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Cabe anotar que la relacin actor/estructura suele ser tematizada tambin, a travs de
la reflexin sociolgica en torno a lo micro ylo macro, y aunque existen
particularidades
en cuanto al abordaje de una u otra cuestin, resulta un lugar aceptado aludir a los enfoques micro, como teoras centradas en el actor consciente y creativo, los individuos,
las
subjetividades ylas acciones sociales, en tanto que los enfoques macro se ocuparan
de las
grandes estructuras sociales yde los dominios insti~ucionales.No sin razn afirma el socilogo norteamericano Jeffrey Alexander que: "el esfuerzo de cerrar la brecha micro/
macro es pues un afn de relacionar la accin individual y la interaccin con la
teorizacin
sobre la estructura social" (Alexander: 1992, p. 297)1.
Ms all de cmo enunciamos este debate, interesa subrayar que a travs de la historia
del pensamiento sociolgico, este vnculo actor-estructura ha sido estudiado desde diversos paradigmas de manera muy diferente, siendo posible hacer un rastreo de l en los
clsicos de la sociologa, de quienes puede decirse adoptan posturas estructuralistas o
individualistas, segn le atribuyan mayor importancia alas estructuras sociales o a la
accin
de los individuos en tanto variables explicativas del orden o el cambio.
Ya el padre fundador de la Sociologa, Augusto Comte, se refera a este dilema terico, definindolo como el gran dogma sociolgico. Para el filsofo francs "(Esta relacin) no es, en el fondo, ms que el pleno desarrollo de la nocin fundamentalmente
elaborada por la verdadera biologa sobre la subordinacin necesaria del organismo
respecto al medio" (Comte: 1979, p. 98). De una manera ms compleja y ambigua, otro
de los gestores de la sociologa, el ingls Herbert Spencer ofreca una visin
individualista
de la sociedad donde la naturaleza de las partes determinaban por completo las
caractersticas del todo, mientras formulaba una visin organicista donde el organismo social
pareca
cobrar vida por encima de sus partes.
Desde enfoques muy diversos y con marcadas diferencias, los desarrollos posteriores de la teora clsica europea no fueron ajenos a esta discusin, de tal modo que en
esta tradicin podemos identificar algunos autores con preferencias sistmicas y otros
con inclinaciones accionalistas, segn le atribuyan mayor importancia a las estructuras
sociales o a la accin de los individuos en tanto variables explicativas del cambio o el
orden social. Sin embargo, subsiste en todos ellos una permanente tensin entre accin
y
1 Esta tesis es igualmente compartida por Vania Salles (2001). En contra de esta
asociacin se ha
pronunciado George Ritzer (1992) para quien slo existen coincidencias
superficialesentre la cuestin
hecho de manera arbitraria yesta orientada por algunos criterios: en primer lugar se trata
de
autores cuyas reflexiones y trabajos han intentado contribuir ysostener, en las tres
ltimas
dcadas, propuestas de anlisis con pretensiones integradoras yglobalizantes; en
segundo
2 Cfr. Ferdinand Tonnies con sus conceptos acerca de la voluntad esencial o natural
(basada en
relaciones emotivas/afectivas) y la voluntad instrumental (basada en el raciocinio y el
clculo);
Emilio Durkheim a partir de sus formulaciones colectivistas y su defensa del
individualismo
moral; George Simmel con el anlisis de la cultura objetiva y la cultura subjetiva; Karl
Marx al
explicar el surgimiento de la propiedad privada y la explotacin social; Max Weber al
destacar,
junto a su individualismo metodolgico, el creciente proceso de racionalizacin de la
sociedad
moderna o Schutz al llamar la atencin sobre el mundo de la vida. De igual modo en
la sociologa
norteamericana George H. Mead abord el problema desde la perspectiva del '~C;e!
l"y el "Me".
.1 Este giro terico ha sido posibilitado por el surgimiento de nuevas problemticas
sociales, de
actores diversos a los tradicionales y,sobre todo, por la llamada crisis de los
paradigmas por la que
atraviesa la Sociologa, la cual ha favorecido el inters por el estudio de aspectos de la
vida social, antes
ocultos a una mirada estructural. En esta perspectiva, el reconocimiento de la capacidad
de los sujetos
para interaccionar y transformar su entorno, se ha constituido en una preocupacin de
primer orden
en el pensamiento sociolgico contemporneo, con claros efectos sobre la discusin en
torno a los
sujetos sociales, los actores colectivos, las caractersticas de los movimientos y su
relacin con las
instituciones. Por otro lado, la creciente especializacin y complejizacin de las
sociedades modernas,
producto de los grandes cambios ocurridos en la divisin del trabajo y la diversificacin
de las
sociedades, ha permitido importantes transformaciones de las relaciones entre el
individuo y la
colectividad.
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lugar, tanto el uno como el otro, responden a tradiciones tericas geogrficamente
distintas: en el caso de Alexander, la sociologa norteamericana y en el de Giddens la
sociologa
europea; finalmente, mientras la propuesta de Alexander nos seala la ruta terica que
han seguido las ciencias sociales, desde la crtica al modelo de Parsons; la perspectiva
de
Giddens ilustra el curso de las ciencias sociales, a partir de la critica del positivismo
filosfico y social".
Jeffrey Alexander: El enfoque multidimensional
Para el socilogo norteamericano Jeffrey Alexander el discurso sobre el actor rersus la
estructura surge como una reaccin a la propuesta estructural/funcionalista de Talcott
Parsons, quien en su reflexin sobre el individuo intent reunir idealismo ymaterialismo
en la teora de los sistemas, la accin voluntarista yla determinacin estructural,
trazando
nuevos rumbos a la teora y la investigacin en el perodo de posguerra. Sus formulaciones desencadenaron -a finales de los aos cincuenta- una revuelta terica que trat
de conceptualizar la accin y el orden, en confrontacin con la perspectiva parsonsiana,
pero que terminaron atrapadas en un enfoque unilateral que Alexander somete a crtica v
trata de superar a travs de una perspectiva sinttica".
En su modelo, Alexander busca la interrelacin entre la accin individual y la estructura social, a travs de una visin integradora que, de manera sistemtica, incluya
diferentes
enfoques tericos y dimensiones analticas de la realidad emprica. Este enfoque
multidimensional constituye, a juicio de este autor "la nica posicin que puede explicar el
mundo
social de manera total, coherente y satisfactoria (y) tambin la nica perspectiva desde
la
cual toda la variedad de las teoras sociolgicas rivales se pueden interpretar con justeza
sin
dejar de lado ninguno de sus intereses parciales" (Alexander: 1992, p. 299).
A lo largo de su recorrido por el pensamiento sociolgico, Alexander se esfuerza por
hacer visibles los elementos particulares de su teora multidimensional, a travs de tres
ejes
problemticos: de una parte, proponiendo una relectura de los pensadores clsicos, a los
4 Cabe advertir que este ensayo tiene una pretensin muy modesta de ilustrar la
participacin de
estos dos autores en el mencionado debate en torno al actor y la estructura, sin que, en
ningn
son mucho ms, y mucho menos, que la imagen concreta que se ve a simple vista. Son,
de
hecho, composiciones de diferentes niveles, de significados emparentados (elsistema
culru~ Este modelo, sustentado en la economa clsica, formula una explicacin emprica de
la
forma como las decisiones individuales se suman para formar las sociedades.
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ral), de necesidades psicolgicas (el sistema de la personalidad), y las experiencias
institucionales e interaccionales (e] sistema social)". (A1exander: 1999, p.318).
Este modelo sistmico propuesto por Parsons hace corresponder e! sistema social con
la interaccin e interdependencia de las personas, bien en trminos de cooperacin o
bien
en trminos de antagonismo, con instituciones y estructuras que cumplen la funcin de
ofrecer resultados acordes con al mantenimiento de! sistema social. Junto al sistema social y al individuo, est la cultura que ofrece el marco de sentido yvalor a los individuos
y
a la sociedad. A ste modelo trisistmico -cultura, personalidad y sociedad-, Parsons
agrega e! concepto de rol social, instituido socialmente y asociado al cumplimiento de
normas, sanciones y recompensas.
La teora de Parsons en su perodo intermedio, como la clasifica Alexander, constituy un valioso esfuerzo por "integrar las tradiciones instrumental eidealista,
sintetizando el
voluntarismo puro con la teora de la coercin pura mediante e! desarrollo de un
esquema
general que marcara el inicio de una nueva teora sociolgica 'posclsica' " (Alexander:
1992,
p. 38).As, su teora buscaba conciliar escuelas conflictivas de la sociologa clsica, y
aportar
una va para integrar el orden cultural con el material, reivindicando el actor sin
subestimar e!
pape! de la estructura y posibilitando la articulacin de los niveles micro ymacro,
subjetivo
y objetivo (Alexander: 1999, p. 318).
El balance que realiza Alexander tanto de su obra temprana como de su perodo
intermedio, nos ofrece la pauta para entender las contribuciones de Alexander ala
discusin
que nos ocupa en este ensayo. De acuerdo con A1exander, Parsons transit de una teora
multimodal, que reconoce las diferentes dimensiones de la accin, auna teora
unidimensional,
que reduce la accin a una serie de conductas por una estructura previa de roles que fija
la
orientacin del actor (Farfn: 1999). Y si bien Parsons ofreci un "confiable modelo
general de interpenetraciones culturales, sociales ypsicolgicas, no produjo un registro de
acciones como tal. Esto es, de actores reales, concretos, vivientes que actan a travs del
tiempo
y el espacio. Lo que Parsons produjo fue una teora macrosociolgica constructiva de
los
microfundamentos de la conducta; mientras lo haca, ignor e! orden que emerge de la
interaccin como tal" (Alexander: 1999,p. 318).
Es cierto que e! modelo trisistmico de Parsons, precedi histricamente la revolucin
de! enfoque microsociolgico que se inicia a finales de los aos cincuenta. Sin embargo,
Parsons no supo incorporar las reflexiones que aportaban las microsociologas. "Esta
resistencia -agrega Alexander- fue particularmente daina porque, despus de la revolucin del enfoque micro, las teoras generales de la sociedad simplemente tuvieron que
cambiar. La nueva teorizacin de! enfoque micro estimul los ms grandes y nuevos
desarrollos en la teora macrosociolgica" (Ibd: p. 319),adems que puso de presente a los
tericos que e! ser socializado era e! punto de partida y no de llegada de las teoras de la
accin.
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3) La revolucin del enfoque microsociolgico
Segn Alexander, hasta mediados de los aos sesenta la obra y el pensamiento de
Parsons mantuvo una plena hegemonia en la teora sociolgica y se constituy en una
referencia obligada para todos los tericos contemporneos. Pero ya desde finales de los
aos cincuenta se fue forjando, principalmente en los EEUU, un movimiento
antfuncionalista
de crtica al pensamiento de Talcott Parsons. La revuelta contra Parsons-como
tambin se
le conoci a este movimiento- abri un nuevo escenario para la reflexin sociolgica
contempornea. De tal modo, las teoras sociolgicas de posguerra elaboran sus
formulaciones a partir de los vacos y debilidades que creen ver en la obra del socilogo
norteamericano Parsons, dedicndose cada una de ellas al estudio de un segmento de su
trabajo. En estas crticas, terica y analtica, construyen propuestas especficas y
parciales
acerca de la teora general expuesta por Parsons, lo que las hace unilaterales y limitadas,
arrastrando los defectos de la teora de la cual pretendan escapar e incorporando de una
manera u otra categoras residualese", de la teora que aspiraban a superar.
Las nuevas teoras que surgen para salir del planeta Parsons son: la teora del conflicto"
de las prcticas que una colectividad tiene para explicar el orden yla accin de los
individuos
que responden a lo que ha sido institucionalizado; la sociologa cultural" que busca
significados a la accin humana mediante mtodos interpretativos y, finalmente, el retorno a
concepciones marxistas que,como la de Marcuse, reaccionan crticamente no slo contra
la
teora parsonsiana, sino el marxismo sovitico.
La conclusin a la que arriba Alexander despus de este recorrido por las diversas teoras es que Parsons ha sido superado en trminos histricos pero no en su pretensin
terica: ''La teora de Parsons -escribe Alexander- era ambiciosa y en muchos sentidos
profunda. Tambin tena muchos inconvenientes originados en profundas ambivalencias
de Parsons. Dado el clima social, cultural e intelectual de la dcada de 1960, estos
inconvenientes tenan que aflorar, y las ambivalencias volvieron imposible que Parsons y sus
seguidores alteraran decisivamente la teora. Los retadores sealaron problemas
cruciales y
los mejores de ellos hicieron exposiciones formidables. En 1980 la batalla estaba ganada" (Alexander: 1992, p. 295).
Proposiciones fundamentales de la Teora multidimensional
Aunque Alexander afirma que la obra de Parsons constituye la teora general ms
elaborada yde mayor alcance hasta hoy concebida, reconoce que fracas en su propsito
de articular las teoras de la accin y de la estructura, ya que no llev a cabo su sntesis
de
manera uniforme: "A la vez que reconoci la accin contingente, se interes ms en la
individualidad socializada; si bien concluy formalmente las estructuras materiales,
dedic
mucho ms tiempo a teorizar sobre el control normativo" (Alexander: 1988, p. 275). As
mismo, Alexander valora positivamente las aportaciones realizadas por los enfoques
micro, al tiempo que seala sus limitaciones: ''Ya que si bien han evitado los
resultados
negativos de la pretensin deconstructiva de Parsons, no han incorporado, en cambio,
sus
logros. Al enfocar la accin, los planteamientos micro han concebido al actor slo en
una
forma concreta. El reto para la teorizacin de la accin en el presente, es ir ms all de
su
propia posicin" (Alexander: 1999, p. 319). Para Alexander este nuevo movimiento
terico
-como l le denomina- viene siendo desarrollado por una joven generacin de tericos,
13 Escuela sociolgica que tiene como su ms destacado exponente a Harold Garfinkel,
su
fundador en el decenio de los sesenta. Otros tericos le han dado continuidad a esta
escuela
entre los que se reconocen; Harvey Molotch, Gaye Tuchman, Kenneth Leiter, Don H.
Zimmerman,]ohn Kitsure, Melvin Pollner, Aaron Cicourel, Thomas P. \X'iJson, Harvey
Sacks,
Emmanuel Schegloff, Anita Pomerante y Gail]efferson (Ibd: 185 y ss.).
14 Esta nueva teora est agenciada por el antroplogo norteamericano Clifford Geertz;
otro
impulsor de esta corriente socio-antropolgica ha sido Roben N. Bellah. (Ibd: pp. 242262).
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cuya pretensin es -con obvias diferencias fundamentales-la articulacin de lo
micro y lo
macro; la reintegracin de la accin ylaestructura; de! voluntarismo subjetivo yla
restriccin
objetiva. Justamente, la concepcin multidimensional de Alexander hace parte de este
nuevo movimiento.
En e! proceso de la elaboracin de su matriz conceptual, Alexander divide las tradiciones sociolgicas, a partir de dos problemas que considera fundamentales: e! problema de la accin y e! problema de! orden":
1)En relacin alproblema delorden. Existen diferencias frente al modo como se genera
este
orden: para el enfoque colectivista, los patrones sociales son previos a todo acto
individual
especfico y son en cierto sentido producto de la historia. El orden social es un dato
externo que enfrenta el individuo en el momento de nacer. As, todo acto individual, segn
la
teora colectivista, va impulsado en la direccin de la estructura preexistente, se trata de
un
orden previo y exterior a la accin de! individuo'", Por su parte, los tericos
individualistas
insisten que los patrones estructurales son producto de la negociacin
individual yconsecuencia de la opcin individual. Los actores no son simples portadores de las estructuras sino
que las producen en los procesos concretos de la interaccin individual ypueden alterar
los
fundamentos de! orden social en cada momento de! tiempo histrico.
Alexander considera que las tradiciones individualistas tienen un gran atractivo, porque
asumen la defensa de la libertad individual en forma abierta y explcita. A tiempo que
reflejan una preocupacin central de la sociedad moderna por el individual'. No obstante
estas preferencias por el individualismo se ven opacadas por sus debilidades tericas:
mental yconsidera que el actor recibe impulso de fuerzas externas; yde otro, la accin
no
racional (Normativa), que concibe a las personas idealistas, normativas y morales y nos
presenta un mundo regido por emociones ydeseos inconscientes. Los enfoques no racionales implican que la accin est motivada desde adentro (Alexander: 1992, p. 18).
Con base en estos dos niveles de anlisis (problema de! orden y la naturaleza de la
accin), Alexander construye una matriz, que nos permite dar cuenta de las diferentes
tradiciones sociolgicas existentes:
_Teoras individualistas/racionales: Tienen una larga tradicin en las ciencias sociales
que
se inicia con Maquiave!o, se continacon los contractualistas yalgunos pensadores
ilustrados
yllegan a la sociologa a travs de la concepcin utilitarista de la economa clsica.
_Teoras individualistas-no racionales (Individualistas/normativas): Se han configurado a partir de tradiciones que rechazan el utilitarismo yla ilustracin. Caben sealar aqu
las
teoras de Freud, del existencialismo, la tradicin hermenetica y el interaccionismo
simblico.
_Teoras colectivistas-racionales: Las estructuras colectivas se describen como si fueran externas alos individuos en un sentido material. Estas estructuras controlan a los
actores desde fuera. Lo hacen disponiendo de sanciones punitivas y recompensas positivas.
En cierto modo, Marx, Weber y la teora utilitarista.
_Teoras colectivistas-no racionales (Colectivistas/Normativos): Percibe que los actores pueden ser guiados por los ideales y las emociones (situados dentro y no fuera).
Estas
estructuras extraindividuales se internalizan con e! proceso de socializacin. La volicin
individual se convierte en parte del orden social y la vida social real implica
negociaciones
entre un yo social y el mundo social (individuos socializados por los sistemas
culturales).En esta tradicin se inscribe la perspectiva de Durkheim,
Los tericos generalmente se mueven en territorios ambiguos, que posibilitan su
reinterpretacin, mientras que sus seguidores son por lo general ms sensibles alos
dilemas
que l enfrent, por lo que escogen las categoras residuales de una tradicin y trata de
elaborarlas de manera ms sistemtica, sin escapar al dilema terico general,
circunstancia
18 No supone una valoracin de la accin en trminos de bueno o malo.
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sta que los conduce a una peligrosa unidimensionalidad que les hace pasar por alto
aspectos vitales de la condicin humana yque slo puede ser superada con una
perspectiva
multidimensional'",
Anthony Giddens: La teora de la estructuracin
La teora de la estructuracin de! socilogo ingls Anthony Giddens constituye otro
importante esfuerzo terico por trascender e! dualismo clsico entre estructura y accin;
individuo/ sociedad, sujeto / estructura, dimensiones micro/ macro sociales, que han
orientado los enfoques unilaterales de las diferentes tradiciones sociolgicas. La teora de la
estructuracin se presenta entonces como una sntesis coherente de los niveles analticos
aportados por perspectivas hasta entonces consideradas excluyentes20, donde la accin
no
es determinada por la estructura ni la accin determina la estructura.
Esta sntesis conceptual propuesta por Giddens propone una perspectiva sociolgica
centrada en las prcticas sociales,las relaciones sociales ylas potencialidades de la vida
social,
que proporciona elementos para la reconceptualizacin de la produccin,
reproduccin y
transformacin de la vida social. Dicha sntesis discurre sobre tres ejes analticos: en
primer
lugar a travs de una relectura de los clsicos que Giddens acompaa de una crtica a la
filosofa positivista de la ciencia; en segundo lugar, por una crtica al funcionalismo de
Parsons y Durkheim que hace extensivo a algunas versiones del marxismo yen tercer
lugar
por una recuperacin de las sociologas hermenuticas.
19 La pretensin de Alexander es superar esta dicotoma a travs de una teora que
califica de
multimodal, porque es capaz de incorporar las dimensiones del orden y la accin en una
teora
integral. No obstante, pese a su inters por centrarse en las relaciones entre sus cuatro
niveles, a travs
del establecimiento de un continuum, que va de lo materialista (objetivo) a lo idealista
(subjetivo) y de
lo individual (micro) a lo colectivo (macro), resulta claro que Alexander termina por
inclinarse por el
nivel colectivo-normativo y por las teoras que parten de este nivel (Aqu reaparecen las
races
parsonsianas de Alexander). Como l mismo seala "la esperanza de combinar el orden
colectivo v
el voluntarismo individual reside en la tradicin normativa ms que en la racionalista.
Lo ms
importante en su opinin es la idea de que esta orientacin es preferible porque las
fuentes del orden
prensin es la misma condicin ontolgica de la vida humana en sociedad como tal '123
(Ibd, p. 21).
de modo que los problemas de signiftcado, comunicacin y traduccin adquieren una
relevancia
inmediata para las teoras cientficas" (Giddens y Turner: 1991, p. 11)
21 Giddens establece una diferenciacin entre fundadores yclsicos, alrespecto seala:
"Todas las
disciplinas intelectuales tienen fundadores, pero normalmente slo las ciencias sociales
reconocen la
existencia de 'clsicos'. Segn mi punto de vista, los clsicos son los fundadores que nos
hablan de
algo que an se considera pertinente. No se trata simplemente de anticuada reliquias,
sino que se les
puede leer y releer, y constituyen un foco de reflexin sobre los problemas y las
cuestiones de
actualidad" (Giddens: 1997, p. 16).
c2 Es de anotar que la preocupacin de Giddens por el pensamiento clsico es anterior a
esta
obra. Ya en su libro. El capitalismoy la moderna teora social (1971), Giddens haba
criticado y
reformu-Iado las interpretaciones de Weber y Durkheim presentes en la obra de Parsons,
a
tiempo que reivindicaba el pensamiento de Marx y sus aportaciones a la obra de Max
Weber.
23 Giddens agrega que sta es la idea central de Wittgenstein yde ciertas versiones de la
fenomenologa existencialista. La comprensin de uno mismo est conectada integralmente con la
comprensin
de los otros. La intencionalidad, en el sentido fenomenolgico, no debe ser considerada
-afirma
Wittgenstein- corno la expresin de un inefable mundo interior de experiencias mentales
privadas,
sino corno algo que depende necesariamente de las categoras comunicativas del
lenguaje, que a su
turno presuponen formas definidas de vida. La comprensin de lo que uno hace slo se
torna
posible comprendiendo (o pudiendo describir) lo que hacen otros yviceversa.
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En su anlisis crtico de los clsicos Giddens se refiere tambin al interaccionismo
simblico y-aunque no lo aborda directamente- destaca de l la primaca que otorga al
sujeto como actor hbil y creador. Los conceptos de Mead, en torno a la reciprocidad
de!
Yoy elMi, constituyen sin duda una aporte importante en este sentido. No obstante
la
insistencia de este filsofo norteamericano en el se/fsocial, en lugar de la actividad
constituyente del Yoderiv sus interpretacin hacia un se/fsocialmente determinado que
lo
aproxima a posturas funcionalistas, "Esto explica -anota Giddens- por qu ambos pudieron ser reunidos en la teora social norteamericana de nuestros das; en ella, la
diferenciacin entre el interaccionismo simblico -que de Mead a Goffman carece de una teora
de las instituciones yel cambio institucional, y e! funcionalismo- ha pasado a ser
considerada tpicamente como una mera divisin del trabajo entre la 'micro' y la 'macrosociologa' " (Ibd, p. 23).
2) Critica alfuncionalismo de Parsonsy Durkheim.
Giddens critica las nociones de accin yestructura en e! pensamiento deTalcott Parsons
yseala la necesidad de una reformulacin de los mismos: Por una parte, admite que si
bien
en los primeros escritos de! socilogo norteamericano hay una teora de la accin (El
esquema voluntarista de la accin), advierte que en sus desarrollos tericos termina por
identificar el voluntarismo con la internalizacin de valores en la personalidad y por
consiguiente con la motivacin psicolgica. De tal modo que "En e! 'marco de
referencia
de la accin'de Parsons no hay accin; slo hay conducta impulsada por disposiciones
de
necesidad o expectativas de rol. La escena est montada, pero los actores slo actan
segn libretos que ya han sido escritos para ellos" (Ibd, p. 18)
De otra parte, Giddens cuestiona la nocin de estructura en Parsons, la cual tiene un
carcter descriptivo ysupone que los actores se guan solo por disposiciones de
necesidad
(previa interiorizacin de valores). Todo lo cual conduce a una suerte de reduccionismo
estructural, donde e! sujeto queda perdido en la trama relacional de la sociedad, y
termina
dando preeminencia ala determinacin funcional de la accin yde la estructura como
una
fuerza constrictiva total sobre e! comportamiento humanon" Esta ltima crtica la hace
extensiva al marxismo al que categoriza -junto con e! funcionalismo- como un enfoque
24 Seala Giddens cuatro crticas al funcionalismo de Durkheim y Parsons (Giddens:
1987, p.
22): "(Primero) El reducir la intervencin humana a una 'interiorizacin de valores'.
Segundo:
mo, no toma en consideracin CJue las normas o reglas sociales pueden ser
interpretadas de
manera diferencial por los diferentes actores. De tal modo quelas sociologas
interpretativas
dejan planteados serios vacos en cuanto "el obrar y la caracterizacin de la accin, la
comunicacin y el anlisis hermenutico yla explicacin de la accin dentro del marco
del
mtodo sociolgico" (Ibid, p. 181).
Asumiendo estas limitaciones de las teoras interpretativas, Giddens se propone demostrar "cmo es posible e importante sostener un principio de relatividad al tiempo CJue
se
rechaza el relativismo (...) escapando ala tendencia de algunos de los autores
mencionados,
si no de todos, a tratar los universos del significado como 'autosuficientes' o carentes de
mediacin. As como el conocimiento del sel[es adquirido desde la primera experiencia
del
infante a travs del conocimiento de los otros (como lo demostr G. H. Mead), el
aprendizaje del juego de lenguaje, la participacin en una forma de vida, ocurre en el contexto
del
aprendizaje acerca de otras formas de vida que son especficamente rechazadas o CJue
se
distinguirn de aquella" (Giddens: 1987, p. 20).
Conceptos fundamentales de la teora de la estructuracin
La va CJue propone Anthony Giddens para superar la oposicin, que hasta aqu hemos
discutido, entre accin/estructura, micro/macro yotros, es travs de las nociones de dualidad de la estructura, estructuracin y reflexividad de la accin:
1) La Dualidad de la Estructura
Este concepto supone, en primer lugar, un rechazo a las concepciones objetivistas
de la estructura, CJue definen a sta en trminos descriptivos (funcionalismo
norteamericano) o en un sentido reduccionista (estructuralismo francs) eliminando conceptualmente
el
sujeto activo (Ibd, p.23). Para Giddens la estructura no existe por s sola en el
tiempo y en
el espacio -pues no constituye un elemento externo y coercitivo para la accin humanasino mediante las actividades de los agentes humanos, de modo tal que "las estructuras
son
internas ala actividad, no operan independientemente de los motivos y las razones CJue
los
agentes tienen para hacer lo CJue hacen; en la medida que no tienen una existencia
independiente de la situacin en que los agentes actan, tampoco tienen una existencia
continua y
tangible, ni actan sobre las gentes como fuerzas de la naturaleza" (Andrade: 1999, p.
186).
En segundo lugar, el concepto de dualidad de la estructura, sin negar los
constreimientos
que existen sobre los agentes, coloca un fuerte acento en la accin yel poder del actor,
de
tal modo que stos tienen capacidad de introducir transformaciones en el mundo social.
De esta forma, el actor participa activamente en la constitucin de la sociedad, se reproduce a s mismo en la interaccin cotidiana y se realiza por la necesidad de
comprender
y explicar el mundo social (Aronson: 1999, p. 34): En sus desempeos Jos actores no
se
conducen ni optan siempre de la misma forma frente a las circunstancias, pues tienen la
capacidad reflexiva sobre la propia conducta, la de otros actores ylas circunstancias,
esto les
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permite resistir, en cierta forma, la presin que sobre ellos impone la sociedad y, en
consecuencia, de influir ytransformar sus situaciones sociales" (Andrade: 1999, p. 186).
En tercer lugar, la dualidad de la estructura supone considerar que "la constitucin de
agentes yla de estructuras no son dos conjuntos de fenmenos dados independientemente, no forman un dualismo sino que representan una dualidad. Con arreglo a la nocin
de la
dualidad de estructura, las propiedades estructurales de sistemas sociales son tanto un
medio como un resultado de las prcticas que ellos organizan de manera recursiva"
(Giddens:
1995, p. 61). Lo cual nos obliga a tomar en consideracin tanto los
sentimientos y ernociones variables de los seres humanos, como las fuerzas exteriores.
Bajo estos presupuestos, Giddens define la estructura como "reglas y recursos que
recursivamente intervienen en la reproduccin de los sistemas sociales. Una estructura
existe slo como huellas mnmicas, la base orgnica de un entendimiento
humano, y actualizada en una accin" (Ibd, p.396).En otras palabras, las reglas ylos recursos que se
aplican
a la produccin y reproduccin de una accin social, son al mismo tiempo, los medios
para la reproduccin sistmica. He aqu el dualismo de la estructura.
2) La nocin de estructuracin
Para comprender cmo concibe Giddens la articulacin entre accin y estructura, ade-
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34). Para la teora de la estructuracin: ''la interaccin social y las prcticas sociales son
realizadas por agentes humanos que son capaces de conocer que se desempean diestramente, valindose de un conjunto de conocimientos yherramientas o recursos a su
disposicin, que son empleados regularmente en las rutinas ordinarias y en su trato con otros"
(Andrade: 1999,p. 183).
Giddens se refiere a las reglas no como prescripciones formalizadas o codificadas
sino, ms bien,alos aspectos de la vida rutinaria, que se acompaa de frmulas -as no
estn
establecidas como tales- que permiten que la gente acte, haga cosas, produzca
diferencias
en el mundo social". Las reglas se utilizan -cntre los elementos estructurales-para
orientarse
en el mundo social; facilitan las prcticas, pero ala vez le imponen restricciones alas
relaciones sociales que promueven. Constituyen la cara restrictiva de la accin, en cuanto
definen
un modo de comportamiento que espera que realicen actores sociales idneos, es decir,
sujetos conocedores de la reglamentacin que regulan las relaciones sociales (Aronson:
1999,
p.34y ss.). Las reglas son convenciones sociales y el conocimiento de ellas incluye el de
sus
reglas de aplicacin (similares alas reglas del lenguaje).
Las reglas estn asociadas a los recursos, los cuales denotan los modos por los cuales
relaciones tras formativas se integran, en acto, a la produccin y reproduccin de
prcticas
sociales. Los recursos permiten que se efecten las relaciones sociales, dando lugar a
diversas
modalidades de interaccin. Por constituir medios para la accin, tienen la cualidad de
generar relaciones de poder que sustentan la habilidad de las personas para efectuar
cambios en sus circunstancias sociales".
Entre las reglas y los recursos existe una relacin directa que define al actor, tal como
Giddens lo entiende "ya que el conocimiento de las reglas lo convierte en un terico
social,
alguien que puede interpretar sus propios actos en trminos de esas reglas. Esto le
permite
dar razones de su propia accin y adems, por implicar procedimientos metodolgicos,
hace del actor un especialista, capaz de utilizarlas en la vida prctica yde interpretarlas
en el
nivel de la conciencia discursiva. De este modo, las reglas no poseen un carcter fijo o