I.E.

00500 GERMN ROJAS VELA

SORITOR

5 _________

COMPRENSIN LECTORA
Nombre: ..DNI: ...
TEXTO 1
Con frecuencia sentimos admiracin ante la vida del
sabio. Muchos intelectuales querrn llegar a su nivel,
pero en el camino irn cayendo, como hitos de un
deseo impuro. Pues el sabio jams pretendi serlo:
solo era un hombre donando a sus congneres su
propia existencia, y esa virtud latente en la
humanidad, que no podemos utilizar por dedicarnos
a saborear los placeres mundanos, sigue oculta
detrs de nuestro egosmo. Aquella virtud es una
semilla a sembrarse en el terreno del sacrificio y
abonarse con la modestia y la paciencia del filntropo.
1. El ttulo del texto es:
a) El sacrificio y la modestia del sabio.
b) Las cualidades propias del sabio.
c) Imposibilidad del hombre de ser sabio.
d) El egosmo y sacrificio de los intelectuales.
e) Los placeres mundanos y los nuevos
intelectuales.
2. La afirmacin correcta, segn el fragmento es:
a) La ignorancia es propia de los egostas y
filntropos.
b) El hombre admira al sabio por ser una raza
superior.
c) El intelectual es un sabio a punto de ser
filntropo.
d) El talento del sabio es un bien negado a los
hombres.
e) La sabidura no se desea, sino se cultiva.
3. La palabra ABONARSE se puede reemplazar por:
a) Unirse
d) Asociarse
b) Aliarse
e) Observarse
c) Nutrirse
4. El autor es probablemente:
a) Socilogo d) Humanitario
b) Psiclogo e) Sabio
c) Filsofo
5. La propuesta central del autor seria:
a) Los sabios carecen de toda ambicin
b) Los intelectuales nunca llegarn a ser sabios
c) Las vanidad impide lograr la sabidura
d) Para ser sabio se requieren atributos
especiales
e) Los sabios siempre causan admiracin
TEXTO 2
Qu les sucede a los usuarios de internet cuando se
ven privados del empleo de la red durante dos
semanas completas? Qu sensaciones experimenta?
Con el objetivo de encontrar respuestas a estas
interrogantes, el portal Yahoo y la agencia de
comunicaciones OMD han realizado recientemente
un estudio en los Estados Unidos, titulado Internet
Deprivation Study, segn el cual los participantes
llegaron a sufrir un cierto sndrome de abstinencia.
El estudio const de dos partes: Una cualitativa y una
cuantitativa.
La
cualitativa
analiz
el
comportamiento de 13 hogares y un total de 28
usuarios, quienes durante 14 das tuvieron que vivir
sin utilizar en ningn momento los servicios de
internet.
La cuantitativa permiti analizar el uso de internet en
100 hogares estadounidenses. La combinacin de los
resultados obtenidos en las dos fases del estudio
puso en evidencia hasta qu punto las herramientas
y ventajas que ofrece el internet han pasado a formar
parte de la vida diaria de los estadounidenses, en

muchos casos sin que apenas se den cuenta hasta

que se ven privados de ellas. Los internautas que
participaron en el estudio cualitativo descubrieron
que prescindir del internet era ms difcil de lo que
imaginaban; en algunos casos, casi imposible, debido
precisamente al elevado grado de injerencia del
internet en su rutina diaria. Por ejemplo, sin internet
algunas actividades quedaron afectadas seriamente,
como la comunicacin con amigos y familia, el pago
de facturas, la reserva de viajes o la simple consulta
de resultados deportivos.
1. Por qu es tan importante el internet para los
estadounidenses?:
a) Porque le brinda muchas facilidades para los
estudios
b) Por la forma cmo se ha ensamblado con su vida
cotidiana.
c) Porque no pueden abstenerse de ella.
d) Porque tiene muchas opciones juegos, msica,
pelculas, etc.
e) Porque es un medio de comunicacin inmediata.
2. Cmo incide el uso del internet en la vida de los
norteamericanos? :
a. Afectando su comportamiento habitual.
b. Sin costarles, en verdad, muchos dlares
c. Prcticamente, sin que reparen en ello.
d. Ayudndoles en las aficiones deportivas.
e. Facilitndoles boletos para todos sus viajes.
TEXTO 3
Gracias a los libros, sabemos que Scrates
desconfiaba de los libros. Los comparaba con la
conversacin, y le parecan deficientes. Le deca a
Fedro: La escritura es un simulacro del habla que
parece muy til para la memoria, el saber, la
imaginacin, pero que resulta contraproducente. La
gente se confa y no desarrolla su propia capacidad.
Pero an: llega a crecer que sabe porque tiene libros.
La conversacin depende de los
interlocutores
quines son, qu saben, qu les interesa, qu es lo
que acaban de decir. En cambio, los libros son
monlogos
desconsiderados:
ignoran
las
circunstancias en que son ledos. Repiten lo mismo,
sin tomar en cuenta al lector. No escuchan sus
preguntas ni sus rplicas.
A su vez, las ideas del autor ruedan de mano en
mano, expuestas a la incomprensin y hurfanos de
su progenitor, que no est ah para explicarlas o
defenderlas.
Los libros reproducen la cosecha, no el proceso
creador. En cambio, los discursos sembrados en la
conversacin germinan y producen nuevos discursos.
1. Qu insina el autor en la parte inicial del texto?
a) El desacierto de la reflexin de Scrates y Fedro
b) La importancia de los libros y la conversacin
c) La mayor relevancia de los libros respecto a la
conservacin
d) Que Scrates senta suspicacia respecto de los
libros.
e) La equivocacin de la crtica socrtica sobre la
escritura
2. La idea central del texto es:
a) el carcter del discurso escrito
b) crtica socrtica respecto de la escritura
c) comparacin entre la conversacin y la escritura
d) valor de la conversacin segn Scrates
e) la importancia de la escritura para el hombre

I.E. 00500 GERMN ROJAS VELA

SORITOR

5 _________

ANALOGAS
PRRAFO: COMPOSICIN ::

A. medio : entero
B. parte : todo
C. dcimo : cien
D. principio : fin
E. pequeo : grande
BOTNICA : FLORA::

OBRERO : JORNAL ::
A. banquero : cheque
B. empresario : ganancia
C. mdico : honorario
D. guardia : vigilante
E. salario : profesor

EL QUIJOTE: CERVANTES ::

A. agitacin : energa
B. anatoma : animales
C. pereza : abandono
D. zoologa : fauna
E. histologa : historia

A. Matalach: Ricardo Palma

B. Tungsteno: Servando Huanca
C. autor: obra
D. M. Vargas Llosa: Los cachorros
E. El Sexto: Jos M. Arguedas
IDIOSINCRASIA : PUEBLO:: ETAPA: HISTORIA::
A) suceso: vida
A) personalidad : sujeto
B) da: semana
B) similitud
: plagio
C) escena: teatro
C) conciencia
: persona
D)prembulo: disertacin
D) peculiaridad : invento
E) mtodo: investigacin
E) ilegalidad
: falsificacin

ORACIONES INCOMPLETAS
1. La ____ no consiste en carecer de ____, ____ querer llevar la
razn que uno pueda tener hasta las ltimas consecuencias.
(Julio R. Ribeyro)
a) cuestin-dinero-como
b) locura-razn-sino en
c) angustia-tranquilidad-para
d) situacin-argumentos-----sino en
e) idea-pblico-a quien
2. La realidad se impone ___ la fantasa, ___ la realidad el
camino ____ discurren nuestras vidas.
a) en-buscando-cuando
b) por-ordenado-para el que
c) desde-construyendo-al que
d) con-asumiendo-con que
e) a-siendo-donde
3. La UNI al comenzar el siglo XXI reafirma su ____ de formar
personas capaces de sentir, valorar, interpretar y ____ el
mundo de la existencia individual as como el social y
colectivo.
a) responsabilidad-realizar
b) compromiso-transformar
c) postulado-desear
d) acuerdo-reducir
e) declaracin-mantener
4. Algunos dicen que los corruptos ____ a la muchedumbre para
____ al Gobierno, e incluso lograr su ____.
a) azuzan- desestabilizar-cada
b) pagan-sacar-censura
c) provocan-ilusionar-complacencia
d) usan-complacer-pasividad
e) utilizaban-atarantar-aprobacin
PLAN DE REDACCIN
1. Caracterstica del glbulo rojo
I. Por tanto, se puede considerar como una clula altamente
especializada, y su propiedad es precisamente el transporte de
oxgeno.
II. El glbulo rojo tiene la forma de un disco bicncavo.
III. El espesor es, aproximadamente, de una micra en el centro y
aumenta progresivamente hacia la periferia, hasta alcanzar en los
mrgenes el valor de 2,4 micras, aproximadamente; su volumen
medio gira sobre las 85 micras cbicas.
IV. El glbulo rojo del hombre y de todos los mamferos es una
clula algo particular; no tiene ncleo.
V. El dimetro mide, aproximadamente, 8 micras (1 micra es
igual a una milsima de milmetro).
a) II - V - IV - III - I
b) IV - V - II - III - I
c) V - IV - III - II - I
d) III - IV - V - II - I
e) II - V - III - IV - I

2. El refugio temporal de los ciegos

I. El fuego va decreciendo lentamente, la luna ilumina otra vez,
los ciegos comienzan a inquietarse, no pueden continuar all.
II. Apostados ante el edificio, que arde de un extremo al otro, los
ciegos sienten en la cara las olas vivas del calor del incendio.
III. Se mantienen juntos, apretados, como un rebao; ninguno
quiere ser la oveja perdida, porque de antemano saben que no
habr pastor para buscarlos.
IV Las reciben como algo que en cierto modo los resguarda,
como antes haban sido las paredes, prisin y seguridad al mismo
tiempo.
a) III - II - IV I
b) IV - I - III - II
c) II - IV - I III
d) IV - III - II - I
e) II - IV - III - I
3. El aprendizaje
I. En resumen, el aprendizaje es un proceso dialctico, por medio
del cual el individuo puede poner en juego todas sus
potencialidades.
II. Es importante tomar en cuenta que el estudio del aprendizaje
debe partir de la consideracin del ser humano corno una entidad
bio-psquica y social.
III. El aprendizaje es un proceso que realiza cada persona y que
se conoce a travs de las conductas que sta manifiesta.
IV. Esto implica la concepcin del hombre en tanto ser social y la
del aprendizaje como una dualidad individual y social.
a) III - II - IV - I
b) I - II - III - IV
c) III - II - I - IV
d) IV - III - II - I
e) III - IV - II - I
4. Qu es un algoritmo?
I. El conjunto de estos pasos se llama algoritmo.
II. Para confeccionar un programa, adems del algoritmo es
necesario conocer los datos que intervienen en el problema, y
cmo se relacionan con los pasos del algoritmo.
III. Un problema es ms fcil de resolver si se conocen los pasos
que hay que dar hasta llegar a la solucin.
IV. Un algoritmo debe contener no slo los pasos a seguir, sino
tambin el orden en que stos se tienen que realizar.
V. Los algoritmos no slo se usan en computacin, sino en todos
los campos donde haya que resolver problemas, dando una serie
de pasos para conseguirlo.
a) IV - III - I - V - II
b) III - I - II - IV - V
c) III - I - IV - II - V
d) I - III - IV - II - V
e) III - I - IV - V - II
5. El papel de la conciencia
I. De la misma manera.; se adaptan las sensaciones a nuestras
formas de sensibilidad..
II. La propia conciencia contribuye a formar nuestro concepto del
mundo.
III. Es un ente que moldea activamente.
IV. Tal vez puedes compararla con lo que ocurre cuando echas
agua en una jarra de cristal.
V. La conciencia del ser humano no es una pizarra pasiva que slo
recibe las sensaciones desde fuera.
a) I - II - III - IV - V
b) IV - III - II - I - V
c) V - III - II - IV - I
d) V - II - III - I - IV
e) I - II - IV - V - III
6. El desarrollo cultural
I. El desarrollo nacional exige el desarrollo cultural.
II. Estrategias para fomentar el desarrollo cientfico.
III. Incentivo de la ciencia bsica: una tctica plausible.
IV. Importancia dela ciencia en el desarrollo cultural.
a) IV - III - II - I
b) IV - II - I - III
c) II - IV - III - I
d) IV - II - III - I
e) I - IV - II - III

I.E. 00500 GERMN ROJAS VELA

SORITOR

5 _________

MATRIZ DE EVALUACIN
Razonamiento verbal
INDICADORES

CRITERIOS

N DE

PTJE

36

1.1

03

0.8

0.025

03

25

01

04

0.5

04

0.8

0.025

03

8.3

0.5

16.6

0.5

03

100

20

INSTRUMENTOS

TEM

Deduce el tema, la idea principal y las

Comprensin de
Textos

conclusiones en el texto.
Deduce el significado de expresiones
A partir de informacin explcita.
Encierra en un crculo la alternativa

Sinnimos

que contenga el sinnimo de la

premisa.

la premisa.
Encierra con un crculo la alternativa
Oraciones
que complete el sentido de la oracin. 12.5
incompletas
Encierra en un crculo la alternativa
Antnimos

que contenga el antnimo de la

premisa.
Encierra en un crculo la alternativa

Trmino excluido
que no guarda relacin con la premisa.
Selecciona el conector adecuado para
Conectores lgicos
completar la oracin.
TOTAL

27

Prueba objetiva

Identifica la relacin de semejanza de

Analogas

I.E. 00500 GERMN ROJAS VELA

SORITOR

5 _________

TEXTO 1

Segn Don Quijote, es valiente el que:

a) se aparta siempre del peligro
b) se enfrenta siempre contra cualquier peligro.
c) confa en su nimo antes que en su suerte.
d) Sabe medir sus fuerzas frente al peligro.
e) imita a valientes de tiempos mejores.
Solucin: La valenta que no se funde sobre la base de la prudencia se llama temeridad, y las hazaas del
temerario ms se atribuyen a la buena fortuna que al nimo. De ello se deduce que los valientes si se fundan
en su nimo. Rpta. (c)
El triunfo de los temerarios debe ser atribuido a:
a) su valenta
b) la buena suerte
c) su arrojo
d) su coraje
e) su fuerza de voluntad

Solucin: Las hazaas del temerario ms se atribuyen a la buena fortuna. De ello entendemos que los
temerarios se funden en su buena suerte. Rpta. (b)
Al haber sido abandonado por Don Quijote en medio del peligro, Sancho considera qeu los caballeros
andantes son:
a) indolentes.
b) desconsiderados.
c) cobardes.
d) temerarios.
e) inhumanos.

Solucin: ... yo pondr silencio en mis rebuznos; pero no en dejar de decir que los caballeros andantes
huyen... Por el contrario de este fragmento Sancho est atribuyendo a Don Quijote el ser cobarde por cuanto
dicen huyen. Rpta. (c)
Segn Don Quijote, la valenta se debe basar en la prudencia para:
a) conseguir siempre su triunfo.
b) seguir el ejemplo de otros valientes.
c) no ser considerada cobarda.
d) no enfrentarse intilmente.
e) no caer en la temeridad

Solucin: La valenta que no se funda en la base de la prudencia se llama temeridad. Por tanto, con el objetivo
de no caer en la temeridad, la valenta necesita apoyarse en la prudencia. Rpta. (e)
Segn confiesa Don Quijote, se retir dejando a Sancho sin importarle que fuese golpeado por sus
enemigos.
a) para imitar a otros caballeros.
b) porque a veces es prudente retirarse.
c) porque Sancho se retras demasiado.
d) para evitar que a l tembin lo golpeen.
e) porque el propio Sancho tuvo la culpa.

Solucin: En una parte de la lectura Don Quijote nos da a entender que la verdadera valenta se funde en el
nimo, y, la temeridad es la imprudencia por ello agrega. Y as, yo confieso que me he retirado pero no huido.
Con lo cual nos quiere decir que se ha retirado por prudencia. Rpta. (b)
TEXTO 2

Todos cuando favorecen a otros, se favorecen a s mismos; y no me refiero al hecho de que el

socorrido querr socorrer y el defendido proteger, o que el buen ejemplo retorna, describiendo un
circulo, haca el que lo da, sino a que el valor de toda virtud radica -en ella misma, ya que no se
practica en orden al premio: la recompensa de la accin virtuosa es haberla realizado.
SAVATER, Fernando
El valor de educar
La razn de ser de toda virtud radica en
a) El favorecer a los dems.
b) El rechazo al premio.
c) La propia realizacin.
d) La accin solidaria.
e) La descripcin del crculo.
Solucin: La razn de ser de toda virtud radica en la propia realizacin. Para el autor, el valor de una virtud
no est en el hecho de favorecer al otro ni tampoco en la espera recproca del acto realizado, sino el valor de

I.E. 00500 GERMN ROJAS VELA

SORITOR

5 _________

la virtud lo hallamos en el hecho mismo de hacerla: all est su verdadera esencia, en el hecho de realizarla.
Rpta. (c)
TEXTO 3
El tema del texto es
a) La tradicin de las drogas.
b) La interpretacin social.
c) Los prejuicios sociales.
d) El observador occidental.
e) La magia y la liturgia.

Solucin: El tema del texto es: los prejuicios sociales. El autor se ocupa en el texto de explicar las diversas
maneras como los prejuicios sociales determinan la forma de interpretar el comportamiento de
ciertas culturas. As, el autor cita el ejemplo del observador occidental y los ritos de algunas culturas
amaznicas y mexicanas. Rpta. (c)
Dentro de las etnias mencionadas, los alucingenos naturales
a) Entraban en conflicto con la integracin social.
b) Ponan en peligro el bienestar de la poblacin.
c) Cumplan un rol social por su carcter mstico.
d) Eran utilizadas de manera continua y progresiva.
e) Constituan una bendicin de los propios dioses.

Solucin: Dentro de las etnias mencionadas, los alucingenos naturales cumplan un rol social por su
carcter mstico. A diferencia de otras culturas, donde los alucingenos cumplen un papel mercantil, en
ciertos pueblos antiguos, estas sustancias se utilizaban para acompaar. los ritos litrgicos o mgicos con el
objetivo de integrar a los miembros de la etnia en torno a sus creencias. Incluso, el consumo de alucingenos
requera de toda una orientacin espiritual para iniciarse en el culto, dirigida por el chamn. Rpta. (c)
El concepto condicionantes hace clara referencia a
a) Costumbres antiguas.
b) Anlisis profundos.
c) Patrones culturales.
d) Visiones msticas.
e) Culturas homogneas.
Solucin: El concepto condicionantes hace clara referencia a: patrones culturales. Se menciona en el texto
que el ciudadano moderno acepta sin vacilacin "otros condicionantes", en alusin a los prejuicios que el autor
mencionaba un prrafo antes. Por tanto, el trmino condicionantes equivale a los patrones que guan la
conducta de las personas. Rpta. (c)
El error del observador occidental reside en
a) Analizar una cultura ajena con patrones culturales propios.
b) Acercarse sin suficiencia a la cultura amaznica y mexicana.
c) Sobrevalorar los aportes culturales de las etnias americanas.
d) Desconocer los efectos orgnicos de los alucingenos.
e) Atribuir a las enfermedades comunes un carcter mgico.

Solucin: El error del observador occidental reside en: analizar una cultura ajena con patrones
culturales propios. En el texto se seala que el observador occidental no puede acercarse lo suficiente a
ciertas culturas puesto que su concepcin sobre la vida y los hbitos est regida por patrones modernos que se
derivan de la ciencia. As, el observador se equivoca cuando trata de analizar los ritos mgicos de ciertos
pueblos de Amrica recurriendo a sus prejuicios occidentales. Rpta. (a)

ANALOGIAS

Ejercicio N 1
PATENTE : LATENTE ::
a)
b)
c)
d)
e)

Grandioso : oculto
Locuaz
: lacnico
extrovertido: introvertido
descubierto : copado
ideal
: real

PATENTE significa descubierto, notorio, claro. LATENTE es oculto y escondido. La relacin existente
entre estos trminos es de antonimia. Es decir, patente es antnimos de latente. En las alternativas, notamos

I.E. 00500 GERMN ROJAS VELA

SORITOR

5 _________

que locuaz es antnimo de lacnico. El primero se refiere al que se expresa con muchas palabras y el
segundo, al que se expresa brevemente. As mismo, hallamos antonimia entre extrovertido e introvertido, lo
mismo que entre real e ideal. En estas tres posibilidades la relacin principal es la misma. Pero, identificando
la relacin secundaria del par base, nos damos cuenta que alude a la forma como las cosas manifiestan su
existencia en la realidad. Patente se refiere a lo que es de naturaleza evidente y latente, a lo que no se puede
percibir usualmente. De manera anloga, EXTROVERTIDO eINTROVERTIDO aluden al modo como se
manifiesta el temperamento humano en su medio social. El primero, es aquel que se inclina por las
relaciones interpersonales y el segundo, el que rehuye al trato humano. Locuaz y lacnico slo aluden a la
cantidad de palabras. Rpta. (C)

PINTURA: COLOR ::
a. msica: nota
b. arte: creacin
c. agua: oxgeno
d. escultura: mrmol
e. literatura: talento

PINTURA es el arte de representar un objeto en una superficie, con las lneas y los colores
convenientes. COLOR, es una sustancia preparada para pintar o teir. Observando los significados de ambas
palabras, vemos que la relacin existente es de producto a materia prima. Entonces, si /a pintura se elabora
con colores, la msica se compone con notas? Claro que s. Luego, no podemos sostener que el arte se haga
con creaciones, sino que las creaciones son frutos del arte. El agua se elabora en base al oxgeno? No, ms
bien el oxgeno es un componente del agua. Una escultura si se hace con mrmol. Una obra de literatura se
elabora con palabras y no con talento, ya que ste es el medio impulsor, mas no la materia prima. Volviendo a
la premisa, nos preguntamos de qu modo se utilizan los colores para elaborar la pintura? Mezclndolos,
para lograr la armona deseada. En conclusin, as como la pintura se hace combinando algunos colores; de
modo semejante, la MSICA se hace combinando algunas NOTAS musicales. Rpta. (A)

EMPRESA: GERENTE ::
A) justicia: juez
B) congreso: congresista
C) ministerio: funcionario
D) barco: capitn
E) seguidor: lder

Solucin: EMPRESA es la organizacin de factores productivos, capital y trabajo que realiza una actividad
para obtener un beneficio. GERENTE es la persona que dirige los negocios y representa una sociedad o
empresa. Entonces, si el gerente dirige la empresa. El juez dirige la justicia? Obviamente, no. En realidad, el
juez administra o imparte justicia. Tampoco, el congresista dirige al Congreso, simplemente es parte de ste.
De igual modo, cualquier funcionario no dirige un ministerio, sino el ministro. En cambio, el barco si es dirigido
por un capitn y el adepto tambin es dirigido por su lder. En conclusin, podemos decir que as como el
gerente tiene bajo su responsabilidad el destino de una empresa, tambin el CAPITN tiene bajo su
responsabilidad el destino de un BARCO. En ambos casos, existe subordinacin de un grupo de personas a
un solo individuo, esto es, una jerarqua impuesta por razones laborales. Rpta. (D)

ORACIONES IMCOMPLETAS

Ejercicio N 1
Las verdades no se igualan a clavos que de un solo martillazo introducimos en el ........... ; la verdad se ................ gota a gota.
A) hoyo
- descifra
B) concreto - humedece
C) madero - infiltra
D) muro - desliza
E) leo
- escurre

I.E. 00500 GERMN ROJAS VELA

SORITOR

5 _________

Solucin: El autor desmiente que LAS VERDADES se asemejan a LOS CLAVOS, que se introducen d
un solo martillazo. Todo lo contrario, la verdad se inculca poco a poco con cada detalle de las cosas, Ahora
bien, cul es el material que facilita la eficacia de los clavos? Obviamente, el madero, en que los clavos
penetran rpidamente con el golpe del martillo. En cambio, la verdad es ms parecida al agua, el cual
se INFILTRA gota a gota en el MADERO, como la verdad en nuestro entendimiento. Rpta. (C)

Ejercicio N 3
As como el sabio no escoge los alimentos ms ............... sino los ms sabrosos, tampoco ambiciona la vida ms prolongada,
sino la ms ...............
A) frescos
- til
B) caros
- agradable
C) exticos
- efmera
D) abundantes - intensa
E) nutritivos - adecuada

Solucin: En esta oracin se plantea una analoga entre la alimentacin del sabio y la vida que lleva. La
suma prudencia de este hombre lo lleva a escoger lo ms esencial de cada cosa. Para l, la calidad predomina
antes que la cantidad. As, prefiere el buen sabor de sus alimentos, antes que ingerirlos en abundancia.
Asimismo, el sabio se orienta a explotar al mximo cada instante en forma fructfera, antes que vivir larga
e intilmente; es decir, se consagra a una vidaintensa. Rpta. (D)
No se trabaja siempre en la misma ............... , sino ............... la vida y el trabajo a las mudables condiciones de salud.
A) postura - sujetando
B) labor
- armonizando
C) actividad - relacionando
D) forma - adaptando
E) estacin - alternando

Solucin: Las cambiantes condiciones de salud de alguna manera condicionan el trabajo que realizamos,
dado que el mayor o menor esfuerzo influyen en el desempeo laboral. Entonces, no siempre podemos
trabajar de la misma forma, sino que debemos supeditar el trabajo a nuestro estado de
salud, adaptandonuestro esfuerzo a la condicin actual de nuestro organismo. Rpta. (D)
PLAN DE REDACCIN

Ejercicio N 1
Los nios y el tacto
I. No dejarlos tocar representa para ellos, una forma de rechazo afectivo.
II. Ello les da seguridad y sentido de pertenencia; es la base de su autoestima.
III. El tacto resulta fundamental para el ser humano.
IV. Durante su educacin, los nios necesitan de esta voz en forma recurrente.
V. El tacto es la voz del sentimiento.
a) III - V - IV - II - I
b) v - Iv - II - I - III
c) V - II - I - Iv - III
d) IV - II - I - III - V
e) III - IV - V - II - I

Solucin: En el ejercicio se nos plantea bsicamente la importancia del tacto para los nios, que a decir del
autor viene a ser la "voz de su sentimiento". Por lo mismo, es necesario estimular el uso de ese sentido para
garantizar el logro de una buena autoestima.
El texto se inicia destacando la importancia del tacto para el ser humano. (III); luego, se vincula educacin del
nio (IV); se concluye indicando que utilizar el tacto adecuadamente favorece al desarrollo de la autoestima
(II); finalmente se hace una advertencia: no utilizar el tacto sera un error (I).
Entonces, el nuevo orden es III - V - IV - II - I. Rpta. (a)

I.E. 00500 GERMN ROJAS VELA

SORITOR

5 _________

Presentacin de un libro
I. La primera trata sobre las caractersticas de la epistemologa actual.
II. La obra es de inters tanto para el filsofo como `para el investigador cientfico.
III. El presente libro es un curso de especializacin de filosofa de la ciencia.
IV. La obra est dividida en ocho partes:
a) Iv - I - III - II
b) IV - III - I - II
c) III - II - I - IV
d) III - II - IV - I
e) Iv - I - II - III

Solucin: Se plantea la presentacin de un libro sobre filosofa de la ciencia o epistemologa. Bsicamente, se

expresa el contenido del mismo y a quines podra servir dicho material.
Empezaremos expresando de qu trata el libro (III); luego, por el criterio de importancia destacaremos la
relevancia del mismo en funcin a quines va dirigido (II). Pasamos a la estructura de la obra (V) y a detallar
la primer parte del libro (I).
Entonces, el orden establecido es III - II - IV - I. Rpta. (d)

I.E. 00500 GERMN ROJAS VELA

SORITOR

5 _________

Para Henri Bergson el pensamiento racional es incapaz de descubrir la vida, el espritu, la verdadera realidad. A ella se llega por el
camino de la intuicin. Como ejemplo del pensamiento intelectual tenemos a la ciencia, la cual considera los objetos desde un punto
de vista exterior, y procede por anlisis y sntesis; est dirigida a la prctica al manejo de las cosas como instrumentos tiles. La
inteligencia forma as conceptos fijos, estticos, solidificndolo todo. El pensamiento intelectual lo paraliza todo; solo puede aprehender
lo muerto, lo material, pero la realidad es muy distinta. El verdadero fondo de la realidad escapa al intelecto y solo es aprehendido por
la intuicin.
La intuicin nos descubre, en primer lugar, nuestro propio yo. Cuando el intelecto se aplica al conocimiento de lo psquico lo
especializa, lo materializa y, por consiguiente, lo falsea. El yo no es algo rgido, esttico, hecho de una vez para siempre; sino, por el
contrario