Dennys Garcia Xavier, Presidente da Sociedade Brasileira de Platonistas

(SBP) - Universidade Federal de Uberlndia (Brasil)

dennysgx@gmail.com

Apresentao do Dossi
(segunda parte). O Fdon de
Plato. Conferncia
da Sociedade Brasileira de
Platonistas (SBP)

n. 17, may-aug. 2016

Dossiers Presentation
(second part): Platos Phaedo.
Platonists Brazilian Society
Conference
XAVIER, D. G. (2016). Apresentao do Dossi (segunda parte).
OFdon de Plato (Sociedade Brasileira de Platonistas SBP). Archai,
n. 17, mayaug., p.3944.

com grande prazer que trazemos luz a segunda

e ltima parte do Dossi O Fdon de Plato (Socie
dade Brasileira de PlatonistasSBP). Este corpus es-

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crito composto de contribuies apresentadas no

XIISimpsio Internacional da Sociedade Brasileira de
Platonistas (SBP), realizado no Campus Santa Mnica
da Universidade Federal de Uberlndia (UFU), entre
os dias 07 e 10 de abril de 2015.
O evento tal como salientamos j na apresentao
da primeira parte do dossi foi chancelado pela In
ternational Plato Society (IPS) como Regional Meeting
e contou com a participao de dezenas de estudiosos
brasileiros e estrangeiros, numa teia de colaborao
que encontra aqui mas no apenas aqui, uma vez
que se manifesta ainda de outras formas o seu registro fundamental.
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Nesta segunda parte do dossi, contamos com mais

oito artigos.
Em artigo intitulado Uma inslita mistura de pra
zer e dor, Anastcio Borges investiga os efeitos do que
no Fdon surge como uma estranha afeco (atopon
pathos), uma inslita mistura de prazer e dor. O autor procura, a partir exatamente do binmio prazer/
dor, elucidar a defesa socrtica acerca do desejo e do
prazer luz da proximidade da morte. O artigo tem
como fim demonstrar em que medida aquela proximidade implica a esperana de alcanar, aps a morte,
uma sabedoria que o amante do saber parece no poder experimentar em plano corpreo.
No artigo El Fedn y la educacin para la (no)
muerte en la Espaa Quinientista, Edrisi Fernandes,
baseandose na traduo para o castelhano do Fdon
(14461447, a partir da verso latina de Leonardo Bruni [Leonardo de Arezzo/Arecio; Leonardo Aretino])

de Pero Daz de Toledo (c. 14101466), sua traduo

de Axoco (c. 14441445; a partir da verso latina de
Cencio de Rustici) e seu Dilogo y razonamiento en
la muerte del marqus de Santillana (antes de 1460),
analisa o problema da educao para a morte e do ensino sobre a imortalidade da alma na Espanha quinientista.
Guilherme Motta, no artigo Seria o platonismo uma

negao da vida?, argumenta em favor da tese segundo a qual se a morte no Fdon significa separao da
alma e do corpo, sem que a alma seja com isso aniquilada, tal significa a continuidade da vida contemplativa, a mesma que foi tolhida pelos limites impostos
pelo corpo durante a existncia corprea. Assim, a
vida contemplativa representaria uma vida de fruio
contnua do maior prazer. Motta, porm, acrescenta
ainda que fundamental verificar como Plato tratou
nos dilogos a questo da fruio dos prazeres corpreos tanto no caso do filsofo quanto no caso do homem comum: uma tese que leva constatao de que
o platonismo no uma negao da vida, mas antes
a afirmao da vida, seja na dimenso corprea, seja
espiritual.
Por sua vez, Trindade, em seu Observaes sobre
o igual e os iguais: Fdon 72e77a, analisa o Fdon
em perspectiva que toma a reminiscncia, segundo
angulao ontoepistemolgica, como forma de aquisio dos diferentes saberes: um captado a partir das
sensopercepes, outro concebido no pensamento.
Segundo o autor, como teoria sobre a cognio e a
aprendizagem, a reminiscncia consistir no exerccio
de recuperao de saber anterior, realizado a partir
da experincia do conhecimento de algo captado a

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partir das sensopercepes (76de; Men. 8286; Phdr.

249bc). O que percebido no so predicados formados a partir da observao de paus e pedras iguais
ou desiguais, mas os prprios iguais (74b): imagens
do Igual, que tomam como modelo e ao qual se referem. Como concepo e teoria sobre a aquisio do
saber, iniciada pelo uso das sensopercepes, a reminiscncia consiste no processo gradual pelo qual a
alma recupera o saber que prprio dela (75e; Phdr.
249b ss.).

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No artigo Alma, morte e imortalidade, Giovanni

Casertano explora a tese segundo a qual dilogos de
Plato so grandes representaes teatrais. Representaes nas quais se pe em cena sobretudo algo que
nenhum dos tragedigrafos ou dos comedigrafos
gregos se atrevera a tratar antes de Plato: a filosofia.
No Fdon, diz Casertano, possvel identificar a perspetiva das ideias contraposta de um puro e simples
empirismo, bem como a proclamao da imortalidade da alma, e, sim, incongruncias lgicas e argumentativas. Contudo, para alcanar o sentido disto tudo
preciso abandonar precisamente a pretenso de encontrar nele um tratado de filosofia. Antes de mais,
preciso llo como uma obra teatral que pe em cena
uma situao singular, com personagens singulares
que discutem filosofia, ou aquilo, entre eles, a filosofia.
Xavier, em contribuio intitulada O agnosticis
mo platnico no Fdon de Plato, trata do problema epistemolgico que envolve afirmaes relativas
alma e ao alm no contexto do Fdon de Plato. Oautor dedica especial ateno aos dados que, naquele
contexto dramtico, surgem como elementos tericos

que jogam forte dvida sobre aspectos considerados

essenciais da metafsica do filsofo, tais como: a relao corpoalma, a morte enquanto bem e/ou mal, a
natureza eterna da alma.
Finalmente, em seu Liberar el alma del cuerpo
prisin: la funcin de la verdadera filosofa, Francesc Casadess analisa o Fdon evocando a presena
de um Scrates conhecedor do Alm, hbil no uso
de terminologia mistrica (convertida em conceitos
filosficos), de procedncia rficopitagrica, quando
no, at mesmo, um iniciado. Sendo assim, refere o
autor, as noes de imortalidade da alma e de iniciao so reutilizadas para definir o que, em diversas
ocasies, o filsofo diz ser correta, orthos, filosofia.
Em tal contexto, Plato teria transformado a metfora rfica do corpo entendido como tumba da alma,
somasema, pela imagem do corpopriso. Casadess
tenta demonstrar em que medida esta apropriao da
metfora obedece a interesses de Plato, no sentido de
melhorar a imagem rfica da tumba que, por motivos ticos, epistemolgicos e literrios, lhe parecia
insuficiente.
No podemos, tambm nesta segunda e conclusiva parte de nosso Dossi, deixar de registrar o nosso
muito obrigado a todos os colegas que nos alegraram
com suas presenas na cidade de Uberlndia. Agradecimento especial devemos, uma vez mais, CAPES,
pelo fundamental apoio e pela gentileza com a qual
sempre trata as demandas da SBP. Novamente agradecemos pesquisadora lia Rodrigues (Ctedra
UNESCO/Archai, UnB) pelo cuidado com a reviso
tcnica/cientfica das provas e pela disponibilidade,
sempre marcada por irrepetvel gentileza. Por fim,

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mas no menos importante, deixamos, na pessoa do

seu Editor, o Prof. Gabriele Cornelli, o nosso agradecimento Archai: Revista de Estudos sobre as Origens
do Pensamento Ocidental, pelo espao concedido ao
dossi que, agora concludo, a SBP deixa como mais
um de seus legados.
Boa leitura a todos!

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