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Nossas aes determinam nosso futuro, esta a razo pela qual devemos
controlar nossos pensamentos e nossas aes. As entidades de umbanda
tentam organizar essa atitude atravs das consultas, buscam avivar nosso ori
atravs de descarregos e de passes que atuam como bo ori (bori) alimento
para o Ori. Os amacis e outros procedimentos tem o mesmo objetivo.
Quando cuidamos do nosso julgamento sobre outras pessoas nosso ori
emite sempre vibraes positivas tornando-se fortalecido e isso faz com que
encontremos recursos internos adequados, esta fora interior de que falamos,
seja adequao ou ajustamento de suas condies frente s situaes
enfrentadas, seja quanto ao fortalecimento de suas reservas de energia e
consequente integrao com suas fontes de vitalidade. importante dizer que
o ORI que nos individualiza e, por conseqncia, nos diferencia dos demais
habitantes do mundo. Essa diferenciao de natureza interna e nada no
plano das aparncias fsicas nos permite qualquer referencial de identificao
dessas diferenas.
Quando reparamos nos outros querendo julg-los, quando elaboramos
tocaias para os outros ou ainda desconfiamos das intenes de algum,
nosso Ori enfraquece, dizemos que plasmamos um mau Ori. Um itan
representa muito bem isso:
ORI buruku ki i wu tuulu. A ki i da ese asiweree mo loju-ona. A ki i m
ORI oloye lawujo. A dia fun Mobowu Ti i se obinrin Ogun. ORI ti o joba
lola, Enikan o mo Ki toko-taya o mo peraa won ni were mo. ORI ti o joba
lola, Enikan o mo.
TRADUO Uma pessoa de mau ORI no nasce com a cabea diferente das
outras. Ningum consegue distinguir os passos do louco na rua. Uma pessoa
que lder no diferente E tambm difcil de ser reconhecida.
Reforando esta questo temos um oriki que nos diz:
ORI lo nda eni Esi ondaye ORISA lo npa eni da O npa ORISA da ORISA lo
pa nida Bi isu won sun Aye ma pa temi da Ki ORI mi ma se ORI Ki ORI mi
ma gba abodi
TRADUO ORI o criador de todas as coisas ORI que faz tudo acontecer,
antes da vida comear ORISA que pode mudar o homem Ningum consegue
mudar ORISA ORISA que muda a vida do homem como inhame assado, no
mude o meu destino Para que o meu ORI no deixe que as pessoas me
desrespeitem Que o meu ORI no me deixe ser desrespeitado por ningum
Meu ORI, no aceite o mal.
Regies de expiao
Para os espritas kardecistas o termo umbral (do espanhol umbral= soleira da
porta) significa Limiar, entrada. Conforme informao do Esprito Andr Luiz,
uma das regies inferiores do Mundo Espiritual em que se agregam por
sintonia mental ainda em descompasso com o bem. Umbral, situado entre a
Terra e o Cu, uma dolorosa regio de sombras, erguida e cultivada pela
mente humana, em geral rebelde e ociosa, desvairada e enfermia.
Para que nosso Djacut reflita nossa verdadeira imagem, como bem cita a
prece de critas:
dai-nos a caridade pura, dai-nos a f e a razo; dai-nos a simplicidade que
far de nossas almas o espelho onde se refletir a Vossa Divina e Santa
Imagem.
Ao vivermos em uma vida de emisso constante de amor e solidariedade pelo
mundo e por todos os nossos irmos (no somente por nossos filhos, pais e
familiares) cuidando sempre de nossas aes para que nosso Ori seja
fortalecido a cada dia, ao deixarmos esse mundo encontraremos uma Djacut
prxima as imagens abaixo:
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A Qualidade da Indulgncia
A mente do sbio no inflexvel
A sua mente a mente do povo.
Sou bom para aqueles que so bons para mim
Para os que no so bons, tambm sou bom
Desta forma todos seremos bons.
Para os sinceros comigo, sou sincero
Para os insinceros, sou tambm sincero.
O sbio aparenta ser indeciso, pois sua mente
Permanece no estado de indiferena.
Todas as pessoas mantm os olhos e ouvidos para
Ele dirigidos, e ele os trata como suas crianas.
Lao Ts
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