El Plan De Dios Para La Salvacin

Amigo mo: Te voy a hacer la pregunta ms importante de tu vida. El gozo o la tristeza

que experimentes en la eternidad dependen de tu respuesta. La pregunta es: Ests
salvado? La pregunta no es cun bueno eres, o si perteneces a alguna iglesia, sino ests
salvado? Ests seguro que irs al cielo cuando mueras?
Dios dice que para ir al cielo, tienes que nacer de nuevo. En Juan 3:7, Jess le dijo a
Nicodemo, Os es necesario nacer de nuevo. Dios nos da en la Biblia el plan de cmo
nacer de nuevo, o cmo salvarse. Su plan es muy sencillo y t puedes salvarte el da de
hoy. Cmo?
En primer lugar, amigo mo, debes reconocer que eres pecador. Por cuanto todos
pecaron, y estn destituidos de la gloria de Dios (Romanos 3:23). Por cuanto eres
pecador, ests condenado a la separacin eterna de Dios. Porque la paga del pecado es
muerte (Romanos 6.23). Esta muerte incluye una separacin eterna de Dios en el
infierno. . . . est establecido para los hombres que mueran una sola vez, y despus de
esto el juicio (Hebreos 9:27.
Sin embargo, Dios te am de tal manera que dio a su Hijo unignito, Jesucristo, como tu
sustituto. El pag por tu pecado en la cruz y muri en tu lugar. . . . por nosotros Dios
lo hizo pecado [A Jess, quien no conoci pecado] para que nosotros fusemos hechos
justicia de Dios en l (2 Corintios 5:21).
Jess tuvo que derramar su sangre y morir por ti. Porque la vida de la carne en la
sangre est, (Levtico 17:11).
Sin derramamiento de sangre no se hace remisin (Hebreos 9:22).
Mas Dios muestra su amor para con nosotros, en que siendo an pecadores, Cristo
muri por nosotros (Romanos 5:8).
Nuestra mente no alcanza a comprender cmo Jess fue juzgado por todos nuestros
pecados, pero Dios as lo afirma en su Palabra. As que Jess pag por tu pecado y
muri por ti. Esto es verdad, Dios no puede mentir.
Amigo mo, Dios . . . ahora manda a todos los hombres en todo lugar, que se
arrepientan (Hechos 17:30). Este arrepentimiento es un cambio de mente, es aceptar
delante de Dios que eres pecador y necesitas apropiar lo que hizo por ti en la cruz.
En Hechos 16:30-3l, el carcelero de Filipos les pregunt a Pablo y Silas: . . . Seores,
qu debo hacer para ser salvo? Ellos dijeron: Cree en el Seor Jesucristo, y sers
salvo . . . . Simplemente cree que l pag por tus pecados, muri en tu lugar, fue
sepultado, y resucit. Esta resurreccin le asegura al creyente que tiene vida eterna
cuando recibe a Jess como su Salvador personal.
Simplemente tienes que creer que l pag por tus pecados, muri en tu lugar, fue
sepultado y resucit por ti. Luego invcalo. Porque todo aquel que invocare el nombre

del Seor, ser salvo (Romanos 10:13. Todo aquel te incluye a ti. Ser salvo no
significa que quiz sea salvado, sino que afirma que ser salvado. Mas a todos los que
le recibieron, a los que creen en su nombre, les dio potestad de ser hechos hijos de
Dios (Juan 1:12).
En Lucas 18:13 encontramos que el pecador or: . . . Dios, s
propicio [misericordioso] a m, pecador. Seguramente te das cuenta que eres pecador.
Ahora mismo, dondequiera que ests, dirgete a Dios y con tus propias palabras ora as:
Dios, s que soy un pecador. Creo que Jess fue mi sustituto cuando muri en la
cruz. Creo que su sangre derramada, su muerte, sepultura, y su resurreccin fueron
para m. Lo recibo ahora como mi Salvador. Te agradezco el perdn de mis pecados,
el regalo de la salvacin y la vida eterna, por su gracia misericordiosa. Amn.
Abrzate de Dios y su Palabra, y reclama esta salvacin por fe. Cree, y sers salvo.
Ninguna religin ni ninguna obra buena puede salvarte. Recuerda, Dios es el que salva.
Resumiendo, el plan de Dios es sencillo: T eres pecador. A menos que creas que Jesus
muri en tu lugar, pasars la eternidad en el infierno. Si crees en l como tu Salvador,
crees que fue crucificado, sepultado y que resucit por ti, recibirs por fe el perdn de
todos tus pecados y el regalo de la salvacin eterna.
Quiz piensas que esto no puede ser tan sencillo pero s lo es, la Palabra de Dios lo
afirma. Amigo mo, cree en Jess y recbelo como tu Salvador hoy.
Si este folleto no est perfectamente claro, lelo varias veces, pdele a Dios que te ayude
a entenderlo, y no lo deseches hasta que lo entiendas y esta salvacin sea tuya. Tu alma
vale ms que el mundo entero.
Porque qu aprovechar al hombre si ganare todo el mundo, y perdiere su
alma? (Marcos 8:36). Asegrate de ser salvo. Si pierdes tu alma, tambin perders el
cielo y lo perders todo. Permite que Dios te salve en este momento.
Dios tiene el poder para salvarte para siempre. El tambin te va a permitir que vivas una
vida cristiana victoriosa. No os ha sobrevenido ninguna tentacin que no sea humana;
pero fiel es Dios, que no os dejar ser tentados ms de lo que podis resistir, sino que
dar tambin juntamente con la tentacin la salida, para que podis soportar (1
Corintios 10:13).
No confes en tus sentimientos, pues ellos cambian, afrmate en las promesas de Dios,
que nunca cambian. Despus de que has sido salvado, hay tres cosas que tienes que
practicar diariamente para crecer espiritualmente: Ora, de esta manera hablas con Dios;
lee la Biblia, as es como Dios habla contigo; comparte esta salvacin que has recibido
con otros.
Por tanto, no te avergences de dar testimonio de nuestro Seor, (2 Tim. 1:8). Si
alguien me confesare delante de los hombres, yo tambin le confesar delante de mi
Padre que est en los cielos (Mateo 10:32).

EL PLAN DE DIOS PARA LA SALVACION

Un Asunto de la Vida o la Muerte
Ms Versculos Bblicos
Juan 3:16, 1 Pedro 2:24, Isaas 53:6, Santiago 1:15, Romanos 10:9-10, Efesios 2:8-9,
Proverbios 27:1, 1 Corintios15:3-4, Juan 10:27-30, 1 Juan 5:13

Ensea la Biblia que el Rapto de la Iglesia Sucede

antes de la Tribulacin?
Conforme a lo dicho por el Seor, afirmamos que nosotros, los que estemos
vivos y hayamos quedado hasta la venida del Seor, de ninguna manera
nos adelantaremos a los que hayan muerto. El Seor mismo descender
del cielo con voz de mando, con voz de arcngel y con trompeta de Dios, y
los muertos en Cristo resucitarn primero. Luego los que estemos vivos,
los que hayamos quedado, seremos arrebatados junto con ellos en las
nubes para encontrarnos con el Seor en el aire. Y as estaremos con el
Seor para siempre. 1 Tesalonicenses 4:15-17
Aquellos versos del Nuevo Testamento describen el rapto de la iglesia. La esperanza
bendita de todo Cristiano es ser arrebatado por Cristo para siempre como lo prometi en
el libro de Juan 14: 2, 3. En el hogar de mi Padre hay muchas viviendas; si no fuera
as, ya se lo habra dicho a ustedes. Voy a prepararles un lugar. Y si me voy y se lo
preparo, vendr para llevrmelos conmigo. As ustedes estarn donde yo est. sea
que la pregunta es cuando suceder esto?
La palabra rapto tiene origen en el latn, de la palabra raptus que significa agarrar
y del verbo rapere que significa transportar de un lugar a otro acarrear. La palabra
en el griego original es harpazo que indica SER ARREBATADO.
El rapto es aquel tiempo cuando los cristianos fieles de repente sern arrebatados de este
mundo para estar con el Seor Jesucristo. Una fraccin de segundo antes del rapto de
los cristianos vivos ser la resurreccin de aquellos cristianos que han muerto en
Cristo. En el cielo en la atmsfera de la tierra en el espacio, ellos sern juzgados
ante el tribunal de Cristo para ser recompensado por sus actos (2 Corintios 5:10; 1
Corintios 3:10-15). Durante ese tiempo por siete aos los que quedan en la tierra sern
sometidos a la prueba ms tremenda de sus vidas en aquel periodo ms fatal de toda la
historia de la humanidad, el tiempo de la gran tribulacin (Mateo 24:29).
Anteriormente ignoraba el tema del rapto de la iglesia en mis estudios. Por supuesto me
haban enseado que la nica segunda venida de Cristo seria un acontecimiento visible,
con poder y gran gloria; no de un rapto secreto. Varios de los autores de la literatura que
e ledo se han burlado de la teora del rapto y su burla tambin haba ganado mi aprueba.

Recientemente, me he interesado en el tema y me di gran sorpresa al descubrir que hay

ms base bblica para la teora de un rapto de la iglesia que suceder antes de la gran
tribulacin que lo que hay en respaldo de un rapto que suceder despus de la
tribulacin. Aquellos que creen en la doctrina que el rapto suceder despus de la gran
tribulacin no se distinguen de los que creen que el rapto suceder antes de la gran
tribulacin en ninguno otro punto, sino que en el tiempo que suceder. Ambos creen que
el rapto ocurrir antes del reino milenial de Cristo. Lo nico en que se diferencian es si
el rapto suceder antes o despus de la gran tribulacin.

La Tribulacin
El discurso sobre el monte de Olivos explicado en los captulos 24 y 25 del evangelio
segn San Mateo nos da toda la certidumbre que necesitamos. Los discpulos le
preguntaron a Jess, Cundo suceder eso, y cul ser la seal de tu venida y del fin
del mundo? Es claro que los discpulos preguntaban cuando sera el fin del mundo. sea
que la tribulacin ser un breve periodo de tiempo siete aos que ocurrir
inmediatamente antes del fin del mundo.
El Seor delineo generalmente que sucedera en el mundo desde ese momento hasta el
final del mundo. l enumero una serie de acontecimientos profticos que han
caracterizado el mundo. Desde que Jess hablo esas palabras en Mateo 24:4-7, en el
mundo se han visto falsos maestros, guerras, hambre, pestilencias, y terremotos
aumentando con gran intensidad desde el siglo pasado.
Las persecuciones contra los cristianos sobre las cuales refieren los versos 9-13
comenzaron casi inmediatamente despus de que se estableci la iglesia Cristiana el da
de Pentecosts. La realizacin de esta parte de la profeca del discurso sobre el monte de
Olivos esta bien documentada en el libro Foxes Book of Martyrs y continuar a
aumentar en austeridad en el futuro.
El verso de Mateo 24:14 tiene doble significado. En relacin a la gran comisin de
Mateo 28: 19 y 20, esta profeca primeramente se refiere a la iglesia predicando el
evangelio de salvacin a todo el mundo comenzando en Jerusaln (Hechos 1:8).
Segundamente se refiere a la predicacin poderosa del evangelio del reino que ser
predicada durante la gran tribulacin por los 144,000 evangelistas judos (Apocalipsis
7:3, 4) y por los dos testigos (Apocalipsis 11:3). Jess dijo que cuando evangelio del
reino se predicar en todo el mundo como testimonio a todas las naciones, entonces
vendr el fin. La nica realizacin de esta profeca vendr durante el tiempo de la gran
tribulacin cuando una vez ms el focos de Dios estar sobre la parte que le toca a los
judos en la proclamacin que el reino de Dios ser establecido sobre la tierra.
Algunos proponen que no va haber un literal reino de Dios, tambin llamado el reino
milenial (Apocalipsis 20:1-6). Pero aquellos estn equivocados porque en el libro de
Hechos (1:6) dice,"Entonces los que estaban reunidos con l le preguntaron: --Seor,
es ahora cuando vas a restablecer el reino a Israel?" Recordemos que durante ese
tiempo Jess haba pasado cuarenta das con sus discpulos despus de su resurreccin
hablndoles sobre las cosas pertenecientes al reino de Dios (Hechos 1:6). Por supuesto
la razn por la cual ellos le preguntaban acerca del reino de Dios es porque l les haba
enseado de aquello. Pueden notar que l no evito sus preguntas o pregunto Quin les

dijo que va haber literalmente un reino de Dios en la tierra? No, Jess ms bien les
contesto: "No les toca a ustedes conocer la hora ni el momento determinados por la
autoridad misma del Padre" (verso 7). Aunque me desvi un poco del tema de discusin
la tribulacin, usaremos la palabra de Dios para comprobar el periodo de la gran
tribulacin y despus comprobaremos cuando suceder el rapto de la iglesia.

Una Periodo de Tiempo Sin Igual

El evangelio segn San Mateo 24:15-28 habla de la gran tribulacin. Noten
especialmente los versos 21 y 22 que dicen, "Porque habr una gran
tribulacin, como no la ha habido desde el principio del mundo hasta ahora,
ni la habr jams. Si no se acortaran esos das, nadie sobrevivira, pero por
causa de los elegidos se acortarn." El periodo de la gran tribulacin ser un
tiempo sin igual en toda la historia de la humanidad. No se podr comparar a
lo que ha sucedido anteriormente. Esto comprueba que los que ensean que
las profecas en Mateo 24 se cumplieron en el ao 70 estn equivocados. En el
holocausto Hitler mato ms judos que los que murieron en el ao 70. Segn
la enseanza de Jess en estos versos, la gran tribulacin va hacer peor que el
holocausto! Pero esta vez no va hacer solo para los judos sino para todos
contra quien les toca el venidero juzgamiento de Dios.
No quiero sonar como profeta del da del juicio final, pero debemos ser
realistas y concluir que como esta este mundo al momento se esta acercando a
un tiempo muy terrible. No podemos evitar sentir que algo siniestro nos va a
sobre caer. Recientemente vi un programa en la televisin que hablaba de los
misiles de la Rusia del ao 1991 que an estaban ensayando para algn uso en
el futuro. La situacin en el medi Este continua siendo una situacin
extremadamente voltil, es como una caja de plvora lista para explotar. La
violencia en esa tierra no ha parado. El estado de Irn tambin ha declarado
sus intenciones. Pero una guerra mundial no es lo nica que amenaza la
estabilidad mundial. El patrn de prognosis del clima mundial se ha
desequilibrado y el resultado ha sido en un aumento en el nmero de tifones,
lluvias torrenciales, tornados, y huracanes. Tambin el agotamiento de los
gases en la capa del ozono contina sin apaciguarse, esto tiene grave
inminente consecuencias para todo lo que tiene vida en el planeta tierra. An
terremotos como aquellos que profetizo el Seor estn ocurriendo en varios
lugares. El terremoto que sucedi el 26 de Diciembre, 2004, y gener un
maremoto que azot al sur del Asia y a la parte este del frica es realizacin
de Su profeca, "... En la tierra, las naciones estarn angustiadas y perplejas
por el bramido y la agitacin del mar. Se desmayarn de terror los hombres,
temerosos por lo que va a sucederle al mundo," (Lucas 21: 25-26).
Anteriormente yo crea que esta profeca seria cumplida durante el tiempo de
la gran tributacin, pero ahora me ha tocado reanalizar esto. Por supuesto que
la gran mayora de maremotos con toda su intensidad todava estn por pasar
en algn tiempo futuro, pero la catstrofe del 26 de Diciembre sirve como

advertencia al mundo del inminente juicio de Dios y a la misma vez para

despertar a una iglesia que se ha quedado dormida hacia las profecas de Dios
(Lucas 18:8; Mateo 25:5).
Para claridad y para mantener su significado distintivo vamos a llamar los
ltimos siete aos de este mundo la tribulacin pero llamaremos la ltima
parte de esos siete aos los ltimos tres aos y medio la gran tribulacin
(Mateo 24:21). Esto nos lleva al libro de Daniel, regresaremos al tema del
discurso del monte de Olivos despus.

La Profeca de las 70 Semanas en el Libro de Daniel

Esta es la explicacin porque la tribulacin durar siete aos, despus de cual
llegara Jesucristo en todo poder y gran gloria (Daniel 9:24-27).
Dios le dio una profeca al profeta Daniel 530 aos antes de Cristo acerca de
lo que iba a pasar en Israel y en la ciudad capital, Jerusaln. El profeta estaba
orando y confesando sus pecados y los pecados de Israel cuando el ngel
Gabriel le dio lo que posiblemente es una de las ms maravillosas profecas en
toda la Biblia la profeca de las setenta semanas.
Setenta semanas[a] han sido decretadas para que tu pueblo y tu santa
ciudad pongan fin a sus transgresiones y pecados, pidan perdn por su
maldad, establezcan para siempre la justicia, sellen la visin y la profeca, y
consagren el lugar santsimo (Daniel 9:24). Esto significa setenta semanas
de aos sea 490 aos Bblicos de 360 das. Sabemos que la primera mitad
de ese verso fue cumplida por Jesucristo en su primera llegada hace dos mil
aos para que pongan fin a sus transgresiones y pecados, pidan perdn por
su maldad. La segunda mitad de aquel verso se cumplir a su segunda
llegada.
Entiende bien lo siguiente: Habr siete semanas desde la promulgacin del
decreto que ordena la reconstruccin de Jerusaln hasta la llegada del
prncipe elegido. Despus de eso, habr sesenta y dos semanas ms. Entonces
ser reconstruida Jerusaln, con sus calles y murallas. Pero cuando los
tiempos apremien, despus de las sesenta y dos semanas, se le quitar la vida
al prncipe elegido (versos 25-26a). El profeta Nehemas testific que la
proclamacin que dio el rey de Persia, Atajerjes Longimanus para reconstruir
Jerusaln, fue hecha el primer da de nisan del ao 445 Antes de Cristo; esta
fecha fue calculada por el observatorio real de Greenwich haber sido el 14 de
marzo 445 AC. Sesenta y nueve semanas o 483 aos (173,880 das) de aquella
fecha 14 de marzo 445 AC nos trae a la fecha 6 de abril del ao 32, la fecha
exacta cuando Jesucristo fue presentado a los judos como el Mesas (Lucas

19-36-44). (Estos clculos son basados en los cmputos del seor Roberto
Anderson hechos en su interpretacin cristologica de las setenta semanas). La
coordinacin exacta de la su entrada triunfal a Jerusaln en aquella fecha
comprueba que l es el verdadero Mesas. Si l hubiese entrado a Jerusaln
antes o despus de aquella fecha significara que l en verdad no era el
Prncipe el Mesas. Aqu entonces tenemos buen ejemplo de que tan precisa
y exactas son las profecas de la Biblia. Por eso podemos confiar que las
profecas que se refieren a nuestro tiempo sern cumplidas con igual precisin
y exactitud como estn escritas en las santas escrituras (1 Pedro 1:19-21).
As como el ngel Gabriel lo declar, se le quito la vida al prncipe elegido,
el Mesas fue crucificado despus de que se cumplieron las sesenta y nueve
semanas, por los pecados de la humanidad (Juan 3:16). Esto pas dentro de
cinco das y despus que?
Despus de las sesenta y dos semanas, se le quitar la vida al prncipe
elegido. ste se quedar sin ciudad y sin santuario, porque un futuro
gobernante los destruir. El fin vendr como una inundacin, y la destruccin
no cesar hasta que termine la guerra (Daniel 9:26). Esto se cumpli en ao
70 cuando Jerusaln y el templo fueron destruidos y quemados bajo las
rdenes de Titus del gobierno Romano. Pasaron treinta y siete aos desde el
ao 32 antes de cumplirse la segunda parte del verso 26. Obviamente no sera
posible cumplirse durante ese tiempo la ltima semana de esa profeca de 70
semanas - sea los ltimos siete aos. El reloj divino que Dios ha establecido
para Israel se paro justamente al cumplirse los 69 aos, en el ao 32. Pero an
la profeca tiene que cumplirse y completar los setenta aos.
La septuagsima semana. Durante una semana ese gobernante har un
pacto con muchos, pero a media semana pondr fin a los sacrificios y
ofrendas. Sobre una de las alas del templo cometer horribles sacrilegios,
hasta que le sobrevenga el desastroso fin que le ha sido decretado (verso
27). A quien se refiere este verso que har un pacto con muchos durante una
semana? Aqu es donde muchos comenten un error en la interpretacin
porque piensan que se refiere a Jesucristo evangelizando por siete aos pero
de repente lo mataron a mitad de la semana. Aquellos creen que el reloj
divino de Dios se paro despus de que crucificaron a Jess y volver a
comenzar al segundo regreso de Jesucristo. Ellos piensan que al regresar
Jesucristo, l continuara evangelizando por tres aos y medio. De que hay un
vaci proftico de 2000 aos despus de las 69 semanas es correcto, pero la
interpretacin de Jess es aquel gobernante es errnea. Es importante notar
que no han interpretado bien lo que significa aquel pacto. Muchos
errneamente interpretan esta semana 70 a ser un tiempo en la cual Jesucristo
evangeliza a los judos.

Si este verso no se refiere al continuado ministerio de Jess, entonces a quien

se refiere y cual es aquel pacto? El gobernante del verso 27 es el mismo
futuro gobernante mencionado en verso 26. Maestros de la Biblia estn de
acuerdo que aquel es el anticristo de los ltimos das. l es la bestia del mar
(Apocalipsis 13:1) y el cuerno pequeo (Daniel 7:8). En el evangelio de San
Juan 5:43, Cristo dice de l, si otro viniera por su propia cuenta, a se s lo
aceptaran. Los judos aceptarn aquel anticristo personal que viene como el
Mesas. Cuando este hombre poderoso se aparezca en el mundo l va entrar en
un convenio o pacto con muchos por siete aos. Los muchos se refieren a
la nacin de Israel y a las otras naciones del mundo. Como en los ltimos das
Jerusaln se Convertir en una copa que embriagar a todos los pueblos
vecinosy todas las naciones de la tierra se juntarn contra ella (Zacaras
12:2-3), el convenio al cual se refiere Daniel 9:27 debe de ser un convenio de
paz entre Jerusaln y las naciones del Medio Este. Todo el mundo admirar y
considera un hroe al hombre que pueda asegurar paz en esa regin. Incluso,
aquel hombre ser considerado ms que un hroe, el mundo lo adorar
(Apocalipsis 13:3-4, 8). Pero tres aos y medio despus de firmar el convenio
a media semana se le ver su carcter verdadero. l quebrar con el
convenio hecho con los judos y entrar al templo reconstruido y le pondr fin
a los sacrificios y ofrendas y se declarar ser Dios (2 Tesalonicenses 2:4)! l
es aquel hombre de maldad, el destructorque se opone y se levanta contra
todo lo que lleva el nombre de Dios (2 Tesalonicenses 2: 3-4).
Vemos que la septuagsima semana de que se refiere Daniel 9:24-27 an esta
por llegar. El reloj divino y proftico de Dios que demuestra Su plan para los
judos y para el venidero reino de Dios se paro el 6 de abril del ao 32 cuando
los judos rechazaron al Mesas (Juan 1:11). Dos meses despus la formacin
de la iglesia fue inaugurada el da de Pentecosts (Juan 1: 12-13; Hechos 2).
Ha este momento estamos en la final parte de aquel vaci proftico entre las
semanas 69 y 70. Los ltimos siete aos que completan la profeca de Daniel
estn en suspenso por la presencia de la iglesia de Dios aqu en la tierra (2
Tesalonicenses 2:6-8). Porque la iglesia no tendr ms parte en lo que sucede
en la tierra durante es tiempo (Romanos 11:25), ser rapturada
inmediatamente antes del comienzo de la septuagsima semana.
Ahora si podemos apreciar las pruebas doctrinales que demuestra las sagradas
escrituras en respaldo del rapto de la iglesia que suceder antes del periodo de
la tribulacin. Pero antes de aquello terminare la discusin sobre la tribulacin
que ocurrir en la septuagsima semana.

Descripcin de la Tribulacin
Los siguientes versos dan otros nombres por la cual se llama aquel inminente
acontecimiento que sorprender al mundo:

Giman, que el da del Seor est cerca! Llega de parte del Todopoderoso como una
devastacin. Miren! Ya viene el da del Seor da cruel, de furor y ardiente ira;
convertir en desolacin la tierra y exterminar de ella a los pecadores! Por eso
har que tiemble el cielo y que la tierra se mueva de su sitio, por el furor del Seor
Todopoderoso en el da de su ardiente ira (Isaas 13:6, 9, 13).

Ay! Ser un da terrible, un da que no tiene parangn. Ser un tiempo de

angustia para Jacob, pero ser librado de ella (Jeremas 30:7).
Y l me respondi: Sigue adelante, Daniel, que estas cosas se mantendrn
selladas y en secreto hasta que llegue la hora final (Daniel 12:9).
porque ha llegado el gran da del castigo! Quin podr mantenerse en pie?
(Apocalipsis 6:17)
Gritaba a gran voz: "Teman a Dios y denle gloria, porque ha llegado la hora de su
juicio. Adoren al que hizo el cielo, la tierra, el mar y los manantiales." (Apocalipsis
14:7)
"As como se recoge la mala hierba y se quema en el fuego, ocurrir tambin al fin del
mundo (Mateo 13:40).

Anda, pueblo mo, entra en tus habitaciones y cierra tus puertas tras de
ti; escndete por un momento, hasta que pase la ira! El Seor est
enojado con todas las naciones, airadocon todos sus ejrcitos... (Isaas
26:20; 34:2).
Entonces se levantar Miguel, el gran prncipe protector de tu pueblo.
Habr un perodo de angustia, como no lo ha habido jams desde que las
naciones existen (Daniel 12:1).
1. Ser como en tiempos de No
El primer comprobante que suceder el rapto de la iglesia antes de la
tribulacin se encuentra en el discurso sobre el monte de Olivos.
Anteriormente no haba cado en cuenta, pero ahora si lo entiendo claramente.
"Inmediatamente despus de la tribulacin de aquellos das, "l sol se
oscurecer y la luna no dar su luz; las estrellas caern del cielo y los
cuerpos celestes sern sacudidos'. "La seal del Hijo del hombre aparecer
en el cielo, y se angustiarn todas las razas de la tierra. Vern al Hijo del
hombre venir sobre las nubes del cielo con poder y gran gloria (Mateo 24:2930). Esta es la gloriosa segunda venida de Jesucristo. A primera vista parece
que este verso demuestra que el rapto de la iglesia ocurrir despus de la
tribulacin. El verso 31, hasta se refiere a la reunin de los elegidos. "Y al
sonido de la gran trompeta mandar a sus ngeles, y reunirn de los cuatro
vientos a los elegidos, de un extremo al otro del cielo."

Segn esto parece que al descender del cielo, Jess usa a los ngeles para
rapturar a la iglesia durante su segunda venida. Parece ms bien que esto
demuestra un rapto que suceder despus de la segunda llegada de Cristo, no
antes.
Pero ms adelante en el mismo captulo 24, la Biblia dice "Pero en cuanto al
da y la hora, nadie lo sabe, ni siquiera los ngeles en el cielo, ni el Hijo, sino
slo el Padre. La venida del Hijo del hombre ser como en tiempos de No"
(versos 36 y 37). De esto podemos acatar dos cosas: 1) que nadie sabe el da ni
la hora cuando regresar Jess y 2) que ese tiempo ser comparado como
durante el tiempo de No. No tenemos que tratar de adivinar como fueron los
tiempos de No porque el verso que sigue nos dice "Porque en los das antes
del diluvio coman, beban y se casaban y daban en casamiento, hasta el da
en que No entr en el arca; y no supieron nada de lo que sucedera hasta
que lleg el diluvio y se los llev a todos.AS SER EN LA VENIDA DEL
HIJO DEL HOMBRE (versos 38 y 39).
"La venida del Hijo del hombre" en los versos 37 y 39 se refiere a la primera
etapa del segundo advenimiento, sea Jess viene a llevarse a la iglesia al
cielo antes del comienzo de la tribulacin como lo prometi en el evangelio
segn San Juan 14:2-3.
A) Nuestro Seor enumer las seas que ocurrirn antes de se segunda venida,
acontecimientos que incluyen ocurrencias cataclsmicas, conflictos
internacionales, hambres, epidemias y terremotos. Y tambin l dio la sea
especifica de que se "cometern horribles sacrilegios sobre una de las alas del
templo" de la cual profetizo Daniel (9:27). Cuando la gente vea que estn
ocurriendo estas seas pueden confiar que esta pronto la segunda venida;
incluso apenas a tres aos y medio de cuando se cometan aquellos sacrilegios
en el templo. "Igualmente, cuando vean todas estas cosas, sepan que el
tiempo est cerca, a las puertas" (Mateo 24:33).
Pero Jess tambin dice en el verso 44, "Por eso tambin ustedes deben estar
preparados, porque el Hijo del hombre vendr cuando menos lo
esperen." Como se puede reconciliar estos dos versos que parecen ser
contradichos? Por supuesto Cristo no se contradir! En un verso nos dice que
nos fijemos en las seas de su venida y en otros versos nos dice que no habr
ninguna sea de su venida.
Tenemos que concluir que l esta hablando de dos acontecimientos distintos.
Parece que habr dos venidas en el futuro. La primera no necesita ninguna
sea par avisar que ocurrir y la otra ser precedida por muchas seas. sea
que primero l regresar para llevarse a Su iglesia y despus de siete aos (de
acuerdo a la profeca de las 70 semanas) volver a concluir la gran tribulacin

(Mateo 24:22) y despus a rescatar a los judos durante la guerra del

Armagedn (Apocalipsis 19).
B) El rapto no podr suceder despus de la tribulacin porque como en los
das de No, todos seguirn viviendo su vida "comn y corriente" antes de "la
venida del Hijo del hombre" (Mateo 24:39) "comiendo, bebiendo y
casndose y dndose en matrimonio." Esa no va hacer la situacin durante la
gran tribulacin cuando millones morirn de guerras, hambre, etc. Si
seguimos lo que nos dice el libro de Apocalipsis, al culminarse el tiempo de la
gran tribulacin habrn muerto billones de personas; los das de No no
fueron as antes de entrar al arco l y su familia. Si Jess va regresar durante
un tiempo semejante aquel de los das de No cuando el mundo estaba
relativamente en paz, esta venida tiene que ocurrir antes de la tribulacin.
sea que l vendr por su iglesia durante de aquel tiempo la primera etapa
de su "parousia."
C) La segunda venida en gloria puede ser sealada al da exacto por aquellos
creyentes que estar vivos durante la tribulacin. Cmo ser posible? Se
puede descubrir el da por simplemente contar los das desde que ocurra aquel
horrible sacrilegio en el templo de acuerdo a las referencias en el libro de
Daniel 12:11-12. Pero aquella venida de que se refiere San Mateo 24: 36-44
ser imprevista e inesperada. Esta "venida del Hijo del Hombre" no puede ser
la misma que se refiere en el verso 30 donde dice que "todas las razas de la
tierra vern al Hijo del hombre" despus de haberse ocurrido una serie de
seas.
D) " Estarn dos hombres en el campo: uno ser llevado y el otro ser
dejado. Dos mujeres estarn moliendo: una ser llevada y la otra ser
dejada" (versos 40 y 41). Estos versos inmediatamente siguen la comparacin
de aquellos tiempos de No. Personas van a ser "llevadas" rapturadas antes
de aquel tiempo caticlismico mundial. Este rapto de los Cristianos al cielo
suceder antes de la tribulacin (Juan 14:2-3).
Contrario a los que se crea, la reunin de los elegidos de que se hable en
evangelio de San Mateo 24:30-31, no comprueba que el rapto ocurrir despus
de la tribulacin. Durante la segunda venida de Cristo l regresar del cielo a
la tierra acompaado de sus elegidos; los fieles habrn estado en el cielo por
siete aos antes de aquel tiempo (Zacaras 14:5; Judas 1:14; Colosenses 3:4; 1
Tesalonicenses 3:13; 4:14; Apocalipsis 19:14). La iglesia, la novia celestial, ya
estar en el cielo cuando el Seor regresar a la tierra en toda Su gloria
(Apocalipsis 19:7-9). Dondequiera que vaya el novio ah tambin ir la novia.
Entonces quienes son aquellos "elegidos" que los ngeles reunirn de los
cuatro vientos? El evangelio de San Marcos 13:27 nos dice, "Y l enviar a
sus ngeles para reunir de los cuatro vientos a los elegidos, desde los

confines de la tierra hasta los confines del cielo." La Biblia nos ensea en
Isaas 45:4 que Dios dijo "Por causa de Jacob mi siervo, de ISRAEL mi
escogido,. "sea que el vestigio que queda de Israel en los ltimos das
sern aquellos escogidos que sern reunidos de alrededor del mundo cuando
Cristo establezca su reino milenial. Dios profetiz en el libro de Isaas
65:9, "De Jacob sacar descendientes, y de Jud, a los que poseern mis
montaas. Las heredarn mis elegidos, y all morarn mis siervos." Tambin
dice en el libro de Ezequiel 20:33, "Yo, el Seor omnipotente, juro por m
mismo que reinar sobre ustedes con gran despliegue de fuerza y de poder, y
con furia incontenible." El lenguaje de esta profeca indica firmemente que
ser cumplida a poco tiempo despus de la tribulacin.
Los versos en el libro de Mateo 24:31 y en Marcos 13:27 se entienden mejor
al compararlos contra los versos de la profeca del libro de Ezequiel 20:34-38
que dice, "Los sacar de las naciones y de los pueblos por donde estaban
esparcidos, y los reunir con gran despliegue de fuerza y de poder, y con furia
incontenible. Los llevar al desierto que est entre las naciones, y all los
juzgar cara a cara. As como juzgu a sus antepasados en el desierto de
Egipto, tambin los juzgar a ustedes. Yo, el Seor omnipotente, lo
afirmo. As como el pastor selecciona sus ovejas, tambin yo los har pasar a
ustedes bajo mi vara y los seleccionar para que formen parte de la alianza.
Apartar a los rebeldes, a los que se rebelan contra m, y los sacar del pas
donde ahora viven como extranjeros, pero no entrarn en la tierra de Israel.
Entonces ustedes reconocern que yo soy el Seor."
El libro de Daniel 12:1-2 fuertemente indica que la reunin de los elegidos
durante la segunda venida tambin incluir los creyentes del viejo testamento.
La primera resurreccin y el arrebatamiento de aquellos cristianos vivos
durante el rapto apenas incluir la novia celestial, sea la iglesia. Note que
dice en el libro de 1 Tesalonicenses 4:16 que " El Seor mismo descender del
cielo con voz de mando, con voz de arcngel y con trompeta de Dios, y los
muertos en Cristo resucitarn primero." Pero la reunin de los elegidos,
ISRAELITAS, incluyendo aquellos fieles del viejo testamento ocurrir
durante la segunda venida de Cristo despus de la tribulacin. Ellos sern
reunidos "de los cuatro vientos desde los confines de la tierra hasta los
confines del cielo;" aquellos que quedan los sacarn de las naciones por
donde estn esparcidos y tambin traer los espritus del cielo que sern
reunidos con los cuerpos de aquellos Israelitas fieles que murieron durante los
tiempos del viejo testamento.
2. Los Tesalonicenses nos Ensean una Leccin acerca del Rapto
Las cartas a los Tesalonicenses fueron las primeras cartas escritas por el
apstol Pablo. l apenas paso cuatro semanas en Tesalnica durante su
segundo viaje misionario. En menos de un mes l les enseo a los

Tesalonicenses varias doctrinas importantes, incluyendo la doctrina del rapto.

l menciona el rapto en cada capitulo de su primer carta (1 Tesalonicenses
1:10, 2: 19-20; 3:12-13; 4:13-18; 5:1-11); pero la enseanza que nos interesa
para esta leccin del rapto esta en la segunda epstola a los Tesalonicenses.
Es desafortunado que muchos cristianos de hoy en da no creen que Cristo
regresara por su iglesia antes de la tribulacin. De repente, muchos an ni
esperan su regreso, ellos proclaman que estamos en el milenio y posiblemente
el da de juicio an se demorar miles de aos. Ellos se llaman amilenialistas.
He escuchado sus enseanzas de que el reino milenial esta ocurriendo al
presente pero me quedo asombrado a pensar como ellos pueden situar el reino
milenial en medio de este mundo tan maldito. Me imagino que San Augustine
de Hippo es aquel responsable. Me parece que aquellos que consideran que el
rapto ocurrir despus de la tribulacin quieren que Jess espere hasta despus
de la tribulacin por su curiosidad en ver con sus propios ojos y saber lo que
le suceder a los que quedan durante ese tiempo tan terrible. Su curiosidad los
ha enceguecidos a la luz de la verdad. Pero lo que me asombra mas que todo
son aquellos que viendo las pruebas en la santa escritura para un rapto que
ocurrir antes de la tribulacin an no lo quieren aceptar. Me imagino que ser
un poco de inercia doctrinal sino es simplemente falta de fe. Pero hasta en esto
me corrijo y acato lo que dice en el libro de 1 Corintios 4:5 que dice, "no
juzguen nada antes de tiempo; esperen hasta que venga el Seor. l sacar a
la luz lo que est oculto en la oscuridad y pondr al descubierto las
intenciones de cada corazn."
Durante los tiempos apostlicos no haba la oportunidad de elegir entre varias
creencias. La iglesia original apenas crea que el rapto ocurrira antes de la
tribulacin en preparacin para la segunda venida milenial como lo enseo el
apstol Pablo. Fue en el cuarto siglo que las iglesias comenzaron a rechazar
esta creencia y comenzaron a interpretar las profecas alegricamente. Por
medio de la influencia y las enseanzas de Augustine la doctrina de
amelianismo fue aceptada.
Los creyentes en Tesalnica crean en el rapto antes de la tribulacin. Pero el
verso en 2 Tesalonicenses 2:2 fue escrito porque estaban alarmados de que las
profecas an se estaban cumpliendo durante aquel tiempo. El apstol Pablo
les escribi para asegurarles que el rumor que haban escuchado que el da del
Seor haba llegado era solamente eso, un rumor. Captulo 2:1-2 presenta el
tema de aquella epstola "Ahora bien, hermanos, en cuanto a la venida de
nuestro Seor Jesucristo y a nuestra reunin con l, les pedimos que no
pierdan la cabeza ni se alarmen por ciertas profecas, ni por mensajes orales
o escritos supuestamente nuestros, que digan: "Ya lleg el da del Seor!" Es
posible que anduviera en circulacin alguna otra carta falsificada diciendo que
las persecuciones que estaban sufriendo a las manos de sus enemigos eran
porque se estaban cumpliendo aquellas profecas y que an haba llegado el

tiempo de la tribulacin. Pero ellos estaban alarmados no porque estaban

sufriendo persecuciones sino ms bien porque crean que ya haba ocurrido el
rapto y ellos se haban quedado atrs; sea que ya estaban por entrar en la
septuagsima semana y en la gran tribulacin! Si ya haba ocurrido el rapto,
porque todava estaban en la tierra? sea que se angustia y alarma era porque
ellos pensaban que Dios los haba dejado atrs por algn pecado que hubiesen
cometido y pronto se tendran que enfrentarse con el anticristo y sufrir durante
la gran tribulacin.
Consideren que si el apstol Pablo le hubiera enseado a los Tesalonicenses
que el rapto iba a suceder despus de la tribulacin que razn tendran para
estar preocupados y alarmados de tener que sufrir durante la tribulacin? En
vez de estar alarmados y angustiados estaran regocijando que el rapto llegara
en apenas siete aos; lo que les quedara por hacer sera preparar alguna
defensa civil para protegerse y esperar hasta la segunda venida. Pero ese no
era el caso. Los creyentes Tesalonicenses estaban asustados porque el apstol
Pablo les haba enseado que el rapto ocurrira antes de la tribulacin porque
Dios los protegera del castigo venidero (1 Tesalonicenses 1:10). Pero ellos se
imaginaron que estaban en medio de la tribulacin y todava en la tierra, que
no haban sido rapturados y por eso estaban confundidos y alarmados.
Como anteriormente se explico la confusin sobre la poca que ocurrir el
rapto es basado en la traduccin errnea de la frase - "Ya lleg el da del
Seor!" (2 Tesalonicenses 2:2). El apstol Pablo no les estaba avisando en
contra del da del Seor cuando los estaba consolando y tratando de calmar
sus miedos, de hecho l enseaba que la segunda venida de Cristo era
inminente (1 Corintios 15:51-52). l estaba consolando a los creyentes
Tesalonicenses dicindoles que no se preocupen por lo que estaban diciendo
aquellos detractores, porque todava no estamos en el periodo de la
tribulacin. Recuerden que primero ocurrir el rapto y durante el rapto todos
los creyentes sern incluidos. Si Dios rescatara a los creyentes de Corintio
que an son inmaduros en su fe, pueden estar seguros que Dios no dejara a
ninguno atrs. Algunas cosas tienen que suceder en el mundo antes de que
ocurra el da del Seor y ustedes no estarn presentes para observar la
manifestacin completa de aquellos acontecimientos. Como anteriormente les
ensee, EL RAPTO OCURRIR PRIMERO.
El apstol Pablo estaba asegurando a los creyentes que el rapto todava estaba
por suceder en futuro tiempo aunque an todava era inminente. El misterio de
la enseaza del rapto fue revelado a l y al apstol San Juan. El hecho de que
l an no haba sido rapturado era comprobante para los Tesalonicenses que
todava no haba ocurrido aquel arrebatamiento. Sin embargo, l les revelo an
otra cosa.
3. Al Quitar el que Detiene, la Iglesia ser Rapturada

En el libro de 2 Tesalonicenses 2:3 dice, No se dejen engaar de ninguna

manera, porque primero tiene que llegar la rebelin contra Dios y
manifestarse el hombre de maldad, el destructor por naturaleza. Durante
aquel tiempo del apstol Pablo la rebelin de las iglesia contra Dios y estaba
en proceso porque el misterio de la maldad ya est ejerciendo su
poder(verso 7a). Esta rebelda contra Dios se intensificar hasta que todo el
mundo abandone a la verdad de Dios (Mateo 24:11; 2 Timoteo 4:3). Al
momento sabemos que el mundo entero est bajo el control del maligno (1
Juan 5:19), pero antes de aquel tiempo de la tribulacin y del rapto, el mundo
entero y aquellos que profesan ser Cristianos cometern la gran denunciacin
y renunciarn la verdad por disfrutar en el mal, como la Biblia dice, no
creyeron en la verdad sino que se deleitaron en el mal (2 Tesalonicenses
2:12). Conjuntamente con la gran renunciacin llegar el ascenso del
anticristo.
Pero el otro acontecimiento que suceder antes del da del Seor (la cual la
tribulacin constituir la primera parte de aquel tiempo) ser EL RAPTO. El
anticristo no ser revelado hasta que aquel quien lo detiene termina su trabajo
de detenerlo. La Biblia nos dice que, es cierto que el misterio de la maldad
ya est ejerciendo su poder; pero falta que sea quitado de en medioel que
ahora lo detiene. Entonces se manifestar aquel malvado (2 Tesalonicenses
2:7-8). Aquel que detiene al anticristo es el Espritu Santo. Nada o nadie en
todo el mundo puede hacer el trabajo de detener a Satans, quien es el poder
detrs del anticristo. El Espritu Santo ha desempeado el trabajo de detener al
anticristo desde la poca del apstol Pablo. Solo un ser omnipotente,
omnisciente y omnipresente puede desempear aquel trabajo. Cuando ser
removido el Espritu Santo de aquella capacidad del quien detiene al
anticristo, Dios entonces dejar que se sea revelado el anticristo. Al quitar de
en medio el que lo detiene es lo mismo que decir que la iglesia ser
rapturada porque es por medio del poder del Espritu Santo en la iglesia que se
ha controlado la propagacin de la renunciacin de la verdad en aquellos que
profesan ser cristianos y en el mundo.
El rapto de la iglesia culminar la gran renunciacin de la verdad y el
anticristo reinar supremo sobre toda la tierra.
4. El Rapto es aquella Bendita Esperanza
La Biblia nos ensea lo siguiente ensendonos que, renunciando a la
impiedad y a los deseos mundanos, vivamos en este siglo sobria, justa y
piadosamente, aguardando la esperanza bienaventurada y la manifestacin
gloriosa de nuestro gran Dios y Salvador Jesucristo, (Tito 2:12-13). Muchos
creen que este verso apenas se refiere a la gloriosa segunda venida. He ledo
aquel libro del titulo Bendita Esperanza escrito por George Ladd quien cree
la ocurrencia del rapto pero despus de la tribulacin. l usa aquel verso como

comprobante de que el rapto ocurrir despus de la tribulacin. Pero la

sintaxis de aquel verso contradice esa posicin. El verso dice que estamos
esperando la esperanza bienaventurada y la manifestacin gloriosa de
nuestro gran Dios y Salvador Jesucristo. Estos son dos acontecimientos
distintos separados por siete aos de tribulacin.
Porque los cristianos dicen que al rapto es la bendita esperanza? La respuesta
se puede encontrar en el libro de 1 Juan 3:2-3, Queridos hermanos, ahora
somos hijos de Dios, pero todava no se ha manifestado lo que habremos de
ser. Sabemos, sin embargo, que cuando Cristo venga seremos semejantes a l,
porque lo veremos tal como l es. Todo el que tiene esta esperanza en Cristo,
se purifica a s mismo, as como l es puro. El primer y primordial propsito
del rapto es de cambiarnos completamente. La Biblia nos dice que En
cambio, nosotros somos ciudadanos del cielo, de donde anhelamos recibir al
Salvador, el Seor Jesucristo. l transformar nuestro cuerpo miserable para
que sea como su cuerpo glorioso, mediante el poder con que somete a s
mismo todas las cosas (Filipenses 3:20-21). El rapto es aquel tiempo cuando
los creyentes vivos y muertos al fin recibirn su cuerpo celestial (1 Corintios
15:51-54). Con razn el rapto es considerado esperanza bendita.
Pero an hay una segunda razn por la cual el rapto es considerado la
esperanza bendita.
5. El Rapto nos Libra de la Tribulacin
No hay razn por la cual llamar el rapto de la iglesia una esperanza bendita si
ocurrir despus de la tribulacin. Imaginase, si el rapto ocurrir despus de
la tribulacin que clase de esperanza podr tener la gente, si tambin les tocar
sufrir las dificultades que ocurrirn en la tribulacin? Con toda seguridad
sufran martirio. El anticristo tendr oportunidad de matar a los creyentes que
quedan como lo revelo Jess, Daniel, el apstol Juan y otros. La esperanza
del rapto se echa a perder si es de suceder despus de la tribulacin.
Afortunadamente ese no es el caso. Dios promete a librar a sus hijos y
transportarlos al cielo antes de la tribulacin. Considere lo que dice la Biblia:
A) y esperar del cielo a Jess, su Hijo a quien resucit, que nos libra del
castigo venidero (1 Tesalonicenses 1:10). pues Dios no nos destin a
sufrir el castigo sino a recibir la salvacin por medio de nuestro Seor
Jesucristo (1 Tesalonicenses 5:9). El castigo venidero es la tribulacin
la cual esta descrita exhaustivamente en el libro de Apocalipsis captulo 6
-18. Cuando aparezca el primer jinete en el caballo blanco (Apocalipsis
6:2) la iglesia (Apocalipsis captulos 2 y 3) ya habr sido transportada al
cielo (Apocalipsis 4:1).

B) Cristo le dice a la iglesia, Ya que has guardado mi mandato de ser

constante, yo por mi parte te guardar de la hora de tentacin, que vendr
sobre el mundo entero para poner a prueba a los que viven en la tierra
(Apocalipsis 3:10). Esa es la promesa que Jess les da a los fieles
creyentes de la iglesia de Filadelfia. Sabemos que aquella iglesia es un
iglesia de los ltimos das, la sexta de siete iglesias. La poca Filadelfiana
de la iglesia cubre un periodo del ao 1750 hasta el tiempo del rapto. La
promesa que Dios da es clara: Yo los guardar de la hora de tentacin que
vendr sobre el mundo entero. La hora se refiere aquel corto tiempo de
siete aos cuando Dios derramar su juicio sobre una humanidad pecadora.
Como es posible poder malentender el significado de ese verso? Dios
rescatar a la iglesia de la tribulacin y la transportar al cielo, como dice
en Apocalipsis 4:1, Y la voz me dijo: "Sube ac.
C) En el libro de 2 Pedro 2:4-10 el apstol dijo que Dios salvo a los justos
cuando l derram su juicio sobre los impos del mundo en los das de No
y de Lot. Todo esto demuestra que el Seor sabe librar de la prueba a los
que viven como Dios quiere, y reservar a los impos para castigarlos en el
da del juicio (verso 9). De esto podemos concluir que Dios va a rescatar
a sus fieles los justos como lo hizo con No y Lot, antes de permitir el
comienzo del da de su ira contra los impos del mundo la tribulacin.
sea que estamos asegurados que Dios no dejar a la iglesia pasar por la
tribulacin. Las promesas de Dios nunca fallarn. Estamos obligados a
creer esto. Porque desearamos creer al contrario?
Sin embargo hay algunas personas que razonan que Dios nos proteger de los
problemas en aquel tiempo futuro. Pero al razonar esto no seria justo a las
millones de personas que han padecido en martirio durante los siglos pasados
por la causa del evangelio. S Dios dej que ellos murieran, no tenemos razn
por la cual pensar que a nosotros nos esperara el mismo destino. Este tipo de
pensamiento es ms bien sadomasoquista en vez de Bblico. Quienes somos
nosotros para cuestionar a Dios? La Biblia nos dice en el libro de Gnesis
18:25, Matar al justo junto con el malvado, y que ambos sean tratados de
la misma manera? Jams hagas tal cosa! T, que eres el Juez de toda la
tierra, no hars justicia? No hay duda que Dios es justo. Debemos ms
bien dar gracias que tenemos la bendicin adicional de ser protegidos de la ira
venidera por Su llamamiento divino durante el rapto.
6. La Doctrina de Inminencia
El erudito Bblico William Barclay comento que el apstol Pablo si haba
equivocado cuando declaro No todos moriremos, pero todos seremos
transformados, en un instante, en un abrir y cerrar de ojos, al toque final de
la trompeta. Pues sonar la trompeta y los muertos resucitarn con un cuerpo
incorruptible, y nosotros seremos transformados (1 Corintios 15:51-52). El

Seor Barclay insisti positivamente que el apstol Pablo se haba equivocado

en pensar que Cristo podra regresar durante aquel tiempo. Estaba
equivocado el apstol Pablo en pensar que la venida de Jesucristo por su
iglesia era inminente? Por supuesto que no. Cristo haba podido venir en el
primer siglo si lo hubiese deseado. Recuerde que no fue dada ninguna seal
para mostrar cuando se acercara el rapto. Cristo simplemente prometi, Y si
me voy y se lo preparo, vendr para llevrmelos conmigo. As ustedes estarn
donde yo est (Juan 14:3).Tiempo tras tiempo Jess les advirti a los
discpulos que se mantuvieran listos porque l poda venir a cualquier hora
(Lucas 12:34-40; 21:34-36; Marcos 13:32-37; Mateo 24:36-44).
Otro argumento avanzando en contra de la doctrina de inminencia ha sido el
argumento que Cristo no hubiese podido regresar antes de que las condiciones
en el mundo se hubiesen deteriorado de tal manera que seria posible para el
hombre extinguir toda la humanidad sobre la tierra, como lo profetizo Jess
mismo en el libro de Mateo 24:21-22. Aquel tiempo apenas a llegado despus
de hace dos mil aos. Me parece que este argumento no anula la inminencia
de la venida de Cristo por su iglesia. Recuerden la torre de Babel. Dios mismo
no subestima al hombre. La Biblia nos dice, y se dijo: Todos forman un
solo pueblo y hablan un solo idioma; esto es slo el comienzo de sus obras, y
todo lo que se propongan lo podrn lograr (Gnesis 11:6). Como hemos
visto el Espritu Santo es el nico que detiene al anticristo y lo previene de ser
activo en el mundo. Si en algn momento desde la poca de los apstoles Dios
hubiera querido quitar el que detiene al anticristo, las condiciones mundiales
se hubiesen deteriorado al mismo nivel que estn a hoy en da por medio del
talento del hombre. Nada lo hubiera restringido en lograr la manera de
rpidamente destruir la humanidad dentro de siete aos. Al comenzar la
septuagsima semana, todas las profecas que se refieren a ese tiempo tendran
que cumplirse a pesar de cuando durante los ltimos 20 siglos hubiese
comenzado. Al momento estamos exactamente en esa situacin; sea que el
rapto an esta ms inminente ahora que antes.
Esto es fuerte comprobante para la validez de la teora del rapto. La doctrina
de inminencia apenas puede ser aplicada a un rapto que ocurrir antes de la
tribulacin, que suceder como un ladrn en la noche. Un ladrn no le anuncia
a sus victimas cuando los va a robar. De igual manera, el rapto siendo
inminente tampoco requiere anuncio. Vendr a una hora cuando la humanidad
incluyendo muchos cristianos menos lo esperan. Inminencia no se refiere a
la gloriosa segunda venida porque esta venida de Jesucristo ser precedida por
ciertas seales las cuales Jess les dijo a sus discpulos que estuvieran
buscando.
De las dos etapas del segundo advenimiento apenas la primera el rapto de la
iglesia es inminente. Jess, y los apstoles Pablo, Pedro y Juan hablaron de
la inminencia del rapto. Entonces por su puesto tenemos que aceptar que la

inminencia del rapto es verdad. Sino, entonces Jess y los apstoles fueron
mentirosos.
7. El Libro de Apocalipsis lo Describe
Aunque el comprobante lgico e inexpugnable que presenta las santas
escrituras a favor de un rapto que ocurrir antes de la tribulacin debiera de
ser suficiente prueba de este acontecimiento, sin embargo les presento el
comprobante ms concreto que existe el libro de Apocalipsis.
El libro de Apocalipsis no es tan misterioso como muchos suponen. La
palabra "Apocalipsis" significa revelacin. Este es la revelacin de Jesucristo
(Apocalipsis 1:1) sea que es un libro que se trata de la persona de Jesucristo,
su deidad, su testimonio, la segunda venida y los acontecimientos que siguen.
Este libro da detalladamente los acontecimientos del futuro que preceden el
establecimiento del reino.
De todos los libros de la Biblia el libro de Apocalipsis es el nico libro que
tiene una bendicin especial para aquel quien lo lee: "Dichoso el que lee y
dichosos los que escuchan las palabras de este mensaje proftico y hacen
caso de lo que aqu est escrito, porque el tiempo de su cumplimiento est
cerca" (1:3). Una vez ms esto demuestra inminencia. Se repite la bendicin
cerca del fin del libro en Apocalipsis 22:7, "Miren que vengo
pronto! Dichoso el que cumple las palabras del mensaje proftico de este
libro."
El apstol Juan escribi el libro de Apocalipsis en el ao 96. Este hecho debe
de ser notado por aquellos quienes creen que los acontecimientos que se
describen en los primeros 19 captulos se refieren a la destruccin de Jerusaln
que ocurri en el ao 70. Yo sigo la interpretacin futurstica tanto como la
interpretacin literal de aquel libro. La interpretacin literal permite
interpretaciones alegricas o simblicas cuando el texto lo demanda. Aparte
de eso tomamos la principal interpretacin ordinaria y de sentido comn para
el significado literal de las palabras que uso el apstol Juan, y los otros
escritores bblicos.
Desde el cuarto siglo San Agustn ha dominado el pensamiento teolgico de
las iglesias. Sus enseanzas continan siendo la base de doctrina amilenial de
profeca solo por la interpretacin alegrica. No podemos comenzar a
entender el dao tan grave que estas enseanzas le han hecho a Cristiandad y
al mundo en general. (Por ejemplo, esta doctrina es la base del antisemitismo). Espiritualizando el libro de Apocalipsis ha causado que millones
de personas no crean en la venida de un reino milenial. Tambin
espiritualizaron la advertencia del juicio de Dios en el capitulo 22:18-19: "A
todo el que escuche las palabras del mensaje proftico de este libro le

advierto esto: Si alguno le aade algo, Dios le aadir a l las plagas

descritas en este libro. Y si alguno quita palabras de este libro de profeca,
Dios le quitar su parte del rbol de la vida y de la ciudad santa, descritos en
este libro." Con toda sinceridad no veo como alguien pueda interpretar este
verso en alguna forma distinta de lo literal. Por supuesto la frase "quita
palabras de este libro de profeca" no significa literalmente que alguien copie
el libro de Apocalipsis y despus le omita varias palabras o frases o desechar
las ltimas paginas del aquel libro. La frase "quitar palabras" simplemente
significa que ser incrdulo sea no creer lo que dice en el libro. Por ejemplo
amilenialistas dicen que porque la nica mencin del milenio aparece en
Apocalipsis 20:1-7, que entonces no es verdad que habr un reino
milenial. Eso es a lo que se refiere quitando palabras en el libro de
Apocalipsis. Debemos de acatar la advertencia. No hay duda que el verso que
dice "Dios no puede mentir" (Tito 1:2) significa que l dice lo hace y hace lo
que dice. Es algo muy temeroso intencionalmente rechazar al libro de
Apocalipsis.
Si seguimos la secuencia de los acontecimientos que suceden en el libro de
Apocalipsis nos damos cuenta que el rapto de la iglesia ocurrir antes de la
tribulacin. El capitulo 1:19 presenta un resumen del libro de
Apocalipsis "Escribe, pues, lo que has visto, lo que sucede ahora y lo que
suceder despus." El libro se divide en tres partes: 1) Aquellas cosas que has
visto; 2) Las cosas que estn sucediendo; y 3) Las cosas que sucedern
despus. En el griego original, la palabra traducida despus es la palabra
meta tauta. Esta palabra tiene significado especial en ayudar a descubrir el
tiempo oportuno en cuando ocurre el rapto en el libro de Apocalipsis. Ms
adelante veremos la importancia de esta palabra. Lo que aprend de esa
leccin del griego original se lo debo a Chuck Smith.
A) El Rapto Termina la poca de la Iglesia y Precede la Hora de
Tentacin
La frase la hora de tentacin se refiere al verse en el libro de Apocalipsis
3:10, Ya que has guardado mi mandato de ser constante, yo por mi parte te
guardar de la hora de tentacin, que vendr sobre el mundo entero para
poner a prueba a los que viven en la tierra. Otra leccin del griego es que la
palabra de antes de la frase la hora de tentacin es la palabraek en el
griego original. Esta palabra es una preposicin que significa [sacar] fuera
de [algo]. A los fieles de la iglesia de Filadelfia tanto como a todos los fieles
desde Tyatria hasta Laodecia, Dios les ha prometido un escape a sacarlos
fuera del tiempo de la tribulacin para que no les toque pasar por medio de
aquel tiempo tan terrible. sea, antes de que comience la tribulacin ellos
sern evacuados de la tierra.

La frase lo que has visto se refiere a la visin de Cristo que tuvo el apstol
Juan en Apocalipsis 1: 8-20. La frase lo que sucede ahora se refiere al
mensaje a las siete iglesias en los captulos 2 y 3 de Apocalipsis, que le
corresponde a la poca de la iglesia entera. La frase lo que suceder despus
se refiere por supuesto al tiempo de la tribulacin y despus (captulos 4 a 22).
Los captulos 2 y 3 de Apocalipsis cubren la poca entera de la iglesia desde el
da de Pentecosts hasta el da del rapto. Apocalipsis 4:1 seala el rapto de la
iglesia. Noten que el verso comienza, Despus de esto mir, y all en el cielo
haba una puerta abierta... despus de que? A que se refiere esta frase
inicial? Por supuesto que se refiere al tema del captulo anterior, sea lo que se
discuti en los captulos 2 y 3 la poca de la iglesia. La palabra despus que se usa aqu es
la misma palabra traducida del griego original, meta tauta que se uso en el verso 1:19.
Entonces la traduccin de aquel verso 4:1 nos da a entender que despus de
que se termino la poca de la iglesia, mir, y all en el cielo haba una puerta
abierta. Y la voz que me haba hablado antes con sonido como de trompeta
me dijo: "Sube ac: voy a mostrarte lo que tiene que suceder despus de
esto. Una vez ms aqu se tradujo el griego original meta tauta para que al
leer este verso no sean confundidas las cosas que van a suceder en la tierra
despus de que se termine la poca de la iglesia sea, despus del rapto, con lo
que va a suceder en el cielo.
En la visin, el apstol Juan es trasladado al cielo. En esto el representa
cuando la iglesia ser rapturada al cielo al final de la poca de la iglesia y
antes de comenzar el tiempo de la tribulacin. El lenguaje del verso en
Apocalipsis 4:1 es semejante aquel verso en 1 Tesalonicenses 4: 16-17.
Personas que creen que el verso en Tesalonicenses se refiere a la segunda
venida de Cristo en gran gloria estn equivocadas. Noten bien que aquel
acontecimiento dice que los fieles que sern arrebatados se encontraran con
el Seor en el aire. En ese instante los fieles no descienden al monte de
Olivos como pasar durante la segunda venida, sino ms bien ascienden al
cielo. Con voz de mando Cristo nos dir, "Sube ac. Regresaremos a la
tierra con en Seor de Seores y el rey de reyes despus de siete aos
(Apocalipsis 19), despus de que la hora de tribulacin como es descrita en los
captulos 6 a 18 se haya terminado. (Los acontecimientos descritos en el libro
de Apocalipsis con ciertas pausas y escenas retrospectivas, pasaran
cronolgicamente como esta escrito).
La orden que Dios da en Apocalipsis 4:1, Sube ac claramente se refiere a
entrar al cielo. Sabemos que los dos testigos durante el tiempo de la
tribulacin sern rapturados al cielo. La Biblia nos muestra en Apocalipsis
11:12 lo siguiente: "Entonces los dos testigos oyeron una potente voz del cielo
que les deca: "Suban ac." Y subieron al cielo en una nube, a la vista de sus
enemigos." De igual manera cuando se llegue el tiempo apropiado Dios le dir
a la iglesia "Sube ac" (Apocalipsis 4:1).

B) La Iglesia estar en el Cielo Mientras la Furia de la Tribulacin

Comenzar en la Tierra
Los captulos 4 y 5 describen lo que suceder cuando lleguemos al cielo
despus del rapto. Es algo que sinceramente anhelamos. Comprendo porque
an hay muchas personas piadosas que todava rechazan la idea de ir al cielo.
Por tantos aos nos han bombardeado con enseanzas poco ortodoxas e
iconoclastitas diciendo que "Nadie ira al cielo." Que tragedia que nos han
enseado a no creer la Biblia, porque en la Biblia dice que si podemos entrar
al cielo. El ministro de propaganda de Hitler, Joseph Goebels, dijo que si una
mentira se repite suficiente veces, eventualmente la gente creer que es la
verdad. Este es lo que ha sucedido con nuestro entendimiento de la ida al
cielo. Parte de la culpa cae en que no aceptamos lo que dice la Biblia
literalmente, entonces nos han engaados en creer que no hay oportunidad
para la humanidad llegar al cielo. Tambin lleva la culpa nuestro deseo de ser
diferentes de aquellos quienes la gente consideran cristianos rebeldes (poco
tradicionales), que muy rpidamente acatamos la idea que nadie llegara al
cielo.
El siguiente verso del rapto comprueba sin duda ninguna que las personas si
pueden ir al cielo: "Acaso no creemos que Jess muri y resucit? As
tambin Dios resucitar con Jess a los que han muerto en unin con l" (1
Tesalonicenses 4:14). Al momento no es importante distinguir si Dios llevar
al cielo los que murieron en unin con Jess si Dios los traer del cielo con
Jess. Lo importante es que las personas si pueden entrar al cielo porque Jess
ascendi al cielo (Hechos 1:9-11).
El libro de Apocalipsis (4:1) demuestra que la iglesia estar en el cielo
glorificando a Dios despus del rapto. El apstol Juan vio en una visin la
gloria de Dios. En verso 4 la Biblia nos dice,"Rodeaban al trono otros
veinticuatro tronos, en los que estaban sentados veinticuatro ancianos
vestidos de blanco y con una corona de oro en la cabeza." Creo que estos
veinticuatro ancianos son personas no ngeles porque los ngeles nunca sern
coronados. Probablemente el juicio de las recompensas ya habr pasado
porque aquellos ancianos han sido recompensados con sus coronas (Santiago
1:12; 1 Pedro 5:4). "Y entonaban este nuevo cntico: "Digno eres de recibir el
rollo escrito y de romper sus sellos, porque fuiste sacrificado, y con tu sangre
compraste para Dios gente de toda raza, lengua, pueblo y nacin. De ellos
hiciste un reino; los hiciste sacerdotes al servicio de nuestro Dios, y reinarn
sobre la tierra" (Apocalipsis 5:9-10). Claramente esto demuestra que los
fieles esperan el tiempo del regreso de Cristo a la tierra cuando ellos podrn
regresar con l para reinar sobre la tierra.

Mientras la iglesia estar en el cielo alabando a Dios, en la tierra la tormenta

de la tribulacin estar sucediendo, como lo esta descrito en los captulos del
libro de Apocalipsis del 6 hasta el 18.
C) Despus de la Tribulacin Cristo Regresar con su Iglesia
La Biblia dice en el libro de Apocalipsis 19:1, Despus de esto o en el cielo
un tremendo bullicio, como el de una inmensa multitud que exclamaba:
"Aleluya! La salvacin, la gloria y el poder son de nuestro Dios. La boda
del cordero y su novia, la iglesia, ser en el cielo (versos 7 y 8), pero la sena
matrimonial y la luna de miel ser en la tierra cuando sus fieles reinarn con
Cristo por mil aos (captulo 20). Pero el novio y su novia celestial tienen que
destruir a sus enemigos primero. Dos veces en el libro de Apocalipsis se abre
una puerta. Primero en Apocalipsis 4:1 para recibir la iglesia durante el
rapto. Mir, y all en el cielo haba una puerta abierta Despus para que
Cristo y su iglesia la novia celestial regresen a la tierra.Luego vi el cielo
abierto, y apareci un caballo blanco. Su jinete se llama Fiel y Verdadero.
Con justicia dicta sentencia y hace la guerra. (Durante el rapto, Cristo no
andar sobre un caballo blanco, Hechos 1:9-11). Lo siguen los ejrcitos del
cielo, montados en caballos blancos y vestidos de lino fino, blanco y limpio.
De su boca sale una espada afilada, con la que herir a las naciones. "Las
gobernar con puo de hierro." l mismo exprime uvas en el lagar del furor
del castigo que viene de Dios Todopoderoso. En su manto y sobre el muslo
lleva escrito este nombre: REY DE REYES Y SEOR DE SEORES.
(Apocalipsis 19:11, 14-16). Esta es la segunda venida de Cristo en poder y
gran gloria. El viene con su esposa, la iglesia. Con razn dice la Biblia en el
libro de Judas 1:14-15, Miren, el Seor viene con millares y millares de
sus ngeles para someter a juicio a todos y para reprender a todos los
pecadores impos por todas las malas obras que han cometido, y por todas las
injurias que han proferido contra l."
Despus del juicio de las naciones (Mateo 25:31- 46) comenzar el reino
milenial. El Seor no reinar el mundo solo porque la Biblia nos dice que
reinaremos sobre la tierra (Apocalipsis 5:10). Y as estaremos con el
Seor para siempre (1 Tesalonicenses 4:17b).
D) Ms Comprobantes del Rapto en el Libro de Apocalipsis
Para aquellos quienes no estn convencidos del rapto en el libro de
Apocalipsis 4:1, los reto a que encuentren la iglesia en la tierra durante la
tribulacin. Recuerden que los captulos 6 a 18 les corresponden lo que
suceder durante la tribulacin. Con seguridad aquellos que creen que el rapto
ocurrir despus de la tribulacin sealarn a la mujer en el captulo 12.
Miremos aquel verso. Apareci en el cielo una seal maravillosa: una mujer

revestida del sol, con la luna debajo de sus pies y con una corona de doce
estrellas en la cabeza (Apocalipsis 12:1).
Muchos rpidamente concluyen que la mujer en el captulo 12 es la verdadera
iglesia porque la Biblia se refiere al sistema de religiones falsas durante la
tribulacin como una mujer en el captulo 17 como una prostituta. Pero
estn equivocados. Como ya se ha comprobado en las escrituras, la iglesia no
participar en la tribulacin. La verdad es que la mujer en el captulo 12 no es
la iglesia. Es ISRAEL. Para comprobarlo, en el libro de Gnesis el patriarca
Jos se so el mismo acontecimiento que sucedi en el libro de Apocalipsis
12:1. Despus Jos tuvo otro sueo, y se lo cont a sus hermanos. Les dijo:

Tuve otro sueo, en el que vea que el sol, la luna y once estrellas me hacan
reverencias (Gnesis 37:9). El verso en Apocalipsis 12:2, Estaba encinta y
gritaba por los dolores y angustias del parto, se refiere al Mesas que naci
de Israel, Ella dio a luz un hijo varn que gobernar a todas las naciones
con puo de hierro. Pero su hijo fue arrebatado y llevado hasta Dios que est
en su trono (verso 5); sea Jess ascendi al cielo. Aquellos que creen que el
rapto ocurrir despus de la tribulacin creen que el mencionar de un lugar
donde sera sustentada la mujer en los versos 6 y 14, esta diciendo que la
iglesia ser protegida en la tierra durante la tribulacin. Pero estos versos, Y
la mujer huy al desierto, a un lugar que Dios le haba preparado para que
all la sustentaran durante mil doscientos sesenta das... Pero a la mujer se le
dieron las dos alas de la gran guila, para que volara al desierto, al lugar
donde sera sustentada durante un tiempo y tiempos y medio tiempo, lejos de
la vista de la serpiente no se refieren a la iglesia, se refieren a Israel.
Es irrefutable que durante tres aos y medio Dios proteger al vestigio de
fieles de Israel de la ira de Satans. Entonces la pregunta es si este vestigio
de fieles de Israel son literalmente descendientes de judos o de la iglesia? El
Seor Jess mismo da la respuesta en el libro de Mateo captulo 24. Hablando
acerca del comienzo de la gran tribulacin, sus instrucciones son para los
judos. Los que estn en Judea huyan a las montaas. El que est en la
azotea no baje a llevarse nada de su casa. Y el que est en el campo no
regrese para buscar su capa. Qu terrible ser en aquellos das para las que
estn embarazadas o amamantando! Oren para que su huida no suceda en
invierno ni en sbado (versos 26-20). Esta es la misma huida a la cual se
refiere el libro de Apocalipsis 12:14. Estas instrucciones para huir a las
montaas adonde habr un sitio especialmente preparado para ellos
(probablemente en Petra) son para los judos no para la iglesia. Noten que
Cristo se preocupaba que les tocara huir en un da sbado. La ley del da
sbado le pertenece a los judos no a los cristianos. Mientras el vestigio de
fieles judos estarn en su sitio de refugio (Isaas 20:26), la iglesia estar en el

cielo preparndose para regresar a la tierra a reinar con Jesucristo por mil
aos.
Encontraremos la iglesia en la tierra durante los siete aos de la tribulacin?
Si es posible debemos de encontrarla mencionada en los captulos 6 a 18 del
libro de Apocalipsis. Yo hice el intento pero en esos 13 captulos yo no
encontr ninguna mencin de la iglesia.
En el libro de Apocalipsis "la iglesia" "las iglesias" estn mencionadas 19
veces. Despus, la iglesia es mencionada una vez ms en el verso 22:16, pero
solo en retrospectiva. En el captulo 19, se refiere a la iglesia, ya en el cielo,
como la novia la esposa del cordero. (Contrario a lo que algunos creen del
captulo 12, en la Biblia la iglesia nunca se refiere como "la mujer."
Hay una formula en la carta que el apstol Juan les escribi a las siete iglesias
para amonestar a los lideres y miembros de la iglesia, "El que tenga odos,
que oiga lo que el Espritu dice a las iglesias" (Apocalipsis 2:7,17, 29; 3:6,
13,2). Pero en el captulo 13:9 la formula de amonestamiento ha sido editada
para conformarse con el nuevo tema y la nueva situacin "El que tenga
odos, que oiga." Se puede notar en la diferencia entre este verso y aquellos
anteriores, la amonestacin no es hacia la iglesia porque la iglesia se fue, y el
Espritu tambin. La amonestacin es solamente para aquellos individuos
quienes pueden or y entender lo que esta sucediendo. Este verso esta dirigido
a los judos y a los fieles de la tribulacin. Se puede notar la advertencia
sombra, "El que deba ser llevado cautivo, a la cautividad ir. El que deba
morir a espada, a filo de espada morir. Santos!"(verso 10). La advertencia a
los fieles de la tribulacin es que se aguanten con paciencia y fe. Es mejor ser
un creyente ahora y ser rapturado al cielo cuando se llegue el tiempo que
convertirse en creyente despus y tener que aguantarse lo que suceder
durante la tribulacin. En aquel tiempo la evaluacin de una voz del cielo ser
"algrense, cielos, y USTEDES QUE LOS HABITAN!" sea la iglesia
porque Dios la salvo de la tribulacin. "Pero ay de la tierra y del mar! El
diablo, lleno de furor, ha descendido a ustedes" aquellos quienes se
quedaron atrs "porque sabe que le queda poco tiempo" (Apocalipsis
12:12). Adonde prefiriera estar durante ese tiempo?
Un comprobante ms que la iglesia no estar en la tierra durante la tribulacin
se encuentra en el captulo 7 de Apocalipsis. Despus de que el apstol Juan
vio a los 144,000 siervos judos sellados, "Despus de esto mir, y apareci
una multitud tomada de todas las naciones, tribus, pueblos y lenguas; era tan
grande que nadie poda contarla. Estaban de pie delante del trono y del
Cordero, vestidos de tnicas blancas y con ramas de palma en la mano.
Gritaban a gran voz: "La salvacin viene de nuestro Dios, que est sentado
en el trono, y del Cordero!" (versos 9 y 10). Estos son recin llegados al cielo.
El apstol Juan no sabe quienes son. Uno de los ancianos le pregunto, "--Esos

que estn vestidos de blanco, quines son, y de dnde vienen?" (verso

13). Noten la respuesta del apstol Juan, "--Eso usted lo sabe, mi
seor" (verso 14). Si estas personas hubieran sido parte de la iglesia, el
apstol Juan lo hubiera sabido. El anciano le da la explicacin a Juan. "-Aqullos son los que estn saliendo de la gran tribulacin; han lavado y
blanqueado sus tnicas en la sangre del Cordero" (verso 14b).Estas personas
son aquellos que se convirtieron durante la tribulacin. Ellos pagaran el precio
por su fe atrasada con martirio. Me imagino que entre estos incluir aquellos
quienes los fieles siervos "molestaban" con el evangelio informacin del
rapto venidero. Para aquella clase de persona primero tienen que "ver para
creer." Pero esta filosofa ser cambiada a una en donde al "no ver, entonces
creern." sea cuando sus familiares, amistades y enemigos cristianos
desaparezcan durante el rapto y no se podrn encontrar en toda la tierra,
entonces ah si creern. Ellos al fin aceptarn que lo que les deca aquellas
personas que los "molestaban" con el evangelio era la verdad.
Durante la tribulacin la salvacin an todava ser ofrecida a todos quienes la
quieren recibir; pero ser un tiempo muy terrible para los creyentes. Preferible
ser creyente ahora que despus.

Es Importante Saber Cuando Ocurrir el Rapto?

Es de importancia que sabemos que le rapto ocurrir antes del comienzo de
la tribulacin? Muchas personas con las cuales he compartido este
"descubrimiento" han recibido las noticias muy negativamente. Una de
aquellas personas me dijo que no era de ninguna importancia saber que el
rapto ocurrir antes de la tribulacin. El me dijo que no es importante si el
rapto ocurrir antes despus de la tribulacin, lo que si es importante es en
completar aquel trabajo que Cristo nos dejo (y en un sentido eso verdad). Un
amigo me dijo que asegurarse de la cronologa de la ocurrencia del rapto antes
de la tribulacin era simplemente un "ejercicio intelectual." Un anciano en la
iglesia hasta me dijo que "no era de importancia inmediata." Aunque ellos
todos tendrn sus razones individuas por aquellas respuestas, se con toda
certeza que ellos no estn preocupados que Cristo pueda venir a cualquier
momento; si en verdad ellos lo creyeran entonces le daran ms importancia al
tema.
Regresamos entonces a la pregunta. De que importancia es para el creyente
saber cuando ocurrir el rapto antes de la tribulacin y que es un
acontecimiento an inminente?
Primeramente nosotros los creyentes estamos supuestos a estar interesados en
la segunda venida de Cristo. Alguien quien se considera ser cristiano pero no

esta interesado es muy sospechoso. La Biblia nos dice, "Ya que han resucitado
con Cristo, busquen las cosas de arriba, donde est Cristo sentado a la
derecha de Dios. Concentren su atencin en las cosas de arriba, no en las de
la tierra" (Colosenses 3:1-2). Los discpulos originales nos dejaron el ejemplo
cuando ellos le preguntaron al Seor, "--Cundo suceder eso, y cul ser la
seal de tu venida y del fin del mundo? Se puede ver que ellos estaban muy
interesados en el regreso de Cristo.
El establecimiento del reino de Dios sobre la tierra es una doctrina
fundamental en la Biblia. Si obedecemos el mandato de orar "venga tu reino"
con un corazn sincero en nuestra oracin del "Padre Nuestro" entonces
estaremos interesados en saber todo lo que pertenece al establecimiento de
aquel reino; incluyendo todo lo que nos revela Dios por medio de la Biblia y
tambin las enseas que muestran cuando ocurrir el rapto.
Es de urgente importancia? Las cariosas advertencias que Cristo dio tienen
sentido de urgencia (Mateo 24:36-44; Marcos 13:32-37; Lucas 12:34-40;
21:34-36). Es muy importante saber y entender que debemos estar con ansias
esperando que Dios nos recoja a s mismo (1 Corintios 1:7). Si somos tan
imprudentes en pensar que l regresara por nosotros al fin de la tribulacin,
entonces verdaderamente no tenemos ningn sentido de urgencia porque
sabemos que tenemos ms o menos siete aos antes de que regrese Dios por
nosotros. Aquella doctrina de "Mi seor se est demorando" (Mateo 24:48)
muy peligrosamente nos puede volver imprudentes en preparar para la venida
imprevista de nuestro Seor. Sin embargo, al saber que el Seor puede venir a
cualquier hora (la doctrina de inminencia) asegura que estaremos preparados
por su venida en cualquier momento "Todo el que tiene esta esperanza en
Cristo, se purifica a s mismo, as como l es puro" (1 Juan 3:3). La
comprensin que Cristo puede llegar a cualquier momento es el la motivacin
ms grande en la vida del cristiano para vivir una vida sagrada. Es interesante
notar que "la corona de justicia" esta reservada para aquellos quienes aman la
doctrina del rapto (2 Timoteo 4:8).
Que tan Cerca estamos?
Ha habido muchas desilusiones desde el tiempo de William Miller. Nos
encontramos en una situacin distinta ahora? En realidad estaremos
acercando el fin del tiempo?
Recuerde que los discpulos le preguntaron a Jess cuando? Y el Seor les
contesto. l les dio seales que sealaran su segunda venida en gloria. Y
sabemos que el rapto ocurrir siete aos antes de aquel acontecimiento.
Hay un acontecimiento en los libros de los evangelios en la Biblia donde los
judos pedan una sea del cielo. "l les contest: "Al atardecer, ustedes dicen

que har buen tiempo porque el cielo est rojizo, y por la maana, que habr
tempestad porque el cielo est nublado y amenazante. Ustedes saben
discernir el aspecto del cielo, pero no las seales de los tiempos" (Mateo
16:2-3). Aquellos lderes religiosos no podan discernir las seales de los
tiempos porque ellos ni le crean a Jess ni a la santa escritura. Hoy en da
nosotros de semejante manera estamos enfrentados con la misma situacin.
Cerraremos nuestros ojos hacia la verdad? No nos podemos negar que las
situaciones en el mundo estn listas para aquel tiempo de cumplirse las
profecas de los ltimos das. Por supuesto no sabemos con certidumbre
cuando comenzar la septuagsima semana el tiempo de la tribulacin. Pero
la Biblia no promete que podemos saber ms o menos cual ser el tiempo en
general. Note lo que dice la Biblia en el libro de Amos, "En verdad, nada
hace el Seor omnipotente sin antes revelar sus designios a sus siervos los
profetas" (3:7). Cuando Dios va hacer algo referente a Israel, l manda a
alguien quien le advierta a la gente. Al momento no ha habido profetas (pero
si lo habrn durante la tribulacin) entonces tenemos que usar
las escrituras de los profetas.
El profeta Daniel da seales inconfundibles que la septuagsima semana esta
cerca. "Pero t, Daniel, cierra las palabras y sella el libro hasta el tiempo del
fin. Muchos corrern de aqu para all, y la ciencia aumentar" (Daniel
12:4). Esta profeca que dio el ngel Gabriel comenz a cumplirse con la
invencin del motor combustible. El avin apenas tiene 100 aos de haber
sido inventado. Hoy da tomamos por hecho la facilidad y rapidez con la cual
nos podemos comunicar y viajar; nos olvidamos que por 5,900 aos anterior
(si consideramos que Adn y Eva fueron creado 4000 aos antes de Cristo) las
personas viajaban en carretas o coche de caballo. Rapidez de viaje y un
aumento tremendo en el conocimiento son de acuerdo al libro de Daniel, seas
definitivas que Dios esta listo para cumplir la profeca de la septuagsima
semana.
Pero el profeta ms grande de todos el Seor Jesucristo nos da otra sea
an ms milagrosa. Es la seal de la nacin moderna de ISRAEL. Jess
dijo, "Aprendan de la higuera esta leccin: Tan pronto como se ponen tiernas
sus ramas y brotan sus hojas, ustedes saben que el verano est cerca.
Igualmente, cuando vean todas estas cosas, sepan que el tiempo est cerca, a
las puertas. Les aseguro que no pasar esta generacin hasta que todas estas
cosas sucedan" (Mateo 24:32-34). La higuera simboliza a Israel. Parece que la
parbola significa que cuando Israel regrese a su tierra original la cual es
necesario para que se cumplan las profecas (Isaas 66:8) entonces la
generacin que vio el renacimiento de aquella tierra como una nacin en
1948, no pasar hasta que no regrese el Mesas. De toda manera, el hecho que
la nacin de Israel al fin se encuentra en el medio este es seal segura que
tanto las profecas del reino venidero como las del juicio de Dios sobre las
naciones ya se pueden cumplir.

An en el libro del evangelio segn San Lucas, el Seor dijo algo que a mi me
parece muy claro, "En la tierra, las naciones estarn angustiadas y
perplejas por el bramido y la agitacin del marCuando comiencen a
suceder estas cosas, cobren nimo y levanten la cabeza, porque se acerca su
redencin" (Lucas 21:25b, 28). El maremoto que sucedi el 26 de Diciembre
2004 es una sea clara de que tan cera esta nuestra "redencin." La redencin
para los Israelitas llega cuando al fin ellos reconozcan a Jess como su Mesas
y sern salvados (Jeremas 30:7; Daniel 12:1). Pero para nosotros los
cristianos, redencin es cuando llegue el rapto y seremos llevados al cielo
(Apocalipsis 4:1; 1 Tesalonicenses 4:15-17; Apocalipsis 5:8-10; Romanos
8:23). Esto me hace recordar la lnea de una vieja cancin que dice "Ya
pronto llegaremos!" As tan cerca estamos al da del rapto y la segunda venida
de Cristo.
Nuestro Seor nos dice, "Yo soyla brillante estrella de la maana"
(Apocalipsis 22:16b). Aunque el mundo esta por entrar en su hora ms oscura
"la hora de tentacin" (Apocalipsis 3:10) nosotros buscamos con ansias
la "lmpara que brilla en un lugar oscuro, hasta que despunte el da y salga
el lucero de la maana" (2 Pedro 1:19b). El rapto es el acontecimiento
cuando "el lucero de la maana" nuestro redentor aparecer en el cielo
para llevarnos hacia l (Juan 14:3) antes del amanecer mientras el mundo se
oscurecer (los siete aos de la tribulacin). Despus se levantar el SOL DE
JUSTICIA (Malaquas 4:2) EL LUCERO DE DA surgir en su gloriosa
segunda venida.
Han dicho que la palabra "rapto" no se encuentra en la Biblia. Es verdad que
aquella palabra literal no se encuentra en la Biblia pero la doctrina y la
enseanza si. Este artculo no lo estudia mas a fondo porque no es el intento
de dar una enseanza exhaustiva en este articulo.
Es Tiempo de Reemplazar la Teologa de la Sustitucin
Antes de concluir quiero decir algunas cosas sobre la teologa de la
sustitucin. Esta teologa es basada en el hecho que como los judos
rechazaron a Cristo entonces las promesas de Dios para ellos han sido
revocadas y transferidas a la iglesia Cristiana. Entonces cuando en la Biblia se
usa la palabra "Israel" referente a las promesas de Dios simplemente hay que
sustituirla por la palabra "la iglesia" para entender el significado correcto; de
igual manera se tiene que sustituir la palabra "Jerusaln" con el nuevo
significado "el cielo." Esta manera tan flagrante de manejar mal la palabra de
Dios es la razn por la cual an muchas personas no pueden ver la verdad del
rapto de la iglesia.
Si podemos entender que Dios tiene un programa distinto para Israel del
programa que l tiene preparado para la iglesia caeramos en cuenta que para

que se pueda traer a cabo la conclusin de los acontecimientos de la

septuagsima semana profetizada en el libro de Daniel 9:24-27, la iglesia tiene
que primero ser rapturada al cielo. Para que Dios pueda cumplir las profecas
para Israel durante los ltimos siete aos "el tiempo de dolor de Jacob," la
iglesia no puede estar presente, tiene que haber sido evacuada de la tierra.
Cuando la Biblia se refiere a "Israel" significa Israel no la iglesia. Los profetas
del viejo testamento no saban de la iglesia venidera. Aunque tenan una idea
de una poca que ahora llamamos la poca de la iglesia (Salmos 110: 1), la
iglesia an era un misterio "mantenido oculto" (Colosenses 1:26) por Dios
mismo sin manifestarlo a sus santos.
Al decir que la poca de la iglesia es un GRAN PARENTECIS en el plan que
Dios tiene para Israel no disminuye la importancia de la iglesia. Todo aquello
esta explicado en el libro de Romanos captulos 9, 10, y 11. Sin embargo la
teologa de la sustitucin le quita las promesas de Dios a la nacin de Israel y
esa es una mala interpretacin de las escrituras. La simple verdad es que la
iglesia es la novia celestial de Cristo y Dios cumplir con todas las promesas
que le dio a Israel; desde el convenio con Abraham, los convenios con Moiss
y con David, hasta el convenio con Maria. Notemos aquel ltimo
convenio. "--No tengas miedo, Mara; Dios te ha concedido su favor --le dijo
el ngel--. Quedars encinta y dars a luz un hijo, y le pondrs por nombre
Jess. l ser un gran hombre, y lo llamarn Hijo del Altsimo. Dios el Seor
le dar el trono de su padre David, y reinar sobre el pueblo de Jacob para
siempre. Su reinado no tendr fin" (Lucas 1:30-33).
Es fuera del mbito de este artculo una discusin del reino de Dios. Apenas
estoy usando este ltimo punto para enfatizar que las profecas del fin de
tiempo sern cumplidas literalmente as como se cumplieron las profecas de
su nacimiento y primera venida literalmente. Solamente cuando aceptemos la
interpretacin literal de aquellas profecas de la segunda venida de Cristo
podemos entender que se tomara acabo en dos fases primero el rapto
inminente de la iglesia, y siete aos despus la gloriosa revelacin. Mi deseo
es que las pruebas en este artculo han sido suficientes para convencer a
cualquier persona que tendra alguna duda sincera de la que ensea la Biblia
acerca del rapto.
Para aquel quien lee este artculo pero an no ha aceptado a Jesucristo como
salvador, por favor lea y tome al corazn los siguientes versos. La salvacin
no es algo complicado.
1. Romanos 3:23
2. Romanos 6:23

3. Romanos 5:8-10
4. Hechos 3:19
5. Efesios 2:8
6. Romanos 10:9-10, 13
7. Hechos 2:38
NOS VEREMOS EN EL RAPTO!!!! (Literalmente)