[232]

reseas

Universidad de Costa Rica 46/117-118

(2008): 119-128.
Giannantoni, G. Socratis et socraticorum

Bilbeny, Norbert (ed.). Textos

claves de la tica. Madrid: Editorial
Tecnos, 2012. 608 pp.

reliquiae [SSR]. Napoli: Bibliopolis,

1990.
Mrsico, C. Ocultatio opponentis: una
estrategia argumentativa en el Crtilo
de Platn, Logo. Revista de retrica y
ciencias de la comunicacin 7 (2004):
87-104.
Mrsico, C. Filsofos socrticos. Testimonios y fragmentos I y II [FS]. Buenos
Aires: Losada, 2012.
Robinson, R. Platos Earlier Dialectic.
Oxford: Clarendon Press, 1953.
Rossetti, L. Le dialogue socratique in
statu nascendi, Philosophie Antique 1
(2003): 11-35.
Rossetti, L. A context for Platos Dialogues. Philosophy and Dialogue.
Studies on Platos Dialogues, BoschVeciana, A. & Monserrat-Molas, J.
(eds.). Vol. I. Barcelona: Barcelonesa
dEdicions, 2007. 15-31.
Tarrant, H. Elenchos and Exetasis:
Capturing the Purpose of Socratic
Interrogation. Does Socrates Have
a Method? Rethinking the Elenchus
in Platos Dialogues and Beyond.
Scott, G. A. (ed.). Pennsylvania: The
Pennsylvania State University Press,
2002. 61- 77.
Taylor, A. E. Parmenides, Zeno and Socrates, Proceedings of the Aristotelian
Society 16 (1915/1916): 234-289.
Vlastos, G. The Socratic elenchus.
Socrates: Critical Assessments, Prior, W.
J. (ed.). London: Routledge, 1996. 28-55.

Mariana Gardella
Universidad de Buenos Aires/
Conicet - Argentina
marianagardellahueso@gmail.com

El catedrtico de la Universidad de
Barcelona Norbert Bilbeny, de quien
hemos conocido con anterioridad sus
libros Kant y el tribunal de la conciencia (1995) y tica intercultural (2004),
entre otros, edita este compendio de
textos clave de casi una cincuentena
de pensadores de la tica, segn reza
en la contraportada. En la coordinacin del volumen han colaborado las
investigadoras de la misma institucin
Martha Palacio (por cierto, filsofa colombiana licenciada de la Universidad
Santo Toms de Bogot) y Michelle
Piperberg. La primera contribuye con
las notas biogrficas y la bibliografa
complementaria que acompaan a cada
pasaje; la segunda fija los fragmentos
extrados de traducciones espaolas
disponibles. Adems de la seleccin, el
editor general elabora una breve contextualizacin del pensamiento tico
del respectivo autor, complementada
con una gua sinptica de cuestiones
relevantes sobre cada texto.
Como bien destaca Bilbeny en la
presentacin, se trata de un libro novedoso en la literatura filosfica en
espaol, ya que, con las obvias excepciones de Scrates y otros pensadores
que nos han llegado por mano interpuesta, recoge en sus fuentes primarias
las ms significativas expresiones de la
filosofa moral occidental. La antologa se organiza a travs de siete partes,
para un total de cuarenta y siete captulos dedicados a grandes pensadores,
representados cada cual por uno, dos o
tres textos.

departamento de filosofa facultad de ciencias humanas universidad nacional de colombia

reseas

La primera parte, Sabidura griega, cubre siete exponentes de la tica

antigua, de quienes, a manera de muestra, enumeramos algunos de los textos
donde se exponen sus planteamientos
morales, a saber: Elogio de Helena de
Gorgias, El hombre como medida de
Protgoras, Apologa de Scrates y La
Repblica de Platn, la tica nicomaquea de Aristteles, Carta a Meneceo
de Epicuro y sentencias morales de
Zenn de Citio, tomadas de Vidas y
opiniones de los filsofos ilustres de
Digenes Laercio.
Con cuatro pensadores, los captulos VIII a XI comprenden la segunda
parte titulada Virtudes romanas. Encontramos aqu fragmentos de Sobre
los deberes de Cicern, Epstolas morales a Lucilio de Sneca, el Enquiridin
de Epicteto y las Meditaciones de
Marco Aurelio.
Espritu medieval, ttulo de la tercera parte, incluye cinco pensadores
distribuidos entre el captulo XII y el
XVI. Se hallan all pasajes de Las confesiones de Agustn de Hipona, Sobre
la verdad de Anselmo de Canterbury,
tica o concete a ti mismo de Pedro
Abelardo, Suma Teolgica de Toms de
Aquino y Cuestiones quodlibetales de
John Duns Scotus.
La cuarta parte (caps. XVII a XX)
gira alrededor de cuatro exponentes
del humanismo renacentista. Los lectores pueden consultar en este apartado
fragmentos de Adagia de Erasmus de
Rotterdam, el Discurso sobre la dignidad
del hombre de G. Pico della Mirandola,
El prncipe de Niccolo Machiavelli y los
Ensayos de Michel de Montaigne.
Entre los captulos XXI y XXX, que
conforman quinta parte de la obra,

se distribuyen los diez autores representativos de la tica de la Ilustracin.

Pueden leerse aqu apartes de las siguientes obras: el Leviatn de Thomas
Hobbes, el Segundo tratado sobre el
gobierno civil de John Locke, la tica
demostrada segn el orden geomtrico
de Baruch Spinoza, la Investigacin sobre el origen de nuestra idea de moral
de Francis Hutcheson, el Tratado de
la tolerancia de Voltaire, el Emilio de
Jean-Jacques Rousseau, la Investigacin
sobre los principios de la moral de
David Hume, La teora de los sentimientos morales de Adam Smith, la
Fundamentacin para una metafsica
de las costumbres de Emmanuel Kant
y, para cerrar este segmento, Introduccin a los principios de la moral y la
legislacin de Jeremy Bentham.
El pensamiento moral de la poca contempornea se compila en la
sexta parte bajo el ttulo Libertad burguesa, que incluye ocho pensadores,
entre el captulo XXXI y el XXXVIII. Los
interesados pueden examinar all extractos de los Principios de la filosofa
del derecho de G. W. F. Hegel, Los dos
problemas fundamentales de la tica de
Arthur Schopenhauer, Sobre la libertad de John Stuart Mill, La ideologa
alemana de Karl Marx, El origen del
hombre y la seleccin en relacin con el
sexo de Charles Darwin, La genealoga
de la moral de Friedrich Nietzsche, El
yo y el ello de Sigmund Freud y, por
ltimo, El pragmatismo de William
James.
La seleccin culmina con los pensadores ticos de la filosofa actual, congregados en la ltima parte de la obra,
Racionalidad moderna. Reunidos entre el captulo XXXIX y XLVII, los nueve

ideas y valores vol. lxii n.o 153 diciembre 2013 issn 0120-0062 (impreso) 2011-3668 (en lnea) bogot, colombia

[233]

[234]

reseas

autores elegidos y sus correspondientes textos son los siguientes: Principia

Ethica de George E. Moore, tica: nuevo ensayo de fundamentacin de un
personalismo tico de Max Scheler, El
existencialismo es un humanismo de
Jean-Paul Sartre, Lenguaje, verdad y
lgica de Alfred J. Ayer, El lenguaje de
la moral de Richard M. Hare, Eichmann
en Jerusaln de Hannah Arendt, Teora
de la justicia de John Rawls, Historia
de la sexualidad de Michel Foucault y,
como gran final, Conciencia moral y accin comunicativa de Jrgen Habermas,
nico filsofo vivo de la antologa.
Como siempre sucede en este tipo
de proyectos editoriales, el juicio no
se aplica sobre lo efectivamente contenido en sus pginas sino sobre las
presuntas ausencias, y nosotros no nos
distanciaremos de dicha tradicin. En
la presentacin, N. Bilbeny deja claro
que los textos se circunscriben en la
filosofa occidental, por lo que no echaremos de menos fuentes procedentes
del acervo moral de la humanidad
oriundas de otras culturas, como los
cdigos de las civilizaciones ancestrales, el Bhagavad Gita, los consejos
de Confucio, las proverbios del Rey
Salomn, las reglas budistas, la educacin moral de los antiguos aztecas, etc.
Sin embargo, as como se incluyeron
textos de Darwin y Freud, que si bien
no pertenecen strictu sensu al campo
disciplinario de la filosofa, han influido ostensiblemente en la concepcin
actual sobre la moralidad, con mayor
razn podran haberse tomado algunos versculos de los Evangelios y de
las epstolas de san Pablo, que han sido
piedra angular de la tica de Occidente.
Posiblemente detrs de estas omisiones

est la decisin de publicar una compilacin filosfica puramente secular,

como lo insina el hecho de que en la
nominacin de los telogos medievales
se evita su designacin como santos
de la Iglesia catlica. No obstante, ello
no explica, a nuestro parecer, que se
hubiese dejado al margen una fuente
como La libertad del cristiano (1520) de
Martn Lutero, a falta de la cual es imposible comprender la cultura e incluso
la filosofa modernas.
Los especialistas en cada momento de la historia de la filosofa moral
reclamarn, asimismo, por la falta de
uno u otro pensador, o entre los seleccionados preferirn otros textos
representativos en lugar de los que se
publican en el volumen, o eventualmente retiraran algunos de los autores
y fuentes recogidos. Por nuestra parte,
estimamos que son todos los filsofos
morales que vale la pena destacar y, al
asumir el sano carcter arbitrario que
poseen estas antologas filosficas, en
general coincidimos con la representatividad de los fragmentos reunidos.
Huelga advertir que el valor didctico
de esta compilacin, como respaldo
de cursos acadmicos sobre la filosofa moral, depender de que los textos
se remitan a las obras completas y se
inscriban en anlisis idneos de sus
respectivas tesis ticas.
Asimismo, solo dejaremos constancia de otros vacos, segn nuestro
criterio, desde luego con el fin de que
quizs se llenen en ulteriores ediciones del libro. Si bien no hace parte del
canon de la tica, por su importancia
intrnseca en la historia de la filosofa,
podra considerarse agregar las reglas
de la moral provisional expuestas por

departamento de filosofa facultad de ciencias humanas universidad nacional de colombia

reseas

Descartes en el Discurso del mtodo.

Y, si nos concentramos en la poca
actual, sobresalen la exposicin sobre
los sentimientos morales de Strawson,
la relevancia de los planteamientos de
los comunitaristas, los aforismos de
Cioran, el imperativo moral de nuestra
poca acuado por Adorno. Y tambin
podra integrarse un pasaje de Kelsen a
propsito de la distincin entre moral
y derecho. Adems, en una seleccin
de textos en lengua espaola, habra
sido aconsejable aadir algn escritor
de filosofa moral original de nuestro idioma, tal vez Ortega y Gasset o
Aranguren. Pero al punto recordamos
que se trata de una obra necesariamente selectiva, que no se puede ampliar
sin lmite para dar cabida a todas las
preferencias.
No obstante, un caso en particular
s nos parece una falta injustificable,
dado que la propuesta filosfica de dicho autor implic erigir la tica como
filosofa primera. Hablo, claro est, de
Emmanuel Lvinas, que en textos seeros, como Totalidad e infinito (1961)
o De otro modo que ser, o ms all de
la esencia (1974), ha aportado categoras ticas capitales como la alteridad,
el rostro del otro, responsabilidad
infinita, etc. Como motivo de este olvido, solo se nos antoja presumir que
hubo dificultades en la obtencin de
las licencias de reproduccin que se requieren en este tipo de obras mltiples.
Podemos compartir o no la propuesta
terica y prctica del filsofo judo,
pero no nos cabe duda de que el pensador que se atrevi a sustituir el dilema
filosfico central de la filosofa occidental expresado en el hamletiano ser
o no ser por el mandato moral funda-

mental no matars tiene un puesto

ganado en cualquier panorama de la
tica filosfica.
Ms an, si nos apuran y nos exigen limitarnos todava ms y reducir la
muestra a cuatro pensadores cardinales
de la historia de la filosofa moral, escogeramos a Aristteles, Kant, Nietzsche
y al olvidado Lvinas. Por fortuna,
tampoco debemos ser tan estrictos,
pues bastara completar la cincuentena de textos referida en la sinopsis de
contraportada con La libertad del cristiano de Lutero, Totalidad e infinito de
Lvinas y algn pasaje de Aranguren.
Bien, hasta aqu vamos con la resea en sentido propio de esta antologa
de textos de la filosofa moral, pero, si
se nos permite, quisiramos agregar
todava una palabra ms en torno al
asunto mismo de la seleccin, a saber,
la reflexin sobre la moralidad a travs de la historia. Limitada por abajo
por las costumbres y creencias de cada
poca, y por arriba por la concepcin
metafsica imperante, la tica como filosofa prctica viene a ser subsidiaria
tanto de la historia como de la comprensin filosfica general. As, por
ejemplo, la filosofa moral medieval
necesariamente tuvo por contenido la
fe cristiana y por marco conceptual la
teologa catlica, y similares extrapolaciones se podran formular en cada
caso. Como lo anticip Aristteles,
la tica es necesariamente filosofa situada, tanto histrica como
hermenuticamente, y dicha condicin
se extiende incluso cuando se reclama
la universalidad de los principios morales. En efecto, la incondicionalidad
del imperativo categrico kantiano
solo se realiza ticamente en el fiat

ideas y valores vol. lxii n.o 153 diciembre 2013 issn 0120-0062 (impreso) 2011-3668 (en lnea) bogot, colombia

[235]

[236]

reseas

de la decisin moral hic et nunc, y

anlogas consideraciones podemos
formular sobre otros momentos de la
filosofa tica. Aunque carezcan de la
concrecin de las virtudes aristotlicas,
estoicas y epicreas, o incluso salvficas
del cristianismo, las reflexiones abstractas de la modernidad sobre el juicio
moral o analticas del pensamiento
actual sobre el lenguaje moral, poseen
en ltimas una incidencia prctica que
tampoco pueden eludir los filsofos de
la sospecha. La inversin nietzscheana
de los valores morales, por remitir al
caso paradigmtico, comporta inevitablemente una transformacin de los
valores, no su anulacin, pues ello implicara estar por fuera de la condicin
humana.
Por eso, en el fondo de todas las
inconmensurables variaciones de la interpretacin filosfica sobre la moralidad de las que se da buena cuenta en la
compilacin que reseamos, resuena la
voz del Estagirita cuando advierte que
no estudiamos las virtudes para saber ms sobre ellas, sino para ser ms
virtuosos (cf. EN II 6). O, como en insospechado eco lo reitera el joven Kant,
Una doctrina es prctica si es que no
solo contiene conocimientos ociosos,
sino adems un medio para su ejecucin [] La filosofa prctica es una
filosofa acerca de la praxis [] (Kant
47). Y, mutatis mutandis, tambin en
las estimaciones metaticas de Hare,
que entresacamos de la misma obra
que reseamos: qu hacer? es una
pregunta que no podemos eludir []
en un mundo en el que los problemas
del comportamiento se tornan cada
da ms complejos y aflictivos, existe
una gran necesidad de comprender el

lenguaje en el que esos problemas son

planteados y resueltos (553).
En consecuencia, como catedrticos
de filosofa moral, no disponemos de
frases suficientes para agradecer debidamente al profesor Bilbeny y a sus
colaboradoras, las profesoras Palacio
y Piperberg, por su invaluable contribucin a la enseanza de la tica en
nuestra lengua. Quien esto escribe se
beneficiar de inmediato de su inestimable apoyo didctico y filosfico. No
obstante, los verdaderos destinatarios
de esta suma de tica no pueden ser
otros que los de toda la reflexin tica a
travs de la historia del filosofar, es decir, los seres humanos en bsqueda de
orientacin para sus existencias personales y colectivas. Los textos claves de
la tica nos otorgan, as, claves plurales
para vivir humanamente.
Bibliografa
Kant, I. Reflexiones sobre filosofa moral,
Gaos, J. (trad.). Salamanca: Sgueme,
2004.

Leonardo Tovar Gonzlez

Universidad Santo Toms - Colombia
leotovar@gmail.com

departamento de filosofa facultad de ciencias humanas universidad nacional de colombia