UNIVERSIDADE FEDERAL DE OURO PRETO

REITORIA
DEPARTAMENTO DE TURISMO

Turismo e Cultura:
as representaes sociais do Festival de Inverno na perspectiva dos
moradores de Ouro Preto, Minas Gerais

Ouro Preto
Abril de 2013

UNIVERSIDADE FEDERAL DE OURO PRETO

REITORIA
DEPARTAMENTO DE TURISMO
FLVIA DE SOUZA ALVES
ORIENTADORA: KERLEY DOS SANTOS ALVES

Turismo e Cultura:
as representaes sociais do Festival de Inverno na perspectiva dos
moradores de Ouro Preto, Minas Gerais

Relatrio Final, referente ao segundo

semestre de 2012 e primeiro semestre de
2013, apresentado Universidade Federal
de Ouro Preto, como parte das exigncias
do programa de iniciao cientifica.

Ouro Preto
Abril de 2013

Turismo e Cultura: as representaes sociais do Festival de Inverno na

perspectiva dos moradores de Ouro Preto, Minas Gerais
Este estudo teve como objetivo identificar a relao entre os moradores de
Ouro Preto e o Festival de Inverno e as representaes sociais construdas
pela comunidade local, sob a perspectiva dos elementos tursticos e culturais
presentes neste evento. Reconhecendo o turismo como possibilidade de
desenvolvimento e valorizao local, a reflexo em questo enfoca as
possibilidades de se integrar as atividades inerentes ao turismo cultural com a
construo de sentido, significado e histria da comunidade. Para tanto, foi
realizado um estudo qualitativo-interpretativo, a partir das narrativas dos
moradores, buscando observar a construo das representaes sociais,
evidenciadas pela percepo dos moradores quanto aos valores, sentimentos,
hbitos e esteretipos acerca do Festival de Inverno, a fim de apreender
aspectos que possam melhor orientar a prtica e o planejamento do turismo
cultural e de eventos na cidade.

_______________________________________________________________
Aluna: Flvia de Souza Alves

_______________________________________________________________
Orientadora: Kerley dos Santos Alves

SUMRIO

Introduo............................................................................................................4
Captulo 1. Interfaces entre turismo cultural, identidade e hospitalidade. . 9
1.1. Identidade Cultural: definies e exemplos............................................ 10
1.2. Hospitalidade: o ato de acolher dentro do Festival................................. 11
Captulo 2. O Festival de Inverno: concepes e representaes .............15
2.1. Representaes sociais e as vises dos moradores de Ouro Preto..... 15
2.2. O Festival de Inverno de Ouro Preto....................................................... 17
2.3. O incio do Festival de Inverno................................................................ 19
2.3.1. A chegada do Festival de Inverno em Ouro Preto............................ 19
2.4. As reformulaes ocorridas no Festival de Inverno................................ 22
Captulo 3. Os atores sociais de Ouro Preto, suas percepes e
representaes sociais sobre o Festival de Inverno................................... 30
Consideraes Finais...................................................................................... 45
Referncias Bibliogrficas.............................................................................. 48
Anexo................................................................................................................ 51

Introduo

O presente relatrio refere-se pesquisa realizada sobre a relao dos

moradores de Ouro Preto e o Festival de Inverno. Neste trabalho busca
apresentar se h, ou no uma dinmica entre os moradores e o evento e como
ocorre esta interao tendo em vista que este evento j acontece a muitos
anos na cidade.
A cidade de Ouro Preto um cone importante da histria de Minas
Gerais e do Brasil. Conhecida mundialmente por ser um patrimnio cultural da
humanidade, possui arquitetura singular que atrai turistas e estudiosos.
As atividades tursticas em Ouro Preto tiveram incio no final do sculo
XIX e princpio do sculo XX, principalmente em funo da preservao do
conjunto arquitetnico da cidade que se deu aps a mudana da capital para
Belo Horizonte em 1897 (cf. FISCHER, 2008). A cidade viu-se vazia e
esquecida no apenas por deixar de ser a Capital de Minas, mas tambm pela
escassez de ouro na regio. Tal esquecimento foi favorvel para a preservao
da maior parte de seus imveis localizados, principalmente, na regio do
Centro Histrico1.
A cidade foi redescoberta em 1919, pelo escritor Mrio de Andrade, um
dos fundadores do modernismo brasileiro, que, com o objetivo de buscar as
origens de uma arte autenticamente brasileira, viajou para Minas Gerais com o
objetivo de estudar e apreciar as construes civis e religiosas da regio.
Mrio, ao buscar registros da arte colonial brasileira, encontrou nas cidades
mineiras o local sagrado da nacionalidade (cf. VICTOR, 2004).
A visita dos Modernistas, em 1924, foi significativa para a divulgao da
cidade em todo o pas auxiliando no seu processo de tombamento pela
Secretaria de Patrimnio Histrico e Artstico Nacional (SPHAN), em 12 de
julho de 1933, durante o governo de Getlio Vargas. Na mesma dcada, a
cidade de Ouro Preto foi denominada por Vargas como a Meca da Tradio
Nacional, representante de tempos gloriosos da histria do pas.
Ainda em seu governo, Getlio, juntamente com Gustavo Capanema,
tomou frente no processo de instalao dos restos mortais dos Inconfidentes,
1

Neste trabalho, tem-se como Centro Histrico os bairros Antnio Dias, Pilar e a Praa
Tiradentes.

que foram encontrados fora do pas, na antiga Casa de Cmara e Cadeia de

Vila Rica. Deu-se assim a criao do Panteo dos Inconfidentes, em 1942.
Dois anos depois, foi criado o Museu da Inconfidncia.
Com a decorrncia destes fatos, a cidade passou a ser reconhecida
internacionalmente por sua arquitetura colonial e sua importncia histricocultural, atraindo uma quantidade significativa de turistas e estudiosos tendo
assim a maior parte do fluxo turstico focado nestas reas.
Importante ressaltar que o municpio tambm possui um rico e variado
ecossistema em seu entorno, com cachoeiras, trilhas seculares e uma vasta
rea de mata nativa, protegida pelo Parque Estadual do Itacolomi e pela
Estao Ecolgica Tripu, ambas as regies tambm fazem parte da histria do
descobrimento de Vila Rica, bem como de seus primeiros anos.
Durante todo o ano, Ouro Preto conta com variadas opes de
atividades e entretenimento, que atingem pblicos diversos. So eventos
cvicos, populares, folclricos, religiosos, culturais que chamam a ateno de
moradores e visitantes. Dentre estes, dois eventos promovidos pela
Universidade Federal de Ouro Preto (UFOP) possuem, alm do cunho cultural,
carter acadmico, so eles o Frum das Letras/Frum das Letrinhas, que em
2013 promover sua nona edio, e o Festival de Inverno de Ouro Preto e
Mariana Frum das Artes, que j alcana a sua quadragsima sexta edio
tambm este ano.
O interesse para desenvolver este trabalho advm do cotidiano vivido
junto aos moradores de Ouro Preto, tambm na condio de moradora e, por
vezes, ouvir a afirmativa: Ouro Preto no para os ouro-pretanos, pois os
mesmos acreditam que forasteiros chegam cidade, organizam seus
eventos, recebem seu retorno financeiro e no se preocupam com os impactos
que geram na cidade.
Tendo em vista o Festival de Inverno, sabe-se que um evento destinado
a promover cultura nas cidades de Ouro Preto e Mariana e seus distritos. O
evento conta com atividades eclticas, como oficinas, palestras, espetculos
teatrais e musicais, circuitos (gastronmico, expositivo, de museus, trilheiros,
de atelis), Bar do Festival, eventos paralelos, entre outros, nas categorias de
Artes Cnicas, Artes Plsticas, Artes Visuais, Literatura, Msica e Patrimnio.
Com isso, torna-se importante analisar a percepo e a apropriao dos

moradores da cidade de Ouro Preto, em especial, aqueles que se encontram

distantes do chamado Centro Histrico.
No que diz respeito ao planejamento e promoo de um evento, Fischer
(2008, p.18) afirma que
Ao promover um evento necessrio que produtores e promotores
conscientizem a comunidade e busquem atingi-la atravs de aes
que visem seu bem estar. Seu sucesso depende da satisfao do
pblico local e tambm dos visitantes. A comunidade sempre ser um
espelho e, portanto, dever ser bem atendida para que responda
positivamente, tanto em relao ao evento, quanto na relao com os
visitantes.

A cada evento realizado na cidade, nota-se que certos moradores

residentes em bairros mais afastados do Centro Histrico, no participam com
tanta nfase de tais atividades. Este fato tende a acontecer por dois tipos de
distanciamentos, que aqui foram denominados: geogrfico e social. Assim,
foram traadas as seguintes hipteses:
No que diz respeito ao distanciamento geogrfico, nota-se a questo do
deslocamento, pois, os eventos, sejam shows ou apresentaes teatrais,
acontecem na parte da noite e, quando se encerram, j no h meios de
transporte pblico disponveis para leva-los de volta para suas casas.
O distanciamento social, por sua vez, ocorre pela falta de informaes
por parte dos organizadores dos eventos, por no divulgarem devidamente em
toda cidade, focando-se apenas no Centro. Alm disso, pressupe-se que h
um desinteresse dos residentes que no buscam se informar sobre os eventos
e manifestaes culturais que acontecem na cidade.
O presente trabalho tem como objetivo geral identificar a relao entre
os moradores de Ouro Preto e o Festival de Inverno e as representaes
sociais construdas pela comunidade local, sob a perspectiva dos elementos
tursticos e culturais presentes neste evento. Alm disso, pretende-se verificar,
por meio de entrevistas, como a comunidade se identifica com os eventos que
ocorrem na cidade de Ouro Preto, refletir se h e como se d o interesse desta
populao perante as atividades propostas pelo Festival de Inverno e analisar
se o evento de acordo com a viso dos moradores tem cumprido seu
objetivo de levar cultura e entretenimento a todos.
No que tange a metodologia utilizada, buscou-se verificar e identificar,
por meio de estudos, anlises, entrevistas, pesquisas bibliogrficas sobre

turismo, hospitalidade, eventos e representaes sociais, as relaes dos

moradores com a cidade, seus principais interesses e incluses dentro das
atividades apresentadas durante o Festival de Inverno Ouro Preto e Mariana
Frum das Artes. Alm disso, o trabalho apresenta como os moradores
recebem e apropriam-se desse evento que j visto como uma marca em
Ouro Preto. A utilizao de pesquisa bibliogrfica permitiu que se fosse feito um
levantamento de dados histricos fazendo uso de documentos e livros
referentes ao assunto buscando embasar os principais objetivos do trabalho.
Para efeito de estudo de caso, o Festival foi escolhido por ser um evento
cultural reconhecido nacional e internacionalmente, possui uma posio
consolidada dentro de suas cidades-sedes, em especial a cidade de Ouro
Preto, por receber grande parte das atraes apresentadas durante os dias do
evento.
A pesquisa tambm contou com entrevistas semiestruturadas com
pessoas que moram em bairros mais afastados do Centro Histrico, buscando
saber como so suas apropriaes no que tange os eventos que acontecem na
cidade. O intuito saber se os moradores se relacionam com os eventos
sendo o Festival de Inverno o foco principal.
A escolha de entrevistas semiestruturadas foi feita, pois a partir de
perguntas pr-estabelecidas, o pesquisador pode direcionar com maior
autonomia a direo da pesquisa, alm de deixar cada entrevistado mais a
vontade para responder e demonstrar com mais desenvoltura suas opinies a
respeito do tema proposto. importante levar em considerao, de acordo com
Fischer (2008), que cada indivduo possui uma forma de olhar o mundo,
portanto, natural que alguns resultados sejam semelhantes e outros
discrepantes, ou mesmo subjetivos.
O primeiro captulo apresenta as relaes entre o turismo cultural,
identidade e hospitalidade, relacionando conceitos e definies e concepes
acerca do Festival de Inverno.
J o segundo captulo conta a histria do Festival de Inverno, relembra
os temas das ltimas oito edies e as representaes sociais da comunidade
de Ouro Preto, a partir do evento.

O terceiro captulo apresenta consideraes quanto s entrevistas feitas

junto aos moradores de Ouro Preto e suas principais observaes quanto ao
evento.
Ouro Preto, a partir de seus ttulos de destaque, mostra-se para os olhos
do mundo. Devido a isto, preciso que a cidade esteja sempre aberta para
receber aqueles que a visitam. A cidade precisa contar com hotis adequados,
comrcio apropriado e disposto a atender com conforto e qualidade. Tais
caractersticas fazem da cidade um lugar hospitaleiro e aconchegante,
propiciando em cada visitante um sentimento de identificao com a regio,
alm do desejo de regressar quando possvel.

Captulo 1. Interfaces entre turismo cultural, identidade e hospitalidade

A cidade de Ouro Preto, de acordo com o Instituto Histrico e Artstico

Nacional (IPHAN), possui seu conjunto arquitetnico tombado desde 1933 e
desde 1980, considerada Patrimnio da Humanidade pela Organizao das
Naes Unidas para a Educao, a Cincia e a Cultura (UNESCO). A partir
destes ttulos recebidos, a cidade passou a ser conhecida internacionalmente e
encontra-se aberta queles que buscam aprender e crescer culturalmente e
como cidados. Estas caractersticas fizeram com que a cidade se tornasse um
polo para o turismo cultural.
Segundo o Ministrio do Turismo (MTur, 2005), o Turismo Cultural:
(...) compreende as atividades tursticas relacionadas vivncia do
conjunto de elementos significativos do patrimnio histrico e cultural
e dos eventos culturais, valorizando e promovendo os bens materiais
e imateriais da cultura.

Este tipo de turismo ocorre em cidades histricas e em lugares com

monumentos arquitetnicos de representatividade cultural, como construes
histricas (palcios, castelos, igrejas, casas, pirmides), museus, locais em que
ocorreram fatos histricos importantes, stios arqueolgicos, galerias de arte,
entre outros.
De acordo com Silberberg (1995, apud Barretto, 2007), os turistas
culturais so pessoas que procuram um contato pessoal com a populao
local, respeitam seu modo de vida, sem pretender impor seus padres: so
pessoas que se adaptam com facilidade cultura local e consomem estados
de esprito em lugar de coisas materiais. A partir destas caractersticas, o
turismo cultural visto de forma positiva pelos ncleos receptores por no
gerar efeitos negativos em demasia.
Quando o turista cultural chega numa cidade, ele busca conviver junto
comunidade local, compartilhando com ela o seu cotidiano, buscando criar
vnculos com a atmosfera na qual se encontra, gerando assim, uma identidade
cultural com a mesma.

1.1.

Identidade Cultural: definies e exemplos

10

De acordo com Embal (2007), identidade cultural um conjunto de

valores atravs dos quais se manifestam as relaes entre indivduos de
mesmo grupo que partilham patrimnios comuns como a cultura, a lngua, a
religio, os costumes. um processo dinmico que evolui medida que a
sociedade avana do ponto de vista cultural, social, econmico e poltico.
A partir da identidade cultural individual, ou seja, prpria de cada pessoa,
estabelecida a identidade cultural de um grupo. Um indivduo se identifica
com um determinado grupo de acordo com suas opinies e crenas e passa a
partilhar com os seus as suas opinies, sendo capaz de contribuir com o grupo
ao compartilhar valores culturais, morais, social, polticos, entre outros,
determinando, assim, a formao desta nova sociedade de ideias.
Segundo Hall (2005), identidade cultural surge a partir do sentimento de
"pertencimento" a culturas tnicas, raciais, lingusticas, religiosas e nacionais
influenciado pela sua pertena a um grupo de interesse.
Tendo em vista as mudanas/ciclos que a cidade tem passado ao longo
dos anos, sejam por fatores naturais, polticos, dentre outros, a populao
passa a mudar tambm. As identificaes mudam, mas a essncia (tradies,
costumes, valores) continua praticamente a mesma.
No que diz respeito identidade cultural, certo que cada grupo, de
acordo com seus interesses e perspectivas, possui uma identidade cultural
prpria que o define como um todo coeso, perante uma populao.
Quando um turista cultural chega numa cidade, ele espera tambm que
a cidade, a partir de seus moradores, esteja preparada para receb-lo.
O lugar turstico presta-se, principalmente a essa condio que pode
ser considerada hbrida: lugar, espao vivido e de existncia para a
populao local e lugar de representaes e imagens para os turistas.
Assim, o lugar turstico , sobretudo, espao de alteridade, onde o
visitante e o visitado se encontram, se observam, se comparam,
criando opinies sobre si e sobre o outro. Em si o lugar turstico no
existe. Ele uma inveno pelo e para o turismo, inveno que feita
no bojo de uma expectativa alimentada pela fantasia, pela busca de
ao, nostalgia e exotismo (ALMEIDA, 1998, p.125).

Tal preparao conta com hotis adequados, que o comrcio fornea um

atendimento de qualidade a todos, sejam visitantes ou residentes. Esta atitude,
alm de agregar valor ao produto/servio oferecido, tambm um ato de
hospitalidade, de acolhimento.

11

1.2.

Hospitalidade: o ato de acolher dentro do Festival

A hospitalidade um fenmeno que sugere uma ordem de lugares

coletivos. Pode se definir como o ato humano exercido em contexto domstico,
pblico ou profissional, de recepcionar, hospedar, alimentar e entreter pessoas
temporariamente deslocadas de seu habitat (CAMARGO, 2003, p.19).
Segundo Lashley e Morrison (2000), a hospitalidade pode ser analisada
a partir de seus eixos sociais e suas interaes com o meio em que se
encontram. A hospitalidade, enquanto instncia social, avaliada em quatro
categorias: Domstica, Pblica, Comercial e Virtual.
Do ponto de vista histrico, a Categoria Domstica, ou seja, o ato de
receber em casa o mais tpico da hospitalidade e o que envolve maior
complexidade, pois alm de ser um gesto da vida social, estabelece um ritual
da vida privada que consiste em diversos ritos e significados. A categoria da
Hospitalidade Pblica, por sua vez, acontece em decorrncia do direito de ir e
vir, de ser atendido em suas expectativas de interao humana, tanto no
cotidiano, na dimenso turstica e na dimenso poltica. A Categoria Comercial
encontrada dentro de modernas estruturas comerciais, criadas em funo do
turismo moderno, que se modifica a cada dia, e nas mais adequadas
designao habitual de hotelaria e restaurao. E, por ltimo, tem-se a
Categoria Virtual que, associada s trs instncias anteriores, possui como
uma de suas caractersticas especficas capacidade de estar em todos os
lugares ao mesmo tempo, de modo que emissor e receptor da mensagem so
respectivamente anfitrio e visitante, com todas as consequncias que essa
relao implica.
possvel estudar mais a fundo cada uma destas instncias quando
avaliamos tais categorias em tempo/espao da hospitalidade humana.

Categoria
Recepcionar
Domstica Receber
pessoas em
casa, de forma
intencional ou

Hospedar
Fornecer pouso
e abrigo em
casa para
pessoas

Alimentar
Receber em
casa para
refeies e
banquetes

Entreter
Receber para
recepes e
festas

12

Pblica

Comercial

Virtual

casual
A recepo em
espaos e
rgos pblicos
de livre acesso
Os servios
profissionais de
recepo
A net-etiqueta
do enviar e
receber
mensagens por
meios
eletrnicos

A hospedagem
proporcionada
pela cidade e
pelo pas
Hotis
Hospitais e
casa de sade
Presdios
Sites e
hospedeiros de
sites.

A
gastronomia
local

Espaos
pblicos de lazer
e eventos.

A restaurao Eventos e
espetculos
Espaos
privados de lazer
A
Jogos e
gastronomia
entretenimento.
eletrnica.

Quadro 1: Os tempos/espaos da hospitalidade humana

Fonte: CAMARGO, 2003, p.19

A partir das definies apresentadas, as categorias da Hospitalidade

Pblica e da Hospitalidade Comercial mostram-se mais significativas neste
trabalho, pois o mesmo tem como foco os moradores da cidade de Ouro Preto,
local onde acontece o Festival de Inverno.
No que diz respeito Hospitalidade Pblica, pode-se dizer que a equipe
do Festival de Inverno busca fazer o possvel para receber bem e atender aos
gostos dos mais diversos grupos de pessoas que se envolvem com o evento,
sejam eles moradores de Ouro Preto, universitrios ou turistas, fazendo o
possvel para estar em vrios pontos da cidade, proporcionando entretenimento
a todos.
O professor Armando Wood, ex-Pr-Reitor de Extenso da Universidade
Federal de Ouro Preto, em entrevista para a Revista Festival 2012, afirma que
a UFOP busca
(...) trabalhar a realidade local, trazer para discusso uma anlise
crtica da realidade e tambm uma contribuio no desenvolvimento e
nas possibilidades locais. Criar um evento como esse, onde tudo
ocorre na prtica, muito valioso.

J a categoria da Hospitalidade Comercial, dentro do Festival de

Inverno, pode ser vista a partir dos Circuitos Gastronmicos, que so destaque
e do um charme a mais para o evento.

13

Foto 1: Premiao do Circuito Festival Culinria e Arte, em 2011.

Fonte: Csar Tropia

Durante algumas edies, foram feitos concursos entre os Restaurantes,

onde eram premiados os pratos temticos mais saborosos e criativos,
escolhidos a partir da votao de um jri estabelecido pela organizao do
Festival. Aps conversas com proprietrios dos estabelecimentos, os mesmos
chegaram concluso e cancelaram a disputa, permanecendo apenas a
elaborao dos pratos temticos.
Atividades como espetculos musicais e teatrais em locais fechados
tambm acontecem durante o evento e se destacam por serem gratuitos,
sendo necessrio apenas que cada pessoa retire uma senha antecipadamente
nos locais estabelecidos pela organizao.
Durante o evento, especialmente em determinadas oficinas, palestras,
at mesmo em espetculos teatrais, a liberdade e a vontade de se expressar
de cada participante fator crucial para a realizao daquilo que proposto
pelo ministrante: a busca da identidade cultural do grupo de ao.
Do mesmo modo, o evento pode interferir na maneira como as
comunidades locais se sociabilizam, percebem e concebem seu ambiente.
As manifestaes culturais so um importante fator de sociabilidade e
percepo de seu prprio meio, bem como um elemento que confere
identidade ao lugar.

14

Nesta busca por incluses, interesses e intercmbios culturais entre os

participantes do evento o que se percebe, contudo, que o objetivo central da
apropriao do Festival de Inverno tangencia a busca da identidade.
Desse modo, pode-se considerar que os grupos produzidos no Festival
de Inverno, efetivos participantes ou no, possuem regras, concepes e criam
informaes prprias ao longo da histria de realizao do evento e sob o
reflexo das diferentes relaes que estabelecem. Nesse processo, sua
identidade construda. Contudo, quando os elementos da identidade coletiva
so questionados ou subestimados, um novo processo tem incio: o surgimento
das representaes sociais.
O que pode, ento, ser explicado por uma representao? A resposta
simples: enquanto relacionado a crenas, o comportamento
manifesto parte e contedo da prpria representao social, a
conseqncia (sic) do comportamento no mundo social que se
necessita explicar pelo complexo representao/ao. O
comportamento e a ao esto lgica e necessariamente conectados
a crenas representacionais, mas suas conseqncias (sic) no
esto. A ao e as conseqncias (sic) so duas coisas diferentes
(WAGNER, 1994, apud ARAUJO, 2008, p.103).

Assim, o fato de se analisar as representaes sociais sobre o Festival

de Inverno na cidade de Ouro Preto, possibilitar conhecer um grupo social
especfico, neste caso como os moradores se sentem frente realidade e
entender o porqu do seu modo de agir com seus diferentes interlocutores.
No prximo captulo buscaremos relacionar as concepes acerca do
Festival de Inverno, apresentando sua histria, as aes e informaes que
reunidas so transformadas em uma teoria do senso comum, determinantes de
como ele representado.

15

Captulo 2. O Festival de Inverno: concepes e representaes

O Festival de Inverno, a partir de sua vasta histria, estabeleceu vrios

conceitos e pontos de vista acerca da cultura, do modo de vida, pontos de vista
sociais e polticos estabelecidos dentro de cada indivduo de acordo com o que
foi visto e vivido dentro de cada edio do evento.
A partir destas caractersticas, so formados diversos pontos de vista
que a cada ano se multiplicam e se renovam dentro do Festival. Assim, so
formadas nas identidades culturais e novas representaes sociais.
2.1.

Representaes sociais e as vises dos moradores de Ouro

Preto

A primeira representao social que nos deparamos na vida a

representao familiar, ela a primeira viso de realidade que nos
apresentada. Crescemos e nos desenvolvemos agindo, por vezes, de acordo
com os ensinamentos de nossos pais que, por sua vez, aprenderam com
nossos avs. Tem-se, assim, a criao de uma tradio, ou seja, uma
transmisso de prticas, crenas e valores que passam de gerao em
gerao e tendem a ser mantidos, seguidos e conservados por aqueles que
acreditam e respeitam ao longo dos anos.
Esta representao social est ligada ao imaginrio social, ou seja, um
conjunto de relaes imagticas que atuam como memria afetivo-social de
uma cultura.
Para Moraes (2002), trata-se de uma produo coletiva, pois o
depositrio da memria que a famlia e os grupos recolhem de seus contatos
com o cotidiano. De acordo com estas diferentes percepes, os indivduos se
visualizam como partes de uma coletividade.
Nesses termos, de acordo com Hall (2005, p.52), a primeira identidade
que nos estabelecida e definida, vem de acordo com as estrias que nos so
contadas, essas fornecem uma srie de estrias, imagens, panoramas,
cenrios, eventos histricos, smbolos e rituais nacionais que simbolizam ou
representam as experincias partilhadas, as perdas, os triunfos e os desastres
que do sentido nao.

16

Na medida em que o ser humano se desenvolve, adquire novas

habilidades, estabelece novas relaes e passa a ver com um novo olhar o
mundo sua volta. Torna-se capaz de produzir novos significados s suas
experincias de vida. Nesse contexto, para Reis e Bomfim (2012), o indivduo
emerge o conceito de representao social entendida como o conjunto de
ideias, imagens, concepes e vises de mundo que os atores sociais
constroem sobre a realidade, elaborado de acordo com seus interesses
especficos e a partir da prpria dinmica da vida cotidiana.
De acordo com Reis e Bomfim (2012), o conceito das representaes
sociais apresenta-se a partir da proposta elaborada pelo socilogo mile
Durkheim (2003) sobre representaes coletivas. Apesar de ser originada na
sociologia, a teoria das representaes sociais identifica-se com as reflexes
da psicologia social, na qual o homem, a partir de processos de interaes,
comunica-se com seu grupo e com outros grupos sociais. Baseado em
Moscovici (1976) e Jodelet (1986), Bomfim (2004) explica que a Teoria das
Representaes Sociais
(...) se baseia no pressuposto de que os sujeitos inseridos em um
universo social comum formulam e compartilham representaes que
se encontram localizadas em uma grande teia de relacionamentos
que os envolvem, definidas como opinies, crenas, valores, atitudes,
mitos, esteretipos sobre o objeto social (...).

As representaes no so as iguais para todos os membros de uma

sociedade, porque as mesmas esto sujeitas tanto ao conhecimento de senso
comum, tambm chamado de conhecimento popular, como do contexto
sociocultural em que os membros encontram-se inseridos.
Na perspectiva do planejamento e organizao de eventos, esses so
planejados e produzidos para acontecerem num determinado local, com
espao de tempo pr-definido pelos seus organizadores. Possuem finalidades
especficas, tendo por objetivo atrair a ateno das pessoas que se interessam
pela sua produo, ou seja, o seu pblico-alvo.
Um exemplo desta distino de representaes a viso dos moradores
dos organizadores de eventos de Ouro Preto em relao ao Festival de
Inverno, um evento de destaque e que mantm a tradio de levar cultura para
o municpio, mostrando ao pblico sua capacidade cultural e vontade de
preservar o patrimnio cultural e arquitetnico que existe na cidade.

17

Mesmo entre os organizadores h diferenciao no que se refere a

concepo e a oferta do evento, na diferenciao de subsdios para a ao
sobre uma mesma realidade.
Os eventos se aplicam a diferentes segmentos e atividades com
caractersticas

prprias,

podem

ser

criados

artificialmente,

ocorrerem

espontaneamente ou serem provocados. Do mesmo modo, de acordo com

seus objetivos, aceitam certas classificaes, dentre elas: cultural e lazer;
esportivo; tcnico e cientfico; empresarial e de negcio.
2.2.

O Festival de Inverno de Ouro Preto

Festivais

so

classificados

como

uma

festa

de

variedades,

demonstrando ao pblico uma gama de estilos ou apresentaes, conforme

interesse do mesmo, de acordo com o tema proposto.
Sendo o Festival de Inverno um evento realizado pela UFOP, possvel
classific-lo como Institucional, pois tambm um Projeto de Extenso que
visa atrelar conceitos e imagens da Universidade aos ideais e sensaes do
seu pblico.
O Festival possui cunho artstico, ao apresentar exposies de artes
plsticas, mostras cinematogrficas, circuitos (gastronmico, expositivo, de
museus, trilheiros, de atelis), espetculos musicais, danas, apresentaes
teatrais de grupos conhecidos nacional e internacionalmente, bem como dos
alunos dos cursos de Artes Cnicas e de Msica, que veem no evento, uma
oportunidade de apresentar sua arte ao grande pblico.

18
Foto 2: Espetculo "O Jardim do Silncio", apresentado por alunos do curso de Artes
Cnicas da UFOP (2012).
Fonte: Sarah Gonalves

O evento tambm se manifesta com carter educativo e informativo, fato

visto especialmente no Festival com a Escola; so atividades ldicas que
acontecem com crianas que estudam em escolas da rede pblica, em parceria
com as Prefeituras das duas cidades. H tambm o Frum das Artes, onde
acontecem palestras, debates sobre questes referentes arte/educao,
literatura, artes visuais e plsticas, msica, preservao do meio ambiente e do
patrimnio pblico.
Prope ainda, o intercmbio entre artistas e profissionais de todas as
reas, a sensibilizao do pblico perante questes como a apropriao e
preservao do patrimnio cultural e natural e a formao do pblico no que
tange a diversos saberes de uma forma leve sem deixar de proporcionar lazer
e entretenimento a todos durante os dias do evento.
O evento, a partir desta concepo, compreende os aspectos relativos
valorizao sociocultural e econmica da cidade. Segundo Reis e Bomfim
(2012, p.254), o Festival de Inverno de Ouro Preto e Mariana
(...) apresenta-se como um dos eventos de maior destaque no seu
calendrio cultural, com grande importncia no contexto social,
cultural, econmico e poltico, podendo ser considerado como fato
valorizador do seu patrimnio histrico-cultural, j que oferece
atividades que promovem o contato entre turistas e moradores,
contribuindo para experincias tursticas de qualidade.

Tendo em vista o apelo histrico e paisagstico de Ouro Preto, empresas

buscam realizar eventos na cidade. Locais como o Parque Metalrgico Augusto
Barbosa Centro de Artes e Convenes da UFOP so buscados para a
realizao de diversos eventos, como simpsios, congressos, semanas de
estudos, entre outros.
Para Fischer (2008):
A populao ouro-pretana sente-se invadida e excluda, pois pessoas
de fora trazem eventos para a cidade atrados apenas pela beleza
arquitetnica e paisagstica da cidade. Com isso, os moradores
passam a acreditar que dentro de ambientes como o Centro de
Convenes no haver atividades onde eles possam participar.

Os espaos como o Centro de Convenes so pblicos e visam sediar

eventos capazes de atingir diversos tipos de pessoas, incluindo os moradores
de Ouro Preto. O Festival de Inverno, por exemplo, mantm, dentro das

19

dependncias do Centro de Convenes, espaos para oficinas e exposies,

alm de abrigar um teatro com capacidade para cerca de 500 pessoas com
apresentaes musicais e teatrais durante os dias do evento.
2.3.

O incio do Festival de Inverno

Quando o Festival de Inverno foi criado em Ouro Preto no ano de 1967,

a cidade encontrava-se envolvida pela represso da ditadura, alm de possuir
costumes e tradies rgidos. Tais caractersticas foram essenciais para os
criadores do evento que tinham a inteno de trazer para o municpio uma
proposta renovadora.
A equipe organizadora tinha como meta trazer para Ouro Preto cursos
livres de artes plsticas e msica para estudantes do Brasil, nos nveis bsicos
at os nveis mais avanados.
Atualmente, outros cursos so oferecidos e divididos em curadorias, mas
continuam buscando trazer diversos pblicos para prestigiar o evento.
2.3.1.

A chegada do Festival de Inverno em Ouro Preto

A histria dos Festivais em Ouro Preto comea em 1955, com o

Governador de Minas Gerais Clvis Salgado e sua esposa, a cantora lrica Lia
Portocarrero de Albuquerque Salgado. O Primeiro Festival de Ouro Preto foi
promovido pelo governo do estado de Minas Gerais e aconteceu entre os dias
17 e 21 de abril de 1955. O evento contou com apresentaes musicais e
teatrais, saraus, recitais, momentos religiosos e cvicos, contanto, inclusive,
com o discurso do ex-governador de Minas, Juscelino Kubitschek, que em
1956, tornou-se Presidente da Repblica.
Em 1965, a artista plstica Erna Antunes organizou o Festival de Arte
Ouro Preto e Mariana com a colaborao completamente gratuita das
prefeituras das duas cidades, bem como dos artistas do Estado da Guanabara,
hoje, Rio de Janeiro.

20

Foto 3: Festival de Arte Ouro Preto e Mariana, em 1965

Fonte: Erna Antunes (arquivo pessoal)

Foi um evento marcante naquele ms de julho. Na oportunidade, a

artista plstica (1965, apud PROEX, 2010) ressaltou que o evento era
promovido para o desenvolvimento da arte e do turismo nas cidades histricas.
A programao foi composta por apresentaes do Coral Paulista, recitais de
piano, peas teatrais e grupos de ballet do Rio de Janeiro.
J em 1966, tendo Minas como Governador Magalhes Pinto, o evento
contou com serestas, durante as comemoraes da Inconfidncia Mineira, no
dia 21 de abril, no Grande Hotel de Ouro Preto, naquele tempo pertencente
Hidrominas. O Governador Israel Pinheiro tambm patrocinou alguns destes
eventos durante o seu mandato, entre 1966 e 1971.
A partir de 1967, o Festival passou a ser organizado por um grupo de
professores das Escolas de Msica e Belas Artes da Universidade Federal de
Minas Gerais (UFMG). Este grupo contou com a participao do compositor
Vinicius de Moraes que, aps estreia de seu filme "Garota de Ipanema", foi
colocado disposio do governo de Minas Gerais para ajudar na elaborao
do Festival de Arte em Ouro Preto, fazendo com que este se tornasse anual.
Aps o evento, Vincius, encantado com a beleza cnica da cidade, passa a vir
com certa frequncia mesma.
Jos Tavares de Barros, um dos fundadores do Festival de Inverno, em
1967, relata sobre o incio do evento:

21
Tive a chance de integrar o grupo que planejou o primeiro Festival de
Inverno, em 1967. Naquela poca de comunicaes precrias, a
viagem entre Belo Horizonte e Ouro Preto levava quase duas horas. A
cidade histrica vivia ainda mergulhada nas tradies e nos rgidos
costumes da antiga capital. Mas seu espao barroco era essencial
para a proposta renovadora de oferecer a estudantes do Brasil inteiro
cursos livres de artes plsticas e msica, do nvel bsico s
especializaes mais alentadas.

O conceito do evento criado em 1967 permaneceu at 1979, quando o

Festival da UFMG sai de Ouro Preto passa a acontecer, entre 1980 e 1992, em
outras localidades. Durante os doze anos em que a UFMG no esteve frente
do Festival de Artes de Ouro Preto outras instituies, como o Centro
Universitrio de Belo Horizonte (UNI-BH) e a Prefeitura Municipal de Ouro
Preto, passaram a organizar o evento que passou a ser chamado de Festival
de Inverno. Mesmo com todos os altos e baixos, o evento no deixou de
acontecer e comeando na maioria das vezes no dia 8 de julho, data do
aniversrio de Ouro Preto, que foi fundada no ano de 1711.
Aps todas estas mudanas de grupos organizadores do Festival de
Inverno, a UFOP, juntamente com a Fundao Educativa de Rdio e TV de
Ouro Preto (FEOP), no somente retomou como renovou a proposta de
organizao do Festival no ano de 2004, vinculando ao evento o Frum das
Artes que, em 2011, fortaleceu-se e expandiu seu espao promovendo
encontros e debates sobre arte, cultura, msica, cinema, teatro, dana,
educao, patrimnio reunindo artistas, especialistas, professores, estudantes
e comunidade para discusses e debates amplos sobre tais assuntos.
Por envolver diretamente Ouro Preto e Mariana, cidades representantes
das artes plsticas de vrios perodos, indo do barroco ao moderno, o Festival
tem sua execuo favorecida. Tais caractersticas auxiliam a possibilidade de
renovar valores histricos, legitimar as particularidades territoriais e as
paisagens culturais de ambas as cidades. De acordo com a Pr-reitora de
Extenso da UFOP, o Festival de Inverno, alm de ser um projeto acadmico e
de

desenvolvimento

institucional,

maior

ao

extensionista

da

Universidade, e, portanto,
(...) possui um carter amplo e pblico. Trata-se de aes planejadas
para a educao das artes e da cultura, possui tambm um vis
econmico, com atividades que priorizam a acessibilidade e efetiva e
interao da sociedade, seja como espectadores, seja com a
prestao de diferentes servios e suporte aos visitantes (...) e

22
propiciam e viabilizam vrias formas de encontro a moradores,
excursionistas e turistas. (PROEX, 2010).

Durante toda a trajetria do Festival, fala-se sobre Responsabilidade

Social, com enfoque em cultura, onde a comunidade vista como foco
principal. Mas visto que como todo grande evento o Festival no capaz
de agradar a todos, mesmo com sua variedade de atividades, oficinas,
palestras, entre outros. certo que existem moradores bastante integrados ao
evento, mas necessrio saber qual a proporo dessa comunidade e como
a sua relao com o Festival de Inverno. preciso saber se, e como, os ouropretanos se apropriam desta manifestao cultural que acontece h anos na
cidade.

2.4.

As reformulaes ocorridas no Festival de Inverno

Desde 2005, o Festival de Inverno passou a ser realizado pela UFOP,

tendo a PROEX e a FEOP, nas coordenaes geral e financeira, Prefeituras
Municipais de Ouro Preto e Mariana como parceiras, alm de empresas
privadas, governo federal, a partir de leis de incentivo.
O Festival tambm passou a ser temtico, homenageando figuras
importantes da regio e, em 2012, internacionalizou-se num tributo Amrica
Latina e aos ideais de luta pela liberdade que rondam toda a regio.
Segue um release dos ltimos oitos anos do Festival de Inverno:
2005. Tema: A Estrada Real
O ano de 2005 marcou o comeo da gesto do Prof. Dr. Joo Luiz
Martins no cargo de Reitor da UFOP e coligou todas as instituies de ensino
superior de Ouro Preto de modo que trabalhassem juntos na organizao do
evento.
Foi a primeira vez que Festival recebeu um tema, que por sua vez, foi
escolhido a fim de representar fatos histricos que aconteceram nas cidades
por onde passava a Estrada Real, marco de destaque no perodo Colonial, por
onde eram transportados ouro e diamante extrados, principalmente, da antiga
Vila Rica e de Diamantina.

23

Segundo Guiomar de Grammont, coordenadora-geral do Festival na

poca, o evento passaria a ser de Ouro Preto e no mais em Ouro Preto, tendo
caractersticas da regio e atendendo o pblico local.
De acordo com pesquisas feitas pelo NEASPOC, Ncleo de Estudos
Aplicados e Scio-Polticos Comparados da Universidade Federal de Ouro
Preto, o Festival de Inverno de 2005 superou todas as expectativas,
alcanando um crescimento de pblico de 571%, em relao ao ano de 2004 2.
2006. Tema: Sinh Olympia, as festas e manifestaes populares
Em 2006, o Festival celebrou os 30 anos da morte de Olympia Anglica
de Almeida Cotta (1889 1976), a Sinh Olympia ou Dona Olympia. Figura
conhecida por todos que visitaram ou viveram em Ouro Preto entre 1950 e
1970.
Conhecida em todo Brasil, retratada por fotgrafos e pintores, inspirou
msicos e poetas, deu nome Escola de Samba Sinh Olympia de Ouro Preto
e foi tema do Grmio Recreativo Escola de Samba Estao Primeira de
Mangueira em 1990.
O Samba Enredo "E deu a louca no barroco", de Ernesto Nascimento e
Cludio Rodrigues, conquistou o 8 lugar no Grupo Especial do Carnaval no
Rio de Janeiro/RJ.
2007. Tema: Chico Rei e a cultura afro-brasileira
No ano de 2007, o Festival de Inverno reafirmou a importncia da cultura
afro-brasileira para a formao das cidades de Ouro Preto e Mariana e na
composio da identidade nacional.
De acordo com Faversiani e Grammont (2007), o tema do evento "Chico
Rei e a cultura afro-brasileira
(...) se inspira num personagem lendrio. Galanga, Rei do Congo, o
famoso Chico Rei, foi feito escravo e trazido s Minas. Conquistou a
liberdade atravs de muito trabalho, aliado a uma forte personalidade
e grande inteligncia. Conseguiu fama e fortuna em Vila Rica,
tornando-se famoso por ter se tornado dono de mina de ouro e
libertador de escravos3.
2

Dados obtidos no Balano do Festival de Inverno de Ouro Preto e Mariana Frum das Artes
2005.
3

Fbio Faversiani e Guiomar de Grammont coordenadores do Festival de Inverno de 2007;

Caderno de Programao do Festival de Inverno Ouro Preto e Mariana Frum das Artes

24

A coordenao geral do evento tambm enfatizou a promoo das duas

cidades-sedes, no apenas pelo resgate histrico que tem sido feito ao
homenagear personagens importantes da histria da regio, mas tambm
democratiza a cultura. Em relao economia, h a possibilidade do aumento
da gerao de renda durante o evento, uma vez que o fluxo de turistas durante
o Festival potencializa ainda mais a regio.
2008. Tema: Aleijadinho talentos e mitos do Brasil
Antnio Francisco Lisboa, mais conhecido como Aleijadinho, viveu em
Ouro Preto entre os anos de 1738 e 1814. Tornou-se um famoso escultor,
entalhador e arquiteto da poca do Brasil colonial, alm de ser conhecido como
um heri nacional, muito importante na construo de uma identidade cultural
na histria da arte brasileira (GRAMMONT, 2008).
De acordo com sua histria, por meio da primeira biografia do artista
publicada por Rodrigo Ferreira Brets, em 1858, Aleijadinho teria perdido
partes dos dedos dos ps e das mos, por conta de uma doena misteriosa.
No entanto, so atribudas a ele a maior e mais importante parte das obras do
barroco brasileiro, sejam elas esttuas de santos a altos-relevos em frontes
de igrejas e tambm monumentos arquitetnicos.
A Igreja de So Francisco de Assis em Ouro Preto, construda por
Aleijadinho, em parceria com Manuel da Costa Atade (homenageado pelo
Festival de Inverno em 2010) considerada, de acordo com Nascimento (2011)
uma das 7 maravilhas da arquitetura portuguesa no mundo e considerada a
prola do barroco mineiro, tendo em vista a grandiosidade deste trabalho.
Aleijadinho ficou conhecido mundialmente pela beleza de suas obras
escultricas do barroco brasileiro, tornando-se, assim, o smbolo da luta do
homem para vencer as dificuldades e os revezes da existncia para produzir a
arte mais sublime (GRAMMONT, 2008).
2009. Tema: Clube da Esquina e o cho da nossa terra
Entre vrias esquinas j imortalizadas e com muitas histrias para
contar, como a Ipiranga com a So Joo, na cidade de So Paulo (SP), uma
2007.

25

mereceu destaque no Festival de 2009: a Divinpolis com a Paraispolis, no

tradicional e charmoso bairro de Santa Tereza, em Belo Horizonte (MG). Foi ali
que a msica de L Borges se fundiu com a msica universal de Milton
Nascimento criando, assim, o Clube da Esquina.
Poticas esquinas ainda se multiplicam e ajudam a formar o cho da
nossa terra. Um cho de construo e reconstruo, encontros e
descobertas, belezas, espantos e encantos que revelam a nossa
brasilidade e a nossa latinidade para alm de muitas fronteiras
(ALVES e MARTONI, 2009).

2010. Tema: Mestre Atade: traos e cores do nosso tempo

Nascido na cidade de Mariana em 1762, Manuel da Costa Atade, ou
Mestre Atade, possui imagens marcadas por tons azuis e vermelhos sempre
atrelando suas representaes artsticas com a sua mais profunda religiosidade
crist.
A maior representao de sua f e de sua arte por ser contemplada no
forro da Igreja de So Francisco de Assis, em Ouro Preto, criada em parceira
com Aleijadinho. Foi o responsvel pela pintura, douramentos, retbulos e
laterais. Uma curiosidade, segundo Nascimento (2011), que a imagem de
Nossa Senhora da Porcincula uma mulher mulata, que alguns dizem ser a
sua esposa, bem como os anjos tambm mulatos ao redor a mesma seriam
seus filhos.
Com j dito anteriormente, a Igreja de So Francisco de Assis, feita em
parceria com Aleijadinho foi consagrada como uma das 7 maravilhas da
arquitetura portuguesa no mundo.
2011. Tema: Vilas de Minas
Em 2011, Festival de Inverno celebrou o tricentenrio das chamadas
Vilas do Ouro: Mariana, Ouro Preto e Sabar, fundadas em 1711.
De acordo com reportagem divulgada pelo site ouro-pretano Jornal Voz
Ativa, em 2011, a pioneira foi Vila de Nossa Senhora do Carmo, tornou-se a
primeira capital e o primeiro bispado de Minas Gerais. Em 1745, passou a ser
chamada Mariana, nome escolhido para homenagear a rainha de Portugal,
Maria Ana de ustria. A segunda fundao foi a de Vila Rica de Ouro Preto,
logo aps, veio a ser instituda a Vila Real de Nossa Senhora da Conceio do
Sabar, a terceira dessas trs cidades.

26

Alm da cidade de Ouro Preto, o Festival de Inverno de 2011 foi lanado

nas cidades de So Paulo e Belo Horizonte, com o objetivo de chamar a
ateno para o ano comemorativo do Festival, buscar uma divulgao ainda
mais abrangente do evento, alm de buscar um pblico diferenciado e atrair
novos parceiros para o mesmo.

Foto 4: "Vilas de Minas", tema da edio do Festival de Inverno em 2011.

Fonte: Arquivo pessoal da Autora

2012. Tema: LATINOAMRICA - Libertas, Libertad, Liberdade?

O Festival de Inverno deu destaque, no ano de 2012, Amrica Latina 4,
termo usado quando se refere a pases da Amrica do Sul, Amrica Central e
Mxico, mas, de acordo com a definio utilizada pela Organizao das
Naes Unidas (ONU), tanto o Mxico quanto o Caribe so excludos deste
grupo.
O tema sugerido pelo ento reitor da UFOP, o Prof. Dr. Joo Luiz
Martins, teve como assinatura a expresso Libertas, Libertad, Liberdade?,
elaborada pela Assessoria de Comunicao da Universidade. No que diz
respeito obra que ilustra o tema, o jornalista Rondon Marques, coordenador
da equipe de comunicao do Festival, em entrevista para a Revista Festival
2012, afirma que
a Assessoria buscou uma obra que fosse leve e clara, fugindo dos
padres escuros e barrocos, presentes no conceito grfico dos
festivais anteriores. A obra Pipas, de Jorge Fonseca, refletiu uma
gama de possibilidades de leitura e significao, j que os carretis
de linha puderam representar tantos os pases latino-americanos
como a diversidade das pessoas. J o cu de pipas apresentou um
paradoxo, pois ao mesmo tempo em que abre o horizonte, limita o
espao.
4

O termo Amrica Latina foi utilizado pela primeira vez em 1856, por Francisco Bilbao, filsofo
chileno.

27

Alm disso, uma curiosidade que, coincidentemente, a obra Pipas

contm 20 carretis e pipas, mesma quantidade de pases formadores da
Amrica Latina.

Foto 5: Obra Pipas, de Jorge Fonseca arte escolhida para representar o Festival de
Inverno no ano de 2012.
Fonte: Arquivo pessoal da Autora.

Eventos, como os Festivais, independente dos seus temas, variedades,

estilos ou apresentaes, so produtos comercializados e usufrudos durante
um determinado espao de tempo. Eles devem deixar nos participantes a
vontade de voltarem ao local e sentirem novamente a mesma emoo com o
decorrer de suas edies. Como afirmam Britto e Fontes (apud Castro 2004,
p.16):
Muito mais que um acontecimento de sucesso, uma festa, uma
linguagem de comunicao, uma atividade de relaes pblicas ou
mesmo uma estratgia de marketing, o evento a soma de esforos
e aes planejadas com o objetivo de alcanar resultados definidos
junto ao seu pblico alvo.

O Festival de Inverno a cada ano busca envolver o pblico que se

interessa pelo evento, seja ele vindo de outras regies como tambm a
comunidade

ouro-pretana.

Ao

serem

oferecidas

diversas

formas

de

entretenimento, promovendo interaes entre os envolvidos, independente de

idade, escolaridade, ou qualquer outro tipo de classificao social, o Festival

28

faz com que todo este grupo se aproprie do evento, aproveitando ao mximo
cada atividade, valorizando a cultura e tudo que est ao seu redor.

Foto 6: Festival de Inverno atingindo todas as idades.

Fonte: Naty Trres

Fatos como estes, sero vistos a seguir a partir das entrevistas

realizadas com moradores de Ouro Preto. Certas questes possuem respostas
distintas, enquanto outras apresentam opinies unnimes, apresentando,
assim, as representaes sociais do grupo de moradores entrevistados.

29

Captulo 3. Os atores sociais de Ouro Preto, suas percepes e

representaes sociais sobre o Festival de Inverno

Para esta pesquisa a escolha de entrevistas semiestruturadas possvel

para focar no assunto que de interesse da pesquisadora. A partir de
perguntas pr-estabelecidas, foi confeccionado um roteiro semiestruturado e,
durante a entrevista, complementou-se com outras questes que se
apresentaram importantes para o trabalho.
Foram entrevistados 27 moradores, sendo 16 mulheres e 11 homens
residentes nos bairros Alto da Cruz (8), Antnio Dias (2), Bauxita (4), Cabeas
(2), Jardim Alvorada (4), Liberdade (1), Piedade (2) e So Cristvo (4). Os
referidos bairros foram escolhidos por estarem mais afastados do Centro
Histrico de Ouro Preto (exceto o bairro Antnio Dias), bem como pela
facilidade de locomoo da pesquisadora ao buscar tal pblico, em relao ao
tempo que a mesma dispunha para tal ao. J a quantidade de entrevistas
feitas foi escassa devido ao curto espao de tempo disponvel pela
pesquisadora.

Grfico 1: Percentual de Mulheres e Homens entrevistados

Fonte: Pesquisa da autora

30

Grfico 2: Local de procedncia do entrevistados

Fonte: Pesquisa da Autora

O grau de escolaridade dos entrevistados abrange as seguintes

categorias: Ensino Mdio Incompleto (1), Ensino Mdio Completo (4),
Magistrio (1), Curso Tcnico (2), Superior Incompleto (10), Superior Completo
(8) e Mestrado Incompleto (1).
J a idade dos mesmos varia do mais novo possuindo 16 anos e o mais
velho 63 anos, tendo como mdia a idade de 29 anos.
A maioria dos entrevistados estudante universitrio (9), uma aluna do
Ensino Mdio, duas professoras, um motorista, duas secretrias, um
administrador, uma turismloga, um camareiro, um cineasta/animador, um
cuidador/educador, um msico, um operador de udio, uma professora
aposentada, um recepcionista, uma pedagoga, um assistente administrativo,
uma atendente e um pesquisador.
Esta diversidade influencia significativamente, pois abrange pessoas
com estilos de vida, horrios de atividade (aulas, trabalhos) diversos, e, a partir
das respostas possvel mostrar se o Festival capaz ou no de atender
grupos distintos da cidade.

31

Grfico 3: Grau de Escolaridade dos Entrevistados

Fonte: Pesquisa da Autora

Quanto ao grau de prioridade, foi visto que o Carnaval, mencionado por

16 entrevistados visto como o evento mais citado como prioridade.
O Festival de Inverno, por sua vez, foi mencionado por 12 pessoas
classificado com segunda posio, e tambm como terceira, sendo
mencionado, desta vez, por 10 entrevistados.

Grfico 4: Prioridade dos Eventos

Fonte: Pesquisa da Autora

32

Ao se fazer uma contagem geral, o Festival de Inverno classificado em

primeiro lugar, sendo mencionado 25 vezes, seguido pelo Carnaval,
mencionado 21 e pela Semana Santa relatada 20 vezes. Estes dados mostram
que, mesmo no sendo o primeiro evento de interesse dos entrevistados, o
Festival de Inverno tem destaque entre os moradores.

Grfico 5: Frequncia que cada evento foi citado

Fonte: Pesquisa da Autora

Grfico 6: Evento mais importante para a cidade

Fonte: Pesquisa da Autora

33

Quanto a opinio dos moradores sobre o Festival de Inverno, eles

afirmam que um evento de grande porte, responsvel por divulgar tanto a
cidade de Ouro Preto, como a cidade de Mariana, a nvel nacional e
internacional, trazendo entretenimento e cultura para regio.
De acordo com uma das entrevistadas, o Festival um evento j
consolidado na cidade, conta com alto nmero de atividades culturais, para os
mais variados pblicos, alm de atrair nmero significativo de pessoas para
Ouro Preto, que usufruem no apenas dos espaos e atividades oferecidas,
mas sim de toda a cidade.
visto que a economia ouro-pretana ganha com a vinda e permanncia
de turistas por mais tempo na cidade, pois os meios de hospedagem, bares e
restaurantes, e parte significativa do comrcio dependem deste pblico, assim
como estes visitantes precisam se hospedar, se alimentar, comprar dos mais
diversos produtos enquanto esto aqui.
A entrevistada, moradora do bairro Liberdade, v o evento:
como uma tima oportunidade de me manter em contato com os
diferentes tipos de manifestaes artsticas, j que o mesmo tem uma
diversidade grande de aes.

A maioria dos entrevistados gosta e participa do evento, observa o intuito

de integrar a comunidade ouro-pretana com turistas e universitrios, mas
afirma que isso no acontece. Uma das entrevistadas, moradora do bairro So
Cristvo, estudante do Curso de Histria da UFOP, relata que:
A populao, de modo geral, est cada vez mais s margens dos
benefcios do evento. Ele no chega s periferias. Age sempre nos
grandes centros. Os eventos mais frequentados por moradores do
meu bairro, por exemplo, so os shows que acabam recebendo uma
divulgao maior na cidade. As outras atividades ainda se organizam
a um pblico mais fechado.

Como se pode perceber a comunidade sente-se carente de informaes

diretas sobre o evento. Assim, um dos problemas de Ouro Preto concernentes
a essas questes o fato da comunidade no se sentir parte integrante dos
eventos realizados, e, portanto, no comparecer aos mesmos.
De acordo com Toldy, entende-se por esteretipo
(...) uma imagem interposta entre o indivduo e a realidade, imagem
essa com carcter subjetivo e pessoal, cuja formao assenta no
sistema de valores do indivduo. considerado como uma
generalizao falsa e reveladora de falta de conhecimento, apenas
modificvel por uma educao que consciencialize a pessoa da
ausncia de fundamento dos seus juzos, mas h autores que o

34
consideram uma construo scio-cognitiva neutra e uma forma de
conhecimento aceitvel e prtica, embora no muito precisa, que se
substitui frequentemente ao conhecimento real (TOLDY, 2008).

Os esteretipos possuem significado afetivo, ou seja, so embasados de

acordo com juzos de valor guiados por sentimentos favorveis, ou no. So
construes naturais de relaes intergrupos, passando a ter significado social,
explicam aes coletivas dirigidas a determinados grupos sociais e tendem a
criar ou manter diferenciaes valorizadas, de forma positiva, de um grupo em
relao a outro.
J outra entrevistada, moradora do bairro Bauxita, estudante do curso de
Museologia da UFOP, acredita que em certas ocasies acontece certo
afastamento, tanto por parte da cidade quanto dos organizadores de eventos,
independente de qual evento seja. Segundo ela, moradores das periferias, ou
seja, aqueles que moram em bairros mais afastados do Centro Histrico:
(...) j se colocam como excludos e se acomodaram nessa situao,
se colocando no lugar de vtima, no buscando se informar com o
que acontece na cidade.

De acordo com um morador do bairro Bauxita, cineasta, 25 anos, afirma

que: (...) fatores polticos, econmicos, culturais e entre instituies fez com
que o Festival perdesse a qualidade dos anos anteriores.
Alm disso, o entrevistado acredita que, h uns 10, 20 anos atrs, os
festivais de inverno tinham um esprito de libertao, expanso artstica e
cultural que hoje diminuiu bastante.
De acordo com o professor Jos Alberto Nemer5,
O Festival de Inverno continua sendo o maior evento de extenso
cultural da Universidade brasileira. Apesar da crise que assola a
instituio em conseqncia (sic) da poltica atual do governo federal,
o evento consegue se manter como espao que congrega jovens
artistas e profissionais consagrados em torno da utopia, da liberdade
e da afirmao da sensibilidade.

J um morador do bairro Alto da Cruz, de 25 anos, fala sobre as ltimas

edies do evento. Para ele, o Festival
perdeu bastante credibilidade por no ter atraes musicais mais
conhecidas e tambm por ter reduzido as oficinas ou por no divulgalas de forma mais ampla, as divulgaes das atraes do Festival de
inverno ficam mais restritas comunidade estudantil e no aos
cidados da cidade e regies prximas.

Jos Alberto Nemer professor aposentado da Escola de Belas-Artes e diretor do Museu de

Arte da Pampulha e um dos fundadores do Festival de Inverno, em 1967.

35

Uma pedagoga, de 29 anos, tambm moradora do Alto da Cruz, acredita

que grande parte da programao foca os interesses de pessoas j envolvidas
com o assunto/pessoa da qual o Festival homenageia e
(...) se esquece de transformar esse assunto/pessoa em formas mais
leves para que se consiga faz-lo interessante para quem sabe
pouco ou nada sobre; muitas atividades no casam com o perfil do
ouro-pretano de periferia, que , infelizmente, ainda muito restrito e
estritamente reprodutor da mdia televisiva. Por isso, que eles
gostariam que Luan Santana viesse cantar no Festival!.

Sobre o fato dos entrevistados participarem, ou no, das atividades

promovidas pelo Festival, quatro entrevistados relatam que frequentam desde
crianas e na companhia de seus pais e trazem este gosto pelo evento desde
novos.
Estas ponderaes mostram que a partir dos convvios pessoais de cada
pessoa, sua relao com o Festival vai sendo montada e concretizada.
Uma entrevistada, de 63 anos, moradora do bairro Alto da Cruz conta
que durante a dcada de 1970, ela participava com maior interesse do Festival.
Contou sobre o evento chamado A Grande Chance, com o apresentador
Flvio Cavalcanti que ocorreu na Praa Tiradentes, segundo ela, durante um
Festival de Inverno. Ela afirma que, quando era mais nova tinha mais interesse
a mais disposio para ir aos shows, hoje em dia, nem tanto, mas conta que foi
e gostou muito da apresentao da cantora mineira Paula Fernandes em 2011,
mas nada que se compare aos shows que ela teve a oportunidade de assistir
feitos por cantores como Clara Nunes, Jair Rodrigues, Jess, Alcione, Martinho
da Vila, dentre outros grandes nomes da msica popular brasileira.
A maioria dos entrevistados (dezessete deles) busca os shows
populares que acontecem no Festival. Eles relatam tambm que procuram os
eventos indicados pelos amigos, por curiosidade e tambm pela vontade de
conhecer coisas novas, pessoas diferentes e compartilhar experincias.
Atividades simultneas como Corredores Culturais e os Contos da MeiaNoite chamam ateno do pblico entrevistado.
Doze entrevistados tambm elogiam o evento por trazer um nmero alto
de espetculos teatrais fato que no ocorre na cidade durante o resto do ano
e, alm disso, so gratuitos. Mas importante frisar que parte considervel
dos entrevistados no sabe, ou se esquece de que tais eventos so gratuitos.

36

Isso mostra que a divulgao do evento tem falhas em tpicos que, para a
coordenao do Festival, podem ser considerados evidentes.
Os entrevistados que buscam oficinas, palestras, filmes seguindo sua
linha de interesse, seus estudos e trabalhos. H entrevistados que confessam
que tem interesse em participar de oficinas, mas perdem prazos de inscrio,
h os que digam que tiveram interesse em participar de oficinas que tiveram
suas vagas esgotadas rapidamente (foram relatadas oficinas de origami e
fotografia), j outros comentam que j se inscreveram em oficinas que no
aconteceram por falta de pblico.

Foto 7: Oficina Rostos do Ofcio (Curadoria de Artes Visuais) 2012.

Fonte: Adriel Campos

Alunos na Universidade que foram entrevistados comentam tambm

sobre a chance e a importncia de trabalharem na organizao e produo do
Festival. Relatam positivamente sobre esta oportunidade de troca de
conhecimentos que o evento permite, alm de contatos externos que podero
ser vlidos para o futuro.
Armando Wood, em entrevista Revista Festival 2012, afirma que

37
O Festival se tornou um grande exemplo de internacionalizao nas
reas da cultura e da arte, criou um modelo muito importante ao
trazer grupos como o Workcenter of Jerzy Grotowski and Thomas
Richards, com vrias atividades, comum a contribuio significativa
para os alunos de Artes Cnicas e Msica, por exemplo.

A disponibilidade de horrios foi destaque nas respostas dos

entrevistados. A incompatibilidade de horrios faz com que as pessoas no
participem efetivamente do evento e busquem, assim, apenas as atividades
noturnas.
No que diz respeito s atividades que os entrevistados costumam
participar, dois disseram no ter interesse no Festival de Inverno e afirmam no
participarem. Aproximadamente dez pessoas dizem que gostariam de participar
mais do evento, mas por conta de horrios encontram-se impossibilitados.
Os shows, espetculos teatrais, cortejos so as atividades mais
procuradas. As exposies das curadorias de Artes Plsticas e Artes Visuais
tambm foram citadas pelos entrevistados.
As oficinas tem destaque perante os entrevistados, especialmente as
relacionadas fotografia e Artes Cnicas. Cerca de vinte entrevistados aprecia
as peas teatrais e tambm os shows que acontecem em praas pblicas.
Desses vinte, aproximadamente doze buscam o Bar do Festival, criado dentro
das dependncias do Centro de Artes e Convenes da UFOP. O Bar abre
todas as noites e conta com uma programao noturna diferenciada.

Foto 8: Bar do Festival - Centro de Artes e Convenes da UFOP, 2011.

Fonte: Arquivo pessoal

38

O modo como o Festival incentiva a participao da comunidade ouropretano gerou uma diviso quanto a opinio dos entrevistados.
H quem diga que a comunidade ouro-pretana seja incentivada a
participar, pois alm de ter uma programao bem variada, existem oficinas
voltadas para a populao local com preos acessveis, diversos espetculos
gratuitos. Um entrevistado, morador da Bauxita, diz que:
mobilizao por parte da assessoria de imprensa do Festival sempre
fez questo de divulgar a programao tanto dos eventos quanto das
oficinas em locais pblicos, comrcio, internet, mailing, rdio,
televiso e outros.

Uma aluna do curso de Turismo da UFOP, moradora do bairro Jardim

Alvorada relata que desde criana sempre participou de oficinas, shows e
exposies:
Sempre tive acesso programao, bem como tive conhecimento
prvio das oficinas oferecidas. De qualquer forma, tudo questo de
interesse, todos sabem que o evento ocorre em julho e que existe
essa variedade, basta buscar essas informaes, hoje, o acesso a
estas est facilitado, visto que h um amplo uso das redes sociais, e
os lounges6 em pontos estratgicos.

Foto 9: Lounge Festival de Inverno, criado na Casa dos Contos, 2012.

Fonte: Eduardo Tropia

Lounges so pontos de apoio criados para a equipe de divulgao do Festival de Inverno.

Neste espao possvel se informar sobre as atividades propostas pelo evento, adquirir
ingressos, alm de fazer inscries para oficinas e palestras.

39

Outros entrevistados acreditam que o evento est longe de atingir seus

objetivos quando se trata da integrao das comunidades do municpio. H um
incentivo restrito e secundrio, afirma uma entrevistada.
Para um entrevistado, morador do Alto da Cruz, as pessoas que residem
nas proximidades dos locais onde acontecem as atividades do Festival
participam mais. J outro pensa que a maioria das oficinas nem sempre so de
interesse para a comunidade em geral.
A divulgao para a comunidade deveria ser melhor, mais especfica,
por bairros, no boca a boca, buscando grupos de destaque, afirma um
entrevistado.
Uma entrevistada, moradora do bairro Antnio Dias, j acha que a
comunidade no muito participativa, e quem ganha com isso so turistas e
estudantes que participam ativamente das atividades. A pedagoga que foi
entrevistada afirma que, nos ltimos anos, o Festival tem vindo de encontro
com as comunidades. Ela lembra que anos atrs isso no acontecia e afirma
tambm que parte dos ouro-pretanos reproduzem que o Festival para
turista.
Para a moradora do bairro Liberdade, o Festival:
ainda no abrange a grande populao dos bairros mais afastados
e/ou marginalizados. Percebo que muitas pessoas da cidade ainda
so atores coadjuvantes nesse evento, e que percebem nele, a
oportunidade de simplesmente ganhar algum dinheiro, ou ainda
assistir a um ou outro show gratuito. Quando na verdade o Festival
vai muito alm disso.

Um morador de 58 anos do Bairro Jardim Alvorada relata que a

comunidade tem que ser procurada e incentivada a participar do evento.
Cartazes ajudam, mas no o bastante, segundo ele.
J a questo que pergunta sobre quem participa (se apropria) mais do
evento mostra que a maioria dos entrevistados acredita que quem se apropria
mais do Festival so os jovens, especialmente dos estudantes da UFOP, no
apenas participando, mas tambm trabalhando no evento.
Outros entrevistados afirmam que os turistas tambm se apropriam do
Festival, pois eles vm especialmente para Ouro Preto para participarem das
atividades.
O que pode ser analisado aqui que os moradores apesar das
interaes propostas pelo Festival ao longo dos anos, ainda no se sentem

40

representados dentro do evento. Acreditam que o foco do mesmo apenas os

turistas e a comunidade universitria e, assim, deixam de participar de
atividades por acreditarem que no possuem relao qualquer com o Festival.
Segundo o professor Jos Adolfo Moura 7, que tambm foi um dos
organizadores do Festival em 1967, ao longo dos anos que se passaram, o
Festival cresceu muito e talvez por isso tenha ficado excessivamente
acadmico e institucionalizado.
Apesar disso, h moradores que acreditam que os ouro-pretanos esto
participando ainda mais do evento, principalmente os mais jovens, buscando
uma perspectiva de ganho cultural. Quem no se limita aos shows que
ocorrem no estacionamento do Centro de Convenes tem mais chance de
usufruir do Evento.
Os jovens ouro-pretanos tem se identificado e se envolvido mais com o
evento, prestigiando no s os shows, mas participando de oficinas, buscando
atividades de seu interesse. A oportunidade de conhecer pessoas novas e
trocar experincias um fator positivo dentro deste contexto.
Um morador da Bauxita sente falta de atividades para os idosos da
cidade:
poderia ter para atingir esse pblico uma oficina de dana de salo,
contos, histrias, deixar que essas pessoas contem suas histrias,
oficina de costura e bordado, atividades que seriam mais
interessantes para esse pblico e que os mais novos no tem tanto
interesse em fazer.

Um dos entrevistados disse que quem realmente se apropria do Festival

so as pessoas que vem para o evento com interesse de aprender e estimular
uma prtica artstica e/ou at mesmo terica nas reas contempladas, com
certeza ir tirar um bom proveito. Aqui so relatados os chamados turistas
culturais que, ao visitarem Ouro Preto durante o Festival de Inverno,
aproveitam tudo o que podem durante os dias de estadia na cidade. Este
pblico diferenciado, e certamente um dos grupos que se apropria com
intensidade do Festival.
Quando foi perguntado o que o Festival de Inverno 2013 precisa ter para
que cada um dos entrevistados participe, os mesmos esperam que o evento
supere as expectativas dos anos anteriores, que apresente boas oficinas, com
7

Jos Adolfo Moura professor aposentado da Escola de Belas-Artes e um dos fundadores do

Festival de Inverno, em 1967.

41

destaque quelas ligadas a msica, fotografia, artesanato. Espetculos de

qualidade em horrios democrticos e acessveis, com a devida localizao de
modo que chamem a ateno e atraiam a maior parte do pblico tambm so
pedidos feitos pelos entrevistados. Tais ensejos mostram que os organizadores
do Festival precisam ter cuidado ao escolher as propostas e que busquem
atender s expectativas do pblico ouro-pretano. A escolha de peas de
destaque em horrios que atendam ao pblico que trabalha durante o dia na
cidade pode ser uma boa forma de atrair estas pessoas que j estaro fora de
suas casas. Estes cuidados mostram delicadeza e dedicao tanto com os
artistas que veem se apresentar e tambm com as pessoas que buscam se
entreter, criando assim, um vnculo de hospitalidade entre todos.
Dois entrevistados gostariam que o Circuito Gastronmico fosse refeito
na cidade, pois o mesmo no ocorreu em 2012. Que os restaurantes criassem
pratos de acordo com o tema proposto pelo Festival. Ele espera tambm que
haja uma oficina ligada Gastronomia em parceria com o IFMG, que ministra o
curso na cidade.
mais proximidade entre a Universidade e a populao local, inclusive
na formulao de oficinas e agenda do prprio Festival, o mnimo
para que haja interesse da participao local. Para ele, a impresso
que se tem que o Festival de Inverno foi pensado como uma
oportunidade para os universitrios estagiarem, ou ainda, como um
evento social onde os muros invisveis se fazem presente pelas
credencias.

O pedido principal da maioria tem a ver com a divulgao do evento.

Esperam que ele seja divulgado com mais nfase nos bairros mais afastados
do Centro Histrico.
Levar mais atividades principalmente para as escolas, igrejas,
organizaes comunitrias, pois so nesses espaos que se encontra
e frequenta uma grande parte das comunidades perifricas.

o que afirma uma entrevistada. Quanto abordagem, a mesma diz

que as pessoas idosas dessas comunidades no esto acostumadas a
participar desse tipo de evento e talvez seja este o motivo relevante para que
as mesmas se afastem.
A mesma entrevistada acredita que esta integrao pode comear a
mudar a mentalidade dessas pessoas, mas este processo precisa acontecer de
forma suave, levando a elas atividades que sejam atrativas. Assim, em longo

42

prazo, elas comearo a participar por conta prpria e passaro a fazer parte
do evento e se sentirem pertencentes ao Festival.
As entrevistas mostram que o pblico, apesar ter conhecimento sobre
parte das atividades do Festival de Inverno, no o conhecem como um todo.
No possuem informaes sobre a dinmica do lounges, criados com o intuito
de facilitar as informaes sobre o evento, as inscries em palestras e
oficinas, alm das distribuies de senhas de espetculos em locais fechados
dentro da cidade.
Os entrevistados mostram que h uma falta de interesse por parte de
moradores por no se prontificarem e terem vontade de saber um pouco mais
no apenas sobre as atividades do Festival, como tambm dos demais eventos
da cidade.
Esta postura apresenta a falta de identidade cultural dos ouro-pretanos,
pois, de acordo com as entrevistas, h pessoas que afirmam que o Festival de
Inverno apenas para turistas e universitrios, como se fosse uma tradio.
Pessoas que pensam deste modo se esquecem de que tradio uma
forma de lidar com atividades e experincias particulares na continuidade do
passado, presente e futuro, os quais, por sua vez, so estruturados por prticas
sociais recorrentes (Giddens, 1990, apud Hall, 2005).
Alm disso, possvel transformar uma tradio, sem perder suas
razes, buscando rever nossas identidades individuais, elaborando novos
pontos de vista sobre o que est ao nosso redor. Neste caso, o Festival de
Inverno, alm de buscar atrair turistas e o pblico universitrio de diversas
regies, um evento que conta especialmente com a populao local, pois
ela que mantm a cidade de Ouro Preto viva, dinmica, alm de ser importante
para a criao de oportunidades de preservao e reabilitao da cultura, de
monumentos e lugares histricos, bem como, dos costumes locais.

43

Consideraes Finais
Cabe reiterar nessas consideraes finais a necessidade de reflexo
sobre a relao dos moradores de Ouro Preto e o Festival de Inverno. visto
que h uma dinmica positiva dos moradores com o evento, apesar de ainda
existirem modos diferenciados de reconhecer o evento e participar do mesmo a
partir das representaes dos grupos envolvidos dentro dessa interao.
Foi possvel reconhecer que a comunidade ouro-pretana se identifica
com o Festival de Inverno, considerando-o como o segundo evento de
destaque na cidade, ficando atrs do Carnaval. O resultado das pesquisas
feitas com moradores da cidade de Ouro Preto mostra uma falta de cuidado por
parte das equipes de organizao e de divulgao do Festival de Inverno
quanto divulgao nos bairros afastados do Centro Histrico da cidade.
Fatores que provavelmente influenciaram as respostas foram a falta de
conhecimento, por parte dos entrevistados, sobre as atividades do Festival de
Inverno. visto que as atividades mais conhecidas so os shows, oficinas e
espetculos teatrais, mas nenhum deles foi retratado de forma mais especfica
pelos entrevistados. Esta afirmao foi comprovada a partir do momento em
que cerca de cinco entrevistados no tinham a informao de que espetculos
apresentados em teatros e locais fechados so gratuitos.
O sentimento de no apropriao de outras atividades do evento afirma
que o distanciamento social citado como uma das hipteses pode ser
comprovada. Partindo do pressuposto que a carncia de informaes sobre o
evento por parte da organizao do Festival citada pelos entrevistados, os
mesmos passam a no se interessar e assim sentem-se deslocados dentro da
atmosfera do Festival.
J a distncia entre os eventos e os bairros mais afastados no foi
citado durante as entrevistas, mostrando que o pblico encontra-se disposto a
se locomover para prestigiar shows ou apresentaes teatrais apresentados
pelo Festival.
Os entrevistados demonstraram tranquilidade e disposio nos relatos
sobre o Festival de Inverno, como uma oportunidade de desabafo e relataram
que, assim, suas opinies sero vistas e consideradas pela equipe
organizadora do Festival de Inverno.

44

Em suma, acredita-se que a pesquisa envolveu um pblico que conhece

o Festival de Inverno e sabe de sua importncia cultural e econmica para a
cidade de Ouro Preto, que participa de suas atividades, mas que gostaria de
ser incentivada a conhecer ainda mais o evento.
Tanto a pesquisadora como outros trs entrevistados, espera que este
trabalho sirva como um norte tanto para a equipe que coordena e produz o
Festival de Inverno nas cidades de Ouro Preto e tambm de Mariana, bem
como a outras equipes responsveis por eventos na cidade.
Temas que tem como foco relaes entre pessoas, representaes
sociais tendem a gerar interesse da comunidade, seja ela acadmica ou no,
pois quando se trata de opinio pblica, as pessoas buscam opinar bem como
descobrir o que os outros pensam sobre determinado fato. Alm disso, h o
pblico que espera opinies consideradas como senso comum, baseados em
padres tico-morais, fato que, s vezes, no acontece.
Uma das dificuldades encontradas durante a realizao do trabalho foi a
falta de documentaes impressas sobre a criao e histria do Festival de
Inverno, bem como de suas edies, mesmo assim, com a ajuda de pessoas
envolvidas h mais tempo com o evento, foi possvel construir uma busca
histrica sobre o evento. A busca de pessoas para responderem a entrevista,
causou certo incmodo, pois algumas pessoas preferiram no responder, pois
ao saberem que se tratava do Festival de Inverno, afirmaram de prontido que
no saberiam dizer nada sobre o evento. Esta postura impossibilitou a
pesquisadora de conversar com mais pessoas e ter, assim novos pontos de
vista sobre o Festival.
J os entrevistados mostraram-se solcitos para responderem as
perguntas, apesar de se sentirem algumas vezes envergonhados por no
saberem o que dizer em certas questes. Mas, aps entenderem que no
havia respostas certas ou erradas e que a opinio dos mesmos que era o ponto
chave das entrevistas, sentiram-se mais a vontade para responderem as
perguntas propostas.
O presente trabalho foi apenas o comeo de uma gama de questes que
o Festival de Inverno capaz de promover. Tendo em vista que a entrevista
alcanou oito bairros, sendo que a cidade possui cerca de quarenta, mais

45

opinies, anseios e pretenses esto pelas ruas e bairros da cidade para

serem desvelados a partir de outras pesquisas e anlises sobre o assunto.
Acredita-se tambm que o trabalho seja capaz de instigar outras
pessoas de modo que as mesmas busquem saber mais no s sobre o Festival
de Inverno, mas tambm sobre os demais eventos que acontecem em Ouro
Preto e que so destinados aos ouro-pretanos, universitrios, turistas e todos
aqueles que buscam aprender e crescer tanto culturalmente e como cidados.
Programas de iniciao cientfica so muito importantes para que os
alunos tenham a oportunidade de aprofundarem seus estudos em suas
principais reas de interesse levando para a prtica o que foi estudado em sala
de aula.
Sendo o Festival de Inverno um projeto de extenso da Universidade
Federal de Ouro Preto, ligado diretamente com a comunidade, a sua trajetria
torna-se ainda ais importante e mais aberto para diversos estudos.
Vale ressalta tambm que a escolha de uma pesquisa que seja de
interesse de determinada comunidade faz com que a realizao da mesma
seja ainda mais grandiosa. A escolha de uma orientao docente adequada e
qualificada contribui significativamente para a realizao da mesma.
A participao em projetos como o PIVIC desperta a vocao cientfica e
aumenta o interesse de se preparar para o ingresso em ps-graduaes e
mestrados.

46

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Ouro Preto: possibilidades e perspectivas. 2004. Trabalho de Concluso de
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Preto.

49

Anexo

Modelo de Entrevista semiestruturada

Perfil da Comunidade de Ouro Preto
Bairros: Alto da Cruz, Bauxita, Cabeas, Jardim Alvorada, Liberdade,
Piedade, e So Cristvo.

Pesquisadora: ___________ Questionrio N: ___ Data: __/__/2013 Hora:

1. Nome completo:
2. Bairro:

3. Idade:

4. Escolaridade:

5. Profisso:

6. Para voc, quais so os 3 eventos mais importantes em Ouro Preto? (por ordem de
prioridade).
1.
2.
3.
7. Qual desses eventos o mais importante para a cidade?
8. E qual a sua opinio sobre o Festival de Inverno?
9. O que te faz participar, ou no, das atividades do Festival?
10. Quais as atividades do Festival voc costuma participar?
11. Voc acredita que o Festival de Inverno incentiva a participao da comunidade?
12. Na sua opinio, quem participa (se apropria) mais do Evento?:
13. Para voc participar, o que o Festival de Inverno 2013 precisa ter?