Guia 000

Lic. Vctor Hugo Cspedes Berrocal. Mg.
Ciencias Sociales I
PROGRAMA DE FORMACIN INICIAL DOCENTE
GUA DE APRENDZAJE DE
CENCAS SOCALES -
Lic. Vctor Hugo Cspedes Berrocal. Mg
Material educativo elaborado a manera de compilacin de una serie de autores, que
ser de mucha utilidad a los estudiantes del Programa de Formacin Inicial Docente, en
las Especialidades de Educacin Fsica, de Idiomas Ingls y de Ciencia Tecnologa y
Ambiente, del IESPP Fray Florencio Pascual Alegre Gonzlez de Requena.
Ciencias Sociales I
I.E.S.P.P. Fray Florencio Pascual Alegre Gonzlez

Autorizacin de Funcionamiento D.S. 045-84-ED, 24-10-84
Calle San Jos Barrio Tarapac s/n Requena Loreto.
Telefax.: (065) 412322, e-mail: isppffpag@hotmail.com
Alumno (A)
Requena Loreto
2016
Ciencias Sociales I
INSTITUTO DE EDUCACION SUPERIOR PEDAGOGICO PBLICO

FRAY FLORENCIO PASCUAL ALEGRE GONZALEZ REQUENA
DIRECTOR GENERAL
Prof. Juan Manuel Ramrez Valles.
JEFE ACADEMICO
Prof. Roberto Oayrce Caia
Autor
I.E.S.P.P. Fray Florencio Pascual Alegre Gonzlez

Autorizacin de Funcionamiento D.S. 045-84-ED, 24-10-84
Calle San Jos Barrio Tarapac s/n Requena Loreto.
Telefax.: (065) 412322, e-mail: isppffpag@hotmail.com
Ley N 13714, Art. 69. Pueden ser reproducidos y difundidos breves fragmentos de
obras literarias, cientficas y artsticas y aun la obra entera, si su breve extensin y
naturaleza la justifican; siempre que la reproduccin se haga con fines culturales y no
comerciales, y que ella no entrae competencia desleal para el autor en cuanto al
aprovisionamiento pecuniario de la obra, debiendo indicarse, e n todo caso, el nombre
del autor, el ttulo de la obra y fuente de donde se hubiese tomado.
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Ciencias Sociales I
EL AUTOR
Vctor Hugo Cspedes Berrocal, Licenciado en Ciencias

de la Educacin y Humanidades, en la Especialidad de
Filosofa, Psicologa y Ciencias Sociales, egresado de la
Universidad Nacional San Luis Gonzaga de Ica, cuenta
con una Maestra en Administracin de la Educacin en
la Universidad Cesar Vallejo, y Diplomados en
Aprendizaje y Desarrollo Infantil, Educacin Superior y
Andragoga para Jvenes y Adultos, todos ellos en la
Universidad Nacional de Educacin, Enrique Guzmn y
Valle, La Cantuta.
Trabaja en el IESPP Fray Florencio Pascual Alegre Gonzlez dictando los cursos de
Psicologa I, II, III y IV, Teora de la Educacin I y II, Historia de la Educacin, Ciencias
Sociales I y II, Educacin Intercultural, Currculo, Prctica Pre Profesional, y
Ensamblaje y Reparacin de Equipos de Cmputo.
Docente de la Universidad Alas Peruanas, a cargo de las ctedras de Sociologa de la
Educacin, Psicologa del Aprendizaje, Dinmica de la Cultura Peruana, Metodologa
de la Investigacin, y Seminario de Tesis.
En la Universidad de la Amazonia Peruana, (UNAP) est a cargo de las Ctedras de
Corrientes Filosficas, Psicologa Social y Comercial, Sociologa General, Introduccin
a la Filosofa, Seminario de Tesis y Metodologa de Investigacin.
En el programa de Bachillerato y Licenciatura, y el programa de Post Grado de la
UCV, desarrolla los seminarios de Corrientes Pedaggicas Contemporneas,
Autoevaluacin y Acreditacin en la Educacin Bsica Regular, Proyecto y Desarrollo
de la Investigacin, Informe de Tesis, Neuropedagoga, Desarrollo de Sistemas
Sensoriales y Psicologa del Aprendizaje.
En su trayectoria profesional ha desempeado cargos como, Director de la Revista de
corte filosfico de la UNICA, El Enfoque Pedaggico, Director de la Revista
Inquietud Nueva Era, Docente contratado de la UNAP Sede Requena, Universidad
Alas Peruanas Sede Requena, Capacitador en cursos de Actualizacin Docente,
Presidente del Directorio P@scual.Net. Asesor del Consejo de Estudiantes del IESPP,
Secretario General del SIDESP, Base Requena, secretario de Organizacin y defensa
del SIDESP Maynas, Miembro de la Comisin Central de Admisin del IESPP.
Trabajos de corte acadmico, Co autor del Libro Yo s Puedo libro de Cultura
Pedaggica, separatas de Psicologa I, III, y III, Gua de Aprendizaje de Teora de la
Educacin I y II. Historia del Per Historia Universal par postulantes a carreras
profesionales y ahora la Gua de Aprendizaje de Ciencias Sociales I.
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Ciencias Sociales I
PRESENTACION
El rea de Ciencias Sociales I, tiene por objetivo desarrollar en

los estudiantes del Programa de Formacin Inicial Docente, el
pensamiento crtico y reflexivo, propicia la toma de conciencia
para la conservacin del patrimonio cultural e histrico. Al
mismo tiempo orienta a los estudiantes a valorar la diversidad
cultural y a fortalecer su formacin ciudadana y cvica, del
mismo modo profundiza y amplia el estudio de las
caractersticas polticas, geogrficas, socio econmicas y culturales ms resaltantes
de las principales sociedades del mundo occidental y oriental desde la antigedad
hasta la edad moderna.
El Presente Curso consta de VII captulos, con contenidos desarrollados de manera
didctica y con actividades y trabajos de extensin, que garantiza la continuidad del
aprendizaje fuera de las aulas de clases, de esta manera la gua de aprendizaje se
convierte en un medio necesario para el proceso enseanza aprendizaje para los
alumnos de formacin inicial docente.
El material que pongo en manos de los estudiantes como una forma de autoayuda para el
trabajo acadmico, es una tratado especifico de Ciencias Sociales I, con contenidos desde la
aparicin y la evolucin del hombre, hasta los inicios de la vida republicana del Per, y las
principales culturas del oriente y occidente.
Esperando que el material tenga el efecto planteado, y permita desarrollar en el estudiante un
sentido crtico y reflexivo, estaremos cumplimento uno de los objetivos del rea y los perfiles
del egresado que la institucin se plantea, con sus futuros egresados.
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Ciencias Sociales I
Organiza la informacin en cuadros comparativos con sus

respectivas caractersticas reconociendo el espacio y tiempo en
cada una de ellas.
Organiza la informacin teniendo en cuenta las etapas de
aparicin de los primeros pobladores y su proceso de evolucin.
Elabora trabajos monogrficos relacionada a las principales
culturas desarrolladas en el mundo y el nuestro pas.
Participa en actividades de proyeccin social sobre el tema
transversal
CONTENIDO TRANSVERSAL
EDUCACION PARA EL DESARROLLO VOCACIONAL Y
LA ETICA DOCENTE
VALORES
Puntualidad
Responsabilidad
Honestidad
Tolerancia
Ciencias Sociales I
Auguste Comte, cuyo nombre completo es

Isidore Marie Auguste Franois Xavier
Comte (Montpellier, Francia, 19 de enero de
1798 - Pars, 5 de septiembre de 1857). Se
le considera creador del positivismo y de la
disciplina de la sociologa, aunque hay varios
socilogos que slo le atribuyen haberle
puesto el nombre.
CAPITULO I
CIENCIAS SOCIALES
1. DEFINICION.
Ciencias sociales es una denominacin genrica para las disciplinas o campos de
saber que reclaman para s mismas la condicin de ciencias y que se ocupan de
distintos aspectos de los grupos sociales y los seres humanos en sociedad,
ocupndose tanto de sus manifestaciones materiales como las inmateriales. Otras
denominaciones confluyentes o diferenciadas, segn la intencin del que las
utiliza, son las de ciencias humanas, humanidades o letras (trminos que implican
distintas consideraciones epistemolgicas y metodolgicas). Tambin se utilizan
distintas combinaciones de esos trminos, como la de ciencias humanas y
sociales.
En la clasificacin de las ciencias se las distingue de las ciencias naturales y de las
ciencias formales comportamiento y actividades de los humanos, generalmente no
estudiados en las ciencias naturales.
2. CARACTERISTICAS DE LAS CIENCIAS SOCIALES
Las ciencias sociales presentan problemas metodolgicos propios que no
aparecen en las ciencias naturales. Dentro de las ciencias naturales existe poca
discusin sobre qu constituye una ciencia y que no. Sin embargo, en ciencias
sociales histricamente ha existido mayor discusin sobre qu constituye
genuinamente una ciencia social y qu no. De hecho algunas disciplinas o estudios
sociales, si bien involucran razonamientos y discusin racional, propiamente no
son considerados ciencias sociales.
Ciencias Sociales I
3. CIENCIAS SOCIALES FRENTE A LOS ESTUDIOS SOCIALES

Pero para ser concretos, una ciencia se define a grandes rasgos por la
metodologa cientfica que utiliza, que son dos: la inductiva y la deductiva. El
mtodo inductivo mixto es la metodologa empleada por las Ciencias Sociales y
Naturales, quedando la deductiva pura para las Matemticas. Sobre este criterio,
slo la Filosofa y la Teologa formaran parte del listado de Humanidades. Por el
contrario un estudio puede basarse en razonamientos y observacin aunque no se
ajuste estrictamente al mtodo cientfico, y aun as puede ser de inters.
Muchas de las disciplinas cientficas sociales han tenido discusiones
epistemolgicas respecto a qu es una ciencia. En sus inicios se tom como
modelo de una ciencia a la fsica y dems ciencias naturales experimentales. Sin
embargo, con el tiempo se ha identificado la particularidad del objeto de estudio,
que es la sociedad, la cual no se encuadra dentro de los mtodos y supuestos que
estudian las ciencias naturales.[cita requerida] En particular los sistemas sociales
generalmente no permite la realizacin de ciertos experimentos en condiciones
controladas de laboratorio y en otros casos los efectos predichos son de tipo
cualitativo y resulta difcil establecer lmites cuantitativos para dichas predicciones.
Una distincin terica en profundidad se halla en el artculo: Teora de las Ciencias
Humanas y tambin en otros enfoques epistemolgicos del Diccionario Crtico de
las Ciencias Sociales.
4. ENTRE LA CIENCIA Y LA FILOSOFIA
Las ciencias sociales buscan, desde sus inicios, llegar a una etapa
verdaderamente cientfica, logrando cierta independencia respecto del mtodo
prevaleciente en la filosofa. En sta coexisten posturas opuestas respecto de
algn aspecto de la realidad, mientras que en las ciencias exactas, ello no es
posible. De ah que las ramas humanistas de la ciencia deberan tratar de imitar, al
menos en este aspecto, a las ciencias exactas. William James expresaba a finales
del siglo XIX: Una serie de meros hechos, pequeas charlas y altercados sobre
opiniones; parcas clasificaciones y generalizaciones en un plano meramente
descriptivo.pero ni una sola ley como la que nos proporciona la fsica; ni una sola
proposicin de la cual pueda deducirse causalmente consecuencia alguna.Esto
no es ciencia, es solamente un proyecto de ciencia.
Recordemos que toda ciencia debe establecer descripciones objetivas basadas en
aspectos observables, y por tanto verificables, de la realidad. Las leyes que la han
de constituir consistirn en vnculos causales existentes entre las variables
intervinientes en la descripcin. Adems, el conocimiento deber estar organizado
en una forma axiomtica, en forma similar a la tica establecida por Baruch de
Spinoza. Tal tipo de organizacin no garantiza la veracidad de una descripcin,
sino que constituir un requisito necesario para que las ciencias sociales adquieran
el carcter cientfico que tanto se busca y se aora.
Mario Bunge escribi: De los investigadores cientficos se espera que se guen
por el mtodo cientfico, que se reduce a la siguiente sucesin de pasos:
conocimiento previo, problema, candidato a la solucin (hiptesis, diseo
experimental o tcnica), prueba, evaluacin del candidato, revisin final de uno u
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Ciencias Sociales I
otro candidato a la solucin, examinando el procedimiento, el conocimiento previo

e incluso el problema.
La verificacin de las proposiciones consiste en someterlas a prueba para
comprobar su coherencia y su verdad, la que a menudo resulta ser slo
aproximada. Esa prueba puede ser conceptual, emprica o ambas cosas. Ningn
elemento, excepto las convenciones y las frmulas matemticas, se considera
exento de las pruebas empricas. Tampoco hay ciencia alguna sin stas, o ninguna
en que estn ausentes la bsqueda y la utilizacin de pautas.
Segn lo estimo, la descripcin sumaria antes mencionada es vlida para todas
las ciencias, independientemente de las diferencias de objetos, tcnicas especiales
o grados de progreso. Se ajusta a las ciencias sociales, como la sociologa, lo
mismo que a las biosociales, como la psicologa, y a las naturales, como la
biologa. Si una disciplina no emplea el mtodo cientfico o si no busca o utiliza
regularidades, es protocientfica, no cientfica o pseudocientfica.
5. LISTA DE CIENCIAS SOCIALES
En general, existe un acuerdo no tan razonable sobre qu disciplinas deben ser
consideradas parte de las ciencias sociales y tambin de las ciencias naturales,
aunque la divisin tradicional entre ambas es dudosa en el caso de algunas. Por
ejemplo, si bien la lingstica haba sido considerada casi universalmente una
ciencia social, el enfoque moderno iniciado con la gramtica generativa de Noam
Chomsky sugiere que la lingstica no trata tanto de la interaccin social sino que
debe ser vista como una parte de la psicologa o la biologa evolutiva, ya que en el
funcionamiento de las lenguas y en su evolucin temporal la conciencia de los
hablantes o sus representaciones psicolgicas no parecen desempear ningn
papel. Por eso mismo, algunos autores han llegado a considerar que las lenguas
son un objeto natural que se genera espontneamente y no por la intencin
deliberada de los seres humanos.
En general, y sin ser excesivamente riguroso, las siguientes disciplinas han sido
consideradas por un nmero amplio de autores como ejemplos de ciencias
sociales:
Ciencias relacionadas con la interaccin social:
Antropologa
Historia
Geografa humana
Economa
Psicologa Social
Sociologa
Politologa
Ciencias relacionadas con el sistema cognitivo humano:
Lingstica
Psicologa
Ciencias relacionadas con la evolucin de las sociedades:
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Ciencias Sociales I
Arqueologa, dependiendo de si se considera la tradicin europea o la

americana, la arqueologa puede considerarse una disciplina adscrita a la
Historia o a la Antropologa respectivamente.
Demografa
Ecologa humana
Ciencias sociales aplicadas, que tratan de ordenar o mejorar procesos
organizativos o enseanza:
Administracin de empresas Administracin
Bibliotecologa
Comunicacin Social
Pedagoga
Relaciones Internacionales
Contabilidad
6. LISTA DE HUMANIDADES.
Existen otras disciplinas, que son ubicadas a veces como parte de las
humanidades, pero cuyo estatus de ciencia es ms controvertido; este grupo est
formado por:
Antropologa (Considerada por ciertas Universidades dentro de la facultad de
Humanidades)
Ciencias de la Comunicacin
Ciencias de la Educacin
Ciencia poltica
Contabilidad
Didctica, de la que encontramos "didcticas" de las Ciencias Sociales, de las
Matemticas, de las Ciencias Naturales, de la Lengua y Literatura.
Derecho
Filosofa
Marketing
Pedagoga
Periodismo
Relaciones Internacionales
Relaciones Pblicas
Semiologa
Sociologa jurdica
Teologa
Trabajo Social
Traductologa
Urbanismo
Ciencias Sociales I
LA EVOLUCION HUMANA
La evolucin humana (u hominizacin) explica el proceso de evolucin biolgica de la
especie humana desde sus ancestros hasta el estado actual. El estudio de dicho
proceso requiere un anlisis interdisciplinar en el que se anen conocimientos
procedentes de ciencias como la gentica, la antropologa fsica, la paleontologa, la
estratigrafa, la geo cronologa, la arqueologa y la lingstica.
El trmino humano, en el contexto de su evolucin, se refiere a los individuos del
gnero Homo. Sin embargo, los estudios de la evolucin humana incluyen otros
homnidos, como Ardipithecus, Australopithecus, etc. Los cientficos han estimado que
las lneas evolutivas de los seres humanos y de los chimpancs se separaron hace
entre 5 y 7 millones de aos. A partir de esta separacin la estirpe humana sigui
ramificndose originando nuevas especies, todas extintas actualmente a excepcin del
Homo sapiens.
1. ETAPAS DE LA EVOLUCION HUMANA.
a) LOS PRE AUSTRALOPITECINOS
Los primeros posibles homnidos bpedos (homininos) son Sahelanthropus
tchadiensis (con una antigedad de 6 7 millones de aos), Orrorin tugenensis
(unos 6 millones de aos) y Ardipithecus (entre 5,5 y 4,5 millones de aos).
Los fsiles de estos homnidos son escasos y fragmentarios y no hay acuerdo
general sobre si eran totalmente bpedos. No obstante, tras el descubrimiento
del esqueleto casi completo apodado Ardi, se han podido resolver algunas
dudas al respecto; as, la forma de la parte superior de la pelvis indica que era
bpedo y que caminaba con la espalda recta, pero la forma del pie, con el dedo
gordo dirigido hacia adentro (como en las manos) en vez de ser paralelo a los
dems, indica que deba caminar apoyndose sobre la parte externa de los
pies y que no poda recorrer grandes distancias.
b) LOS AUSTRALOPITECINOS
Los primeros homnidos de los que se tiene la seguridad de que fueron
completamente bpedos son los miembros del gnero Australopithecus, de los
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Ciencias Sociales I
que se han conservado esqueletos muy completos (como el de la famosa

Lucy).
Este tipo de homnido prosper en las sabanas arboladas del este de frica
entre 4 y 2,5 millones de aos atrs con notable xito ecolgico, como lo
demuestra la radiacin que experiment, con al menos cinco especies
diferentes esparcidas desde Etiopa y el Chad hasta Sudfrica.
Su desaparicin se ha atribuido a la crisis climtica que se inici hace unos 2,8
millones de aos y que condujo a una desertificacin de la sabana con la
consiguiente expansin de los ecosistemas abiertos, esteparios. Como
resultado de esta presin evolutiva, algunos Australopithecus se especializaron
en la explotacin de productos vegetales duros y de escaso valor nutritivo,
desarrollando un impresionante aparato masticador, originando al
Paranthropus; otros Australopithecus se hicieron paulatinamente ms
carnvoros, originando a los primeros Homo.
c) LOS PRIMEROS HOMO.
No se sabe con certeza qu especie origin los primeros miembros del gnero
Homo; se han propuesto a A. africanus, A. afarensis y A. garhi, pero no hay un
acuerdo general. Tambin se ha sugerido que Kenyanthropus platyops pudo
ser el antepasado de los primeros Homo.
Clsicamente se consideran como perteneciente al gnero Homo los
homnidos capaces de elaborar herramientas de piedra. No obstante, esta
visin ha sido puesta en duda en los ltimos aos; por ejemplo, se ha sugerido
que Australopithecus ghari, hace 2,5 millones de aos fue capaz de fabricar
herramientas. Las primeras herramientas eran muy simples y se encuadran en
la industria ltica conocida como Olduvayense o Modo 1. Las ms antiguas
proceden de la regin de Afar (Etiopa) y su antigedad se estima en unos 2,6
millones de aos, pero no existen fsiles de homnidos asociados a ellos (ver
El artesano olduvayense).
De esta fase se ha descrito dos especies, Homo rudolfensis y Homo habilis,
que habitaron frica Oriental entre 2,5 y 1,8 millones de aos atrs, que a
veces se renen en una sola. El volumen craneal de estas especies oscila
entre 650 y 800 cm
2. EL POBLAMIENTO DE EURASIA
Esta es sin duda la etapa ms confusa y compleja de la evolucin humana. El
sucesor cronolgico de los citados Homo rudolfensis y Homo habilis es Homo
ergaster, cuyos fsiles ms antiguos datan de hace aproximadamente 1,8 millones
de aos, y su volumen craneal oscila entre 850 y 880 cm.
Morfolgicamente es muy similar a Homo erectus y en ocasiones se alude a l
como Homo erectus africano. Se supone que fue el primero de nuestros
antepasados en abandonar frica; se han hallado fsiles asimilables a H. ergaster
(o tal vez a Homo habilis) en Dmanisi (Georgia), datados en 1,8 millones de aos
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Ciencias Sociales I
de antigedad y que se han denominado Homo georgicus que prueban la

temprana salida de frica de nuestros antepasados remotos.
Esta primera migracin humana condujo a la diferenciacin de dos linajes
descendientes de Homo ergaster: Homo erectus en Extremo Oriente (China, Java)
y Homo antecessor/Homo cepranensis en Europa (Espaa, Italia). Por su parte, los
miembros de H. ergaster que permanecieron en frica inventaron un modo nuevo
de tallar la piedra, ms elaborado, denominado Achelense o Modo 2 (hace 1,6
1,7 millones de aos). Se ha especulado que los clanes poseedores de la nueva
tecnologa habran ocupado los entornos ms favorables desplazando a los
tecnolgicamente menos avanzados, que se vieron obligados a emigrar.
Ciertamente sorprende el hecho que H. antecessor y H. erectus siguieran
utilizando el primitivo Modo 1 (Olduvayense), cientos de miles de aos despus del
descubrimiento del Achelense. Una explicacin alternativa es que la migracin se
produjera antes de la aparicin del Achelense.
Parece que el flujo gentico entre las poblaciones africanas, asiticas y europeas
de esta poca fue escaso o nulo. Homo erectus pobl Asia Oriental hasta hace
solo unos 50.000 aos (yacimientos del ro Solo en Java) y que pudo diferenciar
especies independientes en condiciones de aislamiento, como Homo floresiensis
de la Isla de Flores (Indonesia). Por su parte, en Europa se tiene constancia de la
presencia humana desde hace casi 1 milln de aos (Homo antecessor), pero se
han hallado herramientas de piedra ms antiguas no asociadas a restos fsiles en
diversos lugares. La posicin central de H. antecessor como antepasado comn de
Homo neanderthalensis y Homo sapiens ha sido descartada por los propios
descubridores de los restos (Eudald Carbonell y Juan Luis Arsuaga).
Los ltimos representantes de esta fase de nuestra evolucin son Homo
heidelbergensis en Europa, que supuestamente est en la lnea evolutiva de los
neandertales, y Homo rhodesiensis en frica que sera el antepasado del hombre
moderno.
Una visin ms conservativa de esta etapa de la evolucin humana reduce todas
las especies mencionadas a una, Homo erectus, que es considerada como una
especie politpica de amplia dispersin con numerosas subespecies y poblaciones
interfrtiles genticamente interconectadas.
3. NUEVOS ORIGENES EN AFRICA.
La fase final de la evolucin de la especie humana est presidida por tres especies
humanas inteligentes, que durante un largo periodo convivieron y compitieron por
los mismos recursos. Se trata del Hombre de Neanderthal (Homo
neanderthalensis), la especie del homnido de Denisova y el hombre moderno
(Homo sapiens). Son en realidad historias paralelas que, en un momento
determinado, se cruzan.
El Hombre de Neanderthal surgi y evolucion en Europa y Oriente Medio hace
unos 230.000 aos, presentando claras adaptaciones al clima fro de la poca
(complexin baja y fuerte, nariz ancha).
7
Ciencias Sociales I
El homnido de Denisova vivi hace 40.000 aos en los montes Altai y

probablemente en otras reas en las cuales tambin vivieron neandertales y
sapiens. El anlisis del ADN mitocondrial indica un ancestro femenino comn con
las otras dos especies hace aproximadamente un milln de aos. La secuencia de
su genoma ha revelado que habra compartido con los neandertales un ancestro
hace unos 650.000 aos y con los humanos modernos hace 800.000 aos. Un
molar descubierto presenta caractersticas morfolgicas claramente diferentes a
las de los neandertales y los humanos modernos.
Los fsiles ms antiguos de Homo sapiens datan de hace unos 200.000 aos
(Etiopa). Hace unos 90.000 aos lleg al Prximo Oriente donde se encontr con
el Hombre de Neanderthal que hua hacia el sur de la glaciacin que se abata
sobre Europa. Homo sapiens sigui su expansin y hace unos 45.000 lleg a
Europa Occidental (Francia); paralelamente, el Hombre de Neanderthal se fue
retirando, empujado por H. sapiens, a la periferia de su rea de distribucin
(Pennsula ibrica, mesetas altas de Croacia), donde desapareci hace unos
28.000 aos.
Aunque H. neanderthalensis ha sido considerado con frecuencia como subespecie
de Homo sapiens (H. sapiens neanderthalensis), el anlisis del genoma
mitocondrial completo de fsiles de H. neanderthalensis sugieren que la diferencia
existente es suficiente para considerarlos como dos especies diferentes,
separadas desde hace 660.000 ( 140.000) aos.
Se tiene la casi plena certeza de que el Hombre de Neandertal no es ancestro del
ser humano actual, sino una especie de lnea evolutiva paralela derivada tambin
del Homo erectus/Homo ergaster a travs del eslabn conocido como Homo
heidelbergensis. El neandertal coexisti con el Homo sapiens y quiz termin
extinguido por la competencia con nuestra especie. Si existi algn mestizaje entre
ambas especies, el aporte a la especie humana actual ha sido, en lo gentico,
inferior al 5% (un arquelogo y paleoantroplogo que defenda la hiptesis de una
fuerte mixognesis de las dos especies ha sido descubierto como falsificador de
"pruebas"; en efecto, existe actualmente casi total escepticismo de que ambas
especies hayan sido interfrtiles). En cuanto al llamado Hombre de Cro-Magnon
corresponde a las poblaciones de Europa Occidental de la actual especie Homo
sapiens.
a) HOMO SAPIENS.
Los parientes vivos ms cercanos a nuestra especie son los grandes simios: el
gorila, el chimpanc, el bonobo y el orangutn.
Demostracin palmaria de este parentesco es que un mapeo del genoma
humano actual indica que Homo sapiens comparte casi el 99% de los genes
con el chimpanc y con el bonobo. Para mayor precisin, el genoma de
cualquier individuo de nuestra especie tiene una diferencia de slo el 0,27%
respecto al genoma de Pan troglodytes (chimpancs) y de 0,65% respecto al
genoma de los gorilas.
8
Ciencias Sociales I
Los fsiles ms antiguos de Homo sapiens tienen una antigedad de casi

200.000 aos y proceden del sur de Etiopa (formacin Kibish del ro Omo),
considerada como la cuna de la humanidad. A estos restos fsiles siguen en
antigedad los de Homo sapiens idaltu, con unos 160.000 aos.
Algunos datos de gentica molecular concordantes con hallazgos
paleontolgicos, sostienen que todos los seres humanos descienden de una
misma Eva mitocondrial o E.M., esto quiere decir que, segn los rastreos del
ADN - que slo se transmite a travs de las madres-, toda la humanidad actual
tiene una antecesora comn que habra vivido en el noreste de frica,
probablemente en Tanzania (dada la mayor diversidad gentica all) hace
entre 150.000 y 230.000 aos (ver haplogrupos de ADN mitocondrial humano).
Estudios de los haplogrupos del cromosoma Y humano, concluyen que por
lnea paterna hay una ascendencia que llega hasta el Adn cromosmico, el
cual habra vivido en el frica subsahariana entre hace 60.000 y 90.000 aos.
Otros indicios derivados de muy recientes investigaciones sugieren que la de
por s exigua poblacin de Homo sapiens hace unos 74.000 aos se redujo al
borde de la extincin al producirse el estallido del volcn Toba, segn la Teora
de la catstrofe de Toba, volcn ubicado en la isla de Sumatra, cuyo estallido
ha dejado como rastro el lago Toba. Tal erupcin-estallido tuvo una fuerza
3.000 veces superior a la erupcin del Monte Santa Helena en 1980. Esto
signific que gran parte del planeta se vio cubierto por nubes de ceniza
volcnica que afectaron negativamente a las poblaciones de diversas especies
incluidas la humana. Segn esta hiptesis llamada entre la comunidad
cientfica Catstrofe de Toba, la poblacin de Homo sapiens (entonces toda en
frica; la primera migracin fuera de frica fue en torno al ao 70.000 ac) se
habra reducido a slo alrededor de 1000 individuos. Si esto es cierto,
significara que el 'pool' gentico de la especie se habra restringido de tal
modo que se habra potenciado la unidad gentica de la especie humana
b) BIPEDACION.
Los Homnidos, primates bpedos, habran surgido hace unos 6 7 millones de
aos en frica, cuando dicho continente se encontr afectado por una
progresiva desecacin que redujo las reas de bosques y selvas. Como
adaptacin al bioma de sabana aparecieron primates capaces de caminar
fcilmente de modo bpedo y mantenerse erguidos (East Side Story) . Ms
an, en un medio clido y con fuerte radiacin ultravioleta e infrarroja algunas
de las mejores soluciones adaptativas son la marcha bpeda y la progresiva
reduccin de la capa pilosa, lo que evita el excesivo recalentamiento del
cuerpo. Hace 150.000 aos el norte de frica volvi a sufrir una intensa
desertizacin lo cual signific otra gran presin evolutiva como para que se
fijaran los rasgos principales de la especie Homo sapiens.
Para lograr la postura y marcha erecta han tenido que aparecer importantes
modificaciones:
9
Ciencias Sociales I
Crneo. Para permitir la bipedestacin, el foramen magnum (u orificio

occipital por el cual la mdula espinal pasa del crneo a la raquis) se ha
desplazado; mientras en los simios el foramen magnum se ubica en la parte
posterior del crneo, en el Homo sapiens (y en sus ancestros directos) el
foramen magnun se ha "desplazado" casi hacia la base del mismo.
Columna vertebral. La columna vertebral bastante rectilnea en los simios,
en el Homo sapiens y en sus ancestros bpedos ha adquirido curvaturas
que permiten soportar mejor el peso de la parte superior del cuerpo, tales
curvaturas tienen un efecto "resorte". Por lo dems la columna vertebral ha
podido erguirse casi 90 a la altura de la pelvis; si se compara con un
chimpanc se nota que al carecer este primate de la curva lumbar, su
cuerpo resulta empujado hacia adelante por el propio peso. En la raquis
humana el centro de gravedad se ha desplazado, de modo que el centro de
gravedad de todo el cuerpo se sita encima del soporte que constituyen los
pies; al tener el Homo sapiens una cabeza relativamente grande el centro
de gravedad corporal es bastante inestable (y hace que al intentar nadar, el
humano tienda a hundirse "de cabeza"). Otro detalle; las vrtebras
humanas son ms circulares que las de los simios, esto les permite
soportar mejor el peso vertical.
Pelvis. La pelvis se ha debido ensanchar, lo cual ha sido fundamental en la
evolucin de nuestra especie. Los huesos ilacos de la regin pelviana en
los Homo sapiens (e inmediatos antecesores) "giran" hacia el interior de la
pelvis, esto le permite soportar mejor el peso de los rganos al estar en
posicin erecta. La citada modificacin de la pelvis implica una disminucin
importante en la velocidad posible de la carrera por parte de los humanos.
La bipedestacin implica una posicin de la pelvis, que hace que las cras
nazcan "prematuras": en efecto, el parto humano es denominado ventral
acodado ya que existe casi un ngulo recto entre la cavidad abdominal y la
vagina que en el pubis de la mujer es casi frontal, si en todos los otros
mamferos el llamado canal de parto es muy breve, en cambio en las
hembras de Homo sapiens es muy prolongado y sinuoso, esto hace
dificultosos los alumbramientos. Como se ver ms adelante, esto ha sido
fundamental en la evolucin de nuestra especie.
Piernas. Tambin para la bipedestacin ha habido otros cambios
morfolgicos muy importantes y evidentes, particularmente en los miembros
y articulaciones. Los miembros inferiores se han robustecido, el fmur
humano se inclina hacia adentro, de modo que le posibilita la marcha sin
necesidad de girar casi todo el cuerpo; la articulacin de la rodilla se ha
vuelto casi omnidireccional (esto es, puede moverse en diversas
direcciones), aunque en los monos -por ejemplo el chimpanc- existe una
mayor flexibilidad de la articulacin de la rodilla, lo que facilita un mejor
desplazamiento por las copas de los rboles, es as que el humano a
diferencia de sus parientes ms prximos no marcha con las rodillas
dobladas.
10
Ciencias Sociales I
Pies. En los humanos los pies se han alargado, particularmente en el taln,

reducindose algo los dedos del pie y dejando de ser oponible el "pulgar"
del pie (el dedo mayor), en lneas generales el pie ha perdido casi
totalmente la capacidad de aprehensin. Se sabe, en efecto, que el pie
humano ha dejado de estar capacitado para aferrarse (cual si fuera una
mano) a las ramas, pasando en cambio a tener una funcin importante en
el soporte de todo el cuerpo. El dedo mayor del pie tiene una funcin vital
para lograr el equilibrio de los homnidos durante la marcha y la postura
erecta; en efecto, el pulgar del pie de un chimpanc es transversal, lo que
permite al simio aferrarse ms fcilmente de las ramas, en cambio el
"pulgar" del pie humano, al estar alineado, facilita el equilibrio y el impulso
hacia adelante al marchar o correr. Los huesos de los miembros inferiores
son relativamente rectilneos en comparacin con los de otros primates.
4. APARICION DEL LENGUAJE SIMBOLICO.
Hablar de la aparicin del lenguaje humano, lenguaje simblico, por lgica
parecera implicar que hay que hablar previamente de la cerebracin, y eso es
bastante cierto, pero el lenguaje humano simblico tiene sus antecedentes en
momentos y cambios morfolgicos que son previos a cambios importantes en la
estructura del sistema nervioso central. Por ejemplo, los chimpancs pueden
realizar un esbozo primario de lenguaje simblico basndose en la mmica (de un
modo semejante a un sistema muy simple de comunicacin para sordomudos).
Ahora bien, el lenguaje simblico por excelencia es el basado en los significantes
acsticos, y para que una especie tenga la capacidad de articular sonidos
discretos, se requieren ms innovaciones morfolgicas, algunas de ellas muy
probablemente anteriores al desarrollo de un cerebro lo suficientemente complejo
como para pensar de modo simblico. En efecto, observemos la orofaringe y la
laringe: en los mamferos, a excepcin del humano, la laringe se encuentra en la
parte alta de la garganta, de modo que la epiglotis cierra la trquea de un modo
estanco al beber e ingerir comida. En cambio, en Homo sapiens, la laringe se
ubica ms abajo, lo que permite a las cuerdas vocales la produccin de sonidos
ms claramente diferenciados y variados, pero al no poder ocluir completamente la
epiglotis, la respiracin y la ingesta deben alternarse para que el sujeto no se
ahogue. El acortamiento del prognatismo que se compensa con una elevacin de
la bveda palatina facilita el lenguaje oral. Otro elemento de relevante importancia
es la posicin y estructura del hioides, su gracilidad y motilidad permitirn un
lenguaje oral lo suficientemente articulado.
Estudios realizados en la Sierra de Atapuerca (Espaa) evidencian que Homo
antecessor, hace unos 800.000 aos, ya tena la capacidad, al menos en su
aparato fonador, para emitir un lenguaje oral lo suficientemente articulado como
para ser considerado simblico, aunque la consuetudinaria fabricacin de
utensilios (por toscos que fueran) por parte del Homo habilis hace unos 2 millones
de aos, sugiere que en stos ya exista un lenguaje oral articulado muy
rudimentario pero lo suficientemente eficaz como para transmitir la suficiente
informacin o enseanza para la confeccin de los toscos artefactos.
11
Ciencias Sociales I
Adems de todas las condiciones recin mencionadas, imprescindibles para la

aparicin de un lenguaje simblico, se debe hacer mencin de la aparicin del gen
FOXP2 que resulta bsico para la posibilidad de tal lenguaje y del pensamiento
simblico, como se ver a continuacin.
12
Ciencias Sociales I
POBLAMIENTO DE AMERICA.
El poblamiento de Amrica es el proceso por el cual se disemin la especie humana
en el continente americano. Los cientficos no tienen dudas de que los seres humanos
no son originarios de Amrica, por lo que sta fue poblada por hombres provenientes
de otra parte. La evidencia paleo-antropolgica apoya la hiptesis de que los
humanos llegaron a Amrica procedentes de Siberia, en el extremo noreste de Asia.
Desde el punto de vista de la teora del poblamiento tardo, los paleo-americanos
entraron al continente durante la ltima glaciacin, que permiti el paso hacia el Nuevo
Mundo a travs de Beringia. Este evento ocurri entre 14 mil y 13 mil aos A. P. Por
otro lado, la teora del poblamiento temprano dice que los humanos llegaron a Amrica
mucho antes, basados en el descubrimiento de restos cuyos fechamientos por
carbono 14 dan una antigedad mayor que 14 mil aos A. P. A la investigacin paleoantropolgica se suma la informacin producida por la gentica, que ha servido para
reforzar algunas conjeturas sobre el origen de los americanos.
En general, se considera que la mayor parte de los indgenas americanos son
descendientes de un grupo nico proveniente del noreste o el oriente de Asia. Los
pueblos de habla na-den son descendientes de una segunda ola migratoria que se
estableci en el norte de Amrica, mientras que los esquimales llegaron al continente
en el flujo migratorio ms reciente. Despus que los paleo-americanos entraron al
continente, el paso de Beringia fue cubierto nuevamente por el mar, de modo que
quedaron prcticamente aislados del resto de la humanidad. Salvo el caso de una
breve colonizacin vikinga en la costa de Canad y Groenlandia, no hay evidencia
contundente que respalde un posible contacto transocenico entre la Amrica
precolombina y el resto del mundo.
Despus del contacto colombino se plantearon algunas conjeturas para explicar el
origen de los indgenas americanos, por ejemplo, mediante el mito de la Atlntida o de
las tribus perdidas de Israel. El avance de la investigacin cientfica permiti demostrar
que no haba relacin material entre el origen de los amerindios y esas creencias, por
lo que esas antiguas hiptesis quedaron descartadas.
13
Ciencias Sociales I
1. Hrdlika y la teora del ingreso desde Siberia cruzando el estrecho de Bering

En 1937, Ale Hrdlika, retomando un argumento de Samuel Haven, sostuvo que
el ser humano haba ingresado a Amrica por Alaska, proveniente de Siberia, Asia,
cruzando el estrecho de Bering. Algunas publicaciones le atribuyen errneamente
a Hrdlika haber postulado la teora ms moderna, aquella que seala que el
hombre cruz caminando por una zona llamada Puente de Beringia formado a raz
del descenso del nivel de las aguas del Estrecho de Bering, durante el ltimo
perodo glacial.
Si bien Hrdlika nunca se pronunci expresamente sobre la fecha de llegada del
hombre al continente americano, rechaz sistemticamente las pruebas que
proponan la existencia de paleoindios y sostena que, a diferencia de Europa, no
existan rastros en Amrica que permitieran hablar de presencia humana durante
el Pleistoceno (1,8 millones de aos adP - 10.000 aos adP), en tiempos de la
ltima glaciacin. De hecho, Hrdlika consenta la creencia del Instituto
Smithsoniano, representada por William Henry Holmes, que sostena que los
primeros habitantes de Amrica haban ingresado en un pasado reciente,
imprecisamente estimada en unos pocos siglos.
2. Teora del poblamiento por el Puente de Bering, el corredor libre de hielo y el
Consenso Clovis.
Se encuentra plenamente probado que durante la ltima glaciacin, la Glaciacin
de Wrm o Wisconsin, la concentracin de hielo en los continentes hizo descender
el nivel de los ocanos en unos 120 metros. Este descenso hizo que en varios
puntos del planeta se crearan conexiones terrestres, como por ejemplo AustraliaTasmania con Nueva Guinea; Filipinas e Indonesia; Japn y Corea.
Uno de esos lugares fue Beringia, nombre que recibe la regin que comparten Asia
y Amrica, en la zona en que ambos continentes estn en contacto. Debido a que
el Estrecho de Bering, que separa Asia de Amrica, tiene una profundidad de entre
30 y 50 metros, el descenso de las aguas dej al descubierto un amplio territorio
que alcanz 1500 kilmetros de ancho uniendo las tierras de Siberia y Alaska,
hace aproximadamente 40.000 aos adP.
3. Las Investigaciones genticas.
Desde la dcada de 1980, la investigacin gentica del investigador Goicoche
Mendez ha ido ocupando un papel cada vez ms destacado en las ciencias
sociales y, en particular, en las investigaciones sobre poblacin y ascendencias,
disciplina que lleva el nombre de arqueologa o antropologa gentica. Los
genetistas utilizan el ADN mitocondrial (ADNmt) para seguir el linaje femenino y el
cromosoma Y (ADN-Y) para seguir el linaje masculino.
En 1981, se estableci el mapa del ADN mitocondrial y, en 1990, Douglas C.
Wallace determin que el 96,9% de los indgenas de Amrica estaban
agrupados en cuatro haplogrupos mitocondriales (A, B, C, y D), lo que significa
una notable homogeneidad gentica.
14
Ciencias Sociales I
En 1994, James Neel y Douglas C. Wallace establecieron un mtodo para

calcular la velocidad con que cambia el ADN mitocondrial. Ese mtodo permiti
fechar el origen del Homo sapiens, la famosa Eva mitocondrial, entre 100.000 y
200.000 aos adP y la salida de frica entre 75.000 y 85.000 aos atrs.
Aplicando este mtodo, Neel y Wallace estimaron en 1994 que el primer grupo
humano en ingresar a Amrica lo hizo entre 22.414 y 29.545 aos.
En 1997, los brasileos Sandro L. Bonatto y Francisco M. Bolzano aplicaron el
mtodo sobre el haplogrupo A, casi completamente ausente de Siberia, y
obtuvieron resultados que van de 33.000 a 43.000 aos adP. Estos cientficos
sostienen que durante miles de aos se estableci una gran poblacin en el
Puente de Beringia donde se diferenciaron genticamente, y que es de esa
poblacin de la que provienen los primeros migrantes hacia Amrica.
El genetista argentino Nstor Oscar Bianchi analiz la herencia paterna en
comunidades indgenas sudamericanas y concluy que hasta el 90% de los
amerindios actuales derivan de un nico linaje paterno fundador que denomin
DYS199T y que coloniz Amrica desde Asia a travs de Beringia hace unos
22.000 aos.
Ms recientemente, el genetista estadounidense Andrew Merriwether, de la
Binghamton University, quien perteneciera al equipo de Wallace, sostuvo que
la evidencia gentica sugiere que Amrica fue poblada mediante una sola
poblacin proveniente de Mongolia, como sostena Ale Hrdlika. La razn de
esto es que en Siberia los haplogrupo A y B casi no se encuentran presentes,
mientras que en Mongolia se encuentran los cuatro principales haplogrupos
indoamericanos (A, B, C y D), salvo el X.
Mapa de las Rutas que siguieron los primeros pobladores

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Ciencias Sociales I
CAPITULO II
UBICACIN DE LOS PRIMEROS POBLADORES EN EL MAPA DEL PER
1. HOMBRE DE PACAICASSA
UBICACIN: El hombre ms antiguo ha sido encontrado en la cueva de
PIQUIMACHAY a 12 km. al norte de la cuidad Ayacucho.
ANTIGEDAD: Tiene aproximadamente 20.000 aos de antigedad.
DESCUBRIDOR: Fue descubierto por el arquelogo norteamericano Richard Mac
Neish en el ao de1969
CARACTERSTICAS:
Es considerado como el primer habitante del Per.
Est representado por unas cuevas donde se encontraron restos seos de
animales asociados a puntas de proyectil.
Fue cazador, recolector, pescador y nmade Andino
Se han encontrado instrumentos de piedra como cuchillos, raspadores y puntas
de proyectil, etc. ms no fragmento alguno de su esqueleto humano.
2. EL HOMBRE DE CHIVATEROS
UBICACIN: Parte baja del ri de Chilln cerca a Ancn al norte de Lima
ANTIGEDAD: 11, 000 a.C. aproximadamente.
DESCUBRIDOR: Edwar Lanning, y R. Patterson arquelogos norteamericanos,
realizaron en la dcada de 1960 importantes descubrimientos e investigaciones.
CARACTERSTICAS:
Es el poblador ms antiguo de la costa peruana.
Sus descubrimientos fueron 50 campamentos al aire libre, talleres y canteras.
Solo se encontraron restos lticos
Desarrollo la industria ltica.
Considerado el taller ms grande y antiguo del Per.
Uso los instrumentos de percusin.
Uso las lanzas bifaciales.
Se encontr utensilios.
Se alimentaban de mariscos y pescados.
Fueron recolectores.
Se caracteriz por el retroceso de los hielos.
Se dividi en cuatro fases: Zona roja, Oquendo, Chiveteros I, Chiveteros II.
Fueron los primeros en tener su taller de industria ltica.
No se encontr restos humanos.
3. EL HOMBRE DE LAURICOCHA
UBICACIN: Se encuentra ubicada a las riveras del ri Maran en el distrito de
Jess provincia de 2 de Mayo en la Cueva de Lauricocha, est a una altura de ms
de 4000 m.s.n.m.
ANTIGEDAD: 10 000 a.C.
DESCUBRIDOR: El ingeniero Augusto Cardich en el ao de 1958 y 1959
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Ciencias Sociales I
CARACTERSTICAS:
Primeros restos humanos encontrados (11 esqueletos) con deformaciones
craneanas en la sierra.
Inicio de creencias y cultos a los muertos
Enterraron a sus muertos en ritos funerarios
Mejor acabado en la industria ltica
S encontr resto de herramientas
Preparaban sus instrumentos de piedra. Silex y bifaciales.
Se encontr restos de comida
Fueron recolectores de frutas y tubrculos.
Fueron grandes cazadores de camlidos
Se alimentaban de animales como la llama, taruca y camlidos.
Iniciaron con las pinturas rupestres utilizando los colores Ocre y negro.
Prestaban un cuidado especial a los nios, fueron enterrados con joyas,
adornos de ese tiempo y con tierras de colores.
Crneo dolicocfalo.
Andaban en grupos de 20 y 40.
Estatura 1.62
4. EL HOMBRE DE TOQUEPALA
UBICACIN: Regin de Tacna, en la Cueva del Diablo en un nivel de 2700
m.s.n.m
ANTIGEDAD: 9,000 a.C.
DESCUBRIDOR: Miomir Bojovich y Emilio Gonzales.
CARACTERISTICAS:
Conocido como el Primer Pintor
Utilizan los colores rojo, blanco, amarillo y negro, as como agua, pincel y a
veces el dedo.
Utiliza la tcnica de las lneas puntiagudas paralelas es parecidas al de los
pintores prehistricos de Europa.
Es posible que estas representaciones hayan tenido una representacin
mgica.
Fueron nmades.
Fueron cazadores.
Conoci el fuego
5. EL HOMBRE DE PAIJAN
UBICACIN: En los valles de Viru Pacasmayo, en la cuenca del ri Chicaza; en la
costa de la Regin la Libertad
DESCUBRIDOR: Arquelogo Peruano - Francs Rafael Larco Hoyle en 1948
Investigador, Arq. Francs Claude Chauchat 1970 -1976.
ANTIGEDAD: 8, 000 aos a.c.
CARACTERSTICAS:
Se encontraron restos humanos completos (una mujer de 25 aos y un nio de
12 aos aproximadamente)
Rendan culto a los a sus muertos crean la vida despus de la muerte.
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Ciencias Sociales I
Primeros albergues levantados con piedras para cortar el viento.

Las paredes eran semi circulares y no tenan techo.
Elaboraron puntos de piedras vi. faciales (punta de Paijan).
Trabajaban a presin para hacer sus armas.
Trabajaron proyectiles vi faciales, pednculos
Se hallaron fsiles de caballo y grandes elefantes.
Explotacin de la fauna menor (roedores, mariscos, caracoles)
Se cree que el hombre Paijn tuvo en un inicio predileccin por la caza, pero
con el transcurrir de los aos, y al observar las facilidades que la pesca le
otorgaba, volvi su mirada al mar.
El complejo arqueolgico se compone de campamentos al aire libre, canteras y
talleres.
6. EL HOMBRE DE GUITARREROS
UBICACIN: Est ubicado a 6 Km. al sur de la ciudad de Yungay y al pie de
la Cordillera Negra, en el Callejn de Huaylas (Ancash).
DESCUBRIDOR: Fue descubierto por el arquitecto norteamericano Thomas Lynch
(1980) quien realiz excavaciones y explor en el interior de la cueva de
Guitarrero.
ANTIGEDAD: 7500 a.c.
CARACTERSTICAS:
Se inicia la etapa de la agricultura incipiente que suele calificarse de
horticultura (cultivo de huertos). Por lo que se le considera el Primer
Agricultor del Per, as mismo uno de los primeros que empezaron a cultivar
la tierra del mundo.
Tambin eran considerados pastores del arcaico temprano.
Las cuevas fueron utilizados como campamento temporal durante la poca de
caza.
Estas cuevas fueron habitadas desde el periodo Ltico, pero recin en el
periodo arcaico temprano los hombres de Guitarreros combinaron sus
actividades de cazadores con la horticultura de leguminosas, ajes y calabazas,
(as tambin cultivaron frijoles y pallares) que fueron encontrados en un estrato
preagrcola.
En las cuevas se encontraban artefactos lticos de lascas, raspadores toscos,
cuchillos bifaciales y una punta, que ciertos grupos humanos alojados en la
cueva dejaron como muestra de su rastro.
Los hombres de Guitarrero crean ya en la sepultura de sus muertos.
La falta de humedad en la cueva permiti la conservacin de abundantes
restos seos de animales que permitieron establecer su dieta.
7. EL HOMBRE DE SANTO DOMINGO (PARACAS)
UBICACIN: Pampas de Santo Domingo Pennsula de Paracas - Ica
DESCUBRIDOR: Federico Engel 1950 a 1964
ANTIGEDAD: 6.500 a.c.
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Ciencias Sociales I
CARACTERSTICAS:
Primer hombre pescador con redes en el Per.
Primer poblador de la Costa
Se encontr una flauta que seria en primer instrumento musical en el Per
Vivan en chozas y formaban pequeas aldeas
Recolector de mariscos
8. HOMBRE DE HUACA PRIETA
UBICACIN: Valle de Chicama Departamento de la Libertad
DESCUBRIDOR: Junius Bird 1946
ANTIGEDAD: 2,500 a.c.
CARACTERSTICAS
a) Era agricultor sedentario
b) De encontraron viviendas semisubterranios
c) Tambin se encontraron tejidos de algodn
d) Elaboraron los primeros vasijas (cermicas)
9. HOMBRE DE KOTOSH
UBICACIN: Se ubica en el margen derecho del ro Higueras a 5 km al oeste de la
ciudad de Hunuco
DESCUBRIDOR: Julio C. Tello 1935.
investigador Sechi Izumi (descubri el templo de las "Manos Crudas de Kotosh"
en 1960) Universidad de Tokio
ANTIGEDAD: 2,500 a.C. a 300 a.C
CARACTERSTICAS:
Considerado el Santuario ms antiguo de la sierra y el primer monumento
religioso de Amrica.
Se encontr el Templo de las Manos Cruzadas, es un recinto cuadrangular con
esquinas curvadas con un doble nivel en el piso y mide 9.5 metros de largo por
9.3 de ancho.
Las misteriosas "Manos Cruzadas" son figuras esculpidas de barros arcillosos
y secados al sol que se encuentran en las paredes del recinto principal del
templo, el mismo que significa dualidad y equilibrio.
Se encontraron las primeras evidencias de arquitectura publica de carcter
ceremonial
Sociedad de base agrcola y rendan culto a la madre tierra.
Hubo ritos y ceremonias.
En la construccin de viviendas experimentaron con piedra y barro.
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Ciencias Sociales I
CAPITULO III
CULTURAL PRE COLOMBINAS DEL PERU
CULTURA CHAVN
1. UBICACIN.
Chavn se encuentra ubicado en el inicio de un
estrecho callejn, formado por el ro Pukcha o Mosna,
el que se forma con los deshielos de la Cordillera
Blanca y conduce sus aguas hacia el ro Maran,
donde nace el Amazonas.
Chavn, est en un punto crucial de conexin esteoeste y norte-sur de un extenso territorio. Es una
suerte de "nudo de caminos" de una regin que cubre
la costa y la sierra de Lambayeque, La Libertad,
Cajamarca, Ancash, Hunuco y Lima. Desde Chavn,
adems, se puede llegar a la floresta amaznica siguiendo el curso del Maran.
2. ANTIGEDAD:
De acuerdo con las fechas obtenidas mediante el Carbono 14, la poca ms
antigua del templo es de alrededor de 2000 a.C., siendo que su fase de mayor
apogeo fue alrededor de 1000-800 a.C. y su declinacin cerca del 200 a.C.
3. DESCUBRIDOR:
En 1919, Julio C. Tello descubri la Cultura Chavn, considerada la cultura ms
antigua del Per.
4. LITOESCULTURA:
El arte ltico chavinense no es propiamente escultrico, pese a que existen ms de
cien esculturas de cabezas monstruosas, humanas, de animales, etc. Se trata en
realidad de un manejo de superficies planas, en donde se graban imgenes
20
Ciencias Sociales I
relacionadas con el culto. Es un arte asociado a la arquitectura, aunque algunas

piezas son obviamente independientes de ella, como es el caso del dolo principal,
que si bien est dentro del templo, obviamente fue esculpido con independencia de
una funcin de columna, enchape de muro, viga, cornisa o algo similar; ocurre
igual con piezas como el "Obelisco Tello". La litoescultura o lapidaria chavinense
fue y es el paradigma del estilo llamado "Chavn"; lamentablemente hay pocos
objetos iguales en otras partes, esto determin que los trminos de comparacin
con la cermica u otros materiales, fueran sumamente arbitrarios, de modo que se
produjeron muchas interpretaciones confusas y se concedi al estilo una extensin
mayor de la que tiene. Eso favoreci a que se construyeran hiptesis tan
ambiciosas como la de considerar a Chavn como la "capital" de un imperio, con un
mbito muy vasto de dominio. Todava hoy, el llamado "Horizonte Temprano", es
confundido como la etapa de expansin de la cultura Chavn a nivel pan-peruano.
5. CERMICA:
Para Tello la cermica Chavin se distingue por la riqueza de su forma por la
plasticidad y por la ornamentacin. Estas obras consisten en vasijas de arcilla que
imitan seres realistas del ambiente interandino y forestal; su estilo es globular,
base plana con gollete estribo y predileccin por el color negro.
6. SOCIEDAD:
La sociedad Chavn fue teocrtica y el rey sacerdote era el representante de la
casta gobernante. Esta casta gobernante form el primer Estado del Ande. Esta
casta sacerdotal, eran especialistas y grandes tcnicos agrcolas hidrulicos.
Entre sus logros, hay manufactura de gran calidad en la arquitectura, agricultura,
hidrulica, cermica y orfebrera, entre otros.
Es cierto que estas sociedades, ya sea para mantener la hegemona de la que
gozaban o para proteger su "modus vivendi", debieron mantener un ejrcito capaz
de garantizar las condiciones de desarrollo indispensables para su expansin y
dominio y para mantener el "statu quo" de la poca. La decadencia de Chavn de
Huntar, parece ser que se debi ms a estancamiento del desarrollo que a
intervencin militar de otras culturas; es decir, se "agot como cultura", siendo
superada por otras culturas "ms frescas".
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Ciencias Sociales I
CULTURA PARACAS
1. UBICACIN:
La cultura Paracas se extendi aproximadamente desde Caete por el norte hasta
Yauca por el sur, siendo su centro ms importante la ciudad de Ica. Si bien son
evidentes las notorias influencias de la cultura Chavn, el origen mismo de Paracas
es an un misterio, pues lo hace sbitamente
2. ANTIGEDAD:
Paracas Cavernas (700 a.C.) y Paracas Necrpolis (400 - a.C.). En 1964, gracias a
las investigaciones de diversos investigadores sobre los estilos Paracas, se pudo
determinar por lo menos 10 fases secuenciales dentro de las dos mencionadas por
Tello.
3. DESCUBRIDOR:
Las excavaciones de Julio C. Tello y Toribio Mexa Xesspe realizadas durante los
aos veinte del siglo pasado dieron como fruto el conocimiento al mundo de esta
cultura, y son las investigaciones del primero sobre los patrones funerarios
Paracas los que han dado la tipologa ms usada hasta hoy.
4. PERIODOS.
a) Paracas Cavernas:
Paracas Cavernas tiene una antigedad que va desde el ao 700 a.C. hasta el
500 a.C., durante este perodo la poblacin principal se desarroll en
Tajahuana, a orillas del ro Ica, en el sector Ocucaje. Da su nombre a esta
poca, la forma de enterramiento: las tumbas eran subterrneas cavadas en
las rocas, con una forma que parece una "copa invertida", o de botella de cuello
alto, en cuyo fondo de unos 5 a 6 metros de dimetro, colocaban los fardos
funerarios. Eran tumbas comunitarias, aunque no se sabe si los enterramientos
correspondan a una misma familia. Los cuerpos se encuentran momificados,
por las condiciones climticas y del terreno. Algunos de los cadveres
22
Ciencias Sociales I
muestran trepanaciones y deformaciones craneanas, probablemente debido a

motivos religiosos.
Lo ms caracterstico de esta fase, es la cermica, lo que evidencia una
sociedad compleja, con divisin en las actividades y en el trabajo. Los motivos
cermicos muestran la repeticin del jaguar u otros felinos, junto con la
serpiente, en definitiva, de sus divinidades. El tipo de vasija es globular, con
doble pico y asa puente, que se usa por vez primera en esta cultura y que
usaran culturas posteriores en la zona, como la Cultura Nazca. Esta cermica
es, adems muy abundante. Se encuentra policromada, y es precursora de la
cermica del Perodo Clsico
b) Paracas Necrpolis:
Paracas Necrpolis tiene una antigedad que van desde los 500 aos a.C.
hasta 400 a.C. La principal zona de desarrollo de esta etapa, fue la
comprendida entre el ro Pisco y la quebrada de Topar y la pennsula de
Paracas.
A pesar de ser ms avanzada, las realizaciones materiales, como la cermica,
no son tan perfectas como la de la poca de Paracas Cavernas.
En esta fase, los enterramientos se producen en hileras de cuartos
subterrneos, en construcciones ms avanzadas, formando grandes cmaras
funerarias, y con fardos con ajuares muy ricos y muy variados, en donde es
perfectamente visible la existencia de clases sociales: algunos fardos son muy
complejos, y tienen muchos objetos, mientras que otros solo cuentan con la
momia. Estas clases sociales son mucho ms acusadas que en la etapa
anterior.
Lo ms caracterstico de este perodo, son los tejidos. Cubran las momias, y
son de gran calidad y tcnica, que no se lleg a superar ni en las culturas
posteriores. Estn hechas con telar, siendo la primera evidencia del continente
en su utilizacin. Su tcnica textil es avanzada, y trabajan en algodn y en lana.
23
Ciencias Sociales I
CULTURA MOCHE, MUCHIK, MOCHICA
1. UBICACIN:
Moche es una de las primeras sociedades que llega a una organizacin estatal
bastante fuerte segn Larco Hoyle, aunque hoy se habla no de uno, so no de
varios estados de mochicas ubicados en la costa norte. Moseley(1992 ) y otros
consideran la existencia de por lo menos dos estados : Moche Norte con
predominio en el valle de Jequetepeque , con restos en San Jos de Moro, el
complejo Pacatnam, la casa de la Luna o Sian, el hornito, Sipan y pampa grande ;
y Moche Sur con predominio en el valle de Chicaza, los complejos arquitectnicos
de El Brujo y Causal entre otros. Por lo tanto, la tradicional capital de la ciudad de
Moche, solo seria capital de uno de sus estados. Las otras capitales podra ser
Pampa Grande, Pacatnam o Galindo, falta desarrollar ms investigaciones.
Las reas de dominio mochica se extienden desde Lambayeque hasta el valle de
Nepea en el departamento de Ancash, con un rea calculada por Larco Hoyle
(1939) de de 6,585 Km. Tiene influencias hasta Piura por el norte y el valle de
Huarmey y en Lima por el sur.
2. ANTECEDENTES:
Fue Max Ulhe el que a principios del siglo XX dio a conocer la existencia de esta
cultura denominndola Protochim (anterior a Chim) con el que trat de
fundamentar su Teora Inmigracionista del origen de la Cultura Peruana. Y ello lo
ubic como una cultura anterior a Chimu y denomin estilo Muchik; Gordon Willey
la denomin la cultura clsica; Kroeber lo llam Chim temprano. Rafael Larco
Hoyle le dio la mayor de sus preocupaciones a esta sociedad logrando un profundo
conocimiento, publicado dos volmenes sobre esta sociedad. En ltimo tiempos
diversos arquelogos dirigidos por Walter Alva siguen desarrollando diversas
excavaciones, llegando a descubrir al Seor de Sipan; tambin destacan Shimada
Moseley, Donan, Kolata, etc.
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Ciencias Sociales I
3. ANTIGEDAD:
Sociedad ubicada en el intermedio temprano, su cronologa se ubica entre los
siglos 1-II al VIII D.C., es decir entre los 100 d.C. a 700 aos d.C. poca en que
son asimilados al Imperio Wari (Lumbreras)
4. PROCESO HISTRICO:
Fases del Desarrollo de Moche. Para Rafael Larco Hoyle sobre el anlisis del
desarrollo de la alfarera en us forma y dimensiones, asa estribo y cuerpo, as
como las decoraciones, en 1948 estableci los siguientes perodos histricos:
a) Moche I.
Esta etapa se caracteriza por la supervivencia de algunos rasgos de la

cermica formativa, especialmente del estilo Gallinazo o Vir, pero ya se
constituye una modalidad perfeccionada del arte y tecnologa del antiguo Cavn
y Cupisnique, algunas de cuyas caractersticas desaparecen por completo. En
adelante el patrn cultural estilstico u morfolgico adquiere una personalidad
propia y diferente. Para Larco son pequeas, slidas, algunas lenticulares,
fuertes rebordes en vasos retrato, antropomorfos de cuerpo entero, fitozoomorfos, cntaros sencillos con asa estribo; colores crema y negro; pinturas
puntos grandes, crculos, rombos signos escalonados y otros.
b) Moche II.
Constituye un desarrollo de fase anterior con cambios en la forma y decoracin

que tiende a alcanzar mayor grado de uniformidad. El grosos de las paredes es
menor, el cuerpo se alarga y difiere de lo ancho, vasos ms esbeltos, el asa y
pico tiende a ser ms altos, rebordes menos gruesos; vasos retrato antropofito
y zoomorfos Colores crema y rojo, crema y ocre, rojo y crema, crema y
plomizo, marrn y anaranjado, crema y ocre.
c) Moche III.
Es la fase clsica porque producen la cermica escultrica propiamente dicha

de tipo antropomorfo zoomorfo, fitomorfo y otras formas de su realidad vital.
Produccin abundante pero uniforme que fueron colocados en ajuar funerario
de entierros. Practican mayor refinanciamiento casos con menor grosos, asas y
picos se afinan, asas elpticas y pico pequeo, acampanulados y caso sin
borde. Se desarrollan huacos-retrato de motivacin religiosa. Mejor acabado
porque utilizan capa fina de engobe antes de llevarlo al horno.
d) Moche IV.
Desde lo poltico es la fase de mayor expansin territorial. En la cermica se

comienza a fabricar vasos en grandes cantidades y ceramios con
representaciones de costumbres de seres vivos especialmente al hombre y sus
males o defectos. Por ello los motivos escultricos se multiplican y adquieren
complejidad, las asas se alargan y adquieren redondez ligeramente angular.
e) Moche V.
En esta fase el artesano descuida del modelado es decir, de arte escultural y

las representaciones en relieve, para dar paso al uso de la pintura de un solo
25
Ciencias Sociales I
color. El estado pierde fuerza porque el control de muchos valles, se redujo a

un cuantos perdiendo cada vez ms podero y cediendo ante la invasin de
grupos forneos. Destaca las formas triangulares y geomtricas en su
iconografa pictrica que se desarrolla a la manera de un arte barroco lo
escultrico en la a segundo plano
5. ARQUITECTURA MOCHE
Para sus construcciones monumentales emplearon el canto rodado para relleno de
las bases y adobe de forma rectangular y de gran tamao, muchas de las cuales
aparecen marcadas con signos que las individualizan por lo que se sospecha que
eran cuotas de adobe de diversas comunidades cada una de las cuales estamp
su signo especial. Entre las principales obras arquitectnicas destacan.
a) Centros Urbanos.
Se levantan en las zonas accidentadas de los valles, a veces con sensacin de

desorden. Debido a la presencia de una sociedad estratificada y diferenciada
existen contrastes entre las grandes obras piramidales y el resto de pueblos y
habitaciones de las masas populares Williams utilizando la aerofotografa ha
identificada algunos centros urbanos moche como: Pampa Grande, en la ribera
izquierda del ro Chancay; Pacatnam en Lambayeque, Paamarca en
Nepea, Galindo en Moche, San Jos de Moro en el Jequetepeque. Pampa de
la Incas en Santa, etc.
b) Templos.
Son construcciones piramidales de adobe denominado en el norte Huancas. Su

base es cuadrangular o rectangular. A medida que se levanta tienen terrazas, a,
los que se llega por planos inclinados y disminuyendo su tamao de modo que
es una especie de pirmide trunca. En su interior cuenta con ambientes de
culto, patios, reas de sacrificios, mausoleos, murales, etc.
Destaca la Huaca de la Luna, situada en las faldas de Cerro Blanco en el valle
de Moche frente a la Huaca del Sol ubicada a 500 m. frente a ella; terrazas, son
espacios que presentan uno a dos lados abiertos que dan frente a las plazas o
permite la visin de gran campo, ambientes que son espacios cerrados
techados con soportes de techos con columnas o pilares de madera, donde se
hallan las salas hipstalas con subdivisiones internas, hornacinas y techos
sostenidos por pilares de adobes.
Respeto al contexto cultural, aunque no se han excavado todas las reas se
encontr en excavaciones de la plaza, 70 esqueletos con huella de tortura y
suplicio; en una escalera se hall en un mural la imagen del Degollador. Dos
tipos de sacrificios: uno como ofrenda de los mejor de la sociedad a la deidad; y,
la otra, de castigo porque esqueletos tiene huellas de tortura desmembramiento
de brazos y piernas. Apedreamientos (Donan, 1987). Uceda (1997) dice que
el culto a la fertilidad es importante en sus formas: fertilidad agrcola y la social
para la reproduccin de jefes.
26
Ciencias Sociales I
La Huaca del Sol, es una construccin piramidal de adobe sobre el plano del
suelo en la margen izquierda del ro Moche casi destruido en la colonia. No se
han realizado excavaciones importantes en su interior.
Otros centros piramidales de tipo huaca hay en: Huaca Rajada donde Walter
Alva en 1987 desenterr al seor de Sipan; Huaca de Lipaca en valle de
Chicaza; Huaca Cao; Paamarca, Huaca Cortada, Hucaca Mollocope, de
Miraflores; Compeljo Arqueolgico San Jos de Moro en el Jequetepeque; etc.
6. CERMICA MOCHE
La alfarera moche ha recibido elogios destacados: la excelencia de su modelado
realista no ha sido superado en ninguna parte rara vez igualada, o la multiplicidad
de temas referentes al hombre, la fauna y flora han sido multiplicidad de temas
referentes al hombres, la fauna y flora han sido representados con tal amplitud y
exactitud de detalles que ha hechos, se considere a esta cermica como toda
enciclopedia del ambiente natural cultura en que se desenvolvan la vida de este
pueblo.
En cuanto al color, esta su bicroma, casi siempre de dos colores: blanco-crema;
Ocre-rojo, a veces otros tonos como grises, negros y hasta incrustaciones de
piedras preciosas o ncar.
7. METALURGIA MOCHE
Excelentes fundidores para lo cual dominaban las tcnicas de extraccin y
tratamiento metalrgico. Manejaron el oro, la plata, el cobre, el plomo, el mercurio,
el estao obteniendo el bronce por aleacin. Tambin dominaron tcnica de
fundicin, soldadura, martillado, repujado, dorado de cobre o plata, lo mismo que
unin de cobre, oro y plata para obtener la tumbanga o champ; refinacin,
vaciado en molde, laminados, filigranas, chaquiraa.
8. RELIGIN
El poder religioso se encuentran en la misma persona, en manos de la clase
dirigente. Eran una especie de clamanes intermediarios entre los tres mundos de
los vivos seres mticos y de los muertos. Por otro lado hombres y mujeres son
sacerdote es el caso de una sacerdotisa, hallado en el Huaca de San Jos de
Moro en un ritual de sacrificio.
27
Ciencias Sociales I
CULTURA NAZCA
1. UBICACIN
Esta extraordinaria civilizacin se desarroll en los valles de Chincha, Pisco ICA,
Nazca (ro Grande) y Acari (costa sur del Per). En el valle de nazca, el yacimiento
de Kawachi a orillas del ri grande en la actual provincia de nazca departamento
de Ica fue muy probablemente la capital del Estado, puesto que adems de las
casas de viviendas, haba edificios pblicos que cumplan funciones ceremoniales
y, tambin, administrativas.
2. AREAS DE INFLUENCIA
Por el norte fue hasta Pisco, por el sur hasta Arequipa y por el este hasta
Ayacucho. Desde el siglo VI d.C., aumentaron sus contactos con la zona andina,
llegando inclusive hasta las zonas altas de Ayacucho. Este contacto tuvo especial
importancia en la formacin del Estado Wari.
3. ANTIGEDAD
La cultura Nazca se desarroll entre 100 aos d.C. a 800 aos d.C.
Protonazca (100-200 d.C.) con marcadas influencias de la cermica Paracas.
Nazca temprano (200 d.C-300 d.C.), donde aparece el estilo propiamente
nazca.
Nazca medio (300-400 d.C.), evolucin hacia motivos cada vez ms
simblicos.
Nazca tardo (400-700 d.C.), auge de los motivos complejos, donde incluso se
alcanza a cubrir casi toda la superficie cermica con dibujos (el denominado
"horror al vaco").
Nazca final (700-800 d.C.).
4. ECONOMIA
La economa estaba basada en la agricultura, la pesca y la ganadera, la artesana
ocupando el comercio y la guerra un lugar muy destacado.
28
Ciencias Sociales I
Tuvo su base econmica en la agricultura. Esta actividad se present para los

nazcquenses como un reto difcil de superar por las caractersticas geogrficas de
la regin donde se desarrollaron, pues el clima es seco, las tierras agrcolas son
escasas y existe poca disponibilidad de agua para el regado debido al reducido
caudal de los ros de la regin, especialmente los de la cuenca del ro Grande.
Los Nazca solucionaron en parte este problema con la elaboracin de una
tecnologa de riego mediante SISTEMAS HIDRULICOS basados en la utilizacin
de canales de riego y de unas galeras subterrneas construidas para aprovechar
la capa fretica en la zona donde los ros pasan por debajo de la superficie. Esta
tecnologa recibe el nombre de "puquios" y aparentemente fueron la base del riego
sobre todo a partir de la fase Nazca Medio en adelante. Los principales cultivos de
Nazca, fueron: maz, frijol, calabaza, zapallo, yuca, man, aj, guayaba, lcuma,
pacae y algodn.
5. ORGANIZACIN SOCIAL
La elite dominante estuvo constituida por los sacerdotes, militares, funcionarios
administrativos y dirigentes intermedios.
La clase popular explotada la conformaban los campesinos, los artesanos y los
pescadores.
6. ORGANIZACIN POLITICA
Los sacerdotes guerreros y la casta militarista para explotar ms al pueblo
montaron un estado de carcter teocrtico militarista, porque fue divino.
7. IDEOLOGIA
Los sacerdotes al presentar explicar el origen y progreso del mundo, de la
sociedad misma crearon ciertos mitos y ritos que les ayudaba en sus tareas de
adivinacin y magia, las figuras felinas las representaciones del perro, mono, araa
,colibr, lagarto , pelicano ,etc. Efectuados en las pampas de ingenio palpa, nazca y
socos cubiertos ms de 350km.
8. MANIFESTACIONES CULTURALES
Las artes de la cultura nazca son:
a) CERAMICA
Fue muy elaborada, su forma ms tpica la cantaros globulares, con dos picos
cilndricos unidos por una aza puente, fabricaron adems platos, vasos, ollas
esfricas, representando animales, frutas, y hombres era una cermica
policroma emplearon hasta 8 colores.
b) Las Lneas de Nazca
Entre Nazca y Palpa, en las pampas de Ingenio, se encuentra un red compleja

de lneas y diseos de gran proporcin conocidos como "Geoglifos" Algunos de
ellos alcanzan hasta una dimensin de 300 metros.
Puede distinguirse desde los cerros ms cercanos y desde lego mucho mejor si
se sobrevuela en avin.
29
Ciencias Sociales I
La funcin de estas lneas no es del todo clara pero la hiptesis ms aceptada

es la que seala que se trata de un gran
calendario astronmico ligado
principalmente a la agricultura.
c) Cabezas Trofeo
Las culturas preincaicas estuvieron de un modo u otro, ligadas a la costumbre

de cortar cabezas de sus enemigos y de ostentarlas como elemento de poder.
En Nazca la preparacin de estos trofeos, no solo se llevaba cabo con mucha
frecuencia sino que tom un carcter habitual y se convirti en una obsesin
para los nazquenses.
No solo se lucan estas cabezas disecadas, sino que fue motivo escultrico y
pictrico recurrente en la CERMICA. Las Cabezas Trofeo de Nazca no eran
reducidas, como las de las tribus jbaras. Mantenan su tamao original o
similar y son identificables por el orificio que llevan en la frente, que se
realizaba con el fin de hacer pasar por l la cuerda trenzada para transportarla.
Para la preparacin que se haca con la cabeza del enemigo vencido, solan
quitar el hueso occipital, para retirar la masa enceflica. La piel y el cuero
cabelludo eran levantados para aplicar una sustancia resinosa especialmente
preparada, despus se le devolva a su posicin original.
30
Ciencias Sociales I
CULTURA TIAHUANACO
1. UBICACIN:
La zona del altiplano alberg a una de las tradiciones que aportara las semillas del
primer fenmeno imperial en esta parte del continente.
Una de las primeras cosas que hay que mencionar cuando hablamos de
Tiahuanaco es el medio geogrfico en el cual se desenvolvi. La hoya del lago
Titicaca y gran parte del Altiplano presentan una geografa bastante uniforme y
diferente con respecto al resto de los Andes. La altura (sobre los 3,000 m.s.n.m.) y
las condiciones climticas (alternancia climtica, inundaciones, sequas, impiden
un desarrollo extensivo de la agricultura, reducindola a tubrculos y
quenopodiceas (quinua); mientras fue de suma importancia el uso del ganado
camlido andino. Si bien queda claro que esta zona es separable de los
Andes Centrales, es por dems interesante que el Altiplano haya sido una zona
donde se gestaron muchos de los procesos econmicos, sociopolticos e
ideolgicos que luego tendran repercusin en las culturas andinas hasta los Incas,
cuyos gobernantes fundadores reclamaban proceder de esta zona.
Los investigadores se han interesado por Tiahuanaco desde 1892, estableciendo
que se trataba de una cultura anterior a la de los Incas. En 1932, Wendell Benett
establece una secuencia de tres pocas para esta cultura: Tiahuanaco Temprano,
Clsico y Decadente. Investigaciones posteriores han llegado a la conclusin que
esta clasificacin es incompleta y hasta errada, pero lamentablemente a falta de
otras que la esclarezcan, se sigue usando, no sin reparos.
2. CRONOLOGA:
La Cultura Tiahuanaco se desarroll entre los aos 200 d.C. - 1000 d.C.
aproximadamente, gracias a que han dejado impresionantes vestigios
arqueolgicos a lo largo de gran parte de territorio, ha sido uno de los fenmenos
31
Ciencias Sociales I
ms mencionados por los investigadores, pero se cuentan con pocas

investigaciones clarificadoras a la fecha.
3. PERFIL DE LA CULTURA TIAHUANACO
Se establece secuencialmente tres pocas.
a) Temprano (200 a 500 d.C.).
Se inicia el desarrollo de una arquitectura monumental y se produce un gran

apogeo agrario.
Se trabaja la metalurgia del cobre, plata y oro.
La cermica no es muy fina y sus formas son homogneas. La decoracin es
pintada e incisa. Los motivos son complejos y estilizados; representan aves,
felinos, peces y serpientes. Las formas ms comunes son las botelliformes y
vasos de gran tamao que a menudo llevan una cabeza escultrica de felino.
En metalurgia se emplea el cobre.
b) Clsico.
Se efectan pequeos arreglos en la estructura monumental creada en el

perodo Temprano. Durante la fase Clsico principia con el colapso de la
cultura Pucar (que coexisti con los hombres de Tiahuanaco en la fase
Temprana Tihuanaquense).
La cermica se torna fina y con gran variedad en formas y diseos decorativos.
Las formas ms frecuentes son vasos en forma de Kero, con la parte ms
angosta en el centro y cntaros semi globulares. Los diseos, delimitados a
base de lneas blancas y negras son figurativos o geomtricos. Los temas ms
frecuentes son el puma representado de perfil, el cndor, la serpiente, una
figura humana completa con la cabeza de perfil y dibujos escalonados.
En metalurgia se emplea el bronce arsenical.
c) Post-Clsico o Decadente.
Es una poca de cambios.

La cermica pierde calidad en el acabado, la textura, y el pulido
4. ORGANIZACIN SOCIOPOLTICA Y RELIGIOSA
Es durante el Tiahuanaco Clsico (500 - 900 d.C.) que podemos desarrollar las
caractersticas sociales y polticas, pues su expansin y consolidacin se dio en
esta poca y se tiene mucha mayor informacin. Durante esta poca se estableci
lo que algunos investigadores denominan un "estado imperial" sobre la base de un
sistema teocrtico de carcter pacfico. Este sistema combina tanto una expansin
real evidenciada en los motivos iconogrficos Tiahuanaco y en la cermica de esta
cultura encontrada en vastos territorios que comprenden el Altiplano, la selva de
Bolivia, la costa sur del Per y norte de Chile; as como una expansin no
continua, que utiliz islas de produccin econmica diseminadas por el territorio
mencionado a travs de diversos pisos ecolgicos, que buscaba una
complementariedad productiva y un trfico comercial tpico de las culturas del
Altiplano. Este tipo de expansin responde ms a las necesidades naturales
32
Ciencias Sociales I
derivadas de las inhspitas condiciones geogrficas y climticas ya mencionadas

que a un afn blico expansionista; si a esto le sumamos la existencia de una
religin de alto prestigio que se disemin mediante el intercambio comercial,
tenemos una respuesta ms o menos clara al tipo de expansin Tiahuanaco, que
mediante la iconografa de textiles y cermica, sumado a la gente que las
transportaba, logr influenciar en gran parte de los Andes, incluyendo a los Huari.
As, tenemos a una cultura que desarroll un sistema centralizado con poder
suficiente como para ejercer poder sobre sus centros de poder ms alejados,
adems de organizar un sistema de distribucin de productos bastante compleja
por las distancias. Asimismo, utiliz su religin como nexo entre diferentes etnias
econmicas, teniendo como figura central el Dios de los Bculos presente en la
Puerta del Sol.
Este sistema le permiti la administracin efectiva de un extenso territorio sin
necesidad de recurrir a acciones blicas, o en todo caso no existe evidencia de
ello. Este sistema de complementariedad econmica fue luego utilizado por los
Incas sobre una extensin de territorio mucho ms vasta, complementndolo con
la movilizacin de poblaciones enteras o mitmac.
Sobre el periodo Tiahuanaco Post-Clsico se tiene muy poca informacin, y su
desarrollo correspondera al siguiente mdulo. De este periodo tan slo
mencionaremos que se produjeron cambios en los motivos religiosos que
aparecen en la cermica, adems de una prdida de calidad y nuevas formas.
Hacia el siglo XIII el fenmeno Tiahuanaco termina de forma abrupta,
probablemente producto de una crisis agrcola derivada de cambios climticos
repentinos que causaron una gran sequa en la regin alrededor del 1100 d.C.
5. TECNOLOGA AGRARIA
Las difciles condiciones geogrficas y climticas colindantes a la zona del Titicaca
obligaron a que los pobladores de Tiahuanaco desarrollaran una serie de tcnicas
y tecnologas que les permitieran no slo una supervivencia, sino la posibilidad de
desarrollarse y consolidar una cultura por ms de un milenio.
Acueductos, sistemas de canales, diques y campos elevados son las tcnicas
utilizadas en la zona de Koani. Los campos elevados, llamados camellones o
waru-waru, son plataformas artificiales rodeadas por canales que alcanzan alturas
de 1.50 m. por 20 m. de ancho y hasta 100 m. de largo. El agua que las rodeaba
capturaba la energa solar durante el da y la liberaba en la noche, creando un
efecto trmico que protega a los cultivos. Otro mtodo utilizado fue el de las
cochas o lagunas artificiales de forma rectangular u ovalada, que creaban un clima
favorable para sembrar tubrculos, ollucos, tarwi, habas, oca, quinua, entro
otros.Estas tcnicas permitieron que el vertiginoso desarrollo de la tradicin
Tiahuanaco fuera posible, abasteciendo a grandes centros poblados y, luego,
logrando complementar su produccin gracias a la expansin y sistemas de
distribucin. Inclusive los Tiahuanaco consiguieron excedentes agrcolas que, bajo
la batuta del Estado, dieron sustento a una naciente burocracia.
33
Ciencias Sociales I
Un personaje divino se repite con frecuencia en la piedra y en la cermica: es la

figura central de la Puerta del Sol. Su vinculacin con Chavn es innegable. Es la
misma divinidad representada en la Estela Raimondi, llamado Dios de las Varas.
Esto, ms la presencia del felino, el guila y otros elementos, sugiere que
Tiahuanaco fue un renacimiento de la Cultura Chavn. De hecho hay tres motivos
del arte de Pucar que luego se repetirn tanto en Tiahuanaco como en Huari:
- El dios de los dos bculos
- Sus acompaantes de perfil
- La imagen de la llama amarrada.
6. EL CENTRO DE PEREGRINACIN DE TIAHUANACO
El conjunto arqueolgico se encuentra al Norte del pequeo poblado de
Tiahuanaco.
Est compuesto por grandes unidades de edificacin, de planta rectangular y
espacios abiertos, probablemente calles, y canalizaciones de agua.
La arquitectura es de grandes bloques de piedra labrada y con excelente
ensambladura y sillares trabados con grapas de cobre en sus caras interiores. Las
piedras fueron tradas al sitio desde grandes distancias, algunas desde canteras
que estn cerca del lago. Ese trayecto vara de entre 10 y 300 km. y hay bloques
que pesan ms de 100 toneladas.
Tiahuanaco fue un gran centro ceremonial. Entre los edificios ceremoniales el ms
importante es Kalasasaya, ubicado en el centro del conjunto. Es una gran
plataforma rectangular con una escalinata de acceso y muros laterales construidos
de grandes pilares monolticos plantados verticalmente y dispuestos en forma
irregular. tiene un patio hundido al que se descenda pasando a travs de una
puerta monoltica, por una escalera ancha de seis peldaos. En su esquina
Noroeste, se encuentra la clebre "PUERTA DEL SOL".
Otro edifico ceremonial importante es el Templo Semi-subterraneo ubicado al Este
de Kalasasaya. Es un ambiente de forma rectangular cuyo piso se halla por debajo
del nivel del suelo. Las paredes interiores tienen cabezas clavas.
Con todo, la edificacin de volumen dominante es la conocida como pirmide de
Akapana y se encuentra al Este. Est compuesta por varias terrazas que alcanzan
una altura de ocho metros. La planta es la unin de dos rectngulos, uno mayor y
otro menor adosado al lado Oeste. El mayor es la base de este edificio que
recuerda la forma piramidal En el segundo cuerpo hubo una escalinata que llevaba
a la plataforma superior que est destruida.
Al Sur de la llamada Avenida Norte-Sur se encuentran los restos del Pumapunku.
De esta probable pirmide quedan tan solo enormes piedras talladas que
demuestran la monumentalidad de la construccin.
El estilo de estas edificaciones es el patrn del que se sirvieron los Incas,
posteriormente, en sus estructuras.
34
Ciencias Sociales I
Estas construcciones fueron levantadas durante la poca Temprana.

Durante la poca Clsica slo se hicieron algunos arreglos y se aadieron algunas
nuevas esculturas.
Estas esculturas alcanzan hasta los siete metros de alto, como es el caso de la
"Estatua Bennett". Las estatuas son rgidas, de corte cuadrangular. Las figuras
ms conocidas se hallan en posicin vertical, de pie, con las manos sobre el
pecho. La cabeza es cuadrada y tiene bandas en relieve. Las orejas y la nariz se
representan en forma de "T", y los ojos son rectangulares, con grandes lgrimas.
Los vestidos se representan incito.
7. MANIFESTACIONES CULTURALES.
a) La Puerta Del Sol
Dentro del complejo de Kalasasaya, en la esquina Noroeste se halla la Puerta

del Sol. El nombre de "Puerta del Sol", es una invencin del siglo XIX y carece
de razn de ser La portada fue labrada en una sola pieza, con 3 m de alto por
3,75 m de anchura. Parece ser no se halla en su posicin original. Es ms, la
puerta se encontr rota en dos pedazos y es muy probable que la rotura tuviera
lugar antes de ser terminada, ya que los motivos ornamentales de la parte
izquierda estn inacabados
En la parte superior hay un complejo friso en cuyo centro aparece la figura de
un personaje ricamente ataviado, en posicin frontal, que sostiene en cada una
de sus manos un bculo con figuras de aves (guilas o cndores).
Probablemente esta figura representa al dios Wiracocha. Presenta una cabeza
radiada de la que se desprenden otras figuras zoomorfas, entre ellas, cabezas
intercaladas de felinos.
En ambos costados, y a manera de ngeles se ubican tres hileras de ocho
personajes de perfil y corriendo hacia la figura central, alados y tambin
ricamente ataviados. Un total de treintaidos figuras.
Cada uno de estos seres alados porta un bastn que muy probablemente sea
un instrumento musical de viento.
b) Cermica Tiahuanaco
La forma tpica de la cermica Tiahuanaco est constituida por el quero, que es

un vaso en forma de timbal. La palabra "quero" es quechua y significa
"madera".
Este nombre es aplicado a este recipiente tiahuanaquense por su parecido a
los queros ceremoniales incaicos, que si son de madera
El quero de Tiahuanaco es de cermica y copi el aspecto de vasos de
madera contemporneos a su tiempo e incluso anteriores, que no se han
conservado por ser de madera.
35
Ciencias Sociales I
Utilizaron colores blanco y negro, sobre rojo. Los colores eran siempre opacos.
Otra forma cermica era el sahumerio, al que a veces se dotaba de una cabeza
escultrica de puma. Este recipiente se usaba como sahumador.
c) Ganadera
Si bien la agricultura les permiti desarrollarse, fue la ganadera la real fuente

de riqueza de los Tiahuanaco, integrando ambos sistemas productivos. Ello se
ve en los grandes rebaos que manejaba esta cultura, y la manufactura de sus
fibras, que llegaron a ser de gran calidad y les permiti incluirlos en el complejo
de intercambios que se realizaban con otras culturas. Esos tapices polcromos
fueron una muestra de poder y un medio de difusin ideolgica que utilizaron
los Tiahuanaco con sus aliados comerciales.
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Ciencias Sociales I
CULTURA WARI
1. UBICACIN:
La cultura Wari tuvo como centro inicial a la ciudad de Wari, situada a 25 Kum., de
la actual ciudad de Ayacucho. Se desarroll paralelamente con la Cultura
Tiahuanaco, de la que recibi gran influencia.
Durante su apogeo se extendi por gran parte del Per, incluyendo los actuales
territorios de Cajamarca y Lambayeque por el norte Arequipa y Cusco, por el sur.
El Imperio Wari someti a muchos pueblos.
2. ANTIGUEDAD:
WARI (600 d.C. a 1200 d.C.)
Hasta la dcada del 50 del siglo XX, la existencia del Wari era negada y se crea
que formaba parte de Tiahuanaco boliviano, y un Tiahuanaco Costeo sern J.C.
Tello y Rafael Larco Hoyle los que diferencian a Wari de Tiahuanco.
3. ASPECTO SOCIO-ECONMICO
La sociedad Wari, se caracteriza por el dominio y planificacin de la economa
desde las ciudades cabeza de regin, dentro de las cuales se produciran
artesanas (cermica, tejidos) y se planifica la agricultura y ganadera a favor de la
lite dominante.
Para la comunicacin de los pueblos se construye una red de caminos imperiales,
adems, la sociedad est dirigida por la lite militar, apoyada por los sacerdotes y
la burocracia necesaria para dominar las regiones sometidas, para lo cual utiliza a
los centros urbanos.
En el aspecto agrcola, los Wari toman de los Hurpas la construccin de Andenes y
adems la construccin de canales, criaron animales como los camlidos,
necesarios para el transporte y la alimentacin.
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Ciencias Sociales I
4. MANIFESTACIONES CULTURALES
La ciudad de Wari fue, sin ligar a dudas la capital del Imperio Wari. Esta ciudad
habra albergado a unos 40000 habitantes.
Los habitantes del Imperio Wari fundaron, asimismo, numerosas ciudades, la
mayor parte de ellas fortifican como la de Piquillacta en Cusco, Pachacmac y
Cajamarquilla en Lima, Willaca-Wain en Anca* etc.
a) Cermica:
La cermica Wari fue policroma, pictrica y escultrica. Por la forma,

predominan los tazones ceremoniales que llevan como decoracin la imagen
del dios que aparece esculpidos en la portada del Sol de Tiahuanaco "dios
Wiracocha".
Alrededor del siglo VII d.C., se produjo una poderosa influencia religiosa de
Tiahuanaco sobre los pueblos asentados en las cercanas de la ciudad de
Ayacucho.
Este fenmeno se reflej en la cermica y la litoescultura, en las que se
reconoce hasta cuatro pocas. En ellas se dan cermicas de diversas formas y
volmenes. Hay tinajas de grandes proporciones, policromadas en "las que se
representa el personaje de serpiente. Hay otras representaciones como la del
"ngel atigrado", personaje con alas cuerpo humano y dientes de felino.
b) Arquitectura
Utilizaron generalmente la piedra labrada y sus manifestaciones son las

"ciudades cabecera de regn" generalmente amuralladas, destacan dentro de
ellas Wiracochapampa en La Liertad, Wariwillca, Wlcawain en Ancash, Pkillacta
en el Cuzco, Qosqopa en Arequipa.
c) Religin.
Se caracteriz por ser de influencia Tiahuanaco y su principal dios el dios

bizco, relacionado con la agricultura con los vegetales maz y papa, y cuyos
ojos representan las fases de la luna. Este dios esta representado
generalmente en la cermica.
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Ciencias Sociales I
CULTURA CHIMU
1. UBICACIN:
Se desarroll en el mismo territorio donde siglos antes existi la cultura Moche. Su
ncleo se encontraba en la ciudadela de Chanchn en el departamento de La
Libertad, prxima a la actual ciudad de Trujillo, y a 550 km al Norte de Lima, y se
expandi por un vasto territorio, llegando por el norte hasta Tumbes y por el Sur
hasta el valle de Huarmey. Por el este, sus lmites fueron definidos por la cordillera
montaosa, ya que la cultura no logr imponerse en la Sierra.
Chanchn, capital de Reino de Chim, fue residencia de grandes seores,
descendientes del mtico Taykanamo, ciudad en donde se centralizaron y
redistribuyeron los frutos de la tierra y los objetos manufacturados
2. ANTIGEDAD:
La tradicin o cultura Chim se desarroll en la costa norte entre los aos 1200
d.C. - 1465 d.C., momento de la llegada de los Incas. (Intermedio Tardo).
3. ECONOMA:
La economa Chim se caracteriz por la explotacin de los lugares conquistados
que tributaban con alimentos, artesanas, trabajo, etc. La especializacin laboral
oblig el funcionamiento de un sistema de intercambio o trueque que permiti
obtener los productos y objetos que cada cual no produca. El culto principal debi
estar dedicado a la Luna debido a su influencia sobre el crecimiento de las plantas,
las mareas y a su utilizacin como marcador del tiempo; sin embargo cada pueblo
debi poseer sus deidades y santuarios locales. Los gobernantes vivan en
palacios y recintos monumentales mientras el pueblo residi en viviendas de
quincha con habitaciones pequeas y fuera de la arquitectura monumental.
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Ciencias Sociales I
4. CERMICA:
Los ceramios Chim cumplieron dos funciones, como recipientes para uso diario o
domstico y los ceramios de uso ceremonial o para ofrendas de los entierros; los
primeros fueron elaborados sin mayor acabado mientras los funerarios muestran
bastante dedicacin. Las principales caractersticas de las vasijas Chim son una
pequea escultura en la unin del gollete con el arco, su fabricacin moldeada
para la cermica ceremonial y modelada para uso diario, su coloracin
generalmente negro metlico con algunas variantes, su brillo caracterstico se
obtena humeando la vasija que previamente haba sido pulida. En pequeas
cantidades tambin se elaboraron ceramios de colores claros. En la cermica se
han plasmado muchas representaciones realistas como animales, frutos y
personajes, as como, escenas mticas.
5. METALURGIA:
Los artesanos Chim trabajaron los metales en talleres divididos en secciones
para cada caso del tratamiento especializado de los metales; trabajaron el
enchapado, el dorado, el estampado, el vaciado a la cera perdida, el perlado, la
filigrana, el repujado sobre moldes de madera, etc. Con todas estas tcnicas
elaboraron gran cantidad de objetos como vasos, cuchillos, recipientes, figuras de
animales slidas o vacas, brazaletes, alfileres, coronas, etc. Para realizar las
aleaciones recurrieron a combinaciones de cidos que se encontraban
naturalmente. Los minerales debieron ser obtenidos de minas atajo abierto, de los
ros y de socavones. los metales ms usados fueron el cobre, la plata, el oro y el
estao.
6. COMO SE FUNDAN LOS METALES
El mineral extrado se mola en batanes para poder separarlos de otros minerales
o impurezas en seguida se fundan en un horno que tena como combustible
carbn vegetal y mineral; constantemente debieron avivar las brasas soplndolas
con tubos largos para as elevar la temperatura.
7. LA CIUDAD DE CHAN CHAN
La ciudad de Chanchan, enclavada en el Valle de Moche, fue el ncleo ms
importante de la cultura Chim (S. XII).
Est considerada como la Ciudad de Barro ms grande del mundo y ha sido
declarada por la UNESCO como patrimonio Cultural de la Humanidad.
Sobre un rea de 14 km2 se dispersan plazas; templos piramidales; restos de
palacios;
construcciones
intermedias;
barrios
populares;
depsitos;
talleres; cementerios en los alrededores; murallas; muros decorados con relieves
de figuras geomtricas, estilizaciones zoomorfas y seres mitolgicos; caminos e
instalaciones agrcolas en la periferia as como un vasto sistema de acueductos
subterrneos y acequias construidas para traer agua desde enormes distancias.
que testimonian el nivel alcanzado por esta cultura extendida en la costa peruana.
Los palacios, grandes rectngulos delimitados por muros altos, estaban divididos
en tres sectores.
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Ciencias Sociales I
1. En el sector norte, la nica entrada al palacio da acceso a un gran patio, varias

audiencias y depsitos comunicados por pasadizos.
2. En el sector central, el patio es ms pequeo, hay pocas audiencias pero ms
depsitos y se localiza el mausoleo real.
3. El sector sur no presenta mayores edificaciones, contiene basura domstica,
entierros simples y una cisterna o huachaque. Las paredes de los palacios se
decoraron con relieves y pinturas cuyos colores originales se han perdido.
El crecimiento de la ciudad, cuya poblacin se ha estimado en 30 mil habitantes,
fue gradual y guarda relacin con la sucesin de gobernantes Chim.
A la muerte del rey, el nuevo gobernante construa un nuevo palacio y el viejo se
converta en un templo, donde se custodiaba la momia de su antecesor.
41
Ciencias Sociales I
CULTURA LAMBAYEQUE O SICAN

1. UBICACIN:
Se extendi en toda el rea comprendida desde Sullana al norte (departamento de
Piura), hasta cerca de Trujillo al sur (La Libertad), teniendo su centro cultural en el
departamento de Lambayeque. No encontramos evidencias arqueolgicas en las
serranas; por ello es reconocida como una cultura costea
2. ANTIGEDAD:
Los Lambayeque se desarrollaron entre el 700 d.C. y 1375 d.C. en la costa norte,
3. ARQUITECTURA:
Los Lambayeque construyeron grandes complejos monumentales en donde
residan los reyes-sacerdotes, se diriga el culto religioso y se administraba la
economa. Por el tamao y la inexistencia de barrios populares, algunos
estudiosos prefieren considerarlos centros ceremoniales y no ciudades (el pueblo
viva en su inmediaciones y slo ingresaba para pagar tributos u ofrendar a los
dioses).
Eran complejos llenos de pirmides, hechas de ladrillos de adobe, todas truncas
(sin vrtice ni punta, igual que las mochicas). Debido a las lluvias torrenciales, que
caen de tiempo en tiempo, y a la accin de los inescrupulosos huaqueros (ladrones
de tumbas antiguas), muestran poco de su antigua imponencia arquitectnica
(estn muy deterioradas). Los principales son los siguientes:
4. BATAN GRANDE:
Se le considera la capital de Lambayeque durante la etapa de Sicn Medio. Est
integrado por 17 pirmides, superiores a los 30 metros de altura, entre las cuales
destaca: "Huaca Loro", "Huaca las ventanas", "Huaca La Merced", etc. No slo
sirvi de lugar de culto religioso, adonde afluyeron miles de peregrinos por su
prestigio como centro ceremonial, sino tambin de importante centro
administrativo, que permiti a los reyes-sacerdotes afianzar su poder.
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Ciencias Sociales I
5. METALURGIA
El empleo de metales provena de la tradicin mochica, que en Lambayeque se
perfeccion con un mayor dominio tcnico y nuevos estilos. Cubrieron todo el
proceso metalrgico, desde la extraccin del metal (de las minas) hasta la
preparacin de aleaciones, y en esto ltimo, precisamente, superaron a sus
maestros mochicas.
a) Minera
Todo el proceso de trabajo de los metales empieza con la obtencin del
mineral en las minas. Existe evidencia de martillos e instrumentos de piedra
especiales para sacar los trozos de mineral de sus lugares de origen. Tambin
se ha ubicado en la regin algunas minas que fueron usadas.
El metal se obtena a partir de los trozos de mineral bruto, lo que propiamente
se denomina metalurgia. El mineral era molido con pesados martillos de piedra
y colocado en hornos para su fundicin. Los hornos eran pequeos agujeros
hechos en el suelo, que vistos desde arriba tienen forma de pera. Miden
aproximadamente 30 x 25 cms. y alcanzan profundidades de 20 a 25 cms.
Interiormente llevan un recubrimiento resistente al calor.
b) Orfebrera
En orfebrera, es decir, en el arte de hacer joyas, fueron verdaderos maestros.
Las joyas mochicas son esplndidas, pero para el ojo de un experto, las de
Lambayeque son ms perfectas en cuanto al acabado. Y eso porque las
tcnicas anteriores fueron dominadas ampliamente, adems de crearse otras
nuevas para obtener brillos excepcionales e inventarse utensilios para moldear
formas caprichosas. Con el aadido decorativo de piedras preciosas
(esmeraldas, turquesas), hicieron vasijas, mscaras, tumis (cuchillos
ceremoniales), vasos y collares, muchos con la imagen de Naylamp (que
provena del mar).
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Ciencias Sociales I
CAPITULO IV
EGIPTO
1. PREHISTORIA
Los orgenes de la antigua civilizacin egipcia, que muchos consideran como una
de las fuentes de la cultura occidental, no se pueden establecer con certeza. Los
testimonios arqueolgicos sugieren que los primitivos habitantes del valle del Nilo
estuvieron bajo la influencia de las culturas del Prximo Oriente, pero el grado de
esta influencia est por determinar. Tanto la descripcin del desarrollo de la
civilizacin egipcia, como los intentos de identificar sus fundamentos intelectuales,
son en gran parte una serie de conjeturas basadas en los descubrimientos
arqueolgicos de los restos de ruinas, tumbas y monumentos, la mayora de los
cuales contienen muestras muy valiosas de la cultura antigua. Las inscripciones en
jeroglficos, por ejemplo, han proporcionado datos de extrema importancia.
La base para el estudio del periodo dinstico de la historia egipcia, entre la primera
dinasta y el periodo de los tolomeos, reside en el Aegyptiaca de Manetn, un
sacerdote tolemaico del siglo III a.C., que organiz una lista de reyes dividida en
30 dinastas. Existe un acuerdo general sobre las divisiones de la historia egipcia,
hasta la conquista de Alejandro III el Magno, en los imperios Antiguo, Medio y
Nuevo con periodos intermedios, seguidos por el periodo tardo y de los tolomeos,
fijados cronolgicos y genealgicamente gracias a los nuevos hallazgos y el uso
creciente de sofisticados mtodos de datacin.
a) EL IMPERIO ANTIGUO
El Imperio Antiguo (2755-2255 a.C.) comprende desde la III hasta la VI
Dinastas. La capital estaba en el norte, en Menfis, y los monarcas mantuvieron
un poder absoluto sobre un gobierno slidamente unificado. La religin
desempe un papel importante, como queda registrado en la mitologa
egipcia; de hecho, el gobierno haba evolucionado hacia un sistema teocrtico,
en donde el faran era considerado un dios en la Tierra, por lo que gozaba de
un poder absoluto.
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Ciencias Sociales I
b) IMPERIO MEDIO
Sin un gobierno centralizado, la burocracia no era efectiva, ya que se impuso la
atomizacin del poder. El arte egipcio se hizo ms local, y no se construy
ningn complejo funerario destacado. La religin tambin se democratiz
cuando las clases inferiores reclamaron privilegios que previamente estaban
reservados slo a la realeza. Por ejemplo, podan usar fragmentos extrados de
los Textos de las Pirmides en las paredes de sus atades o tumbas.
c) EL IMPERIO NUEVO
Con la unificacin del territorio egipcio y la fundacin de la XVIII Dinasta por
Amosis I, comenz el Imperio Nuevo (1570-1070 a.C.). Amosis restableci los
lmites, los objetivos y la burocracia del Imperio Medio, y reactiv su programa
de aprovechamiento de la tierra. Mantuvo el equilibrio de poder entre los
nomarcas y l mismo con el apoyo del ejrcito. La importancia de la mujer en el
Imperio Nuevo se ilustr por los altos ttulos y la destacada posicin de las
esposas y madres de los faraones.
2. LOS FARAONES DE LA XVIII DINASTIA
Una vez que Amenhotep I (rein en 1551-1524 a.C.) tuvo pleno control sobre su
administracin, fue co-regente durante cinco aos y comenz a extender los
lmites de Egipto hacia Nubia y Palestina. En una gran construccin en Karnak,
Amenhotep, al igual que sus predecesores, separ su tumba de su templo
funerario e inici la costumbre de ocultar su ltima morada. Tutmosis I continu los
avances del Imperio Nuevo y reforz la preeminencia del dios Amn; su tumba fue
la primera en construirse en el Valle de los Reyes. Tutmosis II, hijo de su ltima
esposa, le sucedi, casndose con la princesa real Hatshepsut para consolidar su
pretensin al trono, manteniendo los xitos de sus predecesores. Cuando muri en
el 1504 a.C., su heredero, Tutmosis III, era todava un nio, por lo que Hatshepsut
gobern como regente; un ao despus coron faran a Tutmosis, y desde
entonces madre e hijo gobernaron conjuntamente. Cuando Tutmosis III se convirti
en el nico soberano tras la muerte de Hatshepsut en 1438 a.C., reconquist Siria
y Palestina, que se haban separado con anterioridad, y continu la expansin
territorial del Imperio; sus anales en el templo de Karnak constituyen la crnica de
la mayor parte de sus campaas. Casi 20 aos despus de la muerte de
Hatshepsut, orden la eliminacin de su nombre y sus imgenes de todos los
edificios donde haban sido inscritos. Amenofis II (rein en 1453-1419 a.C.) y
Tutmosis IV intentaron mantener las conquistas en Asia a pesar de los intentos de
expansin de los reinos de Mitanni y de los hititas, aunque precisaron entablar
negociaciones y usar la fuerza.
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Ciencias Sociales I
HEBREA
1. HISTORIA
Los hebreos (del latn hebrus, ste del hebreo ibr, y ste quiz del acadio
apiru[m], "paria") fueron un antiguo pueblo semita del Prximo Oriente y
ancestros de los israelitas y los judos.
Segn la Biblia y las tradiciones hebraicas, los hebreos fueron originarios de
Mesopotamia. Eran nmadas, vivan en tiendas, llevando manadas de cabras y
ovejas, utilizando asnos, mulas y camellos como portadores. Una crisis econmica
pudo impulsar a Terah, padre de Abraham, a dejar la ciudad para ir a la de Harran,
en el Alto ufrates. De all, algunos de ellos emigran hacia Canan, prometido por
Dios, a los descendientes del patriarca Abraham (c. 1750 a. C.). Varias tablillas
descubiertas en Mari certifican frecuentes migraciones por estas regiones.
Abraham y los suyos se asientan en Canan: en Siquem (actual Nabls),
Beerseba o Hebrn. Poco a poco, se mezclan con los pobladores locales y se
convierten en agricultores sedentarios hacia el siglo XII a. C. El pueblo de Israel
era vecino de otros, como los edomitas, moabitas, ammonitas e ismaelitas. Un
rasgo distintivo fue su conviccin en la existencia de un nico Dios, llamado Yav.
De acuerdo con el Tanaj, el pueblo de Israel es el elegido entre todos los de la
tierra por Yav y al que revela las verdades fundamentales, como la Tor.
En la Biblia, "Israel" es el nombre nacional de las personas que se conocen
racialmente como "Hebreos". En la condicin tribal, el nombre fue histricamente
aplicado a todo el pueblo. La historia (Gen. XXXII. 24 et seq.) del cambio de
nombre de "Jacob" a "Israel" es en parte un reflejo del hecho histrico de la unin
de las tribus y de su triunfo final sobre los cananeos. Como consecuencia, los
trminos "hebreo" e "israelita" suelen describir a las mismas personas. Hebreos
eran llamados antes de la conquista de la tierra de Canan e israelitas
posteriormente.
46
Ciencias Sociales I
En la actualidad, "hebreo" se utiliza ocasionalmente para designar a los judos que

utilizan el idioma hebreo. En algunos idiomas modernos, entre ellos el griego,
italiano, rumano y muchas lenguas eslavas, el nombre de "hebreos" sobrevive
como el estndar para el etnnimo de judos.
a) RELIGION
La primera caracterstica de esta religin es el monotesmo, se cree en un solo
Dios, Yahv. Yahv significa "Soy el que Soy". Tambin recibe otros nombres
que se corresponden histricamente con las diferentes pocas. Al principio se
le llamaba "Elohim" que significara "Dios" nombre manejado en la etapa
politesta. "Adonai" fue otra denominacin, que significa "Seor de Seores"; y "
El Shaday" que significa "Todopoderoso" Para llegar a esta etapa monotesta,
creencia en un solo Dios, pasan previamente por: una etapa de Totemismo, de
adoracin de animales; luego a la del Fetichismo, adoracin de objetos
materiales o y por ltimo, la monolatra. La segunda caracterstica de su
religin es la de alianza o pacto. Fundamentalmente encontramos tres. En
primer lugar, la llamada "Antigua Alianza" que es la realizada entre Yahv y
Abraham en representacin del pueblo. Dios se comprometa a brindarles
proteccin y ayuda constante, la tierra prometida, una descendencia muy
numerosa "... como las arenas del mar..." y seoro sobre las dems naciones.
El pueblo hebreo por medio de Abraham, se comprometa a la fidelidad y
aceptacin de la voluntad divina. Cada alianza necesitaba de una demostracin
de acuerdo, y sta era por medio de la sangre. En este caso, el rito, era la
circuncisin, por medio de la cual se sell el pacto. La segunda alianza es la
realizada entre Yahv y Moiss en el Monte Sina, en sta se ratifica la primera
y el sello de dicha alianza fue por medio de un cordero.La tercera caracterstica
de la religin hebrea es el "mesianismo", el que consiste en la creencia de la
llegada de un Mesas y en el papel protagnico de Israel sobre los dems
pueblos. Para los cristianos el Mesas fue Jess, para los hebreos, no ha
llegado an. Otra caracterstica de esta religin es la moral, segn la alianza o
pacto, Yahv tiene derechos sobre el hombre porque lo cre, por lo tanto
determina prohibiciones, limitaciones, marca un camino para que ste alcance
la felicidad. Establece los diez mandamientos que se resumen de la siguiente
forma: se prohbe el politesmo; matar; fornicar; robar; mentir; codiciar los
bienes ajenos; se ordena la observancia del sbado; honrar a los padres; la
idolatra y la vana invocacin del nombre de Dios en el juramento falso.
b) SALIDA DE EGIPTO
En el siglo XIV a. C. emigraron a Egipto parte de los hebreos establecidos en
Canan, debido a la hambruna que asol la regin; fueron recibidos en Egipto y
luego trabajaron para los egipcios. Se tiende a creer que los egipcios tomaron
como esclavos a los hebreos, aunque la esclavitud no formaba parte de la
cultura en el antiguo Egipto, sino que exista el sistema de corvea, por el cual
quienes no podan pagar los tributos con la cosecha deban pagarla con su
trabajo, por lo cual deban trabajar para el Faran durante 30 aos, despus
otro de su familia trabajara tres aos y as sucesivamente (con lo cual siempre
haba un miembro de la familia dentro del sistema de corvea). Por esta razn
en el siglo XIII a. C. se rebelaron y regresaron a Canan, "la tierra prometida",
47
Ciencias Sociales I
bajo la gua de Moiss. Este viaje se conoce como xodo, durante el cual se
detuvieron en el Monte Sina donde segn su propia tradicin el pueblo hebreo
recibi las tablas de la Ley y sell el pacto eterno entre Dios e Israel.
c) RETORNO A CANAAN
De vuelta en Canan, se unen a las otras tribus hebreas que haban
permanecido y bajo los reyes-sacerdotes Sal, David y Salomn combatieron
con xito a los filisteos y construyeron el primer templo en Jerusaln. A la
muerte de Salomn se dividi en dos el reino: al Norte qued Israel y al sur
Jud. A partir de este momento sigue un largo perodo de guerras con vecinos,
de conflictos internos e incluso de confusin religiosa.
d) INVACION ASIRIA Y BABILONICA
En 722 a. C. Sargn II invade la regin de Canan hasta sojuzgar al reino de
Israel, llevando al pueblo a Asiria. En 587 a. C., al traicionar el reino de Jud un
pacto con Nabucodonosor II, rey de los neobabilonios, ste invade el reino,
destruyendo el templo de Jerusaln; ste fue el famoso destierro a Babilonia.
La expulsin logr que los hebreos se reconciliaran y resolvieran los conflictos
que los debilitaron desde el siglo XII hasta este perodo conocido como la
Dispora.
e) LOS PERSAS
Pocos aos despus, los persas vencen a los asirios babilonios y en 539 a. C.
Ciro emite un decreto que los incorpora al imperio y les permite regresar a
Jerusaln, donde reconstruyen el templo y se unifican bajo la Ley y bajo las
normas de su religin. El retorno produce choques culturales con los que no
haban sido deportados y se discrimina la poblacin entre judos
y
samaritanos.
f)
ALEJANDRO MAGNO
En 332 a. C. Alejandro conquista el imperio persa y otorga a los judos una
mayor autonoma y estabilidad poltica y econmica. Durante este perodo de
prosperidad, la religin juda se divide en varios grupos: fariseos, saduceos y
esenios.
g) ROMA
Entre el 39 y el 34 a. C. Roma conquista la regin, establece un gobierno y en
esta poca de dominio romano es cuando surge Jess y su predicacin. En el
ao 70 Tito destruye el templo de Jerusaln. Posteriormente entre 132 y 135
los hebreos pretenden liberarse de la dominacin romana, bajo el movimiento
conocido como rebelin de Bar Kojba, la cual es aplastada por Roma, y como
consecuencia les prohbe entrar a Jerusaln obligando a los hebreos a emigrar,
en una nueva dispora, hacia Hispania, al norte de frica y los Balcanes,
llegando a prosperar de manera notable en el siglo X.
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Ciencias Sociales I
GRECIA
1. HISTORIA
Desde el neoltico, la pennsula griega est culturalmente ligada a las islas del
Egeo y las costas occidentales de Asia Menor. Sus numerosos puertos naturales a
lo largo de las costas y la gran cantidad de islas cercanas han contribuido al
desarrollo de una civilizacin martima homognea. Pero su homogeneidad cultural
no implicaba la poltica. Los sistemas montaosos y los profundos valles dividieron
la pennsula en pequeas unidades polticas y econmicas, ligeramente mayores
en extensin que una ciudad y su territorio circundante. Para una informacin ms
detallada sobre estas ciudades-estado, vase Atenas; Corinto; Esparta; Tebas.
Los restos arqueolgicos indican que algunos primitivos pueblos del Mediterrneo,
estrechamente ligados a las culturas del norte de frica, habitaron las regiones
meridionales del Egeo hasta bien entrado el periodo neoltico, antes del 4000 a.C.
Estas pruebas muestran la evolucin cultural desde la edad de piedra hasta la
edad del bronce, que en Grecia empez en el 3000 a.C. A principios del III milenio
a.C., la denominada civilizacin del Egeo evolucion hasta niveles
extremadamente altos. La civilizacin de la edad del bronce en el Egeo se divida
en dos culturas, cada una de ellas con sus propias etapas y subdivisiones
cronolgicas. Una, la civilizacin de Creta o minoica, ubicada en el centro de la isla
de Creta, a slo 660 km al noroeste de Egipto y directamente relacionada con las
rutas marinas hacia los antiguos pases del Oriente Prximo. La otra civilizacin, la
Heldica (micnica, en su periodo ms reciente), floreca al mismo tiempo en la
porcin continental de Grecia, concretamente en el Peloponeso. Sus grandes
centros estaban en Micenas, Tirinto (cerca del actual Nvplion) y Pilos. La cultura y
el comercio cretense dominaron el Mediterrneo hasta despus del ao 1500 a.C.,
cuando Micenas tom el relevo.
A finales del III milenio a.C. comenzaron una serie de invasiones de tribus del norte
que hablaban una lengua indoeuropea. Existen pruebas de que estos pueblos del
norte vivieron en la cuenca del ro Danubio, al sureste de Europa. De los primeros
49
Ciencias Sociales I
pueblos invasores, los ms destacados, los aqueos, se haban visto con toda
probabilidad obligados a emigrar presionados a su vez por otros invasores. Los
aqueos invadieron el sur de Grecia y se establecieron en el Peloponeso. Segn
algunos especialistas, un segundo pueblo, los jonios, se asent principalmente en
tica, la zona central del este de Grecia y en las islas Ccladas, donde asimilaron
la cultura de los pueblos heldicos. Los eolios, un tercer pueblo de caractersticas
poco definidas, se asentaron en principio en Tesalia.
a) Grecia Antigua
En el ltimo periodo de la edad del bronce en Grecia (1500-1200 a.C.), el
continente fue absorbiendo paulatinamente la civilizacin cretense. Hacia el
1400 a.C., los aqueos conquistaron y controlaron las islas y poco despus
tambin dominaron el continente, en especial la regin de Micenas. Debido a
las exhaustivas investigaciones de sus ruinas, la ciudad da su nombre a los
antecesores aqueos, aunque tambin destacaron en importancia otras
ciudades-estado. La guerra de Troya, descrita por Homero en la Iliada,
comenz alrededor del 1200 a.C. y probablemente fue uno de los conflictos
blicos que tuvieron lugar entre los siglos XIII y XII a.C. Puede que tuviera
relacin con la ltima y ms importante invasin del norte, que ocurri en aquel
tiempo e introdujo la edad del hierro en Grecia. Los dorios abandonaron las
montaas del Epiro y descendieron al Peloponeso y a Creta, utilizando armas
de hierro para conquistar y expulsar a los anteriores habitantes de estas
regiones. Los dorios derrocaron a los monarcas aqueos y se asentaron sobre
todo en las regiones meridionales y orientales de la pennsula. Esparta y
Corinto se transformaron en las principales ciudades dricas. Muchos aqueos
buscaron refugio al norte del Peloponeso, zona que ms tarde se llam Aquea.
Otros resistieron duramente a los dorios, y tras ser sometidos, fueron reducidos
a servidumbre y denominados ilotas. Los que lograron huir se refugiaron en el
Peloponeso, se reunieron con sus parientes en tica y en la isla de Eubea,
pero despus emigraron al igual que los eolios a las costas de Asia Menor. En
los siglos posteriores al 1200 a.C. la progresiva colonizacin de las costas de
Asia Menor, primero por los refugiados procedentes de zonas ocupadas por los
dorios y ms tarde por los mismos dorios, convirtieron la regin en parte
poltica y cultural de Grecia. Por cada una de las tres divisiones tnicas griegas
se cre una gran confederacin. La parte norte de la costa de Asia Menor y la
isla de Lesbos formaban la Confederacin Elica. La Confederacin Jnica
ocupaba el distrito medio, llamado Jonia, y las islas de Quos y Samos. Al sur
de las islas de Rodas y Cos se estableci una Confederacin Drica. Varios
siglos despus (750-550 a.C.), el rpido aumento de la poblacin, la escasez
de alimentos, el florecimiento de la artesana y el comercio y otros factores
conllevaron una nueva oleada colonizadora. Se fundaron colonias en lugares
tan lejanos como la costa oriental del mar Negro y Massilia (actual Marsella,
Francia), y tuvieron lugar asentamientos en Sicilia y la parte meridional de la
pennsula Itlica. Esta ltima tena tal densidad de poblacin griega que se la
conoca como la Magna Graecia.
50
Ciencias Sociales I
b) Periodo Helenstico
Una vez finalizadas las grandes migraciones al Egeo, los griegos desarrollaron
una orgullosa conciencia racial. Se llamaban a s mismos helenos, nombre
derivado, segn Homero, de una pequea tribu del sur de Tesalia. El trmino
griegos, empleado por posteriores pueblos extranjeros, provena nominalmente
de Grecia, nombre en latn de una pequea tribu helnica del Epiro con la que
los romanos tuvieron contactos. Al margen de la mitologa, que era la base de
una compleja religin, los helenos desarrollaron una genealoga que remontaba
sus orgenes a hroes con carcter semidivino.
A pesar de que los pequeos estados helnicos mantenan su autonoma,
seguan un desarrollo similar en su evolucin poltica. En el periodo prehelnico los jefes de las tribus invasoras se proclamaron monarcas de los
territorios conquistados. Entre el 800 y el 650 a.C. estas monarquas se fueron
sustituyendo por oligarquas de aristcratas, ya que las familias nobles
compraban las tierras y stas eran la base de todo su poder y riqueza. Cerca
del ao 650 a.C., muchas de estas oligarquas helnicas fueron sustituidas por
plebeyos enriquecidos o aristcratas desafectos, llamados tiranos. La aparicin
de las tiranas se debi sobre todo a un factor econmico. El descontento
popular surgido frente a las aristocracias se haba convertido en un importante
factor poltico a causa del aumento de la esclavitud de los campesinos sin
tierras; la colonizacin y comercio en los siglos VIII y VII a.C. aceler el
desarrollo de una prspera clase de comerciantes, que supieron aprovecharse
del gran descontento para reclamar el reparto del poder con los aristcratas de
las ciudades-estado.
Cuando Alejandro muri, los generales macedonios iniciaron entre ellos el
reparto de su vasto imperio. Los desacuerdos surgidos por esta divisin
provocaron una serie de guerras entre los aos 322 a.C. y 275 a.C., muchas de
las cuales tuvieron lugar en Grecia. Por ello, una de las caractersticas de este
periodo que abarca desde la muerte de Alejandro hasta la conversin de
Grecia en provincia romana en el 146 a.C., fue el deterioro como entidades
polticas de las ciudades-estado griegas, adems del progresivo declive de la
independencia poltica en conjunto.
No obstante, el periodo helenstico estuvo marcado por el triunfo de Grecia
como fuente de cultura y, como resultado de las conquistas de Alejandro, se
adopt su estilo de vida en todo el mundo antiguo.
c) Grecia Romana
Durante los sesenta aos posteriores al 146 a.C., Roma administr Grecia. En
el 88 a.C., cuando Mitrdates VI Euptor, rey del Ponto, empez su campaa
para conquistar los territorios controlados por los romanos, se encontr con que
muchas ciudades griegas apoyaban a un monarca asitico que les haba
prometido ayudarles a recuperar su independencia. Las legiones romanas, bajo
el mando de Lucio Cornelio Sila expulsaron a Mitrdates de Grecia y sofocaron
la rebelin saqueando Atenas, en el 86 a.C., y Tebas un ao despus. Roma
castig duramente a las ciudades rebeldes y las campaas realizadas en suelo
51
Ciencias Sociales I
griego dejaron el centro de Grecia en ruinas. Atenas segua siendo foco

intelectual y de la filosofa, pero su comercio prcticamente desapareci. En el
22 a.C., el primer emperador romano, Augusto, separ Grecia de Macedonia e
hizo de la primera la provincia de Aquea.
2. EDUCACION GRIEGA
a) Las Escuelas Primarias
En todas las ciudades y pueblos hay escuelas primarias y secundarias, y en
muchos de ellos tambin institutos. En 2000, 6.853 escuelas primarias tenan
636.460 alumnos. Ese mismo ao 743.462 estudiantes acudan a los centros
de enseanza secundaria, formacin profesional y preparacin de profesorado.
b) Universidades y Escuelas Especializadas
Grecia tiene nueve universidades: la Universidad Nacional y Capodistriana de
Atenas (1837), la Universidad Aristotlica de Salnica (1925), la Universidad
Tcnica Nacional de Atenas (1836), la Universidad Demokritos de Tracia
(1937), en Komotini, la Universidad de Ioanina (1964), la Universidad de Patras
(1964), la Universidad de Creta (1973), la Universidad Tcnica de Creta (1977)
y la Universidad del Egeo (1984) con campus en Atenas, Quos, Mitilene,
Rodas y Samos. Otras instituciones de educacin superior son la Escuela
Americana de Estudios Clsicos (1881), en Atenas; la escuela de Atenas de
Economa y Ciencias Empresariales (1920); el Instituto de Bellas Artes (1836),
en Atenas; el Colegio Britnico de Atenas (1886); el Colegio Francs de Atenas
(1846) y la Escuela de Graduacin en Estudios Industriales en Salnica (1957).
Un total de 527.959 estudiantes cursan estudios superiores en 20012002.
3. CULTURA GRIEGA
La cultura de la antigua Grecia tuvo una influencia esencial en el desarrollo de las
civilizaciones de Occidente. Para ms informacin sobre la cultura griega, vase
Teatro y arte dramtico; Arte y arquitectura de Grecia; Literatura griega; Filosofa
griega; Mitologa griega; Juegos olmpicos en la antigedad.
52
Ciencias Sociales I
ROMA
1. ORIGEN
Segn la leyenda, la ciudad fue fundada por Rmulo (y su hermano Remo, segn
algunas versiones) en el ao 753 a.C. Aunque las pruebas arqueolgicas indican
que existi vida humana en este lugar con anterioridad, un extenso asentamiento
humano bien podra datar de esta fecha. Se han encontrado en la colina Palatina
indicios de una aldea de la edad del hierro, de mediados del siglo VIII a.C. La
leyenda del rapto de las sabinas y la consiguiente fusin de romanos y sabinos
tambin se apoya en restos arqueolgicos constatados.
La antigua Roma era un reino basado en dos estamentos, los patricios (nobles) y
los plebeyos, que carecan de derechos civiles y polticos. El Senado, o Consejo
de Ancianos, elega a los monarcas y limitaba su poder.
a) Republica Romana
Desde el siglo VII hasta el siglo VI a.C. los reyes etruscos dominaron Roma,
pero hacia el 510 a.C. se estableci la Repblica cuando el ltimo monarca,
Tarquino el Soberbio, fue destronado. A partir de entonces Roma empez a
absorber las regiones perifricas. A raz de la invasin gala a principios del
siglo IV a.C., se construy alrededor de la ciudad la llamada Muralla servia. El
primer acueducto de Roma se construy en el siglo 312 a.C.; al mismo tiempo,
se construy la va Apia que enlazaba la ciudad con el sur de Italia. Roma
sigui expandindose tanto durante como despus de las Guerras Pnicas
(264-146 a.C.). Durante este tiempo se edific la primera baslica, en el 184
a.C., en el Foro.
Tras los asesinatos de los hermanos Tiberio (133 a.C.) y Cayo Sempronio
Graco (121 a.C.), quienes haban intentado llevar a cabo una reforma agraria
que permitiera acceder a la posesin de tierras a los plebeyos, la ciudad
experiment un periodo de inestabilidad que lleg a su cenit con las guerras
civiles del siglo I a.C. Por ltimo, Julio Csar se convirti en dictador e instituy
una serie de reformas. El Foro se haba sobrecargado de edificios y
monumentos, por lo que procedi a su ampliacin creando el Foro de Csar y
53
Ciencias Sociales I
se complet durante el mandato de Augusto, primer emperador, quien tambin

construy el llamado Foro de Augusto.
b) El Imperio de Roma
A comienzos de este periodo, Roma se haba convertido en el centro del
Imperio y de ella parta el sistema viario que pona en contacto sus diferentes
regiones, por lo que bien poda ser considerada como la capital del mundo.
Esta vasta aglomeracin estaba dotada con una red que permita el
abastecimiento de agua y otra de alcantarillado, pero superpoblados
vecindarios pobres eran causa de frecuentes incendios. Por este motivo, el
emperador Augusto instituy las vigilias, o bomberos con poderes policiales. A
pesar de todo, en el 64 d.C., un desastroso incendio destruy gran parte del
centro de la ciudad. Para Nern, emperador entonces en el poder, esta fue la
oportunidad de construir su palacio de la Casa Dorada.
La dinasta Flavia (69-96 d.C.) inici, para ganarse el favor del pueblo romano,
un programa de obras pblicas; la ms destacada de stas fue el anfiteatro
conocido como Coliseo, donde se representaban juegos entre gladiadores e
incluso batallas navales (naumaquias) sobre el escenario que eran
enormemente populares. En aquel tiempo no haba una produccin a gran
escala en Roma y no se generaba trabajo suficiente para tanta poblacin, de
ah que para evitar revueltas populares fuera frecuente la distribucin de
alimentos entre el pueblo y la celebracin de espectculos gratuitos en el
Coliseo, manteniendo as la poltica de pan y circo que comenz en la poca
republicana. Tambin eran frecuentes las representaciones gratuitas en teatros
pblicos.
El emperador Trajano mand construir a principios del siglo II el ltimo de los
foros imperiales. Por entonces, los baos termales, algunos incluso con
bibliotecas, se haban convertido en una parte esencial de la vida de la ciudad;
los ms grandes fueron las termas construidas por Caracalla y Diocleciano en
el siglo III. Puesto que el declive llamaba a las puertas del Imperio, se levant
en el siglo III otra muralla rodeando la ciudad. En el siguiente siglo, no
obstante, era obvio que la corte imperial tendra que estar ms prxima a la
frontera. El emperador Constantino I el Grande fund la ciudad de
Constantinopla para ser la nueva roma cristiana. Aunque entonces Roma
empezaba a deteriorarse seriamente, se edificaron en este periodo las
primeras baslicas cristianas ms importantes, entre ellas la de San Pedro.
c) El Declive de la Ciudad.
En el 410 d.C. y nuevamente en el ao 455, las tribus germanas saquearon la
ciudad. La invasin de los ostrogodos en el siglo VI, la siguiente reocupacin
bizantina y la destruccin asociada a estos movimientos contribuyeron a
precipitar el declive y la reduccin de la poblacin. No obstante, la ciudad era la
sede del papado y mantuvo cierto nmero de habitantes. Con el papa Gregorio
I se pudo frenar por un tiempo esta decadencia, pero pronto se convertira en
campo de batalla; en el siglo IX la situacin toc fondo cuando los rabes
atacaron los alrededores de la ciudad, incluso el territorio papal. Durante la
54
Ciencias Sociales I
edad media, los barrios edificados disminuyeron hasta que quedaron

confinados a las orillas del Tber, donde se dispona de agua. Slo uno de los
antiguos acueductos sigue hoy en funcionamiento.
55
Ciencias Sociales I
CAPITULO V
LOS INCAS
1. UBICACIN
El Tahuantinsuyo ocupa la parte occidental de Amrica del Sur, al frente mismo del
ocano Pacifico. Abarcando parte de los territorios el Per, Colombia, Ecuador,
Bolivia, Argentina y Chile.
2. ORIGEN
Antes de que llegaron los primeros grupos pertenecientes a las etnia inca, el valle
el Cusco estaba ocupados por pequeas etnias siendo estas la de los Huallas,
Alcahuissa, Sahuasera, Antasayao, Lare, peques. La presencia de etnia inca el
Cusco presenta explicaciones mitolgicas.
a) Leyenda de Manco Capac y Mama Occllo.
Leyenda en la cual se cuenta que Manco Cpac y Mama Ocllo, pareja de
esposos y hermanos hijos del dios sol, nacen de las espumas del lago Titicaca,
con la misin de fundar la capital del futuro imperio en un lugar frtil. El sitio de
fundacin sera marcado por el lugar donde se hundira el bculo sagrado de
Manco Cpac, cosa que sucedi en el valle del ro Huatanay, en Cusco.
Sin embargo, al carecer de una tradicin escrita, a no ser de aquella que se
inici con la publicacin de "Comentarios reales de los incas", obra del Inca
Garcilaso de la Vega, la autenticidad de esta leyenda como leyenda inca se
pone en duda. Algunos afirman inclusive que Garcilaso fue el autor intelectual
de esta leyenda cerca del ao 1609.
Manco Cpac, es protagonista de dos leyendas ms conocidas sobre el origen
de los incas, sin embargo, la historia oficial tiene su propia versin en base a
crnicas.
56
Ciencias Sociales I
b) Leyenda de Los Hermanos Ayar

Ayar Manco Mama Ocllo
Ayar Cachi Mama Cora
Ayar Ucho
Mama Rawa
Ayar Auca
Mama Huaco
Al seguir el rumbo, hacia el norte estos hermanos decidieron eliminar a Ayar
Cachi est fue enterrado vivo en el Cerro Tamputocco, continuando su avance
llegaron al cerro Huanacaure donde Ayar Ucho por su irrivenencia ante un
Dios desconocido fue convertido en piedra . Los hermanos continuaron su
camino hacia el Valle del Cusco,
Al que finalmente llegaron siendo el sitio llamado Huaynapata donde Ayar
Manco hundi una vara ceremonial que no pudieron sacarla. Entusiasmado por
el presagio subieron a Colcapata para admirar l valle del Cusco, Ayar Auca
vol hacia un promontorio valle gracias a unas alas que le brotaron en ese
instante y por un designio misterioso quedo convertido en piedra. Ayar Manco
consternado descendi al centro del valle acompaado de sus hermanos y
fundo la ciudad del Cusco. Ayar Manco se llam ms adelante Manco Capac.
3. GOBERNATES DEL CUSCO.
Capac Cuna. Lista Oficial de gobernantes incaicos.
Dinasta Incaica
Hurin Cuzco
(Bajo Cuzco)
Hanan Cuzco
(Alto Cuzco)
Incas de
Vilcabamba
Representantes
Manco Capac
Sinchi Roca
Periodos
Mtico
Curacazgo
Legendario
Lloque yupanqui
Mayta Capac
Inca Roca
Yahuar Huaca
Huiracocha
Pachactec
Tpac Inca Yupanqui
Huayna Capac
Ninan Cuyuchi
Huascar
Tpac Huallpa o Toparpa
Manco Inca
Sayri Tpac
Titu Cusi Yupanqui
Tpac Amaru I
Confederacin
Protohistricos
Imperio o Historico
Crisis
Impuestos por Francisco
Pizarro
4. PRINCIPALES HECHOS DE LOS GOBERNANTES INCAICOS.

Manco Capac "Jefe poderoso"
Se le atribuye la fundacin del Cuzco y la construccin del Inticancha
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Ciencias Sociales I
Sinchi Roca "Demasiado poderoso"

Primero en usar la Mascaipacha, organizo y estableci el Huarachico
Lloque Yupanqui "Zurdo memorable"
Amplio el Templo de Coricancha
Hizo la divisin dinstica de Hanan y Hurin Cuzco
Mayta Capac "Donde esta el poderoso" Considerado como el conquistador del
Contisuyo
Capac Yupanqui "Perdurable poderoso"
Estableci por primera vez el gobierno de los tocricoc (gobernadores)
Primer conquistador a gran escala, amplio el Contisuyo
Ultimo de los incas de Hurin Cuzco
Inca Roca "Ser luminoso"
Primero en ser llamado Inca
Primer inca de la dinasta de los Hanan Cuzco Fundador de los yachayhuasi
Luch contra los chancas no pudindolos derrotar, consiguiendo solamente su
expulsin de Andahuaylas.
Construyo el Palacio de Cora Cora
Instalo la educacin sobre la base de los quipus
Yahuar Huaca "El que llora sangre"
Raptado por los rebeldes ayamarcas pero luego liberado al verlo llorar sangre
Conquisto parte del Antisuyo
Fue asesinado por los condesuyos
Huiracocha "Espuma de las aguas"
Consolido el gobierno de la etnia inca en el Cuzco
Durante su gobierno, los chancas atacaron y cercaron el Cuzco. Huiracocha y
el prncipe heredero Inca Urco huyen dejando al Cuzco sin lderes, pero ante
esto las panacas deciden dar el mando militar a Cusi Yupanqui este se
enfrentara contra los chancas liderados por Asto Huaraca y Tomay Huaraca
logrando derrotarlos en la batalla de Yahuarpampa.
Luego de esta victoria Cusi Yupanqui depuso a su padre coronndose Inca y
tomando el nombre de Pachacutec.
Pachacutec "Transformador del mando"
Aqu se inicia propiamente el imperio de los incas - Dividi al Imperio en cuatro
suyos
Conquisto la regin de Chinchaysuyo
Estableci la divisin poblacional sobre la base del sistema decimal
Creo el sistema de mitimaes
Se estableci el servicio de los chasquis
Estableci como lengua oficial el quechua o Runa Simi oficializo el culto solar
Dividi la tierra en tres grandes sectores:
Para el Inca
58
Ciencias Sociales I
Para el Sol y
Para el Ayllu
Reconstruyo el Cuzco
Se construy los depsitos estatales conocidos como colcas.
Tpac Inca Yupanqui "Resplandor luminoso memorable"
Durante su gobierno se producen la mayor cantidad de conquistas
Incorpora a sus dominios la regin del actual Ecuador, venciendo en la batalla
de Latacumba a las tribus de caras y canaris.
Fundo la ciudad de Quito con mitimaes quechuas.
Logr dominar a los salvajes araucanos y extender sus dominios hasta el ro
Maule.
Primer Inca en internarse en el ocano Pacfico, algunas teoras indicaran que
llego a las islas Galapagos y otras a la Polinesia.
Durante su gobierno se establece el Tucuy Ricoc
Huayna Capac "Mozo poderoso"
Fue el ltimo gran Inca del Imperio.
Fijo el lmite norte del Imperio en la regin del
Nudo de Pasto (ro
Ancasmayo).
Primer Inca en enterarse de la presencia espaola.
Durante su gobierno la ciudad de Tumibamba adquira relevante importancia.
AI caer enfermo y prximo a morir designo a su hijo Ninan Coyuchi y si este no
pudiese, sucederle, designo en su reemplazo a su hijo Huascar.
Huascar (Cadena de oro) y Atahualpa (Guerrero valiente) Guerra Civil
A la muerte de Huayna Capac le sucede su hijo Ninan Coyuchi, el cual falleci
poco despus que su padre Huayna Capac; las panacas ante esto, siguiendo la
voluntad del Inca, nombraron a Huscar como nuevo Inca. Ante esto Atahualpa,
otro de los hijos de Huayna Capac tenido en una concubina, nacido en el Cuzco,
que haba sido nombrado gobernador de Quito, se neg a reconocer a Huascar
como Inca y no acompao a los restos de Huayna Capac enviados de Tumibamba
a Cuzco. Atahualpa alentado por Calcuchmac y Quisquis y Rimi ahui le declaro
la guerra a Huscar.
5. ORGANIZACIN SOCIAL DEL IMPERIO INCAICO
Los incas fueron una sociedad aristocrtica con profundas diferencias entre sus
clases sociales. El propsito de la existencia de una nobleza era velar por el
bienestar colectivo. Serva tambin para mantener el orden y las bases de la
estructura estatal en el inmenso territorio del Tahuantinsuyo. Para un mejor estudio
ha sido dividida de la siguiente manera:
a) La Realeza.
El Inca.
Mxima autoridad, era tambin rey o emperador considerado hijo del sol,
posea un carcter divino su poder tena caractersticas bsicas, pues, era
absoluto, teocrtico y vitalicio. Religiosamente se le consideraba intermediario
entre la tierra y las fuerzas divinas.
59
Ciencias Sociales I
La Coya.
Llamada pihuihuarmi; era la esposa del Inca, el requisito bsico para ostentar
tal ttulo era ser hermana de padre y madre, al parecer Manco Capac dio inicio
al incesto, posteriormente se dej de practicar, hasta que Pachacutec lo
instauro nuevamente; el fin, se deca, era conservar la pureza de la sangre.
Los Pihuichuri.
Llamados as a los hijos del inca, divididos de la siguiente manera: Auky (hijo
soltero), usta (hija soltera), Palla (hija casada). Heredero de la corona.
b) La Nobleza.
Dividida de la siguiente manera.
Nobleza de Sangre.
La formaban los hermanos, primos, sobrinos, tos y otros parientes.
A este grupo humano se le denominaba panaca o ayllu real (familia del inca), el
nico hijo que no formaba parte de la panaca, era el heredero, porque cuando
llegara a ser Rey, formara su propia panaca.
La panaca viva reunida en un palacio donde custodiaban la momia del Inca.
Tena derecho a seguir gozando de las riquezas y bienes que su Inca
antepasado haba reunido en vida. Estos personajes eran los nicos que
podan acceder a los puestos polticos y religiosos; entre los derechos que
tenan mencionaremos que: usaban ropa fina, estaban exonerados del tributo,
viajaban en litera, utilizaban los mejores caminos, etc. Conocido por los
cronistas como orejones.
Nobleza de Privilegio.
Divididos en:
Advenedizos
Formada por reyes y curacas vasallos de los incas que haba conquistado.
Recompensados
Formada por los hombres del pueblo ennoblecidos por sus hazaas o
servicios.
c) El Pueblo.
Hatun runas
Constituidos por sectores populares tanto quechuas como tambin de
diferentes territorios conquistados. En su mayora eran campesinos y, por lo
general, desarrollaban un trabajo colectivo. Desarrollaron el servicio militar
obligatorio, se casaban siempre con una mujer de su propio ayllu, los adultos
maduros eran tributarios activos y soldados de reserva. Tendramos tambin
que mencionar que la familia patriarcal, monogmica y unida por diferentes
vnculos; el pueblo poda celebrar la fiesta del Roctochico (1 ao), Quicuchicuy
(fiesta del paso de nia a mujer), Pacarico (rito que tena lugar cuando una
persona mora).
60
Ciencias Sociales I
Mitimaes.
Dentro de los runas existieron grupos de poblaciones a quienes el Inca
trasladaba de su lugar de origen a otras provincias. Esta institucin tena por
objetivo principal asegurar el control poltico de las tierras conquistadas.
Yacacunas.
Creado por Tupac Yupanqui, fue el castigo a la poblacin desobediente, que
pasaba a realizar obras de servidumbre, su caracterstica bsica era que tenia
carcter hereditario sin privilegios ni derechos.
6. LAS NORMAS MORALES DEL IMPERIO INCA.

Dos tipos principales de educacin se distingue en la poca incaica: La Moral, la
Fsica y la Intelectual.
a) LA EDUCCIN MORAL Y DERECHO.
No acusa un sentido clasista. Era antes bien comn y obligatorio para todas las
clases sociales del incanato; sacerdotes, nobles, orejones, guerreros, collas,
ustas, trabajadores, yanaconas, hombres y mujeres, jvenes y viejo, deban
cumplir estrictamente los postulados de las mximas morales: ama sua, ama
llulla, ama kella, ama sipex, ama mappa, ama huachu cauqui, que significan no
robes, no mientas, no seas perezoso, no mates, no injuries, no seas adltero,
respectivamente.
b) LA EDUCACIN FISICA
Era comn en su adiestramiento, imponindose a todos los nios y jvenes del
imperio, las pruebas atlticas, las luchas; pero se diferenciaban en su finalidad
clasista. La preparacin para el mando era el objetivo de la educacin fsica en
los nios de las clases nobles. En cambio para los pueblos era ocupar
solamente el cargo de Chasquis, corredores famosos del Tahuantinsuyo.
La educacin fsica del incanato supero a la espartana en austeridad y
moralidad, no condenaron a muerte los incas a los nios que nacan
defectuosos como ocurri en Esparta. Mientras los espartanos para estimular la
astucia de los muchachos, dieron pedaggico al robo, aconsejndolos a tomar
lo ajeno, a condicin de no ser descubiertos, el Incario castig el robo como
uno de los peores delitos. Tampoco se admita en el Per antiguo ni las
prcticas nudistas entre jvenes de ambos sexos como ocurran en las
pruebas de natacin en los stadium espartanos, ni la perniciosa costumbre de
la pederastia que constituye un factor educativo entre los espartanos. Ni la
perniciosa costumbre de la pederastia (desviacin, abuso) que constituye un
factor educativo entre los espartanos.
61
militar
Sol
dios
religin
actos hericos de
sus antepasados
quechua
es
lengua
estudio
quipus
estadstica
contabilidad
preparacin en
Para jvenes de la
Nobleza Incaica
exclusivo
Maestro era el Amauta
su
Casa del Saber
llamada
El Yachayhuasi
Inca
servicios y
atuendos
para
esposas de
los nobles
premio
Mamaconas
maestra
las Vrgenes
del Sol
conocidas
culto
religioso
destinados
Muchachas ms bellas del

Imperio
destinada
Casa de las Acllas
llamada
El Acllahuasi
ORGANIZACIN EDUCATIVA
labores
agrcolas
construccin
las funciones que

desempeaba
enseaba
era el propio padre
maestro
Prctica
es
Educacin Popular

Ciencias Sociales I
7. EDUCACION INCAICA.
62
Ciencias Sociales I
LA CONQUISTA DEL TAWANTINSUYO IMPERIO INCA

La conquista del Tahuantinsuyo o Imperio Incaico se inicia con la llegada de Francisco
Pizarro y sus huestes al Tahuantinsuyo en 1532 marco el inicio de una gran
transformacin en las formas de vida de los pobladores de los Andes.
1. NOTICIAS DEL PER.
Con el descubrimiento del ocano Pacfico en 1513, se extendi la noticia de la
existencia de ricas tierras al sur, donde abundaba el oro. Se dice que la
informacin fue contada por Panquiaco, hijo del cacique Comagre. Los rumores
que corran consistan en que el Vir haban esplndidas tierras gobernadas por
poderosos hombres. La leyenda del oro estuvo presente en las expediciones
espaolas, de la poca. As, en la exploracin del Golfo de San Miguel, realizada
por el capitn Francisco Becerra, se escuch algo similar, y lo mismo le ocurri a
Pascual de Andagoya cuando intentaba avanzar en la exploracin hacia el sur
para dar con el ansiado reino del oro. Estas leyendas se incorporaron al imaginario
de los conquistadores, como es el casi de Francisco Pizarro.
2. LOS SOCIOS DE LA CONQUISTA.
En Panam se haba concentrado un gran nmero de espaoles, entre ellos,
Francisco Pizarro y Diego de Almagro. Listos para iniciar una nueva exploracin,
se asociaron con el clrigo Hernando de Luque, testaferro de Gaspar de Espinoza,
importante banquero de Panam, quien sustento econmicamente la nueva
compaa conquistadora. Con la autorizacin del gobernador de Panam, Pedro
Arias Dvila, Pizarro y sus socios se lanzaron a la aventura y a buscar u botn que
se repartieran entre los inversionistas de la expedicin. Pizarro diriga la empresa,
Almagro tomara a su cargo la formacin de la tropa cuidando su abastecimiento y
Luque asumira la direccin espiritual de los nuevos territorios.
3. VIAJES HACIA EL TAWANTINSUYO.
a) Primer Viaje. (1525)
Navegaron bordeando la costa y llegaron hasta lugares desconocidos que

bautizaron como Puerto Pias y Puerto del Hambre. Ms al sur, encontraron un
63
Ciencias Sociales I
poblado donde fueron atacados por los naturales. Por ello incendiaron el
pueblo, al que llamaron a partir de ese momento Pueblo Quemado.
b) Segundo Viaje ( 1526 1527)
Despus de llegar a la altura del ro San Juan, Almagro regres a Panam y

Pizarro continu hacia el sur. Ante la queja de los soldados, que haban
acudido al nuevo gobernador Pedro de los Ros, este envi al capitn Juan
Tafur con la orden de hacerlos regresar. Tafur los hall en la Isla del Gallo,
lugar del clebre episodio donde Pizarro pregunt a sus hombres si queran
regresar a Panam para ser pobres, sin fama ni dinero, o seguir hacia el
Per para ser ricos. Solo trece decidieron continuar y los dems embarcaron
de regreso a Panam. Los trece y Pizarro esperaron medio ao la llegada de
provisiones y hombres. Finalmente llego Bartolom Ruiz con provisiones y la
orden del Gobernador de que todos regresaran. Antes de cumplir con la orden,
Pizarro y sus hombres navegaron las costas y llegaron a Tumbes. All fueron
recibidos por los naturales, quienes les ofrecieron chicha, fruta, maz y otras
viandas. Era una forma habitual de establecer relaciones de los pueblos
andinos.
Sorprendidos con las construcciones y vestidos de indgenas, decidieron
regresar para pedir la autorizacin de conquistar las tierras halladas. Los recin
llegados a Panam alardeaban de las maravillas vistas con sus propios ojos.
Sin embargo, Pizarro viaj a Espaa para ser facultado por el Rey Carlos I,
llevando consigo tumbesinos cautivos, camlidos, cermicas y otros objetos.
La Corona espaola firm la Capitulacin de Toledo en 1529, documento que
los autorizaba a llevar a cabo su empresa.
c) Tercer Viaje (1531)
Pizarro recluto gente antes de iniciar su nuevo viaje, entre ellos, varios de sus
familiares, a quienes busco en su tierra natal. En 1531, cuando salieron de
Panam, sumaron casi doscientos hombres encaminados a conquistar el
imperio. Llegaron a la isla de la Pun, donde despus de una estancia pacfica
de varios das, los isleos atacaron al no recibir muestras de reciprocidad. La
fuerza convirti en vencedores a los espaoles, quienes llegaran ms tarde a
Tumbes, donde se enteraron de que una guerra sucesoria entre Huscar y
Atahualpa haba acabado con el triunfo del segundo.
4. LA CAPTURA INCA.
Despus de fundar la primera ciudad espaola, San Miguel de Tangarar, a orillas
del ro Chira en Piura, los conquistadores iniciaron su ascenso hasta Cajamarca.
Pizarro orden que la hueste se instalara en la ciudad y envi a Hernando de Soto
y luego a Hernando Pizarro a visitar al Inca a su campamento con el objetivo de
invitarlo a una entrevista.
5. TOMA DE CAJAMARCA.
En Cajamarca, primero Hernando de Soto y luego Hernando Pizarro visitaron al
Inca, quien les ofreci chicha y les reclam habr tomado cosas que no le
pertenecan a lo largo de su recorrido. Los espaoles mostraron gestos de amistad
64
Ciencias Sociales I
que llevaron a Atahualpa a aceptar la entrevista con Pizarro. El da del encuentro

los espaoles esperaban la llegada del Inca listos para combatir. Atahualpa lleg
acompaado de un gran squito de guerreros, sacerdotes, servidores, bailarines,
msicos y curacas aliados. Al ingresar a la plaza sali a su encuentro fray Vicente
de Valverde, quien haba sido encargado de leer el requerimiento, mientras
Felipillo le traduca al Inca. Al no comprender la compleja situacin, el Inca arrojo la
Biblia que le haba dado el sacerdote. Inmediatamente los espaoles arremetieron
contra los nativos, lo que causo un gran desconcierto, el Inca cayo de su litera y
fue tomado prisionero.
6. MUERTE DE ATAHUALPA.
Atahualpa ofreci entregar oro y plata para establecer una alianza que fue
entendida por los espaoles como un rescate al modo occidental. Sin embargo, el
miedo de un alzamiento y el afn conquistador provocaron la decisin de ejecutar
al Inca el 26 de julio de 1533. Formalmente, justificaron la muerte acusando a
Atahualpa de complotar un ataque y del asesinato de su hermano Huscar.
Los cronistas espaoles dicen que fue ejecutado ene l garrote (ahorcado con una
soga); en cambio, el cronista Felipe Guaman Poma de Ayala ilustra el hecho como
una decapitacin. Luego, los espaoles se dirigieron hacia la ciudad sagrada del
Cuzco a donde arribaron el 15 de noviembre de 1533.
65
Ciencias Sociales I
LA COLONIA, VIDA COTIDIANA, RELIGION, EDUCACION Y CULTURA.

1. LA COLONIA.
Luego del Descubrimiento y Conquista Americana se da inicio a la Colonia, en este
periodo los espaoles se establecen en Amrica con el propsito de imponer su
dominio.
Este periodo abarca del Siglo XVII y XVIII, la Amrica hispana fue dominio del rey
de Espaa, quien nombr gobernantes y administradores para establecerse en los
territorios en su nombre.
Podramos decir que los espaoles se impusieron, pero aunque es cierto, adems
surgi un nuevo orden en todos los aspectos, lo que fue el resultado de la fusin
de culturas. A lo que llamamos hoy nuestra Amrica mestiza.
Colonizar: proceder a la ocupacin y al poblamiento de un territorio por parte de un
grupo de personas provenientes de otro lugar.
Luego de la conquista, los descendientes de los conquistadores permanecieron en
Amrica, a ellos se le suman los miles de espaoles que vinieron a colonizar y que
se establecieron en el territorio americano.
2. LAS INSTITUCIONES DEL GOBIERNO.
La corona espaola cre varias instituciones de gobierno que estaban bajo el
control del rey. Algunas estaban establecidas en Espaa y otras en Amrica.
a) En Espaa.
El Rey.
Mxima autoridad. Bajo su poder quedaban las decisiones polticas,
administrativas, legislativas y judiciales.
66
Ciencias Sociales I
La Casa de Contratacin.
Creada en 1504, encargado del comercio entre Espaa y Amrica y de
controlar el flujo de pasajeros que iban y venan de las Indias. Cobraba los
impuestos sobre los productos que se transaban y actuaba como tribunal
en asuntos comerciales.
El Consejo de Indias.
Creado en 1524, era el organismo que aconsejaba al rey en los asuntos de
Indias. Propona leyes para el Nuevo Mundo y candidatos para cargos de
gobierno. Mximo tribunal de justicia, dictaba las normas y leyes sobre el
trato de los indgenas.
b) En Amrica.
Los Virreyes.
Representantes del rey en Amrica. Gobernaban en su nombre extensos
territorios llamados virreinatos. Se preocupaban de la defensa de la regin
a su cargo y de la expansin de la fe catlica. Chile fue dependiente del
Virreinato del Per.
Los Gobernadores.
Gobernaban territorios ms pequeos que los virreinatos y que dependan
militar y polticamente de estos. Duraban de 3 a 5 aos el cargo. En los
lugares donde hubo conflicto con los indgenas, el gobernador pas a ser
capitn general, cumpliendo tambin funciones militares. En estos casos, el
territorio se denominaba Capitana General. Chile debido a los continuos
enfrentamientos con los mapuches, tuvo esta categora.
La Real Audiencia.
Era el ms alto tribunal de justicia que funcionaba en Amrica. Eran
presididos por el virrey o gobernador respectivo (se encargaba que todo
funcionara correctamente) y se compona de cuatro oidores (personas
entendidas en Derecho) y un fiscal.
El Cabildo.
Exista uno en cada ciudad. Institucin elegida por los vecinos. Estaba
compuesto por.
Los Alcaldes
Los Regidores
El Alfrez
El Alguacil.
El Fiel Ejecutor
El Procurador General
El Escribano.
3. EL MONOPOLIO COMERCIAL.
Esto consista en que los habitantes de la Amrica hispana solo podan comerciar
con barcos espaoles autorizados y tenan prohibido realizar esto mismo con otras
naciones.
67
Ciencias Sociales I
La Casa de Contratacin tena a su cargo este monopolio y haca el comercio a

travs de un sistema de flotas y galeones. Estos eran un conjunto de 5 barcos que
traan las mercancas a Amrica y luego regresaban a Espaa con productos
americanos y tesoros, pero siempre acompaados de barcos de guerra, ya que los
protegan de corsarios y piratas.
Este sistema era muy perjudicial para los americanos, ya que tenan un costo muy
alto para ellos, porque eran los nicos con los que podan comercializar y adems
en ocasiones las flotas no llegaban, ya que eran atacados por piratas y corsarios,
quedando sin abastecimiento a veces un ao entero, ya que las flotas llegaban
solo dos veces al ao a Amrica.
Como consecuencia de esto, se hizo habitual el contrabando, comercio ilegal que
se realizaba en las costas entre americanos y barcos de otros pases de Europa.
4. LA ECONOMIA COLONIAL.
Aunque los espaoles eran menor cantidad en estos territorios, se sentan con el
derecho sobre los territorios conquistados y uno de sus sueos era vivir como
seores, esto quiere decir tener tierras y servidumbre. Se hicieron dueos de
grandes territorios trabajando en agricultura, ganadera y minera, aunque todo
este trabajo lo deban hacer los grupos sociales menos favorecidos.
a) La Forma de Impuesto.
Por mandato del rey los espaoles no podan exigir a los indgenas a trabajar
para ellos y menos esclavizarlos, ya que la corona haba sealado que los
indgenas eran sbditos y, por lo tanto, deban ser libres y pagar tributo al rey.
Tributo: contribucin que se debe pagar a una persona o un Estado.
Los espaoles contaron con el trabajo de los indgenas a travs de un sistema
de la encomienda, luego con posterioridad se introdujo la esclavitud.
b) La Encomienda.
Un grupo de indgenas era designado a un espaol al que deban pagar los

tributos, en vez de drselos a la Corona. A cambio de esto, el espaol deba
evangelizarlos y protegerlos.
La encomienda provoc una enorme mortandad de hombres, mujeres, nios y
ancianos indgenas debido a los maltratos, las enfermedades y el hambre. Ya
que los indgenas muchas veces pagaban al encomendero, no con productos,
sino trabajando para l.
Con el tiempo los sacerdotes denunciaron estos abusos y la Corona dict
medidas de proteccin a los indgenas para poner fin al servicio personal,
estas leyes se llamaban tasas las que regulaba el trabajo indgena y evitaba el
abuso del encomendero, y reemplazaba este trabajo, por el pago de tributos
en metal o productos, pero esto no tuvo xito y los abusos provocaron la
disminucin de la poblacin indgena.
68
Ciencias Sociales I
Ejemplo de tasas coloniales:

Tasa de Esquilache 1620
"Ordeno y mando, que los indios oficiales maestros, carpinteros, albailes,
herreros, sastres, zapateros y otros oficios semejantes (...) por ser estos muy
pocos no sirvan en la mita (...) y mando que vivan en las ciudades".
c) La Esclavitud.
Como faltaron indgenas, la Corona autoriz la internacin de esclavos negros

que los portugueses traan desde frica. Los esclavos no fueron considerados
ni respetados como seres humanos: se les venda y compraba como si fueran
mercancas.
5. DOMINIO ESPAOL Y RETROCESO DE INDIGENAS: NUEVA SOCIEDAD.
Cuando los espaoles llegan a Amrica, se asombraron de la cantidad de
aborgenes y diversidad de ellos que existan. Al imponerse su dominio sobre estos
grupos y conquistar territorios hubo una disminucin de la poblacin indgena.
Las razones ms importantes de esto son:
Guerras de conquista: fallecieron miles de indgenas, ya que las armas de
fuego de los espaoles fue mayor que los aborgenes de las zonas.
Contagio de enfermedades: Esto fue peor que las guerras. La mayor
enfermedad fue la viruela, que contagio a miles de indgenas que no tenan
defensas para ello y se agravaba al estar mal alimentados.
Sistema de trabajo: Por las malas condiciones que tenan para trabajar, el
horario excesivo y maltratos, adems de una mala alimentacin.
Separacin de familias: produjo grandes depresiones que afect a muchos
indgenas y provoc disminucin de los nacimientos.
Mestizaje: La unin con otros grupos tnicos que llegaron al continente,
disminuy la poblacin indgena.
Las combinaciones raciales dieron origen a los siguientes grupos:
Mestizos: hijos de espaoles e indgenas
Mulatos: Hijos de espaoles y africanos
Zambos: Hijos de indgenas y africanos
6. EL ORDEN SOCIAL COLONIAL.

La sociedad colonial tuvo un orden social muy estricto, basado en las diferencias
tnicas y econmicas de la poblacin.
Se valoraba de manera diferente a los espaoles de los indgenas, ya que se
distinguan a las personas por el color de su piel y su origen: mientras ms blanca ,
era mejor considerado socialmente.
69

7.
Ciencias Sociales I
LA IGLESIA CATOLICA.
La misin de la Corona espaola al tener derechos sobre el Nuevo Mundo era
evangelizar a sus habitantes.
Los reyes fueron autorizados a organizar la Iglesia Catlica en Amrica, a nombrar
sus obispos y recaudar los dineros para financiar toda la organizacin.
Las rdenes que llegaron fueron:
Franciscanos (1500)
Domnicos (1510)
Mercedarios (1526)
Agustinos (1535)
Jesuitas (1554)
En cada ciudad construan sus conventos, evangelizaron a los nativos. Lo
importante es que estos misioneros se preocuparon por cada diversidad de
pueblos y aprendieron sus lenguas para poder llegar de mejor forma a ellos.
Se dieron cuenta que a los nativos les gustaba la pintura, la msica y a travs de
ello se comunicaban. Los indgenas ayudaron a la construccin de templos y su
ornamentacin.
Se prohiba la prctica de otra religin, pero los indgenas de igual forma se las
arreglaban para celebrar sus ceremonias en secreto.
La iglesia tena una gran influencia en la sociedad y dictaba las normas de
comportamiento. Se encargaba de la educacin en las escuelas primarias y de los
jvenes en colegios y universidades.
70
Ciencias Sociales I
LA SOCIEDAD EN EL SIGLO XIX

La independencia no origin cambios inmediatos en la sociedad peruana. A raz de la
invasin napolenica a Espaa y la formacin de las Cortes de Cdiz, aos antes de la
proclamacin de la repblica, se dieron una serie de disposiciones liberales que
modificaron la sociedad colonial clsica. De esta forma, la sociedad que vivi la
independencia no fue la misma que asisti al estallido de la revolucin de Tpac
Amaru II. En 1810, las Cortes de Cdiz reconocieron que los habitantes espaoles y
los habitantes de las colonias eras una sola nacin y tenan los mismos derechos. Esto
impuls que los virreinatos espaoles de Amrica aflorara una suerte de nacionalismo
criollo. Los cambios en la sociedad peruana se sucedieron desde fines del XVIII, y no
fue, como algunos piensan, la proclamacin de la independencia la que modific por si
sola la vida social. Lo que se aprecia en los inicios de la repblica es una
transformacin de la clase dirigente. As, el sector que tom a su cargo el gobierno a
raz de la independencia se encontraba compuesto mayoritariamente por criollos.
1. LA CLASE ALTA.
La clase alta peruana, al igual que las dems de Latinoamrica, a finales del siglo
XIX e inicios del XX apost por la bsqueda de un modelo copiado de Europa y
Norteamrica. As, tratando de imitar a estas sociedades, muchas veces
menospreciaron lo nativo.
Hacia 1895, se calcula que la clase alta de la ciudad de Lima estaba formada por
ms de 18 mil personas. Este sector de la poblacin encontr, principalmente, tres
maneras a travs de las cuales mantuvo la unidad social. Por un lado, los lazos de
parentesco; es decir, los matrimonios entre personas de la misma clase social para
perpetuar el estatus. Por otro lado, la defensa de la familia, considerada como una
institucin primordial, que deba mantenerse en la ms constante armona.
Finalmente, establecer espacios comunes, exclusivos y excluyentes. De ah que
sus puntos de encuentro se hallasen en clubes o cafs determinados, adems de
matricular a sus hijos en determinados colegios que permitan el afianzamiento de
estas relaciones.
71
Ciencias Sociales I
2. LA CLASE MEDIA.
Este sector estaba compuesto por individuos muy diversos. NO se reconocieron
formalmente como una clase social, sino ms bien se constituyeron a partir de la
imitacin de la clase alta. Este sector de la sociedad inclua a pequeos
comerciantes o propietarios urbanos, manufactureros con pequeas industrias,
empleados pblicos, descendientes de inmigrantes y empleados de empresas
comerciales o firmas extranjeras. La mayora buscaba la posibilidad de tener una
vida segura en funcin de la carrera militar o un cargo pblico. Algunos se
dedicaron al trabajo intelectual.
3. LA CLASE BAJA.
Estaba conformada bsicamente por artesanos, obreros y vendedores ambulantes.
En las ciudades, especialmente en Lima, en los callejones y casas de vecindad
donde residan, fueron desarrollando su identidad, asociada a la que llamamos
criolla. Esta vez el trmino, a diferencia de la poca colonial, haba sufrido un
cambio. La cultura criolla supuso un estilo de vida y un cdigo de solidaridades
entre iguales, as como combinar la picarda y la bravura con el objetivo de obtener
las mayores ventajas de la vida.
4. LA POBLACION ANDINA EN LA SOCIEDAD DEL SIGLO XIX.
La situacin de la poblacin andina cambi poco al proclamarse la independencia,
si se toma en cuenta que la mita haba sido abolida antes del 28 de julio de 1821 y
que el tributo simplemente cambi de denominacin, convirtindose en
contribucin de indgenas. En el siglo XIX, en diferentes momentos, la poblacin
andina se enfrent abiertamente contra el gobierno central, bsicamente contra la
circunstancia que la colocaba al margen de la nueva sociedad nacida con la
independencia.
5. EL DEPORTE EN EL SIGLO XIX.
En la segunda mitad del siglo XIX comenzaron a practicarse algunos deportes de
campo de procedencia inglesa en el Per: ftbol, cricket, tenis, ciclismo y turf. El
Lima Cricket & Lawn Tennis Club, que ms tarde sera el Lima Cricket and Football
Club, fue fundado aproximadamente en 1859. A l solo podan acceder personas
de origen ingls. El primer partido de este deporte se realiz el 7 de agosto de
1892, entre equipos del Callao y Lima, conformados por ingleses en su mayora.
Tal era la influencia inglesa, que hubo que esperar hasta 1893 para ver fundado un
club, el Unin Cricket, para peruanos. Los deportes nuticos tambin tuvieron su
inicio en la segunda mitad del siglo XIX con el Club Regatas, fundado en Chorrillos
el 3 de agosto de 1875. Por esos aos se inici el turf en el pas,
acondicionndose la cancha Meiggs, en Bellavista, Callao. Un dato significativo es
la fundacin del Club Revlver en los aos posteriores a la Guerra con Chile
(1879).
6. LAS MIGRACIONES.
Durante el siglo XIX la configuracin social del Per se nutri con la incorporacin
de nuevos grupos de pobladores que se integraron de manera definitiva a la
sociedad peruana. A la diversidad de lenguas y etnias autctonas se aadieron
72
Ciencias Sociales I
otras culturas forneas. A los espaoles y africanos se sumaron inmigrantes de

otros pases europeos y asiticos.
a) Las Migraciones Europeas.
El intento por regular y, en muchos casos, propiciar la migracin europea se dio

desde inicios de la repblica. En 1849, por ejemplo, se promulg una ley de
inmigracin que favoreca la introduccin de pobladores de diversas regiones
del mundo. Pero esta se derog en 1853, durante el gobierno de Echenique.
No obstante, en 1857 la llegada de inmigrantes alemanes se materializ y
formaron una colonia en la margen izquierda del ro Pozuzo. Pero la ayuda
prometida del gobierno peruano no fue igual de tangible. Por el contrario,
debido a la carencia de vas de comunicacin esta poblacin se mantuvo
aislada durante cerca de 120 aos. Recin en 1970 se construy la primera
carretera, con ayuda del gobierno alemn.
En 1850 llegaron al Per irlandeses que salieron de su pas debido a las
hambrunas causadas por el fracaso de las cosechas. Uno de los colonos ms
destacados fue William Grace. Este irlands se emple en una compaa
inglesa de vapores que transportaba guano a Estados Unidos y Europa,
empresa con la que se asoci, formado W. R. Grace Co., conocida como la
Casa Grace. Esta empresa desempeo un papel muy importante, durante la
ocupacin chilena, en la refinanciacin de la deuda externa del Per. Funcion
en el Per hasta 1968, a inicios del gobierno militar.
Otra colonia importante de europeos en el Per fue la italiana. Su presencia ha
quedado registrada desde el censo de 1857. Para ese entonces la poblacin
limea arroj un total de 94 195 habitantes, de los cuales 3 469 eran italianos.
Crearon instituciones como la Sociedad Italiana de Beneficencia y Asistencia
(1862) y la Sociedad Italiana de Instruccin y Educacin Civil (1872). En 1873
se form la Sociedad de Inmigracin Europea, para favorecer la llegada de
mano de obra. Esta sociedad estuvo presidida por el ciudadano italiano Aurelio
Denegri.
b) Las Migraciones Asiticas.
Luego de la abolicin de la esclavitud, la ausencia de mano de obra impuso la

necesidad de traer una cantidad considerable de chinos, denominados culis. La
mayora lleg para cumplir las labores realizadas antes por los esclavos
negros. La migracin china estuvo destinada a las haciendas costeras para
luego diversificarse hacia negocios de exportacin, restaurantes y bodegas.
Los abusos cometidos contra estos inmigrantes en las haciendas obligaron al
gobierno peruano a intervenir. Se origin una campaa internacional
denunciando que el trato que se les daba era una forma encubierta de
esclavitud que, para 1869, ya estaba ticamente cuestionada.
El debate ocasion ese tema sac a la luz muchos escndalos. El ms
importante fue el sonado caso de la barca Mara Luz, en 1872. Esta barca, de
bandera peruana, traa culis. Uno de ellos logr escapar nadando hasta
refugiarse en un buque britnico en el puerto de Yokohama de Japn. Tras las
73
Ciencias Sociales I
denuncias de maltratos a los que eran sometidos en el barco, el gobierno

japons embarg el buque, su tripulacin y su carga humana. Despus de este
hecho, las condiciones de inmigracin cambiaron.
Por el contrario, la inmigracin japonesa tuvo otro carcter. En primer lugar,
porque se dio despus de haberse establecido relaciones diplomticas entre el
Japn y el Per. El convenio se rigi bajo pautas legales muy distintas a las de
la primera migracin china. En 1899 se realiz el ingreso formal del primer
contingente de japoneses, aunque para entonces ya haba japoneses en el
pas.
74
Ciencias Sociales I
INDICE
Pgs.
i
ii
iv
v
Portada
Contraportada
Datos del Autor
Presentacin
Captulo I
Las Ciencias Sociales
1.
2.
3.
4.
5.
6.
Definicin
Caractersticas de las ciencias sociales
Ciencias sociales frente a los estudios sociales
La Relacin entre Ciencia y Filosofa
Lista de Ciencias sociales
Lista de Humanidades
01
01
02
02
03
04
La Evolucin Humana
1. Etapas de la Evolucion Humana.
a) Los Pre australopitecinos
b) Los Australopitecinos
c) Los primeros Homo
2. El poblamiento de Eurasia
3. Nuevos orgenes en frica
a) Homo sapiens
b) Bipedacin
4. Aparicin del lenguaje simblico
05
05
06
06
07
08
09
10
Poblamiento de Amrica
1. Hrdlicka y la teora Inmigracioncita
2. Teora del poblamiento por el Puente Bering
3. Las Investigaciones Gentica
14
14
15
Capitulo II
Ubicacin de los Primeros Pobladores del Per
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.
9.
Hombre de Pacaicassa
El hombre de Chivateros
El hombre de Lauricocha
El hombre de Toquepala
El hombre de Paijan
El hombre de guitarreros
El hombre de Santo Domingo
El Hombre de Huacaprieta
El hombre de Kotosh
16
16
16
17
17
18
18
19
19
Capitulo III
Culturas Pre Colombinas del Per
Cultura Chavn
1.
2.
3.
4.
Ubicacin
Antigedad
Descubiertos
Lito escultura
20
20
20
20
75

5. Cermica
6. Sociedad
Ciencias Sociales I
21
21
Cultura Paracas
1.
2.
3.
4.
Ubicacin
Antigedad
Descubiertos
Periodos
a) Paracas Caverna
b) Paracas necrpolis
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.
Ubicacin
Antecedentes
Antigedad
Proceso histrico
a) Moche I
b) Moche II
c) Moche III
d) Moche IV
e) Moche V
Arquitectura Moche
Cermica Moche
Metalurgia moche
Religin
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.
Ubicacin
reas de influencia
Antigedad
Economa
Organizacin social
Organizacin Poltica
Ideologa
Manifestaciones culturales
22
22
22
22
22
23
Cultura Moche
24
24
25
25
25
25
25
25
25
26
27
27
27
Cultura Nazca
28
28
28
28
29
29
29
29
Cultura Tiahuanaco
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
Ubicacin
Cronologa
Perfil de la cultura Tiahuanaco
Organizacin socio poltica y Religiosa
Tecnologa Agraria
El centro de peregrinacin de Tiahuanaco
31
31
32
32
33
34
35
Cultura Wari
1.
2.
3.
4.
Ubicacin
Antigedad
Aspecto socio econmico
37
37
37
38
Cultura Chim
1. Ubicacin
39
76

2.
3.
4.
5.
6.
7.
Antigedad
Economa
Cermica
Metalurgia
Como fundan los metales
La ciudad de chan chan
1.
2.
3.
4.
5.
Ubicacin
Antigedad
Arquitectura
Batan grande
Metalurgia
Ciencias Sociales I
39
39
40
40
40
40
Cultura Lambayeque o Sican

42
42
42
42
43
Capitulo III
Egipto
1. Pre historia
a) El Imperio antiguo
b) El Imperio Medio
c) El Imperio Nuevo
2. Los Faraones y la XVIII Dinastia
44
44
45
45
45
Hebrea
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.
Historia
Religin
Salida de Egipto
Retorno a Canan
Invasin asiria y Babilnica
Los Persas
Alejandro Magno
Roma
46
47
47
48
48
48
48
48
Grecia
1. Historia
a) Grecia Antigua
b) Periodo Helenstico
c) Grecia Romana
2. Educacin Griega
3. Cultura Griega
49
50
50
50
51
51
Roma
1. Origen
a) Republica Romana
b) El Imperio Romano
c) El declive de la ciudad
53
53
54
54
Capitulo IV
Los Incas
1. Ubicacin
2. Origen
a) Leyenda de Manco Capac
b) Leyenda de los Hnos. Ayar
3. Gobernantes del Cusco
4. Principales hechos de los gobernantes incas
56
56
56
57
57
57
77
Ciencias Sociales I
5. Organizacin social del Imperio inca

a) La Realeza
b) La Nobleza
c) El Pueblo
6. Las normas morales del Imperio Incaico
7. La educacin incaica
1.
2.
3.
4.
5.
6.
La Conquista del Tawantinsuyo

Noticias del Per
Los socios de la Conquista
Viajes hacia el Tawantinsuyo
La captura del Inca
Toma de Cajamarca
Muerte de Atahualpa
59
59
60
60
61
62
63
63
63
64
64
65
La Colonia, Vida Cotidiana, Religin, Educacin Y Cultura.

1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
La colonia
Las instituciones del Gobierno
El monopolio comercial
La economa colonial
Dominio espaol y la nueva sociedad
El orden social colonial
La iglesia catlica
66
66
67
68
69
69
70
La sociedad en el Siglo XIX

1.
2.
3.
4.
5.
6.
La clase alta
La clase media
La clase baja
La poblacin andina en la sociedad del siglo XIX
El deporte en el siglo XIX
Las Migraciones
ndice
71
72
72
72
72
72
75
78

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Pies. En los humanos los pies se han alargado, particularmente en el taln,

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Adems de todas las condiciones recin mencionadas, imprescindibles para la

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1. Hrdlika y la teora del ingreso desde Siberia cruzando el estrecho de Bering

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Mapa de las Rutas que siguieron los primeros pobladores

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relacionadas con el culto. Es un arte asociado a la arquitectura, aunque algunas

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muestran trepanaciones y deformaciones craneanas, probablemente debido a

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CULTURA MOCHE, MUCHIK, MOCHICA

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Esta etapa se caracteriza por la supervivencia de algunos rasgos de la

Constituye un desarrollo de fase anterior con cambios en la forma y decoracin

Es la fase clsica porque producen la cermica escultrica propiamente dicha

Desde lo poltico es la fase de mayor expansin territorial. En la cermica se

En esta fase el artesano descuida del modelado es decir, de arte escultural y

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color. El estado pierde fuerza porque el control de muchos valles, se redujo a