitado, incluso
amenazado o amenazante cuando quieren meditar o si el cliente se mantiene en quietud y
silencio.
En segunda, los entes son expertos en camuflaje, haciendo que los clientes crean que ellos
mismos quieren lo que el ente quiere. Esto se vuelve obvio cuando la presencia es identificada:
los clientes de pronto tienen el sentimiento de que estn siendo manipulados o engaados por
algo externo.

Caso 2.5 Mujer de veinticinco aos

Hay algo como una presencia conectada a eso? -S, algo que est consciente. Como una voz que juzga todo el
tiempo, haciendo comentarios de todo. Quiere echar a perderlo todo. Quiere hacerme sentir avergonzada, hacindome
sentir estpida, dicindome que me veo torpe. Pero es buena tambin.
En qu sentido es buena? Siempre est muy alerta. Ve las cosas como son. Intenta hacer que yo piense acerca de las
cosas antes de hacerlas. Pero luego me hace pensar las cosas demasiado y acabo no haciendo nada. Y luego evita que
hable con la gente. Siento como una barrera. Cuando hablo hace que mis palabras no sean entendidas. Es fuerte y
dbil. Es fuerte cuando quiere mantenerse a s misma, pero intenta hacer que yo sea dbil.
Y qu hay de bueno en todo esto? ...[Confusin!]
A dnde ira si le dejara? No se ira! Definitivamente se siente como algo que no es parte de m, pero ha tomado
residencia dentro de m. Dice que se ha convertido en una parte de m, ya sea que me guste o no.
En realidad cree usted eso? S... No!

Caso 2.6 Hombre de treinta y ocho aos, cocinero

Qu es lo que la nube negra quiere? Me hace sentir cansado todo el tiempo. Slo quiero desplomarme y caer
muerto. Y que me entierren. La nube estara feliz si pudiera ser parte de la tierra. No quiere ser una persona.
Quiere decir que usted quiere que lo entierren o que la nube quiere que la entierren? Es lo que yo quiero. Es
decir.... No, la nube quiere. O tal vez yo quiero porque la nube quiere. Hace que yo lo desee...

Caso 2.7 Mujer de treinta y seis aos, escritora que esta explorando una presencia parecida a una bruja, ubicada en la
regin ilaca izquierda.
Qu es lo que quiere? Quiere un lugar en donde vivir, en donde poder estar.
Qu es lo que significa para ella el vivir? La emocin de mover y voltear y revolver las cosas. Disfruta de las
emociones fuertes.
Qu le pasa a ella cuando usted tiene emociones fuertes? Se siente bien. Que est viva. Mis emociones la
alimentan, vive de ellas.
Hay algn tipo de comida que ella disfute? Le encanta la comida picante. Esto me enferma. Le gusta comer mucha
carme con especias y alimentos conservados en vinagre. Y le gusta que yo coma como cerdo porque entonces me
siento pesada y sin deseos de hacer nada.
Y qu es lo que gana con esto? Es feliz porque no me doy cuenta y tiene libertad total. Si estoy alerta y s lo que
estoy haciendo y lo que quiero hacer, entonces no termino sintiendo emociones fuertes. Pero si me siento torpe y
perezosa, entonces rpidamente ella obtiene el control. Antes de que yo me de cuenta, me convierte en una madeja de
emociones. Y no slo siento mi vientre inflamado cuando como demasiado, tambin mis sentidos. Pierdo claridad.
Cuando estoy en mis cinco sentidos, si siento que algo no est bien, puedo decir que no me interesa. Pero si me siento
torpe y adormecida, no tengo la claridad suficiente para ver lo que viene y entonces ella toma posesin.

2.3 Los entes son un veneno para la voluntad

La confusin y falta de claridad tambin afectan la toma de decisiones y muchos clientes
describen como el ente es un factor importante en el querer dejar las cosas para despus. Los
entes disfrutan jugando con sentimientos de culpabilidad y duda. Si pueden empujar a la
persona a actuar irresponsablemente, obtienen como beneficio la consternacin y enojo del
cliente.

Caso 2.8 Hombre de veinticuatro aos.

Le gustan los cigarros. Porque cada vez que quiero uno, surge un conflicto: debera fumarme uno o no? Es como
una ola de dudas que me debilita. Le da ms poder sobre m.

Caso 2.9 Hombre de cuarenta y siete aos, vendedor de autos de segunda mano, con problemas de alcohol. Lleg

tarde a la cita.
Cuando manejaba de camino para aca, Harry [el nombre que el cliente le di al ente] de pronto me provoc un antojo
irresistible de comida de la India, con muchas especias y condimentos. Yo saba que tena que venir a la cita pero el
deseo fue ms fuerte que yo. Tuve que detener el auto en un restaurante de comida india. Y mientras estaba
ordenando, escuche que yo mismo peda una botella de vino, y supe que era Harry. Despus, en medio de la cena me
di cuenta de que no podra tener una sesin hoy porque estara borracho. Estaba muy enojado conmigo mismo pero no
es la primera vez que esto ocurre.

2.4 A los entes no les gusta ser vistos

Es comn que los entes reaccionen negativamente cuando son descubiertos y se les observa.
Los clientes, al ver a sus entes por primera vez, dicen que 'la cosa' parece estar avergonzada,
molesta, sentirse amenazada o verse amenazante. El ente por largo tiempo ha utilizado
subterfugios para permanecer oculto y hace lo mejor para no ser visto. Si los entes fomentan la
confusin y la falta de claridad es porque esto les facilita el pasar desapercibidos.

Caso 2.10 Mujer de treinta y un aos, actriz

Qu es lo que quiere? Est muy asustado. No quiere sentir nada. Le asusta la gente. Usted le asusta. Quiere vivir en
la oscuridad, permanecer desconocido. Quiere permanecer inconsciente. No quiere que nadie lo vea. Y me hace querer
que nadie me vea a m tampoco.
Eso debe ser un problema para una actriz. [Riendo:] S, lo es! Quiere permanecer oculto y que yo me quede en un
stano oscuro, en donde pueda controlarme. Est sucio y no quiere estar solo. Quiere que yo est como l, sucio. Le
gusta que yo coma mucho, tome mucho alcohol y me acueste tarde.

Caso 2.11 Hombre de cincuenta y dos aos, funcionario pblico.

Cmo reacciona 'la cosa' cuando la vemos? Siente odio. Dice que si usted no lo deja en paz, lo va a atacar y hacer
que enferme y morir.
Eso es todo? No. Lo seguir an despus de muerto. Es feroz.

2.5 Beneficios secundarios y predisposiciones compartidas

A menudo durante el proceso de exploracin, se vuelve obvio que cualquier problema o
desorden que el ente haya creado deriva en ciertos beneficios para la persona. Estos beneficios
varian de un cliente a otro, pero, es posible encontrar algunas concordancias.
El beneficio que con ms frecuencia describen los clientes, es que el ente amplifica diferentes
tipos de placeres sensuales. Como se ha visto antes, los entes desean ardientemente el disfrute
sensual y las emociones fuertes obteniendo asi cierta estimulacin. Esta estimulacin hace eco
en el cliente y se percibe como una exhaltacin de ese difrute o de esa emocin. Tanto el
disfrute del ente como aquel proveniente del ente se refuerzan mutuamente provocando que el
comer chocolate o masturbarse se convierta en una experiencia intensa y adictiva. Esto provoca
que algunos clientes perciban con cierta ambivalencia al ente. Lo reconocen como algo externo,
un parsito creando todo tipo de problemas internos que los clientes no desean. Sin embargo,
al mismo tiempo sienten cierto apego al disfrute que el ente favorece e intensifica.
Otro beneficio que se relaciona frecuentemente con los clientes es que el ente les hace
compaa. Un nmero de clientes han descrito como el ente se acerc a ellos en un principio
durante su niez y en un momento en el que se sentan solos. La presencia entr y llen ese
vaco emocional. Es despus de muchos aos que se dan cuenta de los aspectos negativos
como puede ser la disminucin de energa y las emociones parasitarias.
Al explorar el fenmeno de los entes, es comn que las mujeres reporten que la presencia ha
satisfecho su necesidad de cuidar de alguien, de criarlo y protegerlo tanto fsica como
emocionalmente (ver los Captulos 6 y 7). En estos casos, parece que una subpersonalidad
reacciona de manera subconsciente hacia el ente como si este ltimo fuera un beb.
En la mayora de los casos de entes no es difcil encontrar algn tipo de similitud entre los
deseos del ente y las predisposiciones del cliente. El ente y el cliente por lo general comparten
ciertas inclinaciones emocionales, o una adiccin, o cualquier otra caracterstica. Cualquiera que
sea el patrn, cuando se compara la naturaleza del ente con la sicologa del cliente, tiene
mucho sentido el ver que el primero acab como el segundo.

Caso 2.12 Mujer de cuarenta y nueve aos, agente de viajes.

Me muerde en el cuello... en medio de mi cuello. Tiene muchas patas que tienen ventosas.
Qu parte de usted se beneficia de la presencia de esta cosa? Me necesita para alimentarse. Eso me hace sentir til.
Se siente bien alimentndolo? No, no me siento bien. Pero me hace sentir que algo me quiere y necesita.

Caso 2.13 Mujer de treinta y tres aos, maestra de msica.

Vive en mi vientre y es el jefe. Yo no soy el jefe. Ese es el lugar de donde provienen las voces. No tengo control
sobre eso. De pronto pasan cosas y no tengo control sobre ellas....y pienso que es Dios que me est castigando por

haber hecho algo malo.

A qu se parece? Es como un bulto negro y grande. Tiene sus propias maas, es el jefe. Hace que yo COMA. Me
provoca un apetito feroz. Es una constante pelea entre los dos, pero yo soy dbil. Es ms fuerte que yo. Dice que me
quiere castigar.
Qu parte de usted es la que gana beneficio de la presencia de esa cosa? Es el jefe. Yo no quiero
responsabilizarme. Quiero que alguien sea responsable de m.

Caso 2.14 Mujer de treinta y seis aos, diseadora de modas.

Qu est sintiendo? Mmm... Puedo ver algo, pero es ridculo. Parece una vieja bruja. Un tipo de persona muy, pero
muy vieja, vestida de negro. Est en la oscuridad, all [indicando la regin ilca izquierda], pero le gustara llegar a mi
corazn.
Y qu es lo que quiere? Quiere llevarse algo. Debilita esa rea de mi cuerpo. La oscurece. Vive adentro, en algn
lugar. Me provoca enojo. Le gusta sentirse miserable, amargada.
Qu tipo de cosas disfruta?No lo s... Probablemente ciertos tipos de sexo. En realidad, mmm... creo que podra ser
tipos de sexo poco convencionales. Le divierte. Son como sentimientos encontrados, porque a m no me cae bien ella.
Pero al mismo tiempo no me siento mal con el sexo poco comn. Esto me confunde. Ella es algo pcara.
Algo? Muy pcara!
Qu porcentaje de los deseos sexuales que usted tiene provienen de ella? Probablemente 50%, 60%. No creo que
sea un 100%. Me hace querer ver a gente... a gente que s que no debera ver. Como este joven. Ella lo ha usado. Lo
ha asustado. De hecho disfruta hacindole jugarretas a muchos hombres. Y tambin los asusta.
Algunas veces usted la deja jugar en su imaginacin? Mmm... S, por supuesto! Puede llegar a ser muy
emocionante. Y cuando tengo relaciones sexuales, ella participa. Ella cambia su aspecto. Puede convertirse en una
mujer muy bella. Con otra cara. Me vuelve atractiva y seductora.
Qu tipo de comida le gusta? Esa parte de m no come mucho! Le gusta el alcohol y la comida chatarra. A veces
tambin le gusta la comida sofisticada. Si, creo que pueda llegar a ser bastante sofisticada.
Cmo reacciona ante sus hijos? Me hace actuar de manera sexual cuando me relaciono con ellos. Mi hijo me tiene
que poner un alto.

El ente disfrutaba cuando usted tena cncer uterino? S, mucho. Es como si ella estuviera vengndose porque yo
no estaba hacindole caso. De hecho creo que me quiere engaar hacindome pensar que yo la quiero mucho ms de
lo que la quiero. Me siento algo confundida...

2.6 Voces
Algunos entes les dan a los clientes la sensacin de estar escuchando voces en sus cabezas. Al
contrario de algunos clichs, esto no se aplica a todos los casos de entes. De acuerdo a
reportes de clientes, slo un pequeo porcentaje de los entes crean esas voces.

Caso 2.15 Mujer de cuarenta y cuatro aos, escritora.

Me siento confundida. No se siente como mi confusin. Me causa mucha distraccin.
Qu es lo que quiere? Quiere que haga cosas para l. Quiere que haga las cosas que a l le gustan, que no ha podido
hacer. Es un viejo sentimiento: el ser manejada de cierta manera, el ser llevada en cierta direccin, no es lo que quiero
para m. Y me siento con una mezcla de lstima y de estar atada de manos.
Qu tipo de cosas quiere? Quiere atencin, xito, elogios. Tiene tanta hambre de gloria. Se ve como un espectro
encapuchado, gris y miserable. Y no parece que me pueda alejar de l. Es muy ambicioso, quiere ser famoso a gran
escala. Pero no tiene la habilidad para lograrlo, no tiene las facultades necesarias. Pero dice que yo tengo el talento
para lograrlo y que no lo estoy aprovechando y que est mal. Esto me hace sentir que tengo direccin. Es tan
miserable y solitario. Siempre ha sido un marginado, siempre fuera, pero no porque as lo quisiera. Es porque no
puede ingenirselas con la gente o las situaciones. No s de donde vino. Es algo que se fue incubando en m porque
supo que podra conmigo.
Qu beneficio obtiene usted de su presencia? Cierto tipo de familiaridad. Estoy acostumbrada a l. El dilogo que
mantenemos es algo que conozco bien. Y es reconfortante el saber que siempre est all. Tenemos mutuos sentimientos
de conmiseracin, como compaeros de la misma tragedia.
Hay algun tipo de comida que usted coma que l disfrute? Las cosas muy saladas. El jamn y carnes saladas, y
cosas con sabores muy fuertes. Necesita que lo alimenten con estos tipos de comidas! Nunca se llena. Siempre quiere
ms. Nunca jams se est en paz.
Me desquicia al punto en que ya no puedo escribir. Los deseos de escribir eran demasiado fuertes. Era como algo que
manejaba mi vida. Ahora siento miedo de escribir. Es como si yo me hubiera dado cuenta de que lo estaba haciendo
por las razones incorrectas. Cuando pienso en escribir algo ahora, mi mente se pone en un estado de completa

ansiedad. El espectro me dice continuamente: "Tienes el talento, tienes que hacerlo". Eso me detiene an ms. El
espectro me dice: "Hazlo, hazlo." Y luego: " Ves, saba que no podras hacerlo." Y es cuando se siente satisfecho.

2.7 El sentimiento de ser observado

Caso 2.16 Mujer de diecinueve aos, estudiante.
Me est observando todo el tiempo, haciendo comentarios de lo que hago. Cuando empiezo algo, me dice que no
tengo oportunidad de tener xito alguno. Y si tengo xito, busca cualquier cantidad de razones por las cuales no es un
xito verdadero. Si fracaso, me dice que es normal porque soy fea y estpida. La presencia nunca deja de hacerme
sentir menos.
Y que gana con eso? Lo hace sentir feliz por alguna razn. Lo hace sentir pleno. Y siempre me est viendo. Me
hace tomar consciencia de mis actos porque s que siempre me est viendo, ya sea que coma, hable o me masturbe.

2.8 Muchos entes toman ms fuerza cuando el cliente est a solas

En un cierto nmero de casos he escuchado a los clientes decir que el ente tiene mayor
influencia sobre ellos cuando estn a solas. Algunos entes esperan pacientemente a que el
cliente est a solas para hacerse sentir.

Caso 2.17 Hombre de cuarenta y un aos.

En el momento en que la ltima persona se ha ido y estoy a solas en la casa, puedo sentir como se pone manitico.
Me toma por sorpresa an cuando no este pensando en eso. Solamente porque estoy a solas se emociona. Y me manda
voces como: "Recustate, recustate!" Es como si jalara mis manos hacia mis genitales. El deseo sexual se convierte
en algo urgente.

2.9 Desrdenes fsicos

Caso 2.18 Mujer de cuarenta y ocho aos, terapeuta. Unas cuantas horas despus de ir con el estilista, empez a tener
un intenso dolor de cabeza que le dur ocho das. Despus tuvo relaciones sexuales y la migraa regres justo en el
momento del orgasmo. Nada, desde la homeopata hasta la morfina, pareca aliviar el dolor.

Cmo se ve? Es como un insecto grande, o como un cangrejo, en la parte izquierda de mi crneo. De hecho parece
tener patas encajndose en mi occipital y mis cejas.
Qu es lo que est haciendo all? Se est alimentando. Tiene un pequeo tubo conectado al interior de mi cabeza y
se alimenta como un piojo. Pero no esta chupando sangre sino algn tipo de energa. Se alimenta de mi ira y va
creciendo conforme se va alimentando.
Qu es lo que quiere? Est all para producirme confusin. No me permite pensar con claridad. Entr cuando
estaba en el saln de belleza, mientras el estilista cortaba mi cabello. La migraa sale del piojo como un veneno. Sale
de su vientre. Parece que lo inyecta debajo de mi piel. Y el dolor se siente horrible.

Los dolores de cabeza del cliente cesaron una vez que el ente fue despejado.
Nos llevara varios ensayos para agotar el tema de los desrdenes fsicos y las enfermedades
relacionadas con los entes. nicamente expondr algunos hechos simples que he observado en
mis clientes.
No todos los entes crean problemas fsicos o enfermedades, y sera poco realista el
incriminarlos por cada una de stas. Sin embargo, mientras un cliente se encuentra en un
estado de percepcin expandida durante el proceso de IST, cierto nmero de pacientes llegan a
creer que su enfermedad o desorden fsico es causado por el ente, como en el ejemplo anterior.
No parece existir una razn lgica del porque algunos entes causan enfermedades y desrdenes
fsicos mientras otros no.
En el caso de una enfermedad crnica, cuando un ente es identificado y se encuentra que es el
responsable de la enfermedad, es comn que el paciente reporte que el ente ha estado
presente mucho antes de que la enfermedad apareciera. Primero cre un desorden funcional,
que, con el paso de los aos, se fue cristalizando en una enfermedad. Con frecuencia los
clientes comentan que de haberse extrado el ente en un principio, la enfermedad posiblemente
no hubiera surgido.
Tambin he encontrado que cuando un ente causante de enfermedades es encontrado y
extrado desde el principio, los resultados pueden ser espectaculares. No obstante, una vez que
una enfermedad ha evolucionado, parece que la misma toma un impulso propio. Es entonces
que la extraccin por s misma no es suficiente para sanar al cliente.

2.10 Estado latente

Muchos clientes cuando entran en el particular estado de IST, se dan cuenta de que el ente ha
estado all por aos, o incluso dcadas, en un estado de latencia. El ente ha estado inactivo,
como una semilla esperando a florecer y convertirse en un ente.

Caso 2.19 Hombre de sesenta y dos aos, ingeniero retirado. Un ao antes tuvo una operacin debido a un cncer del
colon sigmoideo. Cuando vino a la consulta, la enfermedad pareca haber regresado, provocndole fuertes dolores en

la regin del ilaco izquierdo. Este hombre vena de un contexto estrictamente racional e intelectual, y recibi una gran
sorpresa al descubrir que tena un ente en sus entraas.
A qu se parece 'la cosa'? Est vivo y se mueve. Me sonre. No es la cara de un ser humano.
A qu se parece? Est sonriendo, enseando sus dientes, inmvil frente a m, no me deja tocarlo. No tiene cuerpo,
solamente cara y dientes.
Es la primera vez que lo ve? S, es la primera vez que me permito observarlo.
Cul es la conexin con el dolor que usted tiene? La cara est causando el dolor. Controla el hecho de que yo tenga
o no dolores. Me est golpeando.
Hay algn alimento que usted coma que la cara dsfrute? Le gustan los tomates y.... los tomates, y los tomates!
Qu le pasa cuando usted come tomates? Sonre porque eso le da la oportunidad de golpearme. Ha estado dentro de
m mucho antes de que yo enfermara, pero la enfermedad le ha permitido salir. La cara no cre el cncer pero se
benefici del mismo. No hubiera podido expresarse de la misma manera sin el cncer.3

Los entes y las lneas telricas

En muchos casos he observado una conexin entre los entes y las nocivas lneas telricas.
Cuando una lnea de este tipo est ubicada debajo de la cama de algn cliente que tiene un
ente, esa parte del cuerpo en la que el cliente describe tener al ente, por lo general se ubica
justo por donde cruza la lnea cuando la persona se acuesta a dormir. Adems, la gente con
entes obscenos o violentos son aquellos que viven en casas repletas de las nocivas lneas
telricas.
Cuando un ente ha sido despejado, virtualmente nunca regresa. Sin embargo, en algunos casos
poco comunes puede suceder que en las semanas o das despus de haber hecho la extraccin,
otro ente invade la misma parte del cuerpo. Cuando esto sucede, uno debe de sospechar casi
inmediatamente la existencia de lneas telricas txicas en la casa del cliente.

2.12 Los entes son especialmente tenaces

Los entes no se irn a menos de que una tcnica especial de extraccin se aplique. Uno puede
implementar cualquier tipo de sicoterapia, desde sicoanlist hasta regresin, pero es
extremadamente difcil que el ente desaparezca. Todos estos mtodos de investigacin
sicolgica pueden ayudar a que los clientes comprendan los por qus y cmos que llevaron al
ente a alojarse, y les puede ayudar a vivir mejor. Sin embargo, cuando se trata de llegar al
punto principal, el deshacerse del ente, en mi experiencia estos mtodos han probado ser
visiblemente inefectivos. Este descubrimiento no slo se aplica a mi propia experiencia, ha sido
comprobado por varios terapeutas vinculados a Clairvision School.

De entre cientos de casos de clientes que presentan algn sndrome similar a los presentados
en este captulo, puedo recordar slo unos cuantos en los que el ente ha desaparecido por
completo sin la debida extraccin. An en estos casos, existe la duda de si un verdadero ente
existi o fue ms bien una creacin mental del cliente.
Por otro lado, cuando una extraccin es implementada como es debido, en casi todos los casos
el ente desaparece inmediatamente y nunca regresa. Esto se aplica a todos los clientes y a
todos los entes, an cuando existen algunas restricciones acerca de quien es capaz de realizar
las mismas. El proceso de extraccin me da la impresin de ser una maniobra tanto delicada,
como potencialmente peligrosa (para el cliente y el terapeuta). Por lo tanto, nicamente deber
ser realizada por personas con habilidades especficas. Esto se discutir ms adelante en el
Captulo 15.
No obstante, cuando un entista calificado realiza una extraccin se obtienen excelentes
resultados. Durante la extraccin muchos clientes describen como ellos pueden ver al ente
elevndose fuera de su cuerpo. An cuando no lo pueden ver, la mayora obtienen el
sentimiento de que 'algo' ha sido despejado de su cuerpo. Despus de la extraccin, los clientes
ya no sienten la presencia del ente, y la mayora de los sntomas relacionados con el mismo
disminuyen o hasta desaparecen. Si haban voces relacionadas con el ente, stas cesan de
existir. La confusin mental se despeja gradualmente. Lo mismo sucede con la fatiga. Los
clientes comentan tener ms energa y entusiasmo. Los antojos no necesariamente
desaparecen, pero pierden su calidad de urgentes.
Con esto no estoy sugiriendo que todos los problemas de los clientes se resuelven al extraer
un ente! Algunos de los sntomas relacionados directamente con la presencia del mismo
desaparecern. Otros problemas sicolgicos permanecern despus de la extraccin. An
cuando puede ser ms fcil lidiar con estos, los clientes tendrn que hacerse responsables de
sus propios asuntos.

2.13 Entes y subpersonalidades

Al considerar el tema de los entes, surge ciertas preguntas: no ser acaso que estos entes son
sencillamente una parte de la sique de los clientes? no ser que en realidad son complejas,
subpersonalidades o partes de la 'sombra' del cliente? Antes de continuar, quisiera sealar las
razones por las que considero que este no es el caso.
El despejar entes representa solamente una fraccin de mi ejercicio como terapeuta. Durante
los ltimos diez aos de trabajo con clientes he aplicado una serie de mtodos tanto
sicoterapeticos como de exploracin sicolgica, en particular la tcnica IST. Esto implica, entre
otras cosas, la amplia exploracin de subpersonalidades y personajes. Mis estudios me han
llevado a reconocer una diferencia fundamental entre una subpersonalidad y un ente: una
subpersonalidad es generada por la persona. Es una parte de la sique del cliente que se ha ido
formando con el paso de los aos.
Por otro lado, un ente es algo que apareci de pronto. En muchos casos, los clientes pueden
volver a experimentar el momento en que 'la cosa' hizo su entrada. Pueden ver como vino de
fuera, se acerc y busc la manera de entrar.
Una segunda razn de importancia es que cuando un ente es descubierto, los clientes lo pueden
percibir de una manera muy diferente a como percibiran las subpersonalidades. En algunas
fases del proceso de IST, los clientes pasan por una exploracin detallada de las
subpersonalidades. Ellos aprenden a identificarlas sistemticamente y a observarlas en su vida

diaria. Los clientes obtienen, de esta manera, cierta familiarizacin con la teora y prctica de
las supersonalidades. Al lidiar con entes, sin embargo, la experiencia es diferente. En particular,
un ente lleva consigo un sentimiento ms claro de ser algo separado, ajeno, ms que de ser
una subpersonalidad. Cuando se explora un ente, los clientes generalmente hacen comentarios
como "No se siente como algo mo", "Se siente ajeno a m", "Es un parsito", "No ha estado all
siempre", "Se ha alojado en m, pero no me pertenece". Adems, las subpersonalidades son
mucho ms complicadas que los entes. Un ente usualmente es un bulto de energa y
consciencia con patrones de comportamiento simples y predecibles. Hay excepciones a esta
regla pero son poco frecuentes. Por otro lado, las subpersonalidades son partes mucho ms
complejas de la sique del cliente, con ramificaciones ligadas a sus estructuras mentales y
emocionales. An ms, los terapeutas que practican la tcnica IST, han podido establecer una
clara distincin entre la experiencia de un ente y aquella reflejada por las supersonalidades.
Uno podra argumentar que stas son experiencias subjetivas pero en general as es el campo
de la sicologa.
En este proceso, un elemento esencial es que la extraccin del ente da por terminado el trabajo
con el mismo. Durante la misma, descrita en el Captulo 15, los clientes ven a menudo como el
ente es expulsado hacia afuera y llevado hacia la luz. An cuando no lo pueden ver,
generalmente pueden sentir que 'la cosa' se eleva y se aleja. Despus de esto no sienten ya
ms la presencia. En cuestin de das, el nmero de sntomas relacionados con la presencia,
disminuyen significativamente o hasta desaparecen. De ese modo, en mi experiencia como
terapeuta, el trabajo con entes ha demostrado ser una manera eficiente y rpida de mejorar la
salud y bienestar de un nmero importante de clientes.
Por ltimo, pero no de menos importancia, los entes pueden percibirse usando la clarividencia.
Si alguien me pregunta por qu yo creo en los entes, mi respuesta sera muy simple: "Creo en
ellos porque los puedo ver!" As mismo, durante aos, los estudiantes, clientes e instructores de
Clairvision School han reportado cientos de casos en que los han percibido utilizando la
clarividencia.

Entes, Parsitos del Cuerpo Energtico

CAPITULO 3
PERSPECTIVAS TAOISTAS ACERCA DE LOS ENTES
Para llevar a cabo un acertado estudio de los entes, necesitaremos presentar algunos modelos
de entendimiento. Pero antes, debemos aclarar un punto; no estoy sugiriendo que estos
modelos expliquen todo lo que hay que saber acerca de los entes, y menos an provocar que a
travs de estos se compruebe su existencia. El propsito de los prximos tres captulos es
bastante distinto. Primero que nada, observaremos como los entes se han explicado en el
marco de otros contextos, como lo son el pensamiento tradicional chino y el hinduismo.
Segundo, veremos como estos conceptos pueden relacionarse con nuestros estudios
ayudndonos as a distinguir los patrones de comportamiento de los entes.

3.1 Xie Qi, 'energas perversas'

Empecemos con el concepto de Xie Qi o 'energa perversa' como lo ha desarrollado la medicina

tradicional china. 4 Para evitar cualquier confusin, permtaseme decir que, entes y energas
perversas, no son lo mismo. Sin embargo, vale la pena examinar los conceptos de Qi y Xie Qi,
ya que nos ayudarn a aclarar los puntos relativos a los entes.
Dado que nuestro principal propsito es adentrarnos en el pensamiento de la China antigua,
hablar de la acupuntura vista especficamente desde el punto de vista taosta, y no como los
comentaristas modernos han tratado de explicarla cientficamente. Desde un punto de vista
tradicional, la acupuntura se basa en la armonizacin de las circulaciones de lo que los chinos
han llamado el Qi. Literalmente, la palabra Qi significa 'aliento'. Sin embargo, el concepto
de Qi va ms all del proceso de respiracin. En la medicina china, el Qi se refiere a la energa
que no es fsica, pero que sostiene la vitalidad y el funcionamiento del cuerpo fsico. El concepto
de Qi es muy similar al pra (fuerza vital) de los hindes. As como en chino la
palabra Qi significa aliento, ocurre lo mismo con la palabra pra del snscrito. El pra de la
tradicin india representa el principio que mantiene al cuerpo fsico con vida de la misma
manera que el Qi de la tradicin china. As como cualquier desorden del Qi resulta en alguna
enfermedad, lo mismo pasa con el pra. De la misma manera que el Qi est circulando
permanentemente en el cuerpo a travs de los meridianos, el pra circula en los ns.
Hay dos puntos a enfatizar para poder entender el concepto del Qi. Primero, el Qi no es una
energa fsica. Por lo tanto, desde la perspectiva del Tao, no tiene ningn sentido el intentar
reducir la acupuntura a cierto tipo de accin refleja del sistema nervioso, como se ha expuesto
en el mundo actual. Los nervios forman parte del cuerpo fsico, hecho de carne, huesos, venas,
etc. Los chinos perciben al Qi como una energa de naturaleza mucho ms sutil que las
estructuras fsicas. El Qiimpregna todas las partes del cuerpo fsico, les da vida y hace que
funcionen pero no puede ser reducido a ninguno de stos.
El segundo punto es que no todo el Qi, o 'energas', son consideradas por los chinos como algo
benfico para la salud. A este respecto, la gente tiende a confundirse por la palabra 'energa'.
Ellos piensan: "Si es energa, debe ser buena para m. No es posible sobresaturarse de
energa." Esto provoca que se descuide el lado cualitativo del Qi. De hecho hay una gran
diversidad de energas Qi, algunas favorecen al cuerpo, otras son txicas.
Una postura que dice "cualquier tipo de Qi debe ser bueno para m" podra compararse con
decir que "mi cuerpo fsico est conformado de sustancia fsica, por lo tanto, cualquier sustancia
fsica debe ser buena para mi cuerpo." Por ejemplo, tome slo un poco del extremadamente
eficiente cianuro y aall acabo la vida su cuerpo fsico! As como muchas sustancias fsicas son
txicas si se introducen en su cuerpo, pasa lo mismo con una gran variedad de Qi.
Xie Qi, o 'energas perversas', es el nombre que los chinos le dan a esas energas txicas. En la
palabraXie Qi, Qi significa energa o fuerza vital, mientras que Xie significa viciado, corrupto,
irregular, inortodoxo. Xie Qi se refiere a las influencias medioambientales insalubres que
debilitan el sistema y crean enfermedades.
Por supuesto que las energas perversas, Xie Qi, no son letales, as como slo son fatales
algunas sustancias fsicas que son txicas. Por mucho tiempo, muchas energas perversas
podran no crer enfermedades, o ni siquiera desrdenes funcionales en el cuerpo. Sin embargo,
crean desrdenes funcionales del Qi en el cuerpo, una disonancia que altera el equilibrio de la
capa del Qi. De acuerdo con los chinos, mientras ms temprano se corrige el desorden del Qi,
ms se podr asegurar la prevencin de enfermedades. Esto se debe a que en la mayora de los
casos, antes de que se cristalice un desorden fsico en una enfermedad, ya existe un desorden

del Qi. Al reconocer y armonizar los desequilibrios del Qi, es posible prevenir muchas
enfermedades. Este nfasis en la medicina preventiva se refleja en el hecho de que los chinos
de la antigedad solamente le pagaban a su mdico mientras se mantuvieran sanos, y dejaban
de pagarle cuando stos contraan una enfermedad -un concepto que hoy en da deberan
considerar todos aquellos embajadores de la salud!
En la frase 'energa perversa', el adjetivo 'perversa' puede ser malinterpretado, ya que da la
idea de algo que est intrnsicamente mal, o que es malvado o malfico. Las energas perversas
no son nada de esto. Simplemente sucede que el cuerpo humano no es el lugar adecuado para
ellos. Un mejor trmino podra ser 'energas fuera de lugar' o 'energas mal ubicadas'.
Permtasenos ilustrar este punto con dos ejemplos. Supongamos que a usted le dieran para
respirar nicamente bixido de carbono y nada de oxgeno usted se morira. Para usted el
bixido de carbono acta como un factor 'perverso' letal (fsico). Sin embargo, una planta
puede respirar ese mismo bixido de carbono sin problemas. Por otro lado, si solamente se le
diera oxgeno a la planta, en lugar de bixido de carbono, la planta morira sofocada. Es as
como podemos decir que lo que apoya a ciertos sistemas de vida, es txico para otros.
Otro ejemplo es aquel de las bacterias en una composta. Para los alquimistas, la composta
siempre ha sido algo digno de admirarse y objeto de profunda meditacin; se basa en la
descomposicin, y de la misma manera es la base de la fertilidad en la Naturaleza. Piense en
todas las bellezas naturales: el pasto, los rboles, las flores, las frutas. Todas estas se basan en
la descomposicin que comienza en la tierra. Mientras ms descomposicin, ms frtil ser el
suelo. Y mientras ms bacterias, ms descomposicin. Ahora supongamos que las bacterias de
la composta encuentran la manera de llegar a su sistema digestivo y le provocan una
enfermedad. Para usted, las bacterias se han convertido en un factor perverso. An as, son las
mismas bacterias que embellecen la composta. No hay nada malfico ni malo en estas
bacterias, simplemente estn en el lugar equivocado mientras estn proliferando en su
intestino. Lo mismo aplica con las energas perversas. No es que exista nada intrnsecamente
malo acerca de las mismas. Simplemente estn en el lugar equivocado al estar unidas a su Qi.
Por ejemplo, algunos tipos acuosos de Qi son perfectamente normales en ambientes
pantanosos. Sin embargo, si la misma energa es mezclada con el Qi de su hgado y permanece
all, resultar en cierto sentimiento de incomodidad, posiblemente hasta fatiga y pereza en el
sistema digestivo. Usted no se sentir necesariamente enfermo, pero sentir que algo no est
bien en su hgado. De hecho, muchas personas tienen el sentimiento de que hay algo
congestionado o gris en su hgado, como algo borroso que no pueden definir. Van de doctor a
doctor y ninguno de ellos encuentra nada malo, ya que el desorden no ha aparecido todava en
un nivel fsico. Simplemente hay falta de armona en la capa delQi.
Las energas perversas no son lo mismo que los entes. No obstante, comparten caractersticas
similares. Por ejemplo, tanto las energas perversas como los entes son elementos ajenos que
no pueden ser digeridos o integrados adecuadamente. As, permanecen dentro del sistema
humano como algo no fsico y extrao. Tocaremos estos puntos ms adelante, sin embargo,
una de las principales diferencias es que los entes son ms difciles de desalojar que las
energas perversas.

3.2 El Po y el Hun
Kuei 5 es la principal palabra china utilizada para referirse a un ente. Para poder entender como
los habitantes de la China antigua vean la naturaleza y el origen de Kuei, uno deber entender

primero el concepto que ellos tenan de la sique humana. De acuerdo a ellos, los seres
humanos no tienen un alma, tienen diez. En algunos textos, el nmero es todava ms grande hasta Bai Shen, 'cien almas', lo que puede tambin entenderse como un nmero infinito de
'partes del alma'. Sin embargo, los textos ms tradicionales se limitan a diez almas o 'partes
del alma': siete Po y tres Hun.
El Po es en algunas ocasiones llamado tambin las siete emociones: enojo, deseo, miedo,
tristeza, dicha, 6 amor y odio. 7 En otras palabras, el Po se refiere a esa parte de la sique de la
que surgen las emociones condicionadas. Por otro lado, el Hun, se refiere a las partes ms
espirituales de la sensibilidad y el intelecto humano. As el Po se dice que es grueso, opaco y
pesado, mientras que elHun es ligero, transparente y sutil. 8 Para que un ser humano tenga
vida, debe darse una combinacin de Po y Hun. De la misma manera, el Po es el primero en
llegar. De hecho se dice que es slo cuando el beb sonre por primera vez que el Hun ha
llegado. No obstante, el desarrollo del Hun no se completa antes de los treinta. Los cambios
emocionales corresponden al tumulto causado por la capa Po, que a su vez afecta al Hun de
una manera negativa. Hay una manera muy potica de expresar en Chino un gran miedo: "mis
tres Hun estn inquietos y mis siete Po estn totalmente confundidos." 9 La vida del individuo
en la tierra continua siempre y cuando el Po y el Hun se mantengan unidos en el cuerpo.
La doctrina del Hun y el Po introduce un concepto esencial: el de multiplicidad de la sique. En
los lenguajes occidentales est implcitamente aceptado que la sique o el alma es una sola. Esto
se refleja en expresiones como 'mi alma', 'pobre alma', 'un alma perdida'. Obviamente slo
existe un alma por persona - nada ms. Para poder tomar en cuenta las diversas reacciones y
patrones de comportamiento, uno debe tener la capacidad de discernir entre las diferentes
subpersonalidades o personajes dentro del mismo individuo. Sin embargo, estos personajes son
entendidos como diferentes aspectos de la misma sique.
Los chinos, por el otro lado, no slo tenan un sistema en el que se consideraban las
subpersonalidades sino que fueron ms all y consideraron que haba tan poca unin entre
estas subpersonalidades que era imposible el reagruparlas dentro de una misma alma.
Dividieron a la sique humana en siete Po y tres Hun, reconociendo, de esta manera, que cada
parte tena una existencia independiente. El Po y el Hun tienen naturalezas radicalmente
opuestas. Vienen de diferentes lugares y, como lo veremos ms adelante, tienen diferentes
destinos despus de la muerte. No forman parte de la misma alma o espritu, sino que son
diferentes 'cosas' que vienen de diferentes lugares. Se mantienen unidos slo mientras el
individuo est vivo y se separan de nuevo cuando muere.
Ms an, los chinos describen la existencia humana como un antagonismo permanente entre
el Hun y el Po, en donde el Po intenta constantemente suprimir al Hun. Las proporciones se
indican claramente (siete contra tres), lo que resulta en una manera interesante de cuantificar
la naturaleza humana. Sin embargo, sera muy simple el intentar limitar este antagonismo
entre el Hun y el Po como si fuera una pelea entre las tendencias sicolgicas del 'bien' y el
'mal'. Ya que no es slo en el Po en donde se encuentran el enojo y el odio, sino tambin la
dicha y el amor (condicional). Esto indica que la perspectiva del HunPo no est nicamente
basada en la moral, sino en un entendimiento ms profundo de la variedad de partes que
constituyen a un ser humano. 10 Con esto no queremos decir que, segn lo que los chinos de la
antigedad han observado, no hay nada permanente o eterno en el ser humano, segn. En su
sistema, el Shen es el que es considerado como el equivalente del Ser Superior, o Espritu. No
obstante, los chinos tenan una percepcin muy clara de la separacin entre el Espritu y el
alma - o mejor dicho, Espritu y almas. Ellos vean a las almas como partes de ellos mismos, as

como nosotros vemos nuestros rganos: s, importantes, pero separados, transitorios, y hasta
cierto punto reemplazables.

3.3 Kuei, o entes

Mientras un individuo est con vida, el Hun y el Po se mantienen unidos y sus interacciones
resultan en las diferentes modalidades de la vida sicolgica. Sin embargo, en el momento de la
muerte, el Po y elHun se dice que se separan, de una manera que asemeja la fragmentacin
astral descrita en el prximo captulo. En el modelo chino, despus de la muerte y debido a la
polaridad descendiente, el Popermanece unido a la tierra. Mientras que el Hun, debido a la
tendencia que tiene a moverse hacia arriba, asciende a los mundos espirituales, siguiendo
al Shen (que equivale al Ser Superior o Ego Superior). Despus de la muerte, una vez llevada a
cabo la separacin de las diferentes partes que constituyen al ser humano, estas partes dejan
de llamarse Po y Hun, para ahora llamarse Kuei y Shen.
Shen es el Espritu, el lado trascendental del ser humano. 11 La palabra tambin puede significar
'Dios', el 'Espritu Supremo', todos los 'espritus celestiales' o tambin 'milagroso' o
'sobrenatural'. Sin embargo, debido a costumbres en el uso del lenguaje, Shen tambin se
utiliza con el significado de 'alma' sin tener una definicin muy precisa. Por ejemplo, cuando se
habla de los diez espritus o almas, o de los cien espritus (Bai Shen), se utiliza la
palabra Shen. 12 Despus de la muerte se dice que todas o al menos algunas partes
de Hun siguen a Shen en el camino de la ascencin.
El resto de las almas o espritus, por decir el Po y posiblemente partes del Hun, permanecen en
el plano fsico y se convierten en el Kuei. 13 Por lo tanto Kuei, o los fragmentos de la sique del
difunto, se quedan en la esfera de la existencia humana, o muy cerca de ella, mientras que
el Shen y el Hun se van hacia los mundos espirituales que estn completamente alejados del
alcance de los seres humanos. Los chinos de la antigedad hablaban de Kuei como las 'almas
errantes' o los vestigios del muerto: espritus avaros e insatisfechos. El Kuei necesita ser
alimentado y pacificado con las ofrendas, de lo contrario hostigar a los vivos. En la literatura
china existen muchas historias acerca del Kuei, de las cuales se tiene el siguiente ejemplo.
Un da un jinete de la guardia imperial estaba cazando en el campo cuando pas junto a un
pozo, de donde un anciano sacaba agua. El caballo de pronto perdi el control y empez a
galopar frenticamente. Antes de que el guardia pudiera hacer algo, el caballo golpe al
anciano, empujndolo al pozo. Unos segundos despus, el jinete recobr el control del animal y
sali huyendo a toda prisa.
El relato no termina aqu. La siguiente noche, el anciano apareci en forma de espectro en la
casa del guardia y comenz a romper los platos, destroz las ventanas de papel, insult y
aterroriz a toda la familia. Todos comprendieron inmediatamente que se trataba de un Kuei. El
guardia intent pedir disculpas: "No fui yo. Fue mi caballo quien lo empuj al pozo."
El Kuei contest: "Qu deshonra a tus ancestros, t, sinvergenza asqueroso! Tal vez fue tu
caballo quien me empuj al pozo, pero fuiste tu quien huy sin siquiera intentar ayudarme a
salir!" Y as: el poltergeistKuei continu destrozando lo que estaba a su paso. La familia entera
se arrodill prometindole ofrendas al Kuei si los perdonaba. "Eso no es suficiente," dijo el Kuei,
"Quiero que ustedes hagan una tablilla con mi nombre y que me ofrezcan exactamente los
mismos rituales que hacen para sus propios ancestros." Ellos aceptaron. ElKuei les di su
nombre para hacer la tablilla. Cada da, la familia hiz el ritual y puso las ofrendas. Y as
el Kuei se mantuvo en silencio.

En los aos que siguieron, el guardia evit cuidadosamente pasar por el rea del pozo. Pero un
buen da, mientras escoltaba al emperador, no tuvo ms remedio que visitar el lugar. Para su
sorpresa, el mismo hombre estaba cerca del mismo pozo. El guardia entr en pnico, pero sus
deberes le impidieron salir huyendo. El anciano lo reconoci inmediatamente, se precipit hacia
el hombre y lo derrib del caballo. El guardia estaba tan asustado que no pudo defenderse
mientras el anciano lo golpeaba con un palo. "All ests bandido despiadado!, dijo el anciano.
"Por fin te encontr!" Todos los dems jinetes se burlaban de su camarada, quien era un
hombre bastante grande y que, sin embargo, no se haba podido defender de un anciano
decrpito que lo insultaba y golpeaba.
"Pero, pero...", protest el guardia, "acaso mi familia no le puso ofrendas diariamente? acaso
no pusimos la tablilla con su nombre?"
"Ofrendas, ofrendas, qu ofrendas?", respondi el anciano. "Est queriendo insultarme ms
de lo que ya lo ha hecho al pretender que soy un Kuei?"
De pronto, el anciano comprendi lo que haba sucedido, se tranquiliz y dej libre al guardia.
El da siguiente, fue a visitar a la familia del guardia, a quien no tuvo dificultad de encontrar ya
que la aldea entera se burlaba del jinete. Los miembros de la familia se aterrorizaron al ver al
anciano venir. Pero, este los consol diciendo: "No teman, no soy un Kuei! "Ensenme la
tablilla." Despus de verla, el anciano exclam: "Este no es mi nombre!"
Desde el principio, el incidente haba sido obra de un malvolo Kuei. El Kuei asust al caballo y
despus tom la forma del anciano para crear estragos en la casa de la familia del guardia. Al
hacer esto el Kueihaba encontrado una casa para vivir y haba recibido sus ofrendas
diariamente por varios aos.
El anciano, quien practicaba algo de magia en sus tiempos libres, rpidamente hizo un conjuro
para deshacerse del Kuei. Inmediatamente despus se escuch un rugido siniestro, entre
agona y carcajada. Y as, el Kuei nunca volvi. 14
En la China antigua los Kuei no slo eran parte de la literatura y del folklore sino tambin de la
vida diaria. En todos los asuntos y reas de la vida era costumbre el tomar en cuenta a
los Kuei y hacer rituales para protegerse de sus hostiles procederes. Como se ha dicho antes, el
arte de la medicina reconoca a los Kuei como un factor causantes de enfermedades. De esta
manera, de entre los 361 puntos de los 14 principales meridianos de acupuntura, 17 tienen la
palabra Kuei como parte del primero o segundo nombres. Tambin dentro del gobierno se
tomaban en cuenta a espritus de todos tipos y, de vez en cuando, se les dedicaban rituales
para pacificarlos. Estos rituales eran considerados indispensables para asegurar la paz y
prosperidad del reino.
Y en el largo plazo, qu ocurre con el Kuei? De acuerdo a los chinos de la antigedad,
el Kuei no era inmortal. Su existencia era limitada y duraba hasta donde llegara su vitalidad.
Despus se disolva. Lo que de la tierra es, a la tierra regresa; se vuelve composta y se
reintegra en un ciclo universal.

3.4 Los cuerpos sutiles en pocas palabras

Para poder tener una adecuada dicusin acerca de los entes, deberemos definir ciertos
trminos.

El Qi, o fuerza vital, corresponde a lo que las corrientes esotricas de occidente llaman el
etrico. Elcuerpo etrico es por lo tanto la envoltura hecha de fuerza vital. El equivalente de la
'envoltura hecha de pra', o 'pramayakoa' de la tradicin india. De la misma manera en
que los chinos observan al Qi impregnando el cuerpo fsico en su totalidad, lo mismo sucede
con el cuerpo etrico. Por ejemplo, uno podra tomar el ejemplo de la esponja (el cuerpo fsico)
empapado por el agua (el cuerpo etrico). Sin embargo, el cuerpo etrico tambin se extiende
ms all de los lmites del cuerpo fsico. En la medicina tibetana, a veces se aplica acupuntura
en puntos situados ms all de los lmites de la piel, es indoloro!
Los espritus que los chinos llaman Po y Hun tienen correspondencia con lo que las corrientes
esotricas de Occidente llaman el cuerpo astral. 15 En resumidas cuentas, el cuerpo astral
puede definirse como el nivel en el que tienen lugar los pensamientos y las
emociones. Podramos definirlo como el vehclo de nuestra conciencia mental, que incluye la
vida emocional.
La parte inmortal de los seres humanos es el Ser Superior, que nosotros llamaremos el Ego, o
Ego Superior. Aqu, el Ego se escribe con E mayscula para diferenciarlo del pequeo ego. 16
Esto nos da la oportunidad de presentar un modelo simple en el que se pueden distinguir cuatro
partes bsicas en los seres humanos: el cuerpo fsico, el cuerpo etrico, el cuerpo astral y el
Ego. Para el presente propsito consideraremos las palabras Ego, Ego Superior, Ser, Ser
Superior y Espritu como sinnimos.
Como antecedente a las discusiones de los siguientes captulos, he aqu? un diagrama que indica
la naturaleza de las energas perversas y entes en los cuerpos sutiles.

FISICO

ETERICO

ASTRAL

EGO

ROCAS

PLANTAS

ANIMALES

SERES
HUMANOS

ENTES

ENERGIAS
PERVERSAS

Entes, Parsitos del Cuerpo Energtico

CAPITULO 4

FRAGMENTOS
4.1 Cuerpo fsicocuerpo etrico y cuerpo astralEgo
En el captulo anterior describimos como los seres humanos se componen de cuatro partes:

un cuerpo fsico;

un cuerpo etrico, o capa de fuerza vital

un cuerpo astral, o capa de consciencia mental (pensamientos y emociones)

un Ego, (o Ego Superior, Ser, Ser Superior, o Espritu)

En la prctica, estas cuatro partes pueden agruparse en dos pares: por un lado, los cuerpos
etrico y fsico, y por el otro, el cuerpo astral y el Ego.
Siempre y cuando la persona est con vida, los cuerpos fsicos y etricos permanecen unidos
entre s. El etrico es la vida del fsico, el cual no podra sobrevivir sin el primero. En raras
ocasiones, por ejemplo cuando se le adormece un brazo o una pierna, una parte de su etrico
se desplaza temporalmente fuera de su fsico. El doloroso hormigueo que viene despus,
cuando la persona empieza a mover la extremidad, indica que el etrico est regresando a la
parte fsica que le corresponde. Desde luego que esta separacin es parcial y transitoria. Las
separaciones completas no son del todo imposibles pero ocurren en muy raras ocasiones.
Hay, sin embargo, una situacin excepcional en la que ocurre un fuerte grado de separacin
entre el etrico y el fsico. En algunas iniciaciones, parte del entrenamiento esotrico de
antiguas escuelas de misterios, los candidatos eran sometidos a trances profundos (parecidos a
la muerte) por un cierto perodo de tiempo (generalmente tres das), durante los cuales eran
llevados a viajar por los mundos espirituales. Una vez que el viaje de tres das haba terminado,
los candidatos eran regresados de nuevo a su cuerpo. A estas personas se les llamaba iniciados
debido a todo lo que haban visto.
Sin embargo, a no ser por circunstancias tan extraordinarias como sta, el cuerpo fsico y el
etrico nunca se separan mientras la persona est con vida. Es slo despus de la muerte fsica
(debido a la partida final del cuerpo astral y el Ego) que el cuerpo entero empieza a disolverse
en el mundo etrico, abandonando as el cuerpo fsico, el cual empieza a descomponerse.
Despus de la muerte, el destino de estas dos envolturas se asemeja: cada una es disuelta y
reabsorbida por su medio ambiente. El cuerpo fsico regresa al mundo fsico, mientras que el
cuerpo etrico regresa al mundo etrico.
As como los cuerpos etrico y astral nunca se separan bajo circunstancias normales, pasa lo
mismo con el cuerpo astral y el Ego. Desde un punto de vista experimental, esto corresponde al
hecho de que la mayora de la gente no puede discernir entre el Ser Superior y sus propios
pensamientos. El Ego (o Ser Superior) es la capa en la que se encuentra la consciencia de uno
mismo. El cuerpo astral es la capa de la consciencia mental, es decir los pensamientos y las
emociones reactivas - y el cuerpo astral est enmaraado alrededor del Ego, como una
telaraa. Por lo tanto, cuando las personas cierran sus ojos e intentan estar en silencio, no
pueden contactar al Ser, no pueden percibir nada ms que pensamientos. Los movimientos
continuos en sus cuerpos astrales se traducen en actividad mental permanente, lo que acta
como pantalla que bloquea al Ser.

Ego

Complejo
Superior

Astral

Etrico

Complejo
Inferior

Fsico

En trminos de los cuerpos sutiles, el desarrollo espiritual puede verse entonces como un
proceso encaminado a separar el cuerpo astral del Ego por medio del cual uno puede estar
consciente del Ser. En otras palabras, para encontrar al Ser, uno deber desenredarlo del
cuerpo astral. O, para tomar un ejemplo citado con frecuencia en la tradicin india, mientras
no se haya alcanzado la realizacin del Ser, este Ser y el cuerpo astral permanecern tan
mezclados como agua y leche dentro de un vaso.
Hablando de las situaciones normales de la vida, es posible ordenar a los cuatro vehculos en
dos grupos: un 'complejo inferior', que abarca a los cuerpos fsico y etrico, y un 'complejo
superior', que abarca al cuerpo astral y al Ego.

4.2 Dormir, muerte y el cuerpo astral

Para entender algunos de los principales mecanismos relacionados con los entes, es esencial el
tener una imagen clara de lo que le sucede al cuerpo astral durante el sueo y despus de la
muerte. El hecho ms aparente acerca del sueo es que se le acompaa de una prdida de la
consciencia. La consciencia corresponde a los dos vehculos superiores: el cuerpo astral
(consciencia mental) y el Ego (consciencia de uno mismo). Por lo tanto, en trminos de los
cuerpos sutiles, lo que sucede durante el sueo es que el cuerpo astral y el Ego pierden inters
en los cuerpos fsico y etrico, y dirigen sus actividades hacia las diferentes esferas. De hecho,
la consciencia no se pierde durante el sueo, slo toma otra direccin.
Durante el perodo de vigilia, el cuerpo astral superior (cuerpo astral + Ego) impacta en el
complejo inferior (cuerpos fsico + etrico) y es as como reconoce al mundo fsico. Durante el
sueo, el complejo superior se desconecta del inferior y redirige sus actividades hacia los
mundos astrales.
Debemos aclarar que la realidad multifactica del dormir y los sueos pueden resumirse tan
solo vagamente con diagramas tan simples. Hay algunos otros mecanismos que ocurren
simultneamente. Puede haber varios grados de separacin entre los complejos inferior y
superior, dependiendo de la profundidad del sueo y del nivel de desarrollo del individuo. Las
separaciones pueden tambin ocurrir entre las diferentes subcapas del cuerpo astral. En pocas
palabras, un mapa no puede describir un pas en su totalidad.

En trminos de cuerpos sutiles, los mecanismos relacionados con la muerte son una extensin
de aquellos que tienen lugar durante los perodos de sueo. Mientras uno duerme, ocurre a una
separacin transitoria de los complejos superior (CA + Ego) e inferior (CF + CE). En el
momento de la muerte ocurre una separacin final. El cuerpo astral y el Ego emprenden su
viaje, abandonando a los cuerpos fsico y etrico. Lo mismo que durante el sueo, la
consciencia (que en nuestro sistema corresponde al cuerpo astral y al Ego) no se pierde,
simplemente est en otro lugar. En lugar de permanecer conectada al mundo fsico, viaja en los
mundos astrales y despus en los mundos del Ser.

4.3 Funciones y estructuras correspondientes en los

cuerpos sutiles
Poco tiempo despus de la muerte, antes de la partida hacia los mundos astrales, ocurre un
proceso esencial: el momento en que el cuerpo astral se fragmenta. As como en el modelo
chino el Po y el Hunse separan, de la misma manera el cuerpo astral literalmente se hace
pedazos. Para poder entender este proceso, tomemos unos minutos examinando el modelo que
forma una parte importante en la creacin de muchos entes.
El concepto de cuerpos sutiles nos invita a reconsiderar la forma en que vemos diferentes
funciones como son el pensar, sentir, y las reacciones emocionales que como seres humanos
exhibimos de la maana a la noche. Desde un punto de vista convencional, no hay nada ms
abstracto e intangible que un pensamiento. Sin embargo, desde el punto de vista de los
cuerpos sutiles, un pensamiento es una forma tangible hecha de materia astral. Puede verse y
sentirse, palparse - una vez desarrollado el rgano no fsico adecuado que permite percibirlos,
el tercer ojo. El hecho de que la mayora de la gente tenga la idea de que los pensamientos son
abstractos y con poca sustancia, nos indica que existe la incapacidad de percibir ms all de la
esfera fsica.
Los cuerpos sutiles nos llevan a considerarlo todo en trminos de estructura y materia no slo
aquella materia fsica, sino tambin la materia sutil que incluye a las sustancias etricas y
astrales, y a toda una gama de sustancias no fsicas ms refinadas. Este enfoque en la materia
hace que el sistema de cuerpos sutiles sea la piedra fundamental de la alquimia interior,

tomando en cuenta que la alquimia es fundamentalmente el arte de elevar el nivel de vibracin

de la materia. La alquimia interior es una forma de trabajo de auto transformacin mediante el
cual uno toma consciencia de las frecuencias sutiles de la materia que estn detr?s de todas las
funciones, ya sean fisiolgicas, sicolgicas, o espirituales.
Es as como en los trminos de cuerpos sutiles, la vida no es un principio abstracto si no la
calidad intrnseca de la materia etrica. La vida es la funcin y la materia etrica es la
estructura. De igual manera, en una octava superior, la gama completa de funciones sicolgicas
pueden comprenderse como formas y ondas en el cuerpo astral. De qu es de lo que estamos
conscientes cuando experimentamos una emocin? Percibimos a la emocin en s misma, es
decir el enojo, la frustracin, consternacin, etc., y percibimos ciertas modificaciones fsicas que
acompaan a la emocin, como tensin muscular y un aceleramiento en los latidos del corazn.
Estas respuestas fisiolgicas son obvias consecuencias de la emocin.
Lo que generalmente la gente no comprende es que, la emocin en s es una consecuencia. Las
emociones que las personas sienten, no son las 'emociones originales', es decir, ondas astrales
en sus cuerpos astrales, sino el reflejo de estas ondas. La emocin empieza en el cuerpo astral
y luego hace eco en el sistema nervioso del cuerpo fsico. Cuando la gente experimenta
emociones, lo que siente es el reflejo fsico, no la onda astral original. Este modelo, el cual es
muy similar al mito de la cueva de Platn, nos ofrece pistas para entender por qu la mayora
de las personas no puede lidiar con sus emociones: simplemente no pueden percibirlas! Viven
en un mundo de causas y efectos, sino es que de sombras, sin comprender los motivos reales
de esos movimientos internos. Mientras que uno siga lidiando con las consecuencias y no las
causas, no habr una transformacin real.
Este proceso de reverberacin, o eco, debe siempre recordarse cuando se desee entender al
cuerpo astral. El cuerpo astral es la capa de los pensamientos y de las emociones las
emociones y pensamientos 'verdaderos', no los que la gente comnmente percibe. Lo que las
personas perciben son solamente los pensamientos y emociones que hacen eco, lo que equivale
al reflejo de las formas astrales en el sistema nervioso. De esta manera, si el cuerpo astral es la
capa de la consciencia mental, lo que la gente experimenta durante el estado de vigilia no es es
la consciencia mental, sino la'consciencia mental fsica', lo que es lo mismo que el reflejo
fsico de la consciencia mental astral.
Es importante reflexionar acerca de este proceso de reverberacin, ya que ocurren algunas
distorsiones importantes en el momento en que la emocin se refleja. De hecho, ocurre una
distorsin mayor ya que el cuerpo astral almacena una gran cantidad de emociones latentes y
recuerdos, mientras que la consciencia fsica solamente recibe unas cuantas ideas y emociones
de vez en cuando. En otras palabras, la consciencia mental fsica refleja solo diminutas partes
de lo que el cuerpo astral contiene.
Visto desde la consciencia fsica mental, el cuerpo astral es como un caleidoscopio que presenta
el siempre cambiante patrn de pensamientos y emociones, resultando as en los constantes
cambios de estados de nimo y pensamientos en la mayora de los seres humanos. Desde la
perspectiva de los cuerpos sutiles, es fcil entender por qu es posible sentirse de pronto muy
contento o muy triste, sin ninguna causa externa. El efecto caleidoscopio es tal que la
consciencia mental fsica es generalmente reencauzada de una parte del cuerpo astral a otra,
reflejando de esta manera emociones completamente distintas.
Algunas personas son bastante buenas para manipular este efecto. Cuando cierta emocin o
deseo los molesta, simplemente se desconectan. Le dan la vuelta al caleidoscopio y redirigen la

consciencia mental fsica hacia otra parte de su cuerpo astral, y entonces olvidan el problema.
De hecho, la mayora de la gente que dice que puede 'transmutar' sus deseos y emociones no
hacen ms que desconectarse. En lugar de verlos, simplemente se desconectan de ellos
redirigiendo la consciencia mental fsica hacia otra parte del cuerpo astral que ofrezca menos
confrontacin. Realmente, esto no tiene nada que ver con transmutaciones, es ms bien una
represin. El deseo o la emocin permanecen intactas en algun rincn oscuro del cuerpo astral,
sino es que en dado caso, se refuerzan ms que suprimirse.
Mientras uno permanece con vida, la existencia consciente ocurre dentro de la esfera de lo
fsico. Esto significa que uno slo percibe la consciencia mental fsica y que muchos aspectos
escondidos del cuerpo astral se manifiestan a travs de sueos o actos subconscientes. Sin
embargo, en el momento de la muerte, el sistema nervioso fsico deja de funcionar. La mscara
de la consciencia mental fsica se desintegra y la existencia consciente es proyectada a la esfera
astral. Las personas que han fallecido, al haber perdido los dos vehculos inferiores (cuerpos
fsico y etrico), viajan a travs de los mundos astrales con su cuerpo astral y el Ego. Aqui ya
no pueden engaar a nadie, deben enfrentarse al cuerpo astral como es en realidad.
En la prctica, esto significa que todos los deseos reprimidos y las emociones latentes se
precipitan a la consciencia del muerto. Es ah en donde las personas que dicen que han
transmutado sus emociones se dan tristemente cuenta de que en realidad no haban lidiado con
stas, y que adems las reforzaron al intentar suprimirlas. Las emociones latentes y los deseos
de pronto se vuelven claramente visibles. Aparecen en frente de las personas fallecidas en
formas amenzantes y aterradoras. La experiencia es parecida a sentir una picazn inmensa y
deseos ardientes hacia cosas que ya se no pueden obtener. Muchas escuelas esotricas han
visto esta fase de purificacin del cuerpo astral como el 'purgatorio' del que hablan algunos
escritos religiosos. Es de observarse que con este acercamiento, estamos muy lejos de los
clichs que aluden a eternos infiernos llenos de demonios diminutos que castigan a los
muertos! Primero que nada, la fase del purgatorio es transitoria y, tan pronto como la
purificacin ha sido alcanzada, los muertos continan su camino hacia los magestuosos mundos
del Espritu. En segunda, si los muertos se sienten amenazados, es nada ms y nada menos
debido a sus propios deseos y a las emociones que estaban latentes. El proceso es bastante
mecnico, y sin ninguna connotacin moral. Las fuerzas (deseos y emociones) han sido
reprimidas y comprimidas dentro del cuerpo astral. Tan pronto como el caparazn de la
consciencia mental fsica se desintegra con la muerte, esas fuerzas que han sido comprimidas,
estallan como si hubieran estado dentro de una caja de sorpresas.
Otro punto importante es que la fase del purgatorio no tiene que ser un viacrucis. Ser una
etapa de mucho dolor slo si durante la vida no se ha trabajado con el cuerpo astral, porque
estar lleno de deseos y emociones que quieren salir urgentemente. Pero si se ha alcanzado
una catrsis en vida, si se ha trabajado con xito en buscar una autotransformacin que incluya
una exploracin de las emociones, entonces la etapa del purgatorio pasar con rapidez y sin
mayor impacto. Adems, despus de cierto nivel de transformacin, simplemente no se d una
etapa de purgatorio despus de la muerte. Los asuntos que estaban pendientes en el nivel del
cuerpo astral se han resuelto y por lo tanto la transicin hacia los mundos del Espritu se da
tranquilamente y sin trabas.
En snscrito la palabra que se utiliza para denominar a las tendencias latentes del cuerpo astral
essamskara. 17

4.4 En el nivel astral, usted no es una persona, usted es una

multitud
Otra tergiversacin importante viene del reflejo de la consciencia mental del cuerpo astral en la
consciencia mental fsica - la segunda induce un falso sentido de unin. La mayora de la gente
tiende a pensar que son slo una persona, con sus gustos y disgustos, sus deseos, miedos, y
las emociones de diferentes tipos. Sin embargo, la impresin de ser una persona no se basa en
la percepcin del Ser verdadero, de la cual generalmente no existe una consciencia ya que
para encontrar al Ser, es necesario recorrer un largo camino. Para la mayora de la gente, la
percepcin de ellos mismos es en realidad la percepcin del cuerpo astral, o mejor dicho, el
reflejo del cuerpo astral en la consciencia mental fsica.
Aqu es en donde ocurre una interpretacin errnea. Si las personas llegaran a ver al cuerpo
astral por lo que realmente es, lo que veran no es slo a una persona sino a muchas, las cuales
podran llamarse subpersonalidades o personajes. La palabra subpersonalidad puede ser objeto
de malas interpretaciones, ya que da la idea de que una sola personalidad se ramifica en varias
subdivisiones. En realidad, estas subpersonalidades son ms como una muchedumbre de
personajes que tienen muy poco en comn. Se asemejan ms a pjaros de diferentes especies
reunidas artificialmente en una jaula, todo el tiempo compitiendo y peleando entre s, que a las
diferentes provincias de un estado.
De esta manera un personaje puede ser amante de la naturaleza y las artes, y extasiarse
visitando un museo o al ver un colorido paisaje. Otro personaje puede estar hambriento de
poder y empuja a la persona a quedarse tarde en el trabajo, buscando cualquier oportunidad
para lograr sus ambiciones. Otro personaje quisiera ser ermitao y aora una vida espiritual
recludo en un monasterio. Pero, otro personaje ama el tener relaciones sexuales apasionadas y
sera infeliz estando en un monasterio. Cada personaje tiene sus propias aoranzas y
aspiraciones, y se concentra en controlar la vida de la persona.
Visto estructuralmente desde el punto de vista de los cuerpos sutiles esta multitud de
personajes corresponde a un mosaico formado por partes astrales. El cuerpo astral est
constitudo por pequeos pedazos; no es una unidad en s. En el griego antiguo, el significado
de la palabra utilizada para decir personaje es estampa, una impresin tallada. Cada personaje
se imprime en cierta rea del cuerpo astral y la comunicacin y la conexin entre cada rea es
casi inexistente.
Por ejemplo, si usted decide aprender japons y contabilidad para reforzar a esa parte que
busca tener poder, la informacin que usted memoriza se imprime en su cuerpo astral en cierta
parte relacionada a ese personaje. Si aprende a tocar el oboe y pasa sus vacaciones en
Florencia, la experiencia relacionada con visitar museos y el paquete musical se imprimirn en
aquella parte del cuerpo astral que tiene que ver con el ser amante de la naturaleza, y as
sucesivamente. Usted puede creer que es la misma persona la que aprende contabilidad que la
que visita los museos en Italia, pero esto es mera ilusin. En realidad son dos personas
distintas que comparten el mismo ambiente astral. Slo el hecho de que estas dos personas se
ven reflejadas en la misma consciencia mental fsica, crea la ilusin de ser una sola persona. En
el nivel astral, usted no es una persona, es una multitud.
Algunas personas tienen bastante xito desarrollando un personaje en particular a expensas de
los otros. Uno de sus personajes impone sus deseos y empieza a convertirse en el dictador, y
toda su vida toma la direccin impuesta por ste. Por ejemplo, el personaje con sed de poder

se convierte en el dictador, y esto lleva a que la persona piense si quiera en tener ms

vacaciones visitando los museos de Europa, o en hacer algn retiro en un monasterio slo
quiere trabajar. Mientras ms xito tenga este personaje, ms refuerza y consolida su posicin.
Visto desde fuera, este tipo de persona parecer ser bastante centrada y estar enfocada en slo
una cosa, sabiendo exactamente que es lo que quiere y utilizando todos sus recursos para
obtenerlo. Sin embargo, en trminos de cuerpos sutiles, esto no significa que se ha logrado una
integracin. El cuerpo astral todava es un mosaico hecho de pequeos pedazos. Lo que ha
sucedido es que un parte especfica del astral ha crecido ms que los otras. Los otros pedazos
no estn en armona con el pedazo dictador: estn reprimidos y hambrientos.
Si hay un gobernante que puede armonizar e integrar a la multitud, es el Ego (Ser Superior, Ser
o Espritu). Mientras ms brille el Ego como Sol en el centro de gravedad del cuerpo astral, ms
podrn los diferentes personajes trazar sus rbitas alrededor. En lugar de buscar tener xito
alcanzando sus propias ambiciones, los pedazos empezarn a trabajar en torno al Ser Superior.
Este proceso tambin corresponde a los cambios estructurales que ocurren en el cuerpo astral.
El proceso de integracin comienza en el momento en que se le quita el velo al Ser; un nuevo
cuerpo astral empieza a desarrollarse. En este nuevo cuerpo astral, o transformado, las
diferentes partes son permeadas con la luz del Ser. Como consecuencia, no slo se establece
alrededor del Ser, sino que se une a l.
Estas reflexiones acerca de los cuerpos sutiles nos llevan a distinguir entre dos conceptos de
unidad en el ser humano. Uno es falso, nada ms que una apariencia, la ilusin de ser 'una
persona' porque, en realidad, el multifactico cuerpo astral no es ms que un reflejo de una
consciencia mental fsica. El otro concepto se refiere a la verdadera integracin que se ha
desarrollado gradualmente con la comprensin del Ser, y la difusin de su luz en todas las
partes del cuerpo astral.
En trminos de hermtica, el Sol corresponde al Ego y el metal asociado con el Sol es el oro. En
la obra alqumica el convertir metales base en oro, puede comprenderse como la penetracin y
unificacin del cuerpo astral (y ms tarde de los vehculos restantes) por la luz del Ego.

4.5 La fragmentacin del cuerpo astral despus de la

muerte
Qu es lo que ocurre en el momento de la muerte? Lo que ocurre es una separacin entre el
complejo superior (cuerpo astral + Ego) y el inferior (cuerpos fsico + etrico). El cuerpo etrico
empieza a disolverse en el ter universal. De igual manera, el cuerpo fsico empieza su proceso
de descomposicin.
En este momento, el sistema nervioso central cesa de operar de la misma manera que la
consciencia mental fsica. Cuando la consciencia mental fsica termina, la ilusin de ser una sola
persona tambin se acaba. Los muertos de pronto se dan cuenta de que su naturaleza astral es
una multitud de personajes. Al no existir el caparazn ilusorio de la consciencia fsica mental,
ya no hay nada que permita que los pedazos de cuerpo astral permanezcan artificialmente
conectados entre s. El nico pegamento que queda para mantener a estos pequeos pedazos
unidos, es el Ego. Como consecuencia, los nicos pedazos astrales que permanecern unidos
son aquellos a los que la luz del Ego toc en vida. Para la mayora de las personas, esto no es
mucho ya que se han olvidado de buscar al Ser. A lo largo de sus vidas, el Ser se ha mantenido
como una princesa durmiente en las profundidades de su personalidad o mejor dicho, de la
multitud de personajes. El Ser no ha sido invitado a formar parte en la vida de los personajes;

el matrimonio alqumico del cuerpo astral y el Ser no ha ocurrido. Solamente algunas partes
diminutas del cuerpo astral han sido permeadas por el Ego. Por lo tanto, suenan las campanas
de la muerte: la mayor parte de lo que forma al cuerpo astral se hace pedazos. El mosaico de
pedazos se convierte en polvo astral y fragmentos que viajan a la deriva en ese espacio astral.
Vindolo como una experiencia, el estallido del cuerpo astral despus de la muerte resulta ser
bastante dramtico. Aqu, usted se encuentra flotando en el espacio astral, siendo despojado de
la sustancia astral que tena en vida. Usted ve como aquella parte de su ser que hablaba
japons se desprende y emprende vuelo en una direccin. Luego ve como otro pedazo, al que
le gustaba tocar el oboe, se desprende y emprende su propio vuelo. Y luego, ve como aquella
parte a la que le encantaba el sexo se desprende y sigue su propio camino. Todos estas partes
son como extremidades de su cuerpo astral que se desprenden y empiezan a flotar en el
espacio. Adems de estos fragmentos principales, una fraccin importante de su cuerpo astral
se derrumba y convierte en polvo que se esparce en el espacio astral universal.
Por qu algunos pedacitos se deshacen por completo, mientras que otros permanecen casi
intactos? Esto tiene que ver con cun construdos y cristalizados estn los personajes, es decir,
cun profundo se hayan impreso en la sustancia astral. Si, por ejemplo, un da usted pens en
aprender a tocar el piano, luego se compr un piano e intent tocarlo por algunas semanas
antes de dejarlo por completo, la impresin correspondiente en sus cuerpos sutiles es dbil.
Despus de la muerte, durante el estallido del cuerpo astral, el 'pedazo pianista' se disuelve
conviertindose en polvo astral sin carcter propio. Por otro lado, la situacin es muy diferente
si por aos ha anhelado el tener un piano, ha trabajado duro para poder comprarlo y despus
ha practicado con pasin, o si comenz a practicar a la edad de cinco y toc el instrumento por
horas y horas diariamente. Su dedicacin y su intensidad habrn creado una impresin
profunda en la sustancia astral. Se ha generado un fragmento astral estructurado, coherente y
cristalizado. Despus de la muerte, cuando el fragmento se separa de usted, no se convertir
en polvo astral. Permanecer en el espacio astral como un fragmento astral de pianista.
De lo que hemos hablado anteriormente podemos entender cmo algunas emociones y
patrones de comportamiento tendern a crear fragmentos ms coherentes y persistentes que
otros. Para que un fragmento se cristalice debe haber cierta repeticin e intensidad. Todo lo
relacionado al sexo y la nutricin, o las adicciones de todos tipos, crean cierta activacin
repetida e intensa en el cuerpo astral. Estas profundas huellas astrales se convierten en
fragmentos coherentes y slidos despus de la muerte.
Por ejemplo, supongamos que usted es alcohlico o adicto a la herona. Despus de la muerte,
la parte de su cuerpo astral que era adicta a la droga podra bien escaparse de convertirse en
polvo astral. Mientras ms intensa es la adiccin, ms slido y persistente ser el fragmento
astral. O si usted era una persona que no poda vivir sin tener relaciones sexuales (hoy en da
esto es aplicable a ms de una persona), el deseo correspondiente no se extinguir en su
cuerpo astral. El fragmento o los fragmentos que tienen que ver con su vida sexual se
desprendern de su estructura, pero continuarn deseando tener sexo mientras permanecen
flotando en el espacio.
Como se ha discutido antes, si durante la vida se ha reprimido y sepultado en la profundidad
del cuerpo astral un deseo muy fuerte, en el momento de la muerte, ste reaparecer como un
resorte en una caja de sorpresas. Por lo tanto, no slo los malhechores, alcohlicos y
drogadictos son los que liberan fragmentos impregnados con los deseos y pasiones ms
violentas, sino tambin aquellas personas que parecen ser 'buenas y decentes', ya que han
pasado su vida reprimiendo sus deseos. Algo maravilloso en el proceso de muerte es que no

hay cabida para las trampas. Al morir, los individuos son desenmascarados y su destino futuro
depende de lo que realmente son y no de las apariencias que han construdo durante sus vidas.
Por supuesto que los fragmentos astrales liberados despus de la muerte no se relacionan
solamente al sexo, la comida o las adicciones. Cualquier disposicin mental o emocional intensa
crea un fragmento. En s, es la intensidad la que favorece la cristalizacin de estos pedazos. Si
observa las 'intensidades astrales' (emociones, deseos, etc.) de la mayora de la gente
alrededor suyo, fcilmente se dar cuenta de qu es lo que los fragmentos correspondientes
querrn despus de la muerte.
En conclusin, si vemos el destino global del cuerpo astral despus de la muerte, podemos
dividirlo en tres partes: una fraccin de cuerpo astral que permanece unida el Ego, el cual sigue
su camino hacia los mundos intermedios; una parte bastante grande que se convierte en polvo
astral sin carcter propio, y; varios minsculos pedazos que se desprenden y flotan en el
espacio en forma de fragmentos.

4.6 Un pequeo parntesis acerca de la reencarnacin

La fragmentacin del cuerpo astral despus de la muerte es bastante congruente con el hecho
de que bajo circunstancias normales, la mayora de las personas no pueden recordar sus vidas
pasadas. Al morir, la mayora de los recuerdos se quedan en los fragmentos o se convierten en
polvo y se pierden. Lo que reencarna es el Ego, con unos cuantos hilos del cuerpo astral que se
quedaron unidos a ste. Antes de regresar a un nuevo cuerpo fsico, el Ser recopila material
astral nuevo a su alrededor creando as un nuevo cuerpo astral.
En cuanto a la memoria, sta permanece en el Ego y en algunos pedazos astrales de la vida
anterior que encontraron la manera de quedarse unidos. Sin embargo en la siguiente vida, la
mayora de las personas nunca podrn acceder a ella. Sin contar algunos casos excepcionales,
es slo a travs del trabajo personal, que es posible llegar tan profundo como para encontrar la
verdadera consciencia del Ser y los recuerdos ubicados a su alrededor. De no ser as, uno
solamente estar consciente de las partes ms superficiales del cuerpo astral, las que fueron
recolectadas justo antes de reencarnar en una nueva vida.
Ahora bien, si la mayora de los personajes estallan en fragmentos despus de la muerte,
cmo es posible que nos quedemos con tantos personajes entre una vida y otra?
Estructuralmente hablando, un personaje queda impreso en una parte del cuerpo astral. Se
desarrolla gradualmente conforme se van aadiendo marcas y huellas de diferentes
experiencias de vida alrededor de un ncleo central. De una manera simplificada, podemos
observar que el personaje consiste en un ncleo central, cercano al Ego y de material astral
conglomerado.

A: Ego
B: Ncleo del Personaje
C: Fragmento
Durante el proceso de muerte, los fragmentos se separan mientras que el 'ncleo del personaje'
permanece unido al Ser, llevando consigo ciertas impresiones intensas recolectadas en esa vida.
El ncleo del personaje en la siguiente vida empezar a generar un personaje entero a su
alrededor, si es que las circunstancias cotidianas lo permiten. Lo mismo aplica para todos y
cada uno de los personajes.
Por supuesto que estamos presentando todo esto de una manera simplificada. En realidad,
muchos otros mecanismos sutiles tienen un papel importante dentro del fascinante viaje que
lleva de la muerte a un nuevo nacimiento.

Entes, Parsitos del Cuerpo Energtico

CAPITULO 5
FRAGMENTOS (continuacin)
5.1 Fragmentos astrales
Para continuar con la descripcin del proceso de fragmentaci del cuerpo astral despus de la
muerte, el siguiente paso ser entender lo que pasa con los fragmentos astrales cuando son
liberados. La clave est en observar el elevado dinamismo que conservan algunos de estos
fragmentos.
Por ejemplo, consideremos aquella parte del cuerpo astral relacionada con actividades sexuales.
Despus de la muerte, este pedazo de astral se desprende y se convierte en un fragmento que
todava desea tener relaciones sexuales. A ste no le importa si usted ha muerto; ni siquiera
sabe que usted est muerto. La cuestin es que mientras usted est con vida, el fragmento ni
siquiera tiene conocimiento de las dems partes recuerde que en realidad hay muy poca
comunicacin entre las diferentes partes del cuerpo astral. O es posible que la accin de las
otras partes estaba limitada a reprimir ese deseo sexual. El fragmento astral sexual ahora est
en una posicin en la que, por un lado, ya no est reprimido, y por el otro, no est satisfecho

porque ya no puede disfrutar del sexo a travs de un cuerpo fsico, es decir, de usted. Por lo
tanto, este fragmento est flotando en el espacio libremente y busca intensamente satisfacer
sus deseos.
Lo mismo podra decirse del fragmento del pianista. Todo lo que quiere es tocar el piano, pero
ya no hay ningn piano que tocar, ni siquiera hay manos con que tocarlo. El fragmento se va
flotando en el espacio astral, buscando algo que lo satisfaga. El mismo mecanismo puede servir
de ejemplo para todos los fragmentos: cada uno anhela aquello que conoca y disfrutaba
mientras la persona estaba con vida. Cada uno est flotando mientras busca la satisfaccin que
ya no puede obtener a travs de la persona viva.
Ahora, supongamos que hay una parte de usted que disfruta intensamente el tomar cerveza.
Despus de la muerte, el fragmento astral correspondiente flota en el espacio, sin poder
obtener lo que quiere, pero desendolo desesperadamente. En los mundos astrales, lo similar
atrae a lo similar se atraen. Por lo tanto, el fragmento tomador de cerveza se sentir
automticamente atrado a personas (vivas) que tomen alcohol. De hecho, el fragmento
tomador de cerveza podra encontrar la manera de llegar a un bar o a cualquier otro lugar en
donde grupos de personas estn tomando. Cuando las personas toman alcohol, cierta
excitacin se activa en sus cuerpos astrales. La parte de ellos que est sedienta de alcohol se
emociona y empieza a vibrar cuando el ardiente lquido fluye por sus gargantas. Esta vibracin
puede sentirse lejos en el espacio astral, y atrae a travs de cierto magnetismo al fragmento
tomador de cerveza que est flotando.
Una vez que el fragmento tomador de cerveza se acerca a los bebedores, reconoce su
excitacin y toma parte en ella. A diferencia del mundo fsico, en la capa astral, los objetos y
las fuerzas no estn separados. Por ejemplo, uno no necesita ser clarividente para entender que
es posible que una persona comunique a otra sus emociones, an sin usar palabras. Con slo
estar cerca de una persona que est extremadamente ansiosa o que tiene miedo, uno puede
sentir su misma emocin. En trminos relacionados con los cuerpos sutiles, esto tiene que ver
con la comunicacin de las ondas emocionales que van directamente de cuerpo astral a cuerpo
astral. De igual manera, la vibracin que indica esa excitacin generada por los bebedores de
alcohol forma un puente de comunicacin directo al fragmento tomador de cerveza a travs de
cierto tipo de resonancia. Mientras ms cerca de un bebedor est el fragmento, ms
ntimimamente tomar parte en las vibraciones que produce.
Ahora bien, es de notarse que no existe nada demonaco ni malvado en el fragmento bebedor
de cerveza. Lo que hemos descrito sucede mecnicamente y tiene poco o nada que ver con
conceptos moralistas. El fragmento no tiene ninguna intencin consciente de hacer dao. Slo
es una pieza estereotipada de materia astral que busca repetir infinitamente eso a lo que ha
sido condicionado. As, por su misma naturaleza, buscar estar cerca de algn lugar en donde
pueda encontrar a muchas personas tomando alcohol o quizs a alguna persona especifica que
beba mucho. Ahora suponga que el fragmento encuentre la manera de residir
permanentemente dentro del cuerpo astral de una persona que bebe en exceso: sera ideal!
por supuesto, desde el punto de vista del fragmento. Para la persona, sin embargo, esto
significara que ha atrapado un ente.
Este es el primer tipo de ente: un fragmento que ha salido del estallido del cuerpo astral de una
persona muerta. Como lo veremos ms adelante, no todos los entes son fragmentos, aunque si
conforman un gran porcentaje de stos.

Los mecanismos son simples. Cada fragmento astral est polarizado hacia una direccin en
particular. Todo lo que quiere es repetir lo que ha sido impreso en l. Mientras estn flotando en
el espacio, los fragmentos buscan lo que le es conocido. Como consecuencia, se sentirn
atrados hacia lugares en donde los muertos solan trabajar o vivir, y hacia miembros de la
misma familia. Por ejemplo, si por aos un hombre ha hecho el amor con una mujer, es
bastante lgico que, despus de su muerte, su fragmento (o fragmentos) astral sexual se
sentir atrado hacia la misma mujer. Y an cuando no exista una conexin tan simple y directa
como sta, los fragmentos reconocen cierta vibracin especfica en la personas de la misma
familia, como una especie de atmsfera que los invita a acercarse. Cuando un miembro de
cierta familia muere, los parientes cercanos son los que tienen el mayor riesgo de atrapar uno
de los fragmentos.
Imagine el caso de una madre que muere prematuramente dejando un hijo pequeo. El amor
por los hijos es una de las emociones ms intensas que un ser humano puede sentir. Este amor,
por lo tanto, involucra gran parte de los cuerpos astrales de los padres. El verse en la posicin
desesperada de tener que dejar a un hijo sin padres, lo nico que hace es aadir intensidad a
esas impresiones astrales. Una vez que la madre ha muerto y su cuerpo astral ha estallado, a
dnde ms querrn irse los fragmentos que en direccin a los hijos?
Desde luego que las circunstancias de la vida no siempre son tan trgicas. De cualquier
manera, es muy comn que los padres y abuelos hayan hecho una gran inversin emocional en
sus propios hijos y nietos. Esto hace que estos ltimos sean ms vulnerables a atraer
fragmentos astrales de algn pariente que ha muerto, sin importar la edad a la que muere la
persona.

5.2 La capa etrica alrededor de algunos fragmentos

astrales
Muchos de los fragmentos astrales que son liberados despus de la muerte, estn revestidos de
una capa de energa etrica. La fragmentacin del cuerpo astral ocurre das despus de la
muerte, cuando el cuerpo astral est todava cercano al cuerpo etrico en desintegracin. Esto
es debido a que despus de la muerte la persona no hace inmediatamente la transicin a los
espacios astrales distantes. Ellos permanecen cerca del cuerpo fsico por varios das, y
gradualmente parten. La disolucin del cuerpo etrico se lleva a cabo en el transcurso de varios
das, no ocurre en las horas despus de la muerte. As, en los das siguientes a la muerte,
mientras el cuerpo fsico empieza el proceso de descomposicin, el cuerpo etrico se disuelve y
el cuerpo astral se fragmenta.
Durante la vida de una persona, el cuerpo etrico y el astral estn ntimamente conectados. El
cuerpo astral penetra al cuerpo etrico, algo similar a la relacin entre un guante y la mano
(aunque tambin se extiende ms all de los lmites del etrico). Las diferentes partes del
cuerpo astral tienden a estar ms conectadas a un rea del etrico en particular. Por ejemplo, la
parte astral del pianista tiene una conexin cercana al etrico de las manos. Las partes astrales
relacionadas con el disfrute de placeres sexuales, tienen conexin directa con el etrico de los
rganos genitales, etc.
La disolucin del cuerpo etrico ocurre ms o menos al mismo tiempo que el estallido del
cuerpo astral. Por lo tanto, una vez liberados, es comn que los fragmentos astrales retengan la
parte etrica con la que estaban conectados. De sta manera el fragmento astral de pianista es
muy posible que retenga a su alrededor el etrico de las manos y que se lo lleve flotando en el

espacio. Sin el fragmento astral del pianista, el etrico de las manos podra desintegrarse y
convertirse en polvo etrico. De alguna manera el fragmento astral acta como mdula
alrededor del cual el etrico puede permanecer aglomerado.
Con base en el mismo mecanismo, muchos de los fragmentos astrales se rodean de una capa
de sustancia etrica especialmente aquellos que tienen una estructura mejor definida. Esto
tiene varias consecuencias importantes.
Primero que nada, esto provoca que el fragmento astral se haga ms denso, aadindole
sustancia y estructura. En lugar de ser solamente un pedazo de astral, el fragmento se
convierte en una estructura ms compleja, compuesta de dos capas (etricoastral), que tiene
intercambios permanentes entre ellas. Este avanzado grado de organizacin fortalece
significativamente al fragmento. Le aade coherencia y lo hace ms resistente.
En segunda, el fragmento ahora puede utilizar el recubrimiento etrico como un tipo de
pegamento que le permite unirse a las personas o a cualquier otra cosa que tenga vida (las
plantas y animales tambin tienen un cuerpo etrico).
Otra consecuencia de importancia es que el fragmento tendr que alimentar a esa capa etrica.
El etrico es la capa compuesta de fuerza vital; necesita ser recargada para sobrevivir. En su
conjunto, podemos ver al fragmento como un tipo de 'criatura autnoma' de dos niveles, que
tiene deseos, emociones y movimientos propios en el espacio astral. Sin embargo, los
fragmentos no son criaturas completamente desarrolladas, no tienen todo lo necesario para
empezar una vida propia independiente. En particular, la estructura del etrico es insuficiente
para recargarse a s misma. Por lo tanto, los fragmentos son semiautnomos. Tendrn que
parasitar otro sistema de vida para poder obtener fuerza vital. Esto explica por qu muchos
clientes que han sido parasitados por un ente explican como ste agota su energa, reduce
drsticamente su fuerza vital, etc.
Ntese que este mecanismo no aplica necesariamente a todos los entes. Como hemos dicho
anteriormente, no todos los entes son fragmentos liberados del cuerpo astral de una persona
fallecida. Ms an, no todos los fragmentos tienen una capa etrica a su alrededor, y de entre
aquellos que la tienen, no todos expresan las mismas exigencias en cuanto a fuerza vital se
refiere.

5.3 Ventajas y desventajas de la incineracin

Es posible encontrar en diferentes culturas el concepto que se refiere a cmo los fragmentos de
los muertos pueden quedarse y parasitar a los muertos. En la India, por ejemplo, la costumbre
de quemar a los cuerpos de los muertos explica el deseo de deshacerse de estos fragmentos. 18
Al principio esto puede resultar paradjico, ya que el fuego pertenece al mundo fsico y, por lo
tanto, no puede tocar los fragmentos hechos de sustancia astral. En la India, el enfoque es
diferente ya que se basa en la percepcin del fuego no slo como un proceso fsico, sino
tambin, como uno que involucra intensas fuerzas etricas. El quemar las sustancias fsicas no
slo las convierte en cenizas sino que, hasta cierto punto esparce el etrico que tiene pegado.
Es por esto que al quemar los cuerpos, uno puede alcanzar cierto grado de purificacin en el
cuerpo etrico del fallecido, convirtindolo en equivalente etrico de cenizas. Esta destruccin
del cuerpo etrico a travs del fuego, no necesariamente completa el proceso, an cuando el
fuego tiene un efecto purificador. Los fragmentos del cuerpo astral ya no podrn rodearse de
partes del etrico ya que se ha desintegrado en polvo etrico. Como consecuencia, los

fragmentos astrales no pueden solidificarse; no pueden consolidar su estructura al recubrirse

con una capa etrica, y por lo tanto, son ms dbiles. Esto disminuye significativamente las
oportunidades de que sobrevivan como pedazos coherentes de astral. Y, an cuando pudieran
mantener su estructura astral, el no tener una parte etrica les dificulta la tarea de unirse a
criaturas vivas y por lo tanto parasitarlas.
Por otro lado, la incineracin tambin tiene sus desventajas. Si se implementa justo despus de
la muerte, como en la India, las almas de los muertos recibirn cierto efecto traumtico. Justo
despus de la muerte, los muertos permanecen cerca de sus cuerpos fsicos. Es una fase crtica
en la que ocurren procesos extremadamente importantes. Los muertos reexperimentan su vida
como si estuvieran viendo una pelcula panormica. En esta fase, la calidad de la energa que
est en sus consciencias, es esencial para determinar el tipo de plano astral al que se sentirn
atrados: en los mundos astrales, los similares se atraen. Si su consciencia (Ego + cuerpo
astral) est tranquila y libre de miedos, el camino ser agradable, pasando por capas astrales
placenteras o al menos neutrales. Si se siente agitado por emociones, se volver presa de
formas amenazantes y flotar en mundos astrales intranquilos.
En nuestra civilizacin, la muerte se ha convertido en un tab del cual la mayora de la gente no
quiere hablar. Ms an, nuestra cultura materialista deja al individuo sin preparacin para el
momento de morir al creer que la existencia termina cuando el cuerpo fsico muere. Como
consecuencia, la mayora de los muertos no entendern lo que les pasa. De hecho, muchas
personas ni siquiera se darn cuenta de que han muerto! Imaginemos a una persona que acaba
de morir, que todava se siente atrada hacia su cuerpo y que no est muy segura de lo que
pasa. Si en el transcurso de pocas horas se le lleva al crematorio y su cuerpo es incinerado,
esto posiblemente le provocar pnico. Los muertos se sienten proyectados con fuerza fuera de
sus cuerpos fsicos, aterrorizados por el fuego y desnudos como un caracol sin su concha. Esto
sucede precisamente en el momento en que necesitan encontrar serenidad para que puedan
integrar el panorama de sus vidas que han visto y as puedan tomar el ngulo adecuado para
dirigir sus viajes en los mundos astrales.
Cuando se observa de esta manera, la incineracin tiene sus ventajas y desventajas. Por un
lado, elimina grandes cantidades de entes, lo que permitir evitar un gran nmero de
enfermedades y muchos otros problemas en la poblacin. Por el otro lado, el incinerar
demasiado pronto a un muerto, le crear un trauma, lo que muy posiblemente perturbar los
inicios tan crticos de su viaje.
Una solucin podra ser quemar el cuerpo slo cuando el panorama de vida ha sido observado y
la persona ya ha empezado su viaje. La duracin del proceso de observacin del panorama de
vida indicado por la mayora de los ocultistas, es de tres a tres y medio das. Sin embargo,
despus de tres y medio das, es posible que algunos pedazos del etrico ya hayan sido
liberados en la atmsfera. No estoy seguro de que exista una respuesta fcil para resolver la
cuestin de cmo encontrar el momento ideal para la incineracin. Ms que asignar un tiempo
fijo, parece preferible el asignar a alguien para que, usando la clarividencia, siga el camino del
muerto y determine cual es el momento favorable. Tambin puede ser de ayuda el que un
terapeuta experto en la extraccin de entes detecte y elimine los pedazos de astral que
pudieran quedarse adheridos a las personas.

5.4 Costumbres de luto en la India

Para los Brahmanes de la India, muchas de las maneras tradicionales de llevar luto y hacer
rituales eran guiadas por el entendimiento de los mecanismos de fragmentacin astral.
Adems, tenan la finalidad de proteger tanto a la familia como al resto de la comunidad en
contra de estos parsitos.
El primer punto a notar es que, en la India, el color para los funerales es el blanco y no el
negro. Si una superficie azul se ve azul ante nuestros ojos es porque refleja una frecuencia
especfica del espectro visible. El negro no refleja sino que absorbe; tiene un principio de
absorcin. Al contrario, el blanco refleja todas las frecuencias visibles, por lo que representa el
smbolo de la pureza; tiene un principio de reflexin - nada permanece unido a l. Cuando un
pariente cercano acaba de morir y existe un alto riesgo de ser contaminado por fragmentos,
instintivamente, las personas que siguen las tradiciones de la India tienden a vestirse de
blanco, minimizando as las probabilidades de atrapar un fragmento. Es posible ver este
concepto aplicado tambin por los practicantes de profesiones relacionadas con la medicina, o
en los refrigeradores, los cuales casi siempre son blancos.
Viendo las cosas desde este punto de vista, es obvio que el negro no es el mejor color para
usarse en funerales o durante el perodo de luto. Al ser el color que absorbe vibraciones de
todos tipos, incrementa las probabilidades de atraer las energas negativas liberadas por los
muertos, sin mencionar aquellas que vienen de las emociones de la familia.
Es tradicin en algunas familias de la India el que, despus de que ocurre una muerte, todos los
parientes se consideran impuros por trece das. En snscrito, este estado de impureza se
llama mtaka staka . De igual manera, es interesante observar que el nacimiento tambin se
asocia a un perodo destaka, o impureza ritual (que ser discutido ms adelante en los
Captulos 6 y 7). Sin embargo, elstaka de los muertos es ms intenso que el del nacimiento.
Se le acompaa de varios rituales y ejercicios de purificacin que buscan la proteccin de los
familiares y de los miembros de la comunidad para evitar que reciban pedazos de astral
provenientes de los muertos. El grado de impureza vara y depende de que tan cercana es la
relacin con la persona recin fallecida. Los trece das de impureza aplican a los familiares que
estaban directamente relacionados con el muerto, como lo seran hijos y nietos. Los parientes
ms lejanos, hasta el sptimo grado, se dice que son impuros solamente por diez das mientras
que los parientes hasta el dieciseisavo grado lo son por tres das.
Despus de la muerte de un familiar cercano, los Brahmanes deben suspender su trabajo y
actividades por unos das. Los miembros de la familia no tienen permitido participar en las
actividades rituales acostumbradas ni en aquellas propias de su casta enfocadas en la
veneracin. Ms an, la estatua deit devat (la deidad con la que la familia mantiene una
conexin especial) debe sacarse de la casa. El da en que ocurre la muerte, un amigo que no
sea miembro de la familia, y por lo tanto que no pueda ser contaminado por la staka, o
impureza, va a la casa y se lleva la estatua. sta es devuelta al treceavo da, despus de que
los familiares han seguido numerosos rituales y baos de purificacin. Para entender por
completo estas restricciones es necesario saber que los hinds consideran que el adorar a un
dios en un estado de impureza, puede resultar en una maldicin ms que en una bendicin.
Despus, el cuerpo es llevado al lugar de incineracin y es cremado lo ms pronto posible. Los
cuerpos nunca se transportan durante la noche ya que existe el riesgo de recibir influencias
negativas de energas o espritus elementales. Antes de la cremacin y en los das que le
siguen, durante los rituales, se hacen ofrendas de croquetas de trigo y agua, pia, a los
muertos. Despus de la cremacin, las croquetas se ofrendan tambin a los restos de huesos
que no fueron consumidos completamente por el fuego.

Como vimos con el Kuei y con las costumbres de los chinos de la antigedad, no slo en las
tradiciones hindes uno puede encontrar rituales y ofrendas dedicadas a los entes
desencarnados. Los tibetanos tambin tienen varios rituales en los que se ofrenda alcohol y
comida que son dejados en platos y vasijas sin vigilancia, con la intencin de satisfacer a las
almas errantes. De igual manera, en la Grecia antigua era usual el hacer ofrendas de vino,
aceite y miel. Regresaremos a este tema en el Captulo 15 al hablar de la extraccin de entes.
Por lo pronto, veamos cuan fcil es entender lo que hay detrs de estos ejercicios rituales:el
hambre y la sed son algunos de los anhelos (o antojos) ms comunes de los fragmentos
astrales.
Durante el perodo de trece das, del mtaka staka , o impureza ritual, los familiares deben
evitar el comer algunos tipos de comida: pan hecho de trigo (y por lo tanto levadura), leche,
mantequilla clarificada, algunos tipos de cereales, t, alimentos dulces y cualquier platillo que
entre en la categora de 'favoritos'. La cuestin de si deben evitar comer carne no aplica ya que,
los Brahmanes tradicionales son vegetarianos, pero el reducir el consumo de protenas es una
parte importante de estas recomendaciones dietticas. As mismo, durante el staka , la familia
no debe alimentar a ningn visitante.
Estas restricciones en la dieta pueden asociarse fcilmente a lo que hemos descrito con
anterioridad acerca de los fragmentos astrales. El evitar autocomplacerse con alimentos
apetitosos o pesados limita las probabilidades de que los fragmentos astrales hagan resonancia
con los miembros de la familia. Muchos fragmentos se sentiran atrados automticamente hacia
los miembros de la familia si estos empezaran a comer con glotonera. Adems de la comida,
tambin hay restricciones en cuanto a otros tipos de disfrute sensual. Por ejemplo, los
familiares no tienen permitido escuchar msica. Por s mismo, el hecho de escuchar msica no
atraer muchos fragmentos, pero, los hinds consideran que cualquier tipo de disfrute crea
cierta excitacin en el cuerpo astral, lo que a su vez acenta todas tipo de emociones y deseos.
Por lo tanto, el hecho de no escuchar msica puede entenderse como otra manera de mantener
al cuerpo astral lo ms tranquilo posible, lo que sigue la misma lgica de la dieta simple y
aburrida.
En el dcimo da, todos y cada uno de los habitantes de la casa deben lavarse. Los hombres se
rasuran el bigote y se aplica estircol de vaca a las paredes. En la India las vacas son
reconocidas como agentes altamente purificadores; todos los ashrams buscan tener por lo
menos una vaca. Las vacas no slo son una bendicin espiritual (el paraso de Krishna est
repleto de ellas) sino que tambin se dice que absorben las energas negativas. Estas energas
negativas son neutralizadas de la misma manera que los copos de nieve son disueltos en un
caldero de agua hirviendo. As es como uno puede entender con facilidad por qu las familias
tradicionalistas de la India, considerando que cuentan con los suficientes recursos, ordeaban
una vaca diariamente por trece das en el mismo lugar en donde se haba incinerado el cuerpo:
mientras ms bhtas (fragmentos de etrico y astral) absorbiera la vaca, mejor para la
familia. 19
En la India, los grandes maestros yoguis no son incinerados, son sepultados. Esto se debe a
que los yoguis que han recibido la iluminacin, han logrado purificar y unificar sus cuerpos
astrales. Dicho de otra manera, no queda dentro de ellos pasin ni deseo alguno. Lo que buscan
es que su cuerpo astral no se fragmente despus de la muerte, con la intencin de llevrselo a
los mundos espirituales. Al no liberarse fragmentos astrales no hay la necesidad de incinerarlos.
Por el contrario, uno desea beneficiarse por las vibraciones positivas que se acumularon en su
cuerpo resultado de los ejercicios espirituales. Por esta razn que son enterrados,
tradicionalmente en posicin vertical, ya que sus tumbas se convierten en un sitio de

inspiracin. Es interesante ver como los nios menores de dieciocho meses de edad tampoco
son incinerados, sino sepultados. La edad de dieciocho meses corresponde al tiempo en que
apenas pueden balbucear sus primeras palabras, lo que marca el comienzo de esa conexin con
los diferentes aspectos de la mente. Este tambin es el perodo en que los nios pequeos
pierden muchas de sus habilidades squicas. 20
Antes de dejar a un lado las tradiciones hindes, debo hacer nfasis en que la duracin de trece
das no debe tomarse de manera literal. Si usted lee 'trece das' en algn tratado de sicologa
occidental del siglo veinte esto significa 'trece das', o trescientos trece horas, y slo eso. Pero,
si usted lee 'trece das' en un texto en snscrito escrito hace cientos, sino es que miles de aos,
lo que significa es, 'un cierto nmero de das relacionado con el significado simblico del
nmero trece'. 21 El querer entender de manera tan literal las cifras encontradas en los textos
snscritos, solamente causar una multitud de malos entendidos debido a la falta de
familiarizacin necesaria con la cultura de la India.

5.5 Las reglas del luto en la tradicin judaica

La manera en que las personas que llevan luto siguiendo con las Leyes del Judasmo, ven a los
fragmentos nos ofrece otro punto de vista.
Durante el primer perodo de siete das, llamado shiva, las personas que llevan el luto tienen
prohibido estudiar la Torah, algo equivalente a las restricciones hindes acerca de la rendicin
de cultos. En esta primera semana, las personas que llevan el luto no tienen permitido trabajar.
Las relaciones sexuales, el besar o abrazar estn prohibidas. Tambin se prohibe el sentarse o
dormir en una banca, almohadas o cojines; uno debe sentarse y dormir en el piso.
El segundo grupo de restricciones concierne a un perodo ms largo llamado sheloshim.
El sheloshimdura treinta das en el caso de la prdida de un pariente, y doce meses si la
prdida involucra al padre o la madre. Durante ese perodo, las personas llevando el luto no
tienen permitido asistir a ninguna reunin ni fiesta. No pueden invitar a amigos, aceptar
invitaciones, ni dar o recibir regalos. El cortarse el cabello y las uas tambin est prohibido.
Adems, los dolientes deben cambiarse de asiento en la sinagoga para evitar ser localizados
por los fragmentos astrales!

5.6 Una nota acerca de la esquizofrenia y la enfermedad de

Alzheimer
Siguiendo con el tema de los fragmentos, pueden ser de inters ciertas observaciones que he
hecho acerca de pacientes que sufren de la enfermedad de Alzheimer y esquizofrenia.
El Alzheimer es una terrible enfermedad degenerativa del sistema nervioso: el cerebro del
paciente se encoge y atrofia. Usualmente empieza en las ltimas dcadas de vida con
problemas menores como la prdida de la memoria o trastornos en el comportamiento.
Gradualmente lleva a la persona a estados prematuros de demencia senil, o en otras palabras,
desintegracin mental.
He tratado con clientes cuyos padres sufr de estados avanzados de la enfermedad de
Alzheimer. En algunos casos, he observado sin duda que los clientes estaban atrapando
fragmentos de sus padres enfermos, an cuando stos seguan vivos. Estos fragmentos se
haban separado del cuerpo astral de sus padres. Lo anterior me ha llevado a pensar que

cuando una persona sufre de Alzheimer, por lo menos una parte de su cuerpo astral, que bajo
circunstancias normales debera estallar en el momento de la muerte, se hace pedazos an
cuando el paciente todava est con vida, es decir, durante este perodo de desintegracin
mental.
La esquizofrenia, una enfermedad no menos terrible, a veces afecta a personas jvenes. Al
tratar a pacientes con esquizofrenia, algunas de sus alucinaciones aparecen como genuinas
percepciones no fsicas. Sin embargo, estas visiones o percepciones se dan de manera frentica
y sin control, generndoles altos grados de ansiedad y provoc?ndoles una desorganizacin de
su personalidad.
Hemos discutido anteriormente como la consciencia del cuerpo astral hace eco en el sistema
nervioso fsico en forma de consciencia mental fsica. Tambin hemos visto como es la
consciencia mental fsica la que produce la ilusin de ser una persona y no una multitud astral.
En el caso de la esquizofrenia, la consciencia mental fsica se ve profundamente alterada. Los
esquizofrnicos son proyectados contra su voluntad hacia una visin panormica de su cuerpo
astral. Empiezan a percibirse como una multitud, lo que de cierta manera podra considerarse
como un logro espiritual. Sin embargo, esta experiencia les llega demasiado pronto, en el
momento equivocado, sin la luz del Ser, y en el contexto de desrdenes siquitricos mayores.
As como con la enfermedad de Alzheimer, he observado a clientes con algn pariente cercano
sufriendo de esquizofrenia que han sido parasitados por un fragmento proveniente de este
familiar. Esto me ha llevado a suponer que la desintegracin de la personalidad que ocurre en
los estados ms avanzados de esquizofrenia es acompaada de (o tal vez debida a) un estallido
prematuro del cuerpo astral.

CAPITULO 6
ENTES, EMBARAZO Y GINECOLOGIA
6.1 Entes y los rganos reproductores femeninos
Al explorar un ente, algunos de los lugares ms frecuentemente mencionados por las clientes
del sexo femenino son: en o alrededor de los ovarios, el tero y la vagina. En algunos casos, la
presencia del ente se asocia a desrdenes ginecolgicos que pueden ir desde tensin
premenstrual e irregularidad en la menstruacin hasta tumores malignos. Sin embargo, en
muchos otros casos no se presenta ningn malestar fsico o enfermedad, solamente se
descubre al ente conectado a los rganos reproductores femeninos, creando sntomas como los
descritos en los captulos 1 y 2: antojos especficos, disminucin en la energa y problemas
sicolgicos, entre otros.
En los clientes de sexo masculino, esta ubicacin, es decir en los rganos reproductores, no es
un lugar comn en el que se pueda encontrar a un ente. An cuando los entes puedan interferir
con el apetito sexual y la libido en general, es raro encontrar a hombres que describan tener un
ente ubicado en la cercana de sus rganos sexuales.

Por qu tantos entes se sienten atrados a los rganos reproductores femeninos? Una razn
muy simple podra ser el espacio que encuentran all. Por supuesto, los entes no son fsicos,
pero muchos de ellos estn recubiertos por una capa de energa etrica. Si observamos la
manera en la que el cuerpo etrico permea al cuerpo fsico, notaremos que los tejidos fsicos
ms densos tienen menos etrico que aquellos tejidos ms acuosos. Por ejemplo, los huesos no
estn tan impregnados de energa etrica. La densidad fsica hace que sea ms difcil que los
tejidos sean permeados por el cuerpo etrico. De esta manera, se puede decir que es ms fcil
que energas extraas encuentren un sitio adecuado para alojarse en las partes huecas del
cuerpo, como lo son las cavidades naturales.
Si observamos las diferentes cavidades del cuerpo, encontraremos que las cmaras del corazn
y las venas estn cerradas y protegidas del mundo exterior. El tubo digestivo, por el contrario,
est en contacto con el exterior a travs de la boca y el ano, y uno podra pensar que el
estmago es un nido perfecto para los entes. Pero en la boca, el estmago y los intestinos
delgados, las funciones qumicas tan intensas de la digestin, hacen que el lugar sea poco
favorable para un ente. Durante la digestin no slo los nutrientes fsicos se dividen, tambin se
divide su contraparte etrica. Como consecuencia, si un ente se extrava dentro de su tracto
intestinal, es muy posible que ste sea 'digerido'. Una vez que el etrico del ente se ha
desintegrado gracias a la accin del fuego digestivo, su componente astral tiene muy pocas
probabilidades de quedarse en el estmago, eliminndose de manera natural o conviertindose
en polvo astral.
Hay excepciones a esta regla. Algunas energas perversas pueden encontrar el camino hacia su
sistema a travs de comida contaminada (especialmente grasas y carnes). Sin embargo, los
entes y las energas perversas no son la misma cosa, y las probabilidades de atrapar un ente a
travs de los alimentos es poco probable. El efecto destructivo que tiene la digestin en los
entes ha sido hasta explotado por algunos shamanes quienes, para deshacerse de un ente, lo
succionan a travs de sus bocas y se lo tragan! Yo no recomendara este mtodo como algo que
los sanadores puedan 'digerir', ni tampoco como el ms elegante para deshacerse de los entes,
sin embargo, el hecho de que sto sea posible tiene repercusiones interesantes para poder
entender a los entes. En particular, muestra como el estmago no es un lugar para la adecuada
migracin de los entes.
La situacin es bastante diferente en el caso del colon descendente. Hasta donde le concierne a
la digestin, el colon no es un lugar en donde ocurra mucha actividad - es ms que nada un
lugar en donde se reabsorbe el agua. Aqu no hay jugos digestivos llenos de enzimas ni
procesos de digestin agresivos. Por lo tanto, el colon descendente y el sigmoideo, son
cavidades naturales en donde, por lgica, los entes buscan refugio. Esto explica el por qu
tantos clientes, hombres y mujeres, sealan a la regin ilaca izquierda como un lugar comn
en donde se encuentra un ente.
Adems del factor del espacio, qu otras razones podran existir para que un nmero elevado
de entes se encuentren en los rganos reproductores femeninos? El hecho de que la cavidad
vaginal est abierta al exterior hace que, posiblemente, sea ms fcil que puedan entrar
energas forneas, incluyendo a los entes. Por otra parte, muchos entes se sentirn atrados a
esta rea por la energa vital concentrada que se asocia a la reproduccin. Como lo hemos visto
antes, la mayora desean ardientemente obtener energa vital y una parte bsica de esta fuerza
vital se almacena en las glndulas sexuales.
La regin ilaca izquierda no est lejos de los rganos reproductores femeninos, lo que
posiblemente es otra razn por la que los entes prefieran ese sitio para alojarse. Ntese que en

la medicina china tradicional, existe un punto de acupuntura llamado Qi Hai (6 Concepcin).

Este punto est situado aproximadamente una pulgada por debajo del ombligo, en la misma
regin que el Hara, en el cual los practicantes de las artes marciales aprenden a concentrar sus
energas. Hai significa mar, y Qi es la palabra en chino para energa etrica o fuerza vital. Tanto
el rea del Qi Hai como aquella del Hara pueden considerarse centros de fuerza vital en el
cuerpo. Debido a que la mayora de los entes buscan fuerza vital, es fcil entender el por qu
se conectan con algn lugar del bajo vientre, tanto en hombres como en mujeres.
Otro factor que atrae a los entes hacia los rganos reproductores femeninos es el que muchos
entes sienten un inters natural en el sexo. Es muy comn que los clientes describan que el
ente se siente especialmente estimulado con las relaciones sexuales, en parte debido a la
intensidad emocional y la liberacin de fuerza vital que ocurre durante el acto sexual, y en
parte a que la energa vital concentrada se asocia con el semen y los ovarios. Al estar
conectado con los rganos reproductores, los entes estn en el lugar exacto para alimentarse
de las energas etricas que se intercambian y liberan durante las relaciones sexuales.
Tambin es de observarse que los entes tienen la necesidad de sentirse seguros y protegidos.
Como lo veremos ms adelante con unos ejemplos, no es extrao para una mujer que tiene un
ente en esa rea, el adoptar de manera subconsciente una actitud de proteccin y cuidado
como si el ente fuera su beb. El deseo maternal de criar, hace que el ente se sienta abrigado,
confortable y con la sensacin de que alguien lo cuida. Esta situacin es bastante satisfactoria
para los entes que solamente quieren permanecer en la oscuridad sin ser molestados; como
nios deseando quedarse en el vientre materno en lugar de enfrentar las dolorosas
complicaciones de 'salir'.
Existe otro factor que puede ser de inters para los sicoanalistas. Las almas errantes del astral,
sean de animales o humanos, tienen cierta fascinacin por el vientre materno. Mientras estn
viajando en el astral entre dos reencarnaciones, hay etapas en las que las almas sienten un
deseo enorme de sentirse seguras y obtener otros beneficios al estar dentro de una matriz.
Otra motivacin es el deseo ardiente e intenso que est impreso en sus cuerpos astrales,
empujndolos a apresurarse a entrar en una madre. Imagine usted la sed de una persona que
ha caminado por das en el desierto sin poder beber agua y que de pronto encuentra un
estanque. Qu ms podra hacer si no correr hacia el estanque y beber esa agua? Es con esta
misma intensidad frentica que la mayora de las almas se lanzan violentamente hacia el
vientre de sus madres.
Como lo veremos ms adelante, sin tomar en cuenta casos muy aislados, los entes no son
espritus completos que han perdido su camino, sino fragmentos o energas astrales y etricas.
Sin embargo, una parte de ellos est conformada por sustancia astral muy similar a la del
cuerpo astral de las almas que estn viajando entre dos vidas. El ardiente deseo de encarnar en
una matriz est impreso profundamente en esta sustancia, as como el deseo sexual est
impreso profundamente en los seres humanos y animales. La fascinacin arquetpica con el
vientre materno es una motivacin bastante fuerte, y una de las razones por la cual muchos
entes se sienten atrados hacia los rganos reproductores femeninos.
Ahora, antes de continuar con algunos ejemplos, permtaseme reiterar que los entes no estn
en todos lados! Nadie se preocupara por un caso de clera cuando es una simple diarrea, o por
un tumor cerebral cuando es un dolor de cabeza ordinario. De igual manera, sera absurdo que
una mujer se preocupara de tener un ente cada vez que tiene dolores premenstruales. Slo
porque una proporcin significativamente grande de mujeres con entes descubren que ste se
ubica en o alrededor de sus rganos sexuales reproductores, no significa que todas las mujeres

tengan entes! Esto debe hacerse muy claro ya que algunas personas, una vez que saben de la
existencia de entes, tienden a sospechar que estn en todos lados y desarrollan una especie de
'espectrofobia' sin justificacin alguna.

Caso 6.1 Mujer de cuarenta y dos aos. Ha venido a consultarme acerca de un fibroma. El tumor fue descubierto cinco
aos antes y ahora ha alcanzado el tamao de un feto de dieciocho semanas. El fibroma est sangrando cada vez ms y
el cirujano de la cliente ha decidido realizarle una histerectoma.
Al principio de la sesin de IST, la cliente se ha conectado con un parche en su energa que es ms oscuro y ms
denso, en el rea en donde puede sentir el fibroma.
Existe alguna emocin o sentimiento que pueda usted relacionar con el parche? Miedo. Tristeza.
Tiene alguna forma? Si. Es como una pera con la parte ms delgada en el inferior. Hay algo en la parte de afuera.
Como algo que creci, cierta sensacin de dureza. Esta parte dura est justo debajo de la piel. Se me ocurre que es
algo como esas peras alargadas que son delgadas y con una forma muy bella.
Qu es lo que quiere? Confort. Tiene que ver con violencia, prdida y abuso.
Qu tipo de violencia? - Violacin cuando tena diez aos. El hombre no lo hizo de manera desagradable pero yo era
muy jven. Era mi padrastro. Tuvo una relacin conmigo por cinco aos. No debera de haberme hecho esto, sin
embargo yo lo quera muchsimo. Cuando me fu al internado le dije a una de las monjas. As fue como mi madre se
enter y lo dej. Y l se suicid. Yo lo quera muchsimo. Estaba muy atormentado. Era doctor. Cuando l muri,
fueron momentos de locura para m. No se me permita llorar en frente de mi madre porque ella lo odiaba y estaba
feliz de que hubiera muerto. Me senta como su aliada. l se comportaba de manera brutal y violenta con ella, y esto
haca que ella se sintiera una vctima. Pero conmigo siempre fue una buena persona, excepto por sus abusos sexuales.
Existe alguna conexin entre l y el fibroma? S. Su desesperacin. Es slo furia y desesperacin. De hecho, ahora
puedo sentir su presencia en el fibroma. [Llorando:] Pens que esto ya haba terminado.
Qu es lo que quiere? Confort. Lo mismo que cuando era una nia y l [el padrastro] intentaba obtener confort de
m. Quiere que yo le d vida, y se la doy al tenerlo all.
Hay algun tipo de comida que disfrute? Carne, sangre. Le gusta la carne.
Qu le sucede a la presencia cuando usted come carne? Se fortalece. Es muy raro que yo coma carne, pero algunas
veces se me antoja tanto que tengo que comerla de inmediato. El [la presencia] quiere carne. Tambin est conectado
con mi propio sangrado, como un crculo vicioso: cuando como este tipo de comida, es ms fcil que la presencia me
produzca un sangrado.

Qu le pasa a la presencia cuando usted sangra? Me da el sentimiento de algo maligno. Toma placer de mi
sangrado. Es como si el esperma de mi padrastro se hubiera quedado all y se hubiera multiplicado a travs de mi
sangrado.

Si aplicamos al caso anterior el mismo patrn que desarrollamos en los ltimos captulos,
entenderemos a este ente como un fragmento astral del padrastro. La cliente reconoce la
presencia del padrastro en el fibroma, lo que sugiere la presencia de un fragmento. Ms an,
las circunstancias en las que muri el padrastro, un trgico suicidio, sugieren que los
fragmentos liberados de su cuerpo astral hayan tenido un dinamismo bastante fuerte. El
'momento de locura' por el que pas la nia pequea, sin poder expresar sus emociones de una
manera abierta, fue un factor que facilit que el fragmento la invadiera. El amor que ella senta
por su padrastro tambin fue un factor que permiti la entrada del pedazo astral.
A partir de que el ente fue extrado, el fibroma empez a disminuir su tamao. Despus de
unos das, la mujer ya no lo senta al tener relaciones sexuales. Con la ayuda de otras tcnicas
de sanacin, el fibroma sigui disminuyendo gradualmente; se evit la ciruga y la cliente salv
su tero.

6.2 En qu momento encarna el alma del beb en la

matriz?
Al explorar entes, he encontrado que un nmero significativo de clientes del sexo femenino ven
un ente como la continuacin de un embrin que ha sido abortado, algunas veces hasta hace
cincuenta aos atrs. Desde un punto de vista materialista, una vez que el embrin ha sido
removido por medio de un legrado, el proceso del aborto est completo. Sin embargo, desde el
punto de vista de los cuerpos sutiles, un embrin no es slo materia fsica. El embrin fsico es
slo una fraccin del embrin completo, que tambin est compuesto de partes sutiles. Es muy
posible que, cualesquiera que sean las energas astrales y etricas que queden despus del
aborto, stas se conviertan en un ente.
En trminos de los cuerpos sutiles, de qu est hecho exactamente un embrin? La respuesta
depende de la etapa de embarazo en la que se encuentre. Llevado al momento en que el
esperma penetra al vulo, el huevo est hecho de clulas fsicas y energa etrica super
concentrada. En la ltima etapa del embarazo, el feto est compuesto de cuatro capas: fsica,
etrica, astral y el Ego. Estas cuatro envolturas no estn funcionando todava de la misma
manera que lo hacen cuando la persona es adulta, pero estn all. La pregunta decisiva es por
supuesto, en qu momento el alma del beb (o para ser ms precisos, el cuerpo astral del
beb y su Ser Superior) encarnan en el vientre de la madre? 22
Las diferentes tradiciones espirituales ofrecen diferentes respuestas. Por ejemplo, la tradicin
hind considera que el cuarto mes es el que corresponde a la encarnacin del beb; es decir, el
momento en que el cuerpo astral y el Ser Superior del beb llegan y se conectan al embrin
fsico y etrico. 23 De acuerdo al Ayurveda, la medicina tradicional de la India, es en el cuarto
mes cuando se desarrolla el corazn del feto, lo que permite que el Ser Superior del beb se
posicione. A partir de ese momento, la madre recibe el nombre de dauhdin, 'aquella con dos
corazones', y, debido a que el beb tiene deseos propios, ella empieza a sentir antojos.

Esto quizs pueda ofrecer una respuesta sencilla al problema de los abortos: desde el punto de
vista del Ayurveda, antes del cuarto mes, el embrin es solamente un pedazo de carne con un
poco de prna (fuerza vital) dentro de l, tal como un vegetal. Por lo tanto, no existe ninguna
contraindicacin espiritual ante la prctica del aborto, ya que no hay ofensas en contra de una
forma de vida elevada.
Ante el comentario, "Pero el embrin est vivo, si lo mata, est destruyendo una vida...",
recuerdo lo que un gran maestro de la India contest: "Hasta el cuarto mes, el embrin no est
ms vivo que un tomate. Si piensa esto, entonces debera de evitar comer tomates, porque de
igual manera, al comer vegetales, est destruyendo vidas." 24
Un gran nmero de maestros de la India apoyan esta opinin, que adems est respaldada por
los textos snscritos de la antigedad. Cada vez que tengo alguna paciente que ha decidido
tener un aborto, menciono este hecho. El tener que poner fin a un embarazo es algo que puede
llegar a generar sentimientos de tristeza profunda y culpabilidad. Algunas veces las
consecuencias sicolgicas son devastadoras y pueden durar por mucho tiempo. No veo el
beneficio que pueda traer tener tanto sufrimiento y dolor, por lo que estoy a favor de brindar
alivio y consuelo. La experiencia me ha enseado que hay un nmero de mujeres que
experimentan cierto alivio al reflexionar en el hecho de que, desde el punto de vista de la
sabidura de la India, no se est destruyendo una vida al tener un aborto, siempre y cuando
ste se realice antes del cuarto mes de embarazo.
Que las cosas sean simples o no, es otra cuestin. Todas las tradiciones esotricas estn lejos
de concordar en este punto, algunas de las cuales determinan que la llegada del beb es
anterior al cuarto mes. Adems, cualquiera que haya sido el caso en la India de hace dos mil
aos, sabemos que hoy en da las mujeres no desean esperar hasta el cuarto mes, que es
cuando empiezan los antojos. Por lo tanto, si furamos a tomar el inicio de estos antojos como
un indicador, tal como lo hace el Ayurveda, esto significara que el alma del beb algunas veces
se posiciona dentro del vientre materno tan pronto como en el cuarto mes.
Al lidiar con cuerpos sutiles, es importante no ser demasiado mecanicista. Sera particularmente
ilusorio el imaginarse a los cuatro cuerpos sutiles (fsico, etrico, astral y Ego) como cuatro
muecas rusas, una dentro de la otra. Esto aplica especialmente en el caso de un beb, an
despus de nacido: su cuerpo astral y Ego estn lejos de conglomerarse estrechamente 'dentro'
de los cuerpos fsico y etrico. Un beb rara vez puede mantenerse despierto por ms de unas
horas. Durante el sueo, el astral y el Ego flotan, alejndose del fsico y etrico. El hecho de
que el beb se quede dormido gran parte del tiempo indica que su cuerpo astral y el Ego tienen
gran dificultad de permanecer dentro de los cuerpos fsico y etrico. En otras palabras, durante
un ao despus de nacidos, los bebs son excelentes viajeros astrales que pasan la mayora de
su tiempo fuera de sus cuerpos, flotando en altos espacios astrales razn por la cual uno
puede obtener gran inspiracin espiritual de su compaa. 25
Despus del nacimiento, los bebs apenas estn presentes en su cuerpo, menos an durante el
embarazo. Desde el punto de vista de cuerpos sutiles, la encarnacin en la Tierra no ocurre de
la noche a la maana. No hay un da especfico en el que la madre pueda decir: " Aqu? est, el
beb ha llegado!" La encarnacin del astral y el Ego en el fsico y etrico es un proceso gradual.
Es durante la pubertad que el astral toma su posicin final en el cuerpo fsico, y el proceso no
se completar antes de la adultez! Cuando se dice en las corrientes esotricas que la madurez
astrolgica llega alrededor de los veintiocho aos, a lo que se refieren es al hecho de que, para
muchas personas la llegada completa del Ego a la Tierra les toma todo este tiempo. La realidad
es que no hay un plazo fijo. Algunas almas espiritualmente fuertes encarnan por completo

desde la pubertad o an antes de ella. Visto del otro lado de la balanza, billones de personas en
el planeta no encarnarn mucho de su Ego. Pueden realizar todas sus actividades
frenticamente y mostrar una mscara de responsabilidad, pero su Ser Superior est a millones
de aos luzastrales. Todo esto nos muestra que uno debe cultivar el pensamiento fludo si uno
quiere comprender las leyes de la vida, en particular aquellas relacionadas a los cuerpos sutiles.
En trminos de cuerpos sutiles, si uno observa la manera en que el beb 'encarna' en el cuerpo
de la madre durante el embarazo, qu es lo que uno ve? Al principio el embrin es slo una
sustancia fsica permeada por una de las energas etricas ms doradas, regocijantes y
asombrosas que puedan existir. Esto constituye al precursor del complejo inferior (cuerpos
fsico y etrico) del beb.
Seguido del etrico llega el alma (astral y Ego). Al principio, no hay ms que una cercana, casi
no se puede percibir, ni con clarividencia, ni con la intuicin. Despus poco a poco, el alma se
engancha con el complejo inferior (fsico y etrico). Este proceso es gradual y ocurre en el
transcurso de semanas, sino es que meses. Adems, la manera en que ocurre este proceso
vara dependiendo de la madre. Es por esto que para mi sera poco sincero el querer establecer
un tiempo fijo para la encarnacin y despus decir: antes de este punto, el beb no est aqu?,
o despus de este punto el beb ya est en el vientre materno. Especialmente durante las
etapas tempranas, el vnculo entre la madre y el alma del beb es muy frgil y puede romperse
con facilidad, lo que resultara en que el beb empiece a alejarse y ocurra un aborto.
Por consiguiente sera muy poco realista el pensar que, despus de un aborto, el alma completa
del beb se quede atrapada en el vientre de la madre. Si despus de un ao el beb tiene
todava dificultad para mantener su cuerpo astral dentro de su cuerpo fsico, cmo podra
mantenerse atrapado en el vientre durante el embarazo? A partir del momento en que ocurre
un aborto (natural o inducido), el lazo entre la madre y el beb se rompe y el alma del beb
flota a la deriva en los espacios astrales.

6.3 Los entes despus de un aborto

El problema es que durante el tiempo de cercana, cuando el beb est estableciendo
gradualmente esa conexin con la madre, algunas partes del cuerpo astral del beb se unen al
embrin que est en el vientre. Es decir que se unen a los vehculos fsico y etrico preparados
por la madre para el beb. Si llegara a ocurrir que el embarazo es suspendido, los fragmentos
del cuerpo astral del beb sern liberados . Este proceso no es tan drstico como lo que ocurre
con el estallido del cuerpo astral despus de la muerte, pero an as, se desprenden algunos
fragmentos. Ahora bien, si ocurre un aborto (provocado o natural), y si uno slo se ocupa de la
parte fsica del asunto, dejando partes del cuerpo etrico del embrin dentro del vientre
materno, adnde irn los fragmentos astrales? La respuesta es obvia: se quedan conectados a
su contraparte etrica dentro del vientre, y la mujer habr heredado un ente.
Existen cierto nmero de factores que refuerzan la atraccin de los fragmentos astrales hacia el
vientre. Una parte importante la juegan las emociones que la madre tena hacia el beb.
Adems, no es obra del destino el que un beb en particular se sienta atrado a una madre en
especfico: tiene que haber afinidad, algn tipo de polaridad entre los dos. Todo esto contribuye
a que los fragmentos se adhieran al vientre y hace que un aborto sea una situacin de alto
riesgo a la hora de atrapar un ente. El hecho de que mecanismos similares puedan ocurrir cada
vez que un huevo es fecundado y ocurra un aborto prematuro, es posiblemente, una razn ms

de por qu un gran porcentaje de entes son encontrados por clientes femeninos en el rea de
los rganos reproductores.

Caso 6.2 Estudiante de veinticuatro aos. Tuvo un aborto seis semanas antes de esta sesin. Se mantuvo tranquila a lo
largo de la intervencin quirrgica. Despus de sta, se sinti completamente dispersa, llorando todo el tiempo sin
entender por qu. Su menstruacin no regres. Mostraba una temperatura ms elevada que lo normal, entre 38 y 38.5
grados centgrados, sin causa aparente. Se le recetaron antibiticos pero la situacin no mejor.
Al principio de la sesin de IST, se identific una nube negra en la regin abdominal inferior, asociada a una
presencia.
Qu est sintiendo? Est en mi tero. Siento hostilidad viniendo de esta rea. Es negra y est enojada conmigo. Es
el embrin, est atrapado dentro y me quiere castigar. No slo por el aborto sino por todas las cosas malas que he
hecho en mi vida. Se siente negro, como una manta pesada, y tramposo. Es como terror, negro. Ahora puedo entender
la conexin con los sentimientos de oscuridad, como los que tena hoy. Es como si yo estuviera asustada, pero no soy
yo, es la nube.
Hay algn tipo de comida que le guste? Parece que el azcar, por alguna razn. Ultimamente he sentido deseos de
comer chocolate y cosas dulces, mucho ms de lo normal. Parece que viene de all.
Porqu est tan enojado con usted? Al parecer no hay una razn especfica. Solamente est muy asustado y lo
manifiesta con ira y provocndome una enfermedad.

El oscuro enojo proveniente del fragmento no indica que el beb fuera un monstruo. Este tipo
de fragmento no es ms que un pedazo del cuerpo astral del beb. Debido a que se separ del
alma del beb, el fragmento ha asumido caractersticas nuevas que no corresponden
necesariamente a las originales. Cuando los fragmentos se dejan solos, sin represin, ni
relacin con el cuerpo entero, su tendencia es manifestarse en maneras mucho ms negativas
que al estar integrados alrededor del Ego.
Por supuesto que algunas personas argumentarn que cualquier mujer afligida, despus de un
aborto, ver nubes negras en su tero. Pero en este caso, adems del hecho de que durante el
proceso de extraccin del ente la mujer pudo ver claramente "algo que se elev fuera de mi
tero", su temperatura regres a la normalidad dentro de las siguientes horas. Inmediatamente
se sinti ms calmada y aliviada. Su menstruacin regres tres das despus.

Caso 6.3 Mujer de cincuenta y cuatro aos, secretaria. He aqu la manera en la que ella describi el momento en que
sinti que un fragmento, resultado de un aborto, fue extrado.
De pronto record el aborto que tuve cuando tena diecisiete aos [haca 37 aos]. Poda justificar mi decisin en ese
entonces, lo mismo que ahora, no tena remordimientos. Pero cuando empec a sentir la presencia del alma que

acababa de abortar, tuve la sensacin de que haban algunas cosas que no se dijeron. Senta la necesidad de decir que
lo senta ante cualquier problema que yo hubiera causado con la decisin de terminar ese embarazo. Es como si le
hubiera tomado la mano al alma, mantenindola cerca de mi corazn y rodendola de un amor que vena de muy
profundo. Llor y le dije adis, algo que no haba hecho por todos estos aos. Entonces el alma se elev haca la luz.
Una semana despus, tuve mi menstruacin; la primera vez en ms de cuatro aos. Dur cinco das: buen color, buen
flujo, como si tuviera diecisiete aos. Han pasado dieciocho meses desde entonces siendo ese mi ltimo perodo.

Caso 6.4 Mujer de negocios, exitosa, de cuarenta y tres aos. Completamente frgida por muchos aos, sufra de
estreimiento.
En estado de IST, identificamos un 'rea oscura, pesada y densa' en la parte izquierda e inferior del abdomen.
Hay alguna emocin o sentimientos relacionados con eso? Es como presin, como estar detenido, sin poder
moverse.
Es posible que haya algn tipo de comida que disfrute? El azcar y el chocolate. Las cosas dulces, pasteles y
galletas.
Si pudiera hablar a travs suyo, qu dira? No te acerques. Slo djame ser. Me causa dolor. Es muy pesado y me
produce mucha presin. Es como un beb. Es por esto que no me deja tener relaciones sexuales. El tenerlas me causa
dolor. Es como un beb. [Llorando:] Es el beb que no tuve. Tuve un aborto cuando tena veintidos aos. Estaba en
Inglaterra, por m cuenta. Todava quiere nacer. Siempre quise ser una madre pero no pude. Tengo un perro que se me
acurruca en la barriga todo el tiempo. El beb dentro de m tambin quiere que me sostenga la barriga. Es grande.
Necesita espacio. Es como de la mitad del tamao de un beb. Es una nia. Se siente segura dentro de mi vientre y no
quiere ir a ningn lado. No quiere nacer, ni salir. Solamente quiere quedarse dentro de m. No quiere que yo tenga
sexo. Mi esposo es grande y la lastima. [La cliente est acariciando su vientre como si estuviera embarazada.]
Tampoco quiere que tenga otro beb porque no habra espacio para ella. Sinti miedo cuando me cas porque mi
esposo y yo queramos tener un beb.
Tuvo ella alguna influencia en su decisin de no tener un beb? [Llorando]S. Cuando yo quise tener un beb, hace
veinticinco aos, ella provoc que me enfermara. Mi estmago se inflam y yo me senta muy cansada y enferma.
Existe alguna parte en usted que se sienta apegada a ella? Oh s. Yo quiero sostenerla. Es mi beb. Siento mucho
amor por ella. [La cliente contina dndole palmaditas a su abdomen:] Me gusta mi barriga. Realmente puedo sentir a
este beb ahora. Es fuerte y firme.

Quiere decir que la puede sentir fsicamente?S, con firmeza. Ella est cmodamente enrollada en posicin fetal. Se
siente muy confortable. Su cabeza est all; sus pies all. No le gusta que haga ejercicio porque eso la molesta y
despierta. Siempre tengo que luchar para hacer ejercicio. Es el mismo sentimiento de enfermedad que cuando estaba
embarazada. ['Cuando' fue un decir: la cliente nunca haba estado embarazada, fuera de cuando tuvo el aborto; despus
lo reconfirm con ella.]
Existen personas alrededor suyo por las que el beb sienta simpata o aversin? Siente simpata por mi perro
cuando se acurruca cerca de ella. No le cae bien mi marido porque es demasiado grande. Hace doce aos tuve una
fuerte atraccin por un hombre. Ahora creo que el beb lo adoraba. El estaba casado. Me fue muy difcil romper mi
relacin con ese hombre. Me tom meses el recuperarme.
Qu es lo que el beb quiere? -Quiere dormir. Quiere que lo dejen en paz para que pueda dormir. Cada vez que no
quiero enfrentarme con alguna situacin, me voy a dormir. Ella no quiere que yo sienta lo que pasa con mi cuerpo,
porque de esta manera puede flotar plcidamente. Odia que haga ejercicio. Ella es perezosa, no quiere salir. Nada ms
salgo cuando es necesario. Cuando estoy adentro, nunca quiero salir.

En este caso vemos como el fragmento resultado de un aborto permaneci, lo que tuvo
bastante interferencia en la vida de la cliente. Al final de la sesin, ella habl acerca de todos
los problemas que ella se hubiera ahorrado de haberse extrado al 'beb' despus del aborto.
Para finalizar esta seccin, dejemos claro que mi punto de vista no es la de tomar una posicin
a favor o en contra del aborto, sino describir ciertos mecanismos que suceden alrededor del
mismo. Desde el punto de vista de energas sutiles, la manera en que se realizan los abortos
hoy en da es incompleta. No slo conduce a mltiples problemas sicolgicos, sino tambin a
problemas fsicos que pueden ir desde dolores menstruales hasta tumores malignos. No estoy
sugiriendo que se suspenda la realizacin de abortos sino que se realicen de manera adecuada.
La parte energtica de la operacin no debe ser pasada por alto.
Podra escribir un libro entero solamente con casos de clientes que han tenido un ente post
aborto. Los desrdenes correspondientes algunas veces son insignificantes y otras veces son
trgicos, pero en cada caso no puedo evitar pensar: "Qu desperdicio!" Una vez que usted
haya identificado a un experto que pueda realizar un despeje de entes, y no dudo que en el
futuro existirn muchos, el extraer un ente es simple, rpido e indoloro. Si el procedimiento se
realiza en las semanas siguientes al aborto, se pueden evitar muchos problemas. Sin embargo,
una vez que el problema ginecolgico se ha estado desarrollando por aos alrededor del ente, y
se ha convertido en una enfermedad importante, ya no es obvio que la extraccin ser
suficiente para resolver el problema. An cuando la extraccin del ente es de ayuda, despus
de cierto grado de desarrollo, la enfermedad fsica cobra su propio impulso. Por lo tanto, en
muchos casos, no es suficiente el despejar al ente para sanar al cliente, an cuando el ente
haya sido el que provoc la enfermedad.
Es por esto que debo hacer nfasis en que lo ideal sera que cualquier mujer que haya pasado
por un aborto, provocado o natural, o que haya dado a luz, debera buscar a un experto que
sepa trabajar con energa y que este calificado para extraer entes. Muchos problemas se
pueden evitar al hacer esto.

Entes, Parsitos del Cuerpo Energtico

CAPITULO 7
ENTES, EMBARAZO Y GINECOLOGIA (continuacin)
7.1 Entes y la placenta
En latn, placenta significa 'pastel'. La placenta es un rgano vascular de consistencia esponjosa
que rodea y alimenta al feto dentro del tero. Teniendo como responsabilidad la vida del feto, la
placento no slo suministra oxgeno y nutrientes sino tambin fuerza vital. En trminos de
cuerpos sutiles esto significa que la placenta no es nada ms una estructura fsica. Tambin
tiene una importante capa etrica conectada a ella, a travs de la cual, el feto recibe fuerza
vital de la madre durante el embarazo.
Despus del nacimiento del beb (o despus de un aborto en etapas avanzadas) la placenta
sale del tero. Pero, recordemos que la placenta no solamente est compuesta por sustancias
fsicas, por lo que tambin las partes no fsicas correspondientes deberan de expulsarse.
Algunas de las partes etricas son expelidas desde el principio junto con la placenta fsica.
Otras, permanecen dentro del vientre y son eliminadas de manera natural horas, das o
semanas despus.
Sin embargo, algunas veces sucede que los pedazos de etrico de la placenta quedan adheridos
al interior. Estos pueden permanecer como pedazos de etrico y comportarse como una energa
perversa, o atraer un fragmento astral y convertirse en un ente. Cualquiera que sea el caso,
esto implica un riesgo potencial a la salud de la madre, especialmente si consideramos que el
perodo postparto es acompaado de un vaco energtico. Los fragmentos o energas perversas
pueden crear o acentuar una depresin postnatal, o permanecer latentes y silenciosos por aos
antes de crear una enfermedad fsica.

Caso 7.1 Mujer de veintidos aos, estudiante. Dos aos antes, ella sufri un aborto natural. Esto es lo que ella
describi durante la sesin.
Estaba recostada con los ojos cerrados, relajada, y empezamos con la tcnica IST. Mi respiracin se hizo lenta y
profunda.
La primera sensacin que salt a mi consciencia fue de un sentimiento de tensin en mi plexo solar. La tensin se
extendi a toda mi vientre. Mi estmago se empez a sentir como si se estirara, hasta el punto en que me empez a
doler. Despus sent punzadas en la parte inferior del abdomen y junto a mis ovarios.
De pronto mi barriga pas de estar lisa y estirada a completamente inflamada. Pude ver que tan hinchada estaba. El

aborto ocurri en el sexto mes y mi estmago estaba fcilmente del mismo tamao que entonces. Las punzadas se
convirtieron en ondas muy definidas de calambres que se intensificaron hasta que bajaron por mi espina. Frunc el
ceo pero en realidad lo que quera era llorar. Los dolores eran exactamente los mismos que los del parto y al no poder
entender el proceso, me empez a entrar pnico .
Mi cervix pareca pesada y abierta, y sent FISICAMENTE algo que empez a moverse por el canal vaginal. No era
una impresin vaga sino una sensacin fsica bastante tangible. Pens: "Oh, Dios Mo, voy a tener otro aborto!". Me
enfrasqu en esa intesidad generada por todos los sentimientos encontrados que haba tenido la primera vez que
sucedi. Era como revivir fsicamente toda la labor de parto, pero esta vez, mezclada con el miedo de no saber que era
lo que se estaba moviendo fuera de mi cuerpo. Con cada contraccin, el bulto avanzaba hacia abajo.
Recuerdo empezar a sentir un calor muy intenso. Cuando el bulto finalmente sali, pude 'ver' lo que por una
milsima de segundo pareca ser un rgano como un hgado. De pronto me d cuenta de que era una placenta, pero
mucho ms grande que la que haba expulsado fsicamente; y estaba muy negra.
A pesar de que no haba abierto mis ojos, pude ver por un momento el bulto entre mis piernas o tal vez justo por
encima de ellas. Despus no me era muy claro, pareca desvanecerse. Recuerdo lo cansada que me senta y el gran
sentimiento de alivio. Mi barriga se senta ligera y vaca, un sentimiento que, con diferente intensidad, todava tengo.

Caso 7.2 Mujer de treinta y seis aos, vendedora, madre de dos hijos. Haba tenido cncer uterino cinco aos antes del
nacimiento de su segundo hijo, habindose tratado con ciruga y quimioterapia. Dos aos despus, el cncer volvi y
se le trat de manera similar, con lo que la cliente, por un momento pareci haber sanado. Cuando la volv a ver,
dieciocho meses despus del segundo episodio, su salud de pronto haba comenzado a deteriorarse. Las dosis de
codena que necesitaba para calmar los dolores abdominales aument, y ella poda reconocer todos los signos que
haban anunciado los dos episodios anteriores de cncer. En ese momento se encontraba bastante desesperada,
sintiendo como su vida se le escapaba de las manos.
Qu est sintiendo? Puedo sentir una especie de bulto negro en el lugar en donde estaba mi tero.
De qu tamao es? Como de una pulgada.
Qu tipo de emociones o sentimientos estn asociados con esto? Es nauseabundo, muy violento. Salvaje. Quiere
pasin, sexo, sexo tosco. Le gusta la violencia. Le gusta cuando yo tengo dolor, se alimenta de l. Y le gusta la
codena.
Qu le pasa cuando usted toma codena? Se fortalece. Me puede controlar mejor. Es salvaje. Esa vibracin salvaje

comenz despus del nacimiento de mi segundo hijo. Recuerdo que le dije al doctor que senta que la placenta no
haba salido por completo. El me revis y me dijo que todo estaba bien. Pero, de todas formas yo poda sentir que algo
se haba quedado adentro, y era la misma vibracin pero ahora se ha vuelto ms intensa. En los primeros meses antes
del nacimiento intentaba no sentirlo, pretendiendo que no estaba all. Pas por un tiempo en que me volv algo
mojigata, muy diferente a como yo era antes. Si alguien contaba algn chiste sexual, yo me enfureca. Mi esposo me
odiaba.
Hay alguna conexin entre este bulto negro y el cncer? Eso ES el cncer. Se siente exactamente como cuando
tena cncer. [Llorando:] Y ahora quiere volver otra vez. Esta cosa me va a matar.

El alivio que trajo la extraccin de este ente acompaado de una serie de sesiones de IST, fue
espectacular. Despus de unos das, la cliente literalmente cambi de color, dejando atrs ese
tono verde grisceo en su piel. Todos sus amigos le decan que se vea radiante. El dolor
disminuy, lo que permiti que la dosis de codena se redujera de inmediato a la mitad. Con el
tiempo par de tomar medicinas. En cuestin de semanas, ella pas de estar desahuciada a
comenzar una nueva vida. Cinco aos despus, ella pareca haber sanado por completo.
No quisiera entusiasmar demasiado a los lectores. A no ser por casos excepcionales, no estoy
sugiriendo que el extraer entes sea suficiente para deshacerse de enfermedades letales. En
primera, no todos los tipos de cncer y enfermedades son causados por entes. En segunda, el
extraer entes a tiempo puede evitar muchas enfermedades, pero, una vez que cierta
enfermedad fsica se ha solidificado, la situacin cambia. Si un ente haba sido el responsable
de una enfermedad, entonces el extraerlo har que se facilite el proceso de recuperacin y, por
lo tanto, disminuye las oportunidades de reincidencia. Sin embargo, en la mayora de los casos,
el cliente no sanar con slo extraer al ente, ya que los desrdenes fsicos tienen, con el paso
del tiempo, la tendencia de adquirir cierto impulso propio, y es posible que persistan despus
de retirar al causante inicial.
El extraer entes debe ser parte de la prevencin ms que de la cura. Las semanas despus de
un parto son momentos crticos en los que es necesaria una revisin, especialmente (pero no
nicamente) si existen sospechas de que alguna parte de la placenta no fsica no haya sido
expulsada.

7.2 Transferencias astrales durante el embarazo

Consideremos ahora ciertos mecanismos extraordinarios que se relacionan con el embarazo. La
Madre, la yogi francesa que por muchos aos estuvo a cargo del ashram de Sri Aurobindo en
Pondicherry, India, comenta en su Agenda, acerca de las extraas conexiones entre padres e
hijos. 26 Ella observ que durante el embarazo cierto nmero de tendencias sicolgicas
reprimidas de la madre tienden a 'salir', contaminando al beb. Todo tipo de instintos viciados y
cualidades negativas que la mujer haya podido enterrar en su subconsciente y, por lo tanto
olvidado, se liberan y pasan al nio. Madre, quien tena noventa y un aos en ese entonces
record algo que haba ledo 'hace mucho, pero mucho tiempo', posiblemente algo escrito por el
autor francs Renan: "Tened cuidado de los nios de padres buenos y respetables, porque el
nacimiento es una expurgacin". (Madre se rea al mencionar esto.) El mismo autor francs

sugiri que uno tambin debe observar cuidadosamente a los hijos de 'gente mala', porque
estos nios muestran inclinaciones diametralmente opuestas a aquellas de sus padres.
Madre se desconcertaba por los horribles berrinches de hijos de ciertos padres 'muy decentes',
que ocurran en su ashram. Por esta razn aplic su inmensa capacidad de visin, al
nacimiento. Lleg a la conclusin de que el tener hijos era para muchas personas, una manera
de lanzar hacia afuera todo lo que no queran para ellos mismos, como si fuera una purga. Visto
desde esta perspectiva, el dicho comn que habla de como el embarazo sana muchos de los
males de la madre, toma una nueva dimensin.
En trminos de cuerpos sutiles, este mecanismo corresponde a la transferencia de ciertas
partes del cuerpo astral de la madre hacia el feto. Esta transferencia no ocurre de la noche a la
maana. Es un proceso gradual, como una impregnacin progresiva. Lentamente, durante los
nueve meses de embarazo, ciertas partes del astral de la madre se van pegando ms y ms al
cuerpo astral del beb. Mientras el beb permanezca dentro de la madre, ella no sentir mucho
la diferencia, ya que el cuerpo astral del beb esta estrechamente ligado al de ella.
En el momento del nacimiento, ocurre un estallido astral, no como el que ocurre en la muerte,
sino a menor escala. Algunos fragmentos del cuerpo astral de la madre repentinamente se
separan y se van hacia el beb. Estos fragmentos no se convierten en un ente en el beb sino
en un componente de su propio cuerpo astral.
Otros fragmentos astrales de la madre y del beb se liberan y crean una situacin de 'lluvia de
fragmentos' similar a lo que ocurre despus de la muerte, pero con menor intensidad. De
manera natural, la placenta ser un blanco para estos fragmentos astrales. Esta es una razn
ms por la cual debe eliminarse toda la placenta etrica en las semanas posteriores al
nacimiento.
Ahora podemos entender por qu, despus de la muerte en la tradicin Brahamnica de la
India, una familia es declarada en estado de staka o impureza. El staka del nacimiento no es
tan fuerte como aquel que ocurre en la muerte, pero de cualquier manera es un momento para
hacer purificaciones rituales.
La tradicin juda tambin considera a una mujer en estado de impureza despus de dar a luz,
como lo marca claramente el tercer libro del Antiguo Testamento:
"Cuando una mujer concibe y da a luz a un hijo varn, ella estar ritualmente impura por siete
das... En el octavo da, deber hacerse la circuncisin en el prepucio del nio. Despus, por
trece das ella continuar en la sangre de la purificacin. Ella no deber tocar nada sagrado y
no deber entrar al santuario hasta que el perodo de purificacin se complete. Pero, si da a luz
a una nia, entonces la madre ser impura por dos semanas y continuar el estado de
impureza en la sangre por sesenta y seis das." (Levtico xii. 25)
Al final del perodo de impureza, el Levtico dicta un ritual para consumar la purificacin. Si ste
era realizado por alguien que supiera de entes y no cabe duda de que muchos rabinos saban
acerca de ellos el ritual era el equivalente a la revisin que recomiendo para cada madre al
mes o dos, despus de dar a luz.
Otro efecto del estallido del astral que ocurre durante el nacimiento es la contribucin al estado
de vacuidad, sino es que de depresin, que las madres experimentan alrededor de ese tiempo.
Sera demasiado el decir que la depresin postparto se debe solamente al estallido del cuerpo
astral. Un embarazo es una empresa que cansa y uno no necesita ser clarividente para

entender por qu la madre puede sentirse como vaca despus del nacimiento. De cualquier
manera, el estallido es un factor importante que influenca las reacciones emocionales de la
madre, as como las transformaciones sicolgicas subsecuentes por las que pudiera pasar.
La principal consecuencia de estas transferencias astrales es que la mayora de los seres
humanos heredamos un nmero considerable de tendencias al estar en el vientre materno.
Ntese que esto no ocurre del todo por simples azares del destino. Al observar los mecanismos
por los cuales las almas errantes escogen a sus padres, uno puede comprender que hay
generalmente buenas razones acerca del por qu un alma en particular se siente atrada a una
madre especfica. En los mundos astrales, lo similar atrae a lo similar; ocurre cierto tipo de
resonancia entre las disposiciones de 'el que ser el beb' y aquellas de 'la que ser su madre'.
En otras palabras, el alma se siente atrada a padres cuyos cuerpos astrales tienen cierta
semejanza a la suya propia.
Sin embargo, no es extrao que un alma se sienta atrada a una madre por las cualidades que
've' en ella, y de pronto herede un paquete completo con otras cualidades. Las personas que
piensan que todo est predestinado cuando se trata de mecanismos de reencarnacin, pasan
por alto el hecho de quela condicin actual del cuerpo astral de los seres humanos es un
verdadero revoltijo. Recuerde que, en un nivel astral, usted no es una persona, es una
multitud. Usted est hecho de una multitud de personajes, cada uno con sus deseos e
inclinaciones. Un beb podra sentirse atrado a usted debido a cierto personaje en particular y
despus heredar caractersticas relacionadas con otros personajes, con las que no
necesariamente tendr una conexin. Una solucin real para este problema slo podra ser el
que los padres pasaran por una catrsis de sus mentes consciente y subconsciente, antes de
procrear a sus hijos. 27

7.3 Los abortos como purgas

Ms de una vez, he observado a mujeres que han pasado por purgas squicas al abortar, an
cuando el aborto hubiese ocurrido muy al principio. Este mecanismo es parecido al que acabo
de describir. Partes enteras del cuerpo astral de la madre son transferidas al embrin, y todo se
expulsa durante el aborto. He visto cmo esto sucede con ciertas mujeres que portaban
energas muy pesadas y oscuras, profundamente enterradas o tan mezcladas con su
personalidad que uno no podra entender como se lograra esa liberacin. Por energas pesadas
y oscuras, no me refiero a entes (los cuales son rara vez difciles de despejar, siempre y cuando
est disponible un experto) sino a tendencias sicolgicas negativas y bastante destructivaslos
fragmentos ms oscuros del cuerpo astral. Es ah cuando, de manera inesperada, la mujer se
embaraza, aborta a las pocas semanas y las energas oscuras desaparecen milagrosamente.
Cada vez que veo esto, no puedo sino maravillarme de que tan inteligente es la naturaleza al
tendernos una mano en las situaciones de mayor bloqueo.
Por supuesto que cualquier mujer que ha pasado por la experiencia de un aborto se beneficiara
en gran medida al explicrsele este proceso. Esto facilitara la manera en que ella afronte
sicolgicamente el evento. Ms an, una percepcin consciente del proceso de purga permite
que la mujer lo pueda intensificar. Ella puede a voluntad, deshacerse de varios asuntos internos
en las semanas posteriores al aborto. Y si la suspensin del embarazo tuviera que hacerse de
manera quirrgica, ella se podra preparar y aprovechar al mximo esta difcil experiencia. Ella
podra proyectar toda la negatividad posible en el feto antes, durante y justo despus del
legrado o intervencin.

Ahora, supongamos que usted es una mujer y que vive en una sociedad en donde es posible
que tenga de entre quince a veinte hijos (como por ejemplo en algunas comunidades catlicas
canadienses del siglo diecinueve y principios del veinte). Es muy posible que tambin tenga
algunos abortos, algunos de los cuales hasta pasarn desapercibidos porque ocurren de
repente, produciendo slo un buen flujo premenstrual. Es decir, un embarazo que empieza y
termina despus de slo unos das y que usted ni siquiera not. Pensar que ha tenido un
perodo menstrual tardo, o quizas uno ms intenso de lo normalpero en realidad no slo ha
tenido un aborto, sino que ha desechado de un fragmento completo de astral.
El hecho de que ms y ms mujeres usen anticonceptivos, suprime el resultado de purga
natural que resulta de tener muchos hijos y abortos. Permtaseme aclarar: no estoy sugiriendo
que el uso de anticonceptivos sea malo, o que las mujeres deberan de tener veinte hijos. El
tener hijos no es la manera ms elegante de purgarse a uno mismo. De cualquier forma, es una
manera poderosa de hacerlo, y si uno la suprime con los anticonceptivos, uno debe encontrar
maneras de sustituirla, abriendo la posibilidad a otras opciones que permitan liberar fragmentos
de astral.
En la seccin de cataplasmas en el Captulo 15, se describe una tcnica de purificacin herbal
llamada 'bolo vaginal'. An cuando el bolo vaginal no tiene ni una fraccin del efecto purificador
de un embarazo o aborto, ofrece un efecto de purga interesante. Sin embargo, con bolo o sin
bolo, todava queda la necesidad de encontrar un nuevo proceso de purificacin.
Si bien para las mujeres el deshacerse de su lado astral oscuro a travs de un aborto, es un
mtodo eficaz y positivo, no se da la misma situacin en el caso de los doctores que conservan
embriones muertos en botellas a slo tres habitaciones de su sala de operaciones. Desde el
punto de vista de los cuerpos sutiles y de la energa, la ciruga moderna tiende a multiplicar
algunos errores fatales. Los embriones y las placentas nunca deberan guardarse en un
hospital, o en la cercana de pacientes vulnerables, debido a los obvios riesgos de que los
fragmentos astrales se diseminen. Una mejor alternativa para deshacerse de los restos es el
enterrarlos en donde la energa es apropriada. 28 Las personas ignoran el gran dao que pueden
hacerse a ellos mismos y a otros al manipular lo que consideran como meros restos de carne y
huesos, pero que en realidad, algunas veces tienen energas extremadamente nocivas.

7.4 El cuidado de la madre despus del parto

El sentimiento de vaco que ocurre posterior al parto hace que la mujer sea ms vulnerable de
lo normal y que est en mayor peligro de atrapar una energa perversa o un ente. Por otra
parte, el estallido astral del nacimiento y las posibles complicaciones relacionadas a la placenta
etrica, aumentan el riesgo de ser parasitada por un ente. Como resultado, la nueva madre
debera protegerse tanto como sea posible. Debera permitrsele descansar y permanecer
adentro, tanto dentro de una habitacin como dentro de ella misma. El fro y las corrientes de
aire deben evitarse al mximo. Si la mujer lo desea, puede ser beneficioso el darse un masaje
con un aceite protector.
Mientras ms pronto la mujer recargue sus bateras, ms segura estar. En esta fase postnatal,
lo que ms necesita es calidez, tanto fsica como emocional. Una tcnica china que encuentro
bastante efectiva consiste en el uso de moxas en el rea de los puntos de acupuntura 5 de Ren
Mai (llamado el 'palacio de la piedra sonora de jade') y 6 de Ren Mai (el 'mar del soplo')
ubicados aproximadamente una pulgada debajo del ombligo.

Las moxas son una especie de cigarros rellenos de la hierba llamada Artemisia vulgaris. Se
usan en la acupuntura para calentar los puntos de manera suave, en lugar de utilizar las
agujas. No es necesario ser acupunturista para implementar esta simple tcnica ya que las
moxa calientan el rea por completo y por lo tanto, no es necesario saber la ubicacin precisa
de los puntos.
Usted puede obtener las moxa de una tienda de productos orientales que venda hierbas.
Encindala con una vela en lugar de con un cerillo ya que toma cierto tiempo para prender un
cigarro de tal tamao. Despus selo para calentar el rea ubicada una pulgada por debajo del
ombligo. Mantenga la orilla que est encendida alrededor de una pulgada lejos de la piel.
Las moxa estn hechos de hierbas comprimidas envueltas en papel delgado. Es necesario
desplazar un poco el papel permitiendo que el comprimido de hierbas quede a un milmetro y se
pueda quemar libremente. Si no hace esto, la moxa no se quemar apropiadamente. Por otra
lado, si quita demasiado papel, la moxa prender ms de lo debido.
La distancia a la que debe acercarse la moxa a la piel depender de lo que diga la madre. La
sensacin debe ser placentera y clida. Si la madre no siente el suficiente calor, ser necesario
mover la punta que arde ms cerca de la piel. Si se convierte en algo desagradable, ser
necesario alejarlo un poco. No hay ningn beneficio en quemar la piel. Y recuerde arrojar la
ceniza de la punta de vez en cuando para evitar que se caiga y queme la piel.
Contine por cinco o diez minutos. Repita dos o tres veces por semana durante el primer mes
posterior al parto, y despus una o dos veces por semana durante los dos siguientes meses. Si
el clima es caliente, repita slo una o dos veces por semana, por dos o tres semanas
posteriores al parto y despus suspenda el tratamiento. Las moxa generan mucho calor
corporal, y uno deber tener cuidado de no aplicarlos durante un verano clido: el exceso de
calor puede ser contraproducente para el sistema.
Debido a su grosor, las moxa no pueden ser apagados como un colilla de cigarro. Para
apagarlos, es necesario enterrar la punta en un cenicero con arena o, en la tierra de una
maceta. Usualmente, esta simple tcnica es bastante efectiva cuando se trata de restaurar la
energa de la madre y corregir problemas pequeos como la transpiracin excesiva que ocurre
despus del parto.
Una pequea disgresin acerca del uso de las moxas: Si la madre no puede darle el pecho al
beb porque no tiene leche, use la moxa para calentar la parte media del esternn (17 de Ren
Mai). Nunca he visto que esto falle.
Existe una extraordinaria tcnica para que la madre recobre la energa en su vientre, la cual me
ense un maestro taoista de Vietnam llamado Tam Long:
Espere una semana despus del parto. Luego obtenga media docena de piedras, cada una del
tamao aproximado de un puo. Caliente las piedras en un horno a 240 grados centgrados por
cuarenta y cinco minutos. Despus envulvalas en una cobija y colquelas en la barriga de la
madre. Envuelva a la madre en varias cobijas y permtale disfrutar de clido sentimiento por
tres cuartos de hora (hasta que las piedras se pongan tibias o se enfren). La madre no debe
sentir que se quema. Si las rocas estuvieran muy calientes, ser necesario que las envuelva en
ms de una cobija para que la temperatura sea confortable.
Por favor note que las rocas no deben reemplazarse por agua caliente. En cuestin de
elementos, es el 'calortierra' el que debe ser evocado, no el 'caloragua'.

Las camas orientales no son tan sofisticadas como las nuestras. Por lo general estn hechas de
un borde simple de madera con hilos entrelazados. Si estuviera disponible una cama como sta,
ser posible implementar la tcnica completa colocando carbn caliente y cenizas debajo de la
misma, para que el calor pueda llegar a la espalda de la madre mientras el abdomen es
calentado por las piedras. El efecto es particularmente placentero y clido, recargando la
energa en el rea del rin y de la barriga. 29
Repita este ejercicio dos semanas despus y una vez ms dos semanas despus de eso. De
acuerdo a los taostas, cuyas ciencias para alargar la vida son estupendas, esta tcnica es
excelente para recargar la energa de la madre y prevenir desordenes y enfermedades
ocasionadas por el sentimiento de vaco. Tambin se dice que esto ayuda a que los msculos
abdominales y la piel recobren su firmeza y se limite la formacin de rollos flcidos de grasa.
La misma tcnica puede ser de beneficio para recargar las energas despus de un aborto. Para
los abortos no es necesario esperar una semana. Primero, implemente la tcnica el mismo da o
el da despus de la intervencin quirrgica. Despus, reptala una o dos veces en las semanas
siguientes. Los taoistas advierten a la madre a que, por dos o tres meses despus de dar a luz,
eviten comer ostras, caracoles o cualquier tipo de mariscos. Los pepinos y la sanda tambin
debern evitarse durante el mismo perodo. La lgica detrs de esto es muy simple: la madre
se encuentra en la urgente necesidad de calor y por lo tanto los alimentos fros y acuosos se
consideran contraproducentes.
Al estar discutiendo tcnicas chinas, puede ser de inters el mencionar el punto Zhu Bin (9 de
Rin). En la acupuntura, este punto se usa sistemticamente durante el embarazo para
corregir defectos hereditarios. En otras palabras, para evitar que algunas de las caractersticas
negativas de la madre sean comunicadas al hijo. Si bien esto pudiera o no aplicarse a las
transferencias astrales, tiene sentido el recurrir a los puntos Zu Shao Yin (el canal o 'meridiano
del 'Rin') para preservar la integridad del beb durante el embarazo.

Entes, Parsitos del Cuerpo Energtico

CAPITULO 8
COMO PUEDE ALGUIEN ATRAPAR A UN ENTE?
8.1 Cun fcil se puede transgredir el sistema de defensa
del cuerpo?
Ante esta pregunta la respuesta es: no es fcil! Por ejemplo, uno no puede atrapar a un ente
comiendo en un restaurante, abrazando a un amigo o usando los calcetines de la abuela.
Tampoco es posible atrapar un ente usando el transporte pblico o los baos comunitarios, ni
siquiera caminando en un cementerio por la noche. Debe ser repetido una y otra vez que
generalmente un ente tendr la posibilidad de parasitar a una persona slo en el caso de una
situacin de alto riesgo y cuando hay una acumulacin de factores negativos.

En un nivel energtico, el ser humano est protegido de manera natural por cierto nmero de
mecanismos. El cuerpo etrico tiene sus propias capas de defensa naturales. Tal como el cuerpo
fsico tiene un sistema inmunolgico y otras maneras de conservar su integridad, el cuerpo
etrico tiene todo un rango de dispositivos energticos que lo protegen de la infiltracin de
cualquier cosa extraa. A no ser por ciertos casos excepcionales, un ente slo puede entrar si
estos sistemas de defensa naturales estuvieran temporalmente fuera de accin debido a alguna
circunstancia inusual.
Esto nos lleva a considerar dos categoras de motivos por los cuales un ente puede infiltrarse y
tomar residencia:

un colapso temporal del sistema de defensa natural;

situaciones de alto riesgo en las que, debido a circustancias particulares, el peligro de

contaminacin es mucho ms grande de lo normal. En estos casos, el sistema de defensa
natural puede ser insuficiente a la hora de prevenir una invasin.
Al investigar como el cliente atrapa un ente, existe una combinacin de estos dos factores de
manera proporcional. Esto aplica a las dos situaciones de riesgo descritas en los ltimos
captulos: despus de la muerte de un pariente, o para las mujeres, despus de un aborto, ya
sea natural o inducido, y el nacimiento de un hijo. En este captulo veremos otras circunstancias
comunes en las que un ente pueda entrar y quedarse conectado.

8.2 En el vientre materno

Caso 8.1 Mujer de cuarenta y cuatro aos, monja catlica.
Qu es lo que le gusta? -Le gusta la envidia. Crea envidia hacia cosas que no puedo tener.
Qu le pasa cuando usted siente envidia? -Engorda, y luego me da dolor de cabeza. Se alimenta de mi frustracin.
Si pudiera hablar a travs suyo, qu es lo que dira? dialos a todos y regresa a tu coraza.
[Haciendo una regresin en el tiempo con la tcnica IST.]
Me puedo ver en una cuna. El beb lo tena [al ente], estaba todo bloqueado por l. Y le provoc eczema. Le creo
frustracin, como un picor, y el eczema era parte de eso. Esta cosa es como una picazn.
[Regresando una vez ms en el tiempo. En cierto punto, sin pedrselo, la cliente se acurruc en una posicin fetal]
En en vientre. Vena del vientre porque mi madre estaba enojada. Era de mi madre. Vena de ella, al principio del
embarazo. Ella no me quera porque era muy pronto despus de mi hermana. No me gusta ver esto. Ella estaba muy
molesta y esto me vino de mi madre.

Basado en los descubrimientos de los clientes, parece que mientras est en el vientre, el beb
es vulnerable a atrapar entes. Cules son las razones para que esto suceda?

En el captulo anterior, vimos el proceso de purga por medio del cual la madre puede lanzarle
partes de su cuerpo astral al beb. Desde el punto de vista del beb, esto es un caso que est
justo entre el atrapar un ente y heredar una parte astral indeseada. Adems de esto, el beb en
el vientre depende por completo de la nutricin proporcionada por la madre. Esto debe
entenderse no slo como oxgeno y nutrientes sino tambin, como alimento emocional. El beb
est totalmente al descubierto ante las emociones de la madre. Lo que sea que venga de ella,
es recibido sin barreras. Como adultos no podemos imaginarnos todas las barreras de
proteccin que hemos construdo alrededor nuestro con el paso de los aos. El beb todava no
tiene nada de esto, por lo que una ola emocional venida de la madre, es miles de veces ms
intensa que lo que usualmente permitimos que pase a travs de nuestras defensas adultas.
Como consecuencia, cuando la mujer embarazada est en paz y armona envindole amor al
beb, ste se siente extasiado, baado por el amor y desarrollando las bases futuras hacia la
auto confianza. En el estado de IST, los clientes usualmente descubren que el haber sido
completamente queridos y amados durante el embarazo, es el fundamento de numerosas
cualidades que vendrn ms tarde en la vida, como la confianza en s mismo, asertividad, y la
capacidad de confiar en los recursos propios.
Sin embargo, si la mujer embarazada no quiere en realidad al beb, o si est preocupada por
cualquier otra razn, el beb sentir esas ondas negativas sin ninguna proteccin. Esto es el
equivalente a lo que, como adultos, podramos considerar como una fuerte depresintocar el
fondo del abismo. An cuando el feto est por naturaleza protegido a nivel energtico, esto crea
fisuras en ese sistema de defensa y permite la entrada de un ente.
Todo esto toma parte al mismo tiempo en que las diferentes envolturas del beb estn siendo
generadas y organizadas (en particular los cuerpos fsico y etrico). El hecho es que el etrico
est pasando por un trabajo intenso de formacin y necesita absorber grandes cantidades de
energa de su entorno, factor que hace al beb ms vulnerable.

Caso 8.2 Mujer de treinta y tres aos, masajista. Siete aos antes era prostituta, adicta a la herona. Exploramos el rea
que se senta ms 'oscura, pesada y densa' y la localizamos en la parte izquierda de su cuerpo, detrs de las costillas.
Qu est sintiendo ahora? La presencia est enojada porque estoy hablando de ella. De alguna manera est
conectada completamente a la parte izquierda de mi cuerpo.
Se siente como algo forneo o como parte de usted? Como algo forneo. Se siente diferente al resto de mi.
Qu es lo que quiere? -Quiere que yo fracase y sufra. Slo le preocupa el sufrimiento y el odio, y el castigarme.
Porque me he equivocado en mi vida y tambin porque tengo la capacidad de ser muy feliz. Slo quiere destruccin
total, un holocausto: a todos muertos, aniquilados, desfigurados. Est desesperada y depende del amor condicional.
Quiere que sufra especialmente porque ya no ingiero drogas y porque ya no me quiero autodestruir.
A qu se parece? Es translcido. Tiene tentculos, est cubierto de una sustancia viscosa y repugnante, como
mucosidad. Cuando empec a hablar de l, alarg sus tentculos como buscando que me est quieta y en silencio.

Lo haba visto antes? No, nunca. Hoy es la primera vez.

[Regresando en el tiempo utilizando la tcnica IST] -Tengo tres aos. Ya est all. Me hace llorar. Y me manipula a
hacer cosas extraas, como aterrorizar al nio pequeo que vive al lado.
[Una vez ms, regresando en el tiempo] -Veo a mi madre. Est embarazada de m. Un embarazo prematuro. Es infeliz.
Esta bebiendo y fumando. Se ve tan plida y poco saludable, se ve como muerta! Est al principio de sus treintas.
Nunca la haba visto as antes. Mi padre la golpea. l es bastante violento. Veo a mi madre y est aterrorizada. Ese es
el momento en que la presencia entr, de pronto, una noche cuando l la golpeaba. Eso estaba en la habitacin,
esperando, y entr en ella directamente. Directmente en su vientre, en mi.

An cuando el ente se haba conectado a la cliente antes de nacer, ella lo pudo identificar
claramente como algo que no le perteneca. Lo mismo aplica con la cliente del caso 8.1.
En ambos casos (8.1 y 8.2), se exploraron e identificaron los entes de acuerdo al mtodo que
ser descrito en los Captulos 14 y 15. Desde el punto de vista de un entista, persona
capacitada en extraccin de entes, el hecho de que el ente se conecte a tan temprana etapa en
el desarrollo del cliente, no interfiere en el despejo. Sin embargo, en lo que concierne a los
clientes, esto puede crear problemas emocionales mayores que no sern resueltos con slo
despejar al ente, resultando en un llamado a un trabajo profundo de reconstruccin sicolgica.

8.3 Gemelos
Los nacimientos de gemelos son otra situacin en la que el feto puede atrapar a un ente. En la
actualidad, aproximadamente el uno por ciento de los nacimientos en la especie humana,
corresponde a gemelos. Sin embargo, el nmero de embarazos que empiezan con embriones
mellizos es mucho ms alto. Lo que sucede es que uno de los dos embriones suspende su
crecimiento y 'muere' en los primeros meses del embarazo, y todo contina como si slo
hubiera un beb. El remanente fsico del embrin muerto se encontrar en la placenta despus
del nacimiento. 30 El problema es que el embrin gemelo no slo estaba hecho de carne y
hueso. Esta situacin es muy similar a la que hemos descrito con los abortos. Las partes no
fsicas del gemelo pueden permanecer en la matriz, y posiblemente se unan al beb como si
fuera un ente.

Caso 8.3 Hombre de veintinueve aos, mdico. Haba estado sintiendo cierta 'pesadez' alrededor de la vescula biliar
por varios aos, para la cual no haba encontrado ninguna explicacin mdica.
Parece como un feto, de cinco a seis pulgadas de largo. Est hecho de una especie de sustancia gelatinosa, de color
azulgrisceo, tal como si fuera un feto. Est adherida a la parte derecha de mi cuerpo, debajo de las costillas, justo en
donde tengo este incmodo sentimiento.
Cul es la conexin entre el feto y el sentimiento incmodo? El feto est ocupando toda el maldito espacio en esa

rea. Es un feto de medio pie de largo durmiendo en mi hgado! Ahora entiendo por qu se siente tan incmodo.
Qu est haciendo? Nada. Slo duerme. Algunas veces se mueve, pero permanece pegado a la parte derecha de mi
cuerpo por lo que parece ser una especie de cordn. Algunas veces se va a mi cabeza, y me dan estos horribles dolores
de cabeza. La nica cosa que puedo hacer para detenerlo es recostndome en la cama o yndome a dormir.
Existe alguna otra emocin o sentimiento relacionado con el feto? Est enojado. Enojado conmigo. Como con
resentimiento.
[Regresando en el tiempo con la tcnica IST] -Est oscuro. Es un espacio oscuro. En el vientre materno. Estaba all
antes que yo. Lleg antes, yo despus. Somos del mismo tamao y en la misma posicin fetal. Pero somos ms
pequeos de lo que l es ahora. Est a mi derecha. Est conectado a mi derecha, como ahora. Puedo sentir su fuerte
presencia a mi derecha. Es una persona poderosa, alguien que le gusta luchar. Pero algo malo le sucede. Empieza a
desvanecerse. Desaparece. Pero su cuerpo de feto [etrico] fsico se queda muy cerca de m. No es tan grande como
ahora. Sigue creciendo poco a poco. Pero vaco, slo es una sombra de la presencia que antes era. El enojo se debe a
que yo he ocupado su lugar.

En algunos casos he visto clientes que describen una lucha entre ellos y el hermano gemelo.
Por supuesto que la pelea no ocurre fsicamente, sino en el nivel astral.

Caso 8.4 Hombre de treinta y cinco aos, artista que senta una presencia oscura conectada con sus hombros.
[Regresando al vientre materno] -Puedo ver que otra persona est llegando a la caverna. Otra alma. No quiero que
entre. Es como si ahora debiera compartir el espacio con l. Pero parece que yo estoy creciendo ms rpido que l. El
est luchando por sobrevivir, haciendo lo que puede para quedarse. Hasta me est empujando y pateando. Me quiere
patear hacia fuera. Pero est perdido. Yo estoy creciendo y el se est encogiendo. Por eso me quiere empujar hacia
fuera y sacarme de mi cuerpo y tengo que sujetarme deprisa. Este cuerpo es mo, y no voy a permitir que entre. El no
puede tomar mi lugar dentro del cuerpo razn por la cual se pega a mi espalda.

En la experiencia que he tenido viendo a clientes, he encontrado a varias personas que

descubren entes similares que se originaron de un gemelo que se perdi (y que, sin decir ms,
nunca haban pensado en la posibilidad de encontrar algo as antes de pasar por un proceso de
IST). Esto me lleva a considerar que la proporcin de gemelos que son abortado en las
primeras etapas del embarazo podra ser mayor que lo que los fisilogos creen.

8.4 Drogas y ciruga

Durante el perodo de sueo, el complejo superior (cuerpo astral y Ego) flota alejndose del
complejo inferior (cuerpos fsico y etrico) y dirige sus actividades hacia los mundos astrales.
Mientras esto sucede, el complejo inferior (cuerpos fsico y etrico) no se queda sin proteccin.

Sin embargo, sus defensas tampoco son infinitas, y se pueden crear algunas fisuras debido a
mltiples factores.
Entre los factores ms comunes estn el consumo de algunas drogas, ya sea por intoxicacin o
con propsitos mdicos. El alcohol, las pastillas para dormir, pastillas contra el dolor, y todo el
gnero de drogas narcticas, desde la mariguana hasta la herona, crean una desorganizacin
en el sistema de defensa lo que puede causar fisuras.
Por supuesto que no todas tienen el mismo poder de desorganizacin. Por ejemplo, la
probabilidad de atrapar un ente debido a que se ha bebido una copa de vino o fumado un
cigarrillo de mariguana es virtualmente nula. Por el otro lado, la mayora de los anestsicos
usados en una ciruga, lo dejan completamente vulnerable y abierto a la infiltracin de un ente.

Caso 8.5 Hombre de cincuenta y dos aos, maestro de escuela. Explora un ente ubicado en la parte baja del abdomen.
A qu se parece? -Se parece a una pantera negra, sigilosa, con ojos brillantes de color caf. La pantera no me est
viendo de frente, su cola es la que est frente a m.
Disfruta cierto tipo de comida? La carne. Siempre me hace comer ms carne de la que debera.
Existe alguna emocin o algn sentimiento relacionado a la pantera? Me hace sentir timidez. Se alimenta de mi
poder. Se come mi energa y mi confianza. No quiere que exprese mi potencial.
[El cliente regresa en el tiempo a travs del mtodo giratorio de la tcnica IST] -Puedo ver el momento en que entr,
cuando tena cuatro aos. Entr mientras me operaban de una hernia. Despus de la operacin mi personalidad cambi
por completo. Antes era un nio positivo y feliz, sin preocupaciones. Despus de la operacin me volv muy tmido.
La pantera hizo que perdiera la confianza en m mismo. Me empec a contraer.

Como mdico, tuve la oportunidad de observar de primera mano lo fcil que puede ser para los
pacientes el atrapar entes durante una operacin quirrgica. Se reunen todas las
circumstancias requeridas. Primero, la anestesia forza a los pacientes a salir de sus cuerpos,
aturdiendo sus sistemas de defensa. En segunda, el abrir la piel con el escalpelo es
acompaada de una hendidura en las capas de defensa del cuerpo etrico, lo que crea el
espacio ideal para que los entes penetren. En tercera, las salas de operacin estn hechas de
tal manera que las energas perversas y los entes tienden a acumularse.
Cuando empec mis estudios mdicos, pude ver la ltima sala de operaciones con ventanas
abiertas. Poco tiempo despus, stas fueron reemplazadas por salas cerradas con aire
acondicionado, en donde el sol nunca entra. Cualquier habitacin en la que el sol no pueda
entrar, y que la nica manera de cambiar el aire sea activando un sistema de aire
acondicionado es un lugar de alto riesgo para atrapar entes: los atrae y les provee un espacio
ideal para quedarse sin ser molestados. Cada vez que un ente entra, es difcil que encuentre
como salir, adems de adherirse al paciente o a otros empleados.
Por supuesto, no estoy sugiriendo que todas las personas que pasan por un proceso quirrgico
acabarn con un ente. La mayora de los pacientes salen de la intervencin energticamente
intactos. El punto al que quiero llegar es a que, si son muchas las personas que atrapan un

ente o una energa perversa durante una operacin, es debido a razones que podran evitarse la
mayora del tiempo. Uno podra ponerle un lmite al problema de la contaminacin de la energa
implementando algunas medidas simples, como usar anestesia local en lugar de general
siempre que sea posible, seleccionar con cuidado el lugar en donde se construyen las salas de
operaciones, y disearlas con muchas ventanas.31 Podra ser posible el mantener las ventanas
abiertas cuando no se est utilizando la sala de operaciones y cerrarlas por completo para
esterilizar la atmsfera antes de cualquier intervencin.
Desde luego que, podra lograrse un mayor grado de proteccin si se incluye a alguien que sabe
acerca de entes y energas en cada equipo de cirujanos. De esta manera se podra incluir una
limpieza energtica cada vez que algo sospechoso se perciba dentro de la sala de operaciones.

8.5 Traumas emocionales o fsicos

Los traumas de diferentes tipos, ya sea emocionales o fsicos, pueden crear un colapso
temporal en el sistema etricoastral de defensa. Recordemos como los chinos expresan una
agitacin emocional: "Mis Po estn inquietos y mis Hun estn totalmente confundidos!" Los
altos estados de desorden interno que vienen despus de algunos traumas, pueden favorecer la
penetracin de un ente. Por ejemplo, recordemos el caso 1.5 (el pequeo mono rojo que
disfrutaba el caf). Fue en el momento de pnico, cuando la cliente se enter de la muerte de
su padre, que el ente pudo hacer su entrada.

Caso 8.6 Hombre de cuarenta y cuatro aos, trabajando en una panadera.

A qu se parece? Es una nube oscura. Tiene algo que ver con el corazn. Es algo que me oprime el pecho, como
asfixindome o ahorcndome. Me odia, quiere estar all y tomar mi energa.
Tomar su energa? Toma la energa de mi corazn al provocarme tristeza. Cuando estoy triste, eso lo alimenta y
luego me siento vaco. Me como todos los pasteles y me atiborro con croissants calientes y galletas.
Qu tipo de comida le gusta a la nube? [Largo silencio, luego] -Azcar. Creo que le gusta que yo coma azcar.
A qu se parece? Es una masa oscura, como un parche oscuro en la energa alrededor de mi corazn. Pero no es mi
personalidad, no soy yo; es algo externo. Est dentro de m y a la vez afuera, al mismo tiempo. Est conmigo todo el
tiempo, pero se fortalece cuando estoy solo. Todo empez cuando viva en Estados Unidos, hace cuatro aos, cerca de
un bosque. Tuve una fuerte pelea con mi novia. Estaba temblando. Luego, sal al bosque y era de noche. Y algo
extrao pas. No puedo explicar qu. Pero el siguiente da, mi espalda entera se volvi loca, no poda mover la parte
izquierda de mi cuerpo. Nunca me haba pasado antes. Es en ese momento cuando me percat de la presencia. Y
despus durante meses yo despertaba en medio de la noche y senta la presencia a mi alrededor. La misma presencia
como la de la nube. Algunas veces yo estaba tan asustado que no podra ni siquiera gritar para pedir ayuda. Me
quedaba tan paralizado como una piedra.

De manera similar, todas las emociones fuertes, como el pnico, la rabia y la desesperacin,
pueden causar un colapso en el sistema de defensa. Los traumas fsicos tambin son posibles
causantes comunes de la infiltracin de un ente.

Caso 8.7 Mujer de veintisiete aos, secretaria. Exploraba un rea 'oscura y densa' en su energa a travs de la tcnica
IST.
Qu es lo que quiere? Quiere salir. Est enojado, lleno de rabia. Est enojado porque est atrapado. Nada ms
quiere ser libre. Por eso grita y chilla. Est enojado porque lo puedo ver.
[Regresando en el tiempo.] -Entr cuando era pequea;, un ao, tal vez ao y medio. Me quem la mano con la estufa.
Tuve un shock y sal de mi cuerpo. Es ah cuando entr. Se siente como una presencia oscura que no me deja vivir mi
vida. Quiere mi cuerpo. Quiere vivir ah.
Hay algn alimento que disfute? Le gusta la carne. Y las comidas espesaslos pasteles, el helado y todo eso. Me
dice "No puedes vivir sin m. No sabras que hacer. Te tengo, no puedes parar, no puedes deshacerte de m. Estoy
dentro de ti y aqu me quedar. Te tengo."
Qu le pasara si usted muere? -Tambin morira o tendra que encontrar a alguien ms.

8.6 Invitando a un ente a entrar

Caso 8.8 Mujer de cincuenta aos, ama de casa. Explora un rea 'oscura, densa y pesada' percibida en su costado
derecho, dentro de sus costillas.
A qu se parece 'la cosa'? Se ve como una masa oscura. Un tipo de amiba. Como de tres pulgadas de ancho.
Qu es lo que quiere? Acabarse mi energa. Llevarse mi fuerza vital.
Y qu gana con eso? Soy su medio de supervivencia. A travs de m se siente viva y sigue viva. Me causa dolores
de cabeza. Se lleva todo mi valor, mi fuerza de voluntad. Hace que me vuelva gris, como ella.
Crea acaso voces en su cabeza? No, pero antes lo haca. Cuando era nia. Me haca compaa. Yo estaba
terriblemente sola cuando era una nia. Le llam por das. Recuerdo que una noche sal al jardn y saba que no deba
hacerlo. Tena siete u ocho aos. No pas nada especial esa noche pero, supe que haba hecho algo que no estaba bien.
Y despus de esto, la presencia me acompa. Me daba fuerzas cuando yo tena miedo. Me cuidaba si yo lloraba. Mi
madre nunca estaba en casa, ella se la pasaba trabajando.

8.7 Cuando los nios le piden a un ente a que entre

He conocido a varios clientes que, como en el caso anterior, recuerdan haber atrado
voluntariamente a un ente durante su niez. El patrn es ms o menos el mismo en el caso de
un nio solitario: l o ella se siente solo, inseguro, asustado, o solamente quiere divertirse.
Despus de llamarlo por das o semanas el ente llega. Recordemos lo discutido acerca de los
fragmentos: en los mundos astrales, las vibraciones se pueden sentir desde lejos, y esto atrae
a las fuerzas correspondientes. Si usted toma mucha cerveza, usted tender a atraer
fragmentos bebedores de cerveza. Si usted est desesperado por tener compaa o proteccin,
tender a atraer fragmentos que lo quieran cuidar. Esto no es inevitable, por supuesto, pero a
veces sucede.
Usualmente, si un fragmento es atrado, los nios estarn protegidos por sus propias defensas
naturales. En algunos casos, sin embargo, el nio se va a los extremos o sucede algn
accidentey entonces el ente se infiltra!
En casos similares, he observado a clientes relatar que al principio estaban bastante contentos
de tener a la presencia a su lado. Les haca compaa. Algunas veces hasta jugaba con ellos.
Les daba la impresin de que alguien los cuidaba. Es slo despus de varios aos cuando se
dan cuenta de que 'la cosa' tambin acta como parsito, alimentndose de su fuerza vital y
creando sntomas secundarios como los descritos en los Captulos 1 y 2. Por lo general se han
olvidado por completo de la presencia que haban percibido cuando eran nios, y es solamente
despus de pasar por el proceso de IST cuando establecen el lazo entre sus problemas actuales
y aqul compaero de la infancia.
En esta seccin permtaseme mencionar brevemente que la gente que est involucrada en
magia, rituales, hechizos, etc. son ms vulnerables ante la situacin de 'invitar a un ente a
entrar', ya sea que se den cuenta o no. Veremos un ejemplo espectacular de esto en el captulo
'entes extraordinarios' (Caso 13.3).

8.8 Otros factores

Observemos otras circunstancias traumticas en las que podra ocurrir un colapso del sistema
de defensa natural y por lo tanto permitir la infiltracin de un ente:

Con cualquier droga, despus de cierto nivel de intoxicacin.

Al estar muy enfermo, particularmente en casos de hemorragia o prdida de fludos, o al

estar muy dbil, por ejemplo en el caso de enfermedades crnicas las cuales pueden crear un
fuerte desgaste de la energa.

Algunos tratamientos mdicos severos, adems de la ciruga, tambin pueden ser

factores que permitan la entrada de un ente. La terapia de electroshock, por ejemplo, parece
ser una situacin de alto riesgo.

Los desastres naturales, como terremotos, o an aquellos provocados por el ser humano,
como las guerras, incendios, batallas, etc. Adems de lo que hemos descrito acerca del estallido
del cuerpo astral despus de la muerte, podemos ver como cualquier catstrofe que puede
matar a decenas o cientos de miles de personas, ser seguida de una ola de fragmentos
astrales. 32

Algunos otros factores pueden contribuir al desgaste paulatino de las capas de proteccin
etrica, permitiendo de esta manera la entrada de un ente.

El dormir en lneas nocivas de la tierra: El vivir en una casa llena de este tipo de lneas
abre el camino a la posibilidad de atrapar diferentes tipos de energas perversas y entes. 33 El
pasar largas horas meditando en una lnea de este tipo puede tambin traer como resultado el
que entre un ente. Esto es debido a que durante la meditacin ocurre una gran apertura de la
energa propia. Es por esto que uno debe escoger el lugar adecuado para meditar.

El dormir o meditar encima de un ro subterrneo o de un conducto de aguas negras, o

por encima de un tanque lleno de agua estancada, puede ser bastante destructivo para el
cuerpo etrico y abrirle el paso a energas perversas y entes. Una masa de agua estancada
(como en el caso de una cama de agua, por ejemplo) puede atraer algunos entes 'sin dueo'.

Agotar al cuerpo con la falta de sueo, trabajar en la noche y dormir en el da, trabajar
ms de all de los propios lmites por un perodo largo de tiempo, etc.

8.9 Es posible atrapar un ente al tener relaciones

sexuales?
Generalmente, no. Sin embargo, el hacer el amor no slo involucra un intercambio de
emociones y fludos corporales, sino tambin energas. Hay dos tipos de situaciones que
podran ocurrir durante las relaciones sexuales. Una de ellas, es que ciertas energas perversas
podran ser transferidas de una persona a la otra. La otra posibilidad es que un ente que est
flotando por ah tom ventaja de la situacin e invada a una de las personas. Ahora bien, la
probabilidad de que un ente salte de una persona a la otra durante las relaciones sexuales, me
parece muy lejana, simplemente porque una vez que un ente se ha anidado en alguna persona,
ste no se mover de ah tan fcilmente. Uno tiene que implementar una tcnica muy especial
para expulsarlo. Es por esto que no veo como una persona podra simplemente deshacerse de
un ente mandndoselo a la otra persona durante las relaciones sexuales.
La situacin puede diferente cuando se trata de personas con muchos compaeros sexuales o
una vida sexual descontrolada. En este caso, las energas esenciales pueden agotarse, lo que
favorece la entrada de uno o ms entes. (Debido a sus antojos, los fragmentos son atrados por
personas que tienen una vida sexual particularmente intensa.) Sin embargo, bajo
circunstancias normales, no hay la necesidad de preocuparse demasiado por atrapar un ente a
travs del sexo. Repito, no es tan fcil atrapar entes!
Tratndose de las energas perversas, pequeos pedazos de materia etrica nociva, la situacin
es diferente, ya que a diferencia de los entes no tienen fragmentos de consciencia astral. Los
entes no pueden entrar tan fcilmente. Una vez que han logrado entrar, son bastante necios y
solamente saldrn a travs de un proceso de extraccin apropiado. Por el otro lado, muchas
energas perversas pueden entrar o salir con mucha ms facilidad. Es as como muchos
masajistas atrapan energas perversas mientras estn trabajando con sus clientes (y lo mismo
pasa con los clientes que atrapen energas perversas mientras estn recibiendo el masaje.) Si
las energas perversas pueden ser intercambiadas a travs de un masaje, es obvio que es
todava ms fcil el atraparlas durante el acto sexual. Durante y despus del orgasmo, y en
otras fases del contacto sexual, el cuerpo de energa se abre de manera significativa. Esto
contribuye a la experiencia sexual, pero tambin hace que las personas sean ms vulnerables
ante energas perversas.

8.10 Las relaciones sexuales y los das del Taosmo

Es fcil de notar que en ciertos das, el acto sexual parece ser ms agotador que en otros. Deja
a los compaeros (o a uno de ellos) con cierto sentimiento de vaco y fatiga. Los Taoistas,
quienes eran expertos en el arte de la longevidad, observaron este hecho y lo asociaron a sus
conocimientos sobre la energa. De acuerdo a su sistema, la calidad de la energa vara con las
fases de la Luna y con el ciclo de las estaciones. Su conclusin fue que el tener relaciones
sexuales en momentos particulares durante estos ciclos, puede crear una disminucin de las
energas esenciales y dejar la puerta abierta a la infiltracin de energas perversas, y hasta
entes.
Un momento crtico es durante la Luna Llena. Desde la perspectiva Taosta, el sexo veinticuatro
horas antes y despus de la Luna Llena son considerados potencialmente dainos, an cuando
no se d un orgasmo o eyaculacin.
Otro momento crtico es durante la fase de la Luna Nueva. Las restricciones eran todava ms
estrictas si la Luna Llena o la Luna Nueva eran acompaadas por un eclipse. 34
Debemos hacer nfasis en que no slo los chinos de la antigedad consideraban al sexo durante
estas dos fases lunares como algo peligroso y por lo tanto como algo a evitar, sino tambin los
maestros del Tbet y la India. Particularmente, uno puede encontrar referencias en textos
escritos en snscrito que hablan de la posibilidad de atrapar un ente al tener relaciones
sexuales en esos das, y ms an en el caso de un eclipse. 35 Los tibetanos consideran que los
rayos de la luna durante la fase de Luna Llena son potencialmente peligrosos en relacin a las
energas y los entes. De acuerdo a ellos, una persona no debe dormir en el exterior durante la
noche de Luna Llena. Adems, uno debe bloquear la entrada de la luz de luna con persianas o
cortinas, lo que aplica an sin tener relaciones sexuales.
Es interesante ver que desde el punto de vista de los Tao&237;stas, no slo el sexo esta
prohibido durante la Luna Llena, sino tambin muchas actividades terapeticas. De acuerdo a
los taoistas, uno no debe insertar una aguja de acupuntura en el da de Luna Llena, ni tener
ningn tipo de operacin quirrgica o tratamiento dental. Esto se debe a que durante la fase de
Luna Llena el cuerpo etrico est ms abierto que cualquier otro da del ciclo lunar. Por lo tanto
cualquier hendidura o apertura puede causar mayor prdida de energa. 36
Los Taostas tambin concluyeron que durante los solsticios, el da anterior y posterior, y
durante y despus de los equinoccios, no se deben de tener relaciones sexuales.
Otro perodo que los chinos e hindes consideran peligroso para tener relaciones sexuales es la
menstruacin. Restricciones similares pueden encontrarse en casi todas las culturas, desde el
Viejo Testamento (Levtico xviii.19) hasta los aborgenes australianos. Desde el punto de vista
de cuerpos sutiles, cuando las mujeres tienen su menstruacin, desechan energas etricas
negativas. Esto tiene muchos beneficios para su salud, pero se considera que si se tienen
relaciones sexuales, las consecuencias pueden ser desfavorables para ambas personas. Para la
mujer, perturba el curso natural de la menstruacin. Para el hombre, hay un riesgo de atrapar
energas negativas.
Deberan las personas del siglo veintiuno tomar en serio estas restricciones? El enfoque de
Clairvision School es el poner siempre ms atencin a la experiencia directa que a la teora. Mi
propsito es el acercar al lector a hechos que pueden parecer inusuales, pero que han sido

enfatizados por un gran nmero de expertos en energa en diferentes civilizaciones. A final de

cuentas, es usted quien deber evaluarlas segn su propia experiencia.

Entes, Parsitos del Cuerpo Energtico

CAPITULO 9
ENTES DE DIFERENTES TIPOS
9.1 Fragmentos
En este captulo haremos un breve inventario de los principales tipos de entes que pueden
parasitar a los seres humanos.
Primero que nada, hemos examinado a los fragmentos, es decir a los pedazos de astral que se
separan de los cuerpos astrales de las personas al morir. Despus, hemos visto algunos tipos de
fragmentos, en particular aquellos que quedan despus de un aborto (natural o inducido),
embarazo o los que permanecen despus de la 'muerte' natural de un gemelo en la matriz.
Los fragmentos no son los nicos tipos de entes, pero s son los ms comunes. Sin embargo,
algunas veces pueden ser confusos porque an cuando provienen de seres humanos, no se ven
necesariamente como humanos. Como hemos visto, algunos toman una forma semi humana.
No obstante, en los casos presentados, hemos visto entes que parecen bultos de masa
uniforme, nubes, amibas, pulpos y otros tipos de formas monstruosas. La mayora de stos
tambin fueron fragmentos. Otro punto confuso es que estos fragmentos aparecen con
caractersticas ms intensas de las que tenan las personas de las que provienen originalmente.
He visto varios casos en los que en verdad no haba duda: el ente haba aparecido en las
semanas posteriores a la muerte de un pariente cercano; su presencia era similar a aquella de
la persona fallecida mientras estaba viva y existan muchos factores sicolgicos en comn, lo
que no dejaba duda acerca de su verdadero origen. Sin embargo, suele suceder que el cliente
haga un comentario similar a: "Entiendo que este es un fragmento de mi difunta esposa, pero
no puedo entender por qu es tan feroz y nocivo. ella no era as!"
Es por esto que debemos hacer nfasis en que los fragmentos slo son fragmentos, no
personas. Los fragmentos son personajes que se desprendieron del cuerpo astral de un ser
humano. Cuando estaban unidos al cuerpo astral, estaban bajo la influencia del resto de la
personalidad y permanecan reprimidos por cierto nmero de factores. Nunca aparecan
exactamente como eran porque se perdan en medio de una multitud de otros personajes con
otras tendencias y disposiciones.
Supongamos que un personaje era un comedor de chocolate apasionado. Mientras viva, la
persona probablemente, se abandonaba al placer de comer chocolate de vez en cuando, pero
no de la maana a la noche. Nuestra sociedad impone ciertas reglas y limitaciones y las
personas generalmente no obedecen a esos impulsos del cuerpo astral sin restriccin. No
obstante, una vez muerta la persona, estas limitaciones desaparecen. El fragmento est
completamente libre, sin represiones. Se convierte en devorador de chocolates que deambula

por el espacio pidiendo a gritos complacer sus antojos sin inhibiciones. De la misma manera,
otros fragmentos con diferentes emociones o deseos pueden aparecer como realmente eran.
Generalmente eso no es muy agradable. Por las mismas razones, muchos fragmentos no se
asemejarn fsicamente a la persona de quien provienen y aparecern con formas monstruosas.

9.2 Fantasmas?
En este momento abordemos la pregunta bsica: qu es un fantasma? Piense en el clich
tradicional del fantasma que vive en un castillo. El fantasma aparece cada noche exactamente a
la misma hora. Lleva a cabo exactamente las mismas actividades y en el mismo orden. Esto
sonar muy parecido a un fragmento que repite interminablemente aquello que tiene impreso
en su sustancia. Desde nuestra perspectiva de cuerpos sutiles, un 'fantasma' parece ser un
fragmento extremadamente cristalizado, posiblemente recubierto de capas etricas y que est
ligado a una casa en lugar de estar adherido a una persona.
Si una persona naciera en un castillo o en una mansin, hubiera vivido toda su vida all, hubiera
muerto en el mismo lugar, y hubiera sido enterrado en algn lugar del stano, no sera extrao
que despus hubiera fragmentos atrapados por ah. Como lo hemos visto antes, la repeticin es
un factor esencial a la hora de crear impresiones profundas en la sustancia del cuerpo astral. El
hecho de vivir toda una vida en el mismo lugar, especialmente si uno ama o aborrece el sitio,
contribuye a que se formen fragmentos extremadamente cristalizados.
Solamente mencionar con brevedad el efecto poltergeist que puede acompaar algunos de los
casos de 'fantasmas', ya que esto es algo bastante inusual dentro del gran nmero de casos de
entes. (El hecho de enfatizar demasiado algunos cuantos casos espectaculares, provoca el
surgimiento de tendencias que crean ideas falsas y clichs tergiversando la realidad del
fenmeno.) Explicado en trminos de nuestro sistema de cuerpos sutiles, cmo puede uno
entender que ciertas manifestaciones de fantasmas no slo tienen lugar en el nivel de la
energa etrica y la consciencia astral, sino que tambin involucran ciertos fenmenos fsicos,
como lo son sonidos o el movimiento de objetos? La respuesta se puede encontrar en el hecho
de que la transicin entre las capas fsica y etrica es gradual.
Pongamos como ejemplo una escala musical. La primera octava corresponde al mundo fsico, la
segunda al mundo etrico. Al final de la primera octava y al principio de la segunda podemos
encontrar varias capas que estn a la mitad entre el fsico y el etrico. Son las capas ms
refinadas del cuerpo fisico y las ms densas del cuerpo etrico. Estas son las capas en las que
los fenmenos de tipo poltergeist ocurren. "Tal como es arriba, es abajo". El mismo tipo de
capas transitorias pueden encontrarse entre los cuerpos fsico y etrico. Las capas ms densas
de nuestro cuerpo etrico son casi fsicas. Supongamos que un fragmento ha alcanzado un nivel
muy alto de cristalizacin. Es posible que retenga algunas de estas sustancias etricas ms
densas alrededor de s mismo.
De esta manera, en trminos de cuerpos sutiles, un fantasma que crea manifestaciones
poltergeist es un fragmento extremadamente cristalizado que est rodeado de las energas
etricas ms densas. Es a travs de estas capas que estn en el lmite entre el etrico y el fsico
por las cuales los fragmentos pueden manifestarse de manera fsica y producir fenmenos
poltergeist.

9.3 Energas perversas

Adems de los fragmentos, qu ms puede actuar como un ente y parasitar a los seres
humanos? En el Captulo 3 discutimos el concepto de Xie Qi, o energas perversas. En trminos
de cuerpos sutiles, una energa perversa es un pequeo pedazo de sustancia etrica que se ha
infiltrado en el cuerpo etrico y va en contra de sus funciones. Hablando en el sentido estricto,
una energa perversa no es nada ms que una sustancia etrica, mientras que, por el otro lado,
un ente est compuesto de sustancia astral, con o sin sustancia etrica a su alrededor. Debido a
la parte de astral, el ente tiene cierta consciencia mental propia, con pensamientos y
emociones, mientras que la energa perversa no tiene el mismo nivel de organizacin.
En la prctica, sin embargo, el lmite entre las energas perversas y los entes no se puede
definir. No es extrao que algunas energas perversas estn relacionadas con pedazos muy
pequeos o nubes de materia astral. Esto permite que las energas perversas posean cierta
presencia vaga o borrosa. Tambin es posible que les provoque ondas emocionales bsicas.
Al explorar dicha 'cosa', es usual que el cliente no pueda sentir o ver mucho. Por supuesto que
uno debe siempre sospechar al comienzo que se trata de un ente escondindose detrs de una
nube borrosa e insistir, ir ms profundo dentro del estado de IST, haciendo preguntas, etc.
Pero, como dicen los chinos, es muy difcil encontrar un gato negro en una habitacin oscura,
especialmente cuando no esta all.
Algunas veces hay que aceptar que la 'cosa' no es ms que una energa perversa. Cuando hallo
en un cliente ese tipo de energa perversa que podra confundirse con un ente, adopto el mismo
proceso de despejo. Esto se debe a que, en estos casos, el procedimiento cumple el mismo
objetivo, es decir, eliminar algo.

9.4 Espritus de la naturaleza y fuerzas elementales

Los elementales, o fuerzas elementales, son pequeos seres no fsicos que estn detrs de la
tierra, agua, aire o el fuego, o detrs de las flores, rboles, y otras plantas. Pueden estar
relacionados con varios espritus de la naturaleza, eco de lo que puede encontrarse en casi
todas las mitologas y folklores del planeta.

Caso 9.1 Mujer de cuarenta y cuatro aos, trabaja en una tienda. Senta que 'algo estaba mal' en su hombro izquierdo:
no haba dolor, pero cierto sentimiento de pesadez, como si su hombro izquierdo no se pudiera mover con tanta
facilidad como el derecho. Durante el estado de IST, inmediatamente identific un 'parche oscuro, pesado y denso' que
poda percibir en la espalda, cerca del omplato izquierdo.
Qu est sintiendo? Es un sentimiento de cansancio, de falta de energa.
A qu se parece? En la parte izquierda de la espina dorsal, hay un rea ms oscura. El parche se parece a una nuez
caf con la superficie corrugada.
Qu es lo que quiere? Quiere mantenerme atada, para que pueda tener un lugar en donde estar. Agota mi energa.
Me hace sentir aletargada.
Hay algn tipo de comida que le guste? La comida dulce. Alimentos con almidones. Y me hace comer mucho pan.

No le gusta el fro, le gusta el sol. No le gusta que salga. Hace que me esconda de la gente y me quede en la casa sin
hacer nada, ahogndome en mi tristeza y en mi poca habilidad para comunicarme.
Qu hay dentro de la nuez? - Puedo ver a mucha gente en miniatura. Estn vestidos como en los tiempos bblicos,
con vestidos largos y turbantes. No estn haciendo nada en especial. Solamente estn parados ah tranquilamente.
Si la nuez saliera de usted, a dnde ira? A la profundidad de la tierra.

Todos los registros de la India, China y el Tbet que hablan acerca de entes mencionan la
posibilidad de que los espritus elementales de la naturaleza a veces se comporten como entes,
creando ciertos desrdenes mentales o fsicos. Si analizamos los sntomas que el anterior
cliente reporta, podremos ver que todos corresponden a cualidades que las doctrinas mdicas
antiguas (tanto de occidente como de oriente) asociaban con el elemento tierra: pesadez,
letargo, inercia, sentimiento de fro, deseando el calor del Sol, etc. Las 'personas pequeas' son
una de las formas en que es posible percibir a los seres elementales. Los seres elementales
detrs de los elementos tienen la reputacin de ser muy difciles de ver, puesto que son
tramposos y se esconden con facilidad.
Como es comn, durante el despejo el cliente pudo ver que la nuez se mova hacia arriba,
desapareciendo de su cuerpo. El sentimiento 'raro' en su hombro desapareci en los das que
siguieron al proceso de despejo y el malestar nunca regres.
Al hablar del tema de los elementales y espritus de la naturaleza, puede ser de inters el
mencionar que, en Australia, existen ciertos sitios sagrados y energas de la tierra, los cuales
son bastante conocidos por la cultura aborigen. Uno no tiene siquiera que manejar una semana
y llegar al desierto para encontrarlos. Estn por todos lados. Por ejemplo, la regin de Sydney
est repleta de ellos. Algunos de estos sitios tienen una energa sutil y sanadora maravillosa.
Otros son completamente incompatibles con la vida humana. Los aborgenes respetan estos
sitios por su fuerza, pero los han declarado inadecuados para que los humanos los habiten.
Desafortunadamente, los arquitectos y urbanistas australianos no han tomado en cuenta esta
geografa energtica. Varias zonas residenciales han sido construidas en lugares en las que los
seres humanos no deberan siquiera estar. He visto varias casas en las que los residentes y sus
mascotas atrapan ente tras ente y muchas energas perversas. Los espritus del lugar
constantemente luchan contra ellos, y los resultados son algunas veces trgicos. Los animales y
las personas se deprimen, sufren trastornos mentales o se enferman de gravedad. Algunas
personas hasta cometen suicidio. El intentar despejar una casa de este tipo no me parece que
tenga mucho sentido. Hay diferentes energas en diferentes lugares, y es cuestin de que los
seres humanos habitemos aquellos lugares que nos dan la bienvenida y apoyan nuestra energa
vital.
Existen algunos lugares que apoyan la energa vital, pero es posible que estn temporalmente
parasitados por un fragmento o algn otro ente. En este caso, el despejar el rea tiene
bastante sentido. Sin embargo, si usted vive en un lugar que es intrnsecamente inadecuado
para la vida humana, entonces ser mejor que se mude, en lugar de empezar una guerra
contra los espritus de la tierra. Una persona alcanza el equilibrio y la maestra al armonizarse
con las energas del universo, incluyendo las energas del lugar, y no luchando todo el tiempo
en su contra.

Caso 9.2 Mujer de treinta aos, ostepata. Explora una nube negra que siente en su hgado.
Puede recordar la primera vez que tuvo esa sensacin? Era de noche y habamos estado caminando por horas en el
campo. No podamos ver en donde estbamos. No haba luna y no se ve nada. Por lo tanto decidimos poner la tienda
de campaa y pasar la noche all.
Toda la noche tuve pesadillas. Soaba de que una nube negra vena hacia m. Poda sentir como entraba en mi cuerpo
y sala, y como volva a entrar. No saba que era. Solamente se senta como algo muy, muy viejo, como una
impresionante presencia ancestral.
Cuando despertamos la maana siguiente, nos dimos cuenta de que habamos estado durmiendo al pie de una serie de
rocas enormes, riscos de ms de cien metros de alto. Ya no poda sentir aquella impresionante presencia pero senta
esta nube oscura en mi hgado. Ha estado all desde entonces.

La nube fue despejada igual que cualquier ente. No obstante, el evento podra haberse evitado
si el cliente hubiera podido usar su sensibilidad para sentir que ese lugar en particular no era
apto para acampar. Con slo caminar otros cien metros hubieran podido encontrar un lugar ms
apropiado, y nada de esto hubiera pasado.

9.5 Otros entes

Ente es un trmino muy general. Lo he utilizado en este libro para referirme a las presencias
que parasitan a los seres humanos. Sin embargo, en un sentido ms extenso, la palabra ente
puede aplicarse a cualquier tipo de ser, fsico o no fsico. De esta manera podemos decir que yo
soy un ente, usted es un ente, el gato es un ente. Los elefantes, los delfines, los elementales,
espritus de la naturaleza y los ngeles, todos pueden llamarse 'entes'.
De toda la gama de seres no fsicos que constituyen a la creacin, cules pueden convertirse
en parsitos de los seres humanos? Por supuesto que no todos, pero s muchos de ellos.
Echemos un rpido vistazo a algunos de los seres descritos en el hindusmo. El ayurveda, o la
medicina tradicional de la India, hace una clara distincin entre los casos de locura debido a
factores internos, lo mismo que con cualquier otra enfermedad, y aquellos provocados por la
influencia nociva de algunos seres no fsicos. 37
En algunos casos, los seres no fsicos se dice que invaden a las personas convirtindose en
parsitos, tal como el patrn de ente descrito en este libro. De este modo, hay un tipo
particular de seres llamados picas en snscrito. Los picas son descritos como seres
depravados y pervertidos. Se dice que se adhieren a los seres humanos saltando en los
hombros de las personas y montndolos como caballos.
Hay algunos otros tipos de entes de tan alto calibre que no se molestaran en invadir a los seres
humanos. Los rkasas, por ejemplo, que viven cientos de aos, son criaturas feroces con
deseos, pasiones e instintos extraordinariamente intensos. Provocan locura en los seres
humanos con tan slo permitirles oler la ftida fragancia que emana de sus cuerpos.

Sin embargo, no slo los pequeos entes depravados, ni los grandes y monstruosos pueden
causar locura en los seres humanos. Si se sienten insultados u ofendidos, los dioses, tan
respetados y apreciados por los hindes, pueden atacar a sus propios devotos. Estos crean
locura, epilepsia u otras congojas con slo mirar a su vctima. Los gandharvas, una categora de
seres semidivinos consagrados a la msica y las artes pueden crear locura con solo tocar a los
seres humanos; y los pits, o espritus de los ancestros, crean el mismo efecto con solo
aparecer ante los seres humanos. An los is, los profetasvidentes que habitan en las esferas
ms altas de la creacin, pueden crear locura con tan solo echar una maldicin.
Qu es lo relevante de todas estas mitologas hoy en da? Como hemos visto en la mayora de
los casos, los entes son cosas bastante simples. Si uno no sabe como lidiar con ellos, estos
pueden crear varios problemas y enfermedades. Sin embargo, si hay a la mano algn
especialista capacitado en el despejo de entes, no habr mucho problema: toma mucho menos
tiempo y esfuerzo el despejar un ente que el acudir al dentista. Ms an, es completamente
indoloro. Usualmente, los entes son slo un fragmento o un elemental que se ha extraviado.
Pero no siempre! En el Captulo 13, 'Entes Extraordinarios', veremos algunos casos que no
encajan en el patrn de simpleza, y en los cuales podramos hablar de fuerzas del mal o
retomar los viejos cuentos de la mitologa.
He aqu un caso en el que parece no haber nada espectacular, pero que involucra a un ser de
diferente rango que los fragmentos o simples espritus de la naturaleza.

Caso 9.3 Hombre de veintisis aos, taxista, ex adicto a la herona. Vino a consultarme pocas semanas despus de
tener un accidente automovilstico. Estaba muy deprimido. Durante la primera parte de la sesin de IST, identific una
nube negra en el rea de su corazn fsico.
Existe alguna emocin que pueda asociar a 'la cosa'? Miedo. Miedo de morir. Miedo de que me vaya a matar.
Qu es lo que quiere? Solamente quiere vivir. Vive en las mentes de las personas como si fuera un dolor de cabeza.
Si necesita usted un dolor de cabeza, esta cosa vendr y se lo dar. Sabe exactamente como manipularlo y hacer que se
enferme y toma bastante placer de ello.
A qu se parece? Es como un nio travieso. Alrededor de l mi cuerpo se siente muy pesado. Y negro, negro
profundo. Creo que de alguna manera yo lo invit. Quera causarme dolor. Ahora recuerdo que pas cuando yo tena
como 12 aos. Despus de eso, se puso feliz de que yo me hiciera adicto a la herona. Esta cosa se siente como algo
maligno. Quiere que sufras antes de morir. Quiere herirte. Cuando yo usaba drogas se fortaleci. Lo disfrutaba. Lo
haca sentir pleno. Cuando dej las drogas desapareci, pero no se ha ido, solamente est durmiendo. El accidente de
auto lo despert. Necesitaba ese accidente para poder empezar de nuevo. Puede ser que hasta haya provocado el
accidente.
Si usted muriera, qu es lo que hara? Se ira con alguien ms. Estara por ah hasta que pudiera entrar en alguien
ms. Se va moviendo de persona en persona.

Existe alguna conexin entre esta cosa y su depresin? La depresin viene de la cosa. Secreta la depresin como si
fuera una nube negra en mi corazn.

El despejar este ente no present dificultades, pero pude observar como estaba removiendo
algo muy diferente a los bultos fragmentados que usualmente encuentro. Aqu haba un
pequeo ser astuto y malvolo, que podra haberse ido directamente a alguien ms si no se
hubiera 'reciclado' por la Gran Luz con la que los entes son despejados.
Este es un caso tpico en el que las formas convencionales de la medicina son completamente
inadecuadas. El empezar un tratamiento con antidepresivos, por ejemplo, no habra resuelto el
problema. La depresin se hubiera alargado indefinidamente y, sin los sntomas emocionales, el
pequeo ser hubiera podido hacer sentir su accin destructora de manera ms fuerte.
Inmediatamente despus de la extraccin, el cliente pudo ver su corazn como algo "cristalino,
como carne rosada, con sangre de color rosa". La depresin desapareci en dos das.

9.6 Lo que los entes no son

En este punto es importante hablar de lo que los entes no son. Los entes no son Espritus
humanos que han perdido su camino y que se adhieren a los seres humanos vivientes. Si
despus de cuatro semanas de la muerte de su ta usted atrapa un ente que se siente como
ella, es solamente un fragmento del cuerpo astral de su ta, no su ser inmortal atrapado dentro
de usted.
Hay varias razones que sostienen esta afirmacin. Hemos visto algunas de ellas. Primero que
nada, como lo hemos descrito, los entes aparecen de maneras mucho peores comparados con
las personas de las que provienen. Por ejemplo, su ta era una viejecita encantadora y despus
de explorar al ente, parece que a ste no le importa nada ms que el azcar, el sexo y la
violencia. An cuando la presencia del ente se siente claramente como su ta, el retrato
obviamente no coincide. Ntese que esto puede no ser tan obvio al principio, porque los entes
intentan esconderse detrs de una serie de buenas intenciones, incluyendo el hacerse pasar por
seres divinos. Sin embargo, uno no tiene que insistir demasiado para sacar a la luz sus
motivaciones instintivas bsicas.
Muchas historias chinas del Kuei transmiten un mensaje similar. Por ejemplo, un hombre est
cuidando a un buen amigo que est a punto de morir. El amigo muere. En los das siguientes a
la muerte, el hombre es perseguido por el espectro de su querido amigo. En lugar de mostrar
agradecimiento, el espectro viene y lo asusta, o hasta lo ataca. Al consultar a un viejo sabio,
ste explica que el espectro no es el alma inmortal de su amigo si no su Kuei, queriendo decir
un fragmento. Es por esto que la aparicin es tan agresiva y amenazante. No tiene nada que
ver con el amigo, por ejemplo, su Shen que ha partido y va en camino hacia los mundos
espirituales.
Otro hecho que he observado es que los entes estn generalmente enfocados en slo una cosa,
polarizados hacia una sola direccin, siempre teniendo los mismos deseos o repitiendo las
mismas emociones. Esto tambin indica que no son la persona completa, sino nada ms un
fragmento que corresponde a un personaje en particular.

Desde el punto de vista de un terapeuta experto en despejar entes, se debe hacer nfasis en
que casi todos los entes son solamente 'cositas' insignificantes. Al despejarlas, es posible verlas
claramente. De ninguna manera estos pedazos de materia astral deben confundirse con
Espritus enteros de seres humanos. La luz y la magnitud del Ser Superior es infinitamente ms
grande, y est ms all de cualquier comparacin que pudiera hacerse con las vibraciones y el
bajo nivel de organizacin de estos entes. Ms an, tanto desde el punto de vista del
cristianismo esotrico como del hindusmo, sera un absurdo metafsico el considerar que el
Espritu humano eterno puede permanecer atrapado dentro del cuerpo de un pariente, o an
dentro de un castillo.
La palabra espritu puede confundirse, ya que puede usarse de dos maneras completamente
diferentes. Con 'E' mayscula, Espritu significa el Ego o Ser Superior, la parte inmortal de un
ser humano. Es la parte trascendental, unida para siempre con lo Divino. Con 'e' minscula, la
palabra espritu, se refiere a los seres elementales y a varias clases de seres no fsicos. Ya que
los fragmentos se comportan como criaturas etricoastrales semi autnomas, es posible
tambin llamarles espritus.
El Espritu es la flama inmortal, la parte en la que ya brilla la libertad metafsica. Una persona
no obtiene la Iluminacin a travs de iluminar a su propio Espritu sino a travs de quitarle el
velo. El Espritu ya est completamente iluminado y conectado con lo Divino. Para alguien que
conoce el Espritu o el Ser, la idea de que ste pudiera quedar atrapado en el mundo material
despus de la muerte es mera ilusin, ya que si existe una parte en los seres humanos que
nunca puede perderse es precisamente el Espritu.

Entes, Parsitos del Cuerpo Energtico

CAPITULO 10
ENTES Y VIDAS PASADAS
10.1 El cuerpo sin cabeza
Caso 10.1 Hombre de veintisiete aos, bibliotecario. Explora un ente que ha visto por primera vez durante una sesin
de IST; una nube negra localizada en la parte izquierda, detr?s de las costillas.
A qu se parece 'la cosa'? Puedo ver una cabeza. Parece un chino, con un bigote largo.
Y la cabeza tiene cuerpo? No, es solamente una cabeza. Una cara grotesca, como una caricatura.
Ya la haba visto antes? No, pero me es familiar.
Hay alguna emocin o sentimientos que pueda asociar a la cabeza? Odio. Me odia. Sus ojos me ven como si
quisieran matarme. Me dice: "Te voy a matar. Slo es cuestin de tiempo. Traer a algunos hombres que vendr?n y te

golpearn. Y entonces te enfermars y morir?s." [El cliente empieza a regresar en el tiempo usando la tcnica
IST. 38 Permanece en silencio por un momento, inmerso en el espacio interior y luego:]
Puedo ver caballos. Miedo. Algunos hombres han venido para llevarme. Mis manos est?n atadas detr?s de mi
espalda y me llevan a algn lugar. Son brutales, tengo miedo de que me vayan a matar. Me llevan con un hombre a
una tienda de campaa. ESTE HOMBRE TIENE LA MISMA CABEZA, pero con todo y cuerpo, como si fuera una
persona de verdad. Sus facciones se ven normales, a comparacin de la cabeza que se ve grotesca. Este hombre me da
un golpe en la cara. Me ha capturado porque quiere presionar a mi padre. De alguna manera, mi padre parece ser
alguien importante, y est?n tratando de obligarlo a tomar una decisin, tal vez poltica o algo as.
[Una vez ms regresando en el tiempo:] El plan del bandido no result. Los hombres de mi padre llegaron y me
rescataron. Golpean y torturan al secuestrador. Y lo mutilan. Se llevan todas sus cosas y lo mandan lejos. Se vuelve un
renegado, un vagabundo que viste harapos y pide limosna para poder comer. Piensa en m, me odia. No puede olvidar.
Se convierte en una obsesin para l. Reza por el momento en que tendr? la oportunidad de vengarse. Hasta el ltimo
da de su vida estuvo obsesionado con ese odio.
Qu pas cuando muri? Su cabeza estuvo esper?ndome.
En dnde estaba? En alguna parte del espacio, en un lugar oscuro, esperando a que yo regresara. Al poco tiempo
despus de mi nacimiento me encontr. Se senta muy feliz al encontrarme. Dijo: "Ahora s que voy a hacerte la vida
difcil". Cuando yo era nio, me haca sentir p?nico en la oscuridad sin que yo tuviera ningn motivo. Era la misma
cabeza, slo que no poda verla.

En cierto nmero de casos, al explorar un ente a travs de la tcnica IST, los clientes
reexperimentan lo que ellos consideran episodios de vidas pasadas, y que parecen ser la clave
del problema que tienen en el presente. Si aplicamos nuestro patrn de entendimiento al caso
anterior, encontraremos que haba un fragmento muy enojado y con deseos de venganza, que
adem?s esper pacientemente en el espacio antes de que pudiera encontrar de nuevo a su
vctima. Como lo hemos visto, este fragmento apareci ante el cliente como una caricatura
grotesca de la cara de un bandido chino.
Es f?cil concebir que el odio y resentimiento que el bandido acumul fueron condiciones
favorables para que se generara un fragmento astral altamente cristalizado. Si una persona
piensa cada da de su vida en como vengarse, la forma de pensamiento correspondiente en su
cuerpo astral se solidifica y se convierte en algo muy bien definido. Por lo tanto, cuando se
muere, libera un fragmento bastante coherente y nocivo. Por qu el fragmento no se fue
directamente al joven mientras estaba en la China, por qu esper a que reencarnara en
Australia? Tal vez el joven muri antes que el vagabundo. Tal vez todava estaba vivo cuando el
vagabundo muri, pero la cabeza no pudo encontrarlo entonces. He aqu un caso similar.

10.2 La bruja que no deja ir

Caso 10.2 Mujer de treinta y cuatro aos, consejera. Al estar explorando un miedo que tiene que ver con hacerles dao
a sus hijos, se localiz un ente en la regin ilaca izquierda.
A qu se parece 'la cosa'? Se parece a una bruja. La risa y la cara de la bruja vienen a mi mente cada vez que me
enfoco en la presencia. Ella se ve como sombra, y muy inteligente. Quiere vengarse. Tiene cierto resentimiento hacia
m. Como si yo le hubiera hecho algo y nunca me hubiera perdonado. Tiene que ver con poder. Quiere dominarme.
Puedo sentir su odio.
Puede ver como me quemo en la hoguera, y ella lo provoc. Es la misma energa que siento cuando siento el miedo.
Me ve con la misma risa s?dica, y me dice: "Soy ms fuerte que t."
[Regresando en el tiempo con la tcnica IST] Est en un bosque. Ella es la lder de cierto grupo de personas, y yo he
venido a influenciarlos de cierta manera. No es que yo lo quisiera as o que yo hubiera hecho algo para obtener esta
influencia. Pero ellos se sintieron atrados a lo que yo haca. Y ella se sinti amenazada. Parece que fue hace
muchsimo tiempo. Esta gente est vestida con tnicas y cinturones y sandalias de piel. Viven en un bosque con
muchos rboles.
Ella vino a amenazarme, pero no le hice mucho caso porque yo confiaba en el trabajo que yo estaba haciendo. Para
m era muy claro el hecho de que no haba razn para detener mi trabajo. Pero ella envi a gente para atraparme. Estas
personas no fueron violentas ni estaban enojadas, pero no tenan alternativa. Solamente estaban siguiendo
instrucciones. No me estoy resistiendo. Dejo que me lleven, pero hay un sentimiento chistoso. Se siente algo extrao,
pero con mucha paz interior.
Hay un camino de tierra, muy caliente y muy hmedo. Me llevan a un campamento. Y luego....no hay necesidad de
pelear, todo est perdido. Hay una lnea de personas. Camino frente a ellas. Empiezo a sentir algo de miedo. Mientras
ms camino, ms siento que algo va a pasar. Puedo escuchar sus carcajadas. Es la misma risa que la de la bruja. Como
una venganza. Ahora ella tendr? todo el poder. Ellos me llevan a la hoguera, y me hacen caminar alrededor de ella.
[Llorando] Me siento triste, realmente triste. No entiendo porque yo debo morir tan joven sin terminar el trabajo que
comenc. No lo puedo entender, estoy desconsolada. Y puedo sentir el odio de la mujer. Ella se re mientras yo voy
subiendo los escalones. Es la misma risa. Siento lstima, no odio; ms como indiferencia, esto me irrita todava ms.
Me atan a una columna en la hoguera y ella se acerca a verme. Es la misma cara. Parece una bruja.
Puedo ver desde arriba como estoy ardiendo en llamas. Es como si un ser intentara levantarme y llevarme lejos de
all. No hay dolor, pero hay algo que me detiene, como un apego. Ella disfruta viendo mi cuerpo arder en las llamas.
La fuerza de su odio me asusta. Es increble que alguien pueda sentir tanto odio eso me deja estupefacta. Es como un
magneto. No es mi cuerpo, es su cara la que me mantiene all, su s?dica risa. Hay dos seres que tienen que venir y

jalarme fuera de all. Se sienten muy suaves y amigables. Pero yo estoy muy triste.
Cul es la conexin entre esa mujer y la presencia en la parte izquierda de su cuerpo? Es la misma cara, la misma
presencia. Y es la misma risa. Es como venganza. Como si no se sintiera satisfecha y estuviera pidiendo ms, como si
no hubiera sido suficiente el haberme quemado en la hoguera. Quiere hacerme ms dao.
La primera vez que sent el dolor fue al poco tiempo despus de que mi hijo haba nacido. Yo acababa de cortarle la
barba a mi esposo con tijeras y pens "qu pasara si yo hiriera a mi hijo con las tijeras? No pude dormir esa noche.
Tena miedo de que me fuera a levantar y le hiciera dao a mi hijo. Era ella, era la misma presencia.
Cuando viene a mi mente, todo sucede extremadamente r?pido, como si yo no tuviera control de mis pensamientos.
Me hace sentir miedo de que voy a enloquecer, como si yo ya no fuera yo misma. Sale cuando estoy sola. Espera el
momento en que yo est ms vulnerable. Es como si ella me invadiera y obtuviera mucho placer al hacerlo. Es su
venganza. Y siempre es el mismo pensamiento: despertar en medio de la noche para ir a matar a mis hijos con un
cuchillo. No estrangularlos.... siempre es con un cuchillo, y ver sangre. Cuando siento su presencia siempre puedo
escuchar las carcajadas.
Hay alguna parte suya conectada con la presencia? Es extrao, como si sintiera lstima por ella, como si quisiera
protegerla o salvarla. Tal vez es mi lado protector.

La cliente pas diez das observando la presencia de la bruja dentro de ella, de acuerdo al
mtodo que explicar en el Captulo 14. Ella volvi a consulta y realic el procedimiento de
despejo despus del cual, tanto la presencia como el miedo, desaparecieron inmediatamente.
Este tipo de ejemplos demuestran el por qu, al estar trabajando en uno mismo, encontrar un
ente es una excelente seal (suponiendo que est disponible un especialista calificado que
pueda despejar entes). Supongamos que el miedo del cliente a matar a sus hijos fuera el
resultado de un trauma de la niez. Tardara meses, sino aos el trabajar con l. En cambio,
despus de los diez das de observacin, tardamos veinte minutos en despejar al ente, y por lo
tanto nos deshicimos del miedo y el problema se resolvi.
En este ejemplo vemos una vez ms a un cliente que ha sido una vctima, y que el fragmento
se origin del agresor. Si hubiera sucedido lo opuesto, si el cliente hubiera sido el agresor, uno
podra estar tentado a ver cierto tipo de pago krmico al estar parasitado por el fragmento. Sin
embargo, estos dos casos, muestran claramente que ocurre un mecanismo diferente: el
fragmento del agresor es atrado por la victima como un tipo de resonancia o magnetismo,
debido a la intensa conexin emocional entre las dos personas. Por supuesto que uno podra
especular acerca de la existencia de anteriores relaciones krmicas entre ellos, e imaginar
razones por las cuales se di esa situacin de la manera en que sucedi. Sin embargo,
independientemente de cualquier influencia krmica, los fragmentos siguen estando
estereotipados y programados en una sola direccin. Estos intentan mec?nicamente satisfacer
las tendencias impresas en su sustancia astral. Si no se disuelven, deambularn en el espacio
astral hasta que encuentren una oportunidad de satisfacer sus deseos.

10.3 Venganza
Caso 10.3 Mujer de treinta y dos aos, herbolaria. Explora un ente ubicado en la regin ilaca izquierda.
Qu es lo que el ente quiere? Quiere asustarme y que yo siga siendo tmida y miedosa. Est anclado en la parte
izquierda de mi cuerpo, pero es ms grande que yo. Me detiene cuando yo quiero hacer algo de provecho. Me hace
sentir que yo nunca podr hacer nada con mi vida.
A qu se parece? Es como una persona grande y gorda, muy obesa, enorme. Paredes de gordura. Tiene una cara
regordeta con labios grandes y carnosos. Y una boca enorme, asquerosa, con labios muy rojos, como si tuvieran l?piz
labial. Tiene una risa horrible. Como un pequeo Buda sentado en un banquillo. Su piel es rosada. Tiene una especie
de capa cubriendo su cabello. El cuello es como un cuello de toro, de lo gordo que es. Primero pens que era un
hombre, pero ahora puedo ver que es una mujer.
Parece que interfiere con mis intestinos. ltimamente me he sentido ms constipada que de costumbre, pero ya he
tenido problemas antes, desde que tena diez u once aos.
Esto [el ente] me dice que yo s de dnde viene.... pero no estoy consciente de ello. No quiere cooperar. Se siente
como si me estuviera pagando por algo. Como si yo le hubiera hecho algo.
[Implementamos la tcnica de IST] Puedo ver a un hombre con los mismos ojos que la mujer obesa [el enteBuda].
Puedo verla... y luego veo a este hombre, un hombre muy distinguido con uno de esos bigotes tupidos y grandes. Es
alguien cercano a m, como mi esposo, y tiene ms o menos el mismo tipo de cuello. Pero tiene una mirada salvaje en
sus ojos, como si yo hubiera hecho algo horrible que lo hace sentirse devastado. Oh, oh! Es como si su mirada dijera:
Te voy a atrapar. No s que le he hecho a esta persona, pero parece que es algo catastrfico.
[Regresando en el tiempo] Es un horrible odio. Ella [la cliente en una vida pasada] quiere matarlo, matar al hombre.
Tuvo un beb que se llevaron. Tena un amante y el amante fue asesinado. Y luego ella tuvo un beb pero el esposo
haba acordado que se llevaran al hijo. Una mujer vino y se lo llev, y nunca lo volvi a ver.
Despus de esto le hago algo a un nio. Es una venganza, hecha sin miramientos. Este es su hijo, no mo. El nio
tiene como seis o siete aos. Puedo ver al hombre con esa mirada salvaje en los ojos. No s lo que le he hecho a l,
pero me sorprende la frialdad con la que se llev a cabo.
[Regresando en el tiempo] Ahora puedo ver al nio. Tiene muchas pecas en la cara. Es el hijo del hombre. Alguien lo
empuja en el agua, en un lago.
Quin empuja al nio? La mujer. Yo. Ella es muy delgada. Se ve como una persona muy elegante. Pero est muy
enojada. Todo lo que quiere es vengarse. Esto es lo peor que le puede hacer a su esposo. Peor que matarlo, porque

ahora tiene que vivir con el dolor.

En ste, como en los anteriores ejemplos, no es necesario hablar del karma para comprender
que el fragmento se adhiri al cliente. Este se sinti atrado a la cliente de acuerdo al mismo
tipo de polaridad que en los dos casos anteriores. No hago estos comentarios para negar la
existencia del karma, sino para mostrar que en estos ejemplos, estn en juego algunos
mecanismos ms simples.
En este caso podemos notar como el fragmento aparece como una grotesca caricatura de lo
que fueron sus orgenes. Se puede establecer un paralelo con la manera en que los artistas de
antao, por ejemplo los griegos, representaban las pasiones humanas en forma de mscaras. El
entender a los fragmentos de esta manera nos puede llevar a ver nuestras propias emociones y
deseos de una manera muy diferente.

10.4 El espritu volador

Caso 10.4 Hombre de veinticuatro aos, masajista. Explora un ente en la regin del plexo solar.
A qu se parece 'la cosa'? Es negra, como un agujero negro en el espacio, succiona mi energa.
Hay alguna emocin relacionada con eso? Odio. Y miedo.
[Usando la tcnica IST] He aterrizado en una habitacin grande y oscura. [Es como el vientre materno, aunque el
cliente no lo reconoce inmediatamente]. Est muy oscuro. Me muevo all dentro. Estoy solo. La habitacin es enorme.
De hecho no puedo ver si realmente es una habitacin. Slo hay oscuridad. Me muevo en crculos, me siento perdido.
Todo est negro y vaco. Siento temor hacia algo. Algo me observa desde la distancia. Hay algo que est conmigo
atrapado en la habitacin. Quiere salir.
A dnde ira si saliera de la habitacin? Solamente volara lejos, hacia arriba, r?pidamente...hacia el espacio. Pero
yo no puedo salir de la habitacin oscura. Estoy atrapado all dentro.
A qu se parece esa cosa? A un feto dentro de una placenta. Aunque es muy inteligente. Est en la habitacin
[queriendo decir la matriz]. La habitacin es como lodo, como un pantano lleno de fango.
Puede sentir alguna conexin entre este feto/cosa y usted? El sabe que estoy all; por eso ha venido. Es un par?sito.
Est buscando algn sistema de soporte de vida.
Y en dnde encuentra esto? En m. Est buscando energa vital. Se parece a un globo, y all dentro es como un feto
muy pequeo. Es negro y me quiere matar. Quiere matarme succionando toda mi energa. Tiene algn resentimiento
en mi contra.
[Regresando en el tiempo] Estoy en una especie de planicie. Hay casas de campaa, cientos de ellas. Y hay nubes

negras en el cielo. Estoy peleando con otro hombre. Tengo una espada grande, y lo parto en dos. Pareca ser un
hombre bastante grande, pero yo soy an ms grande. Mucho ms grande de lo que soy ahora. Era mi amigo.
Discutimos. Como una lucha de poder. El era el jefe del campamento. Ahora lo soy yo.
Fue un golpe maestro, y lo he cortado en dos mitades, como a esta altura [mostrando la regin del ombligo]. Y luego
pude ver a un espritu flotando fuera de l hacia el cielo. Estoy completamente sorprendido.
Ahora la gente est saliendo de sus casas de campaa y me tienen miedo. Parecen como habitantes de Mongolia o del
Tbet, ese tipo de facciones. Y no puedo moverme, estoy anonadado por lo que v, el espritu volando hacia el cielo.
A dnde fue el espritu despus de all? Esper. Me estaba esperando, escondindose en algn lugar del pantano.
Estaba haciendo un feto en el lodo. Y despus vino hacia la habitacin oscura.
[Regresando en el tiempo] Puedo verme abrazando a este hombre. Era mi mejor amigo. Haba mucha calidez entre
nosotros antes de la pelea.
Podra ser que todava existe ese sentimiento de calidez entre el feto y usted? S. De hecho me sorprende ese
sentimiento de calidez. No slo a m me simpatiza, l tambin siente eso por m.

Note que las ltimas palabras del cliente revelan como no slo existe un resentimiento, sino
tambin cierto sentido de amistad entre los dos hombres lo que cre un enlace, la atraccin del
fragmento hacia el cliente.
La manera en que el fragmento encontr el camino hasta la matriz es descrita de manera
admirable. Como en muchos otros casos, me hace maravillarme de que tan coherentes pueden
ser las observaciones de los clientes. Pr?cticamente ninguno de los clientes que presentan casos
en este libro, haban escuchado algo acerca de entes antes de pasar por el proceso de IST. No
se les haba dado ninguna explicacin terica antes de comenzar. Si se hubiese mencionado el
tema en alguna conversacin, ellos probablemente habran dudado de que los entes existan.
Sin embargo, durante las sesiones, ellos tomaron de manera muy natural lo que estaban
viendo. Sus relatos fueron precisos y detallados, casi como si hubieran ledo este libro!

10.5 El desertor de Roma

Caso 10.5 Mujer de treinta y nueve aos, chef. Explora una sombra descubierta a travs de IST y ubicada en su cadera
izquierda.
Qu esta viendo? Una imagen, estoy en un carruaje. Yo no debera de estar all. Yo debera estar con la gente.
Debera estar peleando con la gente. Pero huyo y me hieren en la cadera con una lanza. Me han dejado all para que
muera. Es un soldado, lo dejan moribundo en el carruaje. El [es decir, la cliente en una vida pasada] parece un soldado
romano. Huye de otros soldados. Es un mercenario, pero la gente con la que debera de luchar es gente que he

conocido desde mi infancia. Por esto huyo y luego me clavan la lanza. [En su vida en Australia:] Siempre me he
sentido como una cobarde. Me aterroriza cualquier forma de violencia. 39
No merezco vivir una vida decente porque debera de haber muerto con ellos, en lugar de huir. Crec en una aldea y
me hice soldado para poder ver el mundo. Nunca pens que tendra que volver y matar a esta gente. Me siento
avergonzada por lo que hice. Debera haber estado con la gente de la aldea, haber muerto con ellos. Y en esta vida
siempre me he identificado con gente de pases pobres. Siempre he sentido que pertenezco all con ellos. Siento tanta
vergenza por lo que he hecho.
Cul es la conexin entre la sombra y el soldado? La sombra est all para castigarme por lo que el soldado hizo.
Nunca deb de haber dejado a esta gente. Por esto, la sombra se esconde detr?s de una pantalla de debilidad y me
incita a cometer errores. Nunca estoy segura de lo que est bien y lo que est mal. Mi manera de pensar es un poco
confusa. Tomo las opiniones de otros porque es ms f?cil que pensar por mi cuenta. La sombra quiere que me traten
mal y que me hagan sentir menos. Quiere ponerme en una c?rcel, limitarme, limitar la manera en que me expreso. Mis
padres solan encerrarme dentro de la casa. Fui violada varias veces y la sombra atrajo la situacin.
De dnde vino la sombra? Estaba en el soldado. La sombra era el soldado. El soldado quiere que yo pague por los
errores que comet cuando yo era el soldado.

Este caso nos muestra otro mecanismo: la cliente recibe un fragmento que se desprendi de su
propio cuerpo astral en otra vida. Siendo la culpabilidad el enlace que los conecta, ella se siente
atormentada por el ente que viene de una vida pasada.
En este ejemplo en particular, el lmite entre el samskara y el entefragmento est lejos de
tener una clara definicin. Los samskaras son impresiones o huellas que vienen de experiencias
traumticas e intensas del pasado, recolectadas ya sea en esta vida o en vidas pasadas. Debido
a la experiencia, queda marcado un surco en el cuerpo astral, y es llevado de vida en vida. Por
el otro lado, un fragmento es un pedazo que se separa del cuerpo astral despus de la muerte,
y se adhiere nuevamente al cuerpo astral en esta vida.
En teora, la distincin entre un samskara y un ente puede sonar como algo muy sutil. Sin
embargo, en la prctica, existe una gran diferencia: un ente puede ser despejado en cuestin
de veinte minutos, mientras que un samskara no. Durante la extraccin de entes, los clientes
pueden ver al ente moverse de pronto hacia arriba, y fuera de sus cuerpos. Si uno pudiera
despejar samskaras de la misma manera, cualquier persona se convertira en un ser iluminado
en cuestin de semanas.
Tambin note como el cliente percibe que existe una conexin directa entre la sombra y el
hecho de que fue violada varias veces. Es comn que los clientes descubran que el ente ha
atrado a sus vidas varias circunstancias negativas, incluyendo accidentes y otras formas de
violencia fsica. Ms de una vez he escuchado que los clientes reportan que el ente ha
provocado que pierdan el conocimiento por un segundo mientras est?n manejando, causndoles
por lo tanto, accidentes automovilsticos. En otros casos ms enigm?ticos, los clientes perciben
como el ente manipula directamente a otras personas para que los ataquen.

10.6 El collar apretado

Caso 10.6 Hombre de veinticuatro aos, trabaja con computadoras. Se ha comprometido estrictamente a una forma
asctica de yoga, y se levanta todos los das a las cuatro de la maana para meditar. Era estrictamente vegetariano,
neg?ndose a tener una novia y vea cualquier compromiso con el mundo material como algo sucio y poco espiritual.
An cuando estaba bajo la impresin de que estaba siendo una buena persona y haciendo lo correcto, se senta
completamente inhibido y asfixiado por emociones autodestructivas.
A qu se parece? Es como una nube roja, casi como un collar alrededor de mi cuello, me presiona, me estrangula.
Es casi como si no hubiera espacio para respirar. Me presiona ms y ms, es una cosa bastante malvola.
Podra haber algo como una presencia unida a la nube? Si, aunque suene extrao. Es casi como si tuviera vida
propia.
Existe algn tipo de comida que disfrute? El queso, y cualquier cosa agria.
Qu le pasa a la nube roja cuando usted come este tipo de comida? Al parecer se fortalece. Y crece. Y la presencia
en mi cuello su hace ms intensa.
Qu es lo que quiere? Quiere cosas espirituales, como meditar.
Qu le pasa cuando usted medita? Se hace ms intenso, me asfixia ms. Y as tiene ms control sobre m.
Qu ms quiere? Quiere tener xito, xito espiritual. Quiere tomar el control. Me controla y me presiona.
[Regresando en el tiempo] Dos aos de edad, con mi madre. La nube ya estaba all, pero era pequea, conectada a la
parte frontal de mi garganta.
[Regresando en el tiempo] Un espacio negro....
[Regresando en el tiempo] Estoy sentado junto a una ventana, escribiendo. Es un anciano, escribiendo una carta. Sus
manos estn arrugadas. Es como un sacerdote, o algo que tiene que ver con la iglesia. Piensa mucho. No est contento.
Siente tensin. Tiene muchas expectativas acerca de l, ideas de lo que debera hacer. Piensa que debera ser mejor de
lo que es. Est usando un collarn de sacerdote.
Cul es la conexin con la nube roja? Mi nube son sus expectativas, sus ideas de lo que debera ser. Cuando pienso
en el collar se siente como algo muy familiar. No me hace nada bien pero se siente como lo correcto. El collarn
significa mucho para l. El collar me da sentimientos de cmo debera comportarme. Es como una expectativa. La
nube es la restriccin. Su collarn tambin lo era. Es como si pudiera sentir la presencia del sacerdote en la nube roja.
Cuando veo la nube, y luego veo al padre, el sentimiento es muy similar. Es el fanatismo del sacerdote lo que alimenta

a la nube.
Cul es la conexin entre usted y el sacerdote? El sacerdote soy yo antes. Y ahora el padre es la nube roja.

Por fin hemos encontrado a un ente al que le gusta meditar desafortunadamente, no por las
razones correctas! Una vez ms este ejemplo muestra a un fragmento que viene de una vida
pasada. La situacin es compleja: el ente est bastante entremezclado con los samskaras del
cliente (es decir sus disposiciones sicolgicas). El lidiar con un samskara, pasar por algn
tratamiento sicoterapetico, no sera suficiente para deshacerse del fragmento, ya que los entes
en particular son muy necios: he observado cientos de casos en los que casi nunca se van, a
menos de que se lleve a cabo un proceso adecuado de extraccin. Sin embargo, no es
suficiente el despejar al ente para resolver todos los problemas del cliente.
Los entes son como el cerrojo de una puerta. Al despejar el ente, uno se deshace del cerrojo.
Esto no es suficiente para abrir la puerta, pero hace una gran diferencia. En muchos casos en
donde los clientes han tenido una combinacin de ente con un bloqueo sicolgico mayor, he
observado que mientras el ente permanezca dentro, los clientes no encontrarn una solucin.
Una vez que el ente se ha despejado, el problema no desaparece, pero los clientes empiezan a
solucionar y liberar los samskaras correspondientes.
Este mecanismo deber? recordarse cuando un cliente est completamente atorado en un
proceso de regresin o cualquier otra forma de trabajo sicolgico. Puede ser que el ente
funcione como pegamento para el bloqueo, en cuyo caso, el despejar al ente puede resultar en
una manera r?pida y poderosa para facilitar el cambio. Aun as, el usar a los entes como chivos
expiatorios cada vez que el desarrollo de alguna persona est detenido es ridculo ya que hay
cientos de maneras de bloquear y resistir cambios sicolgicos, lo que no tiene nada que ver con
entes.

10.7 La mujer de Indonesia

Caso 10.7 Hombre de treinta y siete aos, poltico. Explora una nube negra sobre sus hombros, como una pesa que
succiona su energa y lo bloquea sicolgicamente.
Qu est sintiendo? Pesadez en todo mi cuerpo. Una pesadez fsica. Como una oscura presencia amenazadora. Hay
una imagen de una mujer anciana indonesa que est muriendo poco a poco. [Antes de esta sesin, el cliente pas por
varias sesiones de regresin que lo llevaron a identificar a esta mujer indonesa como parte de una de sus vidas
pasadas.]
Se ve cansada. Y cuando la veo, cuando siento su presencia, me hace conscientizarme de mi espalda. Tiene la piel
oscura. Tiene una falda hecha de un tipo de pasto.
Hay alguna emocin o sentimiento relacionado con su presencia? Ella no est sintiendo nada. Se siente oprimida.
Es como un peso, una pesadez en su espalda, en sus hombros. No creo que sepa que es lo que la hace sentirse
oprimida. Es como si tuviera una presencia en su espalda. Est aferr?ndose a la vida. Quiere su fuerza vital. La veo

como una joven y vibrante mujer y la presencia quiere eso. Se aferra a su espalda porque quiere su maravillosa
energa.
[Regresando en el tiempo] Su esposo est celoso y mat a su amante en frente de ella con un machete. Y ella se sinti
mortificada por eso. Puedo ver al amante cuando muere. Hay un sentimiento como si l no quisiera irse. Ella est
aterrorizada.
El peso en su espalda empez despus de eso. El peso es la presencia del amante. Es como l, pero no exactamente
igual que cuando estaba vivo. Cuando l viva, su energa estaba bien. Pero los buenos aspectos de su energa cuando
estaba con vida parece que ya no estn all con l. Se ha vuelto oscuro. Solamente quiere absorber su energa. Ya no se
siente amoroso, est abusando de ella.
La mujer indonesa ha llegado a tal punto en que se siente tan dominada por la pesadez que se vuelve una marginada.
Su esposo ya no la quera y ella estaba muy cansada como para salir. Muri sola.
Puedo sentir la misma presencia en mi cuerpo, el mismo peso.
Qu es lo que quiere en su cuerpo? Mi energa positiva. Disfruta la fuerza vital de otros. La vaca, la debilita.
Hay algn tipo de comida que disfrute? Comidas fritas y pesadas. Tal vez los alimentos dulces. Las comidas
pesadas.
Interfiere con su vida sexual? Va ms detr?s del sexo que del amor. Le gusta el sexo porque el sexo es vida. Se
alimenta a travs de l. Quiere ms, siempre ms.

Este caso revela un nuevo mecanismo: un cliente que est cargando al mismo ente de una vida
a otra. En trminos de nuestro modelo de cuerpos sutiles, uno puede entender como sucede
esto: cuando los fragmentos deambulan por el espacio astral, se sienten atrados a lo que les
parece familiar. Si en una vida pasada un ente se sinti atrado a usted por una razn especfica
(no por comer chocolate o beber cerveza) y no se disolvi despus de su muerte, es lgico que
seguir buscndolo y esperar su regreso.

10.8 La necesidad de tener precaucin con experiencias de

vidas pasadas
Antes de cerrar este captulo acerca de vidas pasadas y entes, es necesario hacer nfasis en
algunas cosas. El hecho de que una persona descubra un episodio de vidas pasadas mientras
explora la presencia de un ente, no debe tomarse en s mismo como certeza de que el cliente
realmente vivi esa vida en particular.
Los fragmentos no son muy inteligentes. Tienen un bajo nivel de organizacin. Mientras
deambulan en el espacio astral, todo lo que quieren es repetir las emociones impresas en su

sustancia. Los iguales se atraen. Los fragmentos buscan a las personas que puedan satisfacer
sus antojos y deseos.
Supongamos que un fragmento lleva consigo el deseo de venganza en contra de una persona
en particular. Este deambular en el espacio buscando a esta persona. Recuerda las
caractersticas de la vibracin de la persona y por lo tanto busca las mismas caractersticas de
esa vibracin. Sin embargo, eso no significa que acabar encontrando a la misma persona.
Solamente significa que acabar parasitando a una persona que tiene las mismas
caractersticas vibratorias. Recuerde que los fragmentos son b?sicamente estpidos. Todo lo
que hacen es repetir las mismas reacciones emocionales una y otra vez. No podemos dar por
hecho que sern tan especficos como para encontrar al espritu de la misma persona otra vez.
Podran despistarse e irse hacia alguien con caractersticas astrales muy similares y el mismo
tipo de tendencias sicolgicas.
Los clientes pueden sentirse confundidos con todos los recuerdos que ven acerca de una vida
pasada. Pueden acabar creyndose la historia y pensar que fue en realidad una vida pasada
que ellos vivieron. Pero en realidad el episodio no tiene nada que ver con su propio pasado, es
solamente una historia impresa en un fragmento. Es la vida pasada de otra persona lo que ellos
est?n descubriendo. En algunos casos, es necesario usar el discernimiento para poder saber qu
viene de dnde.

Entes, Parsitos del Cuerpo Energtico

CAPITULO 11
CORDONES
11.1 Un cordn, el tpico caso
Caso 11.1 Mujer de veintids aos, vendedora. La primera cosa que me dijo fue: "No creo en entes pero puedo sentir
claramente una energa que quiere dejarme y que no me pertenece. Se siente como algo separado. Esta relacionado
con la energa de mi madre. [La madre estaba todava viva.] Ha estado viviendo dentro de m, pero ha llegado el
momento de que se vaya." Despus me dijo que esta energa extraa se expresaba de manera violenta, crendole
ataques de ansiedad. Le mandaba visiones de "cosas horribles" pasndole a ella, visiones de ella clavndose un
cuchillo en las tripas.
Qu siente? -Es como si alguien me apualara en el estmago [debajo del ombligo]. Es un rea muy pequea, como
un punto.
Existe alguna sensacin de presencia unida a ese punto? No, no se siente como una presencia. No quiere salir a la
superficie. Se conecta a mi cabeza para decirme que no hay nada all. Intenta hacerme trampa todo el tiempo. [Flujo

de lgrimas] Es como desesperacin, mucho dolor y desesperanza. Es como la desesperanza de una realidad
totalmente triste. Y est frustrada y enojada por ser tan desdichada. No quiere existir. No quiero concentrarme mucho
en estar aqu, no estoy realmente en el mundo. Me puede causar que me destruya, que me suicide.
A dnde ira si usted muere? -Intentara quedar unida a m, a mi consciencia. Ese es el chiste: sera infeliz, pero no en
una forma fsica.
[Regresando en el tiempo con la tcnica IST] -Tengo tres aos de edad. La energa est all. Me da la sensacin de que
no estoy segura, de que no estoy realmente en mi cuerpo, de estar fsicamente insegura. Miedo, miedo, miedo...
buscando atencin todo el tiempo, necesitando que alguien ms me reconforte.
[Regresando en el tiempo a travs de la tcnica IST.]
Est oscuro. Es el vientre de mi madre. La energa ya est all. Se siente conectada a mi madre. Creci fsicamente
aqu porque ella era tan infeliz. No me gusta estar en el vientre. Estoy rodeada por esta desdicha, simplemente porque
ella esta tan triste. De hecho esta cosa es desdicha y tristeza concentrada. Y mientras voy creciendo, se va convirtiendo
en parte de m tambin.
Tiene alguna forma? Se ve como un cordn umbilical, y estaba creciendo en mi estmago. El cordn est all
todava, an ahora, [flujo de lgrimas] pero ahora es slo negro y horrible. Est unido a mi ombligo en un extremo, y a
mi madre en el otro. Es por eso que puedo sentir su energa todo el tiempo. Puedo sentir su presencia todo el tiempo,
al otro extremo del cordn. Es como si la pudiera escuchar quejndose de lo desdichada que se siente.
De qu est hecho el cordn? Se ve como carne muerta y sangre seca, es horrible. Estoy muy consciente de que mi
madre sabe que esta all, y para ella es terrible el verlo.

Tan pronto como se despej el cordn, la cliente dej de sentirse rodeada por la presencia de
su madre, y sus niveles de ansiedad bajaron dramticamente. Coincidentemente, la historia
mdica de la joven antes de descubrir el cordn inclua endometriosis, enfermedad inflamatoria
plvica, y cincuenta quistes en ambos ovarios. Los quistes han sido operados pero, debido a
una mala cicatrizacin, tuvieron que hacerle una segunda operacin una semana despus (lo
que lleva a sospechar la presencia de un ente). 40 Durante las sesiones de IST, ella
repetidamente coment que la cuerda negra tena un dolor similar a las diferentes
enfermedades abdominales. En otras palabras, el cordn probablemente jug un papel clave en
la generacin de todos estos problemas fsicos.

11.2 Qu es un cordn?
En trminos de cuerpos sutiles, cmo podemos explicar un cordn? El cordn umbilical que
enlaza a la madre con su beb no slo lleva sustancias fsicas sino tambin fuerza vital, lo que
quiere decir energa etrica. El cordn umbilical es, por lo tanto, no slo una estructura fsica,
sino que tambin tiene una capa etrica ligada a l. En los Captulos 6 y 7, describimos como el
deshacerse de un feto fsico despus de un aborto (natural o inducido), o de la placenta fsica

despus del nacimiento, no siempre es suficiente para eliminar a su contraparte etrica. De

manera similar, el cordn umbilical, despus del nacimiento no significa necesariamente que su
contraparte etrica ha desaparecido.
Durante los primeros aos de la vida de un nio, ocurren intercambios intensos con la madre, a
diferentes niveles, desde el etrico hasta amor y atencin. El estado de dependencia del nio
hacia su madre es perfectamente normal, y no hay necesariamente nada malo con que el
cordn permanezca por unos aos. Sin embargo, si el cordn permanece por mucho tiempo,
eso impide que los nios obtengan su autonoma sicolgica. Ellos no slo crean una relacin
distorsionada, sino que tambin bloquean el desarrollo natural de los nios para llegar a la
madurez. Ms tarde, la madre no podr dejar ir a su nio (que ya no es un nio), y el hijo
permanecer unido de manera anormal a sus padres, o podra desarrollarse cualquier otro tipo
de relacin distorsionada.
Segn lo que he observado, un nmero de relaciones patolgicas entre padres e hijos se debe a
ese tipo de cordones. Sin embargo, hasta ahora, muy pocas personas han tenido la suficiente
percepcin para darse cuenta de su presencia y su naturaleza. A travs de mtodos
convencionales de exploracin, la gente solamente se da cuenta de la parte sicolgica del
problema en la relacin. Intentan lidiar con sto, slo a travs de sicoterapia, explorando las
emociones y aprendiendo a lidiar con ellas de mejor manera. Pero mientras que el cordn
etrico permanezca con sus transferencias de energa y emociones, es muy difcil que se llegue
a una verdadera resolucin del problema.
Visto desde mi experiencia, muchos cordones pueden actuar de manera tan necia como un
ente. Hasta que no son despejados de la misma manera que a un ente, no hay nada que pueda
removerlos. Es as como las personas pueden explorar los problemas con sus padres (o hijos)
por diez o ms aos sin llegar a nada.

11.3 Puede llamrsele ente a un cordn?

Los cordones comparten varias caractersticas con los entes. Se alimentan de la fuerza vital del
cliente. A travs de un cordn, el cliente recibe un cierto nmero de emociones parasitosas de
sus padres, o del hijo. Un cordn puede ser responsable de antojos y otros mecanismos que
hemos descrito acerca de los entes. Ms an, algunos cordones, son muy difciles de cortar y
limpiar sin un procedimiento adecuado, similar al que se implementa con los entes. Sin
embargo, si este procedimiento se lleva a cabo, al igual que con los entes, el cordn desaparece
inmediatamente y no regresa.
Hay otra buena razn por la cual los cordones deben ser tratados como si fueran entes.
Suponga que alguien fuera tan astuto y fuerte como para poder cortar un cordn sin llevar a
cabo el procedimiento adecuado. Esto resultara en un desprendimiento de pedazos de etrico y
astral, lo que sera tan txico para la persona que corta el cordn como para el cliente. Adems,
una limpieza parcial que deje pedazos de cordn hara que la situacin fuera todava ms difcil
de resolverse en el futuro, como ocurre con los entes.
Los cordones, sin embargo, a diferencia de los entes, no tienen conciencia propia. Por lo tanto
no crean el sentimiento de una presencia. Por ejemplo, un cordn por s mismo no puede
generar voces en su cabeza (an cuando puede causar que usted se sienta invadido por los
pensamientos de la persona que est del otro lado). Un cordn no es una conciencia
individualizada, sino un enlace con alguien ms.

En el caso anterior, el cordn no era una energa ajena que se conect al cliente un da, como
en el caso de un ente, sino la persistencia anormal de una estructura normal. Este ltimo
comentario no aplica al caso de todos los cordones, como lo veremos ms adelante. No
obstante, todos los cordones son ms o menos generados por las dos personas a las que unen,
an cuando uno de los dos haya jugado un papel ms importante a la hora de crearlo.
En conclusin, los cordones no son entes, pero la mejor manera de lidiar con ellos es
tratndolos como si lo fueran. Esto implica el explorarlos y observarlos (referirse al Captulo
14), y despus despejarlos como si fueran entes.
En cuanto a sanacin, los resultados de despejar un cordn son los mismos que con los entes.
No es suficiente el despejarlo para que la relacin y las emociones unidas a ste sanen. Un
cordn es como un cerrojo en una puerta. Inmoviliza el problema, lo hace irresoluble. Mientras
el cordn permanezca en su lugar, es muy difcil que el cliente pueda lidiar con las emociones
correspondientes. Una vez que se ha despejado, hay todava mucho trabajo por hacerse. Sin
embargo, al despejarlo, todo se hace ms ligero y el cliente puede moverse hacia una solucin
ms rpida de sus conflictos internos y externos.
Estamos en un momento en que un gran nmero de la poblacin est despertando a la
percepcin de la capa etrica. Como consecuencia, muchas personas se darn cuenta de estos
cordones. Note que los cordones no son novedad! El elemento nuevo es que mucha gente est
en la frontera de poder percibirlos. Puedo ver como el trabajo con los cordones tomar
popularidad en las prximas dcadas, ya que es una manera muy eficiente de mejorar las
relaciones padreshijos, lo que sin duda forma una gran parte de la neurosis moderna.

Caso 11.2 Mujer de veintiseis aos. Explora una relacin de amorodio con su madre.
Qu est sintiendo? Hay un cordn, como un cordn umbilical. Parece como piel retorcida, como se ve un cordn
umbilical. Es de color rosa.
Qu pasa a travs del cordn? Sangre... y enojo y odio y amargura...y envidia...y tristeza. Ha estado all desde el
momento en que nac. Mientras est all, nunca ser libre. Nunca podr tener una relacin con un hombre. Se lleva mi
energa. No me deja fuerzas para hacer nada.
Qu hay del otro lado del cordn? Mi madre. Est succionando toda mi energa. Y conmigo al otro lado del cordn,
ella nunca est sola. Siempre ha tenido miedo de quedarse sola. Piensa que se morira si se quedara sola.
Existe alguna parte de usted que se beneficia al tener el cordn? Si, porque yo tampoco estoy sola. Hay una parte
de mi que cree que yo morira si me quedara sola.

Caso 11.3 Hombre de cuarenta y un aos, doctor. He aqu su reporte acerca de la historia de un cordn de cuarenta y
dos aos:
Era intrigante. No poda creer que esta cosa hubiera estado all todos estos aos sin que yo pudiera verla. Pero se

senta muy real; sutil pero tangible. Empez debajo de mi ombligo. Y en el otro extremo estaba mi madre. No poda
ver exactamente en que parte se una a su cuerpo, pero su presencia se senta muy real. Es como cuando alguien est
en el telfono contigo y se te olvida colgar.
Haba una sensacin constante de energa gastndose a travs del cordn. Cuando yo era nio mi madre era muy
posesiva. Y a travs del cordn, ella me mantuvo an cuando ya era un adulto. Ella tal vez no estaba consciente de
esto, pero no quera que yo creciera, quera que me quedara como su nio pequeo. El cordn era como un enchufe,
limitndome y destruyendo mi auto confianza; aspirando mi energa.
An cuando no poda verlo en ese entonces, el cordn era la razn por la que senta tanto odio hacia ella. Poda sentir
como ella estaba hacindome algo, pero no saba que era. Y esto me frustraba y me haca sentir enojo. La odiaba.
Cuando era adolescente, todo el tiempo tena fuertes peleas con ella, a veces hasta quera matarla. No poda
deshacerme del enchufe, por lo que quera deshacerme de ella de cualquier manera posible.
Desafortunadamente, una vez que dej mi casa, el enchufe permaneci. Haba querido irme lejos de ella por tanto
tiempo, y ahora descubro que no puedo olvidarme de ella. No es que la extrae, pero estaba presente en mi mente
constantemente y no poda encontrar una razn para esto. Pens que era slo resentimiento, pero era el cordn.
Tan pronto como el cordn fue despejado, una parte de mi se sinti ms ligera... y no lo poda creer. Tambin empec
a sentir menos enojo hacia mi madre. Y pude empezar a construir la confianza en mi mismo, y encontrar mi poder.
Ahora todava no siento mucho cario por mi madre, pero no la odio y no peleo ms con ella.

11.4 Los cordones creados por relaciones

Hasta ahora hemos considerado slo un tipo de cordn: la persistencia anormal del cordn
umbilical. En el estado de IST, los clientes tambin describen otros tipos de cordones, de
naturaleza similar, pero que se originan en relaciones diferentes a aquellas de padres e hijos.

Caso 11.4 Mujer de treinta y un aos, productora de cine. Un ao antes de consultarme, haba terminado una relacin
de ocho aos. An cuando ella era la que haba terminado la relacin, no poda dejar ir a su antiguo compaero.
Continuaba oscilando, una parte de ella saba que la relacin estaba mal, la otra quera aferrarse y empezar de nuevo
con el mismo hombre. Cuando lleg conmigo estaba bastante angustiada y deprimida. He aqu lo que descubri
mientras estaba en el estado de IST.
Qu esta sintiendo? Siento algo... como un cordn umbilical.
Hecho de qu? Venas. Es un cordn bastante grande, como si fuera una gran vena. Y est unida a l.

A qu parte de su cuerpo? -A la misma, el ombligo. Me siento como muy cerca de l, en su espacio. Todo el tiempo.
Hay algo pasando a travs del cordn? Es como energa, amor, sangre, aire, fuerza vital. Es como si l [su antiguo
compaero] hubiera tomado la decisin mental de dejarme, pero el cordn no se hubiera cortado.
Cmo apareci el cordn? Se ha desarrollado con el tiempo cuando estbamos viviendo juntos, del amor que
compartimos.

Varios clientes, cuando son llevados al espacio de percepcin expandida durante IST, se dan
cuenta de que estn conectados a alguien a travs de un cordn. La persona al otro lado es casi
siempre alguien con quien se ha tenido una relacin emocional intensa.
Los clientes describen a este cordn de diferentes maneras, siendo la ms comn un cordn
umbilical, pero que no necesariamente est conectado con sus barrigas. El segundo lugar en
donde es ms frecuente encontrar el cordn es en el rea del corazn, ya sea del lado izquierdo
del pecho, o en el centro, en medio del pecho. Algunas veces describen al cordn como algo
hermoso, algo como "una bella corriente de energa que une nuestros corazones" o "un arcoiris
con luz estelar uniendo mi ombligo con el de mi hija". En otras ocasiones, su apariencia es
menos atractiva: "Se ve como carne muerta, es enfermizo" o "Se ve como una salchicha vieja y
podrida, toda negra, asquerosa y maloliente."
Como con los entes, debemos hacer nfasis en que no menciono el trmino cordn a mis
clientes a menos de que ellos lo hayan visto antes. Tampoco les hago ningn tipo de pregunta
indirecta, lo que les sugerira la posibilidad de que pudieran tener uno. En todos los ejemplos
presentados aqu, los clientes no tenan informacin previa al respecto, ya que el concepto de
un cordn umbilical conectndolo a usted con su novio es algo extrao, por lo menos para el
pensamiento de occidente. Aun as, en este mundo occidental se gasta mucha energa en las
relaciones! Los cordones, por lo tanto, aparecen como un concepto crucial sin los cuales uno no
puede realmente entender lo que pasa en ciertas relaciones, energticamente hablando.
Antes de explorar sus mecanismos de manera ms detallada, aclaremos un punto acerca de los
cordones: no son una creacin de la mente. No son ni una ilusin ni un tipo de alucinacin, ni
siquiera un tipo de arquetipo subconsciente que el cliente ha soado. Son muy reales y
tangibles, hechos de sustancias etricas y astrales. Las tcnicas IST no tienen nada que ver con
la hipnosis o sugestin mental. An ms, una vez que son descubiertas, no es slo a travs de
IST que los clientes pueden ver o sentir el cordn, sino tambin durante sus actividades diarias.
En el momento que se despeja, ellos pueden ver claramente como el cordn se suelta y se
mueve hacia la luz. Tan pronto como el procedimiento ha terminado, se sienten mucho mejor.
Como con todas las estructuras relacionadas con entes, el trabajo sicolgico debe completarse
despus, el cual se facilita gracias al procedimiento de despejar el cordn.
Desde el punto de vista de los cuerpos sutiles, un cordn es un tipo de conducto astroetrico
por el cual circulan con cierta constancia energas y emociones. En el nivel astral, las emociones
no son cosas abstractas sino que tienen formas y ondas hechas de diferentes sustancias
astrales. Cualquier intercambio emocional entre dos personas crea un flujo de energas astrales.
Sin embargo, un cordn es ms que un flujo, es una circulacin permanente que une a las dos
partes. No slo transmite ondas emocionales, sino tambin fuerza vital, es decir energas
etricas.

Cuando un hombre y una mujer viven juntos, la constante interaccin emocional que tienen es
un factor inicial que favorece la creacin de cordones. Agreguemos el dormir en la misma cama
por aos, ya que crea una entremezcla de energas etricas. El acto sexual es tambin un
intercambio profundo, en el que hay mucha fuerza vital involucrada. Si una mujer tiene un hijo
con un hombre, significa que por nueve meses ella lleva cargando sus cromosomas, y por lo
tanto la huella personal de su fuerza vital etricay esto tambin crea un fuerte vnculo
energtico. Simplemente al embarazarse, an cuando se diera un aborto, una mujer lleva los
cromosomas del hombre mientras el embrin est dentro de ella, lo que deja una impresin en
su energa.
Sera fascinante estudiar a fondo los rituales matrimoniales de las diferentes religiones o
civilizaciones, para determinar que tipo de fuerzas espirituales, o hasta ocultas, estn
involucradas. Lo que es obvio es que todas estn diseadas para reforzar el lazo entre un
hombre y una mujer, y que la intencin es que esto suceda a travs de la impresin de cierto
tipo de influencia espiritual en ellos.
Ninguno de los factores de unin que he descrito es nuevo. Lo que es novedad es que en la
actualidad muchos de los matrimonios acaban en divorcio. Un creciente nmero de personas
que han pasado aos estableciendo lazos verdaderamente profundos, eligen separarse. Al no
saber como deshacer los lazos energticos entre ellos, pasan por momentos difciles y
dolorosos. Mi postura ciertamente no es el decir que hay algo malo con el divorcio, pero podra
evitarse mucho sufrimiento si esos enlaces energticos pudieran reconocerse y despejarse.

Caso 11.5 Mujer de treinta y ocho aos, madre de dos adolescentes, en el proceso de divorciarse de su esposo quien se
ha ido siete meses antes de esta sesin.
Qu esta sintiendo? El cordn me duele. Se que es algo estpido porque yo ya no quiero estar con l [su ex esposo].
Ya ni siquiera siento amor. Ya ni siquiera estoy enojada con l. Pero cada vez que lo veo, me duele la barriga, ms o
menos en donde se ubica el cordn. Es como un golpe, me pega, y pierdo la seguridad en mi misma. Y luego me
vuelvo una maraa de emociones. Es estpido, pero cada vez que lo veo me lleva tres das superar el evento.
Cmo es el cordn? Como un tipo de gelatina. Una mezcla de azul y rosa. Algunas veces hay una corriente elctrica
fluyendo a travs del cordn. Se que l siente lo mismo, pero es mejor que yo aparentando que no est all.

11.5 Otros cordones

Veamos ahora un tipo diferente de cordn.

Caso 11.6 Mujer de cuarenta y nueve aos, secretaria de un mdico. La siguiente exploracin se hizo ms de cinco
aos despus de la muerte de su madre.
Poda ver un cordn flotando en el espacio. Segu el cordn. Gir hacia atrs por un largo camino. Cruc una barrera
hacia otro espacio. Era ms denso y yo estaba consciente de algunas vagas presencias. No poda definirlas claramente,

como si todo estuviera nebuloso. Haba dolor all, y sentimientos de prdida y tristeza -todas las caractersticas que yo
siento en mi espacio.
El cordn me llev a una presencia. Sent que era mi madre y yo tena miedo de ver. Pero ella en realidad no estaba
all. Solamente era un caparazn de ella [lo mismo que un fragmento]. Se haba ido a algn otro lugar. Yo no saba lo
que esto significaba. Haba muchos otros cordones en ese espacio, como una red, pero pertenecan a otras personas.
No eran mos.
A travs del cordn, mi madre se est alimentando de m, de la misma manera que lo hizo cuando viva. Puedo sentir
esta imperiosa necesidad, que no es ma, es suya. Es como si mi madre estuviera aferrndose y jalndome porque no
quiere perder el contacto, y por supuesto yo la amo y no quiero hacerle dao.
El cordn est conectado al cuadrante superior, exterior de mi seno izquierdo. Me recuerda la manera en que un
cordn se conecta a la placenta. Se ve exactamente igual. Puedo sentir un verdadero sentimiento de jaln viniendo del
cordn. Jala mi energa hacia ella.
Esta depresin es suya? No, no del todo. He tenido mi propia depresin pero este acercamiento me ha permitido
tambin sentir su dolor y tristeza, y todo se ha mezclado. Es como si el dolor de mi madre fuera mi dolor y mi dolor se
alimentara del suyo. El dolor es una de las cosas que hemos tenido en comndolor y depresin.
[Despus de despejar el cordn:]
Cuando el cordn estaba siendo despejado, pude sentir que tan profundo me haba penetrado. Era un cordn grueso,
grande y sano que se haba usado bastante. Sus races eran bastante profundas, particularmente en un punto del
corazn. Cubra un rea bastante amplia, extendindose hacia mi axila. Cuando fue removido haba un gran
espacio/agujero en lugar del cordn.
Al da siguiente, senta una verdadera sensacin de libertad. Era como si hubiera estado prisionera toda mi vida sin
saberlo y de pronto era libre.

Si analizamos este caso en los trminos de los cuerpos sutiles, podremos ver a alguien que
estaba conectada con su madre a travs de un cordn. Este cordn podra haber sido la
continuacin del cordn umbilical que gradualmente se movi del ombligo al corazn con el
paso de los aos, o bien podra ser un nuevo cordn que comenz en su corazn por la manera
en que las dos mujeres se relacionaban entre s.
Cuando la madre muri, el cordn permaneci. La cliente ya no estaba conectada a su madre
sino a un fragmento. Despus de su muerte, el cuerpo astral de la madre pas por el usual
estallido. Sin embargo, la parte astral que se conectaba al cliente a travs del cordn
permaneci en el espacio, como si nada hubiera cambiado. El fragmento ya no tena que
deambular en el espacio y buscar a alguien que le diera satisfaccin. Podra seguir obtenindola

a travs del cordn que ya exista. Todos los intercambios negativos que parasitaban al cliente
se quedaron prcticamente sin cambios. Esto muestra que la muerte de una persona al otro
lado del cordn no es suficiente para que se rompa la conexin.
Esto introduce un concepto importante: un cordn no necesariamente puede enlazar a una
persona con otra, sino que tambin puede enlazarla a un fragmento.
Veamos ahora un caso en donde se muestra a otro tipo de cordn.

Caso 11.7 Hombre de veintisiete aos, msico. Explora un cordn implantado en la parte izquierda de su ombligo.
Qu est sintiendo? Se siente como un torbellino. Hay una espiral de energa girando en la alberca. Es como de
color grisceonegrosucio.
Qu hay del otro lado del cordn? Un espacio entero, un espacio oscuro con todos estos pequeos seres, parecidos
a gremlins. Viven en una orga con excesos de todo los tipo de placeres que pueden obtener de mi. Las emociones
bsicas los animan. Ahora puedo verlos. Estn siempre esperando el siguiente alimento, esperando a ser satisfechos
por la siguiente explosin de emociones que yo pueda tener. Y cuando esto sucede, es como si fuera el momento de la
comida en el zoolgico.
Alrededor de este cordn hay como una videoteca de todas mis experiencias sexuales, todas las mujeres con las que
he hecho el amor. Esto les emociona a los pequeos seres. Mientras ms comida chatarra coma o ms alcohol beba,
ms activos se vuelven. Es entonces cuando su energa se pone fuera de control. Grotescos seres pequeos viviendo en
una orga eterna, nunca paran. Cada vez que yo me entrego a cualquier forma de placer, ellos se ponen completamente
frenticos y organizan su orga. La otra noche tuve un sueo lleno de imgenes sexuales y cuando despert pude ver
que haba sido provocado por ellos.
Hay voces que pueda relacionar con el cordn? -Algunas veces los pequeos seres me mandan un "Tmate otra
copa", o "Come ms de esa comida", o "Habla con esa chica". Ellos sienten lujuria por todas estas cosas. Solamente
pueden obtener satisfaccin a travs de m. La toman del plano fsico, y necesitan una conexin con el mundo
material. Estn en un espacio en el que todas estas cosas no pueden encontrarse. No pueden satisfacerse a ellos
mismos desde ese lugar, pero saben en donde encontrar lo que buscan. Es solo cuestin de hacer una conexin a travs
de alguien. Y lo hacen a travs de mi. Me hacen sentir que soy un adicto, enganchado al sentimiento eufrico que da el
alcohol, o a lo que obtengo de las mujeres. Es por esto que me aferro a los pequeos seres, para poder satisfacer mi
adiccin.
Por qu los necesita usted? Porque agudizan mis sentimientos y yo lo disfruto.

En la mayora de los casos, an cuando una adiccin est directamente relacionada con un ente
o un cordn, el despejarlo no ser suficiente para deshacerse de la adiccin. Sin embargo,

mientras el cliente permanezca conectado con los niveles ms bajos del astral a travs de un
cordn, ser infinitamente ms difcil el resolver el problema.
Por lo que he observado en docenas de casos similares, parece bastante comn que las
personas que sufren de alguna adiccin al alcohol o a narcticos, tengan una conexin con
algn plano astral inferior, ya sea que se de a travs de un cordn o no. Lo mismo a veces
aplica para personas que llevan una intensa vida sexual. Como el cliente lo describi claramente
en el ltimo ejemplo, los seres de estos espacios anhelan ardientemente el disfrute sensual de
diferentes tipos, pero no lo pueden obtener en donde se encuentran. Necesitan una conexin
con el plano fsico. En el astral, los iguales se atraen. Estos seres se sienten, por lo tanto,
atrados hacia personas que viven su vida alrededor de un intenso disfrute sensual. El consumo
regular de drogas, desde alcohol hasta herona, tambin hace que la persona aparezca bastante
atractiva para ellos.
Terminemos este captulo con un tipo de cordn ms sofisticado que parece reaparecer de una
reencarnacin a otra.

Caso 11.8 Hombre de treinta y seis aos, catedrtico. Despus de separarse de su esposa haca unos meses, l
encuentra muy difcil el dejar ir, no a la esposa, sino a su hija de siete aos. La sigue viendo dos veces por semana
pero su sufrimiento no parece terminar conforme pasa el tiempo. El se da cuenta de que se est aferrando a su hija de
una manera enfermiza siempre que estn juntos. An cuando l est muy consciente de que no es normal lo que
sucede, parece no poder hacer nada al respecto.
Qu est sintiendo? Dolor, dolor en el corazn. Es como un hilo, o un cordn conectado a mi hija. Empieza aqu, en
mi corazn. Como si yo no supiera si esta parte de mi corazn es ma o suya, como si no pudiera diferenciarla. Y
algunas veces puedo sentir algo bastante pesado en esta parte, como algo viejo. Algo que no est fresco, que no est
vivo. Se ve como una vieja pata de pollo, toda arrugada, con escamas. Es el cordn que nos une. No se siente bien, no
fluye. No debera de estar all, no es natural y est pesado.
Tiene relacin con el dolor en su corazn? S, como si el cordn se enredara alrededor de mi corazn. Me aprieta el
corazn, lo asfixia. Estoy seguro de que est relacionado con mi asma. Como si el cordn se apoderara y tomara el
control de todo [caracterstica de un ente]. Como si mi hija y yo ambos furamos prisioneros de l. Cada uno de
nosotros est conectado al cordn. Justo aqu, en medio de mi pecho.
[Regresando en el tiempo] -Dos personas trabajan con flores y hojas, como expertos en botnica o exploradores. Ella
es mi asistente. Hay un hermoso vnculo en el corazn. Un lazo fuerte. Pienso que yo estaba enamorado de ella, pero
yo era mayor. Por lo menos diez o quince aos, y no quiero decirle que la amo. El cordn ya estaba all, pero no estaba
tan rgido. Se vea como un tubo con escamas, pero no como una pata de pollo, mucho ms flexible. Empezaba en mi
corazn pero puedo verlo yndose a su cabeza, no a su corazn. Ya era algo pesado en ese entonces, ms como una
cadena que cualquier otra cosa. Me impeda comunicarme con ella.

[Regresando en el tiempo] -Viajan juntos con frecuencia, pero su manera de relacionarse permanece igual. Estuvieron
juntos por mucho, mucho tiempo. Ella siente devocin hacia l, pero no hablan de ello.
[Regresando en el tiempo] -El es el que muere primero. Se ahoga en un accidente. El cordn se rompe, y la mujer se
queda all. Ella vive una vida solitaria, todava siente el apego y eso la previene de abrirse ante otras personas. Ambos
tienen un poco del cordn, pero el cordn se estir y se rompi cuando l muri.
Por muchos das, despus del nacimiento de mi hija, yo me senta excelente. Yo quera que fuera un amor perfecto. Es
como si el cordn se hubiera unido otra vez. Yo pens que nos estbamos complementando, pero en realidad los
cordones se anudaron otra vez. Pero ahora el cordn se ve como algo viejo y arrugado. Se siente mal, me tiene que
dejar. Es como el ancla de un barco, pesada y oxidada.
Y hay un poco de mi en su corazn. Eso ya haba pasado con los botnicos. Como si una parte de mi hubiera pasado
a ella a travs de la pata de pollo, y un poco de ella a mi. Es por eso que tuve esa reaccin cuando ella naci. Me sent
pleno, fuerte, invencible e irresistible a travs de ella.

En trminos de cuerpos sutiles, en este ejemplo podemos ver ms que slo un simple cordn
entre padre e hija. Los dos han intercambiado pedazos de sus cuerpos astrales, un poco como
los jugadores intercambian playeras despus de un partido de ftbol. Como consecuencia ellos
permanecieron enlazados lo que result en mucho sufrimiento. Es fcil imaginar que una
conexin tan elaborada no facilite el desarrollo sicolgico del nio.
En cierto nmero de casos de cordones, es difcil discernir si solamente existe un intercambio
de energas y emociones entre dos personas, o si en realidad intercambian partes de sus
cuerpos astrales. Por ejemplo, si usted le de nuevo detenidamente el caso 11.1 podr ver que
tal intercambio astral muy bien podra haberse dado entre el cliente y su madre.
Los mecanismos por los cuales muchas madres tienden a purificarse durante el embarazo
envindole algunas partes de astral al feto, son un factor que facilita la existencia de
intercambios astrales. Por lo que he observado, considero que muchos problemas difciles que
tienen los padres con los hijos se deben a un mecanismo similar. Una parte del hijo est todava
en la madre, y/o parte de la madre est todava en el hijo con un cordn bastante fuerte
unindolos. Sin embargo, el que usted tenga un fragmento de su cuerpo astral en un hijo o un
padre no es la nica manera de tener un pedazo astral que falta. Este es el tema de nuestro
prximo captulo.

CAPITULO 12
PARTES QUE FALTAN
Qu son las partes que faltan?

Caso 12.1 Mujer de cuarenta y seis aos, desempleada. Sufre de fatiga crnica, dolores de cabeza y falta de
motivacin. Le gustara regresar a trabajar, pero est luchando contra una enorme inercia, como si simplemente no
debiera de molestarse en encontrar un trabajo.
Tristeza. Como ocho aos. Estoy muy enojada. Encerrada en el bao. El ama de llaves me encerr en el bao porque
me he portado mal. Estoy llorando y pateando, con mucha rabia. Y de pronto dejo de pelear. Algo se desconecta. Me
tranquilizo, pero de una manera torpe. Algo me ha dejado.
Hay una parte de m que se fue cuando yo estaba en el bao. Se sali de m. Y luego la parte ya no formaba parte de
m. Yo era una nia muy decidida hasta ese da. Perd mi fuerza de carcter. Me convert en algo parecido a un bulto.
Hace tanto tiempo desde que esa parte estuvo conmigo. Ya no es una parte de m. Es como una pieza de un
rompecabezas. Puedo verlo alrededor mo, pero ya no dentro de m.
A qu se parece ese fragmento perdido? Est hecho de colores. Tiene un poco de prpura, y algo de amarillo. Y est
ligado a mi corazn a travs de un cordn. Se siente suave y clido, como una almohada. Es algo que necesito. De otra
manera no puedo ser realmente yo misma.

De alguna manera, 'las partes que faltan' pueden considerarse como lo opuesto de los entes.
Un ente es una energa fornea que se adhiere a usted, como un parsito. Una parte faltante es
una parte de usted, una parte de su propia energa que fue expulsada por una razn u otra.
Usando las palabras de la cliente: "Es como una pieza de un rompecabezas".
Desde el punto de vista de los cuerpos sutiles, una parte faltante es una parte de su cuerpo
astral que se ha separado, desterrado, en un espacio astral distante. Permanece ligado a su
cuerpo astral a travs de un cordn, similar a los que se han descrito en el ltimo captulo.
El cuerpo astral est compuesto de partes importantes que estn involucradas en realizar las
funciones bsicas de la vida, as como de algunas partes ms sutiles y espirituales. No es fcil
que uno se deshaga de partes importantes del cuerpo astral. Es necesario haber pasado por un
trauma fuerte para que ocurra una desconexin. El trauma crea una hendidura en su energa,
un colapso temporal de sus mecanismos de defensa etrico y astral lo que permite que la parte
se vaya a la derivaas como un ente necesita que exista una hendidura en su energa para
poder infiltrarse en su sistema.
El cuerpo astral es la capa compuesta de pensamientos y emociones. Sin embargo, en muchos
casos uno pierde mucho ms que una parte de las capacidades mentales cuando un pedazo de
astral se aleja. Si regresamos al modelo de cuerpos sutiles compuesto de cuatro capas (fsico,
etrico, astral y Ego), podremos ver que el etrico es el intermediario entre los cuerpos fsico y
astral. El etrico transmite impulsos astrales al cuerpo fsico. Acta como enlace. De manera
similar, pero en una octava superior, el cuerpo astral acta como puente entre el Ego (Ser
Superior) y los cuerpos etrico y fsico. Si una parte clave de su cuerpo astral est perdida, el
resultado puede ser que su Ego no pueda manifestarse completamente en sus cuerpos fsico y
etrico, y por lo tanto en su consciencia mental ordinaria. En otras palabras, el Ego no puede

revelarse plenamente en su vida diaria. El resultado es una 'ausencia' a comparacin de los

entes que aaden su presencia astral a la suya.
Los sntomas comunes que pueden encontrarse en el caso de una partefaltante son: fatiga,
falta de energa, falta de vigor, falta de motivacin, falta de propsito, falta de 'llama interior',
falta de impulso, falta de autoconfianza y valor, falta de alegra, muchas 'faltas de'. Los clientes
tienen la sensacin de estar viviendo una vida sin sentido, de estar caminando de un trabajo a
otro como zombies. Adems de estos sntomas centrales, se pueden desarrollar algunos
desordenes fsicos y sicolgicos, dependiendo de las tendencias de los clientes y de las
circunstancias de sus vidas. Por ejemplo, he observado algunos desordenes fuertes de la piel,
como la psoriasis, que no sanan con ningn tratamiento. Por supuesto que solamente un cierto
nmero de enfermedades de la piel se deben a una parte faltante, y un gran nmero de partes
faltantes nunca crean ningn desorden fsico.

12.2 El regreso
Caso 12.2 Mujer de cuarenta aos, trabajadora social. El siguiente relato describe el regreso de una parte faltante que
posiblemente se perdi a la edad de cinco aos cuando ella estaba completamente aterrorizada por un cockerspaniel
que le ladraba. Le tom mucho trabajo, exploracin y limpieza interior para poder reconectarse con la parte faltante.
Hay algo trepando en lo alto de mi cabeza, tratando de entrar, algo que es oscuro pero no me asusta. Tiene miedo de
entrar. Es como una nube negra, como un pequeo espritu. No sabe si debe o no entrar, pero siente el impulso de
entrar. Es muy tentador. Por alguna razn mi cuerpo quiere que entre. Parece haber una lucha, porque no est
acostumbrado a estar all. La lucha crea tensin en mi cabeza. S que es una energa buena pero no s como dejarla
entrar, y me cansa. Crea dolor en mi cabeza y en mi cuerpo entero cuando intenta entrar.
Se siente algo vacilante. Puedo sentir como lucha. Est entrando a mi cuerpo a travs de mis brazos tambin, no slo
por mi cabeza. Es como si debiera dejar que entre y tome el control. Y el cuerpo est asustado de ser controlado. Es
vigorizante. Siento tanta energa que quiero gritar. Es casi demasiado para mi cuerpo, me hace sentir temblores. No
estoy segura de si estoy lista y me siento abrumada. Pienso que es algo peligroso tener toda esta energa. Y es
emocionante, no se por qu. Esta cosa se ha acercado a mi cuerpo porque yo lo quise, pero me abruma porque es muy
fuerte.
La nube se est aclarando, parece oro. Como un halo de oro. Ha perdido su oscuridad. Es como una energa Yang
masculina que est entrando. [La cliente est temblando y sudando:] Es una lucha impresionante. Unas partes de mi lo
quieren y otras no lo quieren. Ha pasado mucho, mucho tiempo desde que estuvo dentro de m. Odio pensar que haya
estado lejos por tanto tiempo. Se alej cada vez ms conforme transcurra el tiempo. Hace tanto tiempo que no es parte
de m. Se ha vuelto algo extrao. Ahora est regresando, como si yo lo hubiera invitado a volver. Se siente TAN
REAL, es increble. Se siente muy bien, muy emocionante. Parece una nube blanca con la orilla dorada. Antes
intentaba infiltrarse pero ahora se ve diferente, como un halo de energa sobre m. Ha perdido ese sentimiento

aterrorizador. Es una energa fuerte, y es REALMENTE MIA. Ahora entiendo por qu me senta sin energa, despus
de haberlo perdido por treinta y cinco aos.

En las semanas posteriores a esta sesin, la cliente recobr mucha de su autoconfianza. La

energa que recuper durante la sesin se qued con ella, y ella inmediatamente pudo mostrar
ms autoridad en sus actividades. Fue y le dijo a su jefe lo que pensaba de l, dej su trabajo y
obtuvo uno mejor, etc. Desde un punto de vista mdico, la psoriasis que haba tenido por tantos
aos, y que no haba respondido ante ningn tratamiento, empez a mejorar.
El lidiar con las partes faltantes es ms delicado que el lidiar con entes. Esto coincide con un
principio comn de la medicina china tradicional que dice que es ms fcil deshacerse del
exceso que recuperar algo que se ha perdido. La mayora de los entes de los clientes que
consulto se pueden despejar de entre dos a cuatro semanas, es decir dos o tres sesiones. Sin
embargo, lleva mucho ms tiempo el que un cliente se conscientice de que ha perdido un
fragmento y reconectarlo. El proceso involucra cierta prctica parecida a la extraccin de un
ente, lo mismo que un trabajo de regresin con IST para explorar las races de la desconexin.

12.3 El proceso de Osiris

Caso 12.3 Hombre de cuarenta y dos aos.
Tengo esta imagen en mi pecho, mi pecho fsico. En medio de ste hay un gran agujero con bordes irregulares. Del
otro lado del agujero hay un espacio, un espacio oscuro lleno de estrellas. Es como si algunas partes de mi corazn se
hubieran diseminado entre las estrellas, como pedacitos brillantes de vidrio, cada uno enlazado a m a travs de un
cordn. El agujero en mi pecho es como un tipo de puerta, y del otro lado estn las estrellas con todas estas partes de
m.

Las partes faltantes no son del todo raras todos hemos perdido muchos. El caso 12.1 y 12.2
son situaciones extremas poco comunes. Habiendo perdido partes importantes de su cuerpo
astral, los clientes no podan actuar de manera apropiada ni hacerle frente a los retos de la vida
cotidiana. Sin embargo, todos sufrimos de partes faltantes, slo que esa prdida es ms sutil.
Estos no se relacionan al material bsico, sino ms bien, a frecuencias y funciones espirituales.
Su ausencia es muy tenue y para la mayora de la gente permanecen invisibles.
Cmo es que llegamos a perder todos estos pedazos? Algunos se pierden debido a
experiencias traumticas de diferentes tipos. Muchos otros son olvidados simplemente en el
espacio astral. No es que se hubiesen separado violentamente, es que simplemente no nos
hemos preocupado por traerlos con nosotros a la tierra.
Cuando usted comienza a reconectarse con estas partes que faltan, usted tiende a darse cuenta
de que, hasta ese momento, no haba realmente encarnado en el planeta. Usted pens que era,
pero si consideramos la totalidad de su ser, usted apenas estaba all. Usted estaba literalmente
desparramado en todo el espacio. El resultado es que usted haba estado durmiendo durante su
vida en lugar de vivirla. Es slo cuando todas las partes se reunen dentro de su corazn que
usted puede estar plenamente presente y encontrar su verdadero propsito en la tierra.

Una manera clsica en que los maestros del Zen describen su iluminacin es: "Cuando camino,
yo camino. Cuando como, yo como." Esto en verdad suena muy simple, especialmente
sabiendo que les toma dcadas el llegar a ese punto. Sin embargo, despus de discutir el tema
de las partes faltantes, sto adquiere un nuevo significado: " Cualquiera cosa que sea lo que
est haciendo, permanezco totalmente presente, aqu hacindola." La totalidad del ser se ha
reunido, no hay ms partes faltantes. Un estado de absoluta presencia se ha alcanzado, y la
vida se convierte en una plenitud del Ser.
En la pelcula de John Borman, Excalibur, una hermosa manera de volver a relatar la leyenda
arturiana, Parzifal le trae el Grial a Arturo, quien est a punto de morir. Arturo bebe de la copa
y de pronto revive exclamando: "No saba que tan vaca estaba mi alma hasta que se llen!"
Despus continua con su ltima batalla. El eureka de Arturo describe con precisin el estado de
iluminacin exaltada, la plenitud del Espritu que viene de la integracin de todas las partes
faltantes.
Dentro del contexto de este libro, este corto captulo fue diseado para presentar hechos muy
bsicos de las partes faltantes siendo uno de los mecanismos relacionados a los fragmentos
astrales. En etapas ms avanzadas de las tcnicas de alquimia interior de Clairvision, el tema se
retoma con ms profundidad. Tambin se implementan algunos ejercicios para deshacerse de
todos los entes latentes en su cuerpo astral, existen otros que ayudan a encontrar y explorar
cada cordn que pudiera estar conectado a usted. La culminacin de este proceso recae en la
recuperacin de todas las partes faltantes y su reintegracin al Ser, tal como los fragmentos del
dios solar egipcio Osiris, quien fue cortado en pedazos por Seth y stos fueron recuperados y
reintegradospor Isis.

Entes, Parsitos del Cuerpo Energtico

CAPITULO 13
ENTES EXTRAORDINARIOS Y CASOS DE POSESION
13.1 Lneas fronterizas
Hasta ahora casi todos los entes que hemos visto no han sido nada ms que parsitos. Su
funcionamiento es bastante mecnico. La mayora de ellos han sido solamente fragmentos
astrales provenientes de personas fallecidas. El dao que han causado en los clientes proviene
principalmente del funcionamiento parasitario del ente y no de la intencin deliberada de hacer
dao. Si alguno de ellos estuvo intentando lastimar al cliente, como el caso 10.1 de la cabeza
del malhechor chino, fue solamente porque la naturaleza de los fragmentos es repetir una y
otra vez lo que se ha impreso en su sustancia. As, su carcter nocivo es nada ms la repeticin
de aquellas emociones viciadas de la gente que las origin.
Permtaseme recalcar que todo esto opera de manera bastante automtica. Debido a la
fragmentacin del cuerpo astral despus de la muerte, varios pedazos se habrn liberado,
algunos de los cuales resultarn ser txicos. No hay nada 'malvado' o demonaco acerca de
ellos, no existe una intencin destructora de ningn tipo de fuerzas de la oscuridad solamente
el funcionamiento condicionado de algunas leyes de la naturaleza.

Desde el punto de vista del especialista que los extrae, tanto los fragmentos como los
diferentes tipo de entes que hemos visto hasta ahora son insignificantes. Si uno recibe el
adecuado entrenamiento, el despejarlos es tan fcil como sacar una piedrita de una cubeta.
Una vez que los clientes han podido observar al ente por algunos das, como se explicar en el
Captulo 14, la extraccin no toma ms que unos minutos. Despus, el ente es reciclado de tal
manera que nunca podr invadir a nadie ms. En general, si una persona capacitada en
despejar entes est disponible, el hecho de tener un ente es preferible a tener un dolor de
espalda: el tratamiento es indoloro y rpido y una vez despejado, el ente nunca regresa. Por
esta razn, prefiero utilizar la palabra despejar o extraer 41 en lugar de exorcizar, ya que esta
ltima est revestida de folklore, lo que es totalmente irrelevante en el contexto de este
trabajo. No hay nada demonaco acerca de estos insignificantes parsitos. En el noventa y
nueve porciento de los casos, un ente nunca podr ser llamado diablico. Es solamente una
energa que est en el lugar equivocado, como las bacterias que estn en perfecta armona
dentro de una composta pero totalmente fuera de lugar en el intestino delgado de una persona.
Son exactamente las mismas bacterias. Si estn en armona dentro de la composta, por qu
llamarles diablicas cuando estn en sus intestinos? En este treceavo captulo, sin embargo, ha
llegado el momento de observar al uno por ciento restante - aquellos entes que no pueden ser
etiquetados tan fcilmente bajo la frase 'slo parsitos'.

Caso 13.1 'La lombriz solitaria, desde Varsovia hasta Sydney'. Mujer de treinta y un aos, nacida en Australia, de
padres polacos. Trabaja en la industria flmica. Sufra del sndrome de la 'parte faltante' descrito en el ltimo captulo:
falta de energa, falta de motivacin, no se senta presente durante sus actividades diarias, etc.
Qu est sintiendo? Hay algo que sale de mi corazn. Es como un abultamiento, o como una costra. Quiere salir.
Est conectado a mi corazn pero es ajeno a m. Puede que sea un parsito. Antes, estaba justo dentro de mi corazn.
Pero ahora quiere salir.
Qu es lo que quiere? Quiere sangre. Cuando la consume, crece. Disfruta las emociones melanclicas como la
tristeza, depresin, y represin. Quiere que reprima mis emociones, porque crece cuando lo hago. Dentro de mi
corazn parece como una lombriz, una solitaria. El abultamiento que sale hacia la sangre es como un producto de
desecho. Hace que yo nunca est presente en lo que hago, siempre en las nubes. Intenta esparcirse. Adems de enviar
ese producto de desecho a la sangre, tambin enva solitarias bebes. Tengo esta visin de estar infestada, es horrible.
Hay alguna parte en usted que disfrute esto? NO!
Quiere decir que no hay ninguna parte en usted que disfrute la melancola? Oh, s. Hay cierto confort en ella. Es
como un condicionamiento. Es como un tipo de resignacin: no tienes que preocuparte de nada. La lombriz ayuda, le
gusta. La lombriz toma mis reservas de energa. Toma mi vida, y mi amor. Los agota. Absorbe todo lo que puede.
Hace que me sienta insegura de lo que soy y de mis lmites. Me deja en un estado de incertidumbre, sin definicin.
Existe algn tipo de comida que disfrute? No. Est conectado al flujo sanguneo. Obtiene todo lo que quiere de mi
sangre. Hay algo cultural acerca de todo esto. Lo tengo de mi madre, y ella se lo di a mis hermanas tambin. Lo

puedo ver es sus corrientes sanguneas. Su entusiasmo por la vida se ha ido. Nunca les pasa nada fantstico.
[Regresando en el tiempo usando la tcnica IST.]
Siento como si estuviera viendo a mis ancestros en Polonia, en un castillo medieval. Hay una mujer hablando con
tres caballeros con armadura, y hay un contenedor de vidrio. Alguien se lo dio. La lombriz est dentro de l. Es un
lquido. Est vivo. La vasija est sellada. Esta mujer ser degollada, por lo que ya no puede cuidar la vasija. Es casi
como si ella fuera la protectora de la lombriz. Despus de que la decapitan hay una batalla en el castillo. La vasija
acaba en el piso, cerca de una chimenea. La vasija se ha roto y la lombriz es liberada. Est viva. Se va hacia el suelo y
crece all, y encuentra el camino hacia algunas personas. Cuando las personas hacen contacto con la lombriz se
enferman al principio pero despus se recuperan, estn bien. Pero ya no viven, solamente existen. Pierden ese fuego.
La lombriz no est slo en m, tambin en muchas otras personas.
Quiere decir que hay otras lombrices como la suya en otras personas? No, es la misma lombriz, en todas las
personas al mismo tiempo. Se propaga lentamente a ms y ms personas, no slo de Polonia, a los australianos
tambin.

En la medicina antroposfica, la sangre es considerada el vehculo fsico que transporta la vida

del Ego. Como Goethe lo describi en Fausto, la sangre es ms que una sustancia fsica, es "ein
ganz besonderer Saft", un jugo muy especial. En particular, la sangre est unida a una capa
etrica muy especial.
La energa etrica est muy bien protegida, pero si un parsito energtico la invadiera, ste
creara un estado en el que el Ego se desconectara, en menor o mayor grado, de la existencia
fsica. Esto resulta en sntomas similares a los descritos en el 'sndrome de la parte que falta'.
La cliente describe esto con bastante exactitud cuando dice que nada es nunca demasiado
fantstico en la vida de sus hermanas. Otras seales, tales como sentirse indefinido, sin estar
segura de cuales son sus lmites, tambin indican que el Ego de la cliente no se puede expresar
apropiadamente en su vida.
El usual proceso de extraccin hizo maravillas para esta joven mujer. La presencia de la lombriz
ya no se senta en la sangre, y rpidamente recobr energa y entusiasmo. Pero si su visin era
correctay por lo que pude observar parece ser el caso la extraccin no resolvi el problema
para todas las dems personas en las que ha proliferado la lombriz.

13.2 Magia negra y posesin

Caso 13.2 'Divorcio al estilo de Indonesia'. Mujer de cuarenta y dos aos, recepcionista. Nacida en Australia. Se cas
con un hombre de Indonesia y lo sigui hasta su pas. Ella no fue bien recibida por la familia de l. Despus de unas
semanas ella se deprimi a tal grado que tuvo que regresar sola a Australia. Sufra de constante ansiedad y un dolor
que apareci en la parte derecha de su pecho. El sentimiento en su pecho era tan fuerte que no poda dejar de pensar en

cncer, an despus de repetidas investigaciones mdicas no se pudo encontrar nada malo. Su depresin estaba
empeorando, se senta cada vez ms y ms inquieta, y no poda dormir en la noche. Luego uno de los parientes de la
familia de su esposo la previno avisndole que la parte indonesa de la familia "haba contratado a un hechicero para
deshacerse de ella". Al principio ella sinti que la informacin era pura fantasa, hasta que otro miembro de la familia
le dijo lo mismo. Esto es lo que descubri durante el proceso de IST.
Se siente fro, vaco y aterrador. Es como un agujero negro en la parte derecha de mi pecho. El agujero negro se
sinti atrado a m&237; cuando yo estaba en Indonesia, al mes de haber llegado. Solo me asust. Era muy diferente, y
mi suegra realmente me odiaba.
Se ve como una fosa, y dentro de ella est una persona, hecha de barro. Tiene un cuerpo, pero es redondo, hecho de
lodo que apenas se ha moldeado. Su cabeza, cuerpo y brazos son redondos. Tiene ojos pero no tiene boca, ni dedos, ni
pies. Est saltando, tapndome el paso. No quiere que pase. Se encoge pero tambin salta y se re de m. Es como una
barrera. Esta cosa se siente como algo malvado. Mientras ms la veo, es ms obvio que el dolor en mi pecho viene de
eso. Es como una marioneta hecha de lodo.
Qu tan grande es la marioneta? Es pequea. Pero yo tambin lo soy. Es ms pequea que yo pero es muy fuerte.
Quiere que yo muera. Me odia y no se por qu.
A dnde ira si se saliera de usted? Al olvido. Al espacio, a la oscuridad. Pero no quiere irse. Est creciendo all, se
est convirtiendo en parte de m. No se siente como mo, se siente como algo ajeno, pero intenta convertirse en parte
de m. Ahora est enojado porque ya me di cuenta de que est all. Es feo y serio, y se re. Lo veo como un agujero
negro al que puedo entrar, como lodo creciendo en m, con esta persona negra dentro de l.
Hay algn tipo de comida que disfrute? No. Se alimenta de las emociones de las personas. Especialmente las tristes,
y el dolor. Cualquier cosa que facilite la destruccin.

Desde mi punto de vista, este ente muy bien pudo haber sido proyectado en la cliente por la
consciencia malvada de alguien contratado por la familia del marido. Desde Sydney las
personas viajan con frecuencia a Bali, Fiji, o Indonesia, ya sea por trabajo o de vacaciones. He
visto a varios clientes que regresan de estos lugares con varias dolencias sicolgicas o fsicas, y
que reportan que alguien contrat a algn hechicero para hacerles dao. En muchos de estos
casos, he encontrado y despejado pequeos seres nocivos, similares a ste, que estaban
creando estragos dentro de los clientes.
Al principio yo me senta bastante escptico acerca de cualquier tipo de brujera. Sin embargo,
an cuando los clientes los describen de diferentes formas, he encontrado similitudes entre este
tipo de entes. Al despejarlos, lo he observado detenidamente. Mi conclusin es que todos estn
hechos de ms o menos la misma manerano muy astuta pero bastante eficiente, y
transmitiendo seales bastante fciles de reconocer. Esto me ha llevado a concluir que stos
fueron enviados intencionalmente a los clientes por individuos de esos lugares con

conocimientos de lo oculto. El ente presentado en el ltimo caso definitivamente muestra seas

caracterscticas que indican que fue proyectado en la cliente por uno de estos llamados
hechiceros.
El despejo no present ningn problema, y la recuperacin de la mujer fue rpida y completa.
Con una buena tcnica estos entes resultado de magia negra no presentan ningn problema a
la hora de despejarlos, no ms que cualquier otro tipo de ente presentado hasta ahora. Pero, a
menos de que las vctimas tengan la buena fortuna de encontrar a un especialista, su situacin
puede resultar trgica. Estos pequeos entes son particularmente tenaces y no reaccionan ante
otras formas convencionales de terapia.
Veamos el caso de un aprendiz de brujo y sus infortunios.

Caso 13.3 'Dolor facial' Mujer de cincuenta aos, maestra de msica. Cinco aos atrs, despus de ms de quince aos
de matrimonio, su esposo la dej por otra mujer. Posteriormente, ella intent atacar squicamente a su rival. Dijo la
cliente: "Yo la vea en mi mente y pensaba en cortarle la cabeza con un hacha y hacerla pedacitos, y llamarla 'dolor
facial' [un detalle que ms adelante tendr un significado no previsto]. Tena un libro acerca de brujera y conjur un
hechizo para ella. Yo me vea como un esqueleto, en una tnica negra, cortndola en pedacitos."
Es interesante ver que la cliente no pareca ni una bruja, ni una apasionada a lo oculto. Ms bien pareca una mujer
distinguida, la respetable madre de cuatro hijos adolescentes con una excelente reputacin como maestra. Cualquier
persona que la conociera hubiera tenido dificultades en imaginarla leyendo un manual de brujera. Sin embargo, ella
no haba tenido mucho xito en sus hazaas. Ni su marido, ni su novia haban salido lastimados, pero, despus ella
misma empez, de pronto, a sufrir un dolor violento de muela. Esto sucedi cuatro aos antes de que viniera a
consultarme. Tan pronto como la muela fue reparada por un dentista, el dolor se convirti en una horrible neuralgia en
la parte derecha de la cabeza. Despus de sto sufri de varios dolores intensos que slo podan aligerarse
temporalmente con el uso de analgsicos. Ella siempre escuchaba un timbrazo en su cabeza antes de que el dolor de
cabeza comenzara.
Qu est sintiendo? -Una nube negra en la parte derecha de mi cabeza. Puedo ver una araa amarilla dentro de ella.
Cuando veo a la araa puedo escuchar un timbrazo en mi cabeza, como cada vez que tengo dolor de cabeza. La araa
est posada en mi cabeza, del lado derecho. La cosa entera se ve siniestra, nada amigable.
Haba visto a la araa con anterioridad? No, nunca. Aunque eso es lo que puedo sentir cada vez que tengo el dolor
facial. Ahora la araa est diciendo "Te quiero atrapar".
Por qu? La araa dice "Porque me gustara". Es repugnante. Pero estoy acostumbrada a ella. Se que all est y que
tengo que vivir con ella. Y... hay una pequea bola en mi quijada, como de media pulgada de dimetro. Es uno de los
lugares en donde tengo el dolor. Es un huevecillo. Eso es, hay una araa beb dentro del huevecillo. Esta es azul, no
negra. Y hay otra araa grande de color azul. Su cuerpo es el hueso de mi mejilla.

Y sta otra araa, qu es lo que quiere? Lo mismo. Quiere atraparme y matarme. Estas araas me muerden. Me
ponen veneno en la cabeza y eso me duele. Justo despus de que me han mordido mi mente se neutraliza y el dolor
comienza. Si tomo alcohol, me muerden inmediatamente.
Adems del alcohol, qu ms les gusta? Cualquier cosa negativa. Se alimentan de mi negatividad.

Ahora yo me pregunto, qu fue lo que le pas a esta cliente? Ya no regres a su siguiente cita.
Esto me sorprendi ya que haba pasado cuatro aos intentando todo tipo de tratamientos sin
encontrar soluciones, y por primera vez ella pudo sentir que estaba llegando a la raz de su
problema. An as, nunca volv a saber nada de ella. Los clientes con entes constituyen un alto
ndice de cancelaciones de consultas y, por lo general, dan pretextos muy peculiares cuando
llegan tarde a sus citas.

Caso 13.4 'Fresas fatales'. Mujer de veintisis aos. Dos aos antes, al visitar Lbano, un hombre extrao, quien al
parecer estaba involucrado en brujera, se le propuso. Le ofreci unas fresas, e insiti en que se las comiera en frente
de l. El no toc las fresas. Ella acab teniendo relaciones con el hombre. Luego regres a Australia y nunca lo volvi
a ver.
En los meses posteriores ella empez a tener sueos extraos. Tambin poda escuchar voces y sentir presencias en la
habitacin en la que dorma a solas. Las presencias se mostraban como cierto tipo de guas espirituales que queran
instruirla en el conocimiento y misterios de lo oculto. Con cada vez ms frecuencia, ella poda escuchar sonidos de
objetos que se movan en la noche, mientras ella dorma. Frecuentemente se despertaba en las maanas con golpes en
su cuerpo, sin ninguna razn aparente.
Puede sentir la presencia en este momento? S. Me aconseja hacer algunos cambios en mi vida. Como cambiar de
trabajo.
Qu tipo de trabajo querra que usted tuviese? Cuidando nios.
Qu es lo que quiere? Me est cuidando y enseando.
Si pero, qu es lo que la presencia quiere cuando usted se sintoniza con ella? Es muy vago el sentimiento. Est
hablando en libans y dice que quiere que aprenda acerca de la sabidura y que ensee lo que he aprendido. Que le
ensee a otras personas a confiar.
Se siente ms como un hombre o como una mujer? Hombre. Dos hombres.
Hay algun tipo de comida que disfrute? Lo que quieren es mi fuerza.
Qu es lo que obtienen de su fuerza? Dicen "Confa en nosotros". Creo que al decir fuerza se refieren a energa

sexual. De esta manera satisfacen sus propios deseos sexuales.

Qu es lo que quieren? Intentan decirme que yo debera ser promiscua. Tambin hay otra presencia, pero no se est
comunicando.
Qu ganaran si usted fuera promiscua? Eso es lo que les interesa. Disfrutan cuando yo tengo relaciones sexuales.
Siento como si me estuvieran observando todo el tiempo. Observan mis senos, y mi rgano sexual. Es como si pudiera
sentir su presin en mis senos. Los tocan. Y tambin tocan mi rgano sexual. Quieren que me excite. Y quieren ver mi
aura, mis colores y mi espritu. Les gusta la energa que tengo cuando me excito.
Pueden ellos provocar que usted se excite? S. Slo siento cuando me tocan. Es fsico y dicen que es mi culpa por la
manera en que duermo con las piernas abiertas. El ao pasado senta frecuentemente que alguien me pellizcaba
mientras dorma, y cuando despert pude encontrar moretones en mis caderas. El sentimiento de la presencia era el
mismo. Una vez yo estaba muy ebria y era como tener relaciones sexuales con ellos durante el sueo. Senta como si
me golpearan y despert teniendo un orgasmo. Los dos queran tener relaciones conmigo. Desde esa noche, es comn
que tenga sexo con ellos en la noche y despierto con un orgasmo.

El concepto de entes que tienen relaciones sexuales con los humanos no es nada nuevo. En la
Europa de la Edad Media el tema era ampliamente discutido, utilizando para describirlos
nombres en latn comosuccubi o incubi.
La palabra incubus viene del nombre en latn incubare, recostarse sobre. Un incubus era visto
como un ente masculino que viene a tener relaciones sexuales con las mujeres durante su
sueo.
La palabra succubus viene del latn, sub, debajo, y cubare, recostarse. (En espaol el verbo
'sucumbir' viene de la misma raz.) Un succubus es un espritu femenino, que busca tener
relaciones sexuales con los hombres mientras duermen, algunas veces causndoles sueos
erticos.
En cierto ensayo taosta chino acerca de la sexualidad, el Su Nu Jing, menciona a entes
similares. Al final del primer libro, el Su Nu Jing describe como, ya sea por falta de un
compaero o debido a un temperamento excesivo, algunas personas practican el coito con un
fantasma. El ensayo agrega que el placer de ese tipo de actividad sexual es mucho ms intensa
y adictiva que el tener relaciones sexuales comunes. Es por esto que el Su Nu Jing ve esto
como una enfermedad y sugiere que de no curarse, la persona puede morir despus de varios
aos. Es interesante observar el tratamiento que se propone: el paciente debe practicar
relaciones sexuales ininterrumpidas por varios das sin eyacular. Despus de implementada esta
terapia por un mximo de siete das, la cura est garantizada.
Este respetable tratado taosta despus habla acerca de cmo los escpticos pueden
convencerse de la realidad de la enfermedad: djenlos deambular por las montaas o en algn
bosque, en primavera u otoo, pensando en nada ms que en el coito. Despus de tres das de
esta prctica ininterrumpida, ellos experimentarn fiebre y fro, ansiedad, y visiones (los
hombres ven mujeres, las mujeres ven hombres). El placer del coito con tales visiones es

mucho ms intenso que con seres humanos. El texto concluye que esta enfermedad es muy
difcil de curarpero no especifica si los escpticos la habrn contrado o no despus del
experimento de tres das.
En la opera de Wagner, Tannhuser, es posible encontrar una historia similar. Tannhuser tiene
un amoro con una presencia no fsica, que en este caso se trata de Venus. La opera narra
todos los problemas por los que pasa Tannhuser al querer deshacerse de la atraccin tan
fuerte que tiene por la cueva de Venus. Sin embargo, el tratamiento de Wagner es radicalmente
diferente de aquel sugerido por los taostas l se consagra a la penitencia y los rezos.

13.1 Presuntos espritus guas

En el caso 13.4 hay un detalle importante: los entes aparecan como los espritus guas del
cliente. Permtasenos analizar un poco ms este traicionero mecanismo.

Caso 13.5 'Llvenme a la India'. Mujer de cuarenta y dos aos, funcionario pblico, casada con tres hijos.
Ultimamente ha estado en contacto con un 'espritugua' que le manda informacin acerca de ella, su futuro, y la vida
en general. El gua quiere que renuncie a su trabajo y a su familia y que se vaya a vivir a la India para que su Ser
espirtual pueda florecer. Ella se siente muy emocionada acerca de este gua y lo canaliza todo el tiempo.
Una amiga que no estaba del todo convencida por estas visiones sugiri que viniera a discutirlas conmigo. He aqu lo
que apareci al explorar al gua a travs de una sesin de IST.
A qu se debe exactamente que l est con usted? No quiere reencarnar. No lo necesita. Tambin tiene miedo del
sufrimiento que representa vivir. Y le gusta estar conmigo.
Le gusta que usted tenga relaciones sexuales? S. Toma energa de esto. Observa. Est conmigo todo el tiempo.
Dice que tambin le gusto sexualmente. No le gusta que est con mi esposo, quiere que sea slo para l.
Alguna vez ha hecho el amor con este gua? Ha pasado algunas veces. Pero dice que no pasar ms. Que slo lo
recuerde.
Hay algn tipo de comida que disfrute? El chocolate.
Y acaso la incita a comerlo en algunas ocasiones? De vez en cuando. Pero ahora quiere que mi dieta mejore.
Y entonces qu es lo que quiere? El se quedar conmigo porque se preocupa por m. Dice que necesito su
proteccin. Dice que llegar el momento en que yo haya cumplido con lo que tena que hacer con l, pero que por
ahora todava lo necesito.
Y por cierto, de dnde toma su energa? De m. De mi corazn.
Veamos. Usted tiene un espritu gua que la empuja a comer chocolate y que la observa cuando tiene relaciones

sexuales. No quiere que usted est con su esposo porque est celoso y quiere que se masturbe mientras piensa en l.
Ms an, toma su energa de su corazn. No cree qu todo esto, en conjunto, es algo sospechoso? S, tal vez.
Le gusta tener la presencia de este ser a su alrededor? En realidad s me gusta. Me hace sentir ms fuerte. Siento
que puedo vivir mi vida sin tener que hacer cosas que no estn bien. Me ayuda a tomar decisiones, porque no las
puedo tomar por m misma. Piensa que usted est equivocado con respecto a l. El piensa que est bien. Usted le est
haciendo la vida difcil.

Este captulo se llama 'Entes extraordinarios'. Sin embargo, me temo que no tiene nada de
extraordinario el creer que un ente es un espritu gua. Esto se ha vuelto muy comn en estos
das, cuando el 'comunicarnos con nuestros espritus guas' se ve como una smbolo de status,
como lo que antes eran las tarjetas de crdito o el pertenecer a ciertos clubes. Mi percepcin es
que muchas de estas personas que piensan que tienen contacto con un espritu gua en realidad
estn en contacto con nada ms que un ente.
En la mayora de los casos, por ejemplo en el caso anterior, el llamado espritu gua es un
fragmento, un pedazo de astral que se origin de la fragmentacin del cuerpo astral de una
persona. Es as como el gua parasita al cliente de la misma manera que lo hacen los
fragmentos que vimos anteriormente. Absorbe la energa vital del cliente, provoca antojos y
fantasas sexuales y aade sus propias emociones a las del cliente.
A la cliente del ltimo ejemplo no le gust lo que haba sido revelado acerca de su espritu guia.
Nunca volvi.
Veamos un caso similar.

Caso 13.6 'La Monja Negra'. Mujer de veintiseis aos, enfermera. Ha estado fumando ms de veinte cigarrillos
diariamente desde hace quince aos. Termin una relacin tres aos antes de esta sesin y desde entonces no ha
podido comenzar una nueva. Se senta bloqueada, como si estuviera construyendo una especie de barrera en contra de
cualquier acercamiento. Durante los tres primeros minutos de la sesin IST, la joven mujer pareca estar algo apenada
acerca de lo que estaba viendo. Y despus sto es lo que dijo:
Hay una monja adentro! Puedo verla. Hay algo misterioso porque no quiere ensearme su cara.
A qu se parece, cmo se ve? -Morena. Puedo ver el hbito blanco y negro muy claramente. Pero hay un espacio
oscuro en lugar de su cara. Est inclinando su cara hacia abajo. Ahora se ve algo incmoda porque la estamos
observando.
La haba visto antes? -S. La haba visto algunas veces mientras meditaba, pero pens que estaba a mi alrededor, no
dentro de m. Es mi espritu gua. Con frecuencia he estado consciente del sentimiento de serenidad que transmite a mi
alrededor. Me gusta. Disfruto estar con ella. Me gusta trabajar con ella.

Y a ella le gusta que trabaje como enfermera? S. Mucho. Me ayud a decidirme a estudiar enfermera. Se puso
muy contenta cuando tom la decisin.
Cuando se sintoniza con ella, usted cmo se siente? No me gusta mostrar mi cara. Me gusta estar sola.
A quin le gusta estar sola, a usted o a ella? A m. O tal vez es porque yo soy as, que me identifico con ella.
O...pienso que es ella. Pero le gusta trabajar conmigo cuando estoy con la gente. Le gusta hacer lo ms que puede para
ayudarlos. Cualquier cosa que sea posible, porque siente mucho amor por ellos.
Cmo reacciona cuando hay hombres a su alrededor? No le gusta que me involucre porque cree en la pureza. Pero
tal vez en realidad siente miedo. S. Eso es. Le tiene miedo a los hombres.
Y usted siente lo mismo algunas veces? Oh, s!
En realidad, quin tiene miedo, usted o ella? -Mmm! [Confusin] Ella. Creo que es la barrera. Creo que los aleja.
Qu rea de su cuerpo es con la cual ella est ms conectada? -El corazn. Ella vive all. Es por eso que no muestra
su cara. Porque se siente culpable de estar all bloquendolo todo. Se siente aterrorizada del mundo, por lo que se
esconde dentro de m.
Y acaso se aburre estando all adentro? S, mucho.
Y entonces por qu se queda alli? Porque se siente segura. Dice que solamente quiere mandar amor, no est
pidiendo nada ms.

Esta ltima respuesta son como una verdadera mentira, tanto para la cliente como para m. La
reaccin de la cliente despus de la sesin fue muy diferente de la que vimos en el anterior
caso. Ella de pronto se dio cuenta de que le haban hecho una jugarreta, y que la 'voz interior'
en la que confiaba no era su espritu gua, sino que lo que viva como parsito era algo menos
noble. La mortaja de serenidad y divinidad alrededor de la monja era vista ahora como una
mscara de cinismo, el origen de la barrera que senta entre ella y el mundo.
Despus de haber observado al fragmento por el periodo usual de diez a quince das, lo
despej. Es interesante notar que mientras se estaba despejando al ente, la cliente pudo ver
por unos momentos la cara de la monja. Ella la describi como "una calavera debajo de la
capucha, con las manos sobre los odos para no tener que escuchar los sonidos del
procedimiento de despejo."
Despus de diez das de haberse llevado a cabo la extraccin, de buenas a primeras la joven
mujer dej de fumar. Su manera de relacionarse con los hombres cambi gradualmente, y
empez a abrirse al mundo.

13.4 Fuerzas de la oscuridad

Caso 13.7 'Espritus divinos en Tailandia'. Hombre de veintinueve aos, ingeniero. Nunca haba meditado ni haba
hecho ningn trabajo interior. Nunca haba ingerido drogas, ni tenido problemas siquitricos. Era una persona con una
orientacin racional y cientfica, con los pies bien plantados en la tierra y buen sentido comn.
Se fue a Tailandia de vacaciones y mientras visitaba un gran palacio en Bangkok experiment "el sentimiento ms
extrao de su vida". An cuando no poda definir exactamente que es lo que le estaba pasando, de pronto se sinti
transportado a una dimensin de l mismo que le era por completo nueva. La siguiente noche, en su hotel, tuvo su
primer viaje astral. Despus, el cliente coment: "Un espritu malvado se me acerc y me prometi una vida eterna.
Pero yo pude ver que en realidad era una muerte eterna." El cliente report que el espritu lo llev a viajar en el
espacio, y vi eventos del futuro y de su prxima vida, visit el cielo y otros mundos, y los dioses lo saludaron. Todo
se desarroll de una manera increblemente rpida, creando un sentimiento de superconsciencia. Durante varios das el
hombre se sinti eufrico y agitado, sin poder dormir en las noches. En repetidas ocasiones tuvo la impresin de estar
levitando por encima de su cama.
Este manaco estado persisti despus de su retorno a Australia. Poda leer las mentes de las personas, saber de
antemano quien llamara o abrira la puerta, y poda ver a seres no fsicos. Al no poder lidiar con la intensidad de la
experiencia, intent suicidarse en dos ocasiones.
Como mdico he tratado varios casos de esquizofrenia en pacientes, pero este hombre no pareca estar sufriendo esta
enfermedad. Ms bien, haba un aura de energa concentrada alrededor de l cuando lo vi por primera vez.
Puede verlo? Es negro. Como un bola ovalada. Y tiene una cara oscura. Si se pareciera a algo sera a una pantera.
A qu parte de su cuerpo parece relacionarse ms? Alrededor de mi ombligo. Parece que solamente me estuviera
viendo, queriendo darme confianza. Se siente ms negro que simplemente negro. Pareciera que me est observando,
esperando al momento adecuado para tomar posesin de mi Espritu. Es como un enorme gato negro. No parece ser
antiptico, pero quiere mi Espritu.
Qu le hara a su Espritu? Lo controlara. Se posesionara de l.
Podra realmente hacer eso? Probablemente s podra. O tal vez no, pero hace que la gente crea que si puede. Me
da el sentimiento de que puede hacer que una persona muera, que se salga de su cuerpo, y luego tomar posesin de l
y as pertenecerle para siempre. Tuve el mismo sentimiento en Bangkok. Hay muchsima fuerza vital concentrada en
ese gato. Me da un sentimiento de euforia. Mi cuerpo se siente hiperactivo, pero al mismo tiempo ecunime. Puede
mantenerse por semanas sin dormir. Sin estrs, ni fatiga, solamente poder, puro poder. Me hace sentirme
fantsticamente bien y puedo lograr muchsimas cosas. Tiene xito en cada cosa que se propone.

La segunda parte de la historia es mucho menos emocionante que la primera. Despej al gato y
todo termin all. El cliente regres a su estado racionalprobablemente con ms inters en los
fenmenos sobrenaturales. Al extraer al ente se suspendi cualquier percepcin de las
realidades no fsicas, lo que era un indicador de que el cliente no sufra de esquizofrenia. En
casos de esquizofrenia desafortunadamente el despejar a un ente, no es suficiente para
reestablecer el balance.
El ente no era un fragmento.

Caso 13.8 'Sgueme'. Mujer de cuarenta aos.

Es una presencia muy autoritaria, abrumadora. Quiere desmotivarme. Nunca est contenta. Dice que no valgo nada,
que no soy nada ms que una mocosa malcriada y que no tengo derecho a nada. Me arrastra hacia la mugre.
Qu gana con hacer eso? Hace que las cosas estn bien para ella. Si estoy deprimida entonces gana un punto. Si yo
estuviera completamente deprimida, tomara posesin, se fortalecera y propagara a mucha gente.
A qu se parece? Es oscura. Tiene como una forma humana, una cara humana. Tiene algo cubrindole la cabeza,
como un casco. La cara est frente a m, y detrs hay una luz. Antes de que estuviera frente a m, la cara estaba en esa
luz. Sali de all hace apenas unas semanas.
Si usted se sintoniza con esa luz, qu puede sentir? Es algo malo. Es como una luz dorada, pero no es saludable y
hay algo negro a su alrededor. Esta luz est mal. Me llama. [Lgrimas:] Quiere que vaya hacia ella.
Qu ganara usted en caminar hacia la luz? Dejara de sentirme miserable, saldra de esta mugre. Empezara a
brillar con esa luz. Me apoyara y me fortalecera. Es horrible, hay algo malo y retorcido acerca de ella, algo diablico.
Y es muy poderoso. Es como un camino. No slo me quiere a m. Quiere que usted tambin vaya hacia ella. Lo quiere
a usted, quiere destruir su escuela.
Y cmo lograra hacer eso? Si usted o una de las personas alrededor suyo fueran a ella. Es como un hongo, se
propaga. Es algo que puede envenenar a la gente, y puede darles tanto poder que dudaran antes de decir que no.

Una vez ms, el final de la historia es bastante comndepej la cara y la luz hostil y todo
termin. Pero este ente tampoco era un fragmento. Y despus de haberlo extrado, la cliente
coment: "Es la cosa ms espeluznante que he visto en mi vida."
El tema de los entes no ordinarios es amplio y colorido, y se podran escribir cientos de libros al
respecto. Sin embargo, el enfocarse demasiado en el asunto, puede hacer que la gente se
predisponga. Como podr juzgar el lector despus de tomar una perspectiva general de los
casos aqu planteados, la mayora de los entes slo son fragmentos, simples parsitos que
reaccionan de manera automtica y que no tienen nada de diablico. Al darles demasiada
importancia a unos cuantos casos fuera de lo comn, uno tiende a crear falsas ideas. Todos los
clichs y el folklore que existe alrededor del exorcismo son responsables de desviar la atencin
de investigadores serios que podran interesarse en un tema tan importante. El conocimiento

relacionado con los entes puede aliviar tanto sufrimiento, que es lamentable el que existan tan
pocas personas que sepan como llevar a cabo el procedimiento de manera adecuada.

Entes, Parsitos del Cuerpo Energtico

CAPITULO 14
EXPLORANDO A UN ENTE
14.1 Las tres etapas para despejar a un ente
La manera en que se despeja un ente segn el estilo de Clairvision School consta de tres
etapas:
Primero, el hallazgo. El cliente se conscientiza del ente durante una o ms sesiones de IST. Se
abre el espacio para que el cliente vea y sienta al ente, explore que es lo qu ste quiere y de
dnde podra haber venido.
Segundo, la observacin. El cliente mantiene vigilancia de su ente mientras desempea sus
actividades cotidianas, por un periodo de diez a quince das o en algunos casos por ms tiempo.
La finalidad es la de analizar la actuacin del ente, el cual haba pasado inadvertido. Se le
motiva a los clientes a observar detenidamente las emociones, pensamientos y reacciones que
tiene ante el medio ambiente, y de esta manera poder diferenciar que es lo que viene del ente
y que es lo que proviene de ellos mismos.
Tercero, el despejar al ente. Esto es, extraer al ente y enviarlo a cierta frecuencia especial de
luz en la cual es procesado y reciclado.
El propsito de este captulo es explicar las razones y mtodos de las dos primeras etapas, el
hallazgo y la observacin.

14.2 Una clara advertencia

Es necesario hacer una clara advertencia antes de empezar: el tratar con entes requiere de un
conocimiento tcnico especializado. El convertirse en una persona capacitada en el despejo de
entes lleva mucho tiempo y esfuerzo. Es slo cuando la tcnica es impecable que el
procedimiento es seguro, tanto para el cliente como para el terapeuta. Se pueden encontrar
cierto nmero de dificultades, algunas de las cuales sern descritas en el siguiente captulo, que
podran producir una catstrofe. Es por esto que les sugiero a los lectores a no intentar explorar
o tratar con un ente, a menos de que hayan recibido un entrenamiento e iniciacin especiales.
En Clairvision School ofrecemos tcnicas poderosas y alentamos a los estudiantes a que las
practiquen con la mayor frecuencia posible. De esta manera, la escuela le ha otorgado el
conocimiento de la intensa tcnica IST de regresin a cientos de personas, y les ha permitido el
usarla con libertad. Sin embargo, cuando este libro fue escrito, solamente un grupo reducido de
personas haba recibido la enseanza de cmo despejar entes. Permtaseme repetir una vez

ms que el extraer entes es potencialmente peligroso y por lo tanto slo debern

llevar a cabo el procedimiento aquellos terapeutas que hayan recibido un
entrenamiento completo acerca del tema. El propsito de este y el siguiente captulo no es
el de ensearle como explorar y despejar entes, sino el que usted tenga un mejor
entendimiento al mostrarle los pormenores de como son procesados.
A veces surge la pregunta: para qu molestarse en explorar a un ente, por qu no mejor dejar
que el especialista se haga cargo de l y lo mande a la luz, y as olvidarse de l. La perspectiva
general de las tcnicas ofrecidas por Clairvision es la de facilitarle a las personas el que se
conozcan a s mismas. Cada vez que surge un problema hay algo que aprender del mismo ya
que este surgi por una razn en particular. Una persona puede aprender mucho al explorar un
ente. Primero que nada, uno aprende de los entes y del espacio de donde provienen, lo que
permite una expansin de la mente. En segunda, los entes no aparecen por casualidad. Si se le
adhieren, es porque hay algo en usted que los atrajo, y porque una hendidura en su sistema de
defensa les facilit la entrada. El despejar un ente sin explorarlo sera como rehusarse a ver el
punto dbil que permiti su infiltracin. Sera como una manera de hacerse de la vista gorda
ante el problema. Por el otro lado, al saber exactamente que es lo que paso, una persona
puede trabajar para corregir ese desequilibrio y ahorrarse problemas a futuro.

14.3 La etapa del hallazgo

La etapa del hallazgo o descubrimiento ocurre a travs de la tcnica IST, como se discuti
brevemente en el Captulo 1.
Un principio de importancia es el nunca decirle a un cliente que tiene un ente. Es preferible
llevarlo al estado de IST y permitir que ellos mismos lo descubran. Hay varias razones obvias
para tomar este acercamiento.
Primero, lo que se busca es objetividad. Es obvio que cualquier trabajo interior trata con la
subjetividad. Ms an, mientras ms objetividad se logre al explorar esta subjetividad, mejor.
Los entes no son experiencias fluidas y cambiantes, como los sueos, son 'cosas' hechas de
material etrico y astral. Los clientes son motivados a que describan lo que ven y sienten sin
querer inventarlo. Las tcnicas IST nunca utilizan hipnosis, auto sugestin, afirmaciones
positivas, ni la visualizacin creativa. Funcionan basadas en una apertura de la percepcin a
travs de una activacin directa del cuerpo energtico. Adems, estn encaminadas a que las
personas vean al mundo como realmente es, no como quisieran que fuera. Hasta que un cliente
no haya visto o sentido la presencia del ente, yo nunca menciono nada al respecto. Es
nicamente cuando tanto como ellos como yo hemos percibido a 'la cosa' que decimos que hay
un ente.
Existe otra buena razn por la cual es preferible no decirle a las personas que tienen un ente.
Supongamos que yo le digo al cliente: "Puedo ver a esta especie de pulpo negro adherida a su
espalda. Tiene tentculos alrededor de su cuello. Est absorbiendo su energa vital y quiere
provocarle una muerte lenta y dolorosa. Pero, no se preocupe, todo est bien, es nada ms un
ente." Cmo cree usted que el cliente reaccionara? Y, sin embargo, he visto a gente que ha
escuchado a un squico decirles cosas similares durante lecturas del aura.
Por otro lado, la experiencia me ha demostrado que cuando los clientes descubren un ente por
s mismos, le hacen frente bastante bien. El estado IST crea una apertura interior, un
acercamiento al Ser Superior. Pone a los clientes en contacto con fuerzas profundas del alma, lo

que les permite permanecer ecunimes ante cualquiera que sea lo que vean o sientan. Al hacer
contacto con un ente, se dan cuenta inmediatamente de que ya estaba all desde haca mucho
tiempo. El hecho de verlo no har que las cosas empeoren. En cambio, permitir que
comprendan lo que est sucediendo dentro de ellos para poder tomar las medidas adecuadas.
Otro punto importante es que an cuando los clientes no estn conscientes de la presencia del
ente, a nivel subconsciente ellos saben perfectamente bien que all est. IST los pone en
contacto con la parte de ellos que sabe. Por lo tanto, todo se desenvuelve de manera simple y
natural. No es necesario hacer nada para reforzar lo que ven o sienten. Solamente se debe
permitir que su propia sabidura les muestre que estn a salvo. Porque, despus de todo, es
nada ms un ente.
En IST he visto a muchos clientes que son estrictamente materialistas o muy sensibles, que
describen asombrosas historias, llenas de detalles horrendos, y que permanecen relativamente
tranquilos. Durante aos de prctica profesional no he visto a un cliente que haya entrado en
pnico o que me haya pedido suspender la sesin por no poder lidiar con lo que estaban
descubriendo acerca del ente. Si hubieran visto algo parecido en la televisin probablemente
hubieran reaccionado violentamente. Pero en la consciencia y sabidura que proporciona el
estado de IST, pudieron aceptar lo que vieron acerca de ellos sin realmente sentirse afectados.
Otro principio de este trabajo es que los entistas, personas capacitadas en el despejo de entes,
nunca dicen como ven a los entes antes de haber completado el proceso. Esto lo hacen con la
intencin de no contaminar con sus propias proyecciones la espontaneidad del cliente. Es una
forma de respeto hacia ellos, para que puedan describir lo que sienten y ven con sus propias
palabras. Ya que todo ha terminado, es posible compartir con libertad los diferentes puntos de
vista. No obstante, es posible que, en la mayora de los casos, lo que los clientes descubren es
tan preciso y tan claro que no piensan siquiera en preguntarle su opinin al terapeuta acerca de
lo que 'la cosa' era o como se vea.

14.4 Contactando al ente

Durante los primeros minutos de la sesin, los clientes se conectan con el estado de IST. El
mtodo implementado para este propsito ha sido descrito en la parte prctica del libro en
ingls Regresin, Terapia de Vidas Pasadas para Ser Libre Aqu y Ahora. Este consiste en
activar el tercer ojo del cliente para que se pueda poner en contacto con el espacio interior de
conciencia.
Una vez que esto se logra, el siguiente paso es hacer contacto con el ente. En algunos casos
esto sucede de manera instantnea. El ente se encuentra visiblemente anidado en la energa
del cliente, por lo que tan pronto como uno ve hacia adentro, ste aparece automticamente.
En muchos otros casos, el ente es descubierto de manera fortuita, de hecho esto se da durante
un proceso de regresin.
Si se sospecha que existe la presencia de un ente pero el cliente permanece sin notarlo, se
utiliza el siguiente mtodo para ponerlo en contacto con ste. Supongamos que el ente se
localiza en el pecho, se le dice al cliente:
"Hgase consciente del rea de su pecho. Sienta su pecho desde el espacio ubicando
entre sus cejas."
Despus de un minuto, se le da la siguiente instruccin:

"Compare los lados izquierdo y derecho de su pecho. Cul se siente ms pesado?"

Despus de que el cliente ha contestado, se le hace la siguiente pregunta:
"Cul lado se siente ms oscuro, el derecho o el izquierdo?"
Despus,
"Cul lado se siente ms espeso [o denso], el derecho o el izquierdo?"
No importa el orden en que se hacen stas tres preguntas (ms oscuro, ms espeso, ms
pesado). Se usa el mismo mtodo para cualquier parte del cuerpo.
En el estado de IST, cuando los clientes tienen un ente en cierta parte del cuerpo, en la mayora
de los casos pueden percibir esa parte como ms pesada, ms espesa y ms oscura. Sin
embargo, sto no es un absoluto. En algunos casos, est ausente una de las tres
caractersticas. Por ejemplo, el cliente puede sentir que el rea est ms pesada y espesa, pero
no ms oscura. En otros casos, puede ser que alguna de las caractersticas est invertida, por lo
que el cliente podra percibir que el rea est ms pesada y densa pero ms brillante que la
otra. O la percepcin puede llevarlos a sentir que est oscura pero sin sustancia y sin la misma
energa que del otro lado, por lo que se siente ms ligera. Esencialmente los entes son algo que
se ha aadido a la energa del cliente. Por esto, el hallazgo ms comn es que el rea en donde
se localiza el ente se siente ms pesada y espesa.
Durante los primeros minutos de la sesin, no es raro que los clientes se sientan confundidos
acerca de cual de los lados es el que tiene al ente. Por ejemplo, pueden sentirlo en el lado
izquierdo de su pecho, y luego cambiar de opinin y decir que est en el derecho. Luego, en la
mayora de los casos, la ubicacin permanece fija hasta el final del procedimiento de extraccin.
La siguiente instruccin es:
"Permanezca en el espacio ubicado entre sus cejas, y desde ah sintoncese con esa
rea que est ms pesada, oscura y densa" (o con los adjetivos que sea que los
clientes hubieran utilizado).
Luego:
"Qu tan grande se siente?"
En este momento el cliente habr hecho contacto por completo con el ente, sintiendo su
presencia y viendo a que se parece. Siendo ste el caso, se continua con las dems preguntas
de la lista. Si el cliente slo sintiera una vaga nube negra, esto sera suficiente para proceder,
ya que el ente se percibir gradualmente con ms claridad conforme se hacen las siguientes
preguntas. En otros casos, sin embargo, el cliente no siente nada ms que un rea 'ms oscura,
densa y pesada' y es necesario dejar que pasen algunos minutos para que se ponga en
contacto con el ente.
No es difcil saber si el cliente ya ha hecho o no contacto. Si no lo ha hecho, l o ella
encontrarn imposible el responder a estas preguntas, o las respuestas que darn sern
incoherentes.
Si el cliente no puede encontrar la diferencia entre cada lado de su cuerpo en esa rea en
particular y no pueden relacionar ninguna de las otras preguntas, es preferible dejar las cosas

como estn. En este caso se usara la sesin de IST para explorar algn otro asunto ms
tangible y regresar ms tarde al posible ente. Con este mtodo, es solamente cuando los
clientes pueden percibir al ente que uno debe aceptar su existencia.

14.5 Explorando al ente

Los propsitos de la etapa de exploracin son:

el llegar a conocer al ente, cmo se ve, qu es lo que quiere;

el comprender las interferencias que ha creado en la vida del cliente;

el observar la parte del cliente que se beneficia de la presencia del ente, y que
posiblemente desea que se quede en donde est;

el encontrar, dentro de lo posible, el momento en que el ente se adhiri por primera vez
al cliente, las circunstancias que permitieron su infiltracin y de dnde vino;

el prepararse para la siguiente etapa, en la cual el cliente tendr que observar al ente
durante sus actividades cotidianas y conscientizarse de cualquier interferencia que provenga de
ste.
Veremos ahora una lista de preguntas que pueden usarse para lograr estos propsitos.
Una vez habiendo identificado la presencia de esa rea ms densa y oscura durante el proceso
de IST, una buena manera de continuar la exploracin puede ser:
"Qu emociones o sentimientos pueden relacionarse con esta rea ms oscura y
pesada (o cualquiera que sean los adjetivos utilizados por el cliente)?"
Usualmente los clientes pueden relacionarse fcilmente esta pregunta, lo que les ayuda a
ponerse ms en contacto con el ente.
"Tiene alguna forma?"
Al principio, el cliente generalmente ve al ente como una borrosa nube oscura. La forma bien
definida se percibe solo despus de varias preguntas. Es por esto que la pregunta se formula de
una manera vaga. Es solamente ms tarde, durante la sesin que es posible preguntarle: "A
qu se parece?"
Al principio no es raro que la primera imagen del ente sea poco clara y distorsionada. Unos
segundos despus, aparece una nueva imagen, la cual por lo general, permanece sin cambios
hasta el momento de la extraccin.
"La haba visto antes?"
"Puede sentir alguna presencia adherida a eso?"
Algunos clientes encuentran difcil de comprender el significado de 'presencia'. Es por esto que
se recomienda no insistir demasiado si no pueden encontrar una respuesta. Es posible regresar
a esta pregunta ms tarde, cuando otros aspectos de la situacin se hayan visto.
"Se ve como algo ajeno o como parte de usted?"

Si el cliente parece dudar, ser necesario especificar:

"No piense, solamente diga lo que siente."
Algunos clientes tienen ciertos antecedentes que no les permiten el considerar que algo dentro
de ellos pueda ser otra cosa que no sea ellos mismos. Durante el estado de IST, es esencial que
los clientes confen en lo que ellos perciben en lugar de querer elaborar ideas y pensar en una
respuesta ms astuta. Es por esta razn que en IST siempre que un cliente parezca dudar de la
pregunta, es preferible no insistir. De otra manera algunos clientes fabricarn respuestas sin
sentido.
"Qu es lo que quiere?"
Esta es una pregunta clave, la cual deber de ser repetida varias veces durante la sesin.
Al referirse al ente, es preferible usar palabras que los clientes hubieran usado para describirlo,
por ejemplo, 'la nube' o 'la presencia', o 'la cosa'. En las siguientes preguntas, utilizar 'la cosa',
pero debe tomarse en cuenta que en la prctica son las palabras del cliente las que se deben de
utilizar.
"Es posible que haya cierto tipo de alimentos que usted coma que 'la cosa' disfrute?"
Si es que contesta que s, se continua con:
"Qu le sucede a 'la cosa' cuando usted come esos alimentos?"
"Algunas veces genera cierto tipo de antojos por estos alimentos?"
"Adems de ...(lo que el cliente haya dicho), qu es lo que le gusta?"
"Qu le sucede a 'la cosa' cuando usted fuma?"
"Qu le sucede a 'la cosa' cuando usted bebe?"
" Es posible que algunas veces lo incite a fumar o a beber?"
"Interfiere algunas veces con sus relaciones o deseos sexuales?" Si contesta
s, "Cmo?"
"Qu ms disfruta?"
Esta pregunta es similar a "Qu es lo que quiere?", le permite al cliente diferenciar la esencia
natural del ente. Es posible repetirla ms de una vez debido a que los clientes generalmente
descubren aspectos nuevos de la personalidad del ente conforme la sesin avanza.
En cualquier momento en el que el cliente encuentre algo que el ente parece desear, se hace la
siguiente pregunta:
"Qu le pasa a 'la cosa' cuando usted toma/hace/come sto?"
Otra pregunta similar que puede usarse para poder explorar la motivacin del ente es:
"De todas las actividades y las diferentes cosas que usted hace, hay alguna que 'la
cosa' disfrute?"

Seguida de:
"Qu le pasa a 'la cosa' cuando usted hace eso?"
Tambin se le puede preguntar:
"Hay algunas otras cosas que 'eso' quiere que usted haga?"
O:
"Le disgustan algunas de las cosas que usted hace?"
Dependiendo de la situacin, es posible complementar estas preguntas con otras como "Le
gusta o disgusta algunas de las personas que estn a su alrededor?", "Cmo
reacciona ante su esposo/esposa/novio/novia?", "Cmo reacciona ante sus hijos?",
etc.
Y tambin algunas veces:
"Le gusta que usted se vista con cierto tipo de ropa, o con algn color en
particular?"
"Qu gana al estar dentro de usted?"
O:
"Qu obtiene de usted?"
O:
"Cmo le hace para vivir? De dnde obtiene su energa?"
Algunos clientes encuentran que es ms fcil comprender lo que la palabra 'presencia' significa
despus de responder esta importante pregunta:
"Siente que algunas veces 'la cosa' lo est observando?"
"Genera en ocasiones voces dentro de su cabeza?"
Si contesta que s:
"Qu le dicen las voces?"
Una pregunta bastante reveladora puede ser:
"Cmo reacciona 'la cosa' cuando la observamos"?
Este puede ser un buen momento para repetir la esencial pregunta:
"Qu es lo que quiere?"
"Si 'la cosa' pudiera hablar a travs de usted, Qu es lo que dira?"
Otra pregunta reveladora es:

"Si 'la cosa' pudiera tomar posesin de usted, Qu pasara?"

Seguida de:
"Es posible que algunas veces se posesione de usted?"
Si contesta que s:
"Qu pasa entonces?"
"A qu se parece?"
En este punto, conforme el cliente va haciendo contacto con 'la cosa', hay ms oportunidades
de obtener una descripcin detallada. En la mayora de los casos, el aspecto del ente no cambia
significativamente hasta que se extrae. Durante la etapa de observacin, puede cambiar
ligeramente. Puede crecer un poco, por ejemplo si el cliente consume alimentos txicos o
drogas. Sin embargo, estas variaciones permanecen moderadas, y una araa continuar siendo
una araa, una cabeza seguir siendo una cabeza, etc. A no ser por casos extraordinarios, un
ente que cambia de forma constantemente, pasando de ser un pulpo a una persona pequea o
un insecto, es muy probable que sea una fantasa mental ms que un verdadero ente.
"'La cosa' se mueve o permanece siempre en el mismo lugar?
Si contesta que se mueve, se continua con:
"Qu le pasa a usted cuando se mueve?"
"Est 'la cosa' relacionada con alguno de sus rganos?"
Muchos clientes no tienen la ms mnima idea, ni la percepcin de en donde estn ubicados sus
rganos. Cuando este es el caso, por supuesto que la pregunta es irrelevante.
"'La cosa' se siente como masculino, femenino, o ninguno de los dos?"
A excepcin de casos especiales, esta pregunta es de poco inters, debido a que los clientes
usualmente no pueden relacionarse con el ente y generalmente dan respuestas diferentes si la
pregunta se repite despus de varios minutos.
De entre las preguntas clave, se encuentran:
"Hay alguna parte de usted que se beneficie de la presencia de 'la cosa'?"
"Qu tipo de beneficios obtiene usted de la presencia de 'la cosa'?"
Las respuestas a estas preguntas generalmente ofrecen informacin acerca del por qu un ente
en particular se pudo haber adherido a un cliente. El trabajar con estos asuntos no sera
suficiente para despejar al ente, pero en cualquier caso los ayudara a corregir algunos de los
puntos dbiles ms importantes del cliente.
El intentar encontrar cundo, cmo y porqu el ente se introdujo es una parte importante de la
exploracin, aun cuando en muchos casos no sera posible obtener ms que una vaga
indicacin de esto. Primero es necesario usar algunas preguntas simples, como:
"Siente usted que 'la cosa' ha estado all por mucho tiempo?"

"Cuando se infiltr?"
Esta pregunta con frecuencia parece ser insuficiente, por lo tanto se usa la tcnica IST, en
particular aquella que facilita el regresar en el tiempo. Una posibilidad es hacer que los clientes
regresen en el tiempo y vuelvan a experimentar el como se vea y senta su cuerpo diez aos
atrs para ver si 'la cosa' ya estaba con ellos. Mientras que no sea posible encontrar su origen,
uno permanece movindose hacia atrs en el tiempo, en perodos de cinco a diez aos cada
uno, hasta que se llega al vientre materno. Es necesario explorarla en detalle, ya que la etapa
del vientre materno es un momento crtico en la que las personas pueden atrapar entes,.
Despus, si es necesario, uno se sigue moviendo todava ms atrs en el tiempo.
Una vez que el momento de la invasin se ha ubicado, es importante el explorar si alguna parte
del cuerpo del cliente atrajo activamente al ente y la razn para que esto sucediera, as como
cualquier otra circunstancia relacionada.
Aun cuando no se hubiese encontrado el origen, los clientes algunas veces pueden responder
con facilidad a:
"En dnde estaba la cosa antes de entrar en usted?"
Esto generalmente desencadena respuestas fascinantes, permitiendo que el cliente recurra a las
memorias inscritas en el ente.
Es posible concluir la exploracin con:
"Si usted muriera, qu le pasara a 'la cosa'?"
"Si 'la cosa' lo dejara, a dnde ira?"
"Se ira hacia la tierra, agua, viento, fuego o al espacio?"
La lgica detrs de esta pregunta es que los entes tienen una cierta afinidad con el elemento
con el que estn ms relacionadoslos entes de la tierra desean regresar a la tierra, etc, etc.
Algunas veces tambin es apropiado hacer esta difcil pregunta:
",Est adherido o conectado a alguien ms al mismo tiempo que a usted?"
El orden en que se hacen las preguntas puede ser modificado de acuerdo a las caractersticas
individuales del ente y el cliente. Durante IST, un principio bsico es el preguntar solamente las
preguntas que los clientes puedan responder. De otra manera, ellos tendran que utilizar su
conciencia mental ordinaria para poder responder la pregunta, lo que los proyecta fuera del
espacio expandido de la percepcin. Particularmente al principio de la sesin, los clientes no
estn en contacto con su ente lo suficiente como para poder responder preguntas muy
elaboradas. Por lo tanto, es necesario primero lidiar con los puntos elementales como lo son
"Qu tan grande se siente?", "Tiene alguna forma?" Esto permite que el cliente gradualmente
haga contacto con 'la cosa'. Es hasta entonces cuando tiene sentido el hacer preguntas ms
complicadas.
Es esencial que comprenda que no tendra sentido el hacer todas estas preguntas durante una
conversacin o entrevista normal, sin estar en el espacio interior disponible a travs de la
tcnica IST. Es slo con base en la expansin, de la percepcin que tal exploracin toma

significado. De otra manera, lo mejor que puede hacer un cliente es adivinar, y todo terminara
siendo un juego mental, un intil carnaval.
Otro punto esencial es que no es suficiente el explorar un ente para deshacerse de l. Para
poder lograrlo es necesario llevar a cabo una extraccin apropiada. El conducir una exploracin
como la antes mencionada sin despus hacer una extraccin, podra hasta empeorar la
situacin, al exacerbar los sntomas causados por el ente. Est bien el descubrir que uno tiene
una araa astral en el cuello y observarla, mientras que uno se asegure de que ser despejado
en una o dos semanas (como es el caso cuando est disponible un terapeuta calificado). De
otra manera, se puede convertir muy fcilmente en una pesadilla. Debo repetir que slo
personas calificadas que sepan despejar entes y que tengan una actitud de madurez (a la 'no
nac ayer') debern de lidiar con los entes, de lo contrario algo ms podra suceder.

14.6 Concluyendo la sesin de exploracin

Despus de una sesin de IST, y antes de darle las instrucciones relacionadas con la etapa de
observacin, puede ser de ayuda el explicarle algunos puntos tericos al cliente. Muchas
personas tienen ideas preconcebidas acerca de los entes y el exorcismo. Es por lo tanto
necesario que se le quite la connotacin de algo dramtico a la situacin, al compartir con ellos
algo de la informacin que se ha visto en este libro.
Particularmente, uno debe hacer nfasis en que los entes no son nada ms que parsitos y que
no hay nada de extraordinario o diablico en ellos. Los clientes deben de entender claramente
que no estn 'posedos' y que el proceso de extraccin ser simple y rpido. Usualmente sto
no causa ningn problema. En la simplicidad del estado de IST, los clientes pueden ver por ellos
mismos lo que 'la cosa' realmente es. Por esta razn raramente salen preocupados de la sesin.
Puede ser un beneficio adicional el que se haga nfasis en que, aun cuando suene desagradable
o poco placentero, el descubrir a un ente es una buena seal. Este podr despejarse a corto
plazo, permitiendo de esta manera el progreso de la persona y mejorando significativamente su
situacin interna. Recuerde que puede tomar aos de trabajo el sanar un trauma de la infancia;
mientras que despus de un mximo de tres semanas de llevar a cabo este proceso, la gran
mayora de los entes habrn sido despejados. Y no volvern.
Al mismo tiempo, uno debe tener cuidado de no permitir que los clientes usen a los entes como
chivos expiatorios, responsabilizndolos de sus dificultades. Para algunas personas, los entes
son una manera fcil de no tomar responsabilidad por sus problemas. He tenido clientes que
cuando encuentran algo de ellos que no les gusta, me preguntan "Est seguro de que no es un
ente?" O para algunas personas, si descubren que un ente est relacionado con alguna emocin
vergonzosa, comentan inmediatamente "Oh! Qu bien, entonces no soy yo, es el ente!" Esta
actitud no es responsable, y no permite que se logre un avance. Es necesario recordarles a este
tipo de clientes que, primero que nada, 'la cosa' no entr por casualidad y que si se adhiri a
ellos fue porque comparten alguna tendencia con l. Y en segunda, no es posible deshacerse de
problemas sicolgicos simplemente despejando a un ente. El extraerlo facilita el trabajo que
debe sobrevenir, pero no lo reemplaza.

14.7 La etapa de observacin

Despus de la sesin de IST en la que se ha descubierto y explorado al ente, el cliente pasa por
la etapa de observacin. Se le dan las siguientes instrucciones:

Primero, no intente alejar al ente y no le pida que se vaya. El ente ha estado dentro de usted
por mucho tiempo y si fuera tan fcil como decirle que se fuera ya lo hubiera hecho desde
antes. Una de las principales caractersticas de los entes es que no se van con facilidad.
Por otro lado, al pedirle al ente que se que vaya o el forzar su salida, uno podra provocar que
se escondiera, lo que solamente complicara y hara ms lento el proceso. La experiencia me ha
demostrado que si, una o dos semanas despus de descubrir al ente, el cliente regresa diciendo
que ha desaparecido, esto puede deberse a dos cosas. Una, que 'la cosa' no era un ente sino
una ilusin mental de algn tipo, o que en realidad era un entelo cual, en el noventa y nueve
porciento de los casos, no se ha ido, se est escondiendo. La mejor actitud al confrontarse con
un ente es una de neutralidad. El mandarle pensamientos negativos lo podra reforzar ya que se
alimentan de la negatividad del cliente. Sin embargo, el enviarle amor, tampoco ayudara, ya
que alimentara los lazos que lo unen al cliente. El consejo que se les da a los clientes es: slo
mantngase consciente de l, nada ms obsrvelo, pero en realidad obsrvelo. Mantngase
consciente de su presencia con la mayor frecuencia posible. Convirtase en un zologo que
observa el comportamiento de cierta criatura. No dude en tomar notas y analizar sus
sentimientos. Si esto se hace de manera cuidadosa, puede ser una experiencia de los ms
educativano slo aprender algo acerca de 'la cosa' sino tambin acerca de usted. En especial,
cada vez que experimente emociones, antojos o deseos, haga una interiorizacin y trate de
encontrar si estos vienen del ente o si son parte de usted. Una vez que haya hecho contacto
con el ente, esto no resulta tan difcil. Le permite discernir con claridad cuales son las
interferencias que 'la cosa' le causa.
Si se siente un antojo o una emocin, el cliente es motivado a evitar suprimirla, y ms bien a
buscar el origen de la misma. Desde el punto de vista del proceso, el problema no es si se
comer o no el chocolate es el encontrar si el antojo viene del ente. El mismo principio aplica a
las emociones y a las reacciones de todos tipos.
El trabajo de observacin deber extenderse a todos los aspectos de la vida de los clientes - su
empleo o profesin, las personas con las que viven, las actividades que disfrutan durante sus
ratos libres, su salud y los sntomas fsicos, sus hbitos alimenticios, etc. Esto deber llevarlos a
conocer con seguridad:

qu es lo que el ente quiere, lo que le gusta y disgusta;

cmo influenca sus emociones, deseos y elecciones;

qu de lo que hay dentro de ellos, es de ellos y qu es del ente

Una vez que este trabajo se ha completado, el cliente est listo para la extraccin.

Entes, Parsitos del Cuerpo Energtico

CAPITULO 15
DESPEJANDO A LOS ENTES

"La gran luz, aquello que es el Corazn de Dios..."

Jacob Boehme, Aurora

15.1 Cules son los problemas que podran ocurrir al

despejar un ente?
Muchos. Lo primero que hay que tomar en cuenta es que los entes son criaturas tenaces. No
permiten el ser despejados a menos de que se implemente algn procedimiento especial. La
idea de que uno pueda deshacerse de un ente slo con decirle que se vaya, o visualizando que
se aleja, me parece algo irreal. Si algunos terapeutas que se dedican a extraer entes parece
que solamente estn haciendo eso, es porque estn respaldados por cierta energa; un poder
que se manifesta mientras ellos estn hablando o haciendo su visualizacin. Sin embargo, si
alguien intenta decirle a un ente que se vaya y desaparezca, o intenta visualizar que se va, lo
ms seguro es que el ente se quede all. Si su presencia no puede sentirse ms despus del
procedimiento, hay un noventa y nueve porciento de probabilidades de que 'la cosa' se haya
escondido y no se haya despejado.
Un proceso que trabaja solamente a nivel sicolgico, que intenta que el cliente 'deje ir' al ente,
es inapropiado. Antes de aprender a despejarlos, recuerdo haber hecho hasta veinticinco
sesiones con un cliente trabajando con un ente en particularni siquiera uno difcil, solamente
un pequeo fragmento. Exploramos una y otra vez el cmo y por qu el ente se haba infiltrado.
Encontramos y liberamos varios traumas de vidas pasadas que haban creado esa debilidad que
permiti que entrara y que posiblemente lo atrajo. El cliente lleg a un punto de neutralidad con
respecto a 'la cosa', sin gustarle ni disgustarle. Pero el ente segua dentro del cliente, tanto
como en el primer da que lo encontramos, sin responder a nuestros esfuerzos y con la
determinacin de quedarse.
Las razones de por qu esto sucede son obvias. Primero, el hacer que el cliente deje al ente no
es suficiente para que el ente deje al cliente. El ente depende del cliente para sobrevivir. El
pedirle a un ente que deje al cliente es como decirle a un animal "por favor deja de respirar y
murete." Segundo, aun cuando el ente est listo para irse, se encuentra enredado de una
manera muy elaborada en los cuerpos etrico y astral del cliente. Est literalmente atrapado
dentro de la estructura del cliente. Es necesario aplicar una fuerza especfica para jalarlo fuera
de la energa de la persona. Esto debe hacerse por completo y de una manera apropiada, ya
que una extraccin parcial resultara peor que si no se extrajera nada: los entes que pueden
resistir un procedimiento de despejo, an parcialmente, se hacen ms rgidos y resistentes lo
que dificulta una segunda extraccin.
Mas an, el expulsar al ente fuera del cliente, no sera suficiente, ya que, a dnde ira el ente
despus? Un ente que ha sido recin desalojado es bastante contagioso. Har cualquier cosa
para adherirse a quien quiera que est cerca. Tal vez salte directamente hacia el terapeuta
(esto es lo que usualmente hacen). O tal vez se esconda detrs del sof esperando al siguiente
cliente, o la siguiente siesta del especialista para poder infiltrarse. Tal vez encontrar su camino
hacia los nios que estn en el cuarto contiguo, o hacia el vecino que vive en la casa de junto.
Esto implica que el experto, adems de tener el poder de extirpar al ente, tambin debe tener
acceso a un lugar (no fsico) que ofrezca la suficiente seguridad para que el ente pueda ser
expuesto y procesado sin hacerle dao a nadie.

Aun cuando la tcnica del especialista sea impecable, en el momento en que el ente es
expulsado, es comn que tambin se liberen pedazos de etrico y astral. La mayora de estos
van directamente hacia el especialista. Es imperativo que el especialista tenga la suficiente
percepcin como para reconocer cuando esto sucede y que sepa como eliminarlos. De otra
manera, estos pequeos fragmentos se acumularn y, a largo plazo, podran causarle algn
deterioro en la salud y posibles enfermedades.
Adems de eso, el especialista puede recibir amenazas de los entes. Puede que usted conozca a
ciertos perros que son encantadores, domesticados y nunca morderan a nadie. Pero un buen
da el perro se encuentra con alguien que le tiene miedo y de pronto enfurece. Empieza a gruir
y a ensear los dientes, listo para atacar, como si estuviera disfrutando el asustar a su vctima.
Ahora bien, la persona podra deshacerse de ese miedo, pararse y gritarle "SENTADO!", en la
mayora de los casos el perro dejara su carcter de tigre y se alejara con cara de regaado.
Pero mientras se alimente del miedo de la persona, hasta el ms inocente perro caniche se
puede convertir en una peligrosa fiera.
Muchos entes muestran comportamientos similares, intentando intimidar al especialista de uno
u otro modo. Sucede que los clientes reportan cosas como "el ente quiere atacarlo", "dice que
le provocar cncer", "quiere lastimar a sus hijos", o "cuando salga se ir directamente a su
comida y entonces usted ver cuanto se arrepentir". Si el especialista reacciona y muestra
aunque sea un poco de preocupacin, la situacin podra complicarse. Tanto l como el cliente
estaran en peligro. Los entes son muy squicos. Detectan inmediatamente si hay una debilidad
en el especialista e intentarn tomar ventaja de la misma.

15.2 Los requisitos que el especialista debe cumplir

Por lo que acabamos de decir, podemos concluir que un especialista necesita no slo un
conocimiento en particular sino tambin ciertas cualidades. Cierto nivel de visin espiritual es
requerido. No sera posible el controlar las exploraciones y extracciones de los entes sin una
visin clara de lo que le pasa a 'la cosa'. Particularmente despus de desalojar al ente del
cliente, es esencial el poder ver a donde va y si se liberan otros pedazos. Sin embargo, la
percepcin no es suficiente. Es necesario tener cierto poder para elevar al ente y sacarlo de la
energa del cliente. Para esto no es suficiente el poder verlo y sentirlo, es necesario saber como
usar un cierto poder.
Ya que el soltar al ente en la atmsfera significara casi con certeza provocar que se vaya hacia
cualquier persona que est pasando por ah, el especialista deber ponerse en contacto con una
frecuencia particular de luz espiritual, en la que los entes son procesados. Esto implica la
colaboracin de ciertos seres espirituales. El especialista debe, por lo tanto, tener cierta
conexin con guas no fsicos o ngeles que le ayuden en el proceso. Esto no puede
improvisarse, y requiere de haber recibido el consentimiento de estos seres para llevar a cabo
el trabajo, algo como una 'licencia para despejar'. Por supuesto que estos seres deben de ser
guas o ngeles reales, no entes queriendo impresionarlo al provocar mucha vibracin y dejar
que una luz imaginaria bae su cabeza.
Adems de sto, un especialista debe ser una persona con entereza y estabilidad emocional,
que pueda hacerle frente a las amenazas de los entes sin reaccionar. Esto requiere el haber
pasado por cierta exploracin emocional profunda que descubra sistemticamente los traumas
inconscientes y las debilidades. Un experto en entes debe ser ms o menos alguien que ha

pasado por regresiones de principio a fin (en el lenguaje de Clairvision en ingls, se dice de esta
persona que est 'regressed out').
Un especialista que trate con entes tambin debe gozar de buena salud. Si una persona se
siente en forma y con energa, entonces el despejar entes le dar an ms energa. Si, por el
contrario, se siente cansado, enfermo, triste, sentimental o hay cierta baja energtica, entonces
el despejarlos se convierte en un ejercicio peligroso que solamente disminuir su energa, lo
que podra provocarle que atrapare algn desecho energtico.
Otro requisito es que tenga experiencia con varias situaciones que pudieran ocurrir en el trabajo
squico, es decir, que se tenga la madurez suficiente. En Clairvision School esto se expresa a
travs de la frase 'Not Born Yesterday, N.B.Y.' (no nacido ayer). Esta actitud ayuda al tratar con
el noventa y nueve porciento de los entes que solamente estn bromeando cuando le dicen que
lo van a matar o cuando inventan cualquier otro disparate.
Ahora, qu pasa con el uno por ciento restante, los que no estn bromeando? La fuerza del
experto es aquella de la energa que lo respalda. Si su propsito es la Verdad y si su corazn es
uno con la jerarqua espiritual que les ha enseado, entonces no hay de que preocuparse. De
otra manera, es preferible tener como apoyo a alguien ms (persona fsica) de cierto calibre a
quien se pueda recurrir en caso de tener problemas mayores.
Se debe hacer nfasis en otro punto, el despejar entes no es solamente una cuestin del nivel
de conciencia. Requiere de un conocimiento tcnico preciso. He conocido a ms de un guru de
la India incapaces de despejar entes. Es decir que, no porque se tenga a un maestro espiritual
iluminado se debe asumir que este pueda despejar entes. Esto se debe a que, repito, el
despejarlos requiere de una tcnica especial. Cuando usted tiene un agujero en su muela, no le
pide a su guru que se la tape, sin importar que tan grande sea su iluminacin. Usted acude a
un dentista. De manera similar, para deshacerse de un ente, lo que necesita es a un experto en
extraccin de entes.

15.3 El proceso de extraccin

Despus de hablar tanto acerca de la extraccin, sera injusto el no exponer el procedimiento
para despejar a un ente. Por supuesto, las siguientes indicaciones en s mismas no seran
suficientes para que alguien pudiera despejar un ente no es necesario insistir en lo peligroso
que sera improvisar una extraccin con slo leer un libro. La intencin de mencionar los
siguientes puntos es para que el lector pueda comprender los mecanismos relacionados con el
tema.
Para poder controlar cualquier tipo de 'lluvia' de pedazos etricos y astrales, el procedimiento
debe mantenerse lo ms privado posible: un cliente, un especialista y nadie ms en la
habitacin. Nada de animales, y de preferencia nada de macetas con plantas. 42
El despejo deber realizarse dentro de una habitacin agradable y que se haya escogido
especialmente para llevar a cabo el procedimiento (y por supuesto que no este ubicada encima
de una nociva lnea telrica).
El cliente se recuesta en un colchn con los ojos cerrados. No se le hipnotiza ni se le pide que
implemente ninguna tcnica, ni respiracin en particularsolamente que permanezca relajado,
sin hacer nada ms que hacerse consciente del ente. El especialista se sienta cerca del cliente.

En este momento, el ente ya debi de haberse explorado en su totalidad para que el cliente
pueda ponerse fcilmente en contacto con l. Si el cliente solamente tiene una remota y vaga
percepcin del ente, si no puede sentir exactamente su ubicacin y si no ha seguido la fase de
observacin como se explic anteriormente, entonces es mejor postponer la extraccin.
Esto se debe a que una extraccin a medias puede generar gran resistencia y es peor que no
extraer nada.
Siempre es buena idea el tener una vela prendida durante la exploracin o el despejo.
El experto articula ciertos sonidos, para elevar el nivel de vibracin del aura del cliente. Las
palabras o sonidos en s no son esenciales, lo que importa es la energa en particular que
emana de la voz del terapeuta. El cliente acta como intermediario entre los sonidos y el ente.
En otras palabras, el cliente permite que a travs suyo, el sonido le llegue al ente.
El cliente establece una conexin con sus ayudantes no fsicos, los guas o ngeles que
procesarn al ente.
El especialista se abre a 'la Gran Luz', una cualidad de luz (no fsica) poderosa y suprema que
aparece por encima de la cabeza. En este momento, los clientes por lo general pueden sentir
como la energa a su alrededor cambia. Algunos clientes pueden llegar a percibir tanta luz que
despus preguntan "Acaso puso usted una luz frente a mi cara?"
El experto saca al ente y lo pone en la 'Gran Luz'. Esta parte no puede explicarse, no por
motivos de confidencialidad sino porque, no hay nada que explicar. O es posible hacerse, o no
lo es: es una facultad y no tiene nada que ver con la mente analtica. En este punto los clientes
generalmente ven o sienten que el ente se mueve hacia arriba y hacia fuera, mientras que su
cuerpo energtico sufre una poderosa reestructuracin.
Los ngeles o guas 'sanan' al ente, procesndolo de tal manera que su potencial txico
disminuye. Esto sucede apenas en una fraccin de segundo, por lo que tan pronto como el ente
hace contacto con la luz, su forma cambia. De hecho se vuelve ms ligera y clara, pierde su
aspecto sombro y fantasmagrico, o empieza a sonreir.
Los guas se llevan al ente a su nueva morada. Lo redireccionan hacia el espacio en el que
pueda comenzar una vida apropiada sin ser un parsito. Si es un fragmento, lo llevan a un
lugar en donde ser disuelto. O tambin puede ser que el terapeuta lo vuele en pedazos dentro
de la 'Gran Luz', convirtindolo en polvo o luz astral no diferenciada.
El cliente y el experto permanecen sin moverse por unos minutos debajo de la extraordinaria
'Gran Luz'.
Se le llama de vuelta al cliente, abre los ojos y aqu termina el procedimiento. El proceso por
completo no lleva ms de treinta minutos. En ningn momento hay contacto fsico entre el
cliente y el especialista.
Existen otras maneras en las que los entes se pueden despejar, algunas ms peligrosas que
otras. Cualquiera que sea el mtodo utilizado, las restricciones con respecto al terapeuta
seguirn siendo las mismas. El poder o facultad para despejar entes no es un don que
solamente algunos pocos escogidos tienen desde su nacimiento. Todas las cualidades son
desarrolladas. Sin embargo, no tiene sentido que usted mande una carta a Clairvision School en
Sydney para preguntar si podemos ensearle. La respuesta sera automticamente que no. Ya

que, aun despus de varios aos de arduo trabajo, pasando por todo tipo de procesos, no
existe la garanta de que una persona podr alcanzar la etapa en pueda realizar extracciones de
manera segura.

15.4 El peligro del polvo energtico

No es raro que se libere polvo etrico al extraer el ente y mandarlo a la Gran Luz, inclusive
cuando se han seguido todos los pasos de la manera correcta. No hay nada anormal acerca de
esto. Es como salpicarse con gotas de agua. Esto significa que el especialista recibir pedazos
de etrico (y algunas veces de astral) en su propio cuerpo energtico. Esta liberacin de polvo
tambin sucede cuando se despejan cordones, otra razn por la cual estos tambin debern
tratarse como entes.
He visto a algunos expertos en extraccin de entes que no tenan ni idea de este mecanismo y
que terminaron severamente afectados, incluso enfermos, debido a estos bultos acumulndose
en su sistema. Esta lluvia energtica es un fenmeno muy sutil. Si uno no es extremadamente
perceptivo o est bien consciente de esa posibilidad, es posible que ni siquiera se percate del
momento en que sucede.
Se puede usar un simple dispositivo para minimizar la cantidad de lluvia que se desprende al
dirigirla hacia algo ms. Qu es lo que a los entes les gusta? La mayora de los clientes
contestaran inmediatamente: azcar! El truco es bien simple: se deposita un terrn de azcar
blanca en un papel cerca del cliente antes de empezar con la extraccin. Justo antes de la
expulsin, el especialista se sintoniza con el ente y le muestra el azcar dicindole algunas
palabras de ofrecimiento. Esto funciona bastante bien. Un gran nmero de pedacitos que no
llegan a la Gran Luz terminan en el azcar. El terrn deber usarse slo una vez y despus
tirarse de preferencia enterrarse, pero no dentro de su hortaliza de vegetales. Tambin es
posible utilizar otro tipo de alimentos dulces, de preferencia diferentes a los que el especialista
hubiera podido comer recientemente, para no confundir al ente. Este ejercicio no es novedad.
Es posible encontrar este tipo de ofrendas como parte de los rituales de todas las tradiciones y
culturas del planeta.
Alguna vez en Francia, me encontraba dirigiendo una prctica llamada yaja en snscrito. Esta
tiene que ver con la activacin de la energa en un lugar, e involucra una larga recitacin de
mantras. En cierto momento, durante el yaja se realiza una maniobra llamada bhta
uddhi. Bhta significa tanto elemento como ente; uddhi significa purificacin. El bhta
uddhi es la purificacin de la capa elemental, y algunas veces tiene un efecto similar a la
extraccin de entes. En la prctica del bhtauddhi se utiliza algn alimento dulce el que se
ofrece a los bhtas antes de la limpieza. Finalmente, el alimento dulce se envuelve en una hoja
y se entierra. Ese da utilic una pieza de chocolate.
En esa casa, haba un perro de dieciocho aos que estaba casi en un estado vegetativo. Dorma
de la maana a la noche, nunca ladraba y era mantenido vivo de manera artificial con todas las
vitaminas que su ama le daba. En cuanto termin con el bhtauddhi y puse el chocolate en la
hoja de rbol, ocurri algo increble. De pronto el perro salt fuera de su canasta y corri hacia
el chocolate. Para mi sorpresa, y antes de que pudiera moverme, el perro se haba tragado la
ofrenda. Nadie pudo comprender lo que haba sucedido ya que el perro nunca haba implorado
que le dieran comida. De hecho tenan que despertarlo para poderlo alimentar.

De repente, el perro haba revivido! Corra por toda la casa y hasta ladraba, como si fuera diez
aos ms joven. Este estado de euforia le dur tres das, despus del cual gradualmente volvi
a su anterior estado. Y muri, pero seis meses despus, y probablemente no por mi yaja. Este
perro me ense una leccin al mostrarme el poder de esta dulce ofrenda, la cual me haba
parecido hasta entonces como algo de poca importancia y no tan til para este tipo de
prcticas.
En algunos rituales hechos por indios de Norteamrica se usa carne en lugar de azcar.
Despus del ejercicio se quema el pedazo de carne, no se entierra. Cuando se est tratando con
entes que desean carne, este procedimiento tiene mucho sentido. El hecho de que la pieza de
carne se queme despus, es congruente con la feroz naturaleza de los entes que desean carne,
que generalmente tambin desean condimentos y alcohol y se asocian con tendencias
agresivas.
Al mencionar los rituales, puede ser interesante hacer un comentario acerca de los sacrificios de
animales. En la India, conoc a varios expertos en rituales que estaban convencidos de que los
sacrificios de animales mencionados en los textos snscritos antiguos, no se referan
originalmente a la matanza de animales fsicos, sino a la purificacin de los elementales y
entes. Estos 'animales' de los textos Vdicos no eran ms que los fragmentos y entes que
hemos descrito en este libro. El 'fuego' se refera a la Gran Luz. De acuerdo a este punto de
vista, es slo cuando el conocimiento original se perdi que los textos se interpretaron
literalmente y los animales fueron sacrificados como parte de los rituales.
Regresemos al importante tema del polvo energtico que se libera en el momento que el ente
es expulsado. El uso del azcar es til, pero no es suficiente para controlar toda esa lluvia. Es
muy posible que el polvo etrico permanezca adherido al especialista. Es por esto que es
esencial reconocer cuando esto suceda. Repito, esta lluvia es sutil. A menos de que uno
permanezca alerta y muy consciente de esto, este hecho pasar inadvertido.
Hay una seal muy interesante que los terapeutas deben de poder reconocer en ellos mismos
un pequeo tic muscular que podra sucederle en cualquier parte del cuerpo. Es una contraccin
ligera de algn msculo que dura solamente una fraccin de segundo, y que ocurre
aparentemente sin motivo. Algunas veces ni siquiera es fsico, sino etrico.
Cuando esto sucede en los minutos despus de la expulsin del ente, el especialista deber
dirigir inmediatamente su atencin a esa parte del cuerpo. Es muy posible que algn polvo
etrico le hubiera saltado, como gotas de agua, e ingresado en alguno de sus canales de
energa. Esto se puede confirmar percibiendo cierta densidad energtica en el rea
correspondiente, una vibracin aadida a la vibracin local.
Si se identifica inmediatamente, este 'goteo' no es tan difcil de tratar. El especialista conducir
la energa ajena hacia arriba a travs del canal en que se aloj. Una vez que haya llegado a la
parte superior de la cabeza, la energa extraa es simplemente expelida, preferentemente
enviada a la Gran Luz. Esto no requiere de ningn movimiento fsico y se lleva slo unos
minutos. Puede realizarse a travs de las tcnicas de Circulaciones Energticas descritas
en Cmo Despertar el Tercer Ojo.43
Si tales Circulaciones Energticas pueden implementarse inmediatamente y por completo,
tendrn un fuerte efecto purificador en el especialista. No solamente se remueve la energa
etrica fornea sino tambin, al moverla hacia arriba se genera un efecto que hace que el canal

energtico se limpie y brille mucho ms de lo que lo hace su contraparte en el otro lado del
cuerpo.
Si las energas forneas permanecieran sin ser vistas y se quedaran adentro, se convertiran en
energas perversas. A corto plazo podran provocar dolores de cabeza, fatiga, y algunos otros
problemas, o podran permanecer en estado latente y sin ofrecer sospechas. A largo plazo,
especialmente si se acumularan ms y ms, provocaran un declive en la salud fsica y mental
del especialista.

15.5 Cataplasmas despus de la extraccin

Justo despus de la extraccin, es preferible dejar de explorar por un corto perodo. No tiene
sentido el querer saber si el ente sigue all o no, ya que la extraccin produce fuertes
reacomodos en la energa del cliente, y por uno o dos das uno no podr ver nada. Por lo tanto
se le pide al cliente que suspenda el trabajo de observacin que haba hecho hasta entonces. Lo
mejor es no preocuparse por nada durante el transcurso de algunos das.
Para terminar con el tratamiento, el cliente deber usar un cataplasma en los das posteriores a
la extraccin. Al despejar al ente su parte astral se va a la Gran Luz y gran parte del etrico.
Sin embargo, puede suceder que una parte del etrico que le perteneca al ente se quede en el
cliente. Esto no implica un gran problema ya que sin la parte astral, esta parte etrica
encontrar que es difcil mantenerse dentro del cuerpo del cliente y probablemente sea
eliminada de manera natural. La extraccin tambin genera una fuerte activacin de la energa
del cliente, un dinamismo que provocar que estos remanentes permanezcan en movimiento.
De cualquier manera, es preferible ayudar al sistema del cliente a acabar de eliminarlos con
ayuda de un dispositivo simple pero eficaz: los cataplasmas.
Despus de hacer experimentos con las sustancias ms variadas, algunas de ellas bastantes
raras y costosas, he llegado a la conclusin de que nada funciona mejor que las econmicas y
ordinarias patatas para eliminar estas energas despus del despejo.
La tcnica es muy fcil. Tome tres o cuatro patatas crudas. Puede pelarlas, lo que hace que la
tcnica se vuelva algo desordenada si la cscara est llena de tierra, pero no importar
demasiado a la hora de sacar las energas. No cocine las patatas, ryelas. Exprmales el jugo.
Despus, aplique las patatas crudas y rayadas en forma de cataplasma de un centmetro de
grosor encima de la piel, en el rea en donde senta al ente antes de ser despejado. Djelas all
por tres horas, la ltima hora es la ms importante.
Es virtualmente imposible el hacer que el paquete de patatas se quede en el mismo lugar a
menos de que usted permanezca de una u otra manera sin moverse, tal vez recostndose en
una cama o silln. Incluso cuando usted pudiera encontrar una manera astuta de fijar el
paquete, el moverse interferira con el proceso de eliminacin. Es ms recomendable que
permanezca quieto por tres horas, durante las cuales puede leer o ver TV (pero sin quedarse
dormido). De vez en cuando, sintoncese con el cataplasma y vea si puede sentir como algo
est saliendo de su cuerpo. Es generalmente durante la tercera hora que el efecto de vaciado
llega a su mximo.
No se recomienda el dejar el envoltorio por ms de tres horas, ya que podra empezar a agotar
las energas esenciales del cliente. Por esta misma razn, al poner un cataplasma en el rea del
corazn, la frente o en la parte superior de la cabeza no se deber dejar por ms de una y
media a dos horas.

Se deben aplicar tres cataplasmas despus de despejar un ente. De hecho, una se hace el
mismo da que la extraccin, una segunda dos o tres das despus, y la ltima das despus de
la segunda (hay flexibilidad en el momento adecuado en que debe realizarse). Si el ente
hubiera estado en la zona del corazn, frente o en la parte superior de la cabeza, solamente se
deber aplicar un cataplasma.
Estos envoltorios son bastante eficaces a la hora de eliminar los restos etricos que hubieran
podido quedarse dentro del cliente despus de la extraccin del ente. Cmo funcionan?
Al observar una planta, los alquimistas sealan tres procesos llamados azufre, sal y mercurio.

A = azufre
B = sal
Permtasenos el comparar las funciones de las flores y las races. La flor irradia colores y
fragancia. Es tambin de la flor de donde son liberados los granos de polen. Las races, por otro
lado, nunca tienen contacto con la luz, y recogen minerales y agua para la planta. Es por esto
que los alquimistas reconocen dos grupos de funciones en las plantas:

El polo de la flor, que se relaciona con la luz y los colores y tiene caractersticas de dar,
arrojar y es centrfuga. Este es el proceso del azufre.

El polo de la raz, a travs del cual la planta extrae sustancias y recoge energas con un
movimiento centrpeto. Este es llamado el proceso de la sal.
Entre el proceso del azufre y el de la sal est el proceso del mercurio, representado en la planta
por las hojas y el tallo.
Estos tres principios, azufre, sal y mercurio, son sealados por los alquimistas no slo en las
plantas sino en todos los fenmenos de la naturaleza. Ya que la alquimia es una ciencia
polifactica, estas tres funciones se pueden entender algunas veces de diferente modo. A pesar
de todo, un punto esencial es que el azufre, la sal y el mercurio son procesos, no elementos
qumicos. En particular, no tienen nada que ver con las sustancias fsicas llamadas azufre, sal o
mercurio.
Regresando a las patatas, podemos ver que aunque no son precisamente races, pertenecen al
proceso de la sal, del cual, desde el punto de vista de la alquimia explica su capacidad para
extraer energas etricas. Siguiendo la misma lnea de pensamiento, en Clairvision School
hemos experimentado con varios tipos de races y vegetales, incluyendo algunos bastante
exticos y caros. Tambin hemos utilizado cenizas alqumicas, un principio de concentrado de
sal bastante elevado que se obtiene de calcinar hierbas en un crisol por hasta sesenta horas.
Honestamente, a no ser por ciertas situaciones excepcionales, no hemos encontrado que

ninguno de estos fuera sobradamente ms eficaz para la eliminacin que los sencillos
envoltorios hechos de las ms econmicas, incluso no orgnicas, patatas.
Hay una restriccin en cuanto a cataplasmas se refiere: no debern de ser implementados
antes de que se haya despejado al ente. De todo lo que hemos hablado acerca de los
entes, es fcil entender porque no se podran erradicar con un simple envoltorio. An cuando
fuera posible despejarlos de esta manera, a dnde iran? Es obvio que una extraccin
adecuada es necesaria.
Adems, si se usara el cataplasma antes de extraerlo, se correra el riesgo de desestabilizarlo.
Algunas veces he observado envoltorios que le han quitado su capa etrica al ente, y por lo
tanto su ancla. El ente se mueve a otro lugar mucho ms difcil de despejar.
Recuerdo a un cliente que tena una vaga idea de un ente en su pecho y que le estaba costando
mucho trabajo el ponerse en contacto con l. Todo era borroso y sin sentido. Ya que la cliente
era bastante squica, decid que probablemente podra lidiar con el asunto si le ponamos un
cataplasma inmediatamente, en lugar de hacer la extraccin. Fue un gran error. Veinticuatro
horas de ponerse el envoltorio, el ente se sali de su pecho pero le empez un dolor horrible en
un diente. La inflamacin era tal que requera de un tratamiento dental bastante complicado.
Posteriores sesiones de IST revelaron que el ente se haba movido directamente al rea dental.
Una vez ms, esto me llev a la conclusin de que si se intenta lidiar con un ente de cualquier
otra manera que no sea con una extraccin adecuada, uno expone al cliente a riesgos que no
son necesarios. En conclusin, los envoltorios de patatas son un remedio bastante eficaz y
simple para deshacerse de las energas perversas. Es posible usarlos en diferentes
circunstancias (no solamente despus de un despejo) para sacar del cuerpo energas
inadecuadas.
Las nicas restricciones son que, primero, por las razones mencionadas con anterioridad, puede
ser peligroso el aplicar un cataplasma si el problema es un ente y no solamente una energa
perversa. (La diferencia entre estos dos es que la energa perversa es solamente un pedazo de
sustancia etrica, mientras que el ente tiene adems una parte astral, por lo que tiene una
conciencia mental con emociones, deseos, etc.) Segundo, es necesario tener cuidado de no
poner el cataplasma por ms tiempo para evitar agotar las energas esenciales del cuerpo.
Particularmente, debe de tener cuidado de los envoltorios aplicados a las reas del corazn,
frente y la parte superior de la cabeza.

15.6 Bolo vaginal

El bolo vaginal es un remedio bastante parecido a los cataplasmas. Hasta donde s, su origen
se debe a un naturpata, el Dr. Christopher. El bolo vaginal es un cataplasma interno hecho de
hierbas y manteca de coco que se inserta dentro de la vagina.
La receta que recomiendo se hace de las siguientes hierbas en partes iguales: Mitchella repens;
Rumex crispus (raz); Althae officinalis (raz); Stellaria media; Hydrastis canadensis (raz);
Verbascum thapsus (hojas); Symphytum officinale (raz). Tambin se le agrega la misma
cantidad global de Ulmus fulva. Todas estas hierbas debern molerse finamente y mezclarse por
completo.
Despus, se derrite la manteca de coco y se mezcla con el polvo de hierbas hasta que se forme
una masa pastosa. Posteriormente se moldean rollos hasta que sean del grosor de un dedo y de
una pulgada de largo. Se guardan en la nevera, en donde se solidificarn.

Un lunes por la maana inserte tres rollos en la vagina. Los rollos, o bolos, se deben dejar
dentro hasta la noche del martes. El martes por la noche, remueva los bolos y dchese
cuidadosamente con una taza de t de Rumex crispus o de Arctium lappa.
Inmediatamente despus inserte tres nuevos rollos por dos das, es decir, hasta el jueves por la
noche.
El jueves por la noche, repita exactamente el mismo procedimiento que realiz el martes por la
noche, y deje tres nuevos rollos por dos das, hasta el sbado por la noche.
El sbado por la noche, remueva los bolos e implemente el procedimiento de la ducha vaginal,
pero no inserte nuevos rollos hasta el lunes. No hay nada planeado para el domingo, es un da
de descanso.
El lunes comience de nuevo, exactamente de la misma manera.
Contine el proceso por tres a seis semanas, dependiendo de su fuerza de carcter.
Para hacer que los rollos permanezcan en su lugar, haga un tampn con una pieza de esponja
de mar natural. Csale un hilo para poder removerlo con facilidad. Los tampones verdaderos no
son necesarios para el bolo ya que no es lquido sino una pasta slida. La pieza de esponja ser
suficiente para taponear la abertura vaginal.
Dentro de lo posible es preferible continuar con el bolo durante el perodo de menstruacin. Si
lo prefiere, empiece de nuevo en cuanto el flujo se haga lo suficientemente ligero.
No hay ninguna contraindicacin en cuanto a tener relaciones sexuales mientras se implementa
la tcnica del bolo vaginal. Solamente remueva los rollos antes e inserte unos nuevos despus y
contine con el mismo ritmo semanal como si nada hubiera sucedido.
El bolo es un cataplasma poderoso que puede usarse despus de extraer a un ente del rea de
la vagina, tero u ovarios. Adems, es una interesante herramienta de sanacin utilizable en
muchos otros desrdenes ginecolgicos, ya sea que se deban a un ente o no. No es extrao que
en cierto momento durante las tres a seis semanas, el flujo sea ms abundante o que
aparezcan olores desagradables. Despus del tratamiento, algunos problemas simplemente
desaparecen, sin ninguna explicacin de la medicina tradicional.

15.7 Los entes no vuelven

Una vez que se han despejado de la manera adecuada, los entes no regresan. En mi
experiencia, si el ente estuviera todava con el cliente despus de la extraccin, siempre es
porque no se fue y no porque se fuera y regresara. Hay un alto grado de xito en el despejo de
entes porque una vez que se ha dominado la tcnica, el proceso es bastante mecnico, similar
a sacar una piedrita de una cubeta.
Con esta analoga en mente, cules podran ser las principales razones para no tener xito?
Primerosiendo esta la ms comnla piedrita no era una piedrita. El ente no era un ente, sino
algn tipo de imagen mental o ilusin. Si se realiza el proceso de extraccin y nada cambia
despus de este, es simplemente porque no hay nada que despejar. Los problemas del cliente
no se deben a un ente.
La segunda posibilidad es que haban ms de dos piedritas en la cubeta. El cliente puede
percibir al ente todava despus de la extraccin porque desde el principio haba dos entes. Esto

puede ser confuso, especialmente al lidiar con un cliente que captur varios fragmentos de una
misma persona fallecida, como podra ser un pariente. Al despejar un fragmento se descubre
otro. La situacin puede ser confusa porque los diferentes fragmentos pueden haberse
desprendido de la misma persona y por lo tanto hay un sentimiento muy similar con respecto a
ellos. Si se despeja uno y se descubre otro tan parecido que lo haga dudar y piense que el
primero ha regresado. En algunos casos, es posible aclarar ms de una docena de fragmentos,
uno tras otro, hasta que no quede ninguno.

La tercera posibilidad es que aparezca una nueva piedrita en la cubeta. Aunque esto es
bastante inusual, puede suceder que el cliente atrape un nuevo ente en las semanas
posteriores a la extraccin. En especial, si un pariente cercano ha muerto recientemente, un
cliente puede atrapar un fragmento, hacer que se lo extraigan y luego atrapar otro en los das o
semanas posteriores. Sin embargo, como lo hemos visto, a no ser por situaciones temporales
de alto riesgo, no es fcil atrapar a un ente. Los clientes que en repetidas ocasiones atrapan
entes generalmente estn haciendo algo con su energa, como podra ser:
ingerir drogas,
dormir en nocivas lneas telricas, o vivir en una casa en donde las vibraciones no son
aptas para el habitat humano

actuar como sanador sin realmente tener el conocimiento o la capacidad para hacerlo,
atrapando todo tipo de energas perversas y entes que los clientes pudieran tener

jugar al hechicero o brujo

Todas estas posibilidades son muy raras, y en la mayora de los casos no permanece ninguna
presencia fornea despus de la extraccin de treinta minutos. Por supuesto, esto no significa
que todos los problemas del cliente estn resueltos. Pero algunas veces el sacar una piedrita es
suficiente para cambiar un destino.

Entes, Parsitos del Cuerpo Energtico

CONCLUSION
Para concluir, podemos decir que los principales mensajes de este libro son muy simples.
Los entes s existen! Cuando se est en un estado de percepcin expandido, cientos de
personas que nunca haban escuchado acerca de esta posibilidad se hacen conscientes de una
presencia fornea adherida a su cuerpo como si fuera un parsito. Por otra parte, las personas
describen la accin del parsito de un modo muy congruente. Despus de analizar las
respuestas que los clientes proporcionan, claramente aparece un 'sndrome de entes'.
En la mayora de los casos, los clichs comunes acerca de la posesin y el exorcismo son
completamente irrelevantes. Los entes son casi siempre parsitos y nada ms que eso. No hay
nada terrorfico ni diablico acerca de estos, especialmente si se sabe que pueden despejarse
con facilidad en unas cuantas semanas.
Hay varias restricciones acerca de quien puede extraer entes sin correr riesgos. A menos de
que se sigan un cierto nmero de requisitos, el especialista podra terminar creando un

desastre. Incluso, debe de tomarse en cuenta que esto aplica a diferentes formas de
conocimiento tecnolgico, como puede ser el pilotear un avin o la odontologa.
Existen algunas situaciones de riesgo cuando se trata de atrapar entes: despus de la muerte
de un pariente cercano, o en una mujer, despus de un aborto (inducido o accidental), o un
embarazo. Se pueden evitar muchos problemas si se tiene una 'revisin de entes' con un
especialista calificado, en las semanas o meses siguientes.
Los entes existen, pero no estn en todas partes! Adems, una persona no atrapa a un ente
sin que exista una buena razn. Es por esto que sugiero que no se quiera proteger todo el
tiempo contra algo que, adems de casos excepcionales, no lo puede tocar. No desarrollemos
una paranoia de entes.
Un punto esencial es que el conocimiento acerca de los entes nos ofrece una amplia perspectiva
teraputica. Muchos clientes que presentan el 'sndrome de los entes' han pasado de
especialista en especialista sin encontrar alivio, ya que las formas convencionales de terapia son
completamente ineficaces en estos casos. Por otro lado, una extraccin adecuada puede darle
resultados inmediatos. No resuelve todos los problemas de los clientes, pero muchas veces
permite que se muevan hacia una solucin, ya sea que la situacin sea de tipo emocional o
fsica.
Los entes no son cosa nueva. Lo que es nuevo es que ms y ms personas en el planeta estn
empezando a percibirlos. Sin duda, esto implica repercusiones importantes en muchas reas de
la actividad humana.
Copyright Samuel Sagan 2003, 2004

Notas al pie:
(1) Referirse a: Regresin, Terapia de Vidas Pasadas para Ser Libre Aqu y Ahora escrito por el
mismo autor. (regresar)
(2) Los casos presentados en este libro se han escrito en forma de dilogo entre el conector,
quien hace las preguntas, y el cliente que las responde o hace comentarios por su cuenta. Estos
dilogos ocurrieron mientras los clientes estaban en el espacio de IST. Las palabras de los
clientes se han mantenido intactas, excepto por algunos ajustes de sintaxis y traduccin, as
como la eliminacin de algunas repeticiones. Para reconocer quien est hablando, las palabras
del conector se han escrito en letras itlicas, y se encuentran separadas por un guin () que
las distingue de lo que el cliente dice.(regresar)
(3) En medicina antroposfica los tomates estan estrictamente prohibidos en los casos de
cncer.(regresar)
(4) Xie se pronuncia 'ksie', Qi se pronuncia 'chi'.
(5) Kuei se pronuncia como se escribe.
(6) En la medicina china, 'la dicha' se clasifica como una de las emociones potencialmente
peligrosas, en el sentido de que crea agitacin interna, responsible de varios riesgos para la
salud como podra ser un ataque al corazn. (regresar)

(7) Es interesante ver que en chino la misma palabra Po es usa para referirse a la parte oscura
de la luna. (regresar)
(8) En Pinyin, Po se escribe con un acento descendente mientras que Hun con uno ascendente.
Por lo tanto la palabra Po se pronuncia con una entonacin descendiente y Hun con una
ascendente. (regresar)
(9) Henri Maspero, Le Taoisme et les Religions Chinoises, Gallimard, Paris 1971, p. 206
(regresar)
(10) En el modelo de cuerpos sutiles que uso en Regresin, Terapia de Vidas Pasadas para Ser
Libre Aqu y Ahora, as como en este libro, las emociones del Po corresponden a los
movimientos mecnicos del cuerpo astral, tales como las emociones condicionadas de la mente
reactiva (manas, en snscrito). El Hun corresponde a los sentimientos y al cuerpo astral
transformado (el Ser Espritu Spirit Self de Steiner).
En los escritos de Steiner, la palabra 'alma' equivale estrictamente al cuerpo astral. Sin
embargo, en un lenguaje menos estricto, el Po puede traducirse como 'alma mortal', y
el Hun como 'alma inmortal'. Una cita del Fausto de Goethe ilustra a la perfeccin el concepto
de Po y Hun:
"Dos almas ay de m?!, imperan en mi pecho y cada una de la otra anhela desprenderse. Una,
con apasionado amor que nunca se fatiga, como con garras de acero a lo terreno se aferra; la
otra a trascender las neblinas terrestres aspira, buscando reinos afines y de ms alta estirpe."
De manera similar, despus de la muerte, el Po se aferra a la tierra, y el Hun asciende a las
altas regiones espirituales. (regresar)
(11) En la traduccin Pinyin del idioma chino, la palabra Shen se escribe de manera
ascendente, comoHun. (regresar)
(12) De igual manera, en los idiomas occidentales, la palabra espritu o alma se utiliza de
manera muy casual, cuando en realidad a lo que se refiere es el Ser Superior, o Espritu
inmortal. (regresar)
(13) Kuei se traduce como Gui en Pinyin. Kuei tambin se refiere a la vigsimo tercera mansin
lunar, de las veintiocho existentes. Esto incluye a las eta, theta, gamma y delta de Cncer.
Referirse aDictionnaire Franais de la Langue Chinoise, Institut Ricci, Paris 1976, ideograma no.
2832. (regresar)
(14) Esta historia tiene una leccin que es vlida para los terapeutas que se encargan de
extraer entes en el siglo 21 uno no debe nunca pasar por alto la identidad de un ente.
(regresar)
(15) Hablando en el sentido ms estricto, el Po corresponde al cuerpo astral y el Hun a lo que
he llamado cuerpo astral transformado. (regresar)
(16) En este modelo, el pequeo ego, hecho de condicionamientos ilusorios y reacciones
infantiles corresponde al cuerpo astral. (regresar)
(17) Un anlist sistemtico de los mecanismos de los samskaras y las diferentes maneras de
lidiar con ellos es el tema central del libro Regresin, Terapia de Vidas Pasadas para Ser Libre
Aqu y Ahora, escrito por el mismo autor. (regresar)

(18) La incineracin no slo forma parte de la tradicin hind. Homero tambin menciona que
la cremacin es la nica manera de disponer de los muertos. Tambin es posible encontrar
costumbres parecidas en los relatos de los persas, germanos y eslavos de la antigedad.
(regresar)
(19) La palabra bhta en el snscrito comn equivale a ente. Es interesante observar que se
construye de la misma manera que se construye la palabra ente. Ente viene del latn ens y el
verbo esse. En snscrito, bhta viene del verbo bh que significa "eso que es", un ser. El hecho
de que bhta sea comnmente usado en snscrito para denominar espritu desencarnado es
otra buena razn para usar la palabra ente con el mismo significado en ingls. (regresar)
(20) Referirse al Captulo 19, 'Ejercicios con Bebs' en Cmo Despertar el Tercer Ojo, escrito
por el mismo autor. (regresar)
(21) En la tradicin occidental, uno puede encontrar cierta relacin entre el nmero trece y la
muerte, como por ejemplo en las cartas del Tarot, el treceavo arcano. (regresar)
(22) Por razones anteriormente aclaradas, prefiero utilizar el trmino alma en lugar de cuerpo
astral. (regresar)
(23) Referirse a Surutaa;hit, rrasthna, Captulo III, versos 1430. Se puede
encontrar la traduccin de estos versos acompaados de un comentario en los captulos que
hablan de la muerte en Tantra, Body and Worlds, por el mismo autor. (regresar)
(24) Swami Satyananda Saraswati durante un Satsang, en 1978 en su ashram en Monghyr,
Bihar, India. Es interesante el que haya elegido tomates para su ejemplo! (regresar)
(25) Ver el Captulo 19, 'Ejercicios con Bebs' en Cmo Despertar el Tercer Ojo, escrito por el
mismo autor. (regresar)
(26) L'Agenda de Mre, Institut de Recherches Evolutives, Paris 1981, Vol. 10.22 November
1969. (regresar)
(27) Referirse a Regression, Past Life Therapy for Here and Now Freedom, por el mismo autor.
(regresar)
(28) Por ejemplo, un cruce de lneas terrestres en un lugar remoto del campo. Referirse a el
Captulo 12 en Cmo Despertar el Tercer Ojo.(regresar)
(29) Un ejercicio parecido puede encontrarse en la tradicin de la India, en donde la costumbre
era poner cenizas calientes y carbn debajo de la cama de la madre, tan pronto como dos horas
despus del parto. Pero la costumbre tambin inclua el dejar todas las ventanas y cortinas
cerradas mientras que el fuego permaneca prendido por diez das, creando de esta manera una
atmsfera sofocante dentro de la habitacin. (regresar)
(30) Si el gemelo es abortado en las primeras etapas del embarazo, puede ser muy difcil
encontrar algn remanente en la placenta, lo que no facilita el poder establecer estadsticas
adecuadas. (regresar)
(31) Si se construyera en un pozo energtico, una sala de operaciones hara maravillas.
Referirse al Captulo 12 acerca de lneas terrestres en Cmo Despertar el Tercer Ojo por el
mismo autor. (regresar)

(32) En 1991, cuando termin la Guerra del Golfo con la matanza de un gran nmero de
iraques, pude observar a nivel del astral, como se liberaron una cantidad asombrosa de
fragmentos. Ms an, me pareci que las nubes de humo negro creadas por la quemazn
masiva de pozos petroleros aadi cierto efecto inesperado: cre una energa espesa y confusa
que densific los fragmentos y mantuvo a un gran nmero de ellos atrapados en el rea. Esto
provoc una depresin a nivel energtico en el balance planetario, que dur meses. Tambin
cre un gran nmero de problemas relacionados con entes, no nada ms en el rea sino en
tambin en otras partes del mundo. Particularmente, segn lo que pude percibir, la epidemia de
clera ocurrida en Sudamrica en los meses posteriores estuvo directamente relacionada a la
interferencia en las energas y a la liberacin de fragmentos. (regresar)
(33) Referirse al Captulo 12 de Cmo Despertar el Tercer Ojo. (regresar)
(34) Los eclipses slo pueden ocurrir durante la fase de Luna Llena y Luna Nueva. (regresar)
(35) Referirse, por ejemplo a CarakaSamhit,Nidnasthna VII.14 (regresar)
(36) Sin embargo, uno no debe de olvidar lo que se dice de Buda, que fue concebido durante la
Luna Nueva, y que naci durante la Luna Llena. De la misma manera, todos los eventos de su
vida se dice que ocurrieron durante la Luna Llena: su renunciacin, su iluminacin, el principio
de sus enseanzas y finalmente, el momento en que dej su cuerpo. Por lo tanto, si los padres
de Buda hubieran seguido las restricciones arriba mencionadas, nunca habra habido un Buda!
(regresar)
(37) Referirse a CarakaSamhit, Nidhnasthna, Captulo 7. (regresar)
(38) Durante la tcnica de IST se hace una regresin en el tiempo. Para ms detalles referirse
aRegresin, Terapia de Vidas Pasadas para Ser Libre Aqu y Ahora, por el mismo autor.
(regresar)
(39) Durante una regresin en IST, es muy comn que los clientes alternen entre primera y
tercera persona mientras hablan de ellos mismos durante episodios de una vida pasada.
(regresar)
(40) Como se discuti en el Captulo 8, 'Cmo puede alguien atrapar a un ente?', cualquier
ciruga, especialmente cuando se lleva a cabo con anestesia general, es una situacin de alto
riesgo para atrapar entes. Las complicaciones despus de la ciruga no indican necesariamente
la presencia de un ente, sin embargo incitan una sospecha. (regresar)
(41) En ingls el autor utiliza las palabras 'clearing' y 'clearer', para referirse tanto al evento
como a la accin de despejar/extraer al ente. (regresar)
(42) Como las plantas tienen un cuerpo etrico, los entes podran intentar adherrseles.
(regresar)
(43) Se usa la tcnica de las 'manitas', por medio de la cual se activan los movimientos dentro
de los meridianos, algo similar a la perstasis intestinal. El secreto es no empujar la energa,
sino jalarla. No deber frotarse el cuerpo ni usarse movimientos fsicos de ningn tipo.
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