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Etica - Moral

Moral: del latín “Mores”, costumbre. Etica: Del griego “Ethos”, Inicio, morada.

Moral

Etica

La palabra ética proviene del griego êthos y significaba, primitivamente,

estancia, lugar donde se habita. Posteriormente, Aristóteles afinó este sentido y, a partir de él, significó manera de ser, carácter. Así, la ética era como una especie de segunda casa o naturaleza; una segunda naturaleza

adquirida, no heredada como lo es la naturaleza biológica. De esta

concepción se desprende que una persona puede moldear, forjar o construir su modo d’ser o êthos.

La La palabra moral traduce la expresión latina moralis, que derivaba de

mos (en plural mores) y significaba costumbre. Con la palabra moralis, los

romanos recogían el sentido griego de êthos: las costumbres también se alcanzan a partir de una repetición d‟actos. A pesar de este profundo parentesco, la palabra moralis tendió a aplicarse a las normas concretas que han de regir las acciones.

Así, pues, desde la etimología, hay poca diferencia entre ética y moral:

una y otra hacen referencia a una realidad parecida. Pero hoy, pese a que a menudo se usan de manera indistinta como si fuesen sinónimos, se reconoce que tienen significados divergentes.

Etica - Moral

Moral: del latín “Mores”, costumbre. Etica: Del griego “Ethos”, Inicio, morada.

Moral

- Señala lo que se debe y lo que no se debe hacer. Entrega las normas, reglas, pautas de conducta.

El ambito de la ética-moral está restringido al

conducta. El ambito de la ética-moral está restringido al Etica - Se preocupa de los actos

Etica

- Se preocupa de los actos conscientes, inteligentes, libre; para calificarlos como morales o inmorales.

H u m a n o s Humanos
H u m a n o s

calificarlos como morales o inmorales. H u m a n o s Conscientes Inteligentes Libres J
calificarlos como morales o inmorales. H u m a n o s Conscientes Inteligentes Libres J

Conscientes

Inteligentes

Libres

Juicio Moral

Inteligentes Libres J u i c i o M o r a l Objetividad Calificar nuestras
Inteligentes Libres J u i c i o M o r a l Objetividad Calificar nuestras
Objetividad
Objetividad

Calificar nuestras acciones y las de los demás. Como buenas o malas.

Verificables

r a l Objetividad Calificar nuestras acciones y las de los demás. Como buenas o malas.

Validez universal

Animal

Animal Ser Humano -Comportamiento pre-establecido. -Se ajusta a su naturaleza. - La naturaleza le da casi

Ser Humano

Animal Ser Humano -Comportamiento pre-establecido. -Se ajusta a su naturaleza. - La naturaleza le da casi

-Comportamiento pre-establecido.

-Se ajusta a su naturaleza.

- La naturaleza le da casi todo

hecho.

Consciencia Inteligencia

LIBERTAD

da casi todo hecho. Consciencia – Inteligencia LIBERTAD Capacidad De Elegir Obligados a dirigir su propia

Capacidad De Elegir

Consciencia – Inteligencia LIBERTAD Capacidad De Elegir Obligados a dirigir su propia conducta. “El ser humano

Obligados a dirigir su propia conducta. “El ser humano es libre a la fuerza” (J.P. Sartre)

“En cada momento debemos hacer lo que debemos hacer y debemos evitar hacer cualquier cosa” (Ortega y Gasset)

y debemos evitar hacer cualquier cosa” (Ortega y Gasset) Debemos cumplir con nuestra obligación y debemos

Debemos cumplir con nuestra obligación y debemos evitar hacer lo que primero se nos ocurra. (No da lo mismo)

evitar hacer lo que primero se nos ocurra. (No da lo mismo) Aranguren y Zubiri distinguen

Aranguren y Zubiri distinguen entre moral como estructura

y moral como contenido.

Moral como Estructura

Moral como Estructura Moral como Contenido Las personas poseen una estructura moral, que viene dada por

Moral como Contenido

Moral como Estructura Moral como Contenido Las personas poseen una estructura moral, que viene dada por

Las personas poseen una estructura moral, que viene dada por el hecho de que son libres.

Existen determinados bienes, valores y normas que sirven para orientar la libertad de las personas.

normas que sirven para orientar la libertad de las personas. “Yo decido lo que es correcto

“Yo decido lo que es correcto o incorrecto.

Se imponen como guías éticas.

“Autonomía”

” Se imponen como guías éticas. “Autonomía” “Heteronomía” “Mi libertad termina donde comienza la

“Heteronomía”

“Mi libertad termina donde comienza la del otro”

¿Soy libre para hacer lo que quiera hacer o soy libre para hacer lo que
¿Soy libre para hacer lo que quiera hacer o soy libre para hacer lo que debo hacer?

Filósofos como Nietzsche, Sartre, Camus(existencialistas) Niegan la

posibilidad de establecer un contenido

moral objetivo.

la posibilidad de establecer un contenido moral objetivo. Somos de nosotros dependen los fines, los valores,
la posibilidad de establecer un contenido moral objetivo. Somos de nosotros dependen los fines, los valores,

Somos

de

nosotros dependen los fines, los valores, principios.

solos,

libres

y

estamos

uno

de

cada

valores, principios. solos , libres y estamos uno de cada No existen principios ni valores guías.

No existen principios ni valores

guías.

Quien manda es nuestra conciencia individual.

En cada comunidad, incluso en la tripulación d‟un barco pirata , hay acciones obligadas y

En cada comunidad, incluso en la tripulación d‟un barco pirata, hay

acciones obligadas y acciones prohibidas, acciones loables y acciones

reprobables. Un pirata tiene que mostrar valor en el combate y justicia en el reparto del botín; si no lo hace así, no es un „buen‟ pirata. Cuando uno hombre pertenece a una comunidad más grande, el alcance de sus

obligaciones y prohibiciones se hace más grande; siempre hay un código

al cual se ha d‟ajustar bajo pena de deshonra pública. Bertrand Russell Sociedad humana: ética y política.

La mayoría de los filósofos occidentales, aunque reconocen la libertad

humana, plantean que existe un contenido moral objetivo =

moral

superior a la voluntad de las personas que debe servir de guía moral.

Un

orden

Normas y valores que poseen un valor en si mismo, trascendentes a las voluntades de

las personas

en si mismo, trascendentes a las voluntades de las personas G u s t o s
en si mismo, trascendentes a las voluntades de las personas G u s t o s

Gustos

Egoísmo

Convenienci

Deseos

a

Nietzsche,

Sartre,

Camus

o s Egoísmo Convenienci Deseos a Nietzsche, Sartre, Camus = Autonomía Moral Absoluta “Obligados a ser

=

Autonomía Moral Absoluta

“Obligados a ser libres.”

Tradición Occidental

Absoluta “Obligados a ser libres.” Tradición Occidental = Valores y normas Objetivas Heteronomía N o

=

Valores y normas Objetivas

Tradición Occidental = Valores y normas Objetivas Heteronomía N o generales-objetivas. e x i s t

Heteronomía

No

generales-objetivas.

existen

normas

Contenidos Morales

Deber y Derecho Moral

Deber

“ Deber y Derecho Moral ” Deber Correlativos Derecho Si cumplo mi deber puedo exigir mi

Correlativos

Derecho

“ Deber y Derecho Moral ” Deber Correlativos Derecho Si cumplo mi deber puedo exigir mi
“ Deber y Derecho Moral ” Deber Correlativos Derecho Si cumplo mi deber puedo exigir mi

Si cumplo mi deber puedo exigir mi derecho.

Poder exigir algo.

cumplo mi deber puedo exigir mi derecho. Poder exigir algo. Obligacion de hacer algo(bien) y evitar

Obligacion

de

hacer

algo(bien)

y

evitar

algo(mal).

Subjetivo

Objetivo

algo(bien) y evitar algo(mal). Subjetivo Objetivo Basado en normas morales. Características Es

Basado

en

normas

morales.

Características

Es absoluto

No se puede dejar de hacer.en normas morales. Características Es absoluto - Poder sobre algo. - Poder sobre alguien. - Poder en normas morales. Características Es absoluto - Poder sobre algo. - Poder sobre alguien. - Poder

- Poder sobre algo.

- Poder sobre alguien.

- Poder exigir algo.

- Poder hacer algo.

sobre alguien. - Poder exigir algo. - Poder hacer algo. Derecho subjetivo Poder legítimo e inviolable

Derecho subjetivo

Poder legítimo e inviolable de realizar - Poder exigir algo. - Poder hacer algo. Derecho subjetivo determinados actos(conscientes, inteligentes, libres),

determinados actos(conscientes, inteligentes,

libres), moralmente buenos.

Derecho objetivo

Conjunto de normas-ley que rigen el actuar deactos(conscientes, inteligentes, libres), moralmente buenos. Derecho objetivo las personas para el bien común .

las personas para el bien común.

Sociologismo

Burkheim, Comte

Historicismo

Ortega y Gasset

Simmel

Origen de las normas morales

(De los partidarios de la heteronomía moral)

= Sociedad

= Sensibilidad Vital

Marxismo

Marx

Teologismo

= clase dominante.

= Dios, origen divino.

Teoria de la ley natural

Aristóteles, Sto. Tomás

= Naturaleza-Perfección, fin último.

Fundamento de lo moral

En nombre de principios políticos, morales y religiosos hemos cometido los crímenes más horribles de la historia La inquisición.

de la historia L a i n q u i s i c i ó n

Campos de concentración. Atentados en U.S.A. Ataques a Afganistan.

¿Esto se puede justificar-fundamentar en principios políticos, morales o religiosos?

en principios políticos, morales o religiosos? ¿Será fanatismo, irracionalidad, ambición, poder,

¿Será fanatismo, irracionalidad, ambición, poder, naturaleza con predispoción

a la maldad?

morales o religiosos? ¿Será fanatismo, irracionalidad, ambición, poder, naturaleza con predispoción a la maldad?

Criterios que intentan justificar-fundamentar las normas morales

compatibles con la tolerancia democrática:

Criterios Racionales

Criterios Sociales

Criterios Lógicos

Criterios Científicos

Igualdad

Humana

Criterios Lógicos Criterios Científicos Igualdad Humana Religión Razas Pueblos Culturas La razón como instrumento

Religión

Razas

Pueblos

Culturas

La razón como instrumento para comprender lo real y lo ideal.La razón como instrumento para comprender

Las normas morales quedan justificadas socialmente cuando gozan de plena vigencia y sirven como sistema de referencia de la conducta cotidiana. plena vigencia y sirven como sistema de referencia de la conducta cotidiana.

Las normas morales quedan justificadascomo sistema de referencia de la conducta cotidiana. lógicamente cuando se deducen de forma coherente de

lógicamente cuando se deducen de forma coherente de los principios fundamentales del sistema al cual pertenecen.

se prueban

científicamente. Cuando resultan concordantes y compatibles con los datos aportados por las diversas ciencias.

Las normasconcordantes y compatibles con los datos aportados por las diversas ciencias. morales Por ejemplo, la antropología.

morales

Por ejemplo, la antropología.

y compatibles con los datos aportados por las diversas ciencias. Las normas morales Por ejemplo, la

Criterios Históricos

Criterios Históricos En cada una de las etapas-épocas históricas se acuñan ciertas sensibilidades valóricas,

En cada una de las etapas-épocas históricas se

acuñan ciertas sensibilidades valóricas,

científicas, afectivas, dependiendo del grado de desarrollo y madurez = progreso moral.

Cada uno de estos criterios nos aporta una justificación “parcial” y

“limitada”.

El conjunto de estos criterios nos puede aportar un alto grado de probabilidad”, pero nunca la certeza moral absoluta.

Teorías Éticas

A- Etica Griega

Teorías Éticas A - Etica Griega 1- Etica de los Sofistas “Protágoras” Se caracteriza por “El

1- Etica de los Sofistas

“Protágoras”

Se caracteriza por

Etica de los Sofistas “Protágoras” Se caracteriza por “El hombre es la medida de todas las
Etica de los Sofistas “Protágoras” Se caracteriza por “El hombre es la medida de todas las

“El hombre es la medida de todas las cosas”Etica de los Sofistas “Protágoras” Se caracteriza por A n t r o p o c

Antropocentrismo

Relativismo

Escepticismo

Todas las cosas son como les parecen a los seres

humanos = lo bueno y lo malo dependen de como lo aprecie la persona.

2- Etica Clásica

Sabio = Bueno Virtud = Saber

Vicio = Ignorancia

Ignorancia = Malo Purificación-Sabiduría

= Ignorancia Ignorancia = Malo Purificación-Sabiduría Sócrates Intelectualismo Moral Platón Inmortalidad del
= Ignorancia Ignorancia = Malo Purificación-Sabiduría Sócrates Intelectualismo Moral Platón Inmortalidad del

Sócrates= Ignorancia Ignorancia = Malo Purificación-Sabiduría Intelectualismo Moral Platón Inmortalidad del alma (mito

Ignorancia = Malo Purificación-Sabiduría Sócrates Intelectualismo Moral Platón Inmortalidad del alma (mito

Intelectualismo Moral

PlatónPurificación-Sabiduría Sócrates Intelectualismo Moral Inmortalidad del alma (mito de la caverna) M u n d o

Sócrates Intelectualismo Moral Platón Inmortalidad del alma (mito de la caverna) M u n d o

Inmortalidad del alma (mito de la caverna)

Moral Platón Inmortalidad del alma (mito de la caverna) M u n d o d e

Mundo de las ideas

Aristótelescaverna) M u n d o d e l a s i d e a s

u n d o d e l a s i d e a s Aristóteles Eudemonismo
u n d o d e l a s i d e a s Aristóteles Eudemonismo

Eudemonismo = Felicidad El ejercicio correcto de

Eudemonismo = Felicidad El ejercicio correcto de “Ley del justo medio” E n t e n

“Ley del justo medio”

Entendimiento

Voluntad

3- Etica de la época

Helenística

Escuelas Epicúreos = Aguantar toda clase de dolor. Estoicos = Tranquilidad. Cínicos = No depender.
Escuelas
Epicúreos = Aguantar toda clase de dolor.
Estoicos = Tranquilidad.
Cínicos = No depender.
Autarquía e imperturbabilidad
Representantes : Epicuro, Zenón, Antístenes, Diógenes.

Revolución Moral de Kant (1724 1804)

Sujeto a un poder externo o ajeno que impide el

desarrollo de su voluntad

y naturaleza

Rechazó todas las éticas anteriores

por ser:

Rechazó todas las éticas anteriores p o r s e r : Heterónomas Materiales Formular mandatos

Heterónomas

Materiales

Formular mandatos hipotéticos

r : Heterónomas Materiales Formular mandatos hipotéticos Desde fuera . Atendían a los contenidos de los

Desde fuera.

Materiales Formular mandatos hipotéticos Desde fuera . Atendían a los contenidos de los actos . Normas

Atendían a los contenidos de los actos.

Normas morales como campos ajenos a la propia

dimensión moral y racional.

Defendió una ética autónoma y formal basada en el Imperativo categórico

y formal basada en el “ Imperativo categórico ” “Obra de tal manera que la máxima

“Obra de tal manera que la máxima de tú conducta pueda valer siempre como ley universal y procede de modo que trates a la humanidad, tanto en tu persona como en la de los demás, siempre como un fin en sí mismo y nunca como un medio.

siempre como un fin en sí mismo y nunca como un medio. ” Kant no nos

Kant no nos dice qué contenidos son buenos o malos desde el punto de vista

moral, ni qué metas-fines son los que debemos perseguir, sino que se limita a

indicarnos el modo o forma de nuestras decisiones morales. Lo único que posee relevancia moral es la Intención de la Voluntad.

El utilitarismo Inglés

Bentham

El utilitarismo Inglés Bentham Y Pragmatismo Americano Stuart Mill “El fin último de la vida consiste

Y

Pragmatismo Americano

Stuart Mill

“El fin último de la vida consiste en buscar la utilidad y el éxito, en evitar el fracaso y las desgracias.

Stuart Mill

Se caracteriza por un

Hedonismo = Búsqueda del placer. Hedonismo =

Individualismol Se caracteriza por un Hedonismo = Búsqueda del placer. Utilitarismo Humanista Altruista – “El mayor

por un Hedonismo = Búsqueda del placer. Individualismo Utilitarismo Humanista Altruista – “El mayor número

Utilitarismo Humanista Altruista – “El mayor número de bienes para el mayor número de personas.”

Pragmatismo

Niega la existencia de valores, fines y normasde bienes para el mayor número de personas.” Pragmatismo morales objetivos. La conducta moral tiene por

morales objetivos.

La conducta moral tiene por objetivo principal procurar la satisfacción de aquellos deseos de la mejor manera posible.Niega la existencia de valores, fines y normas morales objetivos. “Bueno es lo que nos ayuda

“Bueno es lo que nos ayuda a obtener éxito

Etica Existencialista

Kierkeggaard, Sartre, Camus, Jaspers

Ideas Centrales

-Característica primordial del hombre es la libertad.

-El resto de los seres se encuentran ajustados, en perfecta armonía consigo mismo (opacos, cerrados y inconscientes = ser en sí.)

-El ser humano es:

cerrados y inconscientes = ser en sí.) -El ser humano es: Ser para sí Conciencia Libertad

Ser para sí

Conciencia inconscientes = ser en sí.) -El ser humano es: Ser para sí Libertad Relación -Cada persona

Libertad= ser en sí.) -El ser humano es: Ser para sí Conciencia Relación -Cada persona es

Relación

-Cada persona es humanamente diferente a todas las demás.

- No pueden existir normas-valores universalmente válidas para todos.

- Nadie puede señalarnos lo que debemos hacer ni cómo debemos comportarnos.

- Cada cual está obligado a determinar sus obligaciones morales.

- Libertad = Fatalidad-Elegir

Vida Auténtica Vida Inauténticasus obligaciones morales. - Libertad = Fatalidad-Elegir “Cada vida posee el sentido que ella libremente ha sus obligaciones morales. - Libertad = Fatalidad-Elegir “Cada vida posee el sentido que ella libremente ha

“Cada vida posee el sentido que ella libremente ha elegido”

“Nunca podemos elegir mal”

Estamos a nivel moral cuando:

Cumplo una promesa hecha ayer

pese a que hoy me doy cuenta de

que su cumplimiento me crea

problemas.

Ayudo voluntariamente a un

compañero de clase si bien me

arriesgo a herir su orgullo.

Decido si tengo que ser o no sincero

con un compañero de clase que

parece quiere ser amigo mío.

Rechazo robar la calculadora de un

compañero de clase sabiendo que

nadie me ve.

Estamos a nivel ético cuando:

Razonamos que los pactos han de

cumplir siempre, del contrario, en lugar

de acuerdos entre amigos, tendríamos

que hacer contratos legales.

Me pregunto sobre qué tiene más valor

moral, la intención que inspira un acto o

los resultados que con él se obtienen.

Reflexiono sobre valores,

preguntándome si el valor de la

autenticidad es preferible el valor de la

amistad.

Tengo presente la máxima o regla de

oro: "No hagas a los demás lo que no

quieras que te hagan a ti".

Ahora te toca a ti: ¿es de nivel ético o de nivel moral?