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LUDWING WITTGENSTEIN
"Lo que se deja expresar, debe ser dicho con claridad; sobre lo que no se puede hablar es
mejor callar." He ah una de las mximas de Ludwing Wittgenstein, uno de los hombres
ms influyentes de la filosofa en el siglo pasado. Una figura extica, Ludwing defiende
el proyecto de entender todos los problemas filosficos por medio del lenguaje. Proyecto
por dems imposible, pero que este filsofo en momento alguno de su vida, crey poder
alcanzar. Su nombre, a pesar de su fracaso, quedar en los estantes de la historia como
uno de los pensadores ms importantes de su tiempo.
1. Su vida
Ludwing Josef Johann Wittgenstein naci el 26 de abril de 1889, en Viena y muri el 29
de abril de 1951, en Cambridge, Reino Unido. Hijo de una familia rica, renunci a su
fortuna poco tiempo despus de que su padre muriera. Una mente prodigiosa,
Wittgenstein estudi primero areonutica en Berln y Manchester, y luego Matemtica en
Cambridge. En esta ltima conoci al eminente Bertrand Russell, en quien "...ejerce una
gran influencia, por ejemplo en el matemtico y filsofo Frank P. Ramsey y, sobre todo,
en su maestro, Russell" (Hffe, 2001, pg. 324).
Wittgenstein particip como voluntario en las dos guerras mundiales. En la primera
cay como rehn de los italianos; fue en este perodo (1921) que termina su imponente
Tratactus logico-philosophicus, nica obra que el autor vio publicada en vida. En la
segunda guerra, fue enfermero en un hospital de Londres; por estos das ya Wittgenstein
haba cambiado en pensamiento respecto al tratado lgico-filosfico "considerado como
solucin definitiva" (Kng 1974, pg. 685) a los problemas filosficos.
"Estimulado por un libro de Tolstoi, ley los evangelios y qued profundamente
conmovido" (Ropero, 1999, pg. 561). Debido a esto, Ludwing abraz los credos
catlicos, aunque nunca se hizo adepto a ellos. Trabajo como profesor de un colegio en
Austria, y como jardinero en un monasterio benidictino. Regres a Cambrigde en 1929,
"y rpidamente di un cambio radical en las posiciones que haba defendido
anteriormente en el Tratacticus" (Woods, 2010, pg. 171). De este periodo, nacen su
1 Esto es una analoga, por decir que se trata de dos tipos de pensamiento:
uno en contra y otro a favor: pero que ambos enriquecieron el entendimiento
cristiano de Dios.
INTRODUCCIN
El lenguaje es para la humanidad, el poderoso hechizo para darse a conocer. Muchos
hombres, desde Platn, han rendido sus esfuerzos a descifrar en qu consiste este
maravilloso hechizo, que parece haber venido desde el cielo mismo. El lenguaje, su
lgica y su uso, ser el objeto filosfico de Ludwing Wittgenstein. Y una investigacin de
Wittgenstein, ser inevitablemente una investigacin sobre el lenguaje. Para la filosofa
que no tiene otro medio de expresin, desarrollo y creacin que el lenguaje, el sujeto
Wittgenstein resulta fundamental; su pensamiento y obra.
El texto presente, tiene la intencin general de investigar la vida y obra de Ludwing
Wittgenstein por medio de su pensamiento filosfico. As, objetivamente se revisa la
historia de su vida; sus principales actividades. Tambin, se desarrollan superficialmente
las proposiciones centrales en su proyecto filosfico. Adems, se exponen las
aportaciones filosficas del pensamiento wittgenstiano a la iglesia cristiana.
En beneficio de los objetivos, la estructura de esta investigacin est compuesta de un
slo ttulo cuerpo y tres subttulos. El primer subttulo, es una revisin histrica de la vida
de Ludwing, desde su nacimiento hasta su defuncin. El segundo, contiene el desarrollo
del pensamiento wittgenstiano a travs de los dos grandes perodos del filsofo: el primer
y segundo Wittgenstein. El tercer subttulo, es una exposicin de las dos principales
aportaciones de Luwing Wittgenstein a la iglesia evanglica, ms propiamente a la
teologa cristiana.
En cuanto a los lmites de la investigacin, se encuentran principalmente los lmites
espaciales y tericos. Del espacio se puede decir, con justa razn, que no se pretende con
esta investigacin ms que un simple repaso del pensamiento wittgenstiano. De la teora,
se entiende que esta investigacin no presume ser completa, ni mucho menos develar
todo el sistema del filsofo en unas cuntas pginas. Para eso, estn las grandes obras
publicadas: sus biografas, su filosofa, historia de la filosofa, historia del lenguaje.
CONCLUSIONES