El autoconcepto es bsicamente la imagen que tenemos de nosotros

mismos. Esta imagen se forma a partir de un buen nmero de variables,

pero es particularmente influenciado por nuestras interacciones con las
personas importantes en nuestras vidas. Incluye la percepcin de nuestras
capacidades y nuestra propia singularidad, y a medida que envejecemos
estas auto-percepciones se vuelven mucho ms organizadas, detalladas y
especficas.
Componentes del autoconcepto
Al igual que ocurre con otros muchos trminos en psicologa, diferentes
acercamientos tericos han propuesto diferentes formas de definir y pensar
sobre el autoconcepto.
De acuerdo con una teora conocida como la teora de la identidad social,
el autoconcepto se compone de dos partes fundamentales: la identidad
personal y la identidad social. Nuestra identidad personal incluye cosas
tales como los rasgos de personalidad y otras caractersticas que hacen a
cada persona nica. La identidad social incluye los grupos a los que
pertenecemos dentro de la comunidad, la religin, la universidad o la propia
familia.
Para el Psiclogo humanista Carl Rogers el concepto de s mismo se
compone de tres factores diferenciados:
1. La imagen de ti mismo, o cmo te ves. Es importante darse cuenta de que la autoimagen no coincide necesariamente con la realidad. La gente puede tener una autoimagen inflada y creer que son mejores las cosas de lo que realmente son. Por el
contrario, las personas tambin son propensas a tener auto-imagen negativa y percibir
o exagerar los defectos o debilidades.
2. La autoestima, o cunto te valoras. Una serie de factores puede afectar a la
autoestima, incluso cmo nos comparamos con los dems y cmo responden los
dems ante nosotros. Cuando la gente responde positivamente a nuestra conducta,
somos ms propensos a desarrollar una autoestima positiva.
3. El Yo ideal, o cmo te gustara ser. En muchos casos, la forma en que nos vemos y
cmo nos gustara vernos a nosotros mismos no coincide.

Como se mencion anteriormente, los auto-conceptos no siempre estn

perfectamente alineados con la realidad. Segn Carl Rogers, el grado en
que el autoconcepto de la persona coincide con la realidad determina el
grado de congruencia o incongruencia.

Rogers cree que la incongruencia tiene sus primeras races en la infancia.

Cuando los padres ponen condiciones al afecto que ofrecen a sus hijos
(slo expresan su amor si los nios lo ganan a travs de ciertos
comportamientos, o satisfacen las expectativas de los padres), los nios
empiezan a distorsionar los recuerdos de experiencias en los que se han
sentido indignos del amor de sus padres.
Por contra, el amor incondicional, ayuda a fomentar la congruencia. Los
nios que experimentan este tipo de amor no sienten ninguna necesidad de
falsear continuamente sus recuerdos para creer que otras personas los
aceptan como realmente son.
El entusiasmo puede entenderse como el motor del comportamiento. Quien est
entusiasmado con algo, se esfuerza en sus labores y exhibe una actitud positiva ya que tiene
un objetivo por cumplir. Un trabajador redoblar sus esfuerzos si sabe que puede acceder a un
aumento de salario gracias a un buen desempeo; en cambio, si descubre que cualquier
esfuerzo ser en vano, es probable que pierda el entusiasmo.
La felicidad y el bienestar interior tambin se asocian al entusiasmo, que puede surgir de
manera natural y espontnea, sin que existan motivos concretos o especficos. Durante las
pocas alegres y positivas de nuestra vida, solemos afrontar el da a da con un entusiasmo
espontneo, que parece ser un rasgo de nuestra personalidad. En cambio, los momentos de
mayor dificultad a nivel emocional o econmico suelen atentar contra los deseos de luchar, y en
ellos se encuentra la clave para salir adelante.
Existen diversas formas de entender el concepto de entusiasmo, y en gran parte se encuentra
ligado a la vocacin, en cuanto a que en cada individuo se manifiesta de manera
particular y, muchas veces, impredecible. Hay quienes creen que todos nacemos con un
talento especial, y que solo algunos lo descubren; por otro lado, existe la teora de que unos
pocos afortunados llegan a este mundo con habilidades sobresalientes, y que siempre oyen el
llamado de la vocacin, aunque decidan ignorarlo.
Se trata de un aspecto de nuestra vida muy difcil de comprender, dada su naturaleza intangible
y las infinitas combinaciones que se dan en la construccin de cada personalidad, lo cual
deriva en infinitos caminos para analizar la mente y sus
caractersticas. Sin
personas ms reservadas
embargo, incluso las
sienten debilidad por una

actividad, y emanan una alegra capaz de iluminar una ciudad entera cuando tienen la
posibilidad de llevarla a cabo.
Ni siquiera quienes se muestran ms apagados, aquellos que evidencian una sensacin de
derrota ante los desafos de la vida, pueden esconder su felicidad si se les presenta
un objetivo que toque esa parte tan profunda de su ser que, muchas veces, solo ellos conocen.
El entusiasmo se despierta por motivos y de formas diferentes en cada uno y, a diferencia de la
vocacin, parece estar al alcance de todo ser humano.
La vida moderna, que nos sumerge desde nuestro nacimiento en una sociedad consumista,
suele conducirnos a una espiral de inconformismo y decepcin ante la idea de no poder
alcanzar nuestros objetivos, tanto a nivel emocional como profesional. Todo comienza cuando
permitimos que otros decidan cules son nuestras necesidades, qu nos hace felices, con
quines queremos compartir nuestra existencia.
En la mayora de los casos, dado que dichas elecciones no son propias, llega un punto en el cual
perdemos el entusiasmo y se desmorona toda la estructura a nuestro alrededor; la solucin, por
lo tanto, es tan simple como desgastante: cuestionar cada aspecto de nuestra vida, para dar con
la combinacin de objetivos ynecesidades que verdaderamente nos corresponde.