Reporte de lectura: De la mstica y los estados de conciencia

Autor: Jorge Waxemberg

Cada ser humano es nico, con un estado de conciencia peculiar. El estado de
conciencia es la nocin que tenemos de nosotros mismos, de nuestro entorno y de
nuestra situacin en la vida y el mundo.
Nuestro estado de conciencia depende de las caractersticas histricas, sociales,
culturales y biolgicas del medio en que vivimos.
Para conocer nuestro estado de conciencia hemos de reconocer que tenemos un
estado de conciencia, y que un estado de conciencia es temporario y limitado. Y al
conocer nuestro estado de conciencia podemos iniciar a expandirlo.
Desenvolvernos espiritualmente significa expandir nuestro estado de conciencia.
Nuestro estado de conciencia no es homogneo. Somos un compuesto de mente
y corazn, razn y pasin, voces instintivas y llamados espirituales estas fuerzas
luchan por dominar y no siempre nos permiten tener una visin clara de lo que
somos.
En el proceso de desenvolvimiento espiritual cada etapa es en realidad, un estado
de conciencia:
Estado de conciencia positivo, etapa en la que se desarrolla nuestra personalidad.
La idea de que somos y quienes somos. Aqu aadimos poder, riqueza,
posesiones, conocimientos, ttulos, habilidades. Pensamos que tener ms equivale
a ser ms. Se desarrolla la mente racional y estructura.
El instinto de conservacin es la manifestacin de la naturaleza, motivo por el que
nos identificamos con un grupo, esta identificacin es superficial y temporaria. Nos
identificamos con lo que defendemos: nuestro cuerpo, nuestras pertenencias,
nuestra prole, nuestro grupo.
Al determinarnos en una personalidad nos quedamos solos. La necesidad de
compartir hace nacer el afecto reciproco. El sentido de defensa nos arraiga y como
no se puede evitar morir, nos arraigamos a travs de nuestros logros y nuestros
hijos.
El deseo de liberarnos de nuestras limitaciones marca el comienzo de la
expansin de nuestro estado de conciencia. El amor es la puerta que nos lleva a
trascender el estado de conciencia positivo. Cuando nuestro amor deja de pedir
comienza la mstica.

Cada estado de conciencia determina una visin particular de la vida, del mundo y
tambin de Dios. Dios es el amor supremo al que nos unimos por la renuncia a
nosotros mismos. El amar a otro o a muchos es otra manera de amarse a uno
mismo.
El xtasis es la experiencia momentnea de un cierto estado de conciencia; hacer
del xtasis el objetivo de la vida espiritual seria reducir la vida a una preparacin
para una experiencia. En el proceso de nuestro desenvolvimiento es prudente
apartarnos del camino de las experiencias psquicas y concentrarnos en la tarea
de ampliar nuestra visin de la vida y el mundo.
Todos los pasos que damos dejan huella en nosotros. En nuestro interior siempre
permanece vivo el anhelo de lograr un amor que nos lleve hacia un estado de
conciencia ms amplio. El anhelo de que algo que nos trascienda nos hace sentir
insatisfechos con lo que somos y con lo que hemos logrado.
Los problemas personales, los conflictos sociales derivados de las relaciones
humanas, muy pocas veces tienen solucin si no los trasladamos a un contexto
mayor del que los genera. Es intil buscar soluciones para problemas que son
generados por un estado de conciencia, si esas soluciones se imaginan con la
mentalidad propia de ese mismo estado de conciencia. La nica va posible es
expandir el estado de conciencia hacia uno ms amplio, en el que los problemas
se comprendan de una manera ms profunda y universal.
A medida que ampliamos nuestro estado de conciencia vamos dando un sentido
ms universal a nuestras ideas. Es as como profundizamos nuestra fe y
ampliamos nuestra conciencia, por lo que sentimos una gran expansin interior.
El paso de un estado de conciencia a otro ms amplio implica transformaciones de
fondo con crisis, luchas y dolores; sin embargo, no todos los conflictos sufridos
significan siempre un cambio fundamental en el estado de conciencia. Para
comprender un momento de desenvolvimiento humano es preciso discernir si sus
problemas son generados por su estado de conciencia, o revelan la crisis
producida por un cambio en su estado de conciencia.
En el aspecto espiritual, la renuncia sirve para ganar algo que no pudiramos
obtener de otra manera. Esta renuncia solo tendra sentido si trae un
enriquecimiento personal. Lo que nos lleva a pensar, Qu gano con eso? O si
dejo algo es para ganar mucho ms de lo que dejo. Si no para qu dejarlo?.
Para lograr la expansin, realizaremos nuestra vocacin no solo a travs de
estudios y prcticas, sino a travs de nuestra vida. Los conocimientos y los
ejercicios no son fines en s mismos, y cuando no los practicamos puede aumentar

la frustracin y la sensacin de estancamiento. El crecimiento da poder y cuando

no se emplea para producir un cambio cualitativo, degenera y precipita la
declinacin y el fin.
Para lograr la libertad debemos renunciar, cortar el lazo que nos sujeta a lo que
creemos haber logrado. En el lenguaje de la mstica se llama ofrenda. Sin la
esperanza de recompensas futuras. En el estado de conciencia positivo dar lo que
uno posee equivale a dar lo que uno es.
Las cualidades positivas como el valor, la audacia, el arrojo, la sagacidad en los
negocios, la capacidad de ver a quienes se oponen a nuestros propsitos, realzan
nuestra imagen ante los dems; en cambio las cualidades negativas como la
paciencia, la aceptacin, la abnegacin, la capacidad de dialogar, de aceptar lo
diferente, de incluir, de tener empata y de participar con quienes no comparte
nuestra creencia o nos combate, rara vez nos darn brillo y pueden dar lugar a
critica.
La base de la distincin entre virtudes positivas y negativas no es la forma en que
se practican sino la actitud que las produce. Es nuestra actitud la que puede
transformar una virtud positiva en una negativa. La prctica de las virtudes
negativas nos lleva a profundizar el significado de lo que habitualmente
entendemos como virtud. Estas virtudes no son solo acciones sino estados
interiores que expresamos en acciones.
Nuestras virtudes visibles son la consecuencia de nuestra mstica inclusiva y
unitiva. Alcanzamos un estado interior negativo a travs de la prctica y la
renuncia.
Nadie sabe cunto aporta uno fuera de lo establecido, sino uno mismo. La toma
de responsabilidad es un proceso de desenvolvimiento interior que va desde el
mero cumplimiento de las obligaciones ineludibles hasta un estado espiritual de
participacin expansiva. Cuando extendemos nuestro sentido de responsabilidad
se ampla nuestras ideas, comprendemos mejor a las personas. Cuando nuestra
expansin interior no tiene lmites, tampoco tiene nuestra responsabilidad.
No podemos evitar el dolor pero podemos comprenderlo si lo aceptamos,
aceptarlo es aceptar la vida. El sufrimiento es el modo en que el dolor incide en
nuestra persona y la forma en que reaccionamos ante l. Debemos aceptar que
no est en nuestras manos modificar el pasado, entonces es aceptarnos a
nosotros mismos y la realidad en que vivimos esto da equilibrio a nuestra vida.
La realidad es independiente de la actitud con que la consideremos. Para
conocerla tenemos que aceptarla tal como incide en nuestra vida. Aceptar el

desafo de las posibilidades que todos tenemos en cada momento. Cada decisin
que tomamos cambia la trayectoria de nuestra vida.
Para que nuestras decisiones estimulen nuestro desenvolvimiento conviene que
aprendamos a no pre-juzgar lo que ocurre y nos ocurre. Aceptar nos da libertad
interior para discernir y comprender situaciones sin atarnos a ideas previas o a
simpatas o antipatas particulares.
Al darnos libertad interior ante los cambios, la paciencia nos ensea a integrarnos
al devenir. Paciencia es reconocer que cada uno tiene su tiempo de
desenvolvimiento que debemos respetar. La paciencia nos da la perseverancia de
recorres hasta el fin nuestro camino, y la sabidura de discernir cuando caminamos
y cuando repetimos.
La idea de posesin personal y absoluta limita nuestra percepcin de la realidad.
No solo nos lleva a pensar que podemos detener el tiempo y retener lo que
creemos nuestro, sino tambin nos induce a sentir que todo lo que nos para es
nuestro especialmente los momentos de dolor.
El sentido de no-posesin permite que lo que tenemos, usamos o deseamos no
nos ate, no nos haga esclavos de lo que vamos adquiriendo o logrando. No
posesin es vivir sirviendo. Y quien sirve es servido por la vida. El sentido interior
de no-posesin se expresa en un estado de conciencia de participacin. Cuando
participamos no pretendemos aduearnos de otros, aprendemos a no desperdiciar
nada, a no perder el tiempo, vivimos comprometidos, compartimos lo que
podamos tener.
La practica positiva de las virtudes no es suficiente para alcanzar la paz y la
felicidad, ni tampoco para entrar en el mbito de la mstica. El olvido de uno mismo
no basta para transformar una virtud positiva en un estado interior negativo. Tan
importante es liberarnos de los fracasos como aprender a liberarnos de nuestros
triunfos.
La libertad respecto de lo que buscamos y alcanzamos nos mantiene libres de la
exaltacin y la frustracin producidas por nuestros triunfos y fracasos relativos,
nos da una comprensin plena de nuestras experiencias y nos otorga el don de
vivir en paz dentro de una vida que no puede dejar de provocar alegras y dolores.
En la muerte mstica el dolor y la condicin humana se sufren de tal manera que
se pierde la distincin que separa mi dolor del dolor del otro. Nuestro dolor nace
de una toma de conciencia cada vez ms profunda de lo que significa vivir en este
mundo, ser un ser humano.

La orientacin espiritual nos ayuda a dar sentido a nuestra vida. Cuando se busca
orientacin espiritual es bueno reflexionar porque la buscamos. En la orientacin
espiritual solo necesitamos disposicin interior y una adecuada orientacin.
Tomando en cuenta que cada quien necesita su mtodo, su enseanza; una
orientacin individual.
El orientador no siempre necesita que le hablemos sobre nosotros para
conocernos. Pero nosotros si necesitamos abrirnos a nuestro orientador par
conocernos. Ensea que el bien espiritual se alcanza a travs de renuncias,
esfuerzos, paciencia y perseverancia. El orientador espiritual ensea sabiamente
el camino de la renuncia.
El maestro aparece cuando el alumno est listo. El autor tiene como punto de
partida el anhelo que el ser humano tiene por darle un sentido a la vida, por lo que
muestra como por medio de la renuncia y muerte de emociones, pensamientos y
posesiones puede llegar a tener un crecimiento espiritual.
Un orientador espiritual debe ser cuidadoso con sus palabras, respetar la libertad
interior y no criticar. Su personalidad deber ser equilibrada, sabia y segura.
Acompaa y suelta cuando aprendemos a pensar por nosotros mismos. El
orientador ensea a vivir, a conocerse, a trascender limitaciones y a realizar su
vocacin; sin imponer, solo da los puntos de apoyo indispensables para que cada
uno descubra a travs de su propia experiencia el alcance de la orientacin que
recibe. Nos ensea a no vivir esperando.
Este libro maneja temas transpersonales porque hace recomendaciones de el uso
de la meditacin, reflexin a nivel conciencia, amor y compromiso por la
humanidad. Invita a que lo vivamos por medio de la experiencia. Nos gua a
despertar la conscientes y al crecimiento espiritual.
El cambio de hbitos es uno de los puntos fundamentales de la educacin y del
desenvolvimiento espiritual. Para cambiar un hbito solo se puede con otro.
Cuando tenemos un pensamiento que hiere, debemos cambiarlo por uno de amor;
si acostumbramos a hacer algo que dae; ayudemos, colaboremos o alegremos a
los dems.