LUMINRIA NMERO 10 / 2009

FACULDADE ESTADUAL DE FILOSOFIA, CINCIAS E LETRAS DE UNIO DA VITRIA

IEPS - INSTITUTO DE ENSINO, PESQUISA E PRESTAO DE SERVIOS

EXPEDIENTE
LUMINRIA, n. 10 / 2009
ISSN 1519-745-X
Realizao
FAFI Faculdade Estadual de Filosofia, Cincias e Letras - UVA
IEPS Instituto de Ensino, Pesquisa e Prestao de Servios
Apoio
Fundao Araucria
DIREO DA FAFIUV
Professor Valderlei Garcias Sanchez
VICE-DIREO DA FAFIUV
Professora Leni T. Gaspari
DIREO DO IEPS
Professor Eloi Tonon
COORDENAO GERAL DA REVISTA
Professor Andr da Silva Bueno
CAPA E DIAGRAMAO
Fernando Gohl e Andr Bueno

Os Artigos presentes nesta Revista foram produzidos por Docentes desta IES
e/ou convidados especiais, sendo os textos dos mesmos de inteira
responsabilidade dos seus autores.

SMARIO
ESCRAVIDO, VIOLNCIA E RESISTNCIA: UM DEBATE COM A
HISTORIOGRAFIA, por Ilton Cesar Martins
ENSINANDO A VALORIZAR E A PRESERVAR OS BENS CULTURAIS
PELO VIS DA EDUCAO PATRIMONIAL, por Leni Trentim Gaspari

6
14

DO OLHAR PARA A NATUREZA PARA A NATUREZA DO OLHAR: UM

PERCURSO TERICO NO DOMNIO DAS SENSIBILIDADES por Michel

21

Kobelinski
A CONSTITUIO DO SUJEITO MULTILNGUE, por Karim Siebeneicher
Brito
PERSPECTIVAS

TERICAS

NA

AQUISIO/APRENDIZAGEM

28

DE

LNGUAS NA CONTEMPORANEIDADE, por Valria de Ftima Carvalho

34

Vaz Boni
AS GUERRAS EM TORNO DA LNGUA ESPANHOLA, por Elena godoi
VARIAO LINGUSTICA E ACORDO ORTOGRFICO DA LNGUA
PORTUGUESA, por Bernadete Ryba

39
47

OS FALSOS COGNATOS E A COMPREENSO DE TEXTOS EM LNGUA

ESPANHOLA DENTRO DE UMA ABORDAGEM INSTRUMENTAL, por

52

Silvia Regina Delong

O TEMPLO DAS MUSAS, DE DARIO VELLOZO: UM POEMA DE PEDRA,
por Caio Ricardo Bona Moreira
HEMEROBIA DA PAISAGEM DA REA LINDEIRA DO MDIO RIO
IGUAU, por Helena Edilamar Ribeiro Buch e Naldy Emerson Canali
A IMPORTNCIA DA AULA DE CAMPO NO ENSINO DE GEOGRAFIA, por
Paulo Sergio Meira Rocha
DILEMAS URBANOS: UMA BREVE INTRODUO AO TEMA, por
Alcimara Aparecida Fetsch
REPRESENTAO E ENSINO: RESIGNIFICAO

DE

56
62
69
73

CONTEDOS

GEOGRFICOS POR MEIO DA MSICA, por Marcos Antonio Correia e

77

Salete Kozel
MRIO DE ANDRADE: A BUSCA DE UM NOVO SENTIDO A PARTIR DE O
ARTISTA E O ARTESO, por Paulo Henrique C. Sandrini

85

ESCRAVIDO, VIOLNCIA E RESISTNCIA: UM DEBATE COM A HISTORIOGRAFIA

Ilton Cesar Martins1
1. Introduo
No cotidiano, a dominao senhorial era sentida como pessoal: alm do nome prprio e do local de origem,
os escravos traziam a indicao: "escravo de fulano de tal". Ao mesmo tempo vemos um posicionamento do
Estado que, na medida em que buscava corrigir abusos de senhores ou limitar castigos, buscava no intervir to
diretamente no poder dos senhores sobre seus escravos.
Notadamente no perodo imperial brasileiro notar-se- a formao de uma tradio legislativa referente a
escravido.2 Mas algumas questes sempre iro perpassar as reflexes que se voltam para esta problemtica:
como se aproximar de forma segura deste processo contnuo de interferncia do poder pblico nas relaes entre
senhores e escravos? Como os negros fizeram da violncia manifestaes de afronta escravido? Como, ao
longo do sculo XX a historiografia foi se articulando e redefinindo o sentido a violncia e do protesto escravo?
Essas so algumas questes que pretendemos explorar dentro desse artigo indicando, na parte final do mesmo,
um panorama da escravido negra na Provncia do Paran e algumas questes a respeito dos crimes e da pena
de morte envolvendo escravos.
2. De Freyre ao Projeto UNESCO: docilidades e violncias
No poderia ser diferente se nos furtssemos a iniciar nossas discusses com Gilberto Freyre.
Sem qualquer contestao, Casa Grande & Senzala (FREIRE, 1987) se inscreve dentro do rol das obras
primas da sociologia e da antropologia brasileira. Sua tese principal visa resgatar o valor da miscigenao racial
como a experincia civilizatria mais essencial para o conhecimento das formas elementares da sociedade
brasileira. Considerada revolucionria, reverteu uma concepo bastante hegemnica sobre o Brasil da poca,
segundo a qual nosso histrico fracasso e o nosso atraso econmico se explicariam, em suma, pela equivocada
adoo da reproduo inter-racial entre nossa gente.
Freyre desmonta, com uma anlise fina e muito profunda de nossa gnese cultural, os pilares dos
paradigmas que sustentavam a tese da eugenia e da limpeza racial. O patriarcado, a economia aucareira e a
miscigenao racial vo compor o forte arcabouo, em cima do qual se erguer o dinamismo harmnico da cultura
brasileira.
Legado de uma histria cultural igualmente ambivalente, o sistema patriarcal de colonizao
portuguesa no Brasil se fundou na explorao latifundiria da cana-de-acar, configurando forma hbrida e
pioneira de domnio lusitano no Pas. Para que o novo sistema poltico, econmico e social funcionasse
plenamente, a miscigenao que largamente se praticou aqui teve que ser imediatamente acionada com a
finalidade de corrigir a distncia social, que de outro modo se teria conservado enorme entre a casa grande e a
senzala.
No se pode afirmar que a sua anlise tem muito de indulgncia para com o colonizador, tanto que
reproduzimos aqui algumas expresses de Casa Grande e Senzala, que mostram a crueldade da ao do
colonizador no Brasil, pois algumas vezes ele afirma que a uma tendncia geral para o sadismo, fruto da
escravido e do abuso do negro, outras vezes fala de mulheres que espatifavam os dentes das escravas com o
salto de suas botinas, podendo, inclusive mandar cortar-lhe os seios, arrancar as unhas, queimar a cara ou as
orelhas.
Relata inclusive passagens da violncia contra os ndios, quando os portugueses novamente
puderam mostrar sua crueldade, mandando, por vezes, amarrar ndios boca de peas de artilharia que,
disparando, espalhavam a grande distncia os membros dilacerados.
1

Professor assistente da FAFIUV. Mestre em Histria Cultura e Poder pela UFPR. Doutorando pelo mesmo Programa.
Membro do Grupo de Pesquisa Escravido, mestiagens e trnsito de culturas sculo XV a XIX - UFMG
2
A expresso tradio legislativa referente a escravido utilizada por Slvia Lara e reproduzida por Keila Grinberg, numa
resenha publicada por esta na Revista Tempo. Vol. 7 n 17, jul-dez. 2004. p. 221

Se, no rastro da obra de Gilberto Freyre, os estudos que insistiram na benignidade da escravido
brasileira no mencionaram as lutas escravas, naqueles que denunciaram a violncia do cativeiro estas
apareceram apenas como rebeldia, uma espcie de reao do cativo severidade dos castigos e da explorao
econmica num sistema que o tinha como mercadoria.
Dentro destas anlises, destacam-se as pesquisas desenvolvidas na Universidade de So Paulo, ao
longo das dcadas de 1950/60. O interesse pelas conseqncias da escravido e suas relaes com o sistema
capitalista esteve presente nas obras de Florestan Fernandes (1972), Fernando Henrique Cardoso (1977) e
Octvio Ianni (1988) que afirmaram a semelhana entre os diversos sistemas escravistas americanos, localizandoa no uso da violncia que visava exigir o mximo da capacidade produtiva do negro e que acabava por gerar a
rebeldia escrava. No entanto, ressaltaram estes autores que a socializao dentro do sistema escravista reduziria
o cativo condio de coisa tornando-o, deste modo, incapaz de atuar como agente de transformao social.
Para Cardoso toda e qualquer atitude levada a cabo por escravos no passava de um plido reflexo do seu
condicionamento ao senhor.
Noutras palavras, o escravo se apresentava, enquanto ser humano tomado coisa, como algum que,
embora fosse capaz de empreender aes com sentido, pois eram aes humanas, exprimia, na prpria
conscincia e nos atos que praticava, orientaes e significaes sociais impostas pelos senhores. (CARDOSO,
1977, p. 125)
Mesmo opondo-se s tendncias anteriores, nestes estudos permaneceu a centralidade da tica
senhorial, ainda que denunciassem seu carter violento3. Cardoso afirma que alm disso, numa sociedade onde
o regime patrimonialista de coero necessria manuteno do regime escravocrata teria de exercer-se dentro
de padres que supunham a violncia como um tratamento normal.(CARDOSO, 1977, p. 133)
3. Por uma aproximao da violncia escrava ao projeto de resistncia
Nesta mesma poca, Clvis Moura (1981) foi pioneiro ao explicar sistematicamente os fatores
estruturais que teriam condicionado a rebeldia dos escravos, abordando elementos de conjunturas econmicas,
demogrficas e polticas. O autor conferiu ao escravo uma postura ativa no processo de transformao da
sociedade escravista, destacando seu papel decisivo no agenciamento de sua prpria libertao. J Dcio Freitas
(1976) abordou as revoltas escravas dentro de uma perspectiva marxista, tomando-as como expresso da luta de
classes no pas. Os escravos proletrios e seus donos so vistos como plos antagnicos na estrutura social
vigente, tendo os primeiros lutado sozinhos contra tudo e contra todos para resgatar sua humanidade seqestrada
pela escravido. No entanto, esta classe escrava que veria nos quilombos a sua principal quase que nica
forma de luta, descrita como dbil e impotente diante do sistema escravista.
O protesto escravo ganha novo espao na historiografia a partir das dcadas de 1970 e 1980. Suely
R.R. de Queiroz (1977), por exemplo, definiu a rebeldia negra como um processo permanente de contestao e
desconstruiu a imagem do cativo como coisa, ao focalizar na coero senhorial e no comportamento escravo.
Utilizando processos-crime e documentao de polcia, a autora verificou a existncia de objetivos claros e
capacidade organizativa dos escravos nas insurreies paulistas do sculo XIX, apontando para sua freqente
sincronia com momentos de dissenso poltica entre brancos. Tambm negando a passividade do escravo, Ktia
Queiroz Mattoso atribuiu, porm, as formas individuais e coletivas de revolta dos cativos to somente aos seus
problemas de inadaptao social, uma vez que encontravam-se premidos entre a comunidade branca e o grupo
negro.
4. Insurreies e lutas dirias: um novo momento no debate historiogrfico
Lanando-se ao estudo das insurreies baianas4 ao longo do sculo XIX e, especialmente, anlise
3

Para uma discusso mais aprofundada sobre o tema, ver: QUEIROZ, S. R.. Rebeldia escrava e historiografia. In: Estudos
Econmicos. So Paulo: IPE-USP, v.17, n. esp., 1987, p.7-35. Sobre um balano da historiografia acerca da escravido,
conferir tambm: SCHWARTZ, S. B. A historiografia recente da escravido brasileira. In: Escravos, roceiros e rebeldes. So
Paulo: EDUSC, 2001, p.21-82.
4
Sobre as revoltas baianas, ver: REIS, J. J. Rebelio escrava no Brasil. A histria do levante dos mals (1835). So Paulo:
Brasiliense, 1986; ___ Recncavo rebelde: revoltas escravas nos engenhos baianos. In: Afro-sia. Salvador, n.15, p.100126, 1992 e Um balano dos estudos sobre as revoltas escravas da Bahia. In: REIS, J. J. (org). Escravido e inveno da
liberdade: estudos sobre o negro no Brasil. So Paulo: Brasiliense, 1988, p.87-140.

do levante dos Mals, Joo Reis inovou recuperando em outras bases as questes da luta de classes e das
religiosidades africanas, problematizando contedos tnicos da rebelio. Fatores conjunturais, assim como
estruturas demogrficas, econmicas, sociais e culturais so cotejados no estudo de uma identidade singular
presente entre os rebeldes de 1835 que, apesar do carter fundamentalmente escravo e antiescravista, abarcava
os libertos africanos, mas exclua os escravos brasileiros. Numa obra que constitui referncia obrigatria para os
estudos sobre o protesto escravo, o autor no se limita a discutir a ao dos escravos e libertos, mas antes parte
delas para realizar uma investigao abrangente sobre a escravido urbana destacando especialmente suas
dimenses africanas e as sociedades baiana/brasileira no incio do sculo XIX.
Seguindo na tentativa de sublinhar o papel dos escravos na definio dos termos em que sua histria
pode ser contada, destaca-se a obra Vises da Liberdade, onde Sidney Chalhoub (1990) situa a abolio na
confluncia das lutas em torno das definies de cativeiro e liberdade elaboradas no apenas pelos senhores,
mas tambm pelos prprios cativos residentes na Corte. O autor mostra como os mesmos construram seu mundo
mesmo sob as duras condies do cativeiro e elaboraram uma compreenso de sua situao antittica poltica
de dominao senhorial. Esta questo ressurge em Liberdade por um fio(GOMES; REIS, 1997), coletnea de
textos sobre a formao de comunidades de escravos fugitivos no Brasil, organizada por Joo Reis e Flvio
Gomes. Nesta obra, a preocupao central pensar as trocas culturais e alianas sociais forjadas pelos escravos
entre si e com a sociedade envolvente para entender o processo atravs do qual eles instituram novas culturas e
interpretaes de sua histria africana pretrita. Ouvir os silncios da documentao oficial, torna-se ento
possvel investigar os sentidos que os escravos atriburam s suas prprias aes e vislumbrar diversas histrias
de liberdade.
Nesta mesma direo caminha a anlise de Maria Helena P. T. Machado (1994) sobre os
movimentos sociais que marcaram a dcada de 1880 em So Paulo e reas fronteirias com o Rio de Janeiro, na
qual a autora recupera as vozes dissonantes que se levantaram na transio do trabalho escravo para o livre.
Assim, os desclassificados sociais entram em cena junto com as elites na formao da nao brasileira e no
processo de abolio. O livro no deixa de discutir a participao das camadas mdias no abolicionismo que
penetra os espaos urbanos e senzalas, a inquietao escrava que minava o controle dos proprietrios sobre a
mo-de-obra e as solidariedades improvveis construdas entre agentes sociais pertencentes a mundos distantes
em torno de projetos polticos alternativos.
Leila Mezan Algranti (1988), num estudo sobre a escravido urbana no Rio de Janeiro, tambm
investe na violncia como uma relao de conflito e cooperao entre escravos e demais grupos urbanos e, como
ela pode revelar as caractersticas da escravido nas cidades, e os mecanismos de controle social criados para
fazer frente crescente populao negra.(p. 23)
Discusso bastante interessante sobre o papel da violncia nas relaes escravistas apontada por
Clia de Azevedo em Onda Negra Medo Branco (1987). Prope ela, explicar o processo abolicionista a partir dos
movimentos de resistncia escrava. A recrudescncia da violncia dos escravos, principalmente aps 1850, teria
levado a proposies de trmino da escravido, ao mesmo tempo que dava azo para discursos racista,
preponderando da, um discurso fortemente imigrantista.
Contudo, a generalizao dos crimes de escravos contra senhores e feitores e, em seguida, das
revoltas coletivas nas fazendas deixa entrever o desenrolar de um processo de violncia acelerada e disseminada
ao qual os polticos no poderiam tardar em dar respostas sob pena de que questes sociais atingissem um ponto
perigoso de descontrole institucional.
possvel que, justamente em funo da radicalizao destas lutas entre senhores e
escravos, a propaganda imigrantista relativa superioridade do imigrante branco tenha
encontrado receptividade tanto entre os fazendeiros como entre os prprios polticos,
conseguindo vencer as ltimas resistncias porventura subsistente entre os
proponentes da incorporao dos negros e mestios ao mercado de trabalho livre.
(AZEVEDO, 1987, p. 153-4)
Oras, se no incio dos estudos sobre a escravido vemos que as relaes de violncia tinham pouco
peso no universo escravista, posteriormente temos que esta mesma violncia to somente reflexo da
incorporao por parte dos negros da aes de seus senhores, vemos aqui que se pretende inserir a resistncia
negra como fator principal para desarticulao da escravido no Brasil. Mais que isto, os discursos imigrantistas
somente ganharam fora a partir de um aumento significativo desta negao violenta levada a cabo pelos
8

escravos contra o sistema.

5. Um exerccio com as fontes: o Caso da Provncia do Paran
Cremos, absolutamente, que o peso exercido pela violncia ou pela radicalizao do processo de
negao ao sistema escravista imposto pelos escravos foi significativo. Foi o que tentamos mostrar durante esta
reflexo, que tanto estes quanto seus senhores, tentaram determinar a partir dela o seu espao social. O senhor
na tentativa de ampliar os resultados com a explorao da mo-de-obra negra, e os escravos, forando a situao
de forma a melhorar suas condies de vida.
A negao disto empobrece e muito as reflexes sobre a escravido no Brasil, ou em qualquer outra
parte onde se pretende isto. Mas nos permitimos discordar, ou pelo menos questionar, alguns pontos dentro desta
situao.
Antes de mais nada preciso apontar que os senhores, independentes do que pregavam os jesutas
exerciam um poder baseado na violncia e que, como j foi discutido, no era e nem precisava ser to comedida
esta violncia assim. Como j foi apontado anteriormente o documento revelado por Luis Mott (1982) sobre
torturas feitas por um senhor em seus escravos, vrios outros exemplos podem ser citados deste tipo de
situao.5 Bom exemplo disto o processo movido contra o senhor Joaquim Pires Guerreiro pela morte de seu
escravo Jos.6
Ao notar a falta de Jos recorreu a polcia, que logo se ps em campo na tentativa de encontrar o
negro fujo. O escravo foi encontrado na casa de Antonio Duarte Camargo, abolicionista que, segundo relataram
as testemunhas do processo acoitava escravos fugitivos, neste caso especificamente alegou que acolheu o cativo
por este alegar estar muito doente. Os policiais colocaram Jos a ferros e levaram-no primeiramente a cadeia de
Castro, posteriormente encaminharam-no a seu senhor. Logo que chegou Jos foi amarrado a um p de
pessegueiro e aoitado violentamente, falecendo logo em seguida.
O que chama a ateno so as declaraes de Joaquim Pires Guerreiro, o senhor do escravo,
relatadas pelas testemunhas. Joo Vicente Leite de Sampaio, por exemplo, disse que o senhor ordenou o capataz
de nome Frederico surrar o escravo at matar. Sobre aquele de deu guarida a seu escravo disse: Quero ver se
agora Antonio Duarte d uma de valente.7 Aps as deliberaes do jri, tanto o senhor quanto o capataz foram
considerados inocentes, em 07 de novembro de 1877. Este mesmo senhor j havia sido perdoado dias antes, em
19 de outubro, pelo crime de leses corporais contra sua escrava Maria.8
A violncia era exercida pelos senhores, e os padres sabiam que no podiam intervir diretamente
nesta relao, uma vez que, na ponta disto tudo, tinha o Estado como agente interessado na capacidade de
produo dos escravos, que tanto mais produziriam, quanto mais diretamente a autoridade do senhor se
exercesse, mesmo que na base da violncia. Alm da produo, j apontamos a garantia do prprio Estado.
Isto no nos autoriza a dizer, o que seria uma grande ingenuidade de nossa parte, que o Estado no
intervinha nesta relao. O Estado vai efetivamente legislar sobre isto, almejando trazer para si, ou ao menos
retirar, parte do poder da mo dos senhores, pois ainda que coisas, os negros faziam parte de uma construo
legislativa e, enquanto sujeito de regulamentao por parte de um aparato jurdico, eram objetos de uma
legislao oficial. Encontramos referncias a isto desde as Ordenaes at o Cdigo Criminal do Imprio,
passando pelas constantes regulamentaes que tanto um quanto outro sofreram.9

Por exemplo o caso relatado por Charles Expilly. Por hoje limitar-nos-emos a constatar o arrebatamento que inspiram as
mulatas e sobretudo as negras minas. Quantas senhoras orgulhosas e ternas, a princpio indiferentes ateno do marido
pelas escravas, depois feridas no seu orgulho e no seu amor pela constncia dessa preferncia, tentaram atrair para si aqule
que humildes raparigas ousaram disputar. Meneios vaidosos, prantos, oraes, exploses de raiva, todos os meios
empregados em vo. A odiosa rival foi chicoteada, esfarrapada, mutilada (mostraram-me uma mulata a quem uma senhora,
enciumada, cortara duas falanges da mo. (...) envenenada mesmo, em certos casos. EXPILLY, C. Mulheres e costumes do
Brasil. So Paulo: s/ed. 1935, p.143-4.
6
Processo Crime. Castro, data da caixa: 1877. Sentena Final: 07/11/1877.
7
Ibid. p. 14.
8
Processo Crime. Castro. Data da Caixa: 1877, 19/10/1877.
9
Mesmo em casos de assassinatos de senhores o governo desautorizava a morte do escravo como punio ou vingana.
Chamava, por exemplo, desde de 1645, para si a responsabilidade de que os escravos no poderiam serem mortos menos do

Contudo, ao faz-lo, promovia em desequilbrio na relao senhor-escravo: repreender

o senhor, puni-lo, significava tambm questionar seu poder, dar margem manifestao
da queixa dos escravos, promover perturbaes na estabilidade da relao de
dominao e produo bsica para a conservao da Colnia. (LARA, 1988, p. 66)
Temeroso seria tambm atribuir to-somente a violncia escrava, independente da proporo que
esta atingiu, como fator de declnio e desaparecimento da instituio escravista em nossa sociedade. 10 O
movimento de resistncia escrava foi fator constante contra o aviltamento de suas condies de vida. Mas porque
teria ele tomado tais rumos, to decisivos, num dado momento e no em outro qualquer?
obvio que uma aumento significativo da criminalidade escrava possa ter criado um quadro de
instabilizao na sociedade escravocrata, criando, inclusive uma mudana significativa no imaginrio senhorial.
Mas apontar nesta violncia o fator determinante para a construo de um iderio imigrantista torna-se igualmente
temeroso. Percebe-se que os escravos sempre tentaram livrar-se da sua condio, o que poderia, como muitas
vezes ocorreu, leva-los a matar seus senhores, feitores, ou familiares. Mas isto uma constante do processo,
independente da onda negra o medo branco sempre existiu e, nem por isto, determinou em outros momentos um
ideal imigrantista.
Concordamos ento com a afirmao de Maria H. Machado(1994, p. 15-6_ de que:
A partir destas consideraes, o problema que se coloca o da integrao da figura do
escravo, seus comportamentos sociais, valores e universo mental articulados
desintegrao da escravido e ao processo emancipacionista. Trata-se de inscrever a
participao escrava no interior do complexo quadro de desagregao da escravido,
resultante este ltimo de inmeras variveis conjunturais e estruturais.
Sendo assim nos interessa perceber como a violncia escrava processou-se no Paran, expressa
principalmente nas situaes limites, que acabavam por resultar na morte do escravo. Mas nossa percepo no
pode ser desfocada das relaes anteriores a este momento, o que para tal nos obrigara a discutir a questo da
escravido no Paran nestes anos derradeiros do regime escravocrata.
Conhecendo este quadro acreditamos poder entender o processo de contestao a ordem por parte
dos escravos, a partir da radicalizao de sua resistncia a esta mesma ordem. A morte do senhor que poderia
resultar numa condenao morte era condicionada por aspectos de ordem conjuntural que podem ser retirados
dos processos a serem analisados. Da mesma forma que a prpria deciso em torno do crime acabam por revelar
movimentos sociais que demandam de uma tentativa ltima de manter o status quo.
Portanto abre-se a um questionamento interessante de que a economia dos castigos e do exerccio
da violncia, j discutidos no incio deste trabalho, j no mais sustentam-se, ainda que o reconhecimento disto
por parte dos senhores e autoridades levassem a uma reduo significativa do poder coercitivo alm da perda da
funcionalidade do sistema de dominao.
A perda da funcionalidade do sistema de dominao pode ser entendido para ns duplamente. A
primeira a de que punies sistematizadas levavam a produo de um certo tipo de trabalhador, atencioso em
suas tarefas, submisso para com seu senhor. Sendo assim, a radicalizao da punio poderia, no mximo, ter
efeito sobre aqueles que assistiam a execuo. No discutimos aqui, at por falta de evidncias, que isto poderia
acarretar um esprito vingativo em outros escravos que viam estas execues.
E a outra recai diretamente no fato de que ao matar o escravo a sociedade abria mo deste, ainda
que visse neste apenas parte do processo produtivo. A morte de um escravo nestes perodos representava, mais
do que nunca, prejuzo aos senhores, ou aos testamenteiros deste. No era mais permitida a reposio desta
que 3 dias aps sua condenao, para que pudessem cuidar de suas conscincias. E, em 1732, determina que todos os
condenados tero direito do recurso a Graa Imperial, podendo, portanto, o Imperador, embargar e comutar uma condenao a
pena mxima. Para o primeiro : Decreto de 27 de maio de 1645. Sobre Embargos de condenados morte. Para o segundo:
Decreto de 6 de julho de 1752: Sobre deciso de Embargos dos condenados morte.
10
Alm de Clia de Azevedo, Robert Conrad tambm sustenta uma idia muito prxima desta. A insubordinao e a rebeldia
que acompanharam a Abolio foram invulgarmente decisivas e generalizadas. CONRAD. R. Os ltimos anos da
escravatura no Brasil: 1850-1888. 2.ed. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 1978.

10

pea, pelo menos no do trfico externo, j ento proibido. Internamente o afluxo de escravos deva-se para o
oeste paulista, em sua constante expanso cafeeira.
Com competncia tratou este assunto Pena ao analisar a estrutura da posse de escravos no Paran.
(1999) Indica ele que, para os anos finais da escravido, interessando para nossa pesquisa os anos de 1854-74,
pode ter at ocorrido uma maior concentrao absoluta de escravos, fruto, talvez, de imigrao de fazendeiros
paulistas. Mas a proporo relativa de escravos sofreu considervel reduo, conforme indica a tabela a seguir:
Nmeros absolutos e Relativos da populao escrava no Paran Sculos XVIII e XIX
Anos
1798
1804
1810
1811
1816
1819
1824
1830
1836
1854
1858
1866
1868
1872
1874

Escravos
4273
5077
5135
6840
5010
10191
5855
6260
7873
10189
8493
11596
10000
10715 (a)
11249

%
20,3
19,3
18,6
19,6
17,6
17,0
17,8
17,1
18,4
16,4
12,2
11,7
10,0
8,5
8,8

Total da Populao
20999
26370
27589
34940
28470
59442
32887
36701
42890
62258
69380
99087
100000
126722 (b)
127411

Notas: (a) dado proveniente da matrcula especial de escravos.

(b) dado proveniente do recenseamento geral da populao.
Fonte: PENA, 1999, ,p. 29
Verifica-se, portanto, que a partir de 1854, ano imediatamente posterior a criao da Provncia, o
nmero relativo e escravos sofre ano aps ano reduo. Aponta o autor que, antes de tudo deve se considerar
que a concentrao de escravos nas mos de poucos senhores nunca foi o forte do Paran, mas a partir de ento,
a pequena posse solidifica-se mais ainda. Isto no quer apontar para uma debilidade do sistema escravista no
Paran, indica sim que a existncia de muitos proprietrios possuindo poucos escravos pode ter alargado a base
de sustentao poltica e social dessa forma coercitiva de expropriao do trabalho. (PENA, 1999, p. 31)
Analisando os apontamentos de Octavio Ianni, que em partes so tambm endossados por Mrcia
Graf e Carlos Roberto A. dos Santos, uma das primeiras indicaes sobre este declnio da populao relativa de
escravos no Paran est na relao escravido x capitalismo, ou mais precisamente na questo lucro x
irracionalidade econmica. Para estes autores as mudanas significativas na estrutura econmica paranaense,
com o fortalecimento da indstria do mate com a Guerra do Paraguai, exigiram uma remodelao no interior do
processo produtivo. Esta nova racionalidade, sustentada principalmente pelos avanos tecnolgicos, tornou
incompatvel o escravo com as novas relaes empresarias.
claro que paralelamente a esta modernizao nas relaes produtivas, ocorreram tambm a
proibio do trfico africano e as presses externas provenientes da Inglaterra, o fortalecimento dos movimentos
abolicionistas, as Leis do Ventre Livre e do sexagenrio, o advento/fortalecimento da imigrao, a movimentao
dos prprios escravos (radicalizando as relaes ou valendo-se dos mecanismos legais ou de brechas na
legislao) entre outros. (PENA, 1999, p. 59-64)
Por outro lado ele analisa, seguindo a linha de raciocnio de Vilma P. F. de Almada, que autores
como Robert W. Slenes e Pedro Carvalho de Mello conseguiram comprovar que no h incompatibilidade entre
escravido e capitalismo, podendo inclusive o escravismo ter criado bases de sustentao para o
desenvolvimento do capitalismo. Ora o escravismo forou o advento de novas tecnologias face a escassez de
11

mo-de-obra, ora centrou-se no trato e colheita do caf e, embora estando afastado de alguns setores produtivos,
o escravismo foi utilizado em outros, fazendo perdurar, e no acabar rapidamente como alguns estudiosos
acreditavam, a escravido no Brasil. PENA, 1999, p. 65-66)
Para justificar esta linha de raciocino Pena cita Peter Eisenberg;
{...} sugiro que devemos revisar a idia de que o escravismo dificultou o
desenvolvimento do capitalismo, e advertir a possibilidade de que, pelo contrrio, de
vrias maneiras o escravismo preparou o terreno para este tipo de economia moderna.
(apud PENA, 1999,p. 67)
Portanto, o sistema de punio pela pena de morte, dirigido quase que exclusivamente para um
grupo social especfico, ainda mais sendo este parte importante do processo de produo, torna-se difcil de ser
aceito se partirmos unicamente da lgica da perda de investimento que representava. Teremos que entender o
processo social que condicionava a aplicao da lei s relaes sociais objetivas ou subjetivas, dos espaos onde
ocorria sua aplicao.
6. Concluso
A dinmica que procuramos demonstrar no decorrer desse artigo como a historiografia foi capaz de dar
conta da problemtica relacional entre senhores e escravos. Mas existe um paradoxo muito interessante a ser
explorado nesta relao. Claro est que existia uma proximidade real entre estes extremos, que pe de um lado
senhor, e de outro, escravos. uma proximidade que se verifica no dia-a-dia, no desenvolver das atividades de
trabalho ou em mltiplos espaos compartilhados por estes. Mas justamente esta proximidade gera a necessidade
de um distanciamento para a prpria manuteno da ordem, nos momentos de contornar os conflitos entre a
escravaria, de exigir firmemente o cumprimento de tarefas ou ento de ordenar os castigos. Ento este jogo de
aproximaes dirias e distanciamentos necessrios imprimiam uma marca muito peculiar desta relao, uma e
outra necessria para funcionamento e reproduo da ordem escravista.11
Agora, essencial considerar que esta proximidade gerava sim sentimentos de natureza diversa: de uma
simpatia criteriosamente calculada para atingir determinados fins at afetos sinceros, talvez aqui numa crena tola
que estes sentimentos possam aflorar numa relao to complexa quanto escravista. Podiam gerar
descontentamentos momentos, uma cara feia que logo passava ou descambar em atos de violncia extrema.
Este contato dirio, suas previsibilidades e imprevisibilidades, seus atritos constantes precisavam ser
considerados constantemente pelos diferentes homens envolvidos na dinmica escravocrata. E, no raro, estes
contatos acabaram em irupes violentas que ficaram registrados nos processos-crimes encontrados nos arquivos
espalhados pelo pas.
Toda essa gama de questes resulta de um processo intenso e interessante de renovao da
historiografia da escravido nos ltimos anos. O impacto da chegada da obra Senhores e Caadores do
12
historiador ingls Edward Palmer Thompson , permitiu uma consistente possibilidade terica e metodolgica de
ser abordada a relao entre crime e direito dentro de uma dimenso histrica. Temos, a partir de ento, novas
perspectivas de investigao sobre a justia, o crime e o direito dentro de suas relaes histrico-sociais, portanto,
sendo sujeitas a interpretaes tanto do tempo quanto do espao em que ocorrem, e as vicissitudes decorrentes
destas duas variveis. Bom uso fez a historiografia sobre a escravido dessa possibilidade e passou a desnudar
relaes sociais complexas marcadas pela cotidianidade dos sujeitos histricos que, se no apresentava um
contorno sempre claro, tinha os limites de aceitao muito bem definidos. Discutir cotidianos, clarear contornos e
perceber limites de aceitao das prticas sociais dos sujeitos envolvidos na dinmica da escravido foi, e tem
sido, a marca de timos trabalhos sobre a escravido no Brasil

11

Para maiores esclarecimentos consultar: MORELLI, Jonice dos Reis Procpio, Fragmentos do cotidiano: Montes Claros de
Formigas no sculo XIX, Dissertao de Mestrado, UFMG, 2002; RODRIGUES, Tiago de Godoy, Sentena de uma vida:
escravos nos tribunais de Mariana (1830-1840), Dissertao de Mestrado, UFMG, 2004; FREITAS de JESUS, Allyson Luiz, O
serto oitocentista: violncia, escravido e liberdade no Norte de Minas Gerais, 1830-1888, Dissertao de Mestrado, UFMG,
2005
12
THOMPSON, E.dward Palmer. Senhores e caadores: a origem da Lei Ngra. Rio de Janeiro: Paz e trra, 1987. Ressalte-se
que o original dessa obra do ano de 1975.

12

REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS
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FREITAS de JESUS, Allyson Luiz, O serto oitocentista: violncia, escravido e liberdade no Norte de Minas
Gerais, 1830-1888, Dissertao de Mestrado, UFMG, 2005
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1988:17-32
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____. Rebeldia escrava e historiografia. In: Estudos Econmicos. So Paulo: IPE-USP, v.17, n. esp., 1987, p.735
REIS, J. J. Rebelio escrava no Brasil. A histria do levante dos mals (1835). So Paulo: Brasiliense, 1986.

____. Recncavo rebelde: revoltas escravas nos engenhos baianos. In: Afro-sia. Salvador, n.15, p.100-126,
1992
____. Um balano dos estudos sobre as revoltas escravas da Bahia. In: REIS, J. J. (org). Escravido e
inveno da liberdade: estudos sobre o negro no Brasil. So Paulo: Brasiliense, 1988, p.87-140.
REIS, J. J.; GOMES, F. (Orgs.) Liberdade por um fio: histria dos quilombos no Brasil, So Paulo, Cia das Letras,
1997.
RODRIGUES, Tiago de Godoy, Sentena de uma vida: escravos nos tribunais de Mariana (1830-1840),
Dissertao de Mestrado, UFMG, 2004
SCHWARTZ, S. B. A historiografia recente da escravido brasileira. In: Escravos, roceiros e rebeldes. So
Paulo: EDUSC, 2001.
THOMPSON, E.dward Palmer. Senhores e caadores: a origem da Lei Ngra. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1987.
13

ENSINANDO A VALORIZAR E A PRESERVAR OS BENS CULTURAIS PELO VIS DA EDUCAO

PATRIMONIAL
Prof Ms. Leni Trentim Gaspari13
Nosso texto se prope a apresentar reflexes e indicativos metodolgicos acerca do ensino de Histria
tendo por referncia principal a preocupao em discutir aes que propiciem aos alunos aprendizagens
significativas a partir da relao existente entre a memria histrica, histria local e Educao Patrimonial.
A Educao Patrimonial, atualmente, vem sendo ponto de referncia nos planejamentos escolares e,
principalmente, os professores de Histria tm sido sensibilizados para este trabalho, o qual envolve a ampliao
do conhecimento sobre o passado e sobre as relaes que a sociedade estabelece com ele: o que preservado,
como preservado e quem preserva.
Nossa discusso, portanto, ao privilegiar as questes referentes Educao Patrimonial, buscar
apresentar formas de apropriao e recriao da histria local, evidenciando a possibilidade de que o
conhecimento histrico pode acontecer a partir da recriao da experincia dos prprios alunos por meio de
estudo realizado em lugares de memria de sua comunidade, da anlise de fontes primrias, documentos
escritos, iconografias e de depoimentos orais.
Ressaltamos que a reflexo a ser feita neste estudo parcial, mas insere-se na tentativa de contribuir com
um tema to importante e significativo aos professores de Histria, tendo em vista que o entendimento da
sociedade contempornea por parte dos nossos alunos est relacionada com a nossa posio diante da realidade
social e com o modo como oportunizamos, a eles, a compreenso desta realidade.
No contexto desta discusso necessrio ter por ponto de partida a clareza dos conceitos que permeiam
a Histria, memria e patrimnio cultural. Para Horta (2000, p. 29) a diferena mais abrangente do termo
patrimnio indica bens e valores materiais e imateriais, transmitidos por herana de gerao a gerao na
trajetria de uma comunidade. Assim, o patrimnio cultural se manifesta como um conjunto de bens, valores,
tangveis e intangveis, representados por palavras, imagens, objetos, monumentos, ritos e celebraes. As
manifestaes percebidas e aceitas pela coletividade adquirem um sentimento comum e tornam-se marcas que
do continuidade a determinado grupo social.
Defendemos a importncia de se trabalhar Educao Patrimonial em todos os nveis de ensino. No ensino
superior, articula-se pela defesa de que nosso compromisso enquanto educadores e professores de Histria no
deve pautar-se apenas pela evocao de fatos histricos notveis, mas tambm favorecer a rememorao e
preservao daquilo que tem significado para as diferentes comunidades locais, regionais e de carter nacional,
como esclarece Bittencourt (2004, p. 278). Entendemos que esta preocupao estando presente na Academia,
automaticamente esse saber atingir os outros nveis de ensino, tendo como compromisso a preservao do
patrimnio cultural dos diferentes grupos, associados pluralidade de nossas razes e matrizes tnicas.
Nesta direo, percebemos a Educao Patrimonial como possibilidade concreta da realizao de uma
ao educativa que conduzir valorizao do patrimnio cultural, tornando-se um caminho por meio do qual se
fortalecer a integrao do indivduo ao meio de forma crtica, objetiva e reflexiva.
O entendimento sobre o trabalho com Educao Patrimonial encontra-se de forma muito esclarecedora na
fala da pesquisadora Horta (2000), e pode ser entendida como:
[...] um processo permanente e sistemtico de trabalho educacional centrado no
Patrimnio Cultural como fonte primria de conhecimento e enriquecimento individual e
coletivo. A partir da experincia e do contato direto com as evidncias e manifestaes
da cultura, em todos os seus mltiplos aspectos, sentidos e significados, o trabalho da
Educao Patrimonial busca levar as crianas e adultos a um processo ativo de
conhecimento, apropriao e valorizao de sua herana cultural, capacitando-os para
13

Mestre em Educao pela Universidade Estadual de Ponta Grossa. Linha de pesquisa em Educao, Histria e Memria.
Professora no Curso de Histria da Faculdade Estadual de Filosofia, Cincias e Letras de Unio da Vitria. Membro da
Academia de Letras do Vale do Iguau-ALVI. Pesquisadora sobre Histria Local, abrangendo histria das mulheres, bens
patrimoniais e lugares de memria.

14

um melhor usufruto destes bens, e propiciando a gerao e a produo de novos

conhecimentos, num processo contnuo de criao cultural. (HORTA, 2000, p. 54).
Portanto, para pensamos nosso trabalho em sala de aula, em qualquer nvel de ensino, precisamos estar
conscientes de que a reconstruo da memria atravs do processo educativo pode significar a [...] garantia do
prprio futuro, j que se no tivermos a memria no temos a plataforma de referncia a partir da qual se constri
a identidade [...], como destaca Corsetti (2000, p. 54). No entendimento da referida autora, o patrimnio cultural
dos povos e as condies materiais histricas em que este patrimnio est inserido oferecem condies para o
estudo do contexto histrico de uma poca, sobre a qual as caractersticas sociais globais merecem ser
resgatadas.
Nas nossas reflexes acima, construmos uma tomada de conscincia voltada perspectiva deste
trabalho e, na sequncia desta exposio, apresentamos algumas possibilidades concretas para o trabalho com
patrimnio histrico cultural junto aos alunos. Mas como fazer? Recuperamos algumas aes j concretizadas em
nossa jornada como professora de Metodologia de Ensino de Histria, no curso de Graduao, Ps Graduao
e em cursos de formao continuada a professores das sries iniciais, as quais socializamos aqui.
Aplicando a metodologia ao ensino
Concordamos com Horta, Grunberg e Monteiro (1999, p.6) quando afirmam que a Metodologia especfica
da Educao Patrimonial pode ser aplicada a qualquer evidncia material ou manifestao da cultura. So
relevantes os estudos voltados a objetos, conjuntos de bens, paisagem natural, lugares de memria, ou
manifestaes folclricas, saberes populares, produo artesanal e tantas outras expresses resultantes da
relao do indivduo com o seu grupo social.
A apropriao e a valorizao da herana cultural junto que os nossos alunos, capacitando-os a um
melhor usofruto destes bens, podem ser obtidas a partir de atividades como as mencionadas na sequncia do
texto:
Estudo do meio: um mtodo importante porque permite aos alunos de todos os nveis de ensino que
sejam introduzidos no mtodo de investigao histrica.
As sadas para estudos em diferentes pontos da cidade conduz o aluno aproximao histrica, e, duas
fontes so essenciais para o estudo do meio: as fontes materiais e as orais. Bittencourt (2004) defende que
necessrio e importante ativar na criana a curiosidade pelo passado e isto acontece ao observar as fontes
materiais porque ela defronta-se com problemas visveis e no com conceitos e abstraes. Em relao histria
oral, entender os usos da memria para o estudo da histria da cidade fundamental porque ao pensar o papel
da memria dos habitantes criamos [...] a possibilidade de que venham a tona fragmentos de histrias esquecidas,
de projetos vencidos, de lembranas submersas [...], afirma Silva (1997, p. 249) e tudo isso oferecer
informaes valiosas aos alunos no trato com a histria local e no estudo do meio.
Outro fator relevante a seleo dos lugares a serem visitados. necessrio ir alm dos monumentos
histricos, como os marcos de pessoas famosas, para no conduzir os alunos interpretaes equivocadas
sobre a concepo de Histria. Sabiamente, Bittencourt afirma que:
O importante saber explorar historicamente qualquer lugar, fazer um direcionamento
do olhar do aluno, levando-o a entender o que so fontes histricas no escritas: as
construes, os telhados das casas, o planejamento urbano, as plantaes, os
instrumentos de trabalho, as informaes obtidas pela memria oral de pessoas comuns.
As marcas do passado so as fontes histricas que se transformam em material de
estudo. (BITTENCOURT, 2004, p. 280).
A mesma autora chama a ateno para os procedimentos metodolgicos a serem adotados ao se
organizar uma sada para estudo do meio, tais como: o reconhecimento e estudo prvio do espao social a ser
estudado, organizao de roteiro e de atividades, seleo de material e equipamentos e a discusso posterior dos
dados coletados dos documentos encontrados e de documentos que podem ser produzidos pelos alunos:
registros das entrevistas, desenhos, fotografias, textos e outros.

15

Recomenda-se, no estudo do meio, o cuidado com a utilizao das fontes materiais, especialmente as
construes. As perguntas devem ser concretas porque o aluno ir defrontar-se com problemas visveis e no
com conceitos ou abstraes. O olhar do aluno deve ser direcionado para elementos que identifiquem estilos:
portas, janelas, material de construo, telhado, e outros, pois, ao contrrio, iro considerar mais novas as que
esto em melhor estado de conservao.
Algumas sugestes para estudo do meio, nos sugere Garbinatto:
Os passeios na escola, no bairro/vila, na cidade, em museus e centros de cultura com
temticas previamente definidas e j esboadas pelo coletivo da turma podem servir de
material e suporte para a construo da memria e cidadania do grupo (de alunos, de
moradores): procurar os antigos/novos lugares de lazer dentro dos espaos comuns a
todos, procurar identificar mudanas/permanncias na arquitetura, na distribuio
espacial, nas prticas sociabilizantes (o jogo de bola, a festa de igreja, a tarde de
domingo, a noite de vero, o banho de rio/riacho/lago da praa, a emergncia do ponto
de trfico/jogo do bicho, o botequim, o local do namoro). (GARBINATTO, 2000, p. 47).
E nas Gmeas do Iguau? Eu acrescento: o vau, os templos religiosos, a Praa Coronel Amazonas e a
Herclio Luz, a Estao Ferroviria Unio, os cemitrios, o morro do Cristo, os casares, edifcios antigos, o
Castelinho, o prdio dos escoteiros, a Escola Professor Serapio e tantos outros lugares de memria.
Vale ressaltar que a utilizao do recurso da sada a campo, para anlise do meio como objeto de estudo
e a compreenso do passado do espao onde vive, permitir ao aluno a possibilidade de inserir-se e melhor
compreender a sociedade da qual faz parte e na qual ir intervir, pelo exerccio consciente de cidadania.
O uso de fontes na sala de aula
incontestvel que sem fontes no se faz Histria, da mesma forma, elas so necessrias para se
ensinar Histria, se pretendemos realizar um ensino dinmico que possibilitar o desenvolvimento de capacidades
e competncias como a de pesquisa, por exemplo. O uso do documento histrico na sala de aula estimula o aluno
a exercitar o conhecimento sobre a Histria por meio das suas prprias experincias com a documentao,
deixando de ser um receptor passivo do conhecimento do professor.
A utilizao dos documentos histricos no exclusividade de historiadores, estando acessvel a todos
quantos desejem conhecer mais sobre determinado saber histrico do passado. Dessa forma professores e
alunos podero utilizar-se desse recurso no transcorrer das aulas, resguardadas as propores e o trato
metodolgico para que a adoo dessas fontes no sirvam apenas como ilustrao, desperdiando possibilidades
e o valor da motivao.
Cabe ao professor, ao inserir esta proposta didtica em suas atividades cotidianas no ensino de Histria,
ter o cuidado para que os seus alunos percebam sobre o documento: Por que foi produzido? Com qual objetivo? A
quem beneficia? De que trata o documento? Para Maria Candida Proena (1992, p. 127), antes do professor
iniciar a anlise de um documento com seus alunos, deve fazer a apresentao do mesmo:
Apresentao do documento
a) natureza do documento
de que se trata? (texto legislativo, narrativa, memria, etc.)
trata-se dum documento integral ou dum excerto?
b) situar o documento no contexto histrico:
qual a poca em que foi escrito?
quais as circunstncias em que foi escrito?
mencionar os acontecimentos que podem ter exercido influncia na
redao (s esses).

sua

16

c) origem do documento
quem o autor(es) caso este seja conhecido?
dados sobre o autor(es) que interessem explicao do texto.

Anlise e explicao do documento

a) anlise do documento
determinar a ideia geral contida no documento: decompor o texto em diferentes
partes ou temas, sublinhando a articulao entre os mesmos. (o que pretende o
autor?)

b) explicao do documento:
a explicao deve responder a duas exigncias:
1. pr em evidncia e explicar toda a informao contida no texto;
2. adoptar uma atitude crtica em relao a essa informao de modo a relativizla.
as informaes contidas no documento so essencialmente de dois tipos: directas
ou indirectas;
esta explicao deve ser feita em relao a cada um dos temas anteriormente
delimitados;
a terminologia (nomes de pessoas, pases, regies, instituies, costumes, etc.) e
as aluses que apresentem interesse histrico (acontecimentos) devem ser
explicadas. (PROENA, 1992, p. 127-128).
As orientaes acima expostas pela autora facilitaro o trabalho do professor na explorao de
documentos junto aos seus alunos, os quais passaro a ter uma srie de atitudes, habilidades e saberes na
prtica da investigao, interpretao e anlise em diferentes fontes documentais.
Recomenda-se a anlise de diferentes documentos para mostrar que um mesmo fato pode ser
interpretado sob olhares diferentes. Por exemplo, uma foto, um depoimento, uma ata, um texto de jornal ou de
dois jornais diferentes, observando como a mesma situao destacada com abordagens que podero
assemelhar-se ou no. Essa tcnica permitir ao aluno o desenvolvimento de habilidades de anlise e
comparao. Tal procedimento didtico proporcionar aos alunos um ensino de Histria significativo, o qual no
acontecer se ficarmos limitados a uma nica fonte documental, pois com isso passamos a idia de que toda a
histria est contida ali e que essa a nica possibilidade de desvendar o conhecimento histrico.
Objetos: fonte primria do conhecimento. Os objetos culturais na sala de aula ou em locais especficos
podem ser utilizados como desencadeadores de lembranas, um reavivar da histria que eles encerram. Alm
disso, desenvolver nos alunos a habilidade de interpretar os objetos far com que ampliem a sua capacidade de
compreender as aes do homem na construo da Histria.
Os objetos nos informam sobre o modo de vida das pessoas no passado e no presente [...] em um ciclo
constante de continuidade, transformao e reutilizao, esclarece Horta, Grunberg e Monteiro (1999, p. 9). So
evidncias culturais com inmeros significados e que podem ser utilizados pelos professores nas aulas de
Educao Patrimonial como pea chave no desenvolvimento do currculo.
Machado (2002, p. 303) adverte para as dificuldades que permeiam a leitura de um objeto, considerando
que estamos acostumados a ler somente aquilo que est escrito. A leitura do objeto implica na leitura dos
17

homens e do seu contexto histrico cultural, ou seja, vai alm da descrio de caractersticas fsicas. Pressupe
descobrir causas das transformaes, a que serviram, com que finalidade e em que tempo e espao.
O ensino de Histria, pelo vis da Educao Patrimonial, tendo a preocupao de conscientizar os alunos
da importncia da preservao documental e da memria local, poder desenvolver atividades enriquecedoras na
busca da reconstruo da Histria.
possvel, com a ajuda dos prprios alunos, organizar pequenas e rpidas exposies, na qual eles
mesmos faro a apresentao dos objetos as outras crianas da escola, possibilitando-lhes a compreenso de
que os objetos so evidncias concretas da continuidade e da mudana dos processos culturais e da prpria
Histria, como diz Garbinatto (2000, p. 47):
[...] cada aluno pode ser convidado a trazer um objeto que pertenceu a algum de sua
famlia que lhe deixou em herana ou que pertenceu a ele em fase posterior de sua vida,
relatando aos demais colegas o porqu da escolha, a histria do objeto (como foi
comprado/feito/caiu em desuso na sua vida). Pode ser muito rica a ocorrncia de objetos
comuns a mais de um dos alunos pela exposio de vises diferentes sobre um mesmo
objeto.
Refletindo sobre o valor deste recurso, Bittencourt 14 (2004, p. 358) destaca que ao se trabalhar com
objetos, importante provocar uma atitude inquisitiva sobre o mesmo. O princpio bsico do mtodo de
investigao de objetos reside na observao livre e na observao dirigida, pois, pela observao, o aluno
aprender ver para identificar e descrever.
A etapa inicial acontece pela anlise interna: O que o objeto? De que feito (tipo de
material)? Como foi feito (tcnica artesanal ou fabril)? Possui elementos decorativos?
Para que serve? Por quem e como era utilizado (levantamento de hipteses)?
(BITTENCOURT, 2004, p. 359).
A autora complementa: da observao do objeto isolado passa-se a comparao dos objetos, por meio
de uma anlise de peas semelhantes, buscando identificar o contexto no qual a pea foi produzida e
compreend-la como elemento de determinada cultura. Como ltima etapa, Bittencourt mencionou a sntese, na
qual o aluno, de posse do conhecimento adquirido, analisa o objeto sob outra dimenso. Situa o objeto no tempo e
espao e faz o entrelaamento com os aspectos sociais, econmicos e culturais, no contexto ao qual pertence.
Este trabalho permite que inmeras habilidades sejam desenvolvidas nos alunos: oralidade, observao,
investigao, a escrita e principalmente a valorizao da cultura material e a preservao da memria local.
Menciono aqui, por ser oportuno, a pesquisa realizada pela prof Carla Regina Nunes da Rocha15 (2007)
sobre cultura material, a qual apresenta um levantamento de objetos utilizados pelos imigrantes italianos na
cidade de Bituruna-PR. A autora, a partir da descrio fsica dos objetos, faz uma insero dos mesmos na
histria e no cotidiano dos seus usurios no passado e no presente. Para classificar e escrever sobre os objetos
selecionados, a autora fez deles portadores de desencadeadores de lembranas e esquecimentos junto
comunidade e aos seus alunos. Reflete sobre a citao de Chagas: Tanto as peas, quanto as casas no so
mais o que eram, so ecos [...] de uma voz que j se apagou, mas que curiosamente ainda grita em nossos
ouvidos exigindo ateno (leituras e releituras) e escreve: [...] ser essa nossa inteno, fazer com que os ecos
gritem, apontando como esses utenslios pertencentes a famlias biturunenses, podem mostrar todo o trabalho,
costumes e trajetria desses colonizadores. Certamente, a professora Carla desencadeou muitas lembranas e
esquecimentos, conseguiu reavivar memrias e incentivou seus alunos preservao dos bens patrimoniais.
Fotografia e testemunho oral: as imagens nos falam de tempos, lugares, pessoas e experincias. Le
Goff (1985) conclama que necessrio reconhecer a autonomia das fontes no verbais, pinturas, fotos,
indumentria, filmes, entre outros elementos de cultura material. Mediante o exposto, necessrio o uso de outros
14

Indicamos o livro Ensino de Histria: fundamentos e mtodos da Prof Circe Maria Fernandes Bittencourt, no qual ela expe
orientaes e sugestes para o trabalho metodolgico com a utilizao de fontes diversas.
15
Trata-se de um trabalho monogrfico na graduao do Curso de Histria em 2007, cuja pesquisa mostra o estudo realizado
com objetos do perodo de 1920 a 1954, no municpio de Bituruna. O trabalho intitula-se Cultura Material e Ensino de Histria:
uma reflexo sobre objetos antigos em Bituruna e encontra-se na Biblioteca da FAFIUV.

18

recursos que possibilitem ao historiador e ao professor, a tessitura cultural da poca a ser analisada. Entre eles,
pode-se contar com o testemunho oral, para anlise de fotografias.
Mauad (1997, p. 311) destaca que a histria oral e iconografia complementam-se nos estudos sobre
memrias coletivas e a anlise de sries fotogrficas torna-se bem mais profcua, se acompanhada do
testemunho do guardio das fotos. A utilizao destes recursos na Educao Patrimonial promove a valorizao
dos documentos histricos, bem como a conscincia de preservao, pois tanto o discurso imagtico quando o
oral so portadores de memria que se tornam Histria.
Alm disso, compreendida como documento, ela revela elementos da vida material de uma determinada
poca, como aspectos da arquitetura, indumentria, modos de ser, espaos, entre outros, enfim, tudo aquilo que a
sociedade queria perenizar de si mesma para o futuro.
O uso de fotografias no ensino de Histria permite a compreenso das mudanas e permanncias quando
realizamos um trabalho comparativo, usando fotos do mesmo local em momentos diferentes. Sob essa tica
revela-se aspectos da vida material de uma determinada poca e se traz tona o passado, suas vivncias e as
transformaes. Garbinatto (2000, p. 47), afirma que A anlise de fotos pessoais e temticas realizadas pelos
alunos tambm pode propiciar o resgate (construo seria o termo mais apropriado) das lembranas e dos
esquecimentos.
O potencial da fotografia, como recurso no ensino de Histria, reconhecido pelos professores, no entanto,
assim como outros documentos, requer metodologias a serem seguidas. A professora Tatiana Machado Barboza
(2002, p. 256-257) apresenta algumas etapas utilizadas por ela em sala de aula:
1) Introduo: observao leitura geral das imagens, permitindo ao aluno estabelecer
articulaes com outras experincias (o que explica a rejeio de algumas imagens e as
explicaes que so dadas para as situaes apresentadas).
2) Discusso: momento de leitura, quando entre a figura do professor na realizao dos
questionamentos necessrios identificao das imagens em seu contedo: tema,
personagens representados, espaos, posturas, vestimentas. Este momento valoriza a
possibilidade de construo do conhecimento histrico atravs da imagem, visto que
torna possvel perceber que o congelamento do instante permite extrair informaes
especficas para esta produo, no substituvel por nenhum outro tipo de documento.
Inserido no conjunto de relaes sociais, a forma apresenta a articulao de sua
dimenso fsica com a produo de idias e valores, de uma esttica e uma tica
especficas.
3) Fechamento: registro das informaes que pode ser utilizado em atividades
posteriores, dando continuidade ao trabalho.
Os dados levantados possibilitam aos alunos a compreenso sobre a importncia da preservao
documental, do compromisso com o resgate de memria histrica e o entendimento de que o estudo realizado
com fotografias pode ser transformado em construo do conhecimento histrico e que ele pode atuar nesta
construo, resguardados os cuidados na anlise e no mtodo de trabalho. Boris Kossoy (1989, p. 73), defende
que a fotografia um meio de conhecimento do passado, mas alerta que ela [...] no rene em seu contedo o
conhecimento definitivo dele. relevante sua fala ao esclarecer que a [...] imagem fotogrfica pode e deve ser
utilizada como fonte histrica [...], no entanto, preciso ter em mente que ela [...] mostra apenas um fragmento
de realidade. A foto, portanto, oferece informaes visuais de um fragmento de um real, de um instante
congelado da vida das pessoas. necessrio perceber o que est nas entrelinhas, como fazemos nas leituras dos
textos.
um desafio a ser enfrentado e empreendido pelos historiadores, professores e alunos, pois desta forma
colabora-se com a preservao do passado. No s pela identificao e anlise das imagens, mas pela
conservao destas fontes documentais significativas que retratam e mantm viva a Histria.
Neste sentido, temos a responsabilidade de socializar nossas preocupaes com a preservao do
patrimnio cultural, pela guarda e a conservao de fotos das famlias, da cidade, dos lugares de memria, da
19

natureza e tantas outras. Despertar em nossos alunos a percepo de que eles podem ser guardies da memria
e de que so elementos pacificadores do processo histrico tambm uma das atribuies do professor que, ao
ensinar Histria, tambm educa para a preservao do patrimnio cultural.
REFERNCIAS
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Ensino de Histria: formao de Professores e cotidiano escolar. Porto Alegre: EST, 2002.
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Rodrigues de Moraes Von (Org). Os desafios contemporneos da histria oral. Campinas: CMU/Unicamp,
1997.

20

DO OLHAR PARA A NATUREZA PARA A NATUREZA DO OLHAR: UM PERCURSO TERICO NO DOMNIO

DAS SENSIBILIDADES
Michel Kobelinski16
Ora, no mbito da Histria Cultural, um conceito se impe, dizendo respeito a algo que
se encontra no cerne daquilo que o historiador pretende atingir: as sensibilidades de um
outro tempo e de um outro no tempo, fazendo o passado existir no presente. Logo, medir
o imensurvel no apenas um problema de fonte, mas, sobretudo de concepo
epistemolgica para a compreenso da Histria. (Pesavento, 2004, p. 2. EHESS)

1 INTRODUO
Ao rememorar as atividades de pesquisa desenvolvidas na universidade, a rea de conhecimento
escolhida, a geografia, e a orientao definitiva, a histria, trago para este evento um panorama das orientaes
tericas e metodolgicas que resultaram num encadeamento reflexivo. claro que este tipo de valorizao de si,
de qualquer forma memorvel, pois a todo instante ns nos recordamos e apanhamos aqueles traos do real e
do imaginrio a fim de preservar e intensificar nossas experincias anteriores. Portanto, no h razo para ignorar
o sentido denso e profundo das palavras da romancista Margareth Drable: os episdios de nosso prprio passado
e dos tempos remotos da histria tornam-se um elo de existncia entre o que ramos e o que nos tornamos.17
preciso, portanto olhar para o que est diante e de dentro de ns para comearmos a compreender os desenlaces,
a interatividade e o distanciamento com o tempo e com o espao.
A proposta para a VII Semana de Histria da FAFI intitulada Trs Dias Sobre Ontem me parece oportuna,
pois considerou algumas dimenses de um passado mais distante e de alguns rastros mais recentes da histria
imediata ou de tempo presente. neste segundo campo da observao histria que se reservou um espao para
pensarmos, no sentido coletivo e individual, o que ramos e o que nos tornamos, ou seja, permite-nos levantar
questionamentos sobre algumas linhas de fora que dimensionaram este curso nos ltimos tempos. Esta atitude
acertada ampliar os quadros de referncia, possibilitar incrementar e inovar a pesquisa no mbito institucional,
propiciando aos discentes e docentes horizontes claros e definidos das especialidades e abordagens possveis na
FAFI. Neste sentido, aproveito a oportunidade para agradecer o convite para participar deste evento, para
parabenizar a todos os professores deste colegiado pela iniciativa pioneira de propor esta reflexo,
simultaneamente pontual e universal, e aos participantes deste evento. Obrigado a todos.
Cabe, portanto, apresentar o itinerrio das pesquisas realizadas ao longo da formao acadmica e
simultaneamente reconhecer as implicaes, as lacunas, o que foi negligenciado. Por que isto afinal de contas?
Pelo que comporta, pelos entrelaamentos, pelas opes escolhidas, pelo modo de construir e refletir aes e a
natureza humana e o sentido que lhes atribumos hoje. Comecemos pelos postulados, pois se queremos conhecer
a histria deveremos saber sobre quem a escreve, como se situa dentro de determinadas correntes de
pensamento e finalmente como tudo isto est visceralmente marcado pelas injunes sociais e cientficas na
pesquisa. 18 Sem estes elementos no possvel avanar para a compreenso mais profunda dos conceitos e das
concepes de histria que construmos ao longo de nossa trajetria.
2 A FORMAO E AS INFLUNCIAS TERICAS
Parece que em minha formao acadmica, o contato com a geografia, a qual sempre se mostrou
problemtica ao incorporar indiscriminadamente os campos epistmicos e metodolgicos de cincias correlatas,
19
trouxe de algum modo, vantagens e desvantagens. preciso falar das duas para no correr o risco de erigir uma
imagem surreal e dissimulada da atividade intelectual. As oposies entre a geografia fsica e a geografia humana
eram bastante claras. Raras vezes vamos autores trabalhando as inter-relaes entre ambas. Estas questes
atinentes natureza e aos seres humanos se impunham na mesma intensidade com que traziam problemas de
16

Doutor em Histria pela Universidade Estadual Paulista (UNESP, Assis, SP), professor do colegiado de Histria da FAFI
desde 1998.
17
DRABLE, Margaret. A Writer's Britain: Landscape in Literature. London: Thames & H., 1979, p. 270-71.
18
Ver CARR, E.C. Que Histria? Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1978.
19
Curso de licenciatura em Geografia pela Universidade Estadual do Centro-Oeste, Guarapuava, Paran (1991).

21

definio do campo de atuao e de pesquisa. Para alm deste litgio, havia o predomnio da orientao marxista
na geografia, principalmente com as obras de Yves Lacoste, Ruy Moreira, Valter Casseti e Francisco Mendona.
20

E se Milton Santos causava impacto no meio acadmico, o ambientalista Jos Lutzemberg nos apresentava
e nos introduzia ao estudo da teoria de GAIA, na qual o ingls James Lovelock, um dos fundadores do movimento
ecolgico contemporneo trazia a idia de que a Terra era um organismo vivo, e que sua capacidade de
21
resilincia estava comprometida pelas aes antrpicas. Estas e outras publicaes marcaram uma mudana de
postura na relao entre o homem e a natureza, ampliando-se para alm das trincheiras universitrias. So
exemplos desta mudana a Conferncia das Naes Unidas para o Meio Ambiente e o Desenvolvimento (Rio de
Janeiro, 1992) e o Protocolo de Quioto (Japo, 1997). Estas aes conjuntas congregaram esforos em torno das
discusses dos modelos de desenvolvimento socio-econmico, da preservao dos ecossistemas e da emisso
de gases poluentes na atmosfera.
Foi este tema que nos arrebatou na poca e cuja bandeira carregamos hoje com mais convico. Estas
injunes sociais e cientficas influenciaram significativamente as atividades de pesquisa. Da Enveredar para a
juno das perspectivas da geografia fsica e da geografia humana, sem esquecer das implicaes relativas a
segregao espacial e social era uma questo natural. Um dos caminhos possveis era trabalhar com as
percepes e avaliaes de um grupo de sujeitos para os problemas ambientais no Bairro Santa Cruz. Em A
ecologia Urbana no Bairro Santa Cruz, Guarapuava-Pr, refleti a apreenso psico-perceptiva de 367 moradores
daquele bairro para os problemas ambientais.22 A anlise da infra-estrutura urbana combinada com a pesquisa de
campo permitiu verificar como a fruio de vrios espaos sociais e a construo de valores, atitudes e
comportamentos eram moldados pela praticidade da vida, pela beleza cnica da paisagem urbana e pelas
atividades de lazer. Apesar de o trabalho considerar a ecologia urbana, vi no trabalho dos gegrafos culturalistas
uma contribuio importante para o desenvolvimento de outras pesquisas. O maior expoente desta inovao foi o
gegrafo sino-americano Yi-Fu Tuan. Alm de sistematizar a chamada geografia humanstica, Tuan mostrou como
a afetividade dos indivduos pelos espaos e pelos lugares estava encravada na cultura. Esta orientao
epistmica teve boa recepo entre os gegrafos de So Paulo na dcada de 1990. 23
Num momento em que era difcil fazer ps-graduao no Brasil o curso de Geografia Fsica da UNESP de
Rio Claro (SP) referncia no pas nesta dcada -, ministrado em Guarapuava PR, supria esta deficincia
formativa, possibilitando o contato com professores que trabalhavam com aquelas temticas, como por exemplo,
Lucy Philadelpho Calderini Machado e Lvia de Oliveira. 24 As possibilidades de pesquisa passavam pela
reconstruo mental de mapas elaborados por crianas e adolescentes, vinculaes entre a geografia e a
literatura, alm da apreenso da paisagem. Por tal intermdio, comecei a estudar as orientaes dos gegrafos
ingleses que trabalhavam com exerccios fsicos e mentais a partir a percepo de lugares que emergiam da
literatura, os desafios, prazeres e dificuldades da captura do sentido dos lugares em documentrios sobre a
natureza, o lugar dos pntanos na imaginao dos ingleses, as virtudes atribudas aos episdios do passado, os
modos de acesso lembrana, a rememorao de paisagens e lugares histricos. Entre estes autores se
destacaram Jacquelin Burges, Jhon Gold, Marion Shoard e David Lowental. 25 Estas obras impactaram
positivamente sobre o modo de olhar as coisas, trazendo a perspectiva psicolgica para o continuum espaotemporal na pesquisa.
20

LACOSTE, Yves. A geografia: isso serve em primeiro lugar para fazer a guerra. So Paulo: Papirus, 1990. MOREIRA, Ruy.
O que geografia. So Paulo: Brasiliense, 1985. Ver respectivamente CASSETI, Valter. Ambiente e apropriao do relevo.
So Paulo: Contexto, 199; MENDONA, Francisco. Geografia Fsica: cincia Humana? So Paulo: Contexto, 1990.
21
SANTOS, Milton. 1992: a redescoberta da Natureza. Estudos Avanados, So Paulo, v. 6, n. 14, Apr. 1992. Outra obra
significativa deste autor foi SANTOS, M. Pensando o espao do homem. So Paulo: Hucitec, 1982. Ver LUTENBERGER,
Jos. Gaia. Porto Alegre, Mercado Aberto, 1986; LOVELOCK, J. GAIA: um novo olhar sobre a vida na Terra. Lisboa: Edies
70, 1972.
22
KOBELINSKI, Michel. A ecologia Urbana no Bairro Santa Cruz. Monogr. 72 p. Guarapuava, Universidade Estadual do
Centro-Oeste. 1991.
23
TUAN, Yi-Fu. Topofilia: um estudo da percepo, atitudes e valores do meio ambiente. So Paulo: Difel, 1980.
24
Curso de Ps-Graduao em Geografia Fsica, Universidade Estadual do Centro-Oeste. Os resultados desta influncia
apareceram em OLIVEIRA, Lvia, RIO, Vicente Del. Percepo ambiental: a experincia brasileira. So Paulo: Nobel, So
Carlos; Universidade Federal de So Carlos, 1996.
25
GOLD, Jhon, BURGES, Jacquelin. Valued environments: essays on the place and landscape. Londres: George Allen &
Unwin, 1992. No meio geogrfico norte-americano destacaram-se os gegrafos Holcomb e Bouregard e as perspectivas da
revitalizao urbana associadas preservao do patrimnio histrico nas cidades norte-americanas e canadenses:
HOLCOMB, H. Briavel, BEAUREGARD, Robert A. Revitalizing cities. Washington: Association of American Geographers,
1982.

22

Entre 1991 e 1992 participei como pesquisador nas reas de antropologia e museologia no Programa de
Salvamento da Memria Cultural da Companhia Paranaense de Energia Eltrica (COPEL), Usina Hidreltrica de
Segredo, municpio de Reserva do Iguau PR. 26 As influncias tericas envolviam os trabalhos Roque Laraia,
Roberto da Matta, Pierre Bourdieu, entre outros.27 A pesquisa de campo com populaes ribeirinhas nas margens
do curso mdio do rio Iguau, o contato com pesquisadores em arqueologia, biologia e histria e a formao de
um acervo antropolgico destinado a um espao museal foi estimulante e proveitosa. Mas no menos
problemtica.
Os planos de exposio dos acervos adotados pela Companhia Paranaense de Energia Eltrica para o
Museu Regional do Iguau constituiu-se como espao de construo e desconstruo de sentidos. Este museu
construiu uma imagem para si e para seu pblico, uma identidade tnica para um grupo de sujeitos esquecidos
pela histria oficial, salvaguardando parte da cultura material que forjou atravs da coleta, do emprego de
conceitos e linguagens museolgicas ps-modernas que foram associadas ao fenmeno do consumo de massa.
O empreendimento hidreltrico foi vinculado preservao da "natureza", afinal de contas a COPEL era uma das
primeiras empresas a utilizar no Brasil o Relatrio do Impacto do Meio Ambiente. As aes tinham o objetivo de
atrair o pblico, justificar os empreendimentos privado-estatais, e enfatizar um tipo de identidade adormecida.
Evidentemente provocaram confortos e desconfortos s populaes ribeirinhas e o encantamento dos visitantes
desavisados.28
No final dos anos 1990 o panorama da ps-graduao strictu sensu mudou significativamente, e desta
maneira reorientei os rumos de minha pesquisa. Justamente no momento em que se ampliaram os mestrados
interinstitucionais, integrei-me Universidade Estadual do Centro-Oeste (UNICENTRO, Guarapuava, PR) e
Universidade Estadual Paulista (UNESP, Assis, SP) no Curso de Histria e Movimentos Sociais (1997).
Notadamente, a influncia da geografia, principalmente a francesa no foi desprezada durante esta mudana de
percurso. Havia a possibilidade de trabalhar a histria da cidade de Guarapuava, pois afinal de contas eu j tinha
uma experincia com esta temtica. As incurses nos limites entre a geografia, a histria e a literatura resultaram
na pesquisa intitulada Guarapuava isto aqui: da seduo dos discursos ao marketing da cidade. Neste trabalho,
analisei os discursos de administraes pblicas municipais como formas de representao que procuraram
construir oficialmente uma imagem para o espao urbano daquela cidade. Estas narrativas oficiais estavam
presentes no Plano Diretor e no principal meio de divulgao das aes administrativas, o Jornal (Esquema
Oeste), pois a cidade era apresentada aos seus habitantes como locais de prosperidade urbana e bem estar
social que no correspondiam realidade.29
claro que trabalhar nestes limites interdisciplinares foi problemtico. Mas alguns encaminhamentos
terico-metodolgicos foram possveis e inevitveis. A comear pela proximidade do pesquisador com seu objeto
de estudo e pela tipologia documental. A histria imediata foi providencial, e Jean Lacouture permitiu considerar
melhor a perspectiva de trabalho.30 As fontes de pesquisa me levaram a considerar sua natureza. Isto quer dizer
que ao trabalhar documentos em que havia a associao entre os discursos e imagens, formando outra linguagem
fui impulsionado para os entrelaamentos da histria e da semitica. Sem dvida a operao historiogrfica, como
diria Michel de Certeau, abriu inmeras possibilidades analticas, principalmente com Roland Barthes.31 Em razo
destes percursos questionei a narrativa que constru a partir de Stepehn Bann (1994), Baudrilard (1995), Hyden
White (1994) e Paul Veyne (1982), isto porque entendia que a histria que construmos no era absoluta, e por

26

DINIZ, T. M.; Kobelinski, M. Anlise antropolgica sobre o modus vivendi da populao ribeirinha localizada na rea d
influncia do Reservatrio da Usina Hidreltrica de Segredo. Curitiba: Copel, 1991/1992. V. 1 e 2.
27
Ver por exemplo, DAMATTA, Roberto. Relativizando: uma introduo antropologia social. Rio de Janeiro: Vozes, 1983;
LARAIA, Roque Barros. Cultura: um conceito antropolgico. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 1985; BOURDIEU, Pierre. O poder
simblico. Rio de Janeiro: Bertrand Brasil, 1992.
28
Ver o recente texto KOBELINSKI, Michel. O museu Regional do Iguau e as sedues identitrias. Anais da IV Semana
de Histria: Cultura e Histria dos Povos. Irati: UNICENTRO, v. 1, p. 1-20, 2008.
29
Este material indito. Foram publicados apenas dois artigos sobre o assunto, KOBELINSKI, M. A imagem do campo e da
cidade na regio de Guarapuava: Sculo XIX. Face Em Revista, Unio da Vitria - PR, v. 3, p. 159-167, 2000; KOBELINSKI,
M. Guarapuava isto aqui: da seduo dos discursos ao marketing da cidade. Analecta, Guarapuava - PR, v. 02, p. 55-69,
2001.
30
LACOUTURE, Jean. A histria imediata. In: Le GOFF, J. (Org). A Nova Histria. Coimbra Almedina, 1978.
31
Ver especialmente BARTHES, Roland. A imaginao do signo. Lisboa: Edies 70, 1982; BARTHES, Roland. Anlise
estrutural da narrativa: pesquisas semiolgicas. Petrpolis: Vozes, 1971 e BARTHES, Roland. O bvio e o obtuso. Lisboa:
Edies 70, 1982. CERTEAU, Michel de. A escrita da histria. Rio de janeiro: Forense Universitria, 1982. Outra publicao
correlata a este tema KOBELINSKI, Michel. Histria, lingstica, literatura e modernidade: algumas consideraes acerca de
um entrelaamento. Luminria, Unio da Vitria, v. 4, p. 14-23, 2001.

23

inscrever-se no mbito de uma sociedade, de uma cultura historiogrfica, e das maneiras como historiador
entende a histria, seleciona suas fontes, interpreta e divulga seu trabalho.32
Na FAFI, desde o ano de 2000 priorizei a histria ambiental por razes bvias. Embora a FAFI tenha
propiciado condies para a pesquisa no foi possvel a institucionalizao do grupo de pesquisa Histria e Meio
Ambiente junto ao CNPq. 33 Lembro que h dez anos esta instituio no possua o regime de dedicao
exclusiva; fui um dos primeiros a requisit-la. Hoje, pelo menos trinta e cinco por cento do quadro de professores
da FAFI tm TIDE, o que significa um avano considervel no que diz respeito pesquisa e qualificao
profissional. Mas retomando as vinculaes entre a histria e a geografia quem ousaria no admitir a influncia
dos gegrafos e dos historiadores alemes na historiografia francesa a no ser pelo desconhecimento de causa e
de contedo? E por acaso Jules Michelet ao valorizar o ambiente geogrfico na II Repblica francesa, o contato
entre as diversas formas de conhecimento e a insero do povo na histria no inspirou os historiadores das
geraes dos Annales? O Mediterrneo, e o mundo mediterrneo na poca de Felipe II de Fernand Braudel no
deriva deste apelo tradio intelectual francesa para consolidar um imperialismo historiogrfico?
Por outro lado, relevante mencionar que a histria ambiental reavivada nos anos 1990 propiciou uma
rediscusso sobre temas, fontes e linhas de pesquisa, ampliando os contatos entre a histria, psicologia, geologia,
geomorfologia, climatologia, literatura, etc. 34 Talvez, uma das mais expressivas produes nesta rea, seja a de
Jos Augusto Pdua. 35 Ali podemos perceber claramente que a conscincia ecolgica no era fruto das
discusses da dcada de 1970. Desde o final do perodo colonial personalidades como as de Jos Bonifcio,
Alexandre Rodrigues Ferreira, Baltasar da Silva Lisboa, entre outros j caminhavam em direo a uma
conscincia ecolgica. Particularmente dentro das linhas de pesquisa em histria ambiental vejo relevncia nas
obras de Leo Marx, pela anlise da valorizao das paisagens natural e humanizada na literatura clssica e
contempornea; Roderick Nash, pelas incurses nas representaes psicolgicas da preservao da natureza e
Frederick Turner, por tratar das dificuldades simblicas em lidar com as percepes do meio natural.36
Constata-se, portanto que as orientaes tericas em histria das sensibilidades possuem um campo de
abrangncia maior do que o estimado, pois considera as relaes entre o homem e a natureza, o indivduo em
suas diversas dimenses e manifestaes sociais. Da o titulo da fala de hoje: Do olhar para a natureza para a
natureza do olhar...
Em 2004, vinculei-me ao Programa de Ps-Graduao em Histria da UNESP/Assis, SP. E em 2008
apresentei a tese Herosmos, sedies e heresias: a construo do ufanismo e do ressentimento nos sertes da
capitania de So Paulo (1768-1774). Inicialmente tinha a idia de trabalhar com uma histria da paisagem no
incio do sculo XIX, logo aps a vinda da Famlia Real para o Brasil. 37 Contudo, ao deparar-me com a
documentao constatei que a percepo dos ambientes era complexa e resultava de construes mentais e
da cultura luso-brasileira. Foi preciso recuar para entender melhor as relaes sociais e as formas de pensar, de
representar, de escrever e de sentir no perodo colonial.
Preocupei-me com o problema da construo do ufanismo e do ressentimento em nossa formao
identitria, pois estes comportamentos eram subjetivos e contraditrios. Sua gnese estava presente nas disputas
entre paulistas e forasteiros nas Minas Gerais (Guerra dos emboabas, 1708-1709). Acontece que entre 1768 e
1774, durante o governo do Morgado de Mateus, na capitania de So Paulo (na poca ela abrangia o atual Estado
do Paran) os historiadores paulistas no s retomavam as pendncias da Guerra dos Emboabas, mas tambm
estruturaram suas obras a partir de ressentimentos pessoal, coletivo e poltico. Ao analisar alguns documentos
como relatrios de expedies militares, sonetos, romance histrico, dirios de viagem, entre outros, notei que o
32

Ver por exemplo ALVES, Paulo. Perspectivas acerca do mtodo e tcnica de anlise de discursos. Histria, v.2, p. 3337, 1983. BANN, Stephen. As invenes da Histria: ensaios sobre a representao do passado. So Paulo: Editora da
UNESP, 1994; BAUDRILARD, Jean. O sistema dos objetos. So Paulo, Perspectiva, 1973; BAUDRILARD, Jean. A sombra
das maiorias silenciosas. So Paulo: Brasiliense, 1985, WHITE, Hayden. A interpretao na histria. So Paulo: Edusp,
1994; VEYNE, Paul. Como se escreve a histria. Braslia: Editora da Universidade de Braslia, 1992.
33
Ver KOBELINSKI, M. Lagoa Preta: uma histria Ambiental. Anais. II Encontro de Iniciao Cientfica, II Mostra de PsGraduao. Faculdade Estadual de Filosofia, Cincias e Letras de Unio da Vitria, PR, 2002, p. 92-102;
34
Ver DRUMOND, Jos Augusto. Histria ambiental: temas, fontes e linhas de pesquisa. Rio de Janeiro, Estudos Histricos,
vol. 4, n. 8, 1991, p. 177-197.
35
PDUA, Jos Augusto. Um sopro de destruio: pensamento poltico e crtica ambiental o Brasil escravista (1786-1888).
Rio de Janeiro: J. Zahar, 2002.
36
DRUMOND, 1991, p. 180 et. seq.
37
KOBELINSKI, Michel. Herosmos, sedies e heresias: a construo do ufanismo e do ressentimento nos sertes da
capitania de So Paulo (1768-1774). 2008. 250 f. Tese (Doutorado em Histria), Universidade Estadual Paulista, Assis, 2008.

24

ufanismo e o ressentimento eram sensibilidades em oposio e correspondncia, e estavam ligadas a uma

identidade paulista fundamentada na contradio e na negao da realidade colonial. Seguindo este percurso,
investiguei as aes e reaes s manipulaes sociais, as articulaes entre as individualidades dos sujeitos e
as prticas sociais. A preocupao central foi verificar em que medida os poderes coloniais, pessoas comuns,
oficiais e soldados se satisfaziam ou sucumbiam a esses processos, por efeitos de conquistas, de perdas e de
ausncias manifestadas em situaes de xito, nobreza, desejos, fantasias, privao da vida e hostilidades (de
indgenas e de espanhis), construindo, simultaneamente, imagens espetaculares ou depreciativas da natureza e
da sociedade colonial. A matriz terica que inspirou este trabalho partiu de vrias leituras, mas especialmente de
Alain Corbin.38
Na pesquisa atual Pierre-Franois-Xavier de Charlevoix e a construo das sensibilidades na Nouvelle
France (1719-1744) estudo os sistemas de emoes presentes na Amrica do Norte na primeira metade do sculo
XVIII. O objetivo investigar a manifestao das sensibilidades deste jesuta na Nouvelle France, a influncia dos
circuitos relacionais da igreja catlica e do Ancien Regime, as aes, as reaes, os modos de sentir e de se
relacionar com a natureza, com os indgenas e com os colonizadores, pois neste processo ocorreram
intermediaes culturais vinculadas a um sentimento de nacionalidade e de identidade.
Pode-se perceber ao longo desta trajetria, assim como na maioria das produes historiogrficas, que uma
filosofia da histria emerge do prprio corpo da pesquisa. At pouco tempo isto era comum. Agora a produo
neste campo especfico avolumou-se. Junto com esta renovao da histria cultural na qual se insere a histria
das sensibilidades, recuperamos algumas premissas esquecidas, como a de Lucien Febvre, Combates pela
histria e Honra e Ptria, entre outras. Depois de tratar das influncias tericas, resta-me ainda definir o que a
historia das sensibilidades e o que se prope a estudar, para ento enfatizar o que entendo por histria.
3 POR UMA HISTRIA DAS SENSIBILIDADES
Entendemos atualmente o termo sensibilidade como a capacidade humana de sentir ou ter sentimentos em
suas dimenses psquica, filosfica, literria, etc. A definio problemtica; alm de nos preocuparmos com as
questes corriqueiras do metier do historiador devemos tomar cuidado com o anacronismo psquico, pois as
sensibilidades apresentaram diferentes sentidos ao longo da histria.
Vejamos alguns exemplos do universo francs. Sensibilidade era um termo em evidncia desde o incio do
sculo XIV e seu adjetivo antecedente era sensvel. No sculo XVII designava a suscetibilidade do ser humano s
impresses de ordem moral e, portanto era orientada ao verdadeiro, ao bem, ao prazer, etc. No sculo seguinte
era a maneira particular de ter sentimentos humanos, como a piedade e a tristeza. E o sculo XIX foi
caracterizado como o das sensibilidades, pelo menos no que diz respeito ao registro da intimidade das elites.39
Para Gabriel Girard (1780) o sinnimo de sensibilidade era ternura: a primeira era associada sensao e,
portanto, ligada s coisas ou objetos; a ternura, por sua vez, estava associada ao sentimento e s impresses
que os objetos deixam na alma.40
Na cultura portuguesa do incio do sculo XVIII a natureza do vocbulo sensibilidade tinha como significado
a predisposio dos sentidos humanos s impresses dos objetos ou coisas que podiam dar gosto ou pena.
Com o sentido muito prximo de sentimento, o termo estava associado delicadeza, susceptibilidade, dor,
trabalho, ou molcie. Considerava-se tambm o extremismo em relao s delcias da vida, e o sentimentalismo
diante de castigos severos. O que realmente chama a ateno o fato de aludir estratificao social do Antigo
Regime e a um tipo de comportamento diferencial, pois admitia que a sensibilidade poderia existir no corao de
nobres e aristocratas nas matrias concernentes honra, gloria.

38

Ver por exemplo CORBIN, A. O territrio do vazio: a praia e o imaginrio Ocidental. So Paulo: Companhia das Letras,
1989. CORBIN, A. Saberes e odores: o olfato e o imaginrio social nos sculos XVII e XIX. So Paulo: Companhia das Letras,
1987.
39
CORBIN, Alain. Bastidores. In: PERROT, M. (org.). Histria da Vida Privada: da Revoluo Francesa Primeira Guerra.
So Paulo: Companhia das Letras, 1991, p. 420-611.
40
Ver GIRARD, Gabriel. Synonymes franais, leurs diffrrentes significations, et le choix quil en faut faire pour parle
avec justesse. Paris: Amable Costes, 1806. O abade afirma: La sensibilit tient plus La sensation; la tendresse, au
sentiment. Celle-ci a um rapport plus direct aux transports dune ame que slance vers ls objets; elle est active: celle-l a une
relacion plus marque aux impressions que les objets font sur lame; elle est passive. On sattache un coeur tender sattache
lui-mme, p. 48.

25

Comeamos a compreender que a emergncia do indivduo durante a Revoluo Francesa foi significativa.
Foi ali que se ampliou o sentimento do eu, da auto-estima, da escrita de si, da intimidade, do controle do corpo, da
higiene, das boas maneiras, da percepo dos prazeres, dos temores, do amor, da raiva, da melancolia, das
experincias provocadas pelas viagens, do efeito das invenes sobre os sujeitos, da relao de amor aos
animais domsticos, das recepes sensveis e inteligveis dos rgos sensoriais, etc. Estas dimenses da vida
do homem, exemplificadas pela emergncia do indivduo no sculo XIX, arraigados de valores culturais que
definiram uma viso de mundo e formas de interagir com ele so alguns exemplos dos domnios que abrangem os
estudos em histria das sensibilidades.
No novidade a reivindicao deste tipo de histria.41 Franois Dosse j reclamava que alguns desses
objetos de estudo como o louco, a criana, o corpo, e o sexo tinham sido excludos pela tendncia racionalizante
na historia.42 Contudo ainda notria a preferncia majoritria dos historiadores pela histria objetiva e a averso
histria das emoes ou das subjetividades dos sujeitos na histria. As emoes foram, por um longo tempo,
consideradas como perturbaes dos indivduos; como no tinham importncia foram reprimidas e minimizadas
pela atividade intelectual. No foi sem razo que o historiador Alain Corbin saiu em defesa de uma identidade
sonora para o sculo XIX,43 e em entrevista a Laurent Vidal destacou: voc reparou como a quase totalidade das
revistas que se encontram nas bancas tratam da mesma trilogia: sentimento, paixo, emoo? E quando voc
consulta os trabalhos dos historiadores, h bem poucos estudos sobre a emoo, o sentimento e a paixo. Ao
seguir esta tendncia historiogrfica entendo que a apreenso indiciria da vida dos homens em sociedade ao
longo do tempo e frgil. Mas como perceber as cicatrizes das emoes e das sensibilidades humanas diante das
lacunas do legado documental e da fragilidade da narrativa do historiador? Esse ponto merece ateno, pois a
resposta est longe de ser definitiva. A inquirio nos leva a refletir igualmente a existncia, os procedimentos e a
validade dessa vertente historiografia. E ter conscincia da precariedade das respostas conceber que
imanente operao historiogrfica trabalhar nos limites obscuros da densidade do passado que se procura
compreender. Particularmente, nesse caso, importante considerar que a intermediao do dilogo entre a
Histria e a Psicologia deve ser cautelosa, principalmente porque no se trata de ressuscitar os mortos e de
reconfort-los no div. Ao contrrio, a ausncia da interatividade discursiva entre os historiadores e os homens do
passado substituda pela ao de auscultao dos fragmentos documentais para revelar, quando possvel, as
subjetividades humanas. neste sentido que o contato entre esta e outras reas, como a antropologia, por
exemplo, pode ser estimulante, produtiva e arriscada. Mas porque no correr o risco?
Antes de apresentar a minha concepo de histria, quero rememorar outra que particularmente acho
intrigante e que mostra as vinculaes da histria com a literatura. Trata-se de Monteiro Lobato em O choque das
raas ou o presidente negro, o nico romance para adultos produzido por este autor (1926).44 Na conto Benson
inventou uma mquina para ver o futuro, o porviroscpio. Sua filha Jane relata a Ayrton os acontecimentos
referentes octogsima oitava eleio norte-americana, na qual disputavam trs candidatos o negro Jim Roy, a
feminista Evelyn Astor e o presidente Kerlog, candidato reeleio. Com as oposies entre os partidos
masculino e feminino, venceu o candidato negro. Contudo, a soluo da raa branca foi submeter a raa negra a
um processo de branqueamento a partir de um tipo especfico de raios. H coincidncia com a ltima eleio nos
Estados Unidos? Ser que Monteiro Lobato possua tal aparelho? Vejamos ento a concepo de histria de
Lobato:
E se ignoramos o presente, que dizer do passado?
- Mas a Histria?
O professor Benson riu meigamente um sorriso de Jesus.
- A histria o mais belo romance anedtico que o homem vem compondo desde que
aprendeu a escrever. Mas que tem com o passado a Histria? Toma dele fatos e

41

As idias que foram evidenciadas aqui aparecem no texto do atual projeto de pesquisa: KOBELINSKI, M. Pierre-FranoisXavier de Charlevoix e a construo das sensibilidades na Nouvelle France (1719-1744). 2009. 25 f. Projeto de pesquisa.
Unio da Vitria, Faculdade Estadual de Filosofia, Cincias e Letras, FAFI, 2009.
42
DOSSE, Franois. A histria em Migalhas: dos Annales Nova Histra. So Paulo: Ensaio; Campinas: Editora da
Universidade Estadual de Campinas, 1992.
43
CORBIN, Alain. Cloches de La terre: les paysages sonore et culture sensible dans ls campagnes au XIX sicle. Paris:
Flamarion, 2004. VIDAL, Laurent. Alain Corbin: o prazer do historiador. Rev. Bras. Hist. 2005, vol.25, n.49, pp. 11-31.
44
LOBATO, Monteiro. A onda verde e o presidente negro. So Paulo: Brasiliense, 1957.

26

personagens e os vai estilizando ao sabor da imaginao artstica dos historiadores. S

isso.
- E os documentos da poca? Insisti.
- Estilizao parcial feita pelos interessados, apenas. Do presente, meu caro, e do
passado, s podemos ter vagas sensaes. H uma obra de Stendhal, La Chartreusse
de Parme, cujo captulo deveras interessante. Trata da Batalha de Waterloo, vista por
um soldado que nela tomou parte. O pobre homem andou pelos campos aos
trambolhes, sem ver o que fazia nem compreender coisa alguma, arrastado s cegas
pelo instinto de conservao. S mais tarde veiu a saber que tomara parte na batalha
que recebeu o nome de Waterloo e que os historigrafos pintam de maneira to
sugestiva. Os pobres seres que inconscientemente nela funcionam como atores,
confinados a um campo visual muito restrito, nada viram, nem nada podiam prever da
tela heroica que os cengrafos de historia iriam compor sobre o tema. (LOBATO: 1926,
p. 166-167)
Portanto, uma concepo de histria possvel aquela que j apresentei aqui em outra oportunidade: a
histria uma cincia que estuda as dimenses das aes humanas no pretrito. Entre elas as sensibilidades, os
pensamentos, o imaginrio, etc. O conceito de histria envolve a representao do passado, a interpretao e a
operao intelectual do historiador. uma reconstruo problemtica e intricada que abrange o estudo do
particular e no nega a ambio totalizante de tudo querer compreender. Como a histria subjetiva, inexata,
lacunar, arbitrria, parcial, entre outras coisas, dissimula suas deficincias em recortes temporais e documentais
muitas vezes inacessveis e escandalosos.
4 CONCLUSES
Como se percebe esta concepo de histria, que no deixa de ser problemtica, decorre de um trnsito
pela histria e por reas de conhecimento correlatas, perodos histricos distintos e documentaes variadas. Por
outro lado, ao evocar no incio desta exposio a relao entre os episdios de nosso passado e dos tempos da
histria, tambm fiz meno s mudanas na estrutura do curso de histria, qualificao e ampliao do
quadro docente. A meu ver os avanos foram significativos e se ampliaro ainda mais nos prximos anos. Eventos
como este que permitem um momento para a discusso das perspectivas tericas do corpo docente so
relevantes e bem vindos, pois permitem avaliar melhor as contribuies individuais e repensar nosso plano de
45
curso, mesmo porque a possibilidade de nos tornarmos universidade exigir esforos neste sentido.
A iniciativa no pode parar por aqui, deve ir alm. Todos os eixos temticos afetos ao colegiado de histria
devem ter o seu lugar. Neste sentido, para refletirmos uma unidade em meio diversidade, lano ao colegiado o
desafio da produo de um livro ou assemelhado que contemple todas as perspectivas tericas de nossos
professores, independentemente de projetos especficos. Para finalizar, retomo a idia de Margareth Drable para
enfatizar que se somos o curso de Histria da FAFI (frase empregada pelo professor Dr. Andr Bueno no site de
divulgao desta semana de histria), todos os eventos que j realizamos so elos de existncia com aquilo que
ns nos tornaremos.

45

Refiro-me ao projeto de fuso institucional FAFI, Unio da Vitria, UNICENTRO, Guarapuava.

27

A CONSTITUIO DO SUJEITO MULTILNGUE

Karim Siebeneicher Brito46
Aprender uma lngua sempre, um pouco, tornar-se um outro.
(REVUZ, 1998, p. 227)
Falar a lngua estrangeira despersonalizante.
(MELMAN, 1992, p. 52)
1 Introduo
Muitos falantes multilngues acreditam que se envolvem em diferentes formas de pensamento ao
trocarem o uso de uma lngua pelo de outra. Para a elaborao de seu contnuo lingustico, por onde indivduos
bilnges transitam, Grosjean (2001) baseou-se nessa percepo, observando que tais falantes mudam sua forma
de falar quando se dirigem a monolngues ou a outros bilngues. A condio aqui apresentada lembra o esquema
definido por Pcheux no final dos anos 1960, denominado por ele de formaes imaginrias, alegando que o
enunciador lana mo dos recursos lingusticos que julga mais apropriados, dependendo das imagens que atribui
a si prprio, ao seu interlocutor, e ao seu contexto de fala. A linguagem mostra-se capaz de transformar
subjetividades.
Whorf (1956) props a ideia de que as lnguas estruturam a maneira como percebemos o mundo e,
portanto, a maneira como os falantes conceituam o mundo ser diferente conforme forem diferentes as lnguas
que falam. Essa idia foi chamada de Hiptese da Relatividade Lingustica.
Diferentes fases marcaram as pesquisas que ora comprovavam e ora refutavam a hiptese de Whorf.
Durante os anos 1950 e 1960, caracterizados pela crena na concepo cognitiva da linguagem, os resultados
das pesquisas pareciam fornecer amplo suporte para a hiptese, enquanto que nas duas dcadas seguintes, 1970
e 1980, quando a ideia que prevalecia era a da concepo comunicativa da lngua, desenvolveu-se a aceitao de
que a principal funo da linguagem a de comunicar o pensamento, sendo que os pensamentos seriam
independentes de sua transmisso, e existiriam anteriormente sua expresso. A hiptese da relatividade
lingustica despertou novo interesse no incio dos anos 1990, sendo que as pesquisas tm reforado sua verso
fraca, a idia de que a linguagem influencia a cognio, mas no a determina.
Mas como se pode relacionar a Hiptese da Relatividade Lingustica ao falante multilngue? Han (2007, p.
67) afirma ter encontrado evidncias em seu estudo emprico que a comprovam. Conforme a proficincia dos
aprendizes na segunda lngua aumentava, mais seu comportamento se assemelhava ao de falantes monolngues
dessa segunda lngua, e mais eles se distanciavam do comportamento que tinham como falantes monolngues de
sua primeira lngua. Sua concluso que a(s) lngua(s) utilizada(s) definitivamente influencia(m) a cognio, e que
a reestruturao conceitual fundamentalmente responsvel pela aquisio bem sucedida de morfemas
gramaticais.
Para Maingueneau (2007, p. 21), uma das tendncias francesas nos estudos da Anlise do Discurso
(doravante AD) a reflexo sobre as posies de subjetividade implicadas pela atividade discursiva. A noo de
sujeito, e conseqentemente de subjetividade, destacou-se durante minhas leituras nesta rea, pela discordncia
que percebia, inicialmente, entre ela e a noo de indivduo com a qual convivia como professora de lnguas
estrangeiras e pesquisadora em Lingstica Aplicada. Em sua maior parte, nos trabalhos dedicados ao estudo
especfico do processo de aprendizagem de lnguas estrangeiras predomina a concepo de um indivduo
intencional, como dono do seu dizer. Para a AD, o mesmo indivduo compreendido como cindido em diversos
sujeitos, que se formam no interior do processo discursivo e que podem se movimentar de acordo com a mar.
Como vincular um sujeito assujeitado, considerando-se o inconsciente, s questes, emergentes nos estudos em
Lingstica Aplicada sobre a aquisio ou aprendizagem de lnguas estrangeiras, de autonomia e
conscientizao? Tomando emprestadas as palavras de Faraco (2000, p. 104), parecia-me querer juntar o que

46

Mestre em Letras pela UFPR, professora assistente da FAFIUV.

28

nem sempre anda junto. O desafio que se me impunha acarretou uma srie de leituras e reflexes, cuja trajetria
apresento neste trabalho, na tentativa de consubstanciar um enfoque transdisciplinar.
Durante a leitura de Pietrulongo (2007), deparei-me com as seguintes afirmaes:
A relao do sujeito com a lngua determinante de sua maneira de ser e de estar no
mundo. Longe de uma concepo instrumental da lngua como uma ferramenta de
comunicao, esta relao estruturadora da subjetividade. Sua capacidade de
interpretao passa pela estreita insero deste no universo simblico aberto por sua
lngua materna. (op. cit., p. 102)
Duas questes surgiram ento, instigando-me curiosidade: O que da subjetividade do aprendiz
afetado quando ele exposto ao funcionamento de diversas lnguas estrangeiras? O que da sua subjetividade
solicitado? Nesse momento, a idia de que o aprendiz multilngue pudesse ser contemplado nos estudos acerca
da subjetividade pareceu-me vivel. Pareceu-me, ento, cada vez mais cabvel que a ligao, considerada bvia,
entre o sujeito e a lngua, se estendesse para envolver tambm o sujeito e as suas lnguas, j que ningum
permanece igual aps a aprendizagem de (mais) uma lngua. O estudo do desafio subjetivo para o enunciador
constitui, para Serrani-Infante (1997), o eixo que permite a abordagem discursiva do processo de aquisio de
segundas lnguas.
A identidade do sujeito lingustico est em constante movimento; o sujeito se define na linguagem, no
contexto, na interao. nessa relao entre a construo da subjetividade e a linguagem que procuro antever o
papel, que considero significativo, desempenhado pelas diversas lnguas utilizadas pelo mesmo sujeito. O
principal objetivo desta pesquisa exploratria no tentar responder de uma vez por todas s questes
levantadas, posto que essa pretenso seria descabida, considerando-se tanto a iluso da idia de completude,
quanto minhas leituras e reflexes, ainda incipientes. A inteno contribuir para que a questo seja posta e
discutida, trazer elementos para novas indagaes.
Para tanto, inicio explorando o conceito de subjetividade sob o vis da Anlise do Discurso de linha
francesa, passo sua relao com a aprendizagem de lnguas estrangeiras, e finalmente reflito sobre a
constituio do sujeito multilngue e a experincia subjetiva de se viver em vrias lnguas, propondo uma
aproximao entre as consideraes feitas ao longo do texto. Este trabalho representa um momento de
sistematizao necessrio para que eu possa avanar na compreenso do sujeito multilngue, meu objeto de
pesquisa. Neste sentido, importante esclarecer que o objetivo principal deste trabalho convidar o leitor a me
acompanhar na aproximao que fao a esse sujeito, na tentativa de compreender melhor a(s) posio(es) que
ocupa (ou no) no discurso, visto que outra(s) lngua(s) possibilitam construir significados alm daqueles
permitidos pela lngua materna.
2 Para entender a subjetividade
O conceito de subjetividade foi introduzido no estudo da linguagem por Benveniste (cf. VERLI, 2004),
fundador da Teoria da Enunciao, marcando a insero do sujeito nos estudos da linguagem. Para o autor, na
linguagem e pela linguagem que o homem se constitui como sujeito (Id., p. 67). Nessa concepo, o sujeito
constitui-se como fonte do seu dizer, ainda que s existindo em relao de contraste, em que o sujeito-locutor
produz seu discurso direcionado a um tu na posio de alocutrio.
Colocando-se contra as tendncias anteriores, do positivismo da lingustica estrutural e do idealismo
cientificista da lingustica gerativa, a Anlise do Discurso fundada por Pcheux busca resgatar a exterioridade que
envolve a linguagem, desta forma abrindo espao para se rediscutir as questes referentes ao sujeito. Nessa
concepo, a presena do sujeito considerada essencial, pois sem ele no se estabelece sentido no discurso.
importante, porm, ressaltar que as regies do conhecimento em cuja articulao a AD se instaura, o materialismo
histrico, a lingustica e a teoria do discurso, ligam-se a uma teoria da subjetividade de natureza psicanaltica, em
que o sujeito passa a ser dotado de inconsciente e atravessado pela ideologia. Isso implica que o sujeito s
acredita na evidncia e na unidade do seu dizer porque no percebe seu assujeitamento ideologia, e vive na
iluso de que origina o sentido, iluso essa necessria e inconsciente.
Conforme Zamboni (2001, p. 8),

29

O esforo da AD em deslocar a noo de sujeito da concepo idealista, intencional,

como origem e causa de si mesmo, desprovido de qualquer determinao, levou-a, no
fluxo da influncia de Althusser e de Freud, a desembocar na concepo de um sujeito
completamente assujeitado, produto puro das estruturas, a quem resta apenas a iluso
de que fala, j que atravessado pela ideologia e pelo inconsciente. (p. 8)
A essa noo de sujeito Possenti (2002) formula restries, e apresenta sua recusa do assujeitamento
total, defendendo a possibilidade da interveno do sujeito, esclarecendo, porm, que isso no implica
necessariamente a aceitao da liberdade e da conscincia total dos sujeitos, o que ele considera uma
simplificao grosseria. O autor baseia-se no fato de que a noo de ao consciente do sujeito no pode ser
vista igualmente antes e depois do estruturalismo, j que fazer cincia passou a fundamentar-se em outras bases:
antes dele havia a possibilidade de se conceber o papel fundante (ou central) do sujeito individual; depois do
estruturalismo isso j no seria possvel, porque j no se aceita uma anlise da sociedade que supe o indivduo
como unidade elementar, a partir do qual seriam compostos os grupos. Possenti argumenta que a questo
fundamental do estruturalismo em relao ao sujeito no seu apagamento, e usa Lacan para explicar que se
trata da dependncia do sujeito, o que bem diferente. O estruturalismo no marca a morte do sujeito, mas a
morte de um certo sujeito. De Certau tambm citado, em nota de rodap na pgina 113, para explicar que ao
tomar para si o que era do outro, o sujeito trabalha, produz uma manobra estratgica: O ato de falar um uso
da lngua e uma operao sobre ela. a atividade de constituio que transforma o locutor em sujeito; a traduo,
por exemplo, resulta da interferncia de um determinado sujeito.
As abordagens discursivas so importantes ferramentas terico-metodolgicas em diversos
empreendimentos de pesquisa na atualidade, no entanto a corrente que pe sob suspeio a concepo da AD
com relao natureza e constituio do sujeito que fala, como totalmente assujeitado, vem, a meu ver, sendo
reforada, na tentativa de favorecer uma concepo em que uma ao ativa e efetiva do falante com e sobre a
lngua tambm seja considerada. Confesso que tal arrazoamento na tentativa de buscar um equilbrio entre os
extremos me traz maior tranqilidade quando penso na possibilidade de interao entre as diversas reas que se
dedicam s pesquisas lingusticas, e que partilho da opinio de Possenti (op. cit.), ao afirmar que, assim como
o estruturalismo invibializou a suposio do sujeito individual como fundante47, deve-se por em questo a tese do
papel do sujeito de mero suporte.
3 Relao entre a subjetividade e a aprendizagem de lnguas estrangeiras
Muitos mecanismos so acionados quando nos aventuramos a aprender uma nova lngua, como o
acionamento do mecanismo fonador, a fim de produzir sons aos quais no estvamos acostumados ou a
necessidade de memorizao de novas estruturas lingusticas. Alm disso, aprender outras lnguas provoca em
ns uma certa inquietao, questionamentos acerca de nosso conhecimento de mundo, de nossos valores sociais,
daquilo que j trazamos inscritos em ns. Encontramos dificuldades que se evidenciam em nossa relao afetiva
para com a outra lngua e seus falantes. O bloqueio da aprendizagem pode dar-se consciente ou
inconscientemente.
Pela perspectiva terica da Anlise do Discurso (AD) de linha francesa, durante o processo formal de
ensino-aprendizagem de lnguas estrangeiras, o funcionamento delas solicitar a subjetividade do aprendiz, e o
levar a circular por diferentes posies. A AD enfatiza a preexistncia da topografia social na qual os falantes se
inscrevem. Sem que o sujeito se d conta, um imaginrio ideologicamente construdo o afeta, colocando-o em
lugares especficos de produo de sentidos. Sendo assim, a aprendizagem de uma lngua estrangeira um
processo que sofre mediaes diversas, de pessoas e de artefatos culturais, e que ocorre em contextos
diversificados e de forma desigual para cada indivduo.
Revuz (1998, p. 217) atribui boa parte dos insucessos na aprendizagem de lnguas estrangeiras
incapacidade de se ligar as trs dimenses mobilizadas: afirmao do eu, trabalho do corpo (a lngua estrangeira
pe em jogo todo o aparelho fonador do sujeito), e dimenso cognitiva. Se me proponho a observar o sujeito
multilngue sob o vis da AD de linha francesa, percebo a necessidade de focalizar mais profundamente os fatores
no cognitivos, relacionados ao sujeito do inconsciente, ou como escreve Revuz (op. cit.), as bases mesmas de
47

importante destacar que Possenti no atribui ao estruturalismo o apagamento ou a eliminao do sujeito, apesar dele
contestar sua identidade. Para ilustrar a diferena entre as duas posies, o autor invoca o argumento de Foucault (1979, p.
233) para diferenciar enunciado de discurso.

30

nossa estruturao psquica, entre as quais encontra-se a lngua chamada materna. Em sua reflexo sobre as
dificuldades em se aprender formalmente uma lngua estrangeira, Revuz (1998) apresenta o papel condicionante
da primeira lngua, a chamada lngua materna, como um estar-j-a que confrontado pela tentativa dessa
aprendizagem. A autora lembra que a criana, muito antes de poder falar, experimenta relaes com o outro e
com as significaes, que interferem em suas sensaes, sendo que esse sistema de valores impregna
completamente o seu sistema lingustico. As lnguas possuem natureza essencialmente heterognea, e toda a
nossa histria com nossa lngua (a primeira, ou materna) dever interferir em nossa maneira de abordar outras
lnguas.
Serrani-Infante (1997) prope uma aproximao entre perguntas que provm da Lingustica Aplicada e a
mobilizao de categorias da Anlise do Discurso no estudo do processo de aquisio de segunda lngua, e
conclui que fatores no cognitivos dominam, em grande parte, outros tpicos no modo de acontecimento desse
processo.
4 O sujeito multilngue
Se cada lngua dispe de uma gama de posies subjetivas que no so, evidentemente, escolhidas de
maneira consciente e autnoma pelos sujeitos (PIETRULONGO, 2007, p. 103), como fica a situao do sujeito
multilngue? Se h todo um imaginrio, construdo ideologicamente, que afeta o sujeito do discurso sob o modo
da interpelao, e o coloca em lugares especficos de produo de sentidos, sem que ele se d conta disso
(TFOUNI; TFOUNI, 2007), quais so os espaos possveis do sujeito multilngue? Como compreender melhor as
diferentes subjetividades, de um mesmo sujeito, quando Revuz (1998, p. 225) afirma que o eu da lngua
estrangeira no , jamais, completamente o da lngua materna?
Interessa-me em especial, nesta pesquisa, buscar esclarecimentos sobre a constituio da subjetividade
do multilngue, que j reconhecido como usurio, falante, de diversas lnguas; aquele que, esteja estudando
formalmente ou no alguma lngua, j se utiliza de mais de uma em suas prticas cotidianas; que pensa, fala,
escreve e sonha em mais de uma lngua. Procuro ater-me concepo de multilinguismo que o percebe como a
coexistncia de sistemas lingusticos reconhecidos como diferentes, ligados a culturas tambm reconhecidas
como diferentes, em que o sujeito passa de uma lngua para outra com relativa frequncia. Um exemplo dessa
condio um brasileiro, que aprendeu portugus como lngua materna, e depois francs, espanhol e ingls
formalmente, e que utiliza todas as quatro lnguas, em maior ou menor escala, transitando entre elas em suas
atividades dirias de estudos, trabalho e relacionamentos.
H que se considerar, tambm, o fato de que as diversas lnguas utilizadas por um mesmo sujeito no se
apresentam a ele em graus idnticos de domnio e conhecimento; o falante atribuir a cada uma das suas lnguas
condies distintas de facilidade ou dificuldade, seja na capacidade de traduo, de compreenso oral, ou de
produo oral. Ele lhes atribui, alm disso, papis distintos: prefere utilizar uma delas quando deseja parecer mais
informal, encontra a palavra perfeita em uma, porm no na outra, e assim por diante.
Se pensarmos discursivamente, o falante multilngue, situado na(s) lngua(s), comporta-se em cada uma,
consciente ou inconscientemente, de maneiras diferentes. Ao mover-se de uma de suas lnguas para outra, faz
escolhas diferentes, mesmo que desconhea as motivaes que o levam a isso; insere interjeies e nfases de
entonao numa das lnguas, mas no nas outras, pois lhe parece que estes no so lugares adequados a elas;
ensaia, com desenvoltura, uma imitao de outro falante de uma das lnguas, porm no se atreve a fazer o
mesmo em outra. Movahedi (1996) defende a idia de que, na psicanlise, uma lngua estrangeira partilhada pelo
analista e seu analisando possibilita o nico espao em que o analista pode encontrar o paciente fora de certos
fantasmas pessoais e culturais, que teriam sido construdos em sua lngua materna.
5 Concluso
O sujeito (e a subjetividade) no se constitui fora da linguagem, como j pudemos constatar pelas
afirmaes na bibliografia citada neste trabalho, e sua linguagem est impregnada de seus valores e de sua
concepo de mundo, que refletem sua histria e sua ideologia. Para tornar-nos sujeitos de diversas lnguas,
devemos sujeitar-nos a elas. Entendo que, numa perspectiva discursiva, o falante/usurio de mais de uma lngua
vive num espao de dilogo das identidades e das culturas, e reconhece-se nesse espao plural e diversificado.
Abrem-se, para ele, condies para a existncia de outras formas de pensar e de organizar o mundo, visto que
no fica limitado s informaes que se apresentam em uma lngua, mas tem acesso a outras em lngua(s)
estrangeira(s). As posies subjetivas nunca sero as mesmas depois do processo de inscrio em
31

discursividades de outras lnguas, sendo que essas posies variam de acordo com processos identificatrios
particulares.
O sujeito que se tornou multilngue passou pela experincia do prprio estranhamento (cf. REVUZ, 1998),
para a qual nem todos esto prontos, pois h os que evitam aprender a lngua estrangeira; necessria uma
impresso positiva do que se considera estrangeiro para que algum se dedique aprendizagem de tal lngua. O
falante multilngue aprendeu a desenvolver relaes com e entre as lnguas que agora o habitam. O encontro com
outros fenmenos lingusticos, por vezes conflitante durante a aprendizagem, pode passar a ser pacfico e natural,
no mais necessariamente gerando confrontos com a primeira lngua.
Para significar-se, o poliglota inscreve-se nas diversas lnguas que o formam. Ao pronunciar-se em uma
de suas lnguas, as outras tambm formam e influenciam o interdiscurso e o intradiscurso, que sustentam o seu
dizer. Isso no o impede, porm, de deter um certo grau de liberdade de escolha, de agir na(s) e sobre a(s)
lngua(s), o que se reflete na prpria opo de utilizar uma e no a outra, quando procura encontrar entre as
diversas lnguas a melhor maneira de exprimir algo. Ao longo do tempo durante o qual aprende e utiliza suas
diversas lnguas, internaliza recursos lingusticos que passam ento a ser usados espontaneamente, mas podem
ser articulados atravs da reflexo. Ainda ao longo desse, a constituio do sujeito multilngue reelaborada,
alterada e enriquecida, numa metamorfose contnua, num trnsito permanente entre sistemas lingusticos e
simblicos.
O sujeito multilngue parece-me ser capaz de habitar diversos lugares, conforme sabe-se capaz de
utilizar outra lngua (ou lngua do outro). Todas as lnguas se interpenetram na constituio da subjetividade do
multilngue, fazendo com que sua histria de vida, caracterizada por uma constituio lingustica marcadamente
plural, traga incidncias para seus posicionamentos.
Concluo esta reflexo afirmando, como Serrani-Infante (1998), que considero possvel pesquisar mais
profundamente os fatores no cognitivos que incidem nos processos de aquisio e de uso de lnguas
estrangeiras, mas que preciso no desprov-los da complexidade que lhes prpria.
Referncias
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33

PERSPECTIVAS TERICAS NA AQUISIO/APRENDIZAGEM DE LNGUAS NA CONTEMPORANEIDADE

Valria de Ftima Carvalho Vaz Boni48
As recentes pesquisas tm trazido baila indagaes a respeito da natureza exata da Lingstica Aplicada
que caracterizada como uma rea de investigao interdisciplinar e que se pauta na discusso de problemas
prtico-pedaggicos do uso da linguagem, tanto dentro como fora do contexto instrucional. No que se refere ao
ensino/aprendizagem de lngua estrangeira, a Lingstica Aplicada sempre teve forte atuao, podendo-se at
afirmar que foi nesta rea que ela comeou a ter o estatuto prprio, firmando-se como rea independente do saber,
desvinculada da Lingstica, e no como mera aplicao desta (CELANI, 2000).
As mudanas nos rumos das pesquisas lingsticas podem ser atribudas ao surgimento do novo
paradigma cognitivo pelo aporte de contribuies da transdisciplinaridade, equilibrando a influncia da Lingstica
com aquela exercida por outras disciplinas prximas, como a Psicologia, a Filosofia, a Neurologia, a Antropologia
e a Filosofia de Linguagem, alm de trazer tambm a influncia da Inteligncia Artificial e seus modelos
computacionais.
Dentro dessa perspectiva, a partir dos anos 60, as disciplinas da psicologia cognitiva e da lingstica
gerativa tornaram-se influncias ascendentes para o entendimento da aprendizagem tanto da lngua materna
como da lngua estrangeira (LARSEN-FREEMAN, 2008).
Assim, o surgimento da psicolingstica, de incio considerada uma subdisciplina da psicologia empiricista,
coincide com uma poca em que o behaviorismo estava em plena fase de expanso. Os estudos em aquisio de
linguagem sob a perspectiva behaviorista tiveram Skinner (1957) como defensor. Segundo ele, a teoria de
aprendizagem de lngua poderia ser explicada em termos de associao estmulo-resposta (S-R), pois, de acordo
com sua proposta, o condicionamento operante do comportamento verbal baseia-se em reforos seletivos de sons
e combinaes de sons, oriundos do meio-ambiente. Portanto, esse tipo de abordagem nega a existncia de
regras abstratas , bem como o papel do sujeito e da estrutura interna, entendendo a linguagem como produto de
reforo e moldagem que o adulto proporciona criana. Alm disso, se a aquisio lingstica fosse evidenciada
em termos de imitao, como entender as sentenas criativas que a criana produz?
Segundo Chomsky (1977) no possvel dar conta do desenvolvimento de nossa compreenso, no sentido
comum, do mundo fsico e social, ou da cincia, crendo em processos como a induo, generalizao, etc.,
posicionando-se assim radicalmente contra o behaviorismo. Nesse sentido, ele defende a idia de que os seres
humanos possuem um tipo de sistema inato, chamado por ele de dispositivo para a aquisio de linguagem (LAD Language Acquisition Device). Atravs desse dispositivo, a criana processa o input lingstico (dados
lingsticos primrios), possibilitando a compreenso e produo de novas sentenas e tendo como produto final
uma gramtica da lngua da qual os dados foram extrados. Assim, a criana acaba por desenvolver uma
gramtica da linguagem para que possa dar conta desses dados. Entretanto, essa gramtica deve ser entendida
como a representao da competncia lingstica do falante e no de seu desempenho.
Conforme o inatismo chomskiano, a criana j tem internalizados os princpios universais da linguagem, ou
seja, a Gramtica Universal (GU) antes mesmo de dizer as primeiras palavras e utiliza-se dessa capacidade inata
para estabelecer a gramtica de sua lngua nativa. Ela no nasce com o conhecimento de uma lngua em
particular, como Gramticas Particulares (GPs), pois esse o resultado de uma ao conjunta que se d entre as
estruturas iniciais, os processos maturacionais e o acesso aos dados lingsticos.
Por outro lado, contrariando o que postula Chomsky, surge o cognitivismo piagetiano, segundo o qual o
funcionamento intelectual, resultante de uma hereditariedade, viabiliza a interao do organismo com o mundo
fsico. Piaget (1982) afirma que dessa interao so geradas estruturas de inteligncia que, ao se desenvolverem,
passam por uma srie de estgios: o sensrio-motor, o pr-operacional, o das operaes concretas e, por fim, o
das operaes formais, que so construdas independentemente do contexto social e cultural.
Devido a uma grande insatisfao com as posturas inatistas e cognitivistas, apontamos o
sociointeracionismo, que alm de destacar a interao social no processo de aquisio de linguagem, toma a sua
prpria interao como unidade mnima de anlise, denotando a necessidade de considerar a relao de troca
48

Mestre em Letras pela Universidade Federal do Paran (UFPR); Doutoranda em Estudos Lingsticos pela Universidade
Federal do Paran; Professora do Colegiado de Letras da FAFIUV.

34

entre a criana e o adulto mais experiente, na lngua. Influenciado pelos estudos da pragmtica, Bruner (1975)
passa a enfatizar o uso da linguagem em detrimento de sua forma. Desse modo, a investigao do processo
comunicativo passa a ser considerada um pr-requisito para aquisio de linguagem.
Apesar do construtivismo piagetiano apresentar-se como uma perspectiva interacionista, a qual situa a
criana como um ser ativo sobre o mundo, o sociointeracionismo difere da teoria de Piaget, medida que enfatiza
a ao da criana sobre o meio social como responsvel pela constituio do conhecimento (VYGOTSKY, 1993).
Ao constatarmos as divergncias tericas entre behaviorismo, inatismo, interacionismo e
socioconstrutivismo, percebemos que ainda o ser humano no conseguiu desvendar o mistrio da aquisio da
linguagem, devido inacessibilidade e complexidade do crebro humano. Lyons (1987) observa que o estudo da
aquisio da linguagem muito tm feito no sentido de tornar os dados mais dignos de confiana, embora no
tenham resolvido, at o momento, nenhuma questo terica profunda, nem em lingstica, nem em psicologia,
nem em filosofia da mente.
Segundo Larsen-Freeman e Freeman (2008), as recentes mudanas tericas do movimento da lngua
como um sistema mental com base estruturalista, para a lngua como uma ferramenta funcional para propsitos
comunicativos, tm demonstrado um maior impacto no ensino de lnguas estrangeiras. A noo de
plurilingualismo tem acompanhado esta mudana na contemporaneidade; atualmente, as lnguas no so
consideradas hermeticamente seladas e sistemas intactos distintos dentro das mentes dos usurios da lngua,
parte-se do princpio que so desenvolvidas a partir da experincia, a qual torna o conhecimento da linguagem
dinmico, situado, muitas das vezes, parcial e modelado atravs do tempo, pelo seu uso.
Ao mesmo tempo, os estudos sobre aquisio de lngua materna levantam questes inevitveis sobre
como a aprendizagem da segunda lngua pode ser similar ou diferente. Neste sentido, podemos afirmar que a
linguagem o nico complexo sistema de conhecimento que mais facilmente adquirido na infncia que na fase
adulta. As crianas que so expostas a mais que uma lngua antes da idade da puberdade parecem adquirir
todas as lnguas igualmente bem. Muitos falantes bilinges e poliglotas adquiriram suas lnguas at a puberdade.
s vezes, aps aprender uma lngua, a criana exposta lnguas adicionais durante a infncia e elas tambm
so igualmente aprendidas.
A hiptese da idade crtica foi a primeira proposta para explicar as dramticas diferenas entre a facilidade
em aprender a primeira lngua (doravante L1) e a dificuldade em aprender a segunda lngua (doravante L2) depois
da puberdade. Acredita-se que estas diferenas no podem ser completamente atribudas aos fatores
psicolgicos, fsicos e sociolgicos presentes na aquisio de L2 que poderiam impedir o processo de
aprendizagem.
Muitos adultos, que so autoconscientes ao cometer erros freqentemente, acham a aprendizagem de L2
muito difcil. Este no um problema para as crianas que so inconscientes ao cometerem erros. A situao na
qual a L2 ocorrer, ter, tambm, uma influncia sobre o sucesso do aprendiz. Muitos indivduos tentam aprender
uma L2 atravs das aulas do ensino mdio e da faculdade, onde o aluno exposto lngua somente em situaes
formais e normalmente durante poucas horas por semana. Nem mesmo em cursos intensivos, o aprendiz recebe
um input ou feedback constantemente.
Por outro lado, devido s caractersticas universais da lngua humana, adultos que conhecem uma lngua j
sabem muito sobre a estrutura bsica de outras lnguas. Isto apontado pelos estgios de aquisio de L2, os
quais so semelhantes queles na aquisio de L1. Entretanto, a interferncia fonolgica, morfolgica e
sinttica da lngua nativa do indivduo pode criar dificuldades que persistam como a pronncia estrangeira
(sotaque) em fonologia e o uso de estruturas sintticas no-nativas (FROMKIN, 1998).
Consonante, Selinker (1972) criou o termo interlanguage para referir-se ao desenvolvimento do
conhecimento de L2 do aprendiz. Esta interlngua pode possuir caractersticas da lngua materna do aprendiz,
caractersticas da segunda lngua e algumas caractersticas que parecem ser muito generalizadas e tendem a
ocorrer em todos ou na maioria dos sistemas de interlngua. As interlnguas so sistemticas, mas elas tambm
so dinmicas, desenvolvidas continuamente quando os aprendizes recebem mais input e revisam suas hipteses
sobre a segunda lngua.
Dentro da perspectiva fonolgica da interlngua vrios fatores exercem influncias, entre eles, idade,
interferncia de L1, estilo e fatores de desenvolvimento. Observaes gerais, bem como inmeros estudos,
35

indicam que a puberdade a idade crtica posterior qual o sotaque nativo difcil, se no impossvel, de ser
alcanado. Entretanto, outros afirmam que com a otimizao dos fatores afetivo e cultural, o sotaque nativo
possvel (TARONE, 1978).
Recentemente surgiram algumas teorias alternativas a respeito de aquisio de L2. Krashen (1982) props
a distino entre aquisio - o processo pelo qual as crianas inconscientemente adquirem suas lnguas nativas e aprendizagem, que ele define como o conhecimento consciente de uma segunda lngua, conhecendo as regras,
estando consciente delas, e sendo capaz de falar sobre elas.
Segundo Long (1981), o input se faz compreensvel atravs da interao modificada, que corresponde s
modificaes e ajustes nas interaes entre falantes nativos e falantes no-nativos, quando isto ocorre, h uma
compreenso do problema, sendo este fato muito importante para a aquisio de L2.
As proposies de Krashen e Long tm conduzido vrios estudos que tm investigado quais so os fatores
envolvidos para se fazer com que o input seja compreensvel.
Deste modo, uma viso similar sugere que os
princpios da Gramtica Universal ocorrem somente durante o perodo da idade crtica, depois do qual os
mecanismos gerais de aprendizagem no especficos aquisio de linguagem operam na aprendizagem de L2.
Uma segunda teoria argumenta que L2 adquirida nos mesmos princpios inatos universais que governam
a aquisio de L1, passando pelos mesmos estgios de desenvolvimento, mesmo se a gramtica completa de L2
no for adquirida devido ao funcionamento de fatores no lingsticos. Dessa forma, podemos deduzir que as
crianas adquirem a primeira lngua sem nenhuma aprendizagem explcita. J a segunda lngua normalmente
aprendida, mas at certo ponto, pode tambm ser adquirida, dependendo da posio do aprendiz no ambiente e
do input recebido.
Neste caminho, Larsen-Freeman e Freeman (2008) argumentam que as vrias prticas de ensinoaprendizagem de lnguas e o conhecimento (da lngua), a partir do qual elas operam, so cada vez mais
localmente definidas e contextualmente determinadas. Esta dinmica est criando uma tenso entre o status
artificial da lngua como uma matria escolar e o uso desta lngua no mundo, corroendo o senso de constncia na
linguagem, a qual agora no apenas mais amplamente acessvel aos aprendizes, mas tambm mais
transitoriamente definida.
Ao balizarmos estas questes intrigantes dentro do contexto instrucional do ensino de lnguas, contamos,
a partir dos anos 90, com tericos crticos que argumentam que, para entendermos o uso da linguagem, devemos
levar em conta as relaes de poder nas prticas e interaes nas quais os aprendizes visam a participar,
enquanto outros, se direcionam para as teorias crticas aplicadas literatura, questionando a construo da
prpria identidade individual e como a aprendizagem de uma lngua estrangeira pode afirmar ou at mesmo
transformar a identidade do indivduo (LARSEN-FREEMAN, 2008).
Portanto, notamos que os estudos sobre a aquisio de segunda lngua, seguindo estas acepes, podem
ser extremamente profcuos para a formao pedaggica do professor de lnguas. Ellis (1994) sugere que uma
maneira de fazer um uso prtico da pesquisa sobre aquisio de L2 o desenvolvimento de atividades que
estimulem a conscincia dos professores sobre a questo do relacionamento entre suas dvidas e a
aprendizagem de L2. A pesquisa, assim, fornece ao professor idias de diferentes nveis, as quais podem, depois,
serem testadas em sua prpria sala de aula.
Por outro lado, Lightbown (1993) no encontra um papel para a pesquisa sobre aquisio de L2, afirmando
que esta no deve ser aplicada para o ensino, devido a sua limitao contnua. Entretanto, ela sugere que o
conhecimento das descobertas das pesquisas de L2 poder somente ajudar os professores a terem expectativas
muito mais realistas sobre o que realmente pode ser alcanado no ensino de segunda lngua.
Uma verso um tanto mais forte desta segunda posio pode ser encontrada em Widdowson (1990) que
argumenta que os procedimentos envolvidos na conduo da pesquisa e do ensino de lnguas no so os
mesmos e, sendo assim, fazer a aplicao direta da teoria e da pesquisa para a pedagogia da linguagem
impossvel. Ele sugere que preciso uma tentativa de mediar entre o lado de fora da pesquisa e o lado de
dentro da pesquisa (i.e. ensino real). Esta mediao requer uma pedagogia do professor em lugar do
treinamento do professor e deveria tomar a forma de discusso essa que deveria ser embasada em princpios
formados atravs da teoria e da pesquisa. Portanto, pelo engajamento em um processo de mediao
pragmtica, professores podem ver como os seus problemas pedaggicos especficos podem ser enfocados.
36

A respeito da formao de professores, Jordo (2006, p.32) sugere que (...) precisamos de cursos de
formao em que os professores possam exercitar sua reflexo, explorar possibilidades de atuao, construir
solues provisrias coletivamente, perceber-se em seu asssujeitamento e ao mesmo tempo ser capazes de
exercitar sua agncia informadamente. Segundo a autora, uma maneira legitimadora para concretizao dessa
nova concepo formativa, seria a construo de espaos abertos, mediados no ambiente universitrio, onde os
professores sentir-se-iam vontade para engajarem-se criticamente com diferentes perspectivas sem que fossem
exigidas determinadas interpretaes, atitudes ou posturas diante do conhecimento que se constri (JORDO,
2007, p.34).
Nesta perspectiva, os estudos ps-modernos da cincia, da produo e distribuio de conhecimento
clamam por uma postura essencialmente crtica, indagando sobre o impacto das foras sociais, econmicas e
polticas na teoria-prtica de ensino-aprendizagem de lnguas (FAIRCLOUGH,1989; PENNYCOOK, 1995).
No momento, um dos mais instigantes embates lingsticos se refere funo social da aprendizagem de
uma lngua estrangeira e importncia de se manter uma posio crtica em relao hegemonia de
determinadas lnguas, em determinados momentos histricos.
Cabe ainda mencionar que a retrica do imperialismo lingstico tem perdido espao para o movimento do
hibridismo lingstico, o qual considera a fluio nas lnguas, identidades e culturas, dessa forma, pluralizando
essas construes, como perpetuamente instveis e resistentes ao controle (CANAGARAJAH, 1999). Posto assim,
as culturas so instveis e mesmo quando poderosas no podem dominar prticas de comunidades minoritrias,
visto que elas mesmas poderiam perder sua identidade, infiltrando-se nas culturas e envolvendo-se em conflitos.
Alm do mais, o confronto entre os modelos da lingstica imperialista e da lingstica hbrida no elimina
o poder, mas ilumina sua complexidade, propiciando o debate entre as relaes de poder. Rajagopalan (1999)
enfatiza que quaisquer condies de violncia e poder que possamos discernir em qualquer lngua tem o
significado que o poder sempre estar l (como uma fora abstrata). Esta perpectiva denota implicaes
depressoras aos professores. Uma vez que o poder absoluto e abstrato, os professores pouco podem fazer
para mudar, porque qualquer atividade de negociao de poder apenas resultaria na reproduo do domnio de
uma lngua em detrimento de outra, denotando dessa forma uma atitude pragmtica passiva. O autor afirma que:
a viso de lngua como uma arena de conflito permanente denota que sempre haver perdedores, bem como
ganhadores.
Por outro lado, corroborando as novas tendncias contemporneas na lingstica aplicada, concordo com
a assero de Jordo (2007) de que a lngua deve ser pensada como discurso, como um sistema de construo
de sentidos, desenvolvido culturalmente e adquirido socialmente em relaes de confronto e poder.
No que diz respeito aprendizagem de lnguas, a pesquisadora comenta que a instabilidade atual,
possibilitada pela intercomunicao rpida entre diferentes culturas (intra e inter-nacionais), pode exercer um
efeito bastante produtivo se entendermos essa positividade dos confrontos entre perspectivas e percebemos a
aprendizagem como um embate constante entre diferentes vises de mundo. Portanto, abordar a aprendizagem
por tal vis significa, para ela, pensar no mundo multimodalmente, ou seja, devemos considerar a diversidade de
maneira crtica, percebendo nela a potencialidade construtiva e destrutiva dos confrontos entre diferentes vises
de mundo.
Neste compasso, Jordo (2007, p.28) afirma que aprender lnguas aprender procedimentos
interpretativos, construindo sentidos dentro da conscincia das relaes de poder em seus aspectos positivos e
negativos, engajado em um processo de letramento crtico, sendo capaz de elaborar entendimentos sobre o que
possibilita a construo de certos pontos de vista e suas implicaes para a vida e no planeta.
Neste sentido, postulo que o professor de lnguas com uma formao acadmica-pedaggica crtica,
dever ter como objetivo principal o desenvolvimento da conscincia crtica dos aprendizes, fomentando o debate
de como pensar e no o que pensar sobre as teorias subjacentes aquisio de lnguas e s abordagens
contemporneas de letramento crtico.
Desta breve incurso, depreendemos que os recentes resultados advindos dos estudos realizados em
defesa da abordagem crtica denotam que ns, professores de lngua estrangeira, precisamos assumir uma
funo inerentemente crtica, a fim de tentar melhorar no somente a competncia lingstica dos aprendizes,
criando condies para o desenvolvimento pleno de suas habilidades idiossincrticas, mas, principalmente,
37

despertar a conscincia da autonomia de sua identidade transcultural, como um cidado ativo, dentro das esferas
pblicas inter-relacionadas: local, nacional e global.
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38

AS GUERRAS EM TORNO DA LNGUA ESPANHOLA

Elena Godoi49

shibboleth (shib -lith, -leth) hebraico espiga

No pas de Galaad viviam duas tribos israelitas, uma chefiada por Jeft e outra por Efraim. Estas duas
tribos travaram uma guerra por territrio. Como possuam uma origem comum tinham dificuldades de distinguir
quem era o inimigo. Quando um judeu desconhecido descia das terras de Galaad buscando a margem oposta, os
soldados de Jeft o prendiam. Seria aquele homem um agressor inimigo que abandonava Galaad ou um aliado
fiel que retornava a sua aldeia? E quando algum dos fugitivos de Efraim chegava a eles, e dizia: Peo-vos que
me deixeis passar: Os de Galaad lhe diziam: Acaso s tu Efrateu? E respondendo: No sou. Eles replicavam:
Pois dize: Shibbolet, que significa uma espiga. E quando o outro pronunciava: Sibbolet; no podendo exprimir a
palavra espiga com a mesma letra: imediatamente preso o degolavam na mesma passagem do Jordo. E assim
naquele tempo foram mortos quarenta e dois mil homens de Efraim. (Livro de Juzes; 12, 5-6)
Uma simples oposio fontica shibboleth/sibboleth permitia, dessa maneira, distinguir os estrangeiros
dos seus. Conforme vila (2006), mais recentemente, no sculo XIX, durante as guerras de independncia dos
pases hispano-americanos, na Colmbia, se usou o mesmo mtodo lingstico para identificar os soldados
espanhis: ao desconfiar que algum pudesse ser espanhol, os colombianos pediam que dissesse o nome
Francisco, e os espanhis o pronunciavam com uma c interdental, que os distinguia dos americanos, que no
tm esse fonema.
Hoje, a palavra shibboleth usada como uma metfora de hostilidade baseada nas diferenas lingsticas
e culturais: os seus contra os outros.
A referncia bblica faz aluso a uma situao que permanece atual. Eis as palavras de vila:
Imaginemos agora que nos impuserem a aprendizagem do espanhol de Burgos ou de Buenos Aires e que nos
disserem que estas so as nicas maneiras corretas de falar. No gostaramos disso: perderamos a nossa
identidade (grifo meu EG)) Ns no impomos a nossa maneira de falar: a propomos, como uma opo queles
que querem se parecer conosco e compartilhar a nossa cultura (...) O prestgio social de um indivduo ou de um
grupo se torna, assim, a fonte principal da qual emana o prestgio das formas lingsticas.
Assim, uma lngua intimamente ligada a uma cultura e tambm intimamente ligada s identidades de
seus falantes. Os falantes vem e sentem a sua lngua como a parte nuclear, crucial de suas identidades. Quando
se discutem as batalhas dos idiomas, se trata de algo mais profundo: em jogo esto as culturas e identidades. E
a linguagem uma dimenso fundamental da identidade tnica e cultural. Indivduos usam a linguagem para
sinalizar e defender suas identidades, e as pessoas reagem a uma lngua de acordo com suas identificaes
sociais. Isso patente nos conflitos que envolvem o uso do francs em Qubec, a variao lingstica regional
na Espanha (....) (HARWOOD, 2006, p. 87)

No dia 5 de agosto de 2005, a Agencia espanhola EFE publicou a seguinte notcia:

El presidente brasileo, Luiz Incio Lula da Silva, sancion hoy una nueva ley que
obliga a ofrecer clases de espaol en las escuelas pblicas y privadas, con lo que la
lengua de Cervantes se incorpora definitivamente a la educacin nacional. El proyecto
firmado hoy por Lula, en presencia de representantes del cuerpo diplomtico espaol y
otras autoridades (grifo meu E.G.), beneficia concretamente a los 9,1 millones de
alumnos de educacin secundaria, segmento al que se restringe la obligatoriedad de la
oferta.
49

Prof. Droutora do Departamento de Letras e Ps Graduao em Letras da UFPR.

39

Mas por que na presena de representantes do corpo diplomtico espanhol? No estava nos projetos
do Presidente Lula que a incorporao do ensino da lngua espanhola no Brasil fizesse parte de um plano maior
que era a unio da Amrica Latina? No estava nos projetos do Presidente Lula, desde o discurso de sua posse,
que uma das grandes metas do governo seria a integrao da Amrica Latina? Ento, qual o papel do governo
espanhol no ensino da lngua espanhola no Brasil? Quais so as conseqncias dessa aliana entre os dois
governos na almejada integrao da Amrica Latina e no ensino?
Durante a cerimnia de entrega do Premio Cervantes o Rei espanhol Juan Carlos I proferiu as seguintes
palavras: Nunca fue la nuestra lengua de imposicin, sino de encuentro; a nadie se le oblig a hablar en
castellano; fueron los pueblos ms diversos quienes hicieron suyo por voluntad librrima, el idioma de Cervantes
(www.casareal.es/casareal/home-Discursos ; 23.04.2001).
Como bem observa Subirats (2006), nenhuma anlise sria das ideologias lingsticas hispnicas pode
deixar de enxergar o carter hegemnico da viso da lngua espanhola (e da prpria Espanha) condensada em
essas polmicas palavras do Rei Juan Carlos I. A lngua comum, nessa perspectiva, representa a unidade das
naes hispnicas e serve como instrumento essencial tanto para a preservao dessa unidade como para o
glorioso desfile pan-hispnico atravs dos campos e avenidas da modernidade. Essa concepo da lngua
espanhola como um paraso comunicativo (elemento fundamental da filosofia pan-hispanista) constitui tambm o
que alguns intelectuais, dentro da prpria Espanha, consideram condio sine qua non para a unidade futura do
pas, que sentida como incerta diante da constante ameaa apresentada pelas aspiraes e sucessos dos
nacionalismos perifricos.
S quando se entendem os fundamentos ideolgicos que sustentam o raciocnio lingstico desses
intelectuais, poderemos compreender as ideologias lingsticas contemporneas e os conflitos lingsticos que
acontecem na Amrica Latina e Espanha.
Afirma Woodward (2000) que a identidade relacional: depende, para existir, de algo de fora dela, de
outra identidade que ela no , mas que, entretanto, fornece as condies para que ela exista. Assim, a
identidade marcada pela diferena e essa diferena, por sua vez, sustentada pela excluso (os shibboleths).
Por outro lado, a disjuno entre a unidade da identidade nacional, que, em nosso caso, lingisticamente
supranacional ns todos somos (pan)hispnicos e a situao cotidiana, local de outras nacionalidades,
contradizendo isso, afirma que se h diferenas, essas so mnimas e as semelhanas prevalecem. Algumas
diferenas no nosso caso, nacionais e tnicas so vistas como mais importantes que outras, dependendo de
lugares particulares e de momentos particulares. Elas dependem, para sua apreciao, do jogo dos poderes do
discurso pan-hispnico.
A afirmao das identidades nacionais marcada simbolicamente e historicamente especfica: as
identidades estabelecem suas reivindicaes por meio do apelo a antecedentes histricos. Ressuscitar e
redescobrir a cultura x como um elemento significativo de sua histria reforar as afirmaes atuais de
identidade. Em outras palavras, a afirmao das identidades nacionais historicamente especfica. Uma das
formas pelas quais as identidades estabelecem suas reivindicaes por meio do apelo a antecedentes
histricos.
Cervantes um smbolo da lngua espanhola: simboliza o orgulho e a fora dessa lngua. Em 1975, foi
institudo o Prmio Miguel de Cervantes, que pode ser recebido s pelos escritores da lngua espanhola. Em
1991, foi fundado o Instituto Cervantes. O III Congresso Internacional da Lngua Espanhola reunido em Rosario
(Argentina) em novembro de 2004, props duas homenagens centrais: a Ernesto Sbato e ao Cuarto Centenrio
dO Ingenioso Hidalgo Don Quijote de la Mancha de Miguel de Cervantes Saavedra. Assim, as questes do
ensino e da difuso cultural esto intimamente ligadas s polticas dos estados: a entrada da Espanha no cenrio
mundial relativamente tardia, e o nome de Cervantes foi escolhido como um smbolo seguro da lngua e da
cultura da Espanha no mundo.
Os indivduos e instituies que produzem a viso contempornea da lngua espanhola a Real
Academia Espanhola, o Instituto Cervantes, a imprensa esto firmemente arraigados nas estruturas de poder
econmico e poltico da Espanha atual. A subordinao do Instituto Cervantes ao Ministrio de Assuntos
Exteriores, e sua dependncia de generosas doaes de companhias multinacionais como a Telefnica, mostram
claramente quem mexe as cordas. Tambm uma prova disso a fundao da Associao para o Progresso do
Espanhol como Recurso Econmico e a publicao em 2003 de O valor econmico da lngua espanhola noticiada
40

por El Pas (09.07.2003) com a seguinte manchete: A LNGUA ESPANHOLA CONSEGUE GERAR 15% DO
PRODUTO INTERNO BRUTO.
O papel secular da Real Academia Espanhola o de ditar a norma lingstica e ser o baluarte na luta
pela sua manuteno na Espanha e nos outros pases da lngua espanhola. O prescritivismo lingstico em si
um ato do poder de quem detm essa norma e da excluso conseqente daqueles que no a conhecem, separa
os nossos dos outros (os shibboleths).
O presidente da Fundao da Lngua Espanhola, Jos Rolando lvarez, destacou o potencial econmico
do espanhol: Temos a oportunidade de que o espanhol seja o petrleo de Castela e Leo. Qu espanhol panhispnico este, ento? lvarez lembrou ainda que os estudantes de espanhol no mundo todo so
precisamente os potenciais clientes desse negcio que pretende vender una oferta global, integrada e de
qualidade e que Castela e Leo sejam os lderes do ensino da lngua espanhola como estrangeira. Sua atividade
seria sobre tudo a promoo da lngua e da cultura da regio naqueles pases que no tenham o espanhol como
lngua materna. Parece que Alvarez esqueceu, no seu discurso, da fachada do badalado pan-hispanismo,
porque argumentou ainda que Espanha, embora no seja o pas que conta com maior nmero de hispanofalantes, o lder cultural indiscutvel da lngua espanhola, entre outras razes porque na atualidade aglutina a
industria editorial nessa lngua de todo o mundo.
Alguns dias depois da assinatura da Lei da obrigatoriedade do ensino da lngua espanhola no Brasil, o
cientista poltico espanhol Bruno Aylln Pino, 36, doutor em relaes internacionais e especialista em relaes
entre Brasil e Espanha, concedeu Folha (18.08.2005) em So Paulo. Vejamos um trecho dessa entrevista:
Folha - Quais so os aspectos positivos da lei para o Brasil?
Pino - Ela democratizar o acesso ao idioma nos segmentos sociais menos favorecidos.
Ningum sair da escola falando espanhol - como ningum sai falando ingls-, mas ser
positivo que os brasileiros tenham mais contato com a lngua espanhola. Alm disso,
haver um efeito recproco importante para o Brasil, j que muitos pases da Amrica
Latina vo se esforar para ensinar o portugus como lngua optativa ou obrigatria em
seus sistemas educativos. O Banco Santander Central Hispano, por exemplo (sic!), j
decretou o portugus como sua segunda lngua oficial.
Folha - E o que representa para a Espanha?
Pino - A Espanha usa a lngua como poltica cultural exterior. Agora o pas ter as portas
abertas para tentar uma poltica mais agressiva, no sentido positivo, de integrao
cultural no Brasil.
O presidente da Academia Argentina de Letras Pedro Lus Barcia, fiel aos ditados da RAE e ideologia
dos que a financiam (como financiam tambm as demais Academias Nacionais da lngua espanhola), afirma em
uma nota publicada na revista Idioma y Comunicacin (maio, 2004), que Espanha tem uma histria idiomtica
superior em vrios sculos hispano-americana. Ora, tal como na Pennsula Ibrica, as comunidades nativas da
Amrica tambm faziam uso de suas lnguas antes da chegada dos espanhis. Se Barcia se refere ao uso do
espanhol, vale a pena lembrar que este se imps quase simultaneamente tanto na Amrica como na Europa. A
origem do espanhol como lngua nacional surge com a consolidao do Estado, que implicou a expulso dos
mouros e a inquisio. Aponta Subirats (2006) que a imposio de uma lngua regional com carter de nacional
vai associada com o avano territorial, com a intolerncia religiosa (expulso de rabes e judeus) e com o
poderio blico. E da mesma maneira que a lngua espanhola chegara de barco, com os mesmos fins e atributos,
s costas da Amrica, est chegando, agora com a bandeira do pan-hispanismo, de avio e pela Internet.
Ainda insiste Subirats (2006) que, obstinadamente, os discursos oficiais da lngua espanhola, os que
procedem do Instituto Cervantes e do prprio Ministrio de Assuntos Exteriores, da Real Academia e da filologia
mais ranosa, abundam em um s tema: as centenas de milhes de hispano-falantes, a imensa massa hispnica.
Demasiadas vezes essas vozes oficiais espanholas se esmeram em metforas de expanses territoriais, e
extenses e conquistas lingsticas, normas de estandardizaes e homologaes fonticas, semnticas e
gramaticais atravs dos novos meios eletrnicos, da nova indstria cultural, e sob a bandeira de um renovado
expansionismo financeiro e poltico. Esses verdadeiros soldados da guerra filolgica erguem a espada da pureza
e a vigilncia, ligadas a um arcaico centralismo que trata de emular impotentes e enferrujados imprios passados.
41

Y com o mesmo dio de velhos inquisidores, os novos vigilantes da lngua castigam as traies lexicais o as
concesses semnticas s lnguas inimigas, se condenam como inexistentes as palavras herdadas do quechua
ou do nhuatl, e se declara a cruzada contra o Spanglish.
Para Williams (1994), o termo hispnico no leva em conta as diferenas culturais entre cubanos e
mexicanos, argentinos e bolivianos. Os conflitos culturais surgem por causa das diferenas de valores e normas
de comportamento entre as pessoas de culturas diferentes.
Deve acrescentar-se que as novas retricas e estratgias oficiais da lngua espanhola partem, em
primeiro lugar, de uma construo da histria que arrasta a herana do nacional-catolicismo espanhol, cuja
reviso os vigilantes intelectuais do ps-franquismo no chegaram a fazer. As chaves dessa herana castia so
os iderios nacionalistas da Espanha ortodoxa, da Espanha eterna e profunda, e da Espanha vertebrada. Essas
chaves permitiram ignorar, ao longo do sculo XX, a proibio e a perseguio do rabe e o hebraico, isto , das
lnguas cultas da Pennsula at o sculo XV. Permitiram tambm ignorar as estratgias de proibio, destruio e
manipulao gramatolgica das lnguas histricas de Amrica, e a proibio e perseguio do basco, o catalo e
o galego.
Quando se define politicamente a grandeza nacional ou a glria universal da lngua hispnica, se pensa
mais ou menos dissimuladamente em seu efetivo e definitivo deslocamento global pelo ingls. Sim, a lngua
universal do Imprio cristo espanhol foi progressivamente marginalizada com o expansionismo do imperialismo
ilustrado britnico a partir do sculo XVII. Mas este encolhimento do espanhol como lngua e como cultura,
comumente associado velha idia de decadncia hispnica, no somente uma questo poltica territorial e
suas administraes burocrticas: o predomnio do ingls se assentou ao longo dos sculos XVIII y XIX sobre as
slidas bases de um crescimento humanstico, cientfico e literrio.
Quando na cidade argentina de Rosario estava em curso a organizao do III Congresso Internacional da
Lngua Espanhola (17 e 20 de novembro de 2004) cujo tema central seria Identidade lingstica e globalizao,
o Centro de Pesquisas Lingsticas Ricardo Nardi (Crdoba) e a Associao de Pesquisadores da Lngua
Quechua (Tucumn) fizeram, entre outras, as seguintes consideraes pblicas:
1. O III Congresso Internacional da lngua espanhola foi declarado oficialmente poltica de Estado do
Estado espanhol (...) Fica, assim, enquadrado como um ato de direito internacional pblico, mas no acontece
em territrio espanhol e sim no territrio de um outro pas: a Argentina.
2. Sua realizao est a cargo da Real Academia Espanhola que redigiu o programa e convidou aos
expositores (...).
7. (...) Convm determos (...) na seguinte pergunta: A poltica da Espanha diante da globalizao liberal
ainda vigente nos centros de poder se compadece com a [poltica] de nossos pases?. Espanha, alm do mais,
se encontra em situao subalterna Comunidade Europia, cujos interesses materiais e simblicos so
diferentes dos nossos. Nesse quadro devem ser examinados seus interesses lingsticos. (Apud Portal Inform. de
la lengua espaola - Saturday, Oct. 16, 2004)

mailto:Em contraposio ao Terceiro Congresso Internacional da Lngua Espanhola, na mesma poca e

na mesma cidade de Rosario, foi realizado um contra-congresso, El Congreso de LaS LenguaS. Para os
organizadores desse congresso, a Real Academia Espanhola um baluarte da intolerncia. Rodolfo Hachen,
organizador do encontro y docente de etnolingstica da Universidade Nacional de Rosario equiparou a situao
atual da poltica lingstica com os momentos que inspiraram a independncia dos pases americanos no sculo
XIX. Hachen afirmou que o contra-congresso estruturado sobre a questo de pluralidade e no representa s
as minorias, mas todos os minorizados: A todos os que na prtica profissional e nas suas atividades cotidianas
sentiram, em algum momento, por diferentes razes, estavam sendo excludos da circulao do poder e do
saber. Tal como em 1810, surgiu uma sria discusso sobre a origem da autoridade do rei, a mesma dvida
surge
hoje
sobre
a
autoridade
lingstica
da
Real
Academia
da
Lngua
Espanhola.
(http://argentina.linefeed.org/news/2004/10/229819.php)

42

Conforme Fukuda-Parr (2004), a excluso cultural toma duas formas. Uma a excluso de participao,
que probe as pessoas que pertencem a outros grupos culturais especficos de participar nas oportunidades
sociais, econmicas ou polticas, como escolas, empregos, cargos eletivos. A outra forma a excluso do modo
de vida, que nega o reconhecimento e a acomodao de um estilo de vida ou da identidade cultural escolhida:
falar s a lngua do Estado nas escolas e outros lugares pblicos.
Ao longo de sculos, em todos os continentes, os conquistadores e colonizadores, os governos
despticos ou democrticos procuraram impor sua lngua, religio e seu modo de vida aos povos que se
encontravam sob seu domnio em um esforo de construir a lealdade atravs de uma nica identidade cultural
comum a todos.
A excluso cultural provm de uma deliberada poltica do estado que envolve uma represso brutal ou
uma supresso institucional. Mas mais freqentemente ela provm de uma simples, mas insistente/persistente
falta de respeito pela cultura e herana de um povo.
Em meio das turbulncias e hiperbolizaes das ideologias lingsticas geradas em torno lngua de
Cervantes, claramente o valor simblico do espanhol, seu valor virtual de identidade cultural hispnica, se
traduz em valor econmico, em mais uma moeda lanada ao mercado internacional.
Uma estratgia de Integrao?
O Seminrio sobre o Ensino do Espanhol como Lngua Estrangeira foi realizado em 17 e 18 de
novembro de 2005 na sede da representao do MEC no Rio de Janeiro com o objetivo de discutir a
implementao da Lei n 11.161, que dispe sobre a obrigatoriedade da oferta do Espanhol pelas escolas de
Ensino Mdio, promulgada em 5 de agosto de 2005 pelo Presidente Lus Incio Lula da Silva.
O Seminrio foi organizado pelo Ministrio da Educao do Brasil, em parceria com os Ministrios da
Educao da Argentina e da Espanha e com o apoio da Organizao dos Estados Ibero-americanos (OEI).
Estiveram presentes o Deputado tila Lira, autor do projeto de lei sobre o ensino do Espanhol, e
representantes das Secretarias Estaduais de Ensino de vrios Estados, do Conselho das Secretarias Estaduais
de Ensino, do Conselho Nacional de Educao, do Conselho de Reitores do Brasil, das Associaes de
Professores de Espanhol, de cinco (!) universidades brasileiras: UERJ, UFCE, UFMS, UFF, UFRJ, USP, enquanto
que as universidades federais do Sul do Brasil, que lutam pela implementao do ensino do espanhol no Brasil e
do portugus, nos pases hispanos da Amrica Latina, simplesmente no foram convidadas! Mas estavam
convidadas e presentes as universidades espanholas de Alcal, Granada, Salamanca e Santiago de Compostela,
como tambm as editoras Difusin, Edelsa, Escala Educacional, Globo, Moderna, Nova Fronteira, Record,
Santillana e SM alm das Embaixadas do Brasil em Buenos Aires e Madri, dos Ministrios da Educao de
Uruguai e Colmbia e de instituies como Instituto Cervantes, CELU, FAUBAI, Unio Latina, CCAA, APAPLE,
APEES e Cmara Espanhola de Comrcio.
A Secretria de Educao Bsica do Ministrio da Educao, Cincia e Tecnologia da Argentina, Mirta
Bochio, recordou a aliana estratgica com o Brasil e insistiu na relevncia da lei no processo de integrao
latino-americana e de educao bilnge, principalmente nas zonas de fronteira, valorizando a interculturalidade.
O Secretrio Geral Tcnico do Ministrio da Educao da Espanha, Javier Daz Malledo, recordou a
celebrao dos 400 anos da publicao da primeira parte de Don Quijote e elogiou a vocao de integrao iberoamericana. Sublinhou a disposio de colaborar na preparao de professores universitrios e na produo de
material editorial e ressaltou o apoio da Embaixada da Espanha em Braslia, coordenao de Educao, do
Instituto Cervantes e da Agncia Espanhola de Cooperao Internacional.
Os representantes das universidades argentinas sublinharam o sentimento de unio argentino-brasileiro
como eixo do Mercosul e do projeto da Comunidade Sul-Americana de Naes e ressaltaram que esse
sentimento tambm se expressa na difuso e na aprendizagem recproca do Portugus e do Espanhol. Afirmaram
que a Argentina estende a cooperao horizontal com o Brasil como parte de uma integrao poltica, econmica,
social e cultural que se desenvolve no respeito mtuo das diversidades nacionais e regionais e que as instituies
daquele pas esto em condies de contribuir para a implementao da Lei 11.161 na rede escolar pblica em

43

vrias modalidades. Ressaltou-se que estas e outras linhas de ao sero construdas de maneira coordenada
com as autoridades e instituies educacionais brasileiras e sobre a base dos requerimentos destas.
Quando chegou a vez do representante da Espanha, a exposio das vantagens econmicas que o Brasil
teria foi muito mais extensa. O Subdiretor Geral de Cooperao Internacional do Ministrio de Educao e Cincia
da Espanha, Miguel Gonzlez Suela, fez amplo relato sobre a presena institucional da Espanha na rea da
cooperao educacional, assinalando que o Brasil constitui prioridade para a ao educativa de seu pas no
exterior. Destacou a atuao do Ministrio da Educao e Cincia, por meio da Consejera de Educacin da
Embaixada em Braslia, e da Universidad Nacional de Educacin a Distancia (UNED) e enfatizou o papel da
Agencia Espaola de Cooperacin Internacional (AECI), subordinada ao Ministrio de Assuntos Exteriores e de
Cooperao. Ressaltou o importante papel do Instituto Cervantes, tambm ligado ao Ministrio de Assuntos
Exteriores e de Cooperao, responsvel pela promoo e ensino da lngua espanhola e pela difuso da cultura
desse pas, que j atua no Rio e em So Paulo.
Mencionou ainda a Fundao Carolina, ligada ao Governo espanhol, de participao pblica e privada,
que poderia oferecer as seguintes possibilidades: programa de formao dirigido a professores, pesquisadores,
artistas e profissionais com modalidades de bolsas de ps-graduao, ampliao e especializao de estudos;
Programa Internacional de Visitantes; Programa de Pesquisa no mbito do Centro de Estudos para a Amrica
Latina e para a Cooperao Internacional; e Programa de Responsabilidade Social Empresarial.
No plano da formao de professores, destacou as seguintes possibilidades: oferecimento de bolsas para
cooperao inter-universitria pela Direo Geral de Universidades do Ministrio de Educao; bolsas oferecidas
pelo MAEC-AECI; bolsas do Ministrio de Educao para cursos de vero em universidades espanholas;
ampliao do programa de leitores MAEC-AECI de espanhol em universidades (o Brasil o pas mais beneficiado
por este programa); iniciativas na rea de prticas docentes; cursos de atualizao para professores brasileiros;
cursos de universidades espanholas a serem ministrados no Brasil; estabelecimento de centros de recursos para
professores de espanhol; fortalecimento das Associaes de Professores de Espanhol; cursos de atualizao e
aperfeioamento do professorado nos centros do Instituto Cervantes; e formao de professores na Espanha
atravs do centro de formao de professores do Instituto Cervantes.
Na rea de material didtico, assinalou a atuao dos Centros de Recursos, que pode oferecer os
seguintes servios: programa de publicaes; REDELE (rede eletrnica de didtica do espanhol como lngua
estrangeira); elaborao de guia de recursos didticos; bibliotecas e centros de recursos dos Institutos Cervantes;
e o Centro Virtual Cervantes.
Em matria de elaborao curricular, props assistncia tcnica, em particular pela utilizao dos centros
docentes espanhis no Brasil. Quanto educao distncia, Suela apresentou as seguintes propostas:
assistncia tcnica s autoridades brasileiras; curso a distncia de ensino do espanhol oferecido pelo Centro
Nacional de Informao e Comunicao Educativa, ligado do Ministrio de Educao; e aulas virtuais de espanhol
elaboradas pelo Instituto Cervantes. Mencionou, por fim, o interesse do MAEC e da AECI em fomentar e apoiar a
presena no Brasil de editoras espanholas, a cooperao descentralizada a partir de Comunidades Autnomas e
universidades espanholas e o envolvimento de empresas espanholas presentes em Brasil.
Me estendi tanto no discurso do senhor Miguel Gonzlez Suela, porque, comparando com a ajuda
oferecida pelo pas vizinho, a generosa oferta espanhola foi simplesmente irrecusvel para o Governo brasileiro!
Quando investigamos sobre a variedade da lngua espanhola que preferem os nossos alunos do Sul do
Brasil e sobre a causa de essa preferncia, obtemos os resultados que confirmam o poder exercido pela poltica
brasileira, que, por sua vez, se curva diante do poderio do ultramar. A maioria dos alunos se inclina para o
espanhol peninsular:
- Prefiro o Espanhol da Espanha. muito mais bonito.
- Da Espanha, porque mais clssico.
- Da Espanha, pois a lngua-me. (?)

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- Prefiro o Espanhol da Espanha, porque o mais puro. O Espanhol da Amrica j teve muitas
influncias de outros povos e costumes.(?)
- Da Espanha, porque aprendi assim.
- Da Espanha. Porque o nico que aprendi at agora.
- Da Espanha, porque o mais divulgado nos meios de comunicao em geral. - Alunos do 1 ano da
PUCPR
Vale aqui o depoimento de um professor de espanhol:
Conozco a profesores rioplatenses que sufren mucho al dar clases de espaol en Brasil.
(...) se escucha siempre: No se olviden que el espaol viene de Espaa (como si ello justificara la
supremacia de esa variedad?!).
El ms ridculo que he escuchado fue que una renombrada profesora de espaol de Salvador le corrigi
al alumno cuando este voseo vos tens leche. Ella dijo t tienes leche. El alumno le dijo pero eso se dice en la
Argentina. Esa profesora grit !!!no admito el voseo en mis clases!!!!!. El pobre se levant y se fue de la clase.
L.F., lista de discusso ELEBRASIL.
E tambm o relato de um aluno da UFPR:
Temos alguns professores/as, que em sala de aula instauram a cultura da supervalorizao do europeu
e do desprezo por tudo que latino-americano. Exemplifico com os seguintes depoimentos dos meus colegas:
O espanhol da Espanha o melhor, mesmo o da Sevilha.Ah! O milho, na Europa, dado aos porcos e
s vacas freqente ouvir isso da professora X, que claramente pisa nas identidades de tantos latinoamericanos, para quem o milho, historicamente, sagrado.
A professora Y, quando chegou, falava um espanhol sul-americano, da Argentina. Agora para no perder
o emprego tem que falar espanhol peninsular.
Dos quatro professores, que atualmente lecionam no curso, trs falam espanhol peninsular. M., aluno
do 4 ano da UFPR.

Resultado...
O resultado dessa poltica do Governo Brasileiro, que se aliou poltica do Governo e das instituies
privadas da Espanha e uma excluso em cascata, o efeito domin:
- em vez de uma integrao com os pases hispano-falantes do continente, o Brasil, pelo contrrio, fica
mais isolado, excludo;
- excluda fica a prtica do ensino do espanhol no-peninsular;
- discriminados e excludos so os professores e alunos que no tm identidade peninsular (Castela e
Leo);

45

O envolvimento de empresas espanholas presentes em Brasil anunciado por Miguel Gonzlez Suela no
Seminrio sobre o Ensino do Espanhol como Lngua Estrangeira, j est a todo vapor com o Banco Santander
como nau-me. E a guerra da lngua e do poder contina, como continuam os clamores dos excludos...
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WOODWARD, K. Identidade e diferena: uma introduo terica e conceitual. In: T.T. da Silva (org.) Identidade
e diferena. Petrpolis, Ed. Vozes, 2000

46

VARIAO LINGUSTICA E ACORDO ORTOGRFICO DA LNGUA PORTUGUESA

Bernardete Ryba50
O fenmeno variao lingstica esteve presente em todos os momentos da formao e estruturao da
Lngua Portuguesa (LP), e desde o seu incio, considerando aqui o latim, at os dias atuais, percebemos
mudanas renovadoras da e na lngua.
A Lingustica nos revela que uma lngua no homognea e deve ser entendida pelo que caracteriza o
ser humano: a diversidade, a possibilidade de mudanas. necessrio lembrarmos que as mudanas no se
encerram somente no tempo, mas tambm no espao, nas camadas sociais e nas representaes de estilo.
De acordo com Cunha (1992) e Ramos (1998), ao traarmos a linearidade histrica da lngua brasileira,
notamos que essa provm da Lngua Portuguesa, que por sua vez provm do latim que se deriva das lnguas
indo-europias. No incio era o falar de um povo de cultura rstica, que vivia no centro da Pennsula Itlica, mas
com o tempo passou a desempenhar um papel importante na histria da civilizao ocidental. Os romanos, em
contato com outras terras e outras civilizaes, ensinaram seus costumes e lngua mas tambm aprenderam muito.
Desde o sculo III a.C., sob a influncia grega, o latim escrito com intenes artsticas foi sendo progressivamente
aperfeioado at atingir, no sculo I a.C., a perfeio da prosa de Ccero e da poesia de Horrio e Virglio. Com o
tempo, acentuou-se a separao entre essa lngua literria praticada por uma minoria e o latim corrente, a lngua
usada nas conversaes pelos mais variados grupos sociais da Itlia e suas provncias.
A oposio era sentida pelos romanos que opunham ao conservador latim clssico ou literrio, o inovador
latim vulgar, falado por todas as camadas da populao e em todos os perodos da latinidade. Foi esse latim
vulgar que os soldados, colonos e funcionrios romanos levaram para as regies conquistadas e, sob a influncia
de fatores diversos, diversificou-se. Por volta do sculo V, os falares regionais estariam mais prximos dos
idiomas romnicos do que do prprio latim. Aps a fase de transio, durante o sculo XIII, surgem os primeiros
documentos que conhecemos, escritos em galego-portugus.
Com o advento dos descobrimentos martimos dos sculos XV e XVI, os portugueses engrandeceram o
imprio de sua lngua. No Brasil, a Lngua Portuguesa apresenta uma relevante diferenciao de Portugal, atravs
de diferenas sintticas, semnticas e fonticas. Para exemplificarmos essas diferenas, podemos citar:
. Diferenas sintticas: colocao dos pronomes oblquos, uso da preposio em com verbos de movimento,
emprego do verbo ter em lugar de haver.
. Diferenas semnticas: Comboio, em Portugal significa trem; no Brasil, frota de caminhes.
. Diferenas fonticas: em Portugal, a pronncia de [ai]; no Brasil, a pronncia de [] nos encontros voclicos ei
(como queijo).
Alm dos fatores sociais, geogrficos e histricos, outros tambm contriburam para distanciar as lnguas
de Portugal e Brasil. Aqui, o tupi, a lngua geral, tornou-se mais falado at o sculo XVIII. Os padres, preocupados
com a catequese, falavam e organizavam dicionrios em tupi. Os bandeirantes deram nomes indgenas para os
acidentes geogrficos e localidades. Tambm o africano agregou ao nosso falar seu vocabulrio, por fora do
trabalho escravo nas fazendas e casas grandes. As influncias tupi e africana enriqueceram o nosso falar com
vocbulos e locues novas, assim como, com o advento das imigraes, passaram a fazer parte de nossa lngua
vocbulos do oriente e de outras lnguas europias.
Por tudo que j citamos e de acordo com Labov (1972), fundador da Sociolingustica, que trata do estudo
da lngua na sociedade, a evoluo da lngua sempre existiu e tudo indica que vai continuar a acontecer e a
evoluo perpassa pela diversidade que a transitoriedade da lngua. Ocorreu com o latim, que se estruturou em
duas vertentes durante seu processo evolutivo: o latim clssico, falado por uma minoria de grandes escritores e o
latim vulgar, usado pela grande maioria e que se difundiu rapidamente. Ocorreu tambm com a Lngua
Portuguesa, que distanciou os falares do Brasil do de Portugal. Precisamos, para aceitarmos as variaes e
melhor entendermos o processo evolutivo lingstico, estudar as causas que provocam a variabilidade de uma
50

Professora do Colegiado de Letras da FAFIUV.

47

lngua, pois, mesmo sabendo que fato incontestvel o dinamismo que nelas ocorre, percebemos dificuldades de
coexistncia dos mltiplos falares. S recentemente passamos a assumir, segundo Bagno (1999), que o
preconceito lingstico real e se manifesta quando temos o confronto das diferenas lingsticas dos diferentes
grupos.
O latim se modificou para se adequar extenso dos territrios dominados pelos romanos e a Lngua
Portuguesa que chegou at ns sofreu diversas influncias. Dentro da unidade territorial brasileira se revelam
muitos falares que se adequam realidade scio-cultural de nosso pas. De evoluo em evoluo chegamos at
o nosso falar, caso contrrio, estaramos falando latim.
VARIAES AS MLTIPLAS FORMAS DE UMA LNGUA
A lngua se efetua de diferentes formas, pois varia no espao, a chamada variao diatpica; no tempo,
variao diacrnica e no indivduo. Ao encontrarmos pessoas de diferentes regies do Brasil nos deparamos com
expresses lingsticas diferentes. Na fala do norte do Paran, o r retroflexo, na Regio Nordeste temos o uso
das vogais o e e abertas. Segundo Camacho (1988) as variaes recebem denominaes especficas:
. Dialetos: variaes faladas por comunidades geograficamente definidas.
. Socioletos: variaes faladas por comunidades socialmente definidas.
. Idioletos: variaes usadas por pessoas de determinadas profisses ou atividades.
. Etnoletos: usadas pelos grupos tnicos.
. Ecoletos: idioletos adotados pelos componentes de um ponto residencial.
inegvel que existem diferenas em uma comunidade de fala. Da mesma forma, constatamos diferenas
em uma rea geogrfica, resultantes das diferenas sociolgicas tais como educao dos indivduos, suas
profisses, grupos com os quais convive, enfim, suas identidades. Tudo isso pode interferir e operar como
modelador fala das pessoas.
VARIAES OS TIPOS
Variao Histrica
A variao histrica acontece ao longo de um determinado perodo de tempo e pode ser identificada ao
compararmos dois estados de uma lngua. Ao lermos alguns textos dos sculos XVII e XVIII nos deparamos com
registros que diferem dos de hoje, alguns termos se tornaram obsoletos, outros permaneceram com alguma
alterao. Para elucidar, podemos citar a mesclise, que embora no dificulte o teor de entendimento de um texto,
est com uso bastante restrito.
As mudanas que ocorrem no sistema lingstico so oriundas das necessidades expressivas. O processo
de mudana gradual e uma variante, inicialmente utilizada por um grupo restrito de falantes, passa a ser
utilizada por indivduos socialmente mais expressivos e, ao tornar-se mais usada, passa a ser uma norma. Os
arcasmos podem permanecer atravs dos tempos, como exemplo podemos citar o verbo carecer (necessitar),
expresso usada no interior sul do Paran e que uma forma lingstica portuguesa que no sofreu alteraes
com o passar dos anos. Alguns vocbulos passam a ser usados com sentido indito, o caso do adjetivo legal,
que comumente usado no sentido relativo dentro da lei passou a significar, tambm, estar bem, na dcada de 90.
As mudanas no decorrer do tempo podem ser de significado ou de grafia, le e cafzinho perderam os acentos.
No tocante dimenso histrica, possumos formas diversificadas de nosso falar por conservarmos
formas de estgios anteriores (arcasmos) ou mudar o uso dos vocbulos para nos adequarmos evoluo
temporal.

48

Variao Geogrfica
O Brasil caracterizado por regies geogrficas diversas tendo em vista seu imenso territrio. Com isso,
temos diferentes formas de pronncia, vocabulrio e estrutura sinttica. A manifestao mais evidente da variao
geogrfica ocorre no lxico (vocabulrio); nas realizaes de determinados sons, temos a abertura das vogais
pretnicas na Regio Norte e no ritmo: cantado na Regio Norte e pausado na Regio Sul. Semanticamente,
podemos ter denominaes diferentes para diferentes regies: pipa, papagaio, pandorga, bid para o mesmo
objeto; mimosa, mexerica, maricota, poc, bergamota, para a mesma fruta.
Podemos notar que dentro de uma grande comunidade formam-se comunidades lingsticas menores em
torno de centros que podem ser considerados como plos de cultura, poltica e economia e que definem padres
lingsticos utilizados na regio que sofre a sua influncia. Entendemos que as diferenas lingsticas entre as
regies no coincidem com as fronteiras geogrficas, Unio da Vitria no Paran e Porto Unio em Santa Catarina,
devido a sua caracterstica, so geograficamente uma comunidade lingstica.
Outro fato que no pode passar despercebido que os meios de comunicao disseminam certas formas
de falar, de certa forma homogeneizando-as, so expresses trazidas pela mdia que se incorporam fala de
regies distantes da originria, as telenovelas so responsveis por grande parte desses acontecimentos quando
enfocam determinados tipos regionais, como exemplo, podemos citar as expresses mineiras (estrupcio,
bocadinho, v v se eu t na praa) difundidas atravs de Malhao/Rede Globo.
Variao Social
Est relacionada a fatores sociais como sexo, faixa etria, grau de escolaridade e grupo profissional.
A norma lingstica brasileira culta, por diversas razes de ordem poltica, econmica, social e cultural ,
ainda, reservada a poucas pessoas, talvez por que haja um grande distanciamento entre as normatizaes
gramaticais e a obedincia dos falantes em seguir tais normas. A lngua traz inmeras variaes porque no
somos todos iguais e, devido ao meio espacial ou social em que estamos, h uma tendncia da lngua em se
caracterizar em funo desses agentes, assim, o indivduo que protagoniza a fala pode adequ-la ao seu perfil ou
ao perfil do grupo a que pertence.
Segundo Martinet (1964, p.17), uma lngua um instrumento de comunicao segundo o qual, de modo
varivel de comunidade para comunidade, se analisa a experincia humana em unidades providas de contedo
semntico e de expresso fnica. Comunidades diferentes vivenciam experincias diferentes e isso se reflete nos
respectivos sistemas lingsticos: lxico, morfolgico e sinttico. Um grupo de acadmicos de uma faculdade
apresenta uma variedade lingstica diferente de um grupo de varredores de rua, cada qual usa o recurso
lingstico que lhe foi concebido em seu processo de aprendizagem para efetuar a comunicao. A lngua no
um instrumento neutro, um simples meio de comunicao entre os homens, mas principalmente, a expresso de
suas diferenas.
Variao Estilstica
Est presente na expressividade individual de uma lngua e considera um mesmo indivduo em diferentes
situaes de comunicao, tais como, em ambiente familiar, profissional, de grande intimidade, o tipo de assunto
que est sendo tratado e quem so os receptores. Se tomarmos as dimenses de uma comunicao: emissor,
receptor e situao, veremos que a identidade do emissor determina as variedades lingsticas; a do receptor
determina a escolha do tratamento e a linguagem a ser usada.
H dois pontos extremos de estilo: o informal, quando acontece um mnimo de reflexo do indivduo sobre
as normas lingsticas utilizadas nas conversaes imediatas do cotidiano, e o formal, no qual o grau de reflexo
mximo, utilizado em conversaes que no so coloquiais e de contedo mais elaborado. H vrios fatores que
direcionam a escolha da variao a ser usada em cada ocasio, podemos destacar entre esses fatores a
influncia da profisso; pareceres jurdicos, por exemplo, no so compreensveis a uma grande gama de leigos,
devido aos termos latinizados e o vocabulrio rebuscado.
na lngua falada que os desvios em relao s normas gramaticais so maiores, a comunicao falada
mais rpida e, portanto, mais descuidada. Ao registrarmos a lngua temos mais cuidado com a norma culta, sem
49

contar que, normalmente, revisamos o que escrevemos. A variante formal considerada por muitos como a
variante correta, pois ela que ensinada nas escolas e tida como forma de ascenso social. Sabemos quo
importante o papel da variante formal, mas, por estar presa s estruturas mais conservadoras, o seu processo
renovador torna-se mais lento que em outras variantes. O desrespeito s outras variantes que no a culta gera o
preconceito lingstico.
A norma culta est relacionada linguagem da classe dominante, porm, essa classe no composta por
indivduos de um nico meio nem com a mesma formao e a grande maioria no se sente capacitada no uso da
norma culta; faz a sua comunicao conforme a sua formao e tem a lngua como mediao simblica de sua
identidade.
VARIAO LINGUSTICA E ACORDO ORTOGRFICO DA LNGUA PORTUGUESA
A variao lingstica uma situao real e abrangente; a simultaneidade da lngua padronizada pela
gramtica normativa e a existncia de diversas formas que o falante usa para a efetividade de sua comunicao,
divergem no campo das prticas oral e escrita. Como usurios da lngua, na escolha de formas especficas
podemos nos portar de maneira consciente ou inconsciente com relao atuao das variedades da lngua
materna.
As variaes advindas dos fatores geogrficos e histricos provocam mudanas lentas e gradativas e,
normalmente, despercebidas pelos falantes, entretanto, os fatores sociais e estilsticos agem na configurao da
lngua e tornam a comunicao um processo de construo de significados em que acontece a interao do
sujeito com a sociedade, nesse caso, as variaes surgem intencionalmente.
Uma comunidade humana adota certos comportamentos constantes em termos de comunicao. uma
forma de diferenciao, atravs de uma linguagem especial, principalmente no campo lxico. evidente que esse
comportamento lingstico decorrente do prprio comportamento social e a criao dessa linguagem especfica
serve a diversos objetivos, entre eles o de ser entendido apenas por elementos do grupo.
Reportemo-nos aqui linguagem da internet, que trouxe muitas transformaes e inovaes e dentre elas
a do campo textual diferente significativamente de outras formas escritas. Esse tipo de texto apresenta novas
caractersticas, a escrita identificada por elementos verbais e no-verbais, tais como: imagens e som. Ao criar
uma linguagem peculiar, as comunidades internautas criam uma sociedade lingstica restrita com suas
especificidades: ausncia de acentuao grfica, processos de reduo de palavras, alteraes ortogrficas.
Essas modificaes tm a finalidade de agregar novos amigos, criar elos com indivduos que compartilham os
mesmos interesses, ento, em conseqncia, produz-se um dialeto prprio que os agrupe e distingua dos demais.
A inteno de se criar uma variao prpria para a particularizao de um grupo um fato conhecido, durante o
sculo XVI, perodo da colonizao brasileira, os presos nas gals das embarcaes martimas criaram um dialeto
chamado calo.
As variaes lingsticas podem ocorrer naturalmente como resultado dos fatores tempo e espao, mas
tambm como recurso de individualidade, por uma pessoa ou uma comunidade. Independente da intencionalidade
ou no no emprego das variaes, torna-se importante evidenciar os vocbulos diferenciados, como uma forma
dos grupos evidenciarem seu papel no meio social.
E que papel desempenhar, diante de toda a riqueza de nossa lngua materna, o Acordo Ortogrfico da
Lngua Portuguesa, assinado por Portugal, Brasil, Angola, So Tom e Prncipe, Cabo Verde, Guin-Bissau,
Moambique e Timor Leste? Assinado, inicialmente como inteno, em Lisboa, em 16 de dezembro de 1990, pela
Comunidade dos Pases da Lngua Portuguesa (CPLP), foi aprovado no Brasil em 18 de abril de 1995, pelo
Decreto Legislativo n.54. O Acordo meramente ortogrfico; portanto, restringe-se lngua escrita (e no lngua
falada).
Daqui em diante, segundo Sandroni (2009a), presidente da Academia Brasileira de Letras (ABL), a Lngua
Portuguesa ganhar espao nacional e internacionalmente, pois o intercmbio de informaes e textos ficar mais
fcil. A existncia de dois cnones ortogrficos, um europeu e um brasileiro, promovia a existncia de problemas
na redao de documentos em tratados internacionais e na publicao de obras de interesse pblico, segundo o
fillogo Houaiss (2009b), o principal responsvel pelo processo de unificao no Brasil.

50

A Comisso de Lngua Portuguesa (COLIP, 2009c) do Ministrio da Educao orientou que a reforma, em
vigor desde 1.o de janeiro de 2009, ter um perodo de transio at 31 de dezembro de 2011, sendo aceitas
como corretas as duas grafias, a anterior e a atual, firmada pelo Acordo. ABL cabe a tarefa de esclarecer as
dvidas atravs de um novo Vocabulrio Ortogrfico oficial.
CONCLUSO
As variaes so fatos reais em uma lngua. Especificando a nossa lngua, podemos notar que as
mudanas foram gradativas desde o nascimento do latim, gerador da Lngua Portuguesa, at o abrasileiramento
que sofreu a nossa lngua materna.
Apresentamos fatores geogrficos, histricos, sociais e estilsticos como geradores de transformaes e
criao de novos falares. Apresentamos tambm o fato de que o crescente distanciamento entre o falar certo e a
efetivao nas camadas sociais mais populosas diverge, causando a elitizao de uma variao e a conseqente
marginalizao das outras. A unidade lingstica nacional se faz devido a inmeros caracteres similares presentes
em todas as variaes e toda forma de se expressar possui uma gramtica que a estrutura, tornando cada
variao eficaz no processo de comunicao.
Sabedor intuitivamente do poder simblico das variaes, o usurio as utiliza como meio de projeo
social, pois hoje a Lngua Portuguesa torna-se fator de insero em grande parte do mundo, agora apoiada em um
Acordo Ortogrfico, estimulando o sujeito a ser ativo na sociedade.
REFERNCIAS
Academia Brasileira de Letras, disponvel em http//www.academia.org.br/abl, acesso em 23.01.2009a.
Acordo Ortogrfico da Lngua Portuguesa, disponvel em http://www.portaldalinguaportuguesa.org, acesso em
21.01.2009b.
BAGNO, M. Preconceito Lngstico: o que e como se faz. So Paulo:Loyola, 1999.
CAMACHO, R. A variao lingstica. In: Subsdios proposta curricular de Lngua Portuguesa para o 1. e 2.
Graus. Secretaria da Educao do Estado de So Paulo, 1988, p.29-61.
Comisso de Lngua Portuguesa, disponvel em http://portal.mec.gov.br, acesso em 23.01.2009c.
CUNHA, C.F. da. Gramtica da Lngua Portuguesa. 12. ed. Rio de Janeiro:FAE, 1992.
LABOV, W. Sociolinguistic patterns. Philadelphia:University of Pennsylvania Press, 1972.
MARTINET, A. Elementos da lingstica geral. Trad. Barbosa, J.M., Lisboa:Liv. S da Costa, 1964.
RAMOS, J. Histria social do portugus brasileiro: perspectivas. In: CASTILHO, A. (org.) Para uma histria do
portugus brasileiro, So Paulo:Humanitas, 1998.

51

OS FALSOS COGNATOS E A COMPREENSO DE TEXTOS EM LNGUA ESPANHOLA DENTRO DE UMA

ABORDAGEM INSTRUMENTAL
Silvia Regina Delong51
A origem do ensino instrumental de lnguas estrangeiras aconteceu no final da dcada de 60,
particularmente com o trabalho do Conselho da Europa, devido s necessidades de uso de uma segunda lngua
por parte de profissionais, trabalhadores e adultos dentro das mais variadas atividades do mundo do trabalho.
Deste modo, Souza, citado por Silveira (1999, p. 84-85) explica que:
O ensino instrumental, como um desenvolvimento dos ltimos vinte anos, apareceu
como uma reao contra o ensino global da lngua estrangeira levando em conta o
ensino para fins profissionais e acadmicos. Este ensino se caracteriza pelos contedos
lingsticos altamente especficos e por sua natureza redutora redutora porque em vez
do ensino indiscriminado das habilidades e contedos lingsticos, o ensino instrumental
geralmente se concentra em uma ou duas habilidades especficas e contedos
morfossintticos e semnticos bem definidos.
Para Silveira (1999, p. 85), dentro do ensino instrumental a habilidade mais solicitada a leitura, por este
motivo muitos defendem programas mais longos e abrangentes que visam o desenvolvimento de estratgias de
leitura e que permitem entrar em contato sistemtico com uma tipologia variada de textos que podem ser teis em
qualquer rea. Por isso, necessrio que o aprendiz desenvolva razoavelmente as competncias gramatical,
lexical, textual e pragmtica, e tambm tenha acesso a bons dicionrios de reas especficas.
De acordo com os referidos autores, principalmente no que diz respeito habilidade de leitura e mais
especificamente quanto ao desenvolvimento de estratgias de leitura, imprescindvel que o aluno desenvolva-as,
j que so elas que, geralmente, do suporte para que o aluno adquira adequadamente a leitura compreensiva.
Com relao tipologia variada de textos, podemos dizer que h uma diferena entre o ensino de lnguas
instrumentais e o ESP (para fins especficos). O primeiro utiliza textos mais gerais, os quais so extrados de
jornais ou revistas de vulgarizao cientfica de temas variados. Deste modo, o principal objetivo desenvolver
nos alunos a competncia de leitura. E o segundo, para fins especficos, geralmente procura trabalhar com textos
direcionados rea de interesse do aluno, onde tambm podem ser desenvolvidas outras competncias, no se
limitando apenas leitura. Assim, pode-se dizer que o ensino/aprendizagem da lngua espanhola com objetivos
especficos como um curso a la carte, ou seja, visa atender s necessidades de seus alunos. Assim, uma
recepcionista de hotel que necessite comunicar-se em lngua espanhola com os seus hspedes, seja atravs de
chamadas telefnicas ou pessoalmente, ter de desenvolver a capacidade de compreenso oral e tambm a
produo oral.
Scaramucci (1995, p.2), explica que:
a leitura de textos especficos da rea de estudos de cada aluno seja possvel a partir
de uma proficincia em leitura desenvolvida com textos mais gerais. O vocabulrio
tcnico, caracterstico do discurso especfico, apresenta uma dificuldade que pode ser
superada atravs de uma transferncia dos conceitos j aprendidos em LM (Lngua
Materna) para a situao de LE (Lngua Estrangeira). Deficincias, especialmente de
contedo especfico dessas reas de estudos, inviabilizaram um trabalho que, no incio,
era conduzido atravs de textos especficos. O trabalho se baseava no conceito de
negociao do sentido, isto , o professor contribui com conhecimento lingstico e
discursivo e o aluno com seu conhecimento de mundo e do discurso especfico, isto ,
uma distribuio desigual, mas eqitativa de conhecimentos (Widdowson, 1981). Essa
dificuldade deslocou o foco para textos mais gerais ou no especficos, extrados de
jornais e revistas, principalmente de vulgarizao cientfica de temas variados. (grifo meu)

51

Mestre em Estudos Lingusticos (FAFIUV)

52

Segundo Silveira (1999, p. 85), dentro deste universo de conhecimentos do aluno, vale recordar que o
ensino instrumental de lngua recebe muitas contribuies da Psicolingstica, Psicologia Cognitiva (atravs da
teoria de esquemas de Rumelhart (1980), da Lingstica Textual e dos modelos cognitivos de processamento
estratgico do discurso (Van Dijk, 1999) e tambm das vrias correntes da Anlise do Discurso. Silveira (1999, p.
85) nos coloca que a leitura considerada como um processo ativo, ou melhor, interativo, cuja compreenso se
d atravs da ativao de esquemas mentais e das habilidades pragmtico-discursivas do leitor).
Todos estes aspectos abordados sobre o ensino de lnguas estrangeiras instrumentais so importantes
para que o aluno desenvolva a capacidade de leitura em lngua estrangeira. Entretanto, como afirma Celani (1997,
p. 159), deve-se ter em mente que a funo social da lngua estrangeira visa construo da cidadania, do papel
da lngua estrangeira como parte integrante da formao global do indivduo.
Lngua para Fins Especficos (Language for Specific Purposes - LSP)
Primeiramente, faz-se necessrio uma explicao sobre tal abordagem, pois no Brasil iniciou-se com o
ingls e por esta razo tambm conhecida por ESP (English for Specific Purposes).
Vian Jr (1999) considera que:
o termo ingls instrumental parte de um movimento maior na rea de ensino
de lnguas estrangeiras denominado lngua para fins especficos (Language for Specific
Purposes LSP), no qual se insere o ensino de qualquer lngua estrangeira com foco
nas necessidades especficas do aprendiz, objetivando o uso da lngua-alvo para
desempenho de tarefas comunicativas, sejam elas de produo ou compreenso oral ou
escrita naquela lngua.
O autor explica que, de acordo com Swales (1985), o ensino do ingls instrumental no mundo moderno
comeou em 1962 atravs da publicao do artigo escrito por Barber Some measureable characteristics of
modern scientific prose. Entretanto, na viso de Vian Jr (1999), o ensino instrumental sempre existiu. Basta
olharmos o domnio do imprio romano sobre os gregos, em que a lngua era aprendida com o fim especfico de
estabelecer relaes de dominado/dominante entre as partes, o que representa, por si, um fim instrumental.
Para reforar a hiptese de que no foi no sculo XX que se ouviu falar em ensino instrumental Bloor,
citado por Vian Jr (1999) refere-se a um manual em lngua inglesa para negcios, escrito em 1415, destinado aos
mercadores de l ou produtos agrcolas, onde inclua dilogos pouco usuais, mas que apresentavam uma grande
quantidade de palavras tcnicas associadas indstria de l.
Na opinio de Howatt citado por Vian Jr (1999) o ensino instrumental comeou a tomar corpo como
atividade vital na rea de ensino de ingls como segunda lngua e/ou como lngua estrangeira, culminando,
inclusive, com a publicao dos primeiros livros de ingls instrumental.
Dentro do contexto brasileiro, podemos citar um exemplo de LSP (para fins especficos) exposto pela
professora de lngua espanhola Sara A. Brito, da Universidade do Grande Rio (UNIGRANRIO), no curso de
Odontologia, onde se levam em conta as necessidades leitoras do aluno e o ensino est centralizado em sua rea
especfica.
A autora explica que a compreenso de leitura consiste em desenvolver a capacidade do aluno para
entender textos escritos. Entretanto, para que o aluno possa compreender tais textos necessrio que ele possua
trs tipos de conhecimento: o conhecimento lexical (vocabulrio, grafia, etc.); o conhecimento sociocultural (no
qual so vistos os fatos da cultura dos povos) e, o conhecimento de mundo por parte dos alunos.
Contudo, quando se aborda o ensino da lngua espanhola instrumental imprescindvel ressaltar os falsos
cognatos, os quais muitas vezes interferem na leitura compreensiva em E/LE. Para que se possa compreender
melhor, veremos as definies do termo falso cognato na viso de alguns estudiosos da rea.

53

Os falsos cognatos e a compreenso de textos em lngua espanhola dentro de uma abordagem para fins
especficos
Ainda hoje, ouvimos muitas pessoas afirmarem que h lnguas mais fceis que outras. Em geral, elas
questionam porque estudar o espanhol se essa lngua to parecida com o portugus. O fato da lngua
portuguesa e da lngua espanhola serem lnguas irms, cuja lngua-me o latim, e possurem tanta afinidade,
apresentando semelhanas no campo lexical, morfolgico e sinttico nos faz supor de forma equivocada a
facilidade de aquisio de qualquer uma delas sem levar em considerao que essa proximidade aumenta o risco
de cair nas armadilhas dos falsos cognatos.
Lado, citado por Ortz Alvarez (2001, p.395) explica que os falsos cognatos so as palavras que, sendo
semelhantes na forma, significam coisas diferentes. Porm, os falsos cognatos no so apenas traioeiros, muitos
se escondem atrs de um significado e provocam delicados problemas de traduo.
Para saber por que tal fenmeno ocorre, resolvemos fazer uma breve incurso pela histria e vimos que
os falsos cognatos so formas lingsticas que pertencem a duas lnguas cognatas que seguiram rumos distintos
na sua evoluo. Segundo Robins (1971, p. 313) essa evoluo refere-se s mudanas lingsticas que se
produziram nas duas lnguas, ao longo do tempo, e que levaram diferenciao das palavras quanto aos seus
significados ou quanto s suas funes semnticas; quanto aos elementos situacionais aos quais se referem ou
quanto maneira como so referidos.
Em suma, podemos afirmar que os falsos cognatos so interferncias semnticas de uma lngua na outra,
em que o aluno usa esses termos na lngua estrangeira com o significado que tem na lngua materna, dificultando
a comunicao. O mesmo ocorre quando o aluno l um texto na lngua estrangeira e transfere o conhecimento
que tem da sua lngua para a LE, causando problemas na leitura compreensiva.
Serey (1994, p. 8) explica que a grande semelhana existente entre o portugus e o espanhol leva o
aprendiz dessas lnguas a transferir elementos morfo-sintticos, fontico-fonolgicos e lxico-semnticos da sua
lngua materna para a lngua-alvo (e vice-versa), mais do que falantes de lnguas distantes.
A autora (1994, p.18), ao utilizar o termo falso cognato, constata que:
vem do substantivo latino cognatus, i [co(n)+natus], cujo significado parente por
consanginidade(Torrinha, 1942:159), ou seja, do mesmo sangue; e falso vem do latim
falsus,a,um, cujo significado enganado; iludido. Falso; enganador; mentiroso;etc.(...).
Quer dizer que falso o contrrio de verdadeiro. Portanto, haveria uma falsa
consanginidade entre as palavras que esse termo denomina, ou seja, uma falsa origem
comum. Porm, nessas palavras que tm forma igual ou semelhante, mas com sentidos
diferentes, no o que acontece. Na verdade so palavras que tm uma raiz comum,
tm o mesmo sangue, isto , so cognatas. E, embora tenham perdido o sentido
originrio durante o processo evolutivo de cada uma, distanciando-se umas das outras,
elas conservaram sua origem comum.
Pode-se perceber que os falsos amigos apresentam semelhanas na escrita devido origem de seus
termos, pois como Serey (1994, p.18) j havia comentado so palavras que tm uma raiz comum, tm o mesmo
sangue, isto , so cognatas. E, embora tenham perdido o sentido originrio durante o processo evolutivo de cada
uma, distanciando-se umas das outras, elas conservaram sua origem comum. Isto, porm, no garante que os
aprendizes no cometam equvocos dentro da leitura em lngua espanhola.
Assim, para que tais problemas sejam minimizados na leitura compreensiva em lngua espanhola, faz-se
necessrio que o professor utilize tcnicas e estratgias de leitura com seus alunos como a busca de palavraschave no texto, a tcnica de skimming e scanning, a formulao de hipteses, resumos, parfrases, etc. No
entanto, alm dessas tcnicas e estratgias j utilizadas corriqueiramente na leitura compreensiva de textos em
lngua estrangeira, o professor deve levar seus alunos ativao de frames e de esquemas durante a leitura. Para
tal, diante de um determinado texto, por exemplo, pode escrever no quadro somente o ttulo para que os alunos
possam, atravs de uma enxurrada de idias (brain storming), tentarem deduzir de que trata o texto (levantamento
de hipteses) ou ativarem o conhecimento prvio quando identificarem algum termo que seja conhecido por eles.
Passados esses momentos iniciais, deve-se pedir aos alunos que leiam o texto utilizando a leitura ascendente
(bottom-up), as leituras descendentes (top-down) ou ambas quando necessrio a fim de buscar informaes que
54

comprovem as hipteses levantadas por eles. Aps a leitura, deve-se fazer um debate sobre o referido assunto,
para que o professor perceba se os alunos esto ativando os frames e os esquemas de forma adequada ou
equivocada. Acredito que tais procedimentos auxiliam na leitura compreensiva em lngua espanhola, dentro de
uma abordagem instrumental ou para fins especficos.
REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS
CELANI, M. A. A. Ensino de lnguas estrangeiras: olhando para o futuro. In: CELANI, Maria Antonieta Alba; MELO
LOPES, A. ET AL (org.). Ensino de segunda lngua: redescobrindo as origens. So Paulo: EDUC, 1997, p. 147161.
ORTZ ALVAREZ, M. L. As armadilhas dos falsos cognatos no ensino de lnguas to prximas como o portugus e
o espanhol. In: OLIVEIRA, E.A.V. de; CASER, M.M. (orgs.). Universo Hispnico: lengua, literatura, cultura.
Vitria: UFES/APEES, 2001, p. 394-399
ROBINS, R.H. Pequena Histria da Lingustica. Rio de Janeiro: Ao Livro Tcnico, 1971.
RUMELHART, D. Schemata: the building blocks of cognition. In: Spiro et al (org.). Theoretical Issues in Reading
Comprehension. New Jersey: L. Erlbaum Associate Publishers, 1980.
SCARAMUCCI, M.V.R. O papel do lxico na compreenso em leitura em lngua estrangeira: foco no produto
e no processo. Campinas, 1995. 345 f. Tese (Doutorado em Lingustica) Departamento de Lingustica do
Instituto de Estudos da Linguagem, Universidade Estadual de Campinas.
SEREY, M. Os falsos amigos do aprendiz em portugus e em espanhol. Campinas, 1994. (Mestrado em
Lingustica) Departamento de Lingustica do Instituto da Linguagem, Universidade Estadual de Campinas.
SILVEIRA, M.I.M. Lnguas estrangeiras: uma viso histrica das abordagens, mtodos e tcnicas de ensino.
Macei: Edies Catavento, 1999.
SWALES, J.M. Epsodes in ESP. Pergamon, 1985.
VAN DIJK, T. Cognio, discurso e interao. Traduo de: KOCH, Ingedore. 2 ed. So Paulo: Contexto, 1999.
VIAN JR., O. Ingls instrumental, ingls para negcios e ingls instrumental para negcios. DELTA v. 15 n.
especial So Paulo, 1999. Disponvel em: http://www.scielo.br/scielo.php Acesso em: 9 junho 2005.

55

O TEMPLO DAS MUSAS, DE DARIO VELLOZO: UM POEMA DE PEDRA

Caio Ricardo Bona Moreira52
1. INTRODUO
Jacques Le Goff, numa das passagens do livro Histria e Memria, elenca dois tipos de materiais da
memria coletiva e da histria. So eles: o monumento e o documento. O primeiro est relacionado herana do
passado, enquanto que o segundo, s escolhas feitas pelo historiador. O estudo etimolgico de monumento,
apresentado por Le Goff, nos fornece pistas importantes para entendermos a relao que se processa entre os j
citados materiais da memria:
A palavra latina monumentum remete para a raiz indo-europia men, que exprime uma
das funes essenciais do esprito (mens), a memria (memin). O verbo monere
significa 'fazer recordar', de onde 'avisar', 'iluminar', 'instruir'. O monumentum um sinal
do passado. Atendendo s suas origens filolgicas, o monumento tudo aquilo que pode
evocar o passado, perpetuar a recordao, por exemplo, os atos escritos. Quando
Ccero fala dos monumenta hujus ordinis [Philippicae, XIV, 41], designa os atos
comemorativos, quer dizer, os decretos do senado. Mas desde a Antiguidade romana o
monumentum tende a especializar-se em dois sentidos: 1) uma obra comemorativa de
arquitetura ou de escultura: arco de triunfo, coluna, trofu, prtico, etc.; 2) um
monumento funerrio destinado a perpetuar a recordao de uma pessoa no domnio em
que a memria particularmente valorizada: a morte (1990, p. 535).
O monumento, lido como um sinal do passado, teria o poder de perpetuar voluntria ou involuntariamente
no uma sociedade histrica propriamente dita, que nele sobrevive como runa, mas o testemunho de
determinada sociedade. Esse poder que o monumento materializa, no dizer de Flvio de Carvalho, teria a
possibilidade de reviver o sopro das civilizaes perdidas e esquecidas, possuindo a vantagem de oferecer quele
que mira o monumento uma viso mais ampla do que no tempo em que ela aconteceu. Isso porque a runa
possibilitaria o distanciamento necessrio ao observador:
Para enxergar e apreciar, ele precisa afastar-se dos acontecimentos, adquirir um ponto
de vista. O acontecimento remoto mais visvel e aprecivel ao observador que os
acontecimentos que o afogam. A idia mesmo de apreciao envolve viver fora do local,
dos apreciadores de um certo local, j que aqueles que enxergam no so nunca os
habitantes do local, pois que estes acostumados viso diria do ambiente deixam de
perceber as mutaes do ambiente e o que ele possui de sugestivo (2005, p. 41).
Flvio de Carvalho tinha em vista nessa passagem do texto As runas do mundo, presente no livro Os
Ossos do Mundo, a claridade propiciada por museus, galerias, colees e castelos, no que se refere
possibilidade de tais elementos focalizarem uma luminosidade supra-realista, ou de apagarem numa nebulose
impressionista as fases de uma civilizao. Eles funcionariam como resduos sobreviventes. Poderamos
acrescentar, junto de Walter Benjamin, que o arquelogo seria o responsvel por devolver energia a essas
formas fsseis. Em um dos fragmentos de Rua de Mo nica, o filsofo, provavelmente seguindo os passos de
George Simmel, observa: Quem pretende se aproximar do prprio passado soterrado deve agir como um homem
que escava (2000, p.239). No ato de uma explorao cuidadosa, para Benjamin, se ilude quem s faz o inventrio
dos achados, no sabendo assinalar no terreno de hoje o lugar no qual conservado o velho. A contribuio do
filsofo parece ser a de demonstrar que as verdadeiras lembranas devem proceder informativamente menos do
que indicar o lugar exato onde o investigador se apoderou delas.
No seria fortuito lembrar a importncia que o monumento adquire nos escritos de Benjamin, seja na
recorrncia da idia de coleo, presente principalmente em excertos de Rua de Mo nica e Passagens. O
filsofo alemo ainda se interessaria pelos monumentos como instrumentos de cristalizao de um determinado
pensamento. Poderamos tomar como exemplo dessa cristalizao o emblema da arquitetura barroca. Afonso
vila, em Circularidade da Iluso, analisa a funo que igrejas, conventos e templos exerciam nos Seiscentos e
Setecentos. Alm de terem um papel importante no surgimento dos ncleos urbanos e de serem fundamentais
52

Doutorando em Teoria Literria, pela UFSC (Universidade Federal de Santa Catarina); professor de Literatura Brasileira da
FAFIUV.

56

para a atuao do regime religioso na vida social e comunitria, poderamos acrescentar que tais agentes, ao
mergulharem na suntuosidade da arquitetura barroca, estariam contribuindo para a persuaso que fundamentou
essa mentalidade, pautando-se, assim, na valorizao do elemento visual. Esse aspecto lido por vila53 como
uma das pedras angulares do barroco: Pedra angular 2: assumindo a feio de arte persuasria, de uma arte a
servio, seria natural que o barroco buscasse, como instrumento de rendimento imediato da comunicao de sua
mensagem a da Contra-Reforma e do Absolutismo o primado do visual (...) (2004, p.22).
Que questes esto implicadas na configurao do templo, lido aqui como uma espcie de monumento do
pensar? O Templo das Musas, de Dario Vellozo, poderia ser entendido como uma figura capaz de devolver
potncia a sua prpria obra literria. Assim, aqui, monumento e documento no atuam como elementos opostos,
mas como suplementos que intercambiam valores e foras numa operao que pode ser definida na equao:
TEMPLO-POEMA-PEDRA.
A questo me parece fundamental para o processo de leitura da obra de Dario Vellozo. Importante
tambm para nortear uma leitura que procura pensar essa obra como um monumento considerando aqui a
gama de sentidos ambivalentes que tal palavra possa suscitar. Se por um lado esse monumento fruto de um
delicioso anacronismo, como nos diria Nestor Vitor54 - um anacronismo que, por sinal, permanece margem das
leituras modernistas -, por outro, pode refletir resqucios positivistas que no cessam de aparecer no torvelinho da
histria.
2. Templo
O projeto do Templo das Musas foi confeccionado pelo arquiteto nordestino Alves de Faria, que adotou o
pseudnimo de Aristteles55, e cultivou com Dario uma forte amizade, elemento considerado fundamental pelos
neo-pitagricos. O prdio foi inaugurado em 22 de setembro de 1918. A arquitetura de inspirao neoclssica traz
na parte frontal seis colunas de estilo drico que acompanham outras colunas nas duas extremidades laterais. Na
fronte do Templo, logo acima das colunas, pode ser encontrado um pronaos com o smbolo do Instituto NeoPitagrico. O emblema situa-se dentro de um tringulo, smbolo da perfeio, para vrios ramos esotricos. Dentro

53

Lezama Lima tambm se interessou pela arquitetura como um fator importante para a compreenso do fenmeno do barroco
e do dilogo entre a arquitetura e outras manifestaes de arte. Ao investigar as metamorfoses do barroco nas Amricas,
encontrou na da Igreja de San Lorenzo, de Potos, uma marca do que chamou de arte da contra-conquista:
En los preciosos trabajos del ndio Kondori, en cuyo fuego originario tanto pondran encontrar el
banal orgullo de los arquitectos contemporneos, se observa la introduccin de una temeridad, de
un asombro: la inditide. En la portada de San Lorenzo, de Potos, en medio de los angelotes
larvales, de las colgantes hojas de piedra, de las llaves que como galeras navegan por la piedra
labrada, aparece suntuosa, hiertica, una princesa incaica, con todos sus atributos de poderio y
desdn (1993, p.130).
na portada de San Lorenzo de Potos que Lezama encontra o motivo, alis, presente em tantas outras igrejas latinoamericanas, dessa arte da contra-conquista. Assim como o barroco no mera imitao do barroco europeu, o semblante
neoclssico do Templo, em Curitiba, tambm. Salvaguardou-se da grandiosidade de construes como a Igreja de Madeleine,
situada na Frana, ou do Museu do Prado, de Madri, ou mesmo da grandiosidade do Pantheon, de Paris. O edifcio neopitagrico seria, assim, como uma espcie de microcosmo, mais humilde, no entanto no menos hiertico, nem completamente
desvinculado, das construes neoclssicas.
54

Nestor Vtor, em 1921, publica no jornal A Tribuna um artigo em que percebe o anacronismo de Dario Vellozo:
Basta dizer que Dario ergueu em Curitiba um templo s Musas, como os dois chefes positivistas,
Miguel de Lemos e Teixeira Mendes, ergueram o Templo da Humanidade, ali no Catete. Se
acrescentarmos que ele tem realizado, l no Paran, festas pblicas de carter pago, com
vesturios e cerimoniais helnicos, parece que no preciso mais para compreender-se que at
poderiam cobri-lo de apuros, se tais coisas viesse fazer ccegas s margens da Guanabara. O
carioca ainda muito colonial, muito de S. Sebastio, S. Antnio e S. Benedito, para tolerar coisas
assim. Dario Veloso, na hora em que estamos, um convicto discpulo de Pitgoras. Vem da o
seu delicioso anacronismo (1979, p.56).

55

comum no neo-pitagorismo a adoo de pseudnimos, geralmente inspirados em nomes de grandes filsofos pelos quais
os freqentadores do Templo nutriam afinidades. Dario Vellozo, por exemplo, adotou o nome de Apolnio de Tyana, um
filsofo nascido na provncia da Capadcia, na sia Menor, que se dedicou ao estudo da medicina e da doutrina de Pitgoras,
vindo a adotar o ascetismo como modo de vida.

57

do prdio pode ser encontrada uma sala que ocupa a maior parte da construo, destinada a sediar reunies do
grupo Neo-Pitagrico.
Primeiramente, preciso considerar que Dario era membro da Maonaria, filha de correntes msticas,
56
como a dos Templrios, dos Alquimistas e dos Rosa+Cruzes . O esoterismo, desde as suas origens egpcias,
encontrou nos Templos uma possibilidade de durar, funcionando como um elo entre o Visvel e o Invisvel, entre
o Homem e a Essncia: (...) so focos de irradiao anmica, impregnados de eflvios astrais, onde a alma se
exalta, de onde se evola o Ignoto (VELLOZO, 1969, p. 91). Para a Maonaria, bem como para a Rosa+Cruz, as
colunas do templo simbolizariam dois princpios de equilbrio social: tolerncia e solidariedade, a luz e o amor, a
caridade e a cincia. Basta lembrar que o smbolo mximo da Rosa+Cruz a juno de uma rosa e de uma cruz
Rosa de Alexandria; Cruz de Jerusalm. Para Dario, as colunas representariam ainda a razo e a f; a cincia e a
religio, o bem e o mal, a luz e a treva, concretizando, assim, a harmonia dos contrrios. Tal aspecto ser
fundamental para entender a poesia de Dario, o que demonstra que sua concepo de poesia no estava
desvinculada de seus ideais esotricos.
O interesse pela Alquimia, Cabala, Magia, Pitagorismo e Rosa+Cruz, em Dario Vellozo, no est de todo
distante do surto de esoterismo e ocultismo que invade a Europa na segunda metade do sculo XIX. L, esse
acontecimento est relacionado a fatores como a reao a uma concepo tecno-analtica do mundo e mais
especificamente a um questionamento do processo de materializao promovido pela Revoluo Industrial:
Reagindo ao esprito cientfico do mtodo dedutivo, o esoterismo e o ocultismo constituem uma opo pelas
revelaes da intuio, por serem doutrinas que se alimentam nos poderes criadores do homem (CAROLLO,
1987, p. 22).
Esse interesse pelo misticismo na Europa vai determinar fortemente os rumos da literatura na segunda
metade do sculo XIX, amplificando o que de certa maneira sempre esteve no fulcro do interesse potico: a
presena do sagrado. Poderamos tomar essa vontade do sagrado como um dos motivos da revitalizao do mito
na literatura. Se por um lado essa manifestao bvia na segunda metade do sculo, j podemos encontr-la
antes mesmo desse perodo. Roger Caillois, em Paris, mito moderno, um dos captulos do livro O mito e o
homem, publicado em 1938, prope uma leitura da promoo do ambiente urbano qualidade de pico. Seu
ponto de vista parte do incio do sculo XIX. No dizer de Caillois, a partir desse momento, Paris sofre uma
transformao, em que o mito exerce um papel de significativa importncia. Isso se justifica pelo fato de que o
mito pertence, para Caillois, ao coletivo. O mito justifica, apia e inspira a existncia e a ao de uma comunidade,
de um povo, de um grupo profissional ou de uma sociedade secreta (CAILLOIS, p. 113). Para ele, foi o romance
policial que possibilitou o surgimento de uma concepo da cidade como possuidora de uma estranheza mtica
capaz de contagiar o real. Junto com esse processo, comeam a se espalhar por Paris sociedades secretas. Esse
perodo poderia ser lido como o primeiro estado do carter pico da vida moderna, e que se consolidaria em
Baudelaire, com Flores do Mal. Alis, Baudelaire no poupou esforos para apresentar em seus poemas uma
Paris extremamente mtica. A vocao do sculo XIX para seitas vai influenciar a literatura e despertar o interesse
em poetas como Nerval, Villiers LIsle Adam, Huysmans, Mallarm, e o j citado Charles Baudelaire57.
O filsofo Walter Benjamin, em Passagens, no muito distante do crculo de Caillois e Bataille, vai pensar
na existncia simultnea da modernidade e do mito. Se na Origem do drama barroco alemo, o sculo XVII ser o
foco de onde o filsofo parte at chegar ao sculo XX, no expressionismo; em Passagens, a personagem principal
o sculo XIX. Segundo Didi-Huberman (2005), a existncia simultnea da modernidade e do mito, nos
fragmentos de Benjamin, uma tentativa de refutar tanto a razo moderna quanto o irracionalismo arcaico.
Benjamin percebera o quanto esse irracionalismo nos levaria lgica do campo. Portanto, para ele, o que estava
em jogo era a questo do tempo. A imagem produzida por essas duas foras, passado/presente, deveria ser
entendida como uma dialtica em suspenso, no cabendo dizer que o passado ilumina o presente ou vice-versa.
A imagem aquilo no qual o Pretrito encontra o Agora num relmpago para formar a constelao. Leitor atento
de Baudelaire, Benjamin estava levando diante as formulaes da Origem do drama barroco alemo. Percebese mais claramente agora que todas essas questes esto interligadas e no so completamente estranhas a
uma discusso sobre o tempo-templo-obra-monumento de uma figura como Dario Vellozo, que, alis, era assduo
leitor dos simbolistas franceses.

56

Dario Vellozo, em seus escritos, grifa Rosa+Cruz. A atual ordem mstica grafa Rosacruz, defendendo o pressuposto de que a
Rosa+Cruz no teve a mesma origem que a Rosacruz, filiada em tradies egpcias. A sede da atual Rosacruz dos pases de
lngua portuguesa est situada no bairro Bacacheri, em Curitiba. A propenso da cidade para ncleos esotricos e msticos
mereceria uma anlise mais acurada.
57
Benjamin dedica um dos captulos de Passagens histria das seitas no final do sculo XIX.

58

No livro Horto de Lsis, Dario publica um texto sobre o Templo das Musas. Nele, explica a proposta do
monumento:
Construindo o Templo das Musas, singelo embora, tornando-o sede do instituto NeoPitagrico, almejo foi dos Amigos, graas ao altrusmo de dignssimos e honestas
Pessoas, criar foco de irradiao de pensamentos e sentimentos louvveis, e de atos e
aes meritrias, a bem de todos os seres (...). nico em todo o Ocidente, qui em todo
o Orbe, - coube ao Paran ergu-lo em Amrica, - inspirado em nobre almejo de
Congraamento, de Fraternidade, de Harmonia, de Paz (...) para o respeito
Conscincia e Liberdade, para a Ordem, o Progresso e a Estabilidade comuns, tomos
que somos da Terra, sujeitos aos mesmos Destinos, flutuando na Imensidade, num
tomo do Infinito (1969, p.137).
Subjaz na afirmao, que poderamos caracterizar como pantesta, ecos de diferentes posturas que
influenciariam Dario Vellozo, sejam elas filosficas, polticas, religiosas ou literrias. Ordem e o Progresso,
palavras to caras aos positivistas, so aqui mais do que palavras. Poderamos dizer que funcionam como mais
dois pilares do Templo. Falei que o monumento poderia ser lido como uma materializao do pensamento de
Dario. De um lado a presena de um positivismo calcado nos ideais manicos do poeta, de outro, a paixo pela
cultura grega, por Pitgoras, por Jesus, por Buda, pela poesia, e acima de tudo por uma literatura que estaria a
servio de seus ideais msticos. Para os rosa+cruzes, o verdadeiro templo o corpo do Homem, que tem a sua
contraparte no universo, que o Templo de Deus. No que se refere aos edifcios, os rosa+cruzes o aplicam
adorao de Deus e das leis de Deus. So considerados sagrados e devem ser como tal considerados e
respeitados58.
De uma arquitetura no muito distante do Templo de Dario, estaria o atual prdio do Instituto Benjamin
Constant, no Rio de Janeiro, concludo em 189059, quase trs dcadas antes da inaugurao do Templo das
Musas. Cumpre lembrar que Benjamin Constant era um adepto do positivismo, tendo sido, junto de Teixeira
Mendes e Miguel Lemos, um dos fundadores da Sociedade Positivista Brasileira, no Rio de Janeiro, a primeira do
pas. Dario Vellozo, por sua vez, afirmava ser um leitor de Augusto Comte. Em ambas as construes, a opulncia
das colunas neoclssicas.
Como uma espcie de tableau que sintetiza uma srie de afinidades eletivas, a edificao pousou
inmeras vezes como personagem principal em fotos da poca. Nelas, Dario aparece como seu fiel guardio, ora
acompanhado de ilustres visitantes; ora sozinho, trajando toga helnica, ou vestes iniciticas que lembram trajes
de um guerreiro templrio a buscar a revelao do mistrio e, conseqentemente, a sua preservao. De todas as
tendncias, uma parece prevalecer: a paixo por Pitgoras, que o levou a adotar o pseudnimo de Apolnio de
Tyana, outro admirador do filsofo grego. Nesse contexto, a Grcia seria o elo entre as concepes msticas e
literrias que pautariam outros interesses como a poesia simbolista e a alquimia.
3. Limite e Limiar
Duas imagens parecem contrastar entre si: a figura hiertica do templo intacto, que aparece sempre de
portas fechadas nas fotos das primeiras dcadas do sculo XX, e a figura do templo em runas, tal como aparece
em fotografias publicadas pelo jornal Nicolau, em 1987. Sugerem algo mais do que, numa rpida olhadela, se
poderia supor. Didi-Huberman, em O que vemos, o que nos olha, nos mostra o que a porta tem de enigmtico,
seja na literatura, na arquitetura, ou na pintura.

58

H. Spencer Lewis, que foi Imperator da Ordem Rosacruz das Amricas do Norte, Centro e Sul e um dos fundadores dessa
ramificao, comenta, no Manual Rosacruz, o significado do Templo:
O Templo de Deus universal, no-sectrio, carregado com as energias Csmicas e foras
vibratrias, e destinado pelo Supremo Arquiteto a continuar seu trabalho criativo, em amor,
bondade e justia; assim, nossos Templos devem representar um lugar em que as mentes em
geral, a despeito de credos ou dogmas, possam se reunir harmonizadas com as foras vibratrias
em seu interior e que promovem o amor, a bondade, a justia, e a paz, de modo que a natureza
possa continuar sua criao sem interrupo ou interferncia (s/d, p. 51).
59
O Instituto Benjamin Constant foi fundando em 12 de setembro de 1854, por D. Pedro II. Portanto, a fundao anterior
construo do prdio atual. Levou inicialmente o nome de Imperial Instituto dos Meninos Cegos.

59

Templo das Musas 192860

Templo das Musas - 1987

O filsofo francs parte de uma inquietao desencadeada por um fragmento de Ulisses, de James Joyce.
Diz Joyce:
Inelutvel modalidade do visvel (ineluctable modality of the visible): pelo menos isso se
no mais, pensado atravs de meus olhos. Assinaturas de todas as coisas estou aqui
para ler, marissmen e maribodelha, a mar montante, estas botinas carcomidas.
Verdemuco, azulargnteo, carcoma: nos corpos. Ento ele se compenetrava deles
corpos antes deles coloridos. Como? Batendo com sua cachola contra eles, com os
diabos. Devagar. Calvo ele era e milionrio, maestro di color che sanno. Limite do
difano em. Por que em? Difano, adifano. Se se pode pr os cinco dedos atravs,
porque uma grade, seno uma porta. Fecha os olhos e v (JOYCE apud DIDIHUBERMAN, 2005, p.29).
Nesse fragmento, que ser o fio condutor de O que vemos, o que nos olha, Didi-Huberman encontra as
figuras necessrias para pensar a questo das imagens, o modo de v-las e apreci-las. A figura da porta
pensada ao mesmo tempo como um limite e como um limiar. Em Ulisses, um limite se apaga quando a onda traz
consigo as ovas de peixe e o sargao de uma memria enlutada (DIDI-HUBERMAN, 2005, p.232). No mesmo
momento, um limiar se abre tambm na visibilidade mesma da paisagem marinha (DIDI-HUBERMAN, idem). O
limiar talvez pudesse ser lido como o ponto onde o que Dedalus v cruza com o que o olha. Antes de fechar os
olhos para ver, uma porta surge. Interessante perceber que a idia da porta aparece muitas vezes, mesmo que
implicitamente, nas obras contempladas por Didi-Huberman ao longo da sua fbula do olhar. O sentido
ambivalente que ela suscita, de fechamento e abertura parece se revelar nas duas fotos em questo. Mas o que
isso quer dizer? Ou melhor, o que estamos vendo, o que nos v? As portas fechadas da primeira foto no
significam necessariamente que o templo nos interdito, assim como as portas queimadas e entreabertas no
representam a destruio no templo ou o desvelamento que nos revela um segredo. O que est em jogo no a
forma e o fundo, e nem se resolve numa pretensa atribuio metafrica, em que o referente se faz presente para
tranqilizar aquele que v: Isso quer dizer isso. Tal pensamento seria estranho a um enigma.
H um texto bastante significativo, porm pouco conhecido, de Roger Bastide, sobre a porta: Variaes
sobre a porta barroca; publicado originalmente em francs no segundo nmero da revista Habitat, de So Paulo,
em 1951, com fotografias de Pierre Verger; e republicado na revista Novos Estudos, em julho de 2006. Focando
sua discusso nas igrejas da Bahia e de Pernambuco, Bastide apresenta consideraes sobre a funo
sociolgica da porta e, por extenso, da ornamentao no barroco brasileiro:

60

A imagem foi cedida pelo MIS (Museu da Imagem e do Som Curitiba-PR).

60

O que a porta? Um vo. Mas um vo que separa dois domnios: o domnio dos deuses
e o dos mortais a porta do templo; o domnio da vida privada e o da vida pblica a
porta da casa; a cidade e o campo a porta da muralha. Ora, a passagem de um lugar a
outro to perigosa como a de uma poca a outra (2006, p.130).
Bastide lembra que o Renascimento ressuscitara os elementos da arquitetura romana os pilares, as
colunas e seus entablamentos, o fronto, mas esses elementos tinham uma funo utilitria. A partir do barroco,
esses elementos ganharam um tratamento que realou seu carter artificial. Para Bastide, a tese correta, mas
seria plausvel supor que a oposio entre a funo arquitetural e ornamentao gratuita parecer exagerada se
pensarmos que a porta sempre teve algo de festivo e religioso:
Desde as primeiras construes foi necessrio introduzir sobre a porta um tronco de
rvore que suportasse o peso da parte superior do edifcio e, por sua vez, para suportar
esse tronco talhado em ngulo reto, outros dois troncos-coluna a cada lado da abertura.
Ora, os prprios materiais utilizados suscitavam uma moldura que ultrapassava a parede
como salincia reta ou redonda. A funo utilitria era tambm ornamentao e, nos dias
de festa, essa ornamentao complicava-se com guirlandas de folhas entrelaadas a
flores, tranas e cips que o barroco, mais tarde, imobilizar na pedra (2006, p. 132).
O que Bastide queria enfatizar era que a casa, assim como o templo, respondia a necessidades sociais,
no se podendo conceber um edifcio como um simples teorema da geometria aplicada. A construo, assim,
no estaria desvinculada de funes sociolgicas especficas. O erro da tese clssica sobre o barroco estaria na
separao entre a funo arquitetnica pura da funo social. Essa nos parece uma das questes que interessam
Afonso vila, a da impossibilidade de separar a funo artstica e social no barroco brasileiro. Poderamos concluir
que tambm o Templo das Musas, mesmo desvinculado de uma arquitetura barroca, no pode ser entendido
como desvinculado de uma funo social e artstica. Se a porta da igreja barroca ornamentada de modo a
formar o arco do triunfo do bispo, a porta do Templo de Dario, desprovida dos apliques barrocos, vem selar e
proteger a doutrina helnica dos neo-pitagricos, exercendo ao mesmo tempo a funo de um carto-postal de
seus ideais msticos e literrios.
Referncias:
VILA, A. Circularidade da Iluso. So Paulo: Perspectiva, 2004.
BENJAMIN, W. Rua de mo nica. 5ed. 3 reimp. So Paulo: Brasiliense, 2000. (Obras Escolhidas II)
DIDI-HUBERMAN, G. O que vemos, o que nos olha. So Paulo: Editora 34, 2005.
CARVALHO, F. de. Ossos do mundo. Companhia das Letras: 2005.
CAROLLO, C. L. A seduo pelo esotrico e pelo oculto na poesia de Dario Vellozo. In: Jornal Nicolau. Curitiba,
1987. Setembro (p.22-23). n3
CAILLOIS, R. O mito e o homem. Lisboa: Edies 70, s/d.
BASTIDE, R. Variaes sobre a porta barroca. In: Novos Estudos: So Paulo, 2006. (n 75).
LE GOFF, J. Histria e memria; traduo Bernardo Leito ... [et al.] -- Campinas, SP Editora da UNICAMP, 1990.
LEWIS, H. S. Manual do Rosacruz. Curitiba: Rosacruz, s/d.
LEZAMA LIMA, J. La expresin americana. Mxico: Fondo Nacional de Cultura, 1993.
VELLOZO, D. Obras Completas. Curitiba: Instituto Neo-Pitagrico, 1969.
VICTOR, N. Obra Crtica de Nestor Vtor. Fundao da Casa Rui Barbosa Secretaria de Estado da Cultura e do
Esporte do Estado do Paran , 1979. (vol III).
61

HEMEROBIA DA PAISAGEM DA REA LINDEIRA DO MDIO RIO IGUAU61

Helena Edilamar Ribeiro Buch62
Naldy Emerson Canali63
INTRODUO
A relao sociedade, natureza tem sido antagnicos, resultando em conflitos scioambientais como
decorrncia do modelo de desenvolvimento adotado pela populao que margeia o Rio Iguau e que no
diferente dos outros lugares do Paran e do Brasil. Propor uma relao harmnica, visando um equilbrio
pressupe atitudes, que exigem novo comportamento dos habitantes marginais. Para o colonizador, as paisagens
florestadas, sempre representaram um empecilho ao plantio da lavoura e para expanso das cidades, o que
propiciou os desmatamentos para fazer a limpeza. Isto ocorreu principalmente em reas prxima aos rios
navegveis, primeiramente colonizadas, ou seja, na regio das matas ciliares.
Na verdade quando se estuda a natureza, mais cedo ou mais tarde por um caminho ou por outro, chegase a concluso que a paisagem atual sempre uma herana de aes, preservacionistas ou no, dos
antepassados. Diferente de outros bens um patrimnio coletivo de todos os povos ao longo de suas histrias.
Para (ABSABER 2003,p.159) (...) indispensvel ressaltar que as naes herdaram fatias maiores e menores
daqueles mesmos conjuntos paisagsticos de longa e complicada elaborao fisiogrfica e ecolgica.
O processo de ocupao das reas lindeiras ao mdio Iguau tem se caracterizado por ser excludente e
insustentvel, prevalecendo lgica da desigualdade social que ignora os mais pobres que habitam as reas
sujeitas a enchentes e em terrenos ambientalmente frgeis e de baixo valor imobilirio. Esta situao agravada
pelos agrotxicos usados na agricultura em propriedades que vo at o Rio Iguau, contaminando-o. Na rea
urbana os produtos qumicos domiciliares e de fabricas agravam a qualidade da gua, aumentando a
insalubridade do ambiente.
A transformao da natureza para satisfao das necessidades humanas quando feita visando apenas o
maior lucro e imediato, sem um planejamento a partir de uma viso sistmica de sustentabilidade, tem provocado
profundas modificaes nos ambientes naturais, com conseqncias indesejveis e com repercusso na sade
humana (MOLETTA, et al, 2005 p.51).
Ao longo de mais de um sculo, os municpios localizados no curso do mdio Rio Iguau partindo do
municpio de Porto Amazonas 26 30 48 de latitude Sul e 49 5115 longitude Oeste at Porto Vitria 262023
latitude e 511449 de longitude. (Figura 1), vm registrando graves prejuzos de ordem social e econmica,
devido s enchentes, pois o povoamento desenvolveu-se nos vales, ocupando as plancies aluviais, com
aglomerados urbanos e as lavouras no meio rural nas proximidades do rio. Inicialmente pela facilidade de acesso
ao transporte fluvial atravs de portos, como o Porto Amazonas, So Mateus e Porto da Unio. Em pocas
passadas foram, os principais meios de transporte da regio (RIESEMBERG, 1973); (SILVA, 1933).
O processo de degradao ambiental, destaca 3 fases;
1- Com o incio da navegao a vapor, em 1882 no rio Iguau, inicialmente para transportar erva mate, culminado
com transporte da madeira, usando a vegetao ciliar como combustvel.
2 - Outro fato importante que contribuiu com este processo foi concesso feita em 1899 para a construo da
estrada de Curitiba a Porto Amazonas com ramal para Lapa e Rio Negro, pela a Southern Brasil Lumber and
Colonization Company para explorar os grandes pinhais existentes na regio dos vales dos rios Negro, Iguau,
Timb, do Peixe, e Canoinhas. Conforme Thom (1992, p.86) l existia, cerca de quatro milhes de pinheiros e
dois milhes de imbuia e cedros, rvores que atingiam 30 metros de altura e mais de um metro de dimetro. A
exuberncia da Floresta nativa destacava-se pelas rvores monumentais de valor inestimado. Isso aguava a
61

Este artigo parte integrante de Dissertao de mestrado apresentada ao curso de Ps- Graduao do Departamento de
Geografia da Universidade Federal do Paran em 2007.
62
Mestre em Geografia, UFPR Professora da FAFIUV
63
Professor Doutor do Departamento de Geografia da UFPR.

62

cobia dos consumidores de madeira, porm revoltava o caboclo que estimava a floresta.
3- A explorao dos areais na regio de Unio da Vitria tem contribudo com uma parcela pequena, porm
crescente na formao da renda do municpio. Pela influncia direta dessa atividade na ocupao urbana, sua
localizao, assim como o controle quanto sua adequao s exigncias ambientais legais, passa a ter
importncia direta na definio de diretrizes de desenvolvimento. Porm este tipo de explorao tem
descaracterizado localmente a plancie de inundao do Mdio Iguau, transformando-a em um conjunto de
lagoas artificiais de dimenses variadas, separadas por uma estreita faixa de terra. Este fato nas cheias
peridicas do rio, provoca extravasamento do leito, tornando as guas emendadas e o fluxo de vazo da gua
lento e turvo.
Figura 1 - Localizao da rea de estudo

Fonte: IBGE, 2006. Organizado por HELENA EDILAMAR RIBEIRO BUCH.

63

Atualmente a extrao de areia, na plancie aluvial, tem contribudo para a degradao ambiental das margens do
Mdio Iguau.Por outro lado, as cidades foram construdas s margens do Rio, na faixa de baixa declividade,
portanto sujeita a enchente assim como os setores de produo econmica. Com o tempo foi se eliminando a
vegetao considerada um empecilho ao desenvolvimento, comprometendo o suporte marginal favorecendo os
desmoronamentos provocando o assoreamento e com isso maximizando os problemas.
Para Bertrand (1972, p.15)
Paisagem no simples soma dos elementos geogrficos disparatados. uma poro
do espao, o resultado da combinao dinmica, (portanto instvel) de elementos fsicos,
biolgicos e antrpicos, que interagindo dialeticamente, uns sobre os outros, fazem da
paisagem um conjunto nico indissocivel, em perpetua evoluo.
A mata ciliar tem um importante papel como barreira fsica (entre outros), regulando os processos de troca
entre o ambiente terrestre e o aqutico exercendo um papel fundamental para a manuteno das reas de recarga
hdrica no leito fluvial. A vegetao ciliar que ocorre ao longo de cursos dgua bastante diversa. Para AbSaber
(2000, p.21):
Fitoecolgicamente trata-se da vegetao florestal as margens do corpo dgua,
independentemente de sua rea ou regio de ocorrncia e de sua composio florstica.
Nesse sentido, o leque de abrangncia do conceito de matas ciliares quase total, para
o territrio brasileiro: j que elas ocorrem, de uma forma ou de outra, em todos os
domnios morfoclimticos e fitogeogrficos do pas.
Os desequilbrios no ciclo do deflvio agravam as enchentes, os desmoronamentos do leito fluvial e a
qualidade de gua, ou seja, a sustentabilidade ambiental do rio. Isso sugere a Educao ambiental como proposta.
A sustentabilidade como um dos conceitos fundantes da Educao Ambiental precisa ser
pensada como um sistema interativo entre comunidades humanas com seus modos de
vida no decorrer do tempo e suas interaes contnuas com os sistemas vivos tanto
humanos quanto no-humanos. A chave de uma definio operativa de sustentabilidade
ecolgica a percepo de que ns no precisamos inventar comunidades humanas
sustentveis a partir do nada; podemos mold-las segundo os ecossistemas naturais.
(CAPRA, 2005,p.23).
Os Planos Diretores das cidades margeadas pelo Iguau pretendem articular processos de planejamento
municipais e regionais com base na agenda 21, incluindo a sustentabilidade nos planos de bacias hidrogrficas,
zoneamento ecolgico-econmico e planos de preservao do patrimnio cultural e de desenvolvimento turstico.
PROCEDIMENTOS METODOLGICOS
Para se realizar este estudo, se fez necessrio conhecer os indicadores das condies ambientais da rea
de estudo, representado pela vegetao, especialmente a mata lindeira ao curso do mdio Iguau ao longo do
processo de ocupao. Este procedimento seguiu a proposta metodolgica de Troppmair (1988), que consiste em
reconstituir a cobertura vegetal originria para em seguida levantar dados. Indicadores do processo de alterao
promovida pelo homem, ao longo da histria da ocupao, at 2001.
Desta forma, mediante o levantamento de documentao bibliogrfica histrica sobre a regio identificouse s caractersticas da paisagem original, destacando-se as alteraes ocorridas na paisagem lindeira ao Mdio
Iguau, procurando-se caracterizar alguns marcos de referncia, a partir de eventos que foram significativos na
histria da ocupao da regio. Assim foram identificados os perodos seguintes:
a) analisando os primeiros relatos histricos dos pioneiros, 1541 seguido pela introduo do perodo da
navegao a vapor de 1822 at 1930, com o surgimento das ferrovias e da instalao das serrarias;
b) final do Sculo XIX at 2001.
O reconhecimento das condies ambientais onde predominam os processos naturais originais e em
64

seguida, a identificao histrica das rupturas das direes processuais so sumariamente importantes para se
avaliar o grau de alterao dos processos antrpicos em relao aos processos originais. Nesse sentido, foram
fundamentais os seguintes procedimentos:
a) pesquisa sobre registros fotogrficos e documentos antigos, bem como, outros documentos importantes
que revelam as formas de apropriao do meio fsico e suas alteraes;
b) entrevistas com antigos moradores e com trabalhadores locais para recolher depoimentos sobre as
condies originais do ambiente e os fatos que marcaram as principais mudanas na ocupao da rea,
assim como aspectos das condies e da qualidade ambientais;
c) expedio ao rio ao longo do trecho estudado para observar e fotografar a realidade. Este
procedimento foi complementado por um vo de Ultraleve para obter fotos horizontais panormicas,
mediante apoio do Clube de Aviao Asas do Iguau;
d) identificao do estgio atual da mata ciliar, degradao do leito do rio e as formas de apropriao do
espao, utilizando-se do critrio de grau de hemerobia proposto por JALAS (1953, 1965 apud
TROPPMAIR, 1989), Sukopp (1972) e conforme Fvero et al (2004).
Anlise da hemerobia da paisagem lindeira ao Mdio Iguau procurou dar uma nfase maior mata ciliar,
ao uso da terra de margem segundo o grau de artificialidade/ naturalidade de acordo com o conceito de hemerobia.
Fez-se a hieraquizao hemerbica, mediante a categorias de naturalidade e artificialidades em cinco categorias :
A, B, C, D, E., considerando a categoria A de predominncia de naturalidade e sucessivamente. Sukopp (1972)
define hemerobia como a totalidade dos efeitos a aes, voluntria ou no, do ser humano sobre os
ecossistemas/paisagens e classifica as paisagens em relao a os graus de naturalidade e de estado
hemerobitico: natural (anhemerobiotico), quase-natural (oligohemerobitico), semi-natural (mesohemerobiotico),
agri-cultural (euhemerobiotico), quase-cultural (polihemerobiotico) e cultural (metahemerobiotico), levando-se em
considerao mudanas na vegetao e na flora ( perda de espcies nativas).
Sendo assim, as interferncias antrpicas na paisagem, como por exemplo, cultivos, queimadas, pastoreio,
estradas, aceiros, trilhas, edificaes, presena de espcies exticas, serrarias, clubes, linhas de transmisso de
energia, extrao de areia, etc; foram identificadas e consideradas na avaliao do grau de artificializao da
unidade de conservao. Dividiu-se a rea lindeira do Mdio Iguau por Municpio, da margem direita e esquerda,
saindo de Porto Amazonas at o municpio de Porto Vitria.Pretendeu-se no uma avaliao da mata ciliar em
termos biogeogrficos, mas sim compar-la, com o propsito de orden-la em relao a maior ou menor
interferncia antrpica responsvel que levou ao seu afastamento da paisagem natural.
DIFERENCIAO DOS PONTOS DE INTERFERNCIA ANTRPICA OU HEMEROBIA
Para comparar o grau de interferncia antrpica estabeleceu-se uma classificao da paisagem em graus
de hemerobia de forma relativa, comparando os diferentes usos de coberturas entre si, optando-se em no utilizar
os termos sugeridos por serem de difcil compreenso e aplicao, apesar da idia geral ser a mesma, ou seja,
procurando refletir sobre a intensidade da ao humana na paisagem natural, as seguintes categorias ficam
caracterizadas conforme segue:
Classe A - Considerando alguns remanescentes como o Salgueiro vegetao nativa do Rio Iguau, onde a
correnteza pequena, palmeiras, presena da floresta ombrofila mista, com alguns indivduos, capo de
vegetao mista. Diques marginais com vegetao de beira alta preservada parcialmente. Presena de sargaos,
guaps, e quase sempre branquilhos, alguns cultivados, porm existiam em abundancia na floresta nativa. A
provvel explicao para o predomnio da naturalidade refere-se a distncia dos centros urbanos, o que favoreceu
o crescimento natural da vegetao nativa ou a conservao de espcies que sobreviveram a explorao.
Classe B - A naturalidade vai dando lugar a artificialidade. Surgem algumas rvores envelhecidas com
bromlias. Nas reas de meandros, surgem os campos, e vegetao rasteira. Nos segmentos mais baixos do
Mdio Iguau as plancies fluviais, as vrzeas caso do meandramento constituem as zonas de
sedimentao.Encontramos vegetao arbrea e frutferas, (mais de uma espcie) com presena de pequenos
bosques nativos em diferentes estgios de crescimento, permeados com alguns remanescentes de araucrias e
erva mate, bracatinga.
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Nas reas de meandros, surgem os campos, e vegetao rasteira. Surgem as begnias, heras, sargaos, guaps,
salgueiros e taquaras. Nos segmentos mais baixos do Mdio Iguau as plancies fluviais, as vrzeas no domnio
dos meandros abandonados constituem as zonas de sedimentao.Pequenos bosques, nativos em diferentes
estgios de crescimento, permeados com alguns remanescentes de araucrias e erva mate. Em alguns trechos
surgem as cerca de arame.
Como descrevia Riesemberg, (1973, p.46).
Uma dobra de campo alm, a onda levanta pelo vapor rola a areia de uma praia,
espumando sob os salgueiros plidos e tristes; depois como, indiada imobilizada no
mpeto de um ataque, um palmeiral numeroso se alonga sobre margens baixas. E
novamente a galharia verde se curva, tranqila, sobre a corrente em festes de
taquaras, em laos de aoita-cavalos [...] s vezes um pano de aguaps fecha uma
larga barra: uma volta antiga de rio que a eroso furou; o segmento isolado
transformou-se em lagoa marginal, sobre cujas guas sobrevoam aves aquticas.
Classe C - Desmatamento das reas marginais, estradas, caminhos, impactos da visitao e a presena de
dragas de explorao de areia. Edificaes nas margens. Extensas lavouras que vo at o rio. Poluio por
agrotxicos. Serraria. Assoreamento, dificuldade de navegabilidade. Cerca de arame na margem
desmoronamento. Ocorrem desmatamento das reas marginais, estradas, pontes caminhos, impactos da
visitao e a presena de pesca. Edificaes nas margens. Poluio por agrotxicos. Assoreamento, dificuldade
de navegabilidade. Vegetao arbustiva com predomnio de folhagens. Estrada de ferro, ladeando o rio. O canal
mendrico, situa-se em faixa aluvial que, altimetricamente, se encontra a metros acima das baixadas marginais
adjacentes, conhecidas como bacias de inundao. Ainda resistem alguns araucrias. A situao ambiental
destes pontos originariamente era assim descrita por Lazier (1985, p.25):
A linha enfusiante do rio, sucede enchendo os vos da mata, bambonseas profusas,taquaras, bambus e caras -, encurvam-se em longos festes sobre o rio; completando
as margens, as avencas abrem tremulinas verdes nas barrancas e a thilandsia solta os
galhos torcidos a barba grizalha e esvoaante. O geriv, isolado ou em grupo
numeroso, agita na altura o leque farfalhante; mas dominando tudo, o pinheiro eleva o
caule vigoroso e retilneo por sobre a massa matizada da verdura, imprimindo
paisagem um cunho majestoso e melanclico. E a floresta derrama-se pelo vale amplo,
variada e pujante: o cedro e a imbuia, accias e mirtceas, a ilex [...] em toda
plenitude, a zona da araucria.
Classe D - Com predomnio das seguintes artificialidades. Na rea urbana, casas, prdios, comrcio, indstrias
jardins residenciais e pblicos, populao ribeirinha, favela, fauna domstica, postos de energia, iluminao,
Desmatamentos, aceiros, vegetao extica como o eucalipto, pinus, lamo, e outros. Sinais de queimada,
impacto do uso de propriedade limtrofe, trilhas, caminhos de carroa, extrao de areia de margem, construo
de ponte. Na rea rural, comunidades agrcolas, criao de sunos, ovinos e gado bovino de forma extensiva at
as margens do rio, desmoronamento, trilhas pesqueiros. Casas de pescadores, pescadores de barranco, extrao
de areia de margem, construo de Ponte.
Com predomnio das seguintes artificialidades; ocupao urbana do leito de inundao do Rio Iguau que
interfere no escoamento natural das guas, prdios, jardins residenciais e pblicos, stios, populao ribeirinha,
favela, fauna domstica, postos de energia, iluminao, desmatamentos, aceiros, vegetao extica eucaliptos,
pinus, lamo, e outros. Sinais de queimada, impacto do uso de propriedade limtrofe, trilhas, caminhos de carroa.
Extensas lavouras que vo at o rio. Na rea rural, comunidades agrcolas, criao de sunos, ovinos e gado
bovino de forma extensiva at as margens do rio, desmoronamento e trilhas de pesqueiros. Casas de pescadores,
pescadores de barranco, extrao de areia na margem, construo de ponte, embasamento de antigas
construes e serrarias.
Segundo Michel (s/d) Alguns operrios trabalhadores da serrarias contam que muita madeira retirada
pelas serrarias foi para Alemanha para a reconstruo aps a Segunda Guerra Mundial. Das serrarias at o rio a
madeira era puxada por pequenos caminhes e dos caminhes at a costa do rio era arrastada, at chegar aos
vapores era carregada pelos operrios de forma braal.

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ClasseE - rea urbana de Porto Unio, Unio da Vitria, So Mateus, permeabilizao do solo, lixo urbano.
Antigo Porto, Amazonas, So Mateus, Porto da Unio, Mineradoras destacadas no Paran GR (Geremias,
Roveda), Irmos Hobi e outras. Diversificadas fontes,( domsticos, industriais, agrotxicos, chiqueiros) tambm
comum animais domsticos, linha de transmisso, solapamento de diques marginais. Desmatamentos constantes.
Corte na mata ciliar para entrada e sada de barcos. Estrada de ferro e Rodovias costeando o rio. Construo de
Ponte.O rio Iguau atravessa estas cidades que com a infra-estrutura urbana impermeabiliza o solo de suas reas
ribeirinhas. O lixo urbano encontrado em abundancia no rio, devido a depsitos clandestinos. Ocorrem os
antigos portos em Porto Amazonas, So Mateus e Porto da Unio.
Na descrio de Riesemberg (1973, p.35):
A utilizao de vias fluviais navegveis para transporte, de mercadorias e passageiros
sempre existiu no Iguau, no trecho entre Porto Amazonas e Porto Vitria e alguns de
seus afluentes. Inicialmente como via de penetrao para explorao dos sertes desta
rea paranaense, depois para levar sal, para as tropas de muares, eqinos e bovinos do
sul do pas. J na dcada de 50 do sculo passado, utilizando-se de vapores,
transportando, principalmente erva-mate e madeira.
Nesta categoria E encontram-se as mineradoras destacadas no Paran, GR (Geremias, Roveda), Irmos
Hobi e outras. A presena de efluentes de esgotos de diferentes naturezas, (domsticos, industriais, agrotxicos,
chiqueiros). comum tambm a presena de animais domsticos, linha de transmisso, solapamento de diques
marginais. Desmatamentos e desmoronamento so constantes. Corte na mata ciliar para entrada e sada de
barcos. Estrada de ferro e rodovias costeando o rio. Construo de ponte. H descaso com desmatamento
desenfreado. No existe criao de reservas cientificamente distribuda ou de reflorestamento propriamente dito. A
mata ciliar destruda e substituda por lavouras, sem deixar reservas de matas ou florestas de proteo das
nascentes. A anlise do coeficiente de variao das precipitaes parece indicar que esta tem aumentado em dois
decnios. Tudo indica que as precipitaes se tornaram mais irregulares, registrando-se ocasies de abundancia
e escassez de chuvas.
Em 1933, Jos Cleto Silva, j descrevia a quase inexistncia de Pinheiros e Imbuias na regio. As rvores
predominantes e principais eram: Canjaran, Cabriva, Tarum, Monjoleiro, Amarelinho, Angico,
Canafrista, Cedro, Caneleira, Louro, Soita , Guabiroba, Jaboticaba, Ara, Cereja , Ip, Palmeira ,
Cambar, Peroba, Guamirim, Cambu, Carvalho, Chifre de Carneiro.Pela anlise pode-se constatar que
os pontos de maior hemerobia com artificialidades localizam-se nas cidades e principalmente em Unio da Vitria,
considerando que teve destaque nos ciclos econmicos da erva-mate e da madeira, utilizando-se da navegao e
das ferrovias e atualmente desponta como plo de extrao de areia no estado do Paran.
Com esta classificao pretendeu-se no uma avaliao absoluta e independente, mas sim, uma
comparao na mata ciliar, com o propsito de orden-las de forma relativa de acordo com uma maior ou menor
interferncia antrpica que levou o afastamento da paisagem natural, tornando-se numa paisagem montona e
quase homognea. por esse motivo que a classificao do grau de naturalidade/ artificialidade das paisagens
muito alteradas pelo ser humano no deve se preocupar em alcanar a perfeio, ou seja, deve-se considerar
certo grau de subjetividade.
DISCUSSO DOS RESULTADOS
O processo de desmatamento da mata ciliar ainda est em curso, agora principalmente relacionado s
demandas por materiais para construo extrada das reas de acumulao de areia e argila, ou seja, no leito
menor do rio, nos diques marginais e no leito maior, ou reas de inundao. A degradao atual da paisagem no
se limita ao desmatamento da mata ciliar, mas tem afetado tambm o equlibrio hidrogeomorfolgico do rio. O
aumento da ao extrativista mineral retirando materiais do leito e das reas marginais tem alterado as condies
hidrodinmicas do fluxo fluvial. Este processo reflete-se na modificao da energia cintica do rio e
conseqentemente na relao eroso-deposio.
Nos trabalhos de campo foi possvel observar os efeitos dos processos de eroso por solapamento das
margens do leito, assim como numerosas rvores das margens com suas razes expostas e cadas. H um
acrscimento de alargamento nas margens cncavas do leito e aumento de deposio nas margens convexas,
bem como um entulhamento do fundo do leito em alguns setores. Estes processos tem afetado os limites das
inundaes, principalmente nas reas ocupadas pela urbanizao. Quanto paisagem, representada pela mata
67

ciliar, embora ainda presente, j no oferece muitas variaes. Atualmente predominam os sargaos, palmeiras,
poucos branquilhos e raros pinheiros. O plantiu de espcies exticas como Pinus e lamo despontam como novo
plo econmico e vai margeando substituindo a rica Mata Ciliar por uma paisagem montona e homognea,
comprometendo a geomorfologia do rio e ignorando sua fauna nativa.Comparando os relatos dos pioneiros
viajantes que navegavam desde 1882 a paisagem original da regio do Mdio Iguau, ocupada ao longo de 108
anos, sofreu um elevado grau de transformao.
Analisando-se os impactos das enchentes nos assentamentos humanos das reas ribeirinhas entendemse que, foi o homem quem invadiu o espao do rio e de suas plancies aluviais, reas inundveis periodicamente.
O uso inadequado do solo na produo rural e a expanso urbana demandaram o aumento da atividade
extrativista, tanto do setor mineral da areia e da argila, quanto da extrao vegetal madeira. A atividade madeireira
hoje se limita ao reflorestamento com espcies exticas, provocando eroso do solo e o assoreamento da rede de
drenagem, o que vem contribuindo para a ampliao dos impactos das enchentes peridicas do rio Iguau. Esses
impactos atingem principalmente parcela considervel na rea urbana, sua populao, qualidade da gua e da
vida do rio.
Enfim, desde a poca dos vapores at 2001, o rio mudou muito. Basta lembrar que vapores com vinte e
seis metros de comprimento, calando um metro rebocando uma lancha de cada lado navegavam dia e noite. O
tempo passa muito rapidamente, produzindo histria construindo e destruindo a vida. Visualizando, no
emaranhado de situaes relatadas, um caminho a ser trilhado pela gerao atual que repete o sucesso e evita
fracasso, para que as geraes futuras tenham o que contar sobre nossa.
REFERNCIAS
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TROPPMAIR,H. Metodologias simples para pesquisar o meio ambiente. Rio Claro-SP: Do autor, 1988.
_____. Biogeografia e meio ambiente. Rio Claro-SP: Do autor, 1989.

68

A IMPORTNCIA DA AULA DE CAMPO NO ENSINO DE GEOGRAFIA

Paulo Sergio Meira Rocha

64

Epistemologia do Ensino da Geografia

Durante muito tempo, a geografia foi conhecida como o estudo da terra. Surgiu primeiramente na Grcia
Antiga, mas somente adquiriu o status de cincia no sculo XIX, quando passou a ser ensinada nas
universidades. A partir da a geografia sofreu inmeras transformaes influenciadas pelos acontecimentos
sociais, polticos, econmico e ambiental por que passou a humanidade.
As relaes cada vez mais intensas dos grupos humanos com a natureza causaram mudanas bruscas no
maio ambiente, bem como no comportamento desses grupos. Com isso os saberes geogrficos, diante desse
processo histrico, passaram a ser evidenciados nas discusses filosficas, econmicas, polticas e ambientais,
buscando explicar as questes referentes ao espao e a sociedade bem como sua relao.
As transformaes impostas aps a segunda guerra mundial, principalmente aos modos de produo,
trouxeram mudanas polticas, econmicas, sociais, culturais e ambientais na ordem mundial que interferiram no
pensamento geogrfico, originando diversos enfoques para a anlise do espao geogrfico, principalmente no
campo temtico da geografia.
Assim podemos interpretar, que o conceito adotado para o objeto de estudo da Geografia o espao
geogrfico, entendido como aquele produzido e apropriado pela sociedade, composto por objetos naturais,
culturas e tcnicos resultantes das relaes socioculturais e polticas econmicas.
Para entendermos as relaes socioespaciais do nosso tempo, e os diferentes momentos histricos que
definem e redefinem maneiras e ritmos de produzir e organizar o espao, que sentimos a necessidade e
importncia da Aula de Campo no ensino da Geografia.
Na construo do conhecimento geogrfico, o trabalho de campo ainda considerado um instrumento de
fundamental importncia para a compreenso terica, tendo um grande valor didtico-pedaggico atravs do
contato com a realidade do mundo vivido, no processo ensino-aprendizagem e na formao do profissional de
geografia.
A partir do momento que os elementos do espao geogrfico passam a ser observados, medidos,
calculados e quantificados na prtica (atravs de fontes de dados tais como dados censitrios variados; mapas
temticos, cartas topogrficas; fotografias areas; imagens de satlite, tcnicas de Sensoriamento Remoto,
Geoprocessamento, modelagem de sistemas ambientais e quantificao), o acadmico de geografia passar a
compreender melhor a importncia do trabalho de campo para conhec-lo geogrfico.
O saber geogrfico, ainda continua centrado nos discursos orais em sala de aulas expositivas e em leitura
de textos didticos, no possibilitando ao aluno a compreenso total das interaes das relaes homem e meio.
Portanto de grande importncia essa relao da teoria com as prticas em aulas de campo. O aluno dever
conhecer entender e refletir sobre as relaes scio-espaciais do nosso tempo, da evoluo da geografia bem
como os diferentes conceitos e transformaes que ocorreram nos diferentes momentos histricos que definem e
redefinem maneiras e ritmos de produzir e organizar o espao ao longo do tempo
A metodologia para aplicao das aulas de campo consta basicamente de levantamentos bibliogrfico,
levantamento documental (mapas, cartas, fotos, fotos areas, imagens de satlite, planos de disciplina, caderneta
de campo, etc).
Quanto aos resultados, busca-se mostrar aos docentes da licenciatura em Geografia, que as abordagens
sobre trabalho de campo, o modo de como faz-las aliando a teoria apresentada em sala de aula, o meio mais
coerente para a compreenso das relaes espaciais do nosso tempo, tornando uma ferramenta bsica no
processo de ensino-aprendizagem.
64

Mestre em Geografia e Turismo, coordenador do curso de Geografia da FAFIUV

69

Entendemos que o trabalho de campo, tornou-se um mtodo eficiente na produo do conhecimento

geogrfico do espao, e na prtica de ensino, oportunizando ao acadmico o confronto das teorias adquiridas em
sala de aula, com a realidade vivida no dia a dia, aguando o poder da percepo das interfaces existentes numa
atuao conjunta com o professor.
Diversos autores abordaram esse tema, deixando um referencial de extrema importncia para quem
desenvolve trabalhos nesta rea de ensino-aprendizagem.
O trabalho de Campo ou estudo do meio se insere nesse processo como algo
importantssimo para evidenciar as relaes da teoria com o real e tambm como
contraponto tentativa atual dos jovens se voltarem mais para o monitor, para o
computador, o vdeo e os jogos que idealizam ou recriam a realidade. A necessidade de
aproximar o ensino da realidade to premente na atualidade que no Japo, as escolas
so obrigadas, por lei, a realizar no mnimo um trabalho de campo um estudo do meio,
uma excurso, visita a fbricas ou a museus etc. por semana. (Visentini, 2004: 11).
Quanto ao preparo das aulas de campo, esta exige uma cooperao entre o professor e os alunos durante
o planejamento para que os objetivos possam ser alcanados da melhor forma possvel, num processo de
interao e socializao das diferentes vises sobre o objeto a ser estudado. Sobre este assunto Vasconcelos diz:
O caminho do processo da aprendizagem o confronto entre o sujeito (educando) e o
objeto de estudo (contedo) mediado pelo educador. O conhecer resultado da
elaborao das relaes das vivncias e das interaes dos alunos com o contedo
escolar. Quanto mais abrangentes e complexas forem as relaes, melhor o sujeito
estar conhecendo. (Vasconcelos, 1995a: 46)
Organizar as aes que tratam da preparao e execuo das aulas de campo depende de muito esforo,
tempo e planejamento, o que requer vrias reunies para organizar os mtodos que sero aplicados, a escolha da
rea visitada, os meios de transporte e alimentao. De acordo com Silva, (1982), denomina-se campo, o local,
rea ou regio, aonde o pesquisador vai para observar, registrar, descrever e explicar os fatos ou fenmenos
geogrficos.
Para que o proceso ocorra com xito, acreditamos que o profesor necesite de conhecimento e clareza sobre
o plano de aprendizagem e das diferentes metodologas que promovem e posibilite a construo do saber.
Vale lembrar aqui que durante o tempo em que se desenvolve todo o processo do
trabalho de campo (planejamento, execuo, anlises e relatrios), o professor
deve ter a preocupao constante de situar a atividade que est sendo desenvolvida
dentro do contexto dos objetivos pelos quais esto sendo desenvolvidas as tarefas. Isto
necessrio para se evitar o fazer pelo fazer apenas. CALLAI et AL.(1988).
A importncia da aula de campo no ensino da Geografia
O estudo da disciplina de Geografia possui muitas vezes o conceito de ser uma disciplina cansativa e sem
nenhuma ligao com a prtica de ensino. O trabalho de campo quando inserido no ensino de Geografia propicia
uma orientao de no ficar preso sala de aula, e sim, fomenta a prtica do olhar geogrfico por meio de aulas
no campo. Estudar as relaes entre o homem e o meio, importante e necessrio para o aluno, na medida em
que ele est desenvolvendo o processo de conhecimento e de crtica da realidade em que vive.
Diante dos avanos tecnolgicos que premiam as formas cada vez mais rpidas de transformao do meio
Ambiente, e sendo esta relao o objeto de estudo dos gegrafos, temos que pensar tambm uma forma de
melhor estudar e entender as transformaes por que passa toda sociedade. Neste sentido a importncia de sair
da sala de aula e ir para o campo vivenciar as transformaes ocorridas fundamental para a melhor
compreenso das teorias apresentadas em sala de aula. Devemos permitir ao aluno a experincia das
complexidades do mundo de hoje, para que ele possa formar raciocnio critico e construir o seu prprio
conhecimento.

70

As atividades desenvolvidas em campo constituem-se numa prtica de fundamental relevncia para a

leitura e compreenso do espao, principalmente, por estabelecer um estreitamento entre teoria e prtica. Neste
contexto, entendemos a relevncia do trabalho de campo no ensino de geografia, para que o academico quando
no exerccio de sua funo (professor) tenha maior segurana no desenvolvimento de suas atividades. Vale
ressaltar ainda que os alunos passam a ver a geografia no como uma disciplina enfadonha e cansativa, estando
estimulados a coopreender melhor o processo de produo e reproduo do espao, e perceber que ele encontrase inserido neste processo.
Nos seus pressupostos o PPCG, apregoa a compreenso de espao enquanto um processo histrico e
desigual e contraditrio, fazendo-se necessrio entender a realidade contempornea, entendida como um
complexo de relaes que se do em determinado lugar e em determinado momento, e que possvel de ser
captada atravs da observao orientada pelo professor para que o aluno chegue a um entendimento do lugar
onde vive de uma maneira articulada e globalizante.
Quanto ao perfil dos egressos espera-se como um perfil comum a atuao tica, crtica, autnoma e
criativa, respeito pluralidade inerente aos ambientes profissionais, atuao positiva na busca de solues de
questes colocadas pela sociedade.
Tambm na sua especificidade o curso espera dos acadmicos a compreenso dos elementos e processos
concernentes ao meio natural e ao construdo, com base nos fundamentos filosficos, tericos e metodolgicos da
geografia e a aplicao desse conhecimento na busca do desenvolvimento social; domnio e permanente
aprimoramento das abordagens cientficas pertinentes ao processo de produo e aplicao do conhecimento
geogrfico.
O curso de Licenciatura em Geografia dever proporcionar o desenvolvimento das seguintes habilidades:
a) Identificar e explicar a dimenso geogrfica presente nas diversas manifestaes do conhecimento; b) Articular
elementos empricos e conceituais, concernentes ao conhecimento cientfico dos processos espaciais; c)
Reconhecer as diferentes escalas de ocorrncia e manifestao dos fatos, fenmenos e eventos geogrficos; d)
Planejar e realizar atividades de campo referentes investigao geogrfica; e) Dominar tcnicas laboratoriais
concernentes a produo e aplicao do conhecimento geogrfico e f) Reconhecerem as diferentes escalas de
ocorrncia e manifestao dos fatos, fenmenos e eventos geogrficos.
Ainda deve promover o gosto e interesse por atividades cientficas e pelo estudo; gosto e sensibilidade
pelas coisas da natureza em funo da sobrevivncia humana; capacidade de organizao e exatido no trabalho
em equipe; tendncias para atividades didticas; gosto pela pesquisa cientfica; curiosidade cientfica em
descrever e explicar fenmenos da natureza.
Analisando as interfaces do desenvolvimento socioeconmico, ambiental e cultural na atualidade e seu
ritmo de crescimento, relacionando com o que apregoa o PPCG, podemos dizer que os objetivos s podero ser
alcanados com novas formas de ensino aprendizagem dentro da temtica aqui pretendida.
REFERNCIAS
ALMEIDA, R.; PASSINI, E. - O Espao Geogrfico, ensino e representao. So Paulo: Contexto, 1991.
BRASIL. MEC. Secretaria do Ensino Fundamental. Parmetros Curriculares Nacionais: geografia. Braslia:
MEC / SEF, 1998.
CALLAI, H. C. et al. O estudo do municpio e o ensino de histria e geografia. Iju, Uniju, 1988
COMPIANI, M. A relevncia das atividades de campo no ensino de Geologia na formao de professores de
Cincias. Caderno IG, UNICAMP, Campinas: v. 1, n.2, p.2-25, jun.1991.

FAFIUV, Colegiado de Geografia. Plano Poltico do Curso de Geografia. Unio da Vitria Paran, 2009.

71

LACOSTE,Y. A Pesquisa e o Trabalho de Campo: um problema poltico para os pesquisadores, estudantes

e cidados. So Paulo, AGB/SP, N.11, 1 23, agosto de 1985.
RADAELLI DA SILVA, A. M. Trabalho de Campo: prtica andante de fazer Geografia. Revista do Departamento
de Geografia, Rio de Janeiro: n 11, p. 61-74, 1 semestre de 2002.
SILVA, A. C. Natureza do trabalho de campo em Geografia Humana e suas limitaes. Revista do
Departamento de Geografia, So Paulo: Universidade de So Paulo, n 1, p. 99-104, 1982.
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Nacional dos Gegrafos Macei, 2002.
SUERTEGARAY, D.M.A. Geografia e Trabalho de Campo Trabalho apresentado no Colquio O discurso
Geogrfico na Aurora do Sculo XXI. Florianpolis: UFSC, 27 a 29 de nov. 1996.
VESENTINI, J.W. Realidades e Perspectivas do Ensino de Geografia no Brasil. In: VESENTINI. J. W. (Org.) O
Ensino de Geografia no Sculo XXI. Campinas: Papirus, 2004.

DILEMAS URBANOS: UMA BREVE INTRODUO AO TEMA

72

Alcimara Aparecida Fetsch65

A CONTRIBUIO CULTURAL PARA OS ESTUDOS DO URBANO
A dimenso cultural se apresenta na contemporaneidade como uma forma de compreenso da realidade
urbana em termos das relaes econmicas, polticas e sociais. No entanto, at meados da dcada de 1970, essa
relao no foi objeto de interesse por parte dos gegrafos brasileiros.
Na Escola de Berkeley, os gegrafos sauerianos j adotavam alguns temas como: cultura, paisagem
cultural, reas culturais, histria da cultura e ecologia cultural, isso numa perspectiva anti-urbana, valorizando-se o
rural, o passado e as sociedades primitivas.
A tradio francesa, principalmente na figura de Paul Claval (1999), enfatizou as regies longamente
enraizadas e o estudo dos gneros de vida. Esta perspectiva enfatizava formas e funes urbanas
morfologicamente, analisa atravs de uma abordagem positivista a perspectiva econmico-espacial, e ainda,
aborda por um vis crtico os processos contraditrios e os conflitos scio-espaciais que neles tiveram origem.
Corra (2003) relata que a nfase dada pelos gegrafos, sobretudo ps 1970, no que diz respeito a
anlise da dimenso cultural da cidade feita em bases epistemolgicas plurais, as quais unem matrizes da
tradio cultural da prpria Cincia Geogrfica, do materialismo histrico e das filosofias dos significados, se
traduzindo assim, no dizer de Duncan (2000) numa heterotopia epistemolgica.
No entanto, o espao urbano multicultural passa a ser problematizado e a perspectiva cultural se
apresenta como um texto, no qual a sociedade pode ser finalmente lida e suas contradies, temporalidades e
espacialidades interpretadas sob outra tica no explorada anteriormente. Na dcada de 1990, pela criao do
peridico Gographie et Cultures por Paul Claval e pela criao em 1994 da revista Ecumene por Denis Cosgrove
e James Duncan os estudos sobre a dimenso cultural da cidade ganharam espao.
Mitos, crenas, valores e utopias levam ao estabelecimento de grafias na cidade, uma espcie de
geografia urbana, que tanto cultural, quanto econmica, social e poltica. Que grafias so essas? Este
desvendar emerge como uma tarefa para os gegrafos que se interessam pela cultura.
Assim, nota-se a ntima relao entre cultura entendida como conjunto de saberes, tcnicas, crenas e
valores e relaes de poder, assumindo assim um carter poltico. Neste sentido, a geografia cultural pode
oferecer suas contribuies pelo fato de se manifestar espacialmente, podendo intervir na poltica cultural e nas
relaes de poder que a permeiam, desvendando esta construo social que possui morfologia e significados
prprios. Ressaltando que essas associaes ajudam a desvendar o presente.
Dessa maneira, a cultura emerge como condio social, mediao e reflexo, possuindo um carter poltico
na medida por intermdio das polticas culturais estabelecidas pelo Estado e as elites. Nasce desta reflexo uma
proposta de anlise das regies culturais, as quais foram afetadas por processos sociais profundos originando
contatos interculturais e novas relaes identitrias.
CULTURA E CIDADE: REFLETINDO SOBRE ESPAO, RELIGIO E POLTICA
Considerando que a cidade pode ser analisada atravs da dimenso cultural, algumas temticas surgem
para auxiliar neste entendimento, seriam: espao, religio e poltica.
Num primeiro momento, Rosendahl (2003) aponta duas vertentes interpretativas quanto origem da
cidade. A primeira, partindo dos estudos de Eliade (1962), Coulanges (1988), Munford (1991), Tuan (1980), e
aponta a origem das cidades para os antigos santurios paleolticos, onde o culto religioso das unidades familiares
teria criado as divindades e os templos comuns, assim a cidade teria se originado dessa concentrao
populacional, seria a cidade-cerimonial.
A segunda interpretao, partindo de Gordon Childe (1974), Sjoberg (1960), Harvey (1980), Singer (1976),
aponta a origem das cidades no perodo neoltico, onde o excedente da produo agrcola aliado crescente
65

Mestre em Geografia pela UFPR e professora do Colegiado de Geografia da FAFIUV.

73

diferenciao social teria gerado de um lado uma classe de trabalhadores no-agrcolas o qual se separa do
campo e cria a cidade e de outro, agricultores remanescentes de matriz agrcola.
Entretanto, independente da vertente interpretativa utilizada para analisar a origem da cidade ponto
pacfico o fato de que o templo o ponto focal da vida na cidade. Juntamente com a existncia de um reidivindade, o celeiro aparece como elemento articulador da religio, da poltica e da economia.
Atualmente, a cidade passa a se revelar tambm por sua paisagem, que sua marca, atravs tambm de
suas formas, reveladoras de processos, e ainda segundo Berque (1998) reveladora tambm de representaes
sociais. Nessa perspectiva, as diferentes culturas espacializam a sua dinmica nas cidades atravs da
materialidade dos artefatos e da ao social.
A cultura torna-se ento legvel nas formas produzidas, recontextualizada, envolvendo relaes de poder e
indo alm do campo restrito dos sistemas abstratos da significao e dos valores. Corra (2003) atesta que, sob o
vis cultural, a cidade pode, portanto, ser analisada sob o ponto de vista da forma como as paisagens so
recortadas atravs dos territrios excludentes, tambm pela relao entre identidade e poder, ou ainda, pela
maneira com que as paisagens urbanas so mercantilizadas e projetadas para o consumo das elites, ressaltando
nesta ptica a estratificao socioeconmica e os interesses de mercado.
Sob outro enfoque, Rosendahl (2003) sugere uma abordagem a partir da demarcao de espaos
sagrados e profanos, relacionando a configurao urbana com a dimenso espacial da religio, exaltando as
hierpolis, ou cidades-santurios, como exemplos desta dimenso. A autora relembra ainda o papel do sagrado
na gnese e constituio das cidades, enfatizando a maneira como este espao sagrado diferencia a organizao
scio-espacial em sagrado/simblico e profano/econmico.
Ressalta-se que o vis mercadolgico contemporneo muito tem contribudo para descaracterizar a
imagem da cidade. Este revitaliza formas e exclui antigas territorialidades sociais, onde os smbolos no so
escolhidos pela linguagem histrica formal nem pelas reivindicaes scio-culturais, mas sim pelos apelos do
mercado.
Nestas concepes percebe-se que a cidade passvel de uma biografia, atravs da leitura de suas
formas e representaes scio-culturais, um campo interdisciplinar por excelncia. Isto pode se tornar possvel
atravs da anlise de quatro pilares: a arquitetura, que representa visual e materialmente um dado sistema
cultural atravs da forma e da funo; a histria, ao narrar a dinmica das prticas sociais imprimidas nessas
formas sob a ptica da temporalidade; a religio, viabilizando uma discusso sobre a natureza, material e
imaterial, da expresso cultural; e, por fim, a poltica, na tentativa de sugestionar polticas pblicas de interveno
no sentido de reconhecimento e valorizao do urbano.
No entanto, a cidade carece de mais. Dessa maneira, essas abordagens devem servir para amenizar a
fragilidade das polticas pblicas de planejamento urbano, uma vez que so estes sujeitos os responsveis pela
dificuldade em ordenar o contedo social e as formas no espao urbano. Emergem questionamentos sobre a
territorialidade e a identidade. Busca-se uma abordagem do urbano que possa auxiliar no entendimento do
contexto local, e que, indo alm, possa relacionar arquitetura, histria e religio com adequado planejamento
territorial urbano.
passvel de considerao que a organizao da realidade urbana de difcil traduo, que a linguagem
formal da arquitetura por si s no suficiente para dar respostas precisas a estas conexes, assim como a
histria construda pela temporalidade precisa ser revista na contemporaneidade. Neste sentido, a geografia
cultural pode contribuir no sentido de refinar a interpretao desta dinmica da cidade, abordando, alm da
arquitetura e da evoluo histrica, outros aspectos como ciclos econmicos e a religiosidade.
Nesta proposta, a evoluo histrica auxiliaria no entendimento do surgimento e evoluo da cidade; a
arquitetura permitiria desvendar as linguagens intrnsecas contidas nas formas edificadas e materializadas na
paisagem; e o fenmeno religioso, permitiria o estabelecer de conexes culturais e econmicas, distinguindo na
cidade o espao sagrado/simblico do espao profano/mercadolgico.
O URBANO NO MUNDO DA MERCADORIA: HISTRIA E ARQUITETURA

74

O mundo da mercadoria consiste na considerao da abrangncia do processo histrico de capitalizao,

enfocando os diversos capitais envolvidos, as circunstncias histricas de atuao e o espao urbano que produz
e se reproduz.
Nesta perspectiva, o urbano emerge como um dos principais investimentos a mover a acumulao de
capital. Cria a possibilidade da realizao de negcios econmicos e dessa forma, compreender os negcios
econmicos urbanos necessrio para interpretar a acumulao de capital no Brasil. Pode-se interpretar o
capitalismo no Brasil, atravs do urbano (DAMIANI, 2003).
Torna-se necessrio um recorte temporal a partir do processo histrico de capitalizao na cidade com
vistas a identificar determinaes particulares, trata-se da compreenso no somente do urbano, mas da prpria
urbanizao do negcio. Assim, o processo de realizao da propriedade privada capitalista atinge tambm os
modos de vida, onde nota-se a contradio entre formas sociais urbanas herdadas e as exigncias sociais de um
novo urbano. Nesta questo, as instituies pblicas impem um conjunto de normas para a produo de um novo
espao urbano vinculado constituio da sociedade a partir de relaes modernas normatizadas pelo estado.
A anlise do processo histrico permite perceber que grande parte das iniciativas privadas voltadas para a
urbanizao esteve em mos de atores sociais, ditos empresrios, os quais exerceram, em cenrios diferentes,
papis mais complexos que os de simples acionistas com interesses particulares. Foram responsveis pela
promoo de abrangentes articulaes pautadas numa complexa teia de relaes.
A cidade-mercadoria expande as fronteiras do urbano no mundo da mercadoria, aonde um espao prprio,
a luz do capitalismo, vem sendo produzido, sobretudo com as novas formas de produo, com a adaptao
tcnica do territrio, e o surgimento de infra-estruturas de mobilidade como telecomunicaes e equipamentos
seletivos voltados ao turismo, agronegcio, consumo e habitao.
Numa proposta de leitura da grafia do urbano, questes pertinentes surgem: Como se articulam os traos
mais marcantes e contemporneos do capitalismo com as modalidades histricas que deram origem aos espaos
urbanos? A expanso do mundo da mercadoria, material e imaterial, se articula s formas anteriores de sua
realizao no urbano? As identidades locais so consideradas nesse processo? Que polticas pblicas
intervencionistas devem ser tomadas no urbano de forma a se adequar ao capitalismo contemporneo sem se
desvincular da identidade social urbana?
possvel encontrar na cidade a coexistncia de espaos com diferentes usos e funes, alm de
diferentes tempos e ritmos, uma vez que esta um produto social do qual a espacialidade foi sendo criada para a
satisfao das necessidades individuais e coletivas de reproduo e identificao. Nota-se um caos ambiental
caracterizado pela sobreposio de formas, assim o desenho urbano afigura-se antes como um artefato cujas
implicaes, principalmente culturais e sociais, merecem ateno.
A paisagem urbana porta a impresso dos tempos passados destes diferentes lugares apropriados e
produzidos pelos grupos sociais medida que os vai remodelando em funo da criao dos espaos de
consumo. A cidade tem uma natureza em movimento, devendo, portanto, juntamente com sua histria, ser vista
como artefatos em constante processo de construo e desconstruo. Assim, toda anlise da paisagem urbana
requer que se observe como os tempos se ajustaram em termos de proporo e estilo.
Serpa (2003) chama a ateno para o fato de que atualmente o que reproduzido pelo projeto
arquitetnico uma funcionalidade do espao intil, uma funcionalidade vazia, onde obras e pessoas so objetos
virtuais, parecendo nem haver necessidade de suas presenas. Baudrillard (1995) afirma que ao se tratar mais
de uma arquitetura que pode jogar com o visvel e o invisvel (p.50), uma arquitetura que no tem nenhum
segredo, uma simples operadora de visibilidade, uma inteligncia artificial ao invs de se tornar a inteligncia
natural do espao e da cidade.
O perfil urbano irregularmente disperso em escalas e altitudes diferentes desprovidos de hierarquia
simblica ou formal quebra a imagem de marca da cidade, onde o tradicional mercantilizado pela indstria do
lazer e do turismo, reduzido ao folclore, uma metamorfose da fruio do tempo livre em produo de valor.
Por fim, respondendo ao papel do gegrafo comprometido com o espao, questes sobre o territrio e a
identidade se fazem pertinentes frente s contribuies que podem ser dadas ao poder pblico no sentido de
75

melhor espacializar e pensar a distribuio espacial dos elementos na cidade. Trata-se de anlises que devem
escapar da causalidade mecanicista, da cristalizao dos determinismos e das ideologias que impregnaram por
tanto tempo as pesquisas urbanas.
Diante disto, ao invs de lamentar os contrastes intemporais e estilsticos do espao urbano brasileiro,
por que no buscar, afinal, para o planejamento da cidade contempornea formas de ajustes de configuraes
precedentes? No h mais lugar para gestos isolados de nostalgia de uma imagem tradicional, so necessrios
projetos que levem em conta a multiplicidade temporal das formas sobrepostas.
BIBLIOGRAFIA
BAUDRILLARD, H. Para uma crtica da Economia Poltica do Signo. Rio de Janeiro: Elfos, 1995.
BERQUE, A. Paisagem marca, paisagem matriz. Elementos da problemtica para uma geografia cultural. In:
Paisagem, Tempo e Cultura. Org. R. L. Corra e Z. Rosendahl. Rio de Janeiro, EDUERJ.
CORRA, R. L. Cultura e cidade: uma breve introduo ao tema. In: Dilemas Urbanos: novas abordagens
sobre as cidades. Org.: A. L. DAMIANI e A. I. GERAIGES. So Paulo: Contexto, 2003.
CLAVAL, P. Geografia Cultural. Florianpolis: Editora da UFSC, 1999.
DAMIANI, A. L. O urbano no mundo da mercadoria. In: Dilemas Urbanos: novas abordagens sobre as cidades.
Org.: A. L. DAMIANI e A. I. GERAIGES. So Paulo: Contexto, 2003.
DUNCAN, J. Aps a Guerra Civil: Reconstruindo a Geografia Cultural como Heterotopia. In: Geografia Cultural:
Um sculo (2), org. R.L.Corra e Z. Rosendahl. Rio de Janeiro: EDUERJ, 2000.
ELIADE, M. O sagrado e o profano. A essncia das religies. Lisboa: Edio Livros do Brasil, 1962.
ROSENDAHL, Z. Cultura e cidade: Para uma geografia das relaes entre espao, religio e poltica. In: Dilemas
Urbanos: novas abordagens sobre as cidades. Org.: A. L. DAMIANI e A. I. GERAIGES. So Paulo: Contexto,
2003.
SERPA, A. A ampliao do consumo e os conflitos entre o pblico e o privado na cidade contempornea:
questes para debate. In: Dilemas Urbanos: novas abordagens sobre as cidades. Org.: A. L. DAMIANI e A. I.
GERAIGES. So Paulo: Contexto, 2003.

REPRESENTAO E ENSINO: RESSIGNIFICAO DE CONTEDOS GEOGRFICOS POR MEIO DA

MSICA

76

Marcos Antonio Correia66

Salete Kozel
INTRODUO
O artigo trata do ensino de geografia por meio de musicalizao de contedos geogrficos. Tem como
meta a utilizao da msica como instrumento didtico pedaggico nas aulas, principalmente, no tocante aos
contedo de ordem natural e fsica. Para tanto, observou-se alunos de uma turma de 1. Srie de Ensino Bsico
em seu nvel mdio.
Este estudo se enquadra na geografia escolar e trata das representaes advindas das prprias
percepes, tendo por base mapas mentais, dos alunos envolvidos na prtica escolar diria. Por este caminho,
acredita-se transpor os conhecimentos cientficos ao ambiente de ensino.
Teoricamente o texto, se afasta de uma geografia tradicional e parte para a geografia das representaes,
em atitude fenomenolgica e representacional.
Este, articula-se em duas partes que tratam da origem e natureza do estudo, fazendo breve diagnstico da
turma observada e a relao da msica com o ensino de geografia. A segunda parte relata o tratamento emprico
metodolgico e a utilizao de mapas mentais e atividades didtico-pedaggicas na ressignificao de contedos
geogrficos.
1.0 ORIGEM E NATUREZA
O interesse pelo assunto fruto de anos de experincia, observando diariamente a realidade escolar de
vrias turmas de Ensino Bsico da Rede Educacional do Estado do Paran. Ele expressa a necessidade e
preocupao de trazer e fazer algo diferenciado em relao s aulas de geografia, pois estas, a cada ano que
passa, vem sendo desprestigiadas por parte dos alunos, chegando ao ponto de, alguns, afirmarem
categoricamente, que no gostam e no querem estudar geografia.
Como diz Kaercher (2000, p. 136-8), os alunos pensam que a geografia coisa da escola e dos
professores de geografia. Para chegar a essa concluso, que muito semelhante a preocupaes deste texto, ele
relata que o ensino desta disciplina rido, classificatrio, distante da realidade, acentuadamente baseado na
memorizao, conteudista e muito presa aos livros didticos, entre outros. No entanto, lembra que estas no so
caractersticas apenas da geografia instituda na escola, pois atinge todas as outras disciplinas. Por outro lado,
repara que estes procedimentos, usados com freqncia, podem anular ou prejudicar o conhecimento praticado
no ambiente escolar.
Por acreditar que a renovao movimento constante na vida, e principalmente no mbito escolar, que
buscou-se a transposio de geografia acadmica, unida ao senso comum, na busca da ressignificao de
contedos geogrficos abordados na escola.
No caso da geografia escolar, no que tange ao ensino, Cavalcanti (2005, p.29), coloca que o referencial
terico das representaes sociais aparece no meio acadmico como artifcio para a compreenso de
pensamentos na elaborao de conceitos e imagens geogrficas, que os jovens realizam em seu dia-a-dia em
vrios ambientes, inclusive na escola.
O estudo das representaes sociais tem, assim, como suporte a vida cotidiana e a
atividade cognitiva dos sujeitos que as formam. Essa convico de que o estudo do
contedo das representaes dos alunos sobre Geografia um caminho para melhor
conhecer o mundo vivido dos alunos suas concepes e seu processo de construo de
conhecimento. (...) A Geografia trabalha com conceitos que fazem parte da vida
cotidiana das pessoas e em geral elas possuem representaes sobre tais conceitos.
(Cavalcanti, 200, p.32)
66

Ms em Geografia Professor de Geografia da FAFI de Unio da Vitria-PR; Dr. em Geografia - Professora de Geografia da
UFPR.

77

As representaes apresentam-se como uma reorganizao epistemolgica no campo geogrfico, criando

novas frentes de pesquisa, notadamente na rea didtico-pedaggica. O trabalho pedaggico geogrfico fica mais
significativo, pois ao trabalhar com pesquisas e anlises das representaes construdas pelas sociedades,
considerando que o prprio aluno agente de representaes e conhecimentos necessrios para o entendimento
das relaes estabelecidas na organizao espacial. (Kozel, 2006, p.145).
1.1.1

Caracterizao do Grupo

Por questes de ordem metodolgicas e aplicativas optou-se pela observao de uma turma67 do Ensino
Mdio, com 35 alunos do Colgio Estadual Jos de Anchieta do Ncleo de Unio da Vitria Estado do Paran.
Com base no PPP-CEJA (2008)68, levantou-se, alm de dados scio econmicos, pedaggicos e outros,
que grande parte dos alunos ouvem msica e associam esta prtica outras atividades cotidianas.
O que chama a ateno a grande importncia que os alunos do msica e a utilizao de aparelhos
eletrnicos no seu tempo interno e externo escola. Este aspecto refora a utilizao da msica/cano como
instrumento auxiliar no processo ensino-aprendizagem. Haja vista, que a educao passa, hoje, por
transformaes, principalmente, no que diz respeito as suas finalidades e metodologias.
Os dados levantados advm de questes, de certa forma, padronizados pela SEED-PR, pois esta instituiu
o PPP (Plano Poltico Pedaggico) todas as suas unidades educacionais do Estado do Paran. Seu objetivo
levantar dados mnimos e gerais para tentar satisfazer necessidades prementes da comunidade estudantil.
paranaense.
1.1.2 A Msica nas Aulas de Geografia
A msica nas aulas de geografia, tem preocupao inicial com ensino de educao formal bsica. Surge
devido a constatao de dificuldades didtico-pedaggicas, advindas da transposio dos conhecimentos da
geografia acadmica, para a geografia escolar quando de sua aplicao, principalmente, nas sries iniciais do
ensino mdio. Acredita-se que este problema passa pela ressignificao de contedos geogrficos, que em
ambiente pedaggico deve ser teorizado e representado, para que, de forma agradvel e interessante, ocorra a
ligao entre os ensinamentos geogrficos e a vida cotidiana do educando, com seus semelhantes em
determinado lugar. Portanto:
A msica auxilia na aprendizagem de vrias matrias. Ela componente histrico de
qualquer poca. (...) Os estudantes podem apreciar vrias questes sociais e polticas,
escutando canes, msica clssica ou comdias musicais. O professor pode utilizar a
msica em vrios segmentos do conhecimento, sempre de forma prazerosa, bem como:
na expresso e comunicao, linguagem lgico-matemtica, conhecimento cientfico. (...)
A utilizao da msica (...), pode incentivar a participao, a cooperao, socializao, e
assim destruir as barreiras que atrasam a democratizao curricular do ensino. (Correia,
2003, p.84-85).
As impresses da turma confirmam resultados de vrios trabalhos acadmicos, que relatam ser a
disciplina de geografia, na escola, e principalmente no ensino mdio, uma das mais rejeitadas das disciplinas
escolares. A maioria dos alunos independentes de sua situao scio-econmica e cultural, diz que as aulas de
69
geografia so em sua maioria: montonas, repetitivas, chatas, enfadonhas, muito tericas e expositivas, alm
de citarem vrios problemas quanto a metodologias e procedimentos didticos pedaggicos utilizados pelos
professores em suas aulas.
Segundo Pereira (1996, p.48), alguns alunos do ensino bsico vem a disciplina de geografia como uma
disciplina decorativa e intil, isto ocorre porque os professores no conseguiram e no conseguem construir, de
forma mais independente, os preceitos, consagrados pela geografia acadmica em relao aos padres
descritivos dos fenmenos fsicos e paisagsticos.
67

Denominada Turma A
Plano Poltico Pedaggico do Colgio Estadual Jos de Anchieta.
69
Resumo das opinies dos alunos quando perguntados sobre as aulas de geografia durante sua vida escolar.
68

78

Nas escolas brasileiras, a Geografia tinha um carter decorativo e enciclopedista,

focado na descrio do espao, na formao e no fortalecimento do nacionalismo, com
um papel significativo na consolidao do Estado Nacional Brasileiro. (...) Essa corrente
(...) conhecida como geografia tradicional. (PARAN, 2006, p.17).
Este , talvez, o maior problema no ensino de geografia, o qual vem de concepes acadmicas da
disciplina tratadas, tradicionalmente, e repassadas educao, sem a elaborao de estudos apropriados na
transposio e adaptaes necessrias ao ambiente escolar.
Em relao aos comentrios dos alunos, pode-se notar a confirmao do desgaste diante do tratamento
metodolgico imposto geografia em seu fazer escolar. Isto vem confirmar o que a literatura cientfica relata, h
algum tempo, de que os conhecimentos da disciplina acadmica, transpostos na escola, no devem ser apenas
repassados, mas sim, integrados e contextualizados na comunidade estudantil, para que estes ganhem
credibilidade e importncia em sua vida cotidiana.
Os comentrios,70 logo abaixo, sobre as aulas de geografia, ilustram o pensamento predominante dos
alunos.
QUADRO 01

Comentrio: aluno Turma A

(...) s vezes geografia se torna meio montona, desde o incio foi assim. s vezes tambm
falar sobre certas coisas dessa matria se torna meio desnecessrio. Claro que eu acho que ter
aula de geografia importante, saber cada ponto necessrio, mas eu ainda acho que at hoje
eu no tive uma sequer aula de verdade, independente do professor. No estou cobrando de
ningum, s quero dizer que precisamos de explicaes mais especificadas, no contedo em
cima de contedo, trabalho, sobre trabalho.
Deveramos usar mais de aulas dinmicas e menos apostilas, pois estamos sempre sentados
ou copiando ou ouvindo o professor, e se torna chato depois de um tempo.
Poderiam ser mais dinmicas, com trabalhos apresentados para que assim os alunos
aprofundassem mais os temas. Diferenciar os tipos de aulas para que no fossem cansativas e
sempre da mesma maneira, onde muitos alunos no concentram-se.
FONTE: Dados da Pesquisa, Unio da Vitria-PR, 2008.
Pelo colocado, o aluno no desqualifica a disciplina, inclusive ressalta sua importncia, mas o que fica
claro a questo da forma de se ensinar esta disciplina. O aluno usa a palavra montona e diz: desde o incio
foi assim; no se sabe exatamente o que quer dizer com desde o incio foi assim, mas acredita-se que queira se
reportar a monotonia e a repetio, quando diz: contedo em cima da contedo, so constante nas aulas de
geografia.
QUADRO 02

Comentrio: aluno Turma A

As aulas teriam que ser diversificadas, a cada aula um assunto novo para que a gente se
interessase mais, e que fosse explicada de uma maneira que todos entendessem.
FONTE: Dados da Pesquisa, Unio da Vitria-PR, 2008.
Aqui o estudante refora questo da mesmice e usa o termo chato para dizer que depois de certo tempo
se tornam cansativo. Tambm faz meno ao material didtico, neste caso apostila, mas, pode-se dizer que os
livros didticos apresentam um padro muito semelhante, de modo geral, tratam os assuntos de forma superficial,
evasivos diludos em assuntos abrangentes.
QUADRO 03

Comentrio: aluno Turma A

Poderiam ser mais dinmicas, com trabalhos apresentados para que assim os alunos
70

Transcrio ipsis verbis e literis dos comentrios feitos pelos alunos.

79

aprofundassem mais os temas. Diferenciar os tipos de aulas para que no fossem cansativas e
sempre da mesma maneira, onde muitos alunos no concentram-se.
FONTE: Dados da Pesquisa, Unio da Vitria-PR, 2008.
Este comentrio sugere mais trabalhos escolares para dinamizar as aulas e tambm que as aulas so
cansativas e sempre da mesma forma; provoca a falta de concentrao dos alunos. Aqui o aluno sugere,
predominantemente, problemas de ordem didtico-pedaggica.
Neste sentido, pode-se dizer que existem srios problemas na formao do profissional licenciado em
geografia, no que concerne a estrutura dos cursos de licenciaturas, que segundo alguns estudos, indicam falta de
integrao das disciplinas didtico-pedaggicas s suas disciplinas acadmicas, afetando sensivelmente a
transposio desta ao ensino da disciplina.
Costa; Vlach (2008) mostra semelhante preocupao, em seu texto, o qual questiona a formao de
professores de geografia, seu papel e como promovem a socializao desses saberes - as disciplinas
so gavetas que se encontram fechadas a totalidade dos conhecimentos cientficos? Assim, surge a
preocupao se existe fundamento terico-metodolgico e poltico-social no que tange ao ensino bsico.
Estes comentrios esto cheios de informaes importantssimas para se fazer constataes,
consideraes, interpretaes e anlises da situao do ensino de geografia nas escolas pblicas do Estado.
Nesse sentido, busca-se uma geografia que atenda as expectativas dos alunos, pois, eles procuram
relacionar o mundo real, do qual vivem, ao mundo das teorizaes geogrficas, para que este fazer tenha sentido
e importncia a ele.
O artigo, mesmo adotando abordagem diferenciada, procura no se afastar dos contedos
institucionalizados, pois, como consta nos PCNs:
(...) a esttica da sensibilidade vem substituir a da repetio e padronizao,
hegemnica na era das revolues industriais. Ela estimula a criatividade, o esprito
inventivo, a curiosidade pelo inusitado, a afetividade, para facilitar a constituio de
identidades capazes de suportar a inquietao, conviver com o incerto, o imprevisvel e o
diferente. (...) Por esta razo, procura no limitar o ldico a espaos e tempos exclusivos,
mas integrar diverso, alegria e senso de humor a dimenses de vida muitas vezes
consideradas afetivamente austeras, como a escola, o trabalho, os deveres, a rotina
cotidiana. (...), um substrato indispensvel para uma pedagogia que se quer brasileira,
portadora da riqueza de cores, sons e sabores. (BRASIL-PCNs, 1999, p.75-6).
2.0 MAPAS MENTAIS E ATIVIDADES DIDTICO-PEDAGGICAS
Quanto ao tratamento emprico metodolgico buscou-se a ressignificao de contedos geogrficos por
meio das representaes sociais. Esses contedos e suas respectivas atividades direcionam-se aos principais
temas referentes ao Planeta Terra e o espao mais prximo (Lugar) do indivduo em seu cotidiano o mundo
vivido. Estes constam no planejamento anual baseados nos PCNs e nos (DCE) do Estado do Paran.
Por se tratar de representaes individuais e coletivas, em ambiente escolar, optou-se pela utilizao dos
mapas mentais71, adaptados e amparados pela metodologia Kozel (2007, p.133-36).

QUADRO 5

Metodologia Kozel adaptada s atividades didtico-pedaggicas

71

Os mapas mentais, que neste artigo assumem denominao de concepo sgnico-imagticas advem de percepes
individuais subjetivas, que passam pelo coletivo atravs de padres culturais intersubjetivados, os quais realimentam a
produo e disseminao de saberes geogrficos.

80

1 - Interpretao quanto forma de representao dos elementos na imagem;

aparecem na imagem como cones diversos, letras mapas, linhas, figuras geomtricas etc...
2 - Interpretao quanto a distribuio dos elementos na imagem;
como as formas esto dispostas na folha. Por exemplo: aparecem isoladamente, dispersas, em quadros, em
perspectivas.
3 - Interpretao quanto especificidade dos cones;
- representao dos elementos da paisagem natural
- representao dos elementos da paisagem construda
- representao dos elementos mveis
- representao dos elementos humanos
4 - Apresentao de outros aspectos ou particularidades:
- O que os mapas mentais e as atividades podem mostrar alm dos elementos colocados nos quesitos anteriores.
- A importncia da cincia geogrfica para a utilizao consciente dos espaos;
- Conscientizao em relao aos problemas scioambientais e a natureza em geral;
- O cotidiano do aluno (ser humano) em seu lugar (mundo vivido);
- Grau de percepo e representao topoflica;
- Identificao de categorias e elementos geogrficos;
- Outras formas de percepes e representaes do espao geogrfico.
FONTE: Dados da Pesquisa - Unio da Vitria-PR, 2008.
QUADRO 6

Contedos Bsicos

Os objetivos observados e estudados com auxilio de canes foram:

1 - A Geografia como cincia percepo e representao espacial;
2 - O Ser humano (aluno-ator social) em seu espao vivido no cotidiano;
3 - Planeta Terra-Lugar: agentes internos e externos percepo espacial;
4 - Lugar: dimenso cultural aspectos topoflicos
5 - Elementos da Natureza aspectos estticos;
6 - O meio ambiente: dimenso scioambiental: percepo e representao.
FONTE: Dados da Pesquisa - Unio da Vitria-PR, 2008.
Mos Unidas
Sabendo da situao
O mundo precisa de unio
Um mundo to cruel,
Ainda pode ter soluo.
Devemos ter pacincia,
Pois apesar de tanto egosmo,
Uma hora eles criam conscincia.
Enquanto isso,
Vivemos de esperana,
Num mundo sem segurana,
Todos agem como criana,
Mesmo sabendo do fim.
As notcias correm
E milhares de pessoas morrem,
Ainda esperando por dias melhores.

FONTE: Dados da Pesquisa - Unio da Vitria-PR, 2008.

81

FIGURA 1 Vanessa (ilustrao): Poesia ilustrada Mos Unidas72

Na seqncia, a figura 1, mostra mapa mental (poesia ilustrada) elaborado pela aluna da 1. Srie do
Ensino Mdio, aps a audio de determinada cano. O texto ilustrado pode ser explorado e utilizado
didaticamente nas aulas de geografia. O mapa mental pode ser associado aos contedos bsicos, dos quais
podem-se identificar, dependendo da necessidade do estudo, os contedos estruturastes e suas respectivas
Dimenses73: econmica, geopoltica, scio-ambiental e cultural e os especficos e sua correspondente estrutura
metodolgica, empregada neste trabalho com suas respectivas adaptaes, ou seja: elementos da metodologia
Kozel e os contedos estudados por meio de msica.
A imagem, da figura (1), pode ser decodificada e analisada por meio dos elementos do quadro (5), os
quais auxiliam na organizao das informaes advindas deste mapa mental. Assim, as percepes individuais
sero concebidas subjetivamente (primeiras representaes) e, posteriormente, compartilhadas
intersubjetivamente (representaes sociais e geogrficas); objetivando os conhecimentos geogrficos por
meio da msica.
No momento intersubjetivo, o ciclo de produo e disseminao dos conhecimentos geogrficos, ocorrem
pela materializao de vrias atividades pedaggicas, as quais exploraram as percepes individuais
compartilhadas com outros indivduos do grupo que sistematizaram materialmente suas imagens mentais, atravs
de vrias formas de atividades didticas, externalizando assim, por meio de representaes geogrficas, as suas
percepes do mundo vivido em seu cotidiano.
Na seqncia observa-se a investigao e compreenso de fenmenos espaciais, levando-se em conta as
principais categorias da geografia lugar, paisagem, regio, territrio, natureza e sociedade74 moldadas
pelo ser humano e suas aes. Na continuidade sugerem contextualizao scio-cultural, na busca das formas
visveis e concretas do espao geogrfico, manifestados no cotidiano, individual e coletivo dos alunos e das
pessoas de modo geral (atingidos em aspectos: natural, social, cultural e poltica) em determinado lugar
lugar/mundo as quais concretizam suas vidas e realidades.
CONSIDERAES FINAIS
A geografia, em atitude fenomenolgica, abre novos horizontes Geografia Cultural Humanista e Social,
pois evidencia a experincia humana individual elaborada nos feitos culturais as quais se revelam nas
representaes mentais.
Na Geografia Escolar, no que tange s representaes, a tnica est no ensino, visto que esta demonstra
grande capacidade em atender os interesses didtico-pedaggico da disciplina.
Nesse sentido, importante frisar que o objetivo primordial do texto mostrar aspectos, como: processo e
construes mentais, imagens, conceitos, idias e teorias, concebidas pelos alunos e reproduzidas em forma de
mapas mentais, que hoje, tratados de maneira ampla, ultrapassam as questes cartogrficas e se caracteriza
em aporte indispensvel na ressignificaes de conceitos e temas geogrficos.
O trabalho pedaggico tendo a msica como instrumento, pode mudar o foco do ensino-aprendizagem
de qualquer saber, e no caso especfico da geografia, concatena-se harmoniosamente possibilitando uma atitude
fenomenolgica na elaborao e representao dos conhecimentos geogrficos.
REFERNCIAS
BRASIL, Ministrio da Educao, Secretaria de Educao Mdia e Tecnolgica. Parmetros curriculares
nacionais: Ensino Mdio. Braslia: Ministrio da Educao, 1999

72

Figura retirada da Dissertao (Representao e Ensino A Msica nas Aulas de Geografia: Emoo e Razo nas
Representaes Geogrficas). Correia, Marcos Antonio, 2009.
73
Dimenses (econmicas, geopolticas, scio-ambiental e cultural), junto aos contedos estruturantes e bsicos, integram
termos constantes nos DCE (Diretrizes Curriculares Educacionais) do Paran.
74
Retirados de Lana de S. Cavalcanti Geografia, Escola e Construo de conhecimentos.

82

CAVALCANTI, Lana de Souza. Geografia, Escola e Construo de Conhecimentos. 8.ed. Campinas-SP:

Papirus, 2005.
CORREIA, Marcos Antonio. Msica na Educao: uma possibilidade pedaggica. Revista Luminria, Unio da
VitriaPR, n. 6, p. 83-87. 2003. FAFI- Unio da Vitria. ISSN 1519-745-X
COSTA, Lucimeire Silva; VLACH, V.Rbia Farias. O Curso de Licenciatura de Geografia em Debate. Disponvel
em: <http://www.ichs.ufop.br/conifes/anais/EDU/edu1415.htm> Acesso em: 15 set. 2008.
KAERCHER, Nestor Andr. Geografizando o Jornal e Outros Cotidianos: prticas em geografia para alm do livro
didtico. In: CASTROGIOVANNI, Antonio Carlos; CALLAI, H. Copetti; KAERCHER, Nestor A. (Org.). Ensino de
Geografia: Prticas e textualizaes no cotidiano. 3. ed. Porto Alegre: Mediao, 2000. p. 135-169.
KOZEL, Salete. Comunicando e Representando: Mapas Como Construes Socioculturais. In: SEEMANN, Jrn.
(Org.) A Aventura Cartogrfica: Perspectivas, pesquisas e reflexes sobre a cartografia humana. FortalezaCE: Expresso, 2006. p.131-149.
KOZEL, Salete. Mapas Mentais - Uma forma de linguagem: perspectivas metodolgicas. In: KOZEL, Salete;
SILVA, Josu da Costa; GIL FILHO, Sylvio Fausto. (Org.). Da Percepo e Cognio Representao:
reconstruo terica da geografia cultural humanista. So Paulo: Terceira Mensagem, 2007.
PARAN. SEED - Secretaria de Estado da Educao do Estado do Paran. DCE - Diretrizes Curriculares de
Geografia p/ a Educ. Bsica. Curitiba-PR, 2006. 54 p.
PEREIRA, Diamantino. Geografia escolar: uma questo de identidade. In: Cadernos CEDES. (39): p. 47-56, dez.
1996.
PPP-CEJA. Projeto Poltico Pedaggico - Colgio Estadual Jos de Anchieta. Julho de 2008. Uva/Paran. p.
55. (SEED-PR/ Ncleo de Unio da Vitria).

83

MRIO DE ANDRADE: A BUSCA DE UM NOVO SENTIDO A PARTIR DE O ARTISTA E O ARTESO

Paulo Henrique C. Sandrini75
Se num primeiro momento o ideal do modernismo era o de colocar o pas (no deixando de entend-lo
em suas singularidades) em sintonia com as naes modernas, sintonia essa de carter universal, buscando
uma aproximao do centro (a vida moderna), e a partir disso podendo definir/ocupar uma posio, j na
segunda metade da dcada de vinte e nos anos trinta, a posio de Mrio de Andrade, que pouco depois do
perodo da Semana de 22 j havia reorientado o movimento para o nacionalismo, fez nascer dentro do
movimento um ambicioso programa de levantamento e anlise dos traos da cultura nacional e, alm disso,
uma forte convico para si mesmo: a de que a arte possui um significado coletivo e de que era preciso alertar
para os males do formalismo e do individualismo (JARDIM, 2005, p. 12).
Foram esses os propsitos tambm a nortearem a atuao de Mrio de Andrade na vida pblica. Caso do
perodo em que esteve na direo do Departamento de Cultura de So Paulo (1935 a 1937).
Aps essa poca, Mrio de Andrade (j demitido do Departamento de Cultura, em conseqncia da
interveno realizada pelo novo prefeito indicado pelo Estado Novo) segue para o Rio de Janeiro. Isso em julho de
1938. Todavia, a direo do Departamento possibilitou ao intelectual colocar em prtica, na vida pblica, o critrio de
uma arte de ao pela arte, substituindo o princpio tradicional da arte pela arte.
Entre 1938 e 1945 d-se a fase em que Mrio expressa a sua desiluso com o destino do modernismo. Seus
escritos ganham nuances sombrias. H um desencanto em funo do que ele entendia ser a falncia da inteligncia
em poder se aliar e servir a uma instncia da vida coletiva (Ibidem, p. 13).
um perodo de grande drama interior, em que Mrio experimentou algumas solues para essa unidade
perdida: a reorientao da tcnica artstica, a politizao da arte e a experincia esttica. No entanto, no justo
dizer que em Mrio essa preocupao s se deu nesse perodo. LAFET (1974, p. 150) escreve sobre o intelectual e
sua compreenso, como poucos, em relao aos caminhos da arte moderna e das revolues por ela operadas no
interior da linguagem literria; mantendo, todavia, uma tendncia a funcionar socialmente, numa busca pelo
distanciamento em relao ao fantasma do individualismo, ao mesmo tempo tentando a aproximao de uma
linguagem ou de certas constncias psicolgicas populares que fosse capaz de tornar objetivo seu desejo
de engajamento. Lafet salienta ainda que a dificuldade maior da vanguarda modernista foi a contradio entre a
expresso potica e o proselitismo poltico. A primeira alando as noes conscientes a um plano vago, mais geral,
de um modo humano mais complexo; o segundo reivindicando o oposto; ou seja, a preciso e a conscincia,
encontrando seu veculo ideal na prosa. Dilema, por essa poca, dcada de 1930, de inquietao poltica, que, s
vezes, para Mrio de Andrade, parecia insupervel. Ainda nesse mesmo perodo, j existe no lder modernista uma
conscincia crtica a se preocupar com o novo rumo socializante da literatura (Ibidem, p. 149). No artigo A poesia
em 1930, ele examina alguns procedimentos nas obras de Manuel Bandeira, Carlos Drummond, Augusto Frederico
Schmidt e Murilo Mendes. Trate-se, para Lafet de um ensaio tpico do mtodo crtico de Mrio: utilizando
conjuntamente trs enfoques (linguagem, psicolgico e sociolgico), no perde a oportunidade de refletir acerca da
natureza da arte e sua funo social. E o rumo socializante, nesse estudo, d-se principalmente na parte em que se
refere obra de Schmidt, Pssaro Cego. A virtude dessa encontrada por Mrio no seu carter engajado e a
restrio ser sempre quanto tcnica, que para o intelectual paulistano est repleta de imperfeies e desleixos de
fatura numerosos.
Mrio nessa poca se acha tomado por um conflito indivduo/sociedade que o levar a um certo acuamento, e
sem muita sada. Por trs das declaraes que primam por uma conscincia esttica refinada est o impulso tico de
participao. O conflito se agrava porque, em sua viso, a expresso potica essencialmente individual, quer dizer,
est livre de normas coercitivas impostas de fora, por outros motivos que no sejam os dela prpria (Ibidem, p. 151).
Joo Luiz Lafet escreve:
O problema curioso e mostra, em sua complexidade, a rede de tenses formada pelas
trs concepes de arte do escritor: a literatura vista como expresso do indivduo,
75

Mestre e doutorando em Estudos Literrios UFPR.

84

sentida como necessidade social e examinada enfim como objeto esttico. Nesse instante
a primeira e a ltima esto em complementaridade perfeita, Mrio de Andrade
acreditando que as leis tcnicas e intelectuais apareceriam pelas prprias razes da
libertao, at atingir o lirismo absoluto; o elemento que destri o equilbrio a
necessidade de participao, capaz de desarranjar, pelas suas imposies externas, o
arranjo precrio entre lirismo e tcnica (Idem).
Como se pode perceber, nos primeiros anos da dcada de 1930, Mrio ainda no est prximo s formulaes
que surgem mais tarde em textos como Atualidade de Chopin e O Artista e o Arteso. Nesses j se revela, por parte
do escritor, uma noo mais ntida do que a funo social da arte. No entanto, tais preocupaes de carter
sociolgico j surgem aqui e, obviamente, acabam por desencadear em Mrio um pensamento mais contundente
sobre essas questes j no final dessa mesma dcada. Principalmente na fase de maior isolamento, vivida pelo
artista, que comea justamente em 1938, ano de sua ida para o Rio de Janeiro.
Chegando capital do pas, Mrio de Andrade tem como seus primeiros trabalhos o cargo de diretor do
Instituto de Artes da Universidade do Distrito Federal e tambm o de professor de Filosofia e Histria da Arte.
Este foi um momento, depois dos reveses do golpe de 37, de maior intensidade de trabalho de pesquisa e de
adensamento conceitual para o intelectual paulistano. Um dos frutos dessa fase justamente a elaborao de O
Artista e o Arteso aula inaugural do curso de Filosofia e Histria da Arte. Nesse curso, Mrio de Andrade expe
sua compreenso da dimenso essencial da arte, considerada a partir de sua origem. E neste texto que se
encontra o principal foco de anlise do estudo que aqui realizamos. Ou seja, temos em O Artista e o Arteso o ponto
de partida fundamental para a reviso crtica de Mrio de Andrade em relao produo artstica de seu tempo.
Portanto nosso intuito fazer, neste estudo, um levantamento dos pontos que julgamos importantes para a
melhor compreenso deste escrito de Mrio, que parece um texto simples, mas que, apesar disso, contm as
matrizes dos pensamentos que guiaro o autor at praticamente o fim de seus dias.
O autor anotou em seus escritos dessa poca que a arte seria ao mesmo tempo obra de sentimento e de
expresso.
O propsito de O Artista e o Arteso era o de fazer refletir sobre o significado da vocao do artista
na atualidade. Para isso, Mrio recorreu histria da arte e elaborou um amplo painel com destaque para o
perodo moderno, que se inicia no Renascimento, perodo esse caracterizado pelo autor como um desvio
do verdadeiro destino coletivo da arte.
Mrio entendeu que a arte, em seus momentos felizes de realizao, manifestou equilbrio entre o que ele
chamou de plos do sentimento e da expresso. O plo do sentimento seria aquele em que a arte responde s
exigncias subjetivas derivadas de estados afetivo-nocionais que acompanham a apreenso da realidade e a sua
valorao. J o da expresso seria aquele em que a arte surge como esforo para exprimir objetivamente aqueles
estados (exigncias subjetivas) e com o recurso da tcnica alcana uma sntese.
Segundo Mrio, esse desequilbrio teria se perdido na poca Moderna, quando ocorreu a desvalorizao do
plo expressivo da arte em benefcio do sentimental. Isso, foi, para o intelectual, o que incentivou a inflao da figura
do indivduo-artista e o provocando o desenvolvimento de uma mentalidade individualista que conduziu a uma
compreenso formalista da tcnica artstica. E essa imbricao de individualismo e de formalismo ser, para o Mrio
de Andrade, a marca do cenrio da arte contempornea.
O Artista e o Arteso deve ser entendido, ento, como um texto que prope uma reao a esse quadro
detectado por Mrio na contemporaneidade artstica. Para ele, a superao desse panorama se daria por meio da
adoo de uma atitude esttica, conduzindo a uma revalorizao da dimenso artesanal da arte. Ou seja: o artista
passaria a subordinar a sua inventiva s exigncias materiais envolvidas no fazer artstico.
Artista que no seja ao mesmo tempo arteso, quero dizer, artista que no
conhea perfeitamente os processos, as exigncias, os segredos do material que
vai mover, no
que no possa ser artista (psicologicamente pode), mas no
pode fazer obras de arte dignas deste nome (ANDRADE, 1975, p. 12).

85

Todo esse esforo por desalienao visa destruir, ento, dentro do propsito de Mrio, a concepo de arte
alicerada na figura super- dimensionada do artista moderno, que se configura desde o Renascimento (perodo em
que o individualismo se acentuou cada vez mais, vindo a culminar no exagerado experimentalismo contemporneo)
e que seria superada por meio de uma nova direo para a tcnica artstica. Em lugar de se apresentar como
veculo para a expresso de uma personalidade, a tcnica passaria a condicionar e limitar o gesto do artista. Havia
nessa proposta um sentido inexorvel de destruio do eu.
Por essa poca, Mrio amplia de maneira considervel seu conceito de tcnica artstica, o qual abrange no
s o lirismo individual mas tambm as condies sociais em que o artista est inserido para produzir sua obra.
Distingue, ento, as trs partes daquilo que ele chama de tcnica: artesanato (o aprendizado do material), o
virtuosismo (conhecimento da tradio artstica) e soluo pessoal (o artista defrontado com as dificuldades do
material e as exigncias de seu tempo). Para LAFET (1974, p. 160) essa tcnica pessoal refere-se a uma atitude
coerente entre o artista e o mundo, entre realizao da obra de arte e a vida social. Mrio prega a exigncia de uma
postura pessoal de incansvel pesquisa para que o artista possa traduzir o esprito de seu tempo, ultrapassando
assim os simples virtuosismo e artesanato. Aqui h uma exigncia mesma de fundo tico, que, para Mrio, no deve
ser corrompida.
Esse novo conceito de tcnica pregado pelo intelectual representa sobretudo a busca (por parte dos artistas) de
seus contemporneos. O que se pode perceber que h uma noo de engajamento constante, em todas as
direes: o artista no deve alienar-se, nem de si mesmo, nem de seu artesanato, nem da histria (Ibidem, p. 161). o
esforo pela desalienao, pela intensa e insatisfeita procura, sendo essa desalienadora em sua prpria natureza pelo
fato de representar um esforo do artista para reconhecer-se, no objeto que produz e no mundo em que vive (Idem).
H uma passagem em O Artista e o Arteso que demonstra bem esse modo de pensar de Mrio de Andrade
sobre o individualismo artstico alienante em relao ao mundo ao redor. um trecho que faz meno ao Salo de
Maio, ocorrido em So Paulo meses antes. Do ponto de vista do autor, o falso experimentalismo era o trao principal da
arte contempornea, que acometia desde a arte abstrata at o surrealismo. Mrio revela que o aparente esprito de
pesquisa dos trabalhos contemporneos revelava-se puro formalismo. E tal esttica experimental, segundo ele, seria
resultado justamente daquela inflao do individualismo e do psicologismo na contemporaneidade da arte.
Quando deixei SP se abrira l o Salo de Maio, interessantssimo pela multiplicidade e
uniformidade de suas manifestaes. O Salo de Maio admissvel apenas a artistas
modernos e a meu ver ele um exemplo excelente da arte contempornea, sob o
ponto de vista que tratamos: a falta de uma verdadeira atitude esttica na maioria dos
artistas vivos. primeira vista se tem a impresso de uma pesquisa humilde e
apaixonada, quer da expressividade do material, quer da expresso do nosso ser interior.
Mas, medida que se examina mais profundamente esses tcnicos pretendidamente
obedientes aos mandos do material [...] a gente percebe que quase todos eles, embora
sincerssimos, so muito menos pesquisadores que orgulhosos afirmadores de si (Ibidem,
p. 31).
Para Mrio de Andrade, tal desvio na histria da arte moderna fez com que o objeto da arte deixasse de ser a
obra para ser o prprio artista. A partir dessas asseres, o intelectual busca na arte das antigas civilizaes
mediterrneas e da Idade Mdia o princpio diretor para reagir a esse quadro. Em ambos os casos, tanto nas antigas
civilizaes quanto na Idade Mdia, a arte era regida por um critrio ideal de carter religioso ou filosfico a
condicionar a sua realizao e expressava, sobretudo, um valor coletivo. A impessoalidade desse perodo era um
trao essencial.
Mrio, em O Artista e o Arteso, trata dessa impessoalidade da arte antiga:
...os artistas egpcios, em sua grande maioria, se contentaram de observar em
conscincia, como si se tratasse de mero ofcio, as regras que o ensinamento de seus
mestres declarava necessrias ao bem das almas humanas ou divinas. (...) E assim,
nessa recusa sistemtica em modificar os assuntos e os tipos tradicionais, a no ser no
detalhe, o Egito imprimiu sua arte esse carter de uniformidade que nos assombra. O
temperamento pessoal do indivduo no se revela sino por detalhes de fatura quase
imperceptveis... (Ibidem, p. 16).

86

A partir disso o autor procura ainda nos revelar que as pesadas construes do antigo Egito, ao recorrerem ao
material de grande durabilidade, tinham o propsito de assegurar uma morada eterna para os homens aps a morte.
A arte tinha, aqui, o j referido valor religioso, por isso coletivo, e se ajustava ao material. Nesse caso, a resistncia
do material, pode-se dizer.
O Nariz Grego tido por Mrio como exemplo para demonstrar que a tcnica utilizada (o nariz era esculpido
em uma linha reta que fundia testa e nariz) estava a servio de um ideal de beleza encontrado na soluo tcnica
harmoniosa determinada por um parmetro dotado de significado religioso, alm de um sentido de durabilidade, de
resistncia ao tempo. A fuso de nariz e testa em uma linha reta evitava o entalhe nessa parte do material, o que, por
conseqncia, evitava uma sensibilidade nessa regio da escultura que poderia fazer, por exemplo, com que o nariz
no resistisse e se quebrasse. O Nariz Grego foi utilizado como tcnica tambm na estaturia egpcia, visto que
essas esttuas eram objetos que visavam a reencarnao. Como poderia uma alma retornar num corpo incompleto,
quebrado?
Algo semelhante teria acontecido na Idade Mdia. A busca da beleza na construo das grandiosas catedrais
gticas no era o que principalmente perseguiam os annimos artesos. O impacto esttico provocado por esses
monumentos servia, tambm, para pr em relevo poder e majestade divinos, e ia ao encontro do fervor das rezas
coletivas. Aqui o religioso e o coletivo, outra vez, direcionando a produo do artista/arteso.
Isso tudo nos revela que nas culturas que antecederam a modernidade, os diversos aspectos da vida humana
encontravam-se unidos por um princpio superior. As dimenses tica, religiosa, poltica e artstica estavam em
sintonia e era desconhecida a ruptura entre a vida individual e a comunidade. Esse tipo de produo artstica, no
vinculada noo de expresso de uma personalidade, tinha uma autoria annima. Por isso as tcnicas artsticas do
perodo surgiam de uma atrelagem do gesto do artista matria empregada na confeco da obra. Eis o carter de
artesanato que Mrio pretendia resgatar para a arte contempornea.
Um dos passos decisivos, constatado pelo intelectual paulistano, para a entrada da arte na modernidade foi o
processo de desidealizao ou de materializao da beleza. A busca da beleza passou a ser entendida como um
valor autnomo e o formalismo da arte moderna foi resultado desse processo. Ento, uma nova noo de tcnica
artstica foi introduzida, celebrando como virtudes os excessos expressivos e o virtuosismo. Para Mrio
provavelmente o individualismo esteve na base dessa exacerbao do experimentalismo moderno em que o artista
(reitera-se aqui) passa a ter maior importncia que a arte em si. Portanto, no mesmo inoportuno concluir que o
curso de 1938, inaugurado com o texto O Artista e o Arteso, teve por objetivo evidenciar a superposio de
individualismo e experimentalismo exagerados e colocar, para Mrio, a questo de como superar tal impasse que
acabou, na sua viso, por desviar a arte de seu destino coletivo.
O curso de 1938, espcie de resposta a esse quadro (como j dissemos anteriormente), foi, em realidade, o
primeiro e principal esforo do intelectual no sentido de orientar a arte para a superao desses limites do moderno.
Mrio, no s em O Artista e o Arteso mas tambm em Elegia de Abril, toma por ponto de partida o pressuposto de
que a revoluo moderna era um processo irreversvel. J no havia a possibilidade de contar mais com algum
princpio de aglutinao e de orientao de vrias esferas da experincia. Os entraves contemporneos no
poderiam se resolver a partir dos valores tradicionais, mas apenas com os meios disponveis na atualidade. Assim,
centrou sua ateno no exame do conceito de atitude esttica. Para isso, salienta Eduardo Jardim (2005), Mrio
baseia seu conceito em Kant e Schiller, filsofos do sculo XVIII que utilizaram a noo de atitude esttica para dar
conta da perspectiva contemplativa do espectador de arte, em que a apreciao esttica exige a tomada de distncia
das coisas para que a beleza possa ser visualizada. Ou seja, a adoo de uma postura de no-envolvimento do
espectador e no atitude do artista envolvido com a feitura da obra.
Mrio de Andrade ao mesmo tempo em que se inspira nessa formulao clssica, se afasta dela ao tratar
do desinteresse como supresso do auto-interesse e ao identific-la a um procedimento de natureza tcnica.
A tcnica, no sentido em que foi concebida nessa altura, uma relao entre o artista e a matria que ele
move. O autor de O Artista e o Arteso frequentemente defendeu o ideal de arte posta a servio da vida do
homem comum, por isso clama por essa relao mais prxima entre artista e matria e por uma finalidade para
a arte como a representao sustentada no coletivo. Ou, como j dissemos, na busca pelo outro, pelo homem
contemporneo, por parte do artista.
do funcionalismo das artes aplicadas, nesse caso a arquitetura moderna, que Mrio extrai uma lio
importante. Entre as vrias artes, a arquitetura se destacava como a menos sujeita deformao do
formalismo. As inovaes tcnicas do arquiteto eram condicionadas pela funo a que a obra se destinava.
87

Obedecendo, por isso mesmo, ao princpio das exigncias do material empregado. Apesar de defender esse
ponto de vista, Mrio de Andrade no era um funcionalista, no sentido de que as coisas devessem ser
compreendidas de acordo com a sua serventia. Ento, para ele, o princpio mesmo que regia a arte no era o
da serventia das coisas, mas o da subordinao do gesto criativo s exigncias do material. Mrio foi, na
verdade, na viso de Eduardo Jardim, um materialista.
Para se ter uma noo de como Mrio de Andrade era um sujeito antenado com seu tempo, com seu
contexto, destacamos que ele no estava sozinho nessa sua viso. A valorizao da dimenso artesanal da arte
se encontrava tambm nas vanguardas do perodo entre guerras. Brecht, os membros da Bauhaus e os artistas
do perodo ps-revolucionrio na Unio Sovitica eram levados tambm pelos mesmos ideais de Mrio. Esse
grupo manifestava um repdio antiformalista e antiburgus, e propunha a destruio da figura romntica do gnio.
T.S. Elliot coloca, por exemplo, na dedicatria do poema The Waste Land, as seguintes palavras: Para Ezra
Pound, il miglior fabbro. Aqui, o carter de artesanato conferido poesia de Pound pelo poeta Elliot. Importante
salientar que nas primeiras linhas de O Artista e o Arteso h meno obra de Jacques Maritain, Arte e
escolstica. Mrio de Andrade toma para si as mesmas preocupaes do filsofo catlico referentes ao
estado da arte moderna, marcada pela supervalorizao do artista e o menor destaque da prpria obra.
Maritain, baseado em autores escolsticos (leitores de Aristteles), conclui que a arte, diferentemente
da ao moral, que visa ao bem do homem, a virtude reguladora do fazer, da poisis, que s existe para o
bem da obra (Ibidem, p. 77). Em Maritain, Mrio encontra ainda a possibilidade de situar sua viso esttica
na contramo do subjetivismo das correntes modernas. Tudo isso refora a anulao do auto-interesse e a
destruio do ego do artista. O que tambm pregavam as mencionadas vanguardas do perodo entre guerras.
Podemos concluir que a partir de O artista e o Arteso (escrito no incio da ltima fase da vida de
Mrio 1938 a 1945), a busca por um sentido mais social da arte foi tanta que o escritor apesar de uma
hesitao impedir sua adeso total a uma soluo ativista (Mrio jamais teve uma militncia assumida como a
tiveram por exemplo Oswald de Andrade, na esquerda, e Antnio de Alcntara Machado, na corrente do
liberalismo) se veste com argumentos a favor de uma arte de combate, mesmo sendo esses deficientes
em relao queles fundados em critrios estticos. Obviamente que motivos como a guerra na Europa e o
mal estar provocado pelas notcias que chegavam de l, bem como o marasmo em que chafurdavam os
crculos intelectuais, vo se somar ao desamparo em que se encontra Mrio (isolado no Rio de Janeiro, sem
mais aquela noo de pensamento grupal vivido mais intensamente na dcada de 20 com os Modernistas)
desde 1938. A partir desse ano (e principalmente a partir de O Artista e o Arteso) sua posio e opinies
sero mesmo contundentes em relao esttica. Sua opinio passa a ser a da que o mbito da arte
extrapolava o meramente esttico, pois a experincia esttica (a busca da beleza) era inerente a qualquer
obra de arte; contudo, o campo da arte, na sua viso, era bem mais amplo por englobar aspectos externos.
Entre esses, o significado da arte para o homem e para a vida coletiva.
Mrio, em seus retrospectos, um deles a conferncia de 1942 sobre o Modernismo, passa tambm a
enxergar o Movimento de 22 como essencialmente apoltico. O escritor faz um mea-culpa e confessa sua
identificao completa com o movimento do qual havia sido lder. Nos pargrafos finais do texto lido na
conferncia, o juzo sobre si prprio dramaticamente negativo. Mrio reconhece que a sua obra, elaborada
durante duas dcadas, sofrera sim de um forte teor utilitrio, a ponto de ter sido deformada em benefcio de
seu tempo e de sua terra (Ibidem, p. 99-100). Contudo, ele afirma que essa obra nunca deixou de exprimir o
individualismo agora por ele tanto criticado. E mesmo a busca por um novo sentido, iniciada de modo mais
contundente com O Artista e o Arteso, infelizmente no far com que Mrio de Andrade termine seus dias
sem um profundo sentimento de amargura.
REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS
ANDRADE, M. O Artista e o Arteso, in: O baile das quatro artes. So Paulo: Martins Editora, 1975.
JARDIM, E. Mrio de Andrade, a morte do poeta. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 2005.
LAFET, J. L. 1930: a crtica e o modernismo. So Paulo: Duas Cidades, 1974.

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