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Abigail Somavilla1
Resumo: importante perceber a ntima ligao entre a msica e a filosofia, que quase
sempre desprezada pelos filsofos. Esta ligao observada ao longo dos sculos, desde
Pitgoras, vindo at os dias de hoje, sendo manifestada nas obras dos filsofos que se
preocupam com a rea da filosofia denominada Esttica. Porm, antes de preocupar-se com
aquilo que os mais importantes filsofos antigos entendem por msica e sua funo,
necessrio que se distinga a msica prtica, sensvel, como comunmente vista, da msica
que est alm do sensvel, isto , transcendente e inaudvel, ou ainda terica. Pitgoras, alm
de sua ampla contribuio para a filosofia, no ramo musical, foi o primeiro a perceber que
havia uma variao entre a altura das notas, isto , os intervalos. Pitgoras, inspirado por
Dmon de Atenas, defende a influncia da msica no movimento da alma humana, podendo
inserir e modificar comportamentos. Posteriormente, Plato ir diferenciar a msica como
techn, da msica como episteme, valorizando logicamente a msica como conhecimento
verdadeiramente til, e quase desprezando a msica como simples apreciao, ao contrrio de
Aristteles que ver no cio algo importante para a formao, passando a valorizar a msica
como um valor subjetivo e particular.
precisamente, desde Pitgoras2, o descobridor das relaes matemticas que existem entre os
sons.
Tem-se a impresso de que hoje a msica deixou de ser inspirao das mitolgicas
Musas e se tornou algo bastante marginalizado, se perdendo bastantes valores antes
relacionados a ela. Na antiga sociedade grega, a msica no era compreendida apenas como
um agrupamento de sons ligados sensao de prazer como hoje, mas juntamente se
entendiam a poesia, a dana e a ginstica como saberes equivalentes. Se a msica e a poesia
tornavam o homem doce e meigo, a ginstica tinha por objetivo endurecer o homem, havendo
assim um equilbrio, ou em linguagem aristotlica, uma meio termo na formao do bom
governante.
1
2
intervalos
musicais
descobertos
com
monocrdio3,
foram
medidos
Instrumento que possui uma caixa de ressonncia geralmente feita de madeira. sobre a qual estendido um
nico fio cuja frequncia sonora modificada pela presso em pontos especficos possibilitados por cavaletes
mveis.
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interessante aqui citar o mito grego da personagem Harmonia, pois onde est baseado o sentido do termo
at hoje. Harmonia era filha de Ares e Afrodite, isto , o deus da guerra e a deusa do amor. Dessa relao de
opostos nasce Harmonia. Tanto a harmonia musical, na contradio entre grave e agudo, lento e rpido, como
a harmonia universal do cosmos que refletida no outra, colocando o princpio da alteridade.
Pitgoras, afirma a grande influncia dos sons sobre o esprito humano e a sociedade,
produzindo a catarse, isto , a purificao. Como diz a professora Lia Toms: "A msica no
s pode educar o esprito como tambm corrigir as ms inclinaes: a msica imita uma
determinada virtude e quando escutada elimina o vcio ou inclinao que a antecedeu".
(TOMS, Lia. 2004)
As melodias gregas estabeleciam modos, isto , determinadas escalas com tons e
semitons em posies especficas segundo sua regio de origem, que causavam na alma
movimentos distintos, resultando assim em comportamentos distintos. Pode-se dizer que
ainda hoje usado este princpio damoniano da influncia da msica na alma humana, tanto
sendo da msica como relaxamento, como da msica como possibilidade de cura, como o
caso da chamada Musicoterapia, que usa de melodias distintas para casos distintos de doenas
e comportamentos.
2 Plato
Ao avanar alguns anos, encontra-se Plato, que cita diversas vezes a msica em suas
obras, especialmente nos dilogos socrticos. Em Plato, a msica oscila de mal suprema
forma de beleza e meio para o Bem Supremo. Plato se contradisse? Cr-se que no. Veja-se
a seguir o porqu.
No dilogo Grgias, Plato, coloca a msica na boca de Scrates com o termo techn,
que geralmente tomado no sentido de arte manual,ou tcnica, termo que usado para definir
uma cincia prtica, que antecede o racional.
Scrates Ento, comecemos. J que te apresentas como entendido na arte da
retrica e tambm como capaz de formar oradores: em que consiste particularmente
a arte da retrica? Assim, por exemplo, a arte do tecelo se ocupa com o preparo das
roupas, no verdade?
Grgias Sim.
Scrates E a msica, com a composio do canto?
Grgias Sim. (PLATO)
A, pode-se colocar a seguinte questo: A msica constitui uma tchn, ou pode ser definida
com epistem? Defina-se primeiramente ao menos o que seja techn:
Techn colocada como uma arte prtica, um ofcio que envolve um senso lgico de
conhecimento baseado no empirismo, isto , no que o homem pode conhecer racionalmente
atravs da experincia, no que possvel conhecer dentro da caverna. Pode-se dizer que uma
espcie de cincia baseada nas sombras, na doxa
algo, baseado no que experimentou no mundo ideal, com um fim prtico de existncia. A
msica comum, criticada como mal vicioso por Plato, deriva puramente da techn, mas o
filsofo coloca como bem para a educao a techn associada epistem, s ideias inteligveis
da harmonia, dita como msica inaudvel. Em outras palavras, a msica torna o homem bom
quando inspirada nas ideias do mundo inteligvel, e faz do homem mau quando inspirada em
qualquer outra fonte que foi criada e por isso sujeita ao devir, ou seja, no prazer.
Portanto, a msica no pura techn, e nem pura epistem, mas a associao de ambas
como um todo, espelhada no mundo ideal, uma dicotomia que coloca o ser tanto no mundo
sensvel como no mundo inteligvel, como uma ponte entre esses dois mundos.
A msica quebra as barreiras ditas intransponveis do mundo real e do mundo
platnico transcendente. por isso que desde suas origens a msica acompanha o ser
humano, seja na forma de combinao de sons que tivesse sido, mas foi sempre vista como
uma forma de alcanar aquilo que est alm do conhecido atravs do mundo fsico.
Desde a pr histria, o ser humano tem noo de que do nada, nada pode vir, e por isso
criou deuses e seres superiores para tentar explicar a origem do ser. Em um sentido de
reconhecimento, criaram rituais para que pudessem dar seus louvores a eles e a, dos sons
existentes, a msica passou a existir.
Note-se que a msica surgiu como forma de alcanar o inatingvel, porm, foi
perdendo este seu carter ao longo dos sculos. Outro carter da msica que foi perdido ao
longo dos sculos seu carter de prxis, isto , nas antigas sociedades pr histricas, os sons
tambm serviam como alerta e comunicao. Praticamente nenhuma dessas caractersticas
permanece hoje, fora do mbito religioso, tendendo hoje, a msica ao mero prazer que leva o
ser humano ao fracasso intelectual e existencial, fato que seria completamente abominado por
Plato como se ver a seguir.
No terceiro livro da Repblica, Plato especifica o tipo de msica necessria ao
homem virtuoso. A msica vlida, desde que no seja baseada no virtuosismo e na exibio
dos dotes, desde que no leve exploso das paixes e ao prazer, induzindo o homem ao
vcio. Porm, a arte dos sons vista como necessria educao, pois pode ser considerada
como objeto da razo (metafsica), isto , pode ser pensada como conceito, quando no possui
relao com o mundo fsico.
E, decerto, por esta razo, meu caro Glauco, que a educao musical a parte
principal da educao, porque o ritmo e a harmonia tm o grande poder de penetrar
na alma e toc-la fortemente, levando com eles a graa e cortejando-a, quando se foi
bem-educado. E tambm porque o jovem a quem dada como convm sente muito
vivamente a imperfeio e a feira nas obras da arte ou da natureza e experimenta
justamente desagrado. Louva as coisas belas, recebe-as alegremente no esprito, para
fazer delas o seu alimento, e torna-se assim nobre e bom; ao contrrio, censura
justamente as coisas feias, odeia-as logo na infncia, antes de estar de posse da
razo, e, quando adquire esta, acolhe-a com ternura e reconhece-a como um parente,
tanto melhor quanto mais tiver sido preparado para isso pela educao. (PLATO)
3 Aristteles
Aristteles, mesmo sendo discpulo de Plato, se distancia em muitos pontos das ideias
do mestre, Enquanto em Plato, a msica vista unicamente como instrumento para a
formao do homem virtuoso, o estagirita introduz um conceito hednico da msica tambm
como instrumento de prazer, sendo influenciado pelo pensamento helenstico da poca.
utilizada, pois, ao contrrio de Plato, afirma que todos os modos podem ser usados, porm,
no momento propcio.
O estagirita ainda afirma que a alma deve ser educada, para que possa reconhecer onde
esto as virtudes incrustadas como ouro em meio a rocha das melodias. Por isso a educao
musical quando criana, e no quando adulto. Se apenas depois de adulto a alma fosse
educada musicalmente, pouca coisa se poderia fazer, pois as melodias imprprias, e por isso
ditas ms, j teriam realizado seu trabalho na alma.
Concluso
Assim, possvel ver que a msica est mais intimamente ligada filosofia e sua
histria do que comum imaginar. No s os filsofos antigos exploraram o tema musical em
suas obras, mas por toda a histria da filosofia vemos passagens, citaes, e at mesmo obras
filosficas completas que buscam explicar essa relao ntima entre a arte do saber, e a arte
dos sons.
Talvez esteja a a relao principal: filosofia arte, e msica, sendo arte, filosofa
tambm. Por isso no podem estar dissociadas. Como Plato, importante colocar a msica
em seu devido lugar na filosofia, valorizando seu carter de modificar o humano.
Talvez assim, educando corretamente o ser humano atravs da msica, possa haver uma plis
perfeita, com os valores proporcionados pela mais sublime forma de arte e expresso, que
acompanha o ser humano ao longo de sua evoluo.
Referncias
ARISTTELES. Poltica. Traduo, introduo e notas M. da Gama Kury. Braslia: Editora
UnB, 1997.
NASCIMENTO, Zilpha Carvalho Barros do. Msica em Plato: Arte ou Cincia? TCC.
Campinas:
Unicamp,
2003.
Disponvel
http://www.bibliotecadigital.unicamp.br/document/?code=vtls000296049
em:
http://br.egroups.com/group/acropolis.
Disponvel
em:
http://www.cfh.ufsc.br/~wfil/gorgias.pdf
PLATO. A Repblica. Traduo de Enrico Corvisieri. So Paulo: Nova Cultura Ltda, 1997
TOMS, Lia. Msica e Filosofia: Esttica Musical. So Paulo: Irmos Vitale, 2004