Este trabajo prctico se enfoca en el anlisis de la semitica que es el estudio de la

vida de los signos en el seno de la vida social, donde se resalta la importancia de la

relacin con la psicologa social y como se encuentra asociada a los procesos que de ella
derivan, dentro de los parmetros de la lingstica
En la actualidad la psicopedagoga toma aportes de la semitica, debido a que la
misma nos da recursos para poder analizar, nos permite identificar la marca que hay en
el discurso la familia, en su contexto escolar y en los diferentes escenarios que
frecuenta el sujeto, mediante herramientas que nos proporciona la misma.
La semitica afronta los procesos de produccin de los sentidos sobre lo que es
bueno o malo, caliente o fro etc., son los primeros pasos que se dan en la vida, es decir
lo que las cosas significan para el sentido de las persona en un contexto particular,
condicin social cultural, es la comunicacin que se da por sonidos gestos que son
adquiridos desde el nacimientos del nio
Mientras que desde otros autores de la semitica podemos tomar, captar e incorporar
herramientas para el anlisis del discurso, es decir que dependiendo del autor podemos
identificar herramientas que nos permite luego aplicar en el anlisis del discurso.
La semitica y la psicolingstica tienen una relacin con la psicopedagoga ya que son
herramientas fundamentales que se ponen en practica en el diagnostico.

La Semitica se define como la ciencia general de los signos similar a la Lingstica,

debido a que ambas tratan el sistema de comunicacin dentro de las sociedades
humanas.
Saussure inicia las investigaciones sobre los signos y la semitica en general en el siglo
XX debido a ello se lo considera como el padre de la semiologa, denominada ciencia
que estudia la vida de los signos en el seno de la sociedad.
Abordaba los diferentes problemas semiolgicos en medida que estaban relacionado
con la ciencia lingstica, consideraba el lenguaje como parte de las ciencias generales
que estudia los signos.
Segn Saussure el estudios de los signos tiene que ver con la comunicacin y con el
lenguaje.
Su investigacin se enfoco principalmente en aclarar los vaivenes y las vicisitudes que
sufren los significantes lingsticos, que determinan la naturaleza de los signos.
Tambin afirm la necesidad de un enfoque sociolgico de la lengua y el habla. Al
concebirla como un fruto social, como una norma surgida de la comunidad y como una
prctica colectiva,
Saussure enseo que la antropologa de la lengua esta intrnsecamente relacionad con
los grupos sociales y esencial de comunidades lingsticas que se forjan en seno de las
etnias y de la vida comunitaria
Es una clara alusin a lo que suele entenderse en la actualidad por contexto cultural. A
dems introdujo, entonces, las categoras de la "sincrona y diacrona" y asumi un
punto de vista capaz de englobar mayor cantidad de fenmenos. Saussure sugiri que el
lenguaje debe ser estudiado como un sistema que, teniendo un determinado sentido en el
estado actual o en una poca precisa (sincrona), tambin cambia y evoluciona a medida
que transcurren los aos, de manera que los sistemas de sentidos de las lenguas
adquieren nuevas configuraciones a lo largo del tiempo diacrona). Esta perspectiva
permitira, por consiguiente, obtener una visin mas completa y coherente de los
sistemas de las lenguas, es decir, conocer mejor su estructura.
Saussure utiliza el trmino de semiologia para referirse al estudio del signo, entidad
completamente psquica, de dos caras, la imagen acstica y el concepto.
Nos referimos a lo que Saussure, los nombra como recursos gramaticales, que nos
proporciona la lengua y que estn en directa relacin con las categoras lingsticas

Peirce busc construir y fundamentar una teora de los signos como el marco para una
teora del conocimiento. Donde tiene una perspectiva filosfica pues constituye una
teora de la realidad y del conocimiento que podemos tener de ella por el medio
exclusivo del que disponemos: los signos, el nico pensamiento que puede conocerse
-sostiene Peirce es pensamiento en los signos, y como un pensamiento que no pueda
conocerse no existe, todo pensamiento debe existir necesariamente en los signos. Dicho
de otro modo, no podemos pensar sin signos
A diferencia del desarrollo terico de Saussure sobre el signo lingstico (dijimos, el
inters de estudiar cientficamente el lenguaje, para lo cual realiz la operacin de
separacin entre lengua y habla, puesto que esta ltima presentaba una serie de
dificultades para su estudio cientfico, otro inters que tenia peirce era comprender,
explicar el conocimiento de la realidad. Qu conoce el hombre, qu puede conocer,
cmo lo hace, y cmo es ese conocimiento son las preguntas que orientan el desarrollo
terico de Peirce.
Lo importante para nosotros es notar que su explicacin busca poner en relacin el
aspecto mental con el sensorial, de la experiencia.
La teora de Peirce debe ser ubicada en el conjunto de su teora de la realidad. Entiende
que la realidad, al pensamiento, al signo ( podran considerarse como equivalentes)
como una trada, es decir, como la articulacin de tres componentes:
Se trata de categoras lgicas del pensamiento denominada faneroscpicas: son formas
de manifestacin de los fenmenos.
Segn Peirce que antes que nosotros y de nuestro pensamiento, existen las cualidades,
les llama primeridad. Con esto se refiere a cualidades luego esta la segundidad se trata
de la existencia bruta ms all de nuestro pensamiento, o mejor dicho, antes de nuestro
pensamiento. podramos pensar en las montaas antes de que las montaas sean
pensadas (o representadas de alguna manera por el pensamiento del hombre.
Luego la terceridad, tiene relacin, con el pensamiento. El signo (o pensamiento) dice
Peirce, es tercero. No hay tercero sin primero y sin segundo
Primeridad, segundidad y terceridad conforman una trada inseparable en el signo.
Se define al signo como ALGO que est en lugar de OTRA COSA para ALGUIEN, en
algn aspecto o carcter.
ALGO (el representamen) que est en lugar de OTRA COSA (su objeto) para
ALGUIEN (el interpretante).
El representamen es el signo en un momento concreto de la semiosis.

El interpretante es lo que produce el representamen en la mente de una persona (un

nuevo signo)
El objeto es aquello en lugar de lo cual est el signo. (Peirce aqu distingue el objeto
inmediato, que forma parte de ese signo, del objeto dinmico, que est fuera del signo,
pero es parte de la semiosis y no algo existente exterior al pensamiento)
Por otro lado, si el signo es pensamiento, todo pensamiento remite a otro anterior, y
genera o deriva otros posteriores. El conocimiento, el pensamiento, la cadena de signos,
la semiosis est condenado a un movimiento, un progreso perpetuo, podramos decir.
Esta concepcin peirciana (tridica) es importante porque marca la diferencia con la
concepcin didica no slo en cuanto al nmero de componentes del signo, sino en
cuanto a su naturaleza. Que el signo saussureano es una entidad psquica, es
consecuencia de que el significado tiene existencia slo en la mente y es independiente
de posibles referentes externos y materiales; pero tambin es mental el significante,
pues es el sucesor de la imagen acstica, que, como su nombre lo indica, es imagen.
Imagen mental. No debe confundirse el significante (mental) con la materialidad externa
que se utiliza para el intercambio de signos.Distinto a lo de Peirce, quien pensaba que el
signo (o representamen) es algo (cualquier cosa, material o mental) que representa a
algo (material o mental) en alguna medida o capacidad, y que crea en la mente del
intrprete un nuevo signo (ms desarrollado) que llama interpretante (ahora s, mental).
Entonces deducimos que el signo tiene un significado particular para cada autor:
SAUSSURE. Es un signo linguistico una union de significante y significado. Una
entidad de dos caras formada por la imagen acstica y el concepto. Aportacin: Estudio
del signo dentro de un sistema social.
PEIRCE. Es un signo general, tridico y pragmtico.El signo tiene su fundamento en un
proceso: la semiosis que es una relacin real que subyace al signo. Un signo es algo que
est en lugar de otra cosa no como sustituto sino como representacin de. Aportacin:
Visin tridica del signo, que permite entender una dinmica infinita, aplicable al
conocimiento. Mientras que Saussure pone atencin en simplificar los principios de la
produccin del signo mientras que Peirce siempre multiplica sus categoras.
Tuvo que ver con la discusin acerca de lo que deba llamarse signo. Para l era una
cuestin que tocaba la naturaleza y los componentes mismos del fenmeno. Destac el

papel del significante como aquel objeto que la mente percibe ocupando el lugar de
otra cosa para significarla.
Greimas coincide con Saussure en cuanto a la importancia del concepto de sistema: "un
signo aislado no tiene significado". Sin embargo coloca el nfasis en el lenguaje como
un "ensamblaje de estructuras de significacin".
Greimas dice q Un discurso es una forma textual en la que se relacionan distintos
componentes que se articulan con una determinada coherencia. En esa articulacin
todos y cada uno de los componentes del discurso van desplegando valores que, en
virtud de operaciones especficas, estn en continua transformacin.
De esta forma se llama semitica narrativa a la semitica que investiga la lgica del
sentido de ese tipo particular de discursos que adquieren la forma del relato.<br />A esta
semitica lo que le interesa es dar cuenta de la narratividad. <br />
La semitica narrativa busca poder explicar las leyes y recursos que permiten que el
contar algo se constituya en una de las formas ms importantes de constituir sentido
Mienstras que GREIMAS. Se basa en la apreciacin de signo como entidad binaria
(significante y significado) en la que se capta su significacin a partir de pares de
opuestos. De ah se basa para crear su propuesta de recorridos generativos a partir de
cuadro semitico Aportacin: Estudia EL SENTIDO de los signos Cuadrado semitico
Recorridos generativos Aplicacin en la interpretacin y produccin de textos narrativos
principalmente
La obra de Greimas se inicia con la bsqueda del sentido y la significacin de las
palabras y las frases; es decir, el estudio de la semntica que haba sido relegado por la
lingstica formal y la fonologa tradicional.
Es decir greimas se concentra en la organizacin narrativa dl relato no reconoce la
marca de la condicion de produccin
La necesidad de acometer el anlisis del acto didctico desde las expectativas que abre
la semitica de A. J. Greimas surge de la naturaleza misma de la enseanza y del
aprendizaje, en el sentido de que el enseante ejerce como enunciador de un proceso
(realmente) interactivo mediante el cual intercambia y/o construye significados
conjuntamente con los aprendices que ejercen como enunciatarios. A lo que Bajtin

consideracin de la Didctica como un gnero discursivo se justifica, entre otras muchas

razones, porque estamos situados ante lo que . Bajtin una de "las diversas esferas de la
actividad humana relacionadas con el uso de la lengua": El uso de la lengua se lleva a
cabo en forma de enunciados concretos y singulares que pertenecen a los participantes
de una u otra esfera de la praxis humana. Estos enunciados reflejan las condiciones
especficas y el objeto de cada una de las esferas no slo por su contenido (temtico) y
por su estilo verbal, o sea, por la seleccin de los recursos lxicos, fraseolgicos y
gramaticales de la lengua, sino, ante todo, por su composicin o estructuracin (Bajtin,
1992, p. 248). No cabe duda de que la peculiaridad de la Didctica como gnero textual
especficamente estructurado nace del hecho de que el didacta ha de elaborar un
(meta)discurso, bien formado desde el punto de vista de la eficacia, sobre el discurso
que necesariamente se ha de utilizar para la enseanza en relacin con el aprendizaj
La principal preocupacin de batjin fue el poder realizar una lectura sociologica,
politicaen el discrso lo que el denomino los dicursos son la arena de la lucha de clases..
porque se dispustan el sentido q es justo que es bueno que es conveniente.
Todo discurso es discurso citado, se refiere a que cada fragmento que escribe alguien o
alguna pelicula ya fue visto en algun otro momento, por alguna persona y de alguna
manera, pareciera que con esto niega la originalidad de alguna persona , pero no es asi
no es lo que quiere decir bajtin solo afirma que el artista, el escrito, ni ninguno que
produce sentido se puede despegar de esa trayectoria y se viene formando, marcando la
manera de entender las cosas, todo lo que digo tiene coneccion con los discursos que
forman parte de mi trayectoria.
su visin sobre la "naturaleza" del lenguaje con contraria a la planteada por Ferdinand
de Saussure desde la escuela estructuralista, ya que para stos el discurso -enunciadoperteneca al habla, no a lo verdaderamente estudiable que es el sistema. Saussure cre
un sistema cientfico que asla la realizacin del sistema que lo sustenta, mientras que
Bajtn crea firmemente que se poda clasificar y analizar el discurso por medio de su
separacin en dos grupos por estructura, la preparacin del acto y su estilo. Un
desarrollo ulterior de la crtica al paradigma Saussuriano (llamado por l "objetivismo
abstracto"), y su modelo de anlisis dialgico, puede encontrarse en la obra El
marxismo y la filosofa del lenguaje, de Valentn Volshinov (se recomienda traduccin
de Tatiana Bubnova). Volshinov, se cree, es un heternimo (otro nombre, una suerte de

pseudnimo) de Bajtn, o bien, un miembro que escribe una obra parcticamente

"dictada" por el maestro para burlar la persecucin de la poltica estalinista

Conclusin
SEIS SEMILOGOS EN BUSCA DEL LECTOR El objeto de indagacin que recorre sus
estudios y el inters por explicar la experiencia social de la comunicacin humana.

el aporte de Saussure
A Saussure se lo suele reconocer como el padre de la semiologa, la ciencia que
estudia la vida de los signos en el seno de la sociedad. De l arrancan los estudios
sobre los signos y la semitica en general. desde Greimas como mtodo de anlisis
del acto didctico, en tanto en que profesores y alumnos se ven inmersos en un proceso
de comunicacin. Por lo tanto, se considera el discurso como mediador semitico
esencial que interviene decisivamente tanto en la construccin de la identidad del sujeto
como en la construccin del acto educativo. Para ello, el discurso del aula es analizado
como un Programa Narrativo en el que intervienen diferentes roles actanciales. Pues
bien, la posibilidad de que se den diversos roles actanciales da origen a la
correspondiente diversidad de diferentes modelos de docencia y de aprendizaje. La
descripcin y la explicacin de estos modelos constituye buena parte del contenido de
esta artculo