Teora y crtica de la psicologa 2, 184188 (2012).

ISSN: 2116-3480

Antena detectora de naturalizaciones acrticas

El ao de publicacin y la mala memoria de la psicologa

David Pavn-Cullar
Universidad Michoacana de San Nicols de Hidalgo (Morelia, Mxico)
La psicologa cree tener una corta historia. Cuando se le pregunta su fecha de nacimiento,
se refiere al reciente siglo XIX y asegura que sus padres fueron personas tan prximas a
nosotros como Wundt, James, Janet y Ribot. Desde luego que esta respuesta no puede sino
inspirar la desconfianza de cualquier filsofo medianamente informado, quien sospechar,
con mucha razn, que su interlocutora disimula su edad y que no es ms que una ms de
aquellas antiguas esculturas que no dejan de quitarse aos y de probar su modernidad con el
cincel de la ciruga esttica. La psicologa se habra operado quirrgicamente para borrar,
no las arrugas de su rostro, sino todos esos pliegues de su alma dejados por una larga vida
que remontara ms all de los presocrticos y que pasara por Wolff, Berkeley, Herbart y
tantos otros nombres que slo suelen resonar dentro de las facultades de filosofa.
Si nuestro filsofo examinara la cuestin con mayor detenimiento, se percatara de
que el problema de la psicologa no es tan slo una ciruga esttica, sino algo ms profundo,
algo trascendente, algo detrs de la superficial apariencia inmanente de lo propiamente
esttico. Tal vez el filsofo se diga entonces que la psicologa est ocultando no tanto su
edad como su pasado. Algo habra ocurrido que la psicologa no querra mostrarnos. Quiz
un crimen. S, claro, un crimen. La psicologa le aparecera de pronto a nuestro psiclogo
como alguien que oculta deliberadamente un pasado que lo avergenza y que lo
compromete. Pero qu podra ser? Acaso tantos fraudes que fueron ya descubiertos y
refutados por los ms diversos filsofos? Las trampas y las revelaciones de las trampas
deberan disimularse para que la psicologa pudiera seguir entrampando libremente. La
psicologa podra seguir haciendo de las suyas al disimular sus viejos crmenes y el proceso
y castigo que acarrearon. Pero esto sera imposible en un terreno filosfico en el que nadie
ignorara las estafas de la psicologa. Para escapar a la justicia filosfica, nuestra criminal
habra salido clandestinamente de las facultades de filosofa y se habra refugiado en unas
facultades de psicologa en las que podra seguir cometiendo todos esos actos que ya fueron
denunciados hace tantos aos. Puesto que a ningn psiclogo se le ocurre leer a los
filsofos, y como no hay ni interpoles ni garzones en el mbito acadmico, la psicologa
podra seguir incurriendo impunemente, por ejemplo, en todos aquellos paralogismos que
ya denunci Kant hace ms de 200 aos.
Pero aqu un psiclogo como yo no podr seguir callado y habr de sublevarse
naturalmente contra nuestro filsofo injusto y despiadado. Cmo acusar a la psicologa de
ocultar aquello de lo que ni siquiera se acuerda? Un psiclogo sabe perfectamente que hay
amnesias involuntarias y no slo ocultamientos deliberados, inconsciente y no slo
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clandestinidad, enfermos y no slo seres racionales, episodios traumticos y no slo actos

criminales. Al saber todo esto, el psiclogo sabr tambin mostrarse comprensivo ante la
psicologa, y en lugar de acusarla y sealarla con el dedo, intentar entender por qu ha
perdido la memoria, tratar de reconstruir aquel trauma decisivo que tuvo lugar entre los
siglos XVIII y XIX y que le hizo desconocerse a s misma, olvidar todo su pasado y caer en
una extraa regresin que la llev a comportarse a veces, no como la astuta nia griega que
fue hace dos mil quinientos aos, sino como un feto con ideas y comportamientos ms
pueriles que los de un recin nacido.
El psiclogo, en suma, tendr que hacer una psicologa de la psicologa, una
metapsicologa que tendr que empezar evidentemente por analizar cada uno de los
sntomas de la enferma. Entre estos sntomas, hay uno insignificante, pero particularmente
revelador, que pertenece a la categora de las naturalizaciones acrticas y que me ha hecho
aceptar la invitacin a cazarlas que hace un ao nos hiciera amablemente nuestra
compaera Maritza Montero. Me refiero a la tendencia, bien reglamentada por la American
Psychological Association (APA), que nos hace identificar los textos que citamos por el
ao de la edicin consultada y no por el ao de su elaboracin o primera edicin.
Generalmente ambas fechas coinciden, y en este caso, que ya es bastante sintomtico en s
mismo, el sntoma de ltima edicin deja de manifestarse como tal, como un sntoma. Sin
embargo, en muchos casos, las dos fechas difieren y un lector mnimamente sensible al
paso del tiempo debe acostumbrarse a la confusin incesante de leer citas del tipo Watson
(1979), Piaget (1985), Locke (1999) o hasta Platn (2005). Mis colegas querrn
tranquilizarme y me dirn que el ao aqu no es ms que un simple indicador que remite a
las referencias, que es comparable al pequeo nmero de cada nota a pie de pgina, que no
tiene sentido intrnseco en el plano temporal, que no es sntoma de nada y que lo nico
sintomtico es la confusin que provoca en m y que hace incluso que me distraiga de mi
lectura. Esta confusin es la que debera ser analizada.
Confiemos en los psiclogos y analicemos la confusin que me provoca el ao de la
ltima edicin. Por qu me siento confundido por este ao? Por muchas razones. Para
empezar, su tamao no es el de los pequeos nmeros superndices que indican las notas a
pie de pgina o las referencias bibliogrficas en los mtodos ms clsicos de citado. A
diferencia de estos pequeos nmeros, los del ao son tan grandes como los dems
caracteres del texto, como si tuvieran un valor simblico o informativo equivalente a estos
caracteres, y como si hubiera que leerlos tal como leemos las dems palabras y no slo
como un simple signo referencial. Por otro lado, aunque aparentemente estos nmeros de
ao no tengan un sentido intrnseco en el plano temporal, no dejan de tener este sentido,
pues indican una fecha como cualquier otra, la fecha de una edicin, y la ponen entre
parntesis, tal como ponemos entre parntesis las fechas de acontecimientos a los que nos
referimos en el texto. As como escribimos la revolucin de octubre (1917), as tambin
escribiremos Lacan (1999). En el primer caso, indicamos el acontecimiento que marca el
principio del final de la economa de mercado en Rusia. Y qu indicamos en el segundo
caso? El acontecimiento de la publicacin de la primera edicin de bolsillo de los Escritos
de Lacan en francs, la cual, para un lector concienzudo, puede significar el recordatorio de
que debe apresurarse a comprar esa edicin, antes de que se agote, para poder consultar las
citas con las que se encuentra en su lectura, y tambin, como efecto colateral, para seguir
nutriendo una economa de mercado que as consigue superar aquel pequeo desmayo que
signific la revolucin de octubre.
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No pretendo que el ao de publicacin constituya un indicador publicitario que

mostrara la complicidad entre la APA y una industria editorial tan sucia como la industria
farmacutica. Mi confusin es neurtica y no se ordena todava en una estructura
interpretativa delirante conspiratoria. Simplemente hace notar algo que tal vez no sea un
propsito consciente de quienes han decidido esto en la cpula del poder institucional de la
psicologa norteamericana, pero que no por ello deja de ser un efecto de lo realmente
importante, que es la manera en que aparece el ao de la edicin consultada, y el
acontecimiento al que nos remite, que no es el acontecimiento intelectual del surgimiento
de una idea especfica, de su aparicin en el universo del saber o de su concepcin en la
historia de la cultura, sino que es el mezquino acontecimiento editorial, industrial y
mercantil, de la produccin de la mercanca en la que se ve transformada la idea en el
sistema. Platn ya no se encuentra en esa encrucijada histrica en la que se anudan los
albores de la civilizacin occidental, la reaccin contra la democracia ateniense, la
sensibilidad idealista y el impulso hacia la eternidad que encontramos en la tradicin de
Elea, y tantas otras condiciones histricas. Platn se encuentra, de pronto, en el ao de 2005
en el que la ensima edicin de sus dilogos, idntica a las ltimas ocho, fue aprobada por
cierto estudio de mercado y pudo llegar entonces a los aparadores en los que habr de
comprarla. sta es la nica informacin contenida en ese ao de 2005 cuyo tamao y
ubicacin en el texto son comparables a los de todas esas palabras que lo rodean, como si el
acontecimiento editorial fuera tan importante como Platn y sus ideas. Es verdad que
Platn es un autor clsico y puede beneficiar, como tal, de un tratamiento excepcional en
las normas de la APA. Sin embargo, como bien sabemos, no suele recibir este tratamiento
al que tiene derecho, y adems hay otros autores clsicos menos privilegiados, los clsicos
modernos, que no tienen derecho al mismo tratamiento. Lo ms a lo que pueden aspirar es
que el ao de la primera edicin, y no de la concepcin de la idea, figure junto al de la
edicin consultada, como un acontecimiento comparable.
Cuando leo Bajtin 1991/2003, esto significa Toward a philosophy of the act de
Bajtin, obra publicada por primera vez en ingls en 1991 y consultada en la edicin inglesa
de 2003, y esto es todo lo que importa, pues naturalmente carece de importancia que
Bajtin haya muerto en 1975, que haya escrito su libro en ruso y no en ingls, y que lo haya
terminado en 1924, en los tiempos de la Unin Sovitica, antes de la Segunda Guerra
Mundial y de la Guerra Fra, antes de la ltima versin de APA y antes de tantos otros
acontecimientos cruciales que se interponen entre l y nosotros. Todo esto es omitido. Y
esta omisin es la que siempre me confunde y me distrae de mi lectura. Antes me habra
preguntado si habra tal vez un bisnieto de Bajtin que escribira hoy en da textos
prcticamente idnticos a los de su bisabuelo. Ahora me pregunto qu puede significar esta
omisin del tiempo y de los contextos histricos y culturales, este enorme olvido que no
dejo de comprobar en las actuales publicaciones de psicologa, y que no puedo resistirme a
interpretar como un revelador sntoma de aquella desmemoria de la psicologa que me ha
llevado a ocuparme ahora de este sntoma.
Cmo se revelara la desmemoria de la psicologa a travs del sntoma del ao de
publicacin? Puedo aventurar aqu diferentes respuestas:
Descontextualizacin histrica. La obra citada sufre una descontextualizacin
histrica, deja de pertenecer a un contexto histrico preciso y diferente del nuestro, un
contexto quiz desconocido para la psicologa, pues se encuentra ms all del horizonte de
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su mala memoria. Este estrecho horizonte se extiende nicamente hasta el siglo XIX y no
ms all, y como casi todas las obras consultadas han sido publicadas entre los siglos XIX y
XXI, podemos limitarnos a citar el ao de su publicacin y as confirmar la inexistencia o
la falta de inters de todos aquellos siglos que no podemos recordar. Es as como nos
convencemos de que no es necesario conocer otros siglos en los que aparentemente no
ocurra nada, pues aparentemente nada se publicaba. La publicacin, especialmente la
publicacin ms actual o la codiciada ltima edicin, es el nico acontecimiento
importante, y esto hace que podamos olvidar tranquilamente algo tan poco importante
como el siglo en el que fue ideada una obra. Lo importante es la fecha de la ltima edicin
y todo lo dems puede olvidarse. El olvido es tambin descontextualizacin de lo que slo
podemos recordar al sacarlo de un contexto que no podemos o no queremos recordar.
Asimilacin ideolgica. La obra citada se ve asimilada a nuestro contexto histrico,
a su ideologa y a la nica psicologa que podemos recordar, y si todo esto determina la
manera en que interpretamos la obra, nuestra interpretacin aparece como la interpretacin
legtima y adecuada, pues aquello que la determina es aquello mismo a lo que la obra se ha
visto asimilada. En otras palabras, la mencin exclusiva del ao de publicacin, que
pertenece al tiempo que podemos recordar, permite crear la ilusin de que aquello que
citamos: no contiene en s mismo sino aquello mismo que podemos recordar, no ha sido
escrito sino en funcin de los mismos cdigos que nos permiten leerlo, no se presenta sino
como aquello que podemos representarnos. Es as como lo diferente, ya sea formas
alternativas de psicologa o crticas y refutaciones de la psicologa ya conocida, se ve
asimilado a lo mismo, a nuestra psicologa, a nuestra ideologa, a nuestro pensamiento
nico desmemoriado, que as puede reconfortarse en sus convicciones, legitimarse a s
mismo e imaginar que recuerda ms que lo que realmente recuerda. S, puede imaginar que
recuerda, por ejemplo, todas las posiciones de Platn sobre la psicologa, pues no se trata
sino de un acadmico tan prximo como cualquier otro, que ha publicado recientemente en
Oxford, Gallimard y Porra (Platn, 2009, 2010b, 2011b), y que debe hablar en nuestros
mismos trminos, puesto que piensa en el mismo contexto al que lo hemos asimilado. Esta
asimilacin ideolgica, acompaada siempre de una cierta banalizacin y domesticacin de
lo asimilado, forma parte de un olvido que hunde en la inexistencia todo aquello que resulta
radicalmente diferente, lo que no hay manera de recordar, lo inasimilable que jams podr
ser identificado a la fecha de la edicin consultada.
Absolutizacin del presente. La obra citada, su autor y sus ideas, terminan dentro
del tiempo reciente que podemos recordar, el mismo presente en el que nos encontramos
con las dems obras, con los dems autores y con las dems ideas. Todo esto, habiendo sido
publicado en los ltimos 30 aos, puede ser totalmente reducido a nuestros ltimos 30 aos.
Es como si este presente, el nico tiempo que recordamos, fuera el nico tiempo, el tiempo
eterno, absoluto, que siempre fue el mismo y que siempre seguir siendo el mismo. No hay
ningn otro tiempo que nos permita relativizar, y as cuestionar y criticar, lo que ocurre y se
piensa en nuestro presente. Aparentemente no hubo ningn tiempo antes de ste, ni podr
haber tampoco ningn tiempo diferente. No hay ms tiempo que el de la psicologa
imperante, el de nuestra ideologa, el de nuestro pensamiento nico, el de la fechas de las
ediciones consultadas. No hay ms tiempo que el presente que recordamos, as como no
hay ms pensamiento que nuestro pensamiento nico, ni ms psicologa que la que no
hemos olvidado. El olvido es tambin esta absolutizacin del presente, de su psicologa y
sus dems contenidos ideolgicos.
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Negacin de la historia. La obra citada se relaciona con un ao que no es ms que

una fecha de publicacin. ste es el nico acontecimiento, el nico rastro del tiempo y de la
historia, en el texto de psicologa que leemos. Es como si esta psicologa no tuviera que ver
nada con la historia. Es como si la nica historia que atae a la psicologa es la historia
editorial. Es como si las publicaciones fueran los nicos acontecimientos de la historia.
Desde luego que puede argirse que la fecha no indica un acontecimiento, sino que es
simplemente un nmero sin significado intrnseco, pero que nos sirve para conectar la cita
incluida en el texto con las referencias enumeradas al final del texto. Pero aun si as fuera,
lo que no parece convincente por las razones que ya se mencionaron anteriormente,
entonces nos encontraramos con una reduccin de los aos de la historia, y de la historia
como tal, a signos sin sentido, a simples nmeros sin significado intrnseco. ste sera todo
el rastro de la historia en los textos de psicologa. Ya sea que el rastro sea un nmero sin
sentido o un simple acontecimiento editorial, es claro que aqu nos encontramos con una
rotunda negacin de la historia. Se niega lo que no se puede recordar. El olvido no se
reconoce como olvido, sino que nuevamente niega la existencia de lo olvidado.

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