1 (Intro, Capitulo 1) El Valor Formativo y La Enseñanza de La Historia

EL VALOR FORMATIVO
Y LA ENSEANZA
DE LA HISTORIA
ANTONIO LUIS GARCA RUIZ

JOS ANTONIO JIMNEZ LPEZ
EL VALOR FORMATIVO
Y LA ENSEANZA
DE LA HISTORIA
GRANADA
2010
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PRLOGO
"Cualquier forma de reproduccin, distribucin, comunicacin pblica o transformacin

de esta obra slo puede ser realizada con la autorizacin de sus titulares, salvo excepcin
prevista por la ley.
Dirjase a CEDRO (Centro Espaol de Derechos Reprogrficos www.cedro.org), si necesita
fotocopiar o escanear algn fragmento de esta obra."
ANTONIO LUIS GARCA RUIZ.

JOS ANTONIO JIMNEZ LPEZ.
UNIVERSIDAD DE GRANADA
EL VALOR FORMATIVO Y LA ENSEANZA
DE LA HISTORIA
ISBN: 978-84-338-5104-8. Depsito legal: Gr./ 1.842-2010
Edita: Editorial Universidad de Granada.
Campus Universitario de Cartuja. Granada.
Diseo de cubierta: Josemara Medina
Fotocomposicin: Garca Sanchs, M. J., Granada.
Imprime: Imprenta Santa Rita. Monachil. Granada.
Printed in Spain
Impreso en Espaa
Durante mucho tiempo circul en los medios acadmicos la especie de

que el historiador era el erudito e intelectual que menos se preocupaba de
reflexionar sobre la naturaleza misma del objeto de su ciencia, la Historia,
sobre las caractersticas de su oficio, el de investigar y escribir esa Historia,
y, en definitiva, sobre los entresijos y destrezas que la investigacin de la
Historia supone. La razn de esta renuncia pareca clara, al menos a algunos
de los observadores: al fin y al cabo, decan, la investigacin de la Historia
(la historiografa) no es sino una prolongacin de la literatura y como tal
naci la escritura de la Historia fomentada casi siempre desde el Poder. La
escritura demandaba, pues, ms arte que ciencia.
Una de las primeras llamadas de atencin sobre esta realidad la llev a
cabo hace aproximadamente un siglo el notable historiador y propulsor de
proyectos historiogrficos, el francs Henri Berr. Hablaba ste al comenzar
el siglo XX de una crisis de la Historia debida precisamente a que un excesivo nmero de historiadores jams reflexionaron sobre la naturaleza de su
ciencia. Una penetrante afirmacin que, con todas las matizaciones precisas y procurando no generalizarla de forma absoluta. pareca reproducir con
bastante exactitud la realidad en el campo de la Historiografa.
Es posible hoy mantener esta misma opinin? Siguen los historiadores (y los didactas de la Historia tambin) siendo poco propicios a reflexionar sobre su ciencia? El autor de este Prlogo escriba todava al comienzo del siglo XXI en 2001, exactamente que por desgracia, no parece
haber razones para cambiar su sentido (el de las palabras de Berr)... el problema de la reflexin de, cuando menos, la mayora de los historiadores 'sobre la naturaleza de su ciencia' sigue en pie. Y escriba tal cosa al comenzar el texto de la segunda edicin de una contribucin a esa reflexin, mi
texto La investigacin histrica. Teora y Mtodo.
Diez aos despus de haber escrito tal cosa, no creo que semejante criterio pudiese ser mantenido sin sustanciales variaciones. El libro cuyos autores
me hacen el honor de permitirme prologar es una notoria prueba de ello. Y

por dejar constancia de la modificacin operada en el trabajo de los historiadores y didactas, en la preocupacin por el contenido de nuestra ciencia y, lo
que no es menos importante, en la dedicacin a la enseanza de una materia
de la trascendencia de sta, me complace especialmente abrir este texto con
unas modestas palabras. La actual preocupacin por la Historia y su enseanza tiene poco que ver con el panorama de hace no ms de un decenio.
La primera gran novedad en la aportaciones a la reflexiones sobre la
Historia y la Historiografa se produjo ya al final del primer tercio del siglo
pasado. La pionera del cambio fue, sin duda, la benemrita escuela francesa
de los Annales, con figuras de universal relieve como Marc Bloch, Lucien
Fbvre y sus continuadores, entre los que se han sucedido varias generaciones representadas especialmente por Braudel, Le Roy-Ladurie, Furet, Nora,
hasta llegar a Lepetit y otros muchos. Pero no todos los esfuerzos cayeron
del lado de los ~alistes. En esta nueva perspectiva no podra dejar de sealarse la contribucin de la historiografa marxista, del cuantitativismo y
de otras muchas corrientes que han hecho de la Historiografa una actividad
cientfica e intelectual del relieve de lo que contemplamos hoy. Las circunstancias histricas en que se han desenvuelto la segunda mitad del siglo pasado, la extensin del inters por el pasado y sus traumas que hemos vivido en
los ltimos tiempos, tiene mucho que ver con este panorama. Espaa no ha
estado tampoco, en forma alguna, al margen de este cambio de perspectivas,
prueba de lo cual seran aportaciones que comenzaron con la insigne obra
de Rafael Altamira, con su ejemplar dedicacin a los problemas del estudio
de la Historia y de su enseanza, continuada, por referirnos slo a algunas
figuras sobre salientes, por Jaume Vicens o Josep Fontana.
El libro de los profesores Antonio Lus Garca Ruiz y Jos Antonio
Jimnez Lpez, de la Universidad de Granada, es una prueba muy ilustrativa
del cambio que he sealado. Y su valor se ve reforzado, una vez ms, por el
carcter multipolar de su contribucin. El valor formativo y la enseanza de
la Historia es una de esas obras que tiene su origen en la preocupacin de
los expertos en Enseanza de la Historia, y de las Ciencias Sociales, en Espaa que, justo es reconocerlo, han contribuido ms a este progreso de la
Historiografa que los propios historiadores de estricta observancia. Sin necesidad de dar nombres de autores, que nos pondran en el riesgo de algn
olvido indeseado, quiero sealar que esta obra se incardina en el ya abundante nmero de aquellas que pretenden potenciar la construccin y la enseanza, sobre todo en los niveles preuniversitarios, de una Historia completa,
veraz, dotada de instrumentos cognoscitivos mucho ms sofisticados que,
adems, exige por parte de docentes y discentes un mayor esfuerzo personal, de racionalizacin y comprensin.
Historiadores a ttulo individual, grupos colectivos de trabajo, que no

olvidan lo que representa el Aula, didactas de las Ciencias Sociales, enseantes preocupados siempre por la progresiva calidad y utilidad de lo que se
ensea, han contribuido de manera sobresaliente a este cambio. Y no cabe la
ms mnima duda de que, en un tiempo de cierta vuelta al pasado, de amplio
debate sobre el significado de tal pasado y de cierta crisis generalizada que
afecta a los valores de nuestra civilizacin global, esta preocupacin por el
conocimiento de la Historia tiene una crucial importancia para el conocimiento de nosotros mismos en el presente y para enfrentar el futuro, desde luego,
con mejores instrumentos y guas para la accin.
A mi modo de ver, el libro de los Profesores Garca y Jimnez tiene la
extraordinaria virtud, por comparacin con otras empresas con este mismo
objetivo, de su muy conseguida amplitud y de la conjuncin de tres dimensiones bsicas que afectan hoy al conocimiento y transmisin de la Historia. Se
fundamenta tal valor en la divisin de la obra en tres grandes campos de preocupaciones. Primero, el de la propia fundamentacin' de una ciencia aunque sea una ciencia peculiar de la Historia, y del trabajo, es decir, la Historiografa, que se efecta sobre ella. A ello se dedica una primera parte, Los
fUndamento.s. epi,stemolgicos. Y para adentrase en ello, nada mejor que lo que
los autores proponen: partir de una visin justamente histrica de cmo se
ha ido construyendo esa ciencia de- la Historia desde el momento mismo, a
fines del XIX, en que esa construccin comenz. Ello constituye el gran prtico de la obra. Se aborda luego la propia naturaleza de la disciplina, donde se
aportan interesantes conceptos y se facilita su comprensin con Cuadros y presentaciones sintticas muy tiles, que abordan los problemas fundamentales:
tipo de conocimiento, caractersticas de la explicacin histrica, algunos temas centrales como el tiempo histrico, etc.
Sin embargo, a .nuestro modo de ver tambin, lo ms significativo, til
y novedoso de la obra es su extensa y honda reflexin sobre El valor formativo de la Historia, que ocupa la Segunda Parte, y La enseanza de la Historia, de la que ocupa la Tercera, a todo lo cual siguen unas ms que sugerentes Conclusiones.
Por la brevedad obligada de este Prlogo, no me es posible entrar a desglosar los muchos aspectos importantes, aspectos clave, del problema, que
se tratan en sus pginas. Quiero hacer, no obstante, alguna referencia, aunque sea obligadamente sumaria, a ciertos asuntos tratados. Me parece de espacial valor la disquisicin sobre lo que en principio los autores llaman La
disyuntiva historia-ciencias sociales. Una disyuntiva que tiene, a su vez, dos
vertientes: la de la relacin de la Historiografa con las dems Ciencias Sociales y el asunto concreto de la convivencia de algunas, las ms importantes de ellas, en el diseo curricular preuniversitario. Se han dado diversas
soluciones a este problema de la diversidad de las Ciencias Sociales y de su

encaje en un curriculum conjunto viable. Los autores se manifiestan a favor
de una confluencia y cooperacin entre todas las Ciencias Sociales, desde
la Historia a la Antropologa, pasando por la Geografa, Sociologa, Economa, etc., volcadas todas ellas sobre reas concretas y fundamentales de la
evolucin social. All la Historia representar el anlisis de la accin del tiempo sobre evolucin social. Esta es la visin ms comprehensiva y ms til
del problema, que yo mismo he defendido en anteriores escritos. Y que no
siempre se ha adoptado como sera deseable.
De las Conclusiones me gustara destacar, para acabar estas breves lneas introductorias, la insistencia de los autores en el valor formativo de la
Historia no ya en la preparacin cientfica y en el conocimiento del mundo
humano sino en la construccin bsica de la ciudadana. El presente no se
explica sin el pasado. La Historia, dicen los autores, es un arma de primera
importancia formativa de las nuevas generaciones ya que marca el camino
de las comunidades y determina decisiones y la visin que se tiene de uno
mismo. Sera difcil encontrar palabras ms ajustadas que estas para destacar lo que la Historia tiene que ver con la formacin de la personalidad y la
identidad de personas y grupos.
Pero la importancia de este libro no radica slo en este tipo de precisiones. Sino ms an, a nuestro juicio, en que consigue presentar un instrumento de primera utilidad para algo que es la clave y el fundamento de toda buena disquisicin sobre lo histrico: la extraordinaria importancia de formar a
un buen profesorado que, en definitiva, es el que tiene la responsabilidad de
producir esta buena Historia y transmitirla en el sistema educativo. Nos felicitamos, pues, por esta excelente noticia que es un buen libro de Historia y
de Didctica de la Historia. Estamos seguros de que su provecho corresponder en todo al cuidado y al acierto con que est construido.
Julio Arostegui
Universidad Complutense de Madrid
Abril de 2010
INTRODUCCIN GENERAL
Si observamos la Historiografa, a travs de las grandes figuras de la disciplina como por ejemplo Michelet, Pirenne, Marx, Bloch, Febvre o Braudel,
por citar alguno de los ms representativos, podemos ver cmo la Historia ha
tenido diferentes enfoques y teoras a lo largo del tiempo, por lo que no es
algo esttico, perenne como se ha venido a calificar habitualmente.
En cada momento, a la enseanza de la Historia se le ha exigido aspectos diferentes que van, desde el desarrollo de la conciencia nacional y el servir de magistra vitae, hasta la de contribuir a lograr la madurez intelectual
de los adolescentes. De esta manera, la historiografa podramos definirla
como el estudio histrico de las sucesivas transformaciones de la Historia a
lo largo del tiempo y del oficio de historiador como intermediario entre el
pasado histrico y el presente desde el cual investiga. El por qu de esas
transformaciones estriba en que la Historia es inseparable del historiador y
ste, a su vez, de la sociedad en la que vive, y todo esto se hace a travs de
las fuentes, porque como dijo Febvre (1970), el historiador no es el que sabe,
es el que investiga y tambin transmite conocimiento.
La Historia, desde que en el siglo XIX comenz a dotarse de su propio
contenido terico y metodolgico de trabajo, ha pasado por diferentes periodos para alcanzar su objeto de estudio especfico propio. La evidente amplitud y heterogeneidad de su campo epistemolgico hace imposible la existencia de una nica ciencia de tipo global. Nunca ha operado bajo el auspicio de un mismo paradigma, pues como afirmaba Guizot en 1827 en su Historia de la revolucin de Inglaterra hay cien maneras de escribir Historia, aunque slo hay una Historia para ser contada.
Podemos, sin embargo, considerar que todas las concreciones o corrientes
de pensamiento sobre la interpretacin y/o de explicacin de la Historia se
enmarcara en dos grandes momentos o etapas de desarrollo: el perodo
precientfico que abarcara desde la antigedad helenstica hasta el siglo
EL VALOR FORMATIVO Y LA ENSEANZA DE LA HISTORIA
XVIII, y el perodo cientfico que se extiende hasta nuestros das. Es en ste

en el que la Historia alcanz su identidad como disciplina cientfica independiente y como un saber dotado de una teora y de un mtodo crtico propio, que requiere del historiador una rigurosa preparacin. En 1834 A. Thierry
en el prefacio a sus Cartas sobre la historia de Francia insertas en su obra
Diez aos de estudios histricos, escribi: Tal concurso de esfuerzos y
de talentos dio lugar a la opinin, ya muy difundida, de que la Historia sera
el sello del siglo, como la Filosofa haba impreso el suyo en el siglo XVIII.
De cualquier manera, desde que en el siglo XIX se dot a la Historia de su
propio mtodo de trabajo, ha pasado de la consideracin de ser mera lectura
de los documentos como fuente fiable, a desgajarse en microhistorias y a ser
considerada como una forma de hacer literatura.
Somos conscientes de la continua denuncia sobre la miseria del
historicismo, de la sutil hostilidad interna subsistente sobre el propio cuerpo de doctrina, entre una nueva concepcin de la Historia en formacin, y
un historicismo academicista, anacrnico y cerrado. Pero no compartimos el
concepto de miserias del historicismo porque sus trabajos son tan extensos, tan heterogneos y tan profundos, que pocas ciencias han llegado a alcanzar. Qu hacer frente a tantos obstculos e inconvenientes no es tarea fcil, pero hay que seguir trabajando en la elaboracin de una ciencia que, desafiando los ataques y condenas de unos y otros, reafirme ante todo su carcter formativo, y que ayude al individuo a desembarazarse del peso de unas
interpretaciones del pasado que actan de lastre y dificulta su capacidad de
comprensin del presente. La ciencia histrica no est en absoluto en crisis,
puesto que sus principios, teoras y mtodos, han alcanzado un elevado rigor cientfico en los siglos XIX y XX, y sus objetivos satisfactoria y progresivamente conseguidos; lo que s puede estar en crisis es su difusin, su capacidad de dar a conocer su funcin y su papel en las sociedades avanzadas
y tecnificadas del siglo XXI.
El modo de entender la Historia hoy da es consecuencia de una profunda crisis del concepto de Historia subsistente desde el siglo XIX. La influencia de las teoras marxistas sobre el desarrollo econmico y social, ha
replanteado los fundamentos de los estudios histricos a travs del materialismo histrico, que revolucion la investigacin en campos como la arqueologa o la antropologa. La cada del Marxismo no ha conllevado la de la
historia marxista, por eso, muchos historiadores se han vuelto al conocimiento
terico y reconsideran las relaciones entre la literatura narrativa y la Historia, lo que convierte la Historia en una literatura basada en materiales eruditos. Pero la Historia es una ciencia con vocacin de globalidad e integracin; por eso el conocimiento de otras ciencias del saber es necesario para
conseguir tales fines. Por ello, los historiadores han de acercarse a las Cien-
INTRODUCCIN GENERAL
cias Sociales como la Geografa, Sociologa, la Psicologa, la Antropologa

y la Economa, as como a nuevos mtodos y sistemas explicativos.
El objetivo de la Historia no se cumple con el mero relato de los acontecimientos; hasta hace poco, la Historia era una variante literaria que comparta muchas tcnicas y efectos de la narrativa de ficcin. Los historiadores
estaban sometidos a los materiales actuales y a la veracidad personal, pero
como los novelistas, escriban detallados relatos de los acontecimientos y/o
biografas de personajes. El campo de estudio de la Historia ha aumentado
de forma impresionante, tanto con la aparicin de mbitos del saber como la
arqueologa y la antropologa que han proporcionado un mayor conocimiento sobre las pocas ms remotas o sociedades tradicionales, como con los
nuevos campos de investigacin desconocidos hasta ahora (Historia Econmica, Historia de las Ideas, de la Cultura, de la Vida Cotidiana, de la Mujer,
etc.) que han emergido y han modificado sus mtodos y objetivos.
Por otra parte, los avances cientficos (estadstica, documentacin, tratamiento de la informacin, informtica, etc.) han permitido tener mayor conocimiento sobre el pasado, con muchos ms documentos adems de los escritos, arqueolgicos, econmicos, etc. y, por tanto, hacer una Historia ms
veraz, ms cientfica y ms rigurosa. Pero la ampliacin del campo de la historia puede llevarla a una excesiva divisin y se puede convertir en un obstculo para los historiadores, ya que no se pueden abarcar todos sus mbitos
de conocimiento, por lo que se ha llegado a una especializacin y, por tanto,
a que slo se realicen estudios parciales, que empobrecen los resultados y
sobre todo hacen perder la perspectiva de globalidad. Adems han surgido
nuevos mtodos de investigacin, que, al igual que sucedi con la metodologa del positivismo, quedarn anquilosados, por lo que el historiador debe
ser consciente de stas limitaciones.
Tanto es as que, de todos los campos de investigacin, la Historia es la
ms difcil de definir con precisin, puesto que al intentar desvelar los hechos y realizar un relato inteligible de estos, implica el uso y la influencia
de muchas disciplinas auxiliares. La informacin que nos llega es incompleta, incorrecta o sesgada y ello requiere un cuidadoso tratamiento. Por otra
parte, aunque algunas tendencias historiogrficas limitan la ciencia histrica
al conocimiento de la totalidad de los sucesos humanos acaecidos slo en el
pasado conocido, mediante cualesquiera que sean las fuentes documentales,
es labor del historiador el recopilar, registrar y analizar todos los hechos del
pasado del hombre, echar mano de fuentes intermedias e indirectas (corno
cartas, literatura, instituciones religiosas, etc.) y de informacin no escrita
(como los restos materiales de las civilizaciones desaparecidas, corno elementos arquitectnicos, artes menores, ajuares funerarios, etc.). Sin embargo la relacin entre el hecho y evidencia no siempre es simple y directa, ya
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que pueden ser sesgadas o errneas, fragmentarias, ininteligibles, por tanto

el historiador debe enjuiciar crticamente los testimonios que le llegan.
Podramos preguntarnos cul es la situacin de la Historia en la actualidad. Tras la cada del muro de Berln en 1989 y el fin del rgimen sovitico
en 1991, el capitalismo y EE UU se sienten triunfadores de la guerra fra y
declaran que se ha alcanzado la sociedad perfecta, se ha culminado la
historicidad de los hechos sociales y, en consecuencia, se ha llegado al fin
de la Historia. Francis Fukuyama public en 1989 un artculo titulado El
fin de la Historia en el que sostena que las instituciones que comprende el
Estado de los pases ricos modernos son las ms perfectas que pueden existir, y que por lo tanto la Historia (los cambios histricos) ha terminado. Se
trata, pues, una tesis idealista de corte hegeliano, pero se piensa lo mismo
en los pases del Tercer Mundo?. Ese artculo ha tenido un xito enorme,
por lo escandaloso de su ttulo y la publicidad que los conservadores estadounidenses le han dado, lo cual propici que se convirtiera en libro en 1992,
con el ttulo de El fin de la Historia y el ltimo hombre, donde la teora se
quedaba vaca en contraste con la realidad histrica finisecular.
En efecto, despus de esto, las escuelas historiogrficas se han multiplicado, para desligarse tanto del marxismo como del triunfalismo capitalista. Una de las primeras escuelas es la historia narrativa que pretende recuperar la narracin como mtodo de investigacin historiogrfica, tratando de
parecer neutral y sin carga ideolgica. Historiadores como H. White, S.
Cohn, G. Himmelfarb o S. Schama desarrollan sus trabajos en semejanza
con la microhistoria de C. Ginzburg, y N. Z. Davis, que cuenta pequeas
ancdotas que ocurrieron en el pasado. A la postre utilizan la erudicin como
mtodo de investigacin y eluden la explicacin histrica. La popularidad
de esta tendencia se debe al xito editorial que supone la venta de los libros.
Este es el tipo de Historia que apoyaba el fascismo.
Otra modalidad es la historia cientificista, que busca en las ciencias auxiliares la justificacin de las explicaciones. Es el retorno al positivismo de
los aos cincuenta. En el fondo desprestigia a la Historia como ciencia. Son
los representantes de ella el historiador C. P. Snow y el filsofo K. Poper, y
en la actualidad C. M. Cipolla o K. N. Chaudhuri que pretenden utilizar las
Matemticas en sus constructos tericos, pero en el fondo desconocen cmo
hacerlo.
La clinometra es otra tendencia cientificista. Sus mtodos son los de la
economa y acuden a la Historia para completarlos y recoger los datos. Destacan historiadores como Peter Temin, K. J. Arrow, R. E. Solow, o Charles
P. Kindieberger. Pero, tambin, utilizan otras ciencias como la Sociologa,
la Antropologa o la Estadstica. La clinometra se debate entre la historia
econmica y la economa histrica, debate resuelto en los primeros aos del
INTRODUCCIN GENERAL
II
siglo XX. Adems, trata de hacer ptedicciones, lo que en Historia es absurdo. No parece que la Historia pueda reducirse al estudio, por muy cientfico
que sea, de un slo problema.
Por otra parte, el estudio de los recursos naturales y el espacio desde el
punto de vista de la Geografa Humana constituye una variante historiogrfica
que tambin se ha puesto de moda. La ecohistoria es una corriente
historiogrfica, de carcter reduccionista, pues centra su atencin en nuevos
temas para su investigacin histrica concretados a los problemas
medioambientales y/o ecolgicos razonables que se generan por la influencia de la humanidad sobre el entorno geogrfico, tratando de resaltarlos. Estn en ella historiadores como N. J. G. Pounds, C. O. Sauer, A. W. Crosby,
Le Roy Ladurie o J. R. Kioppenburg. Desde esta escuela. J. de Vries nos ha
llamado la atencin sobre la influencia del clima y sus cambios en las sociedades, sobre todo a largo plazo. Tambin son interesantes las obras de J.
Murra, . Palerm y Martnez Alier, lo que revela que este es un asunto de
utilidad en la Historia, pero no exclusivo.
El cientificismo de estas tendencias hace una reduccin de la Historia,
pero adems, pretenden una objetividad que no tienen, ya que toda Historia
posee una concepcin global definida. Se ha pasado de utilizar ciencias auxiliares en la investigacin histrica, a convertir esas ciencias en el centro de
la historiografa. Han aparecido as historias fragmentarias, como la de la
demografa, la sexualidad, la infancia, las mujeres, el vestido, el proceso de
urbanizacin, la pobreza, etc., que tienden a asilarse entre s y a constituirse
en una ciencia, sin darse cuenta de su concepto global de la Historia, por lo
que asumen el dominante o la moda.
Ante este panorama historiadores como G. Himmelfarb, Foucault, Celeuze,
Dosse o Derrida, reclaman la vuelta a un nuevo historicismo, a una Historia
global. Para ello pretenden volver a la explicacin histrica a travs de los
textos, pero asumiendo tcitamente la ideologa capitalista dominante. Por otra
parte, tambin existe el riesgo de que el abandono de las explicaciones econmicas derive en una historia de las mentalidades como proponen Aries, J. Revel,
P. Chaunu, R. Chartier o Levi-Bruhl. Pero, en cualquier caso, siempre ha habido historiadores que han tratado de integrar los estudios parciales en una visin global de la Historia tanto, en su dimensin cultural como social, con una
gran influencia del marxismo dogmtico. Sin embargo, los actuales estudios
de historia social estn muy alejados de l y simbolizan tendencias que estudian la Historia y sus cambios como un fenmeno de conjunto, con sus elementos econmicos y culturales. Este es el caso de historiadores como W. Benjamn, R. Williams, E. P. Thomson, o T. Gurvich o J. Bajtin.
A partir de este horizonte historiogrfico de luces y sombras, la Historia no debe perder sus objetivos, sino que debe hacernos entender cmo era
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el mundo cuando ste era presente. La Historia debe ser una ciencia que intente abarcar lo humano en su conjunto, de acuerdo con un objetivo que trascienda a la ciencia, como es explicar el mundo real y ensear a otros a verlo
con ojos crticos para ayudar a transformarlo. En este debate sobre la Historia, Santos Juli (1990) propona unas medidas para que la Historia volviera
a recuperar su prestigio, como por ejemplo abandonar el concepto de totalidad, pues la totalidad histrica es inabarcable, y que la 'Historia encuentre
un lugar ms especfico entre las Ciencias Sociales y/o que conquiste el favor del pblico, como bien haba sabido hacer con el medievalismo francs
figuras de la talla de Georges Duby o en Espaa algunos historiadores como
A. Domnguez Ortiz.
Por ello y ante esta situacin de confusin, hemos de sealar como principios comunes en el conocimiento histrico, los siguientes:
A) No se puede perder la perspectiva de la historia integradora y de
interrelacin de los factores que concurren en los acontecimientos. En general, se mantiene an hoy da que la ciencia histrica tiende a englobar en
cualquier poca todos los aspectos concurrentes en la evolucin de la sociedad (econmicos, demogrficos, sociales, tcnicos, institucionales, polticos,
intelectuales, etc.), y explicar cmo se articulan entre s en modelos globales.
Para H. I. Marrou lo que caracteriza las transformaciones recientes de la ciencia histrica es la tendencia a aprehender el pasado del hombre en su totalidad, en toda su complejidad y su entera riqueza. Ya no se acepta un discurso histrico que aparezca sealado slo o principalmente por dinastas, batallas, tratados, etc., sino que adems de esto aspiramos a conocer de cada
momento el marco tcnico, econmico, social e institucional. Aspiramos an
ms, a comprender los mecanismos que explican las concordancias y discordancias existentes entre los distintos niveles de una sociedad; queremos
obtener una imagen integrada y global cuanto ms sea posible (1961: 23).
As pues, la ciencia histrica no puede ser reducida a la mera atomizacin
de disciplinas autnomas impuestas por la creciente especializacin, sino que
la totalidad y universalidad ha de preservarse como horizonte incuestionable de la historia, pues aspirar a dicha atomizacin supondra un empobrecimiento de profundizacin en el conocimiento histrico y adems un grave
retroceso metodolgico (Nouschi, 1967). Es evidente que todo ello comporta dificultades por ser fruto de una labor tan dinamizada y omnicomprensiva,
pues sita al historiador actual en una encrucijada conceptual.
B) En el estudio de la Historia debe preponderar la idea de cambio. En
efecto, la Historia es, al mismo tiempo, un discurso coherente sobre el pasado (entramado conceptual que permite situar, ordenar y explicar los hechos
histricos de forma que resulten comprensibles) y un conjunto de metodologas de investigacin. R. Acton entenda la Historia en tanto que de-
INTRODUCCIN GENERAL
venir como progreso hacia la libertad y la historia en tanto que constancia

de los acontecimientos ocurridos como un progreso hacia la comprensin de
la libertad: ambos procesos corran paralelos (1906: 33). Ni qu decir tiene
que esa clase de progreso nunca avanza en lnea recta sin altibajos e interrupciones, sin desviaciones y soluciones de continuidad, de forma que an
el giro ms adverso no es por fuerza contrario a la concepcin de la existencia del progreso mismo, si bien ste no significa progreso igual y simultneo para todos.
Los viejos dogmas del progreso histrico nico que llegan hasta el presente, y el dogma moderno de los ciclos histricos (de un progreso mltiple
que conduce a las grandes edades y luego a la decadencia), son meras proyecciones del historiador sobre el pasado. En su conjunto un perodo histrico obviamente muestra un progreso sobre el perodo anterior, y es a la ciencia histrica a quien le cabe determinar la naturaleza real de dicho progreso
y sus coordenadas espacio-temporales. Slo a travs del pensar histrico es
como se logra el progreso mismo, hacindose tanto ms necesario cuanto
que la historia es un proceso en continua construccin. As nuestro conocimiento de la realidad presente exige inevitablemente un conocimiento del
pasado. La historia pues, comienza cuando los hombres empiezan a pensar
en el transcurso del tiempo, no en funcin de procesos naturales, sino de una
serie de acontecimientos especficos en que los hombres se hallan comprometidos conscientemente, y en los que pueden y deben influir; por tanto la
comprensin del pasado es el entendimiento del presente y nos lleva hacia
el porvenir. Es decir, viene de ayer y va hacia maana, pues somos quienes
somos por la carga de historia que nos ha hecho a todos, y si no comprendemos esto actuaremos a ciegas en la vida y acabaremos por perder el control
de nuestros propios actos. La comprensin crtica del presente, pues, a travs del paado, hace la comprensin dinmica.
Es hoy un conocimiento comnmente aceptado que la prospectiva histrica no es sino la consecuencia de un conocimiento sistemtico de esa ciencia del hombre en sociedad, movindose sin cesar, fluyendo en el tiempo.
Es evidente que si un pueblo no ha comprometido su pasado y no sabe cmo
y por qu ha llegado a ser lo que es, ese pueblo no podr prever ni adoptar
una actitud racional ante el porvenir; todo lo que observamos, analizamos y
conocemos est en constante movimiento y ste afecta a las relaciones y
conceptos por estticos que nos parezca. Existe pues la Historia y una conciencia de dicho movimiento que permite descubrir las yuxtaposiciones, las
relaciones y los subterrneos que encierra lo simblico. La Historia es pues,
la ciencia que estudia la dinmica de las sociedades humanas, la ciencia
que intenta abarcar globalmente, y en sus interacciones, todos los elementos que se integran en la dinmica de la sociedad (Jimnez, 1994: 460).
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C) El eje bsico del conocimiento histrico ha de ser la cronologa (tiempo histrico). La temporalidad constituye un factor esencial en la vida y actuaciones del individuo, y un aspecto determinante en la construccin de la
realidad social que lo contextualiza, de ah su importancia en la enseanza de
la historia. El tiempo es lo que determina la sucesin de los acontecimientos,
y esta sucesin es lo que constituye su verdadera realidad. En efecto, el tiempo nos da la medida de la duracin de los hechos o situaciones, y por l podemos captar la dimensin de la temporalidad. En historia, que todo es dinmico, movimiento, cambio y tendencia, el factor temporal se constituye en el elemento bsico imprescindible. Para M. Bloch la Historia es la ciencia de los
hombres en el tiempb(1965: 26), donde estn inmersos los fenmenos y en
el que se vuelven inteligibles. Pero, el tiempo de la Historia es diferente al de
otras ciencias, pues como afirma C.F.S. Cardoso el tiempo que interesa a los
historiadores es el de los hombres en su organizacin social, expresando la
permanencia de tal organizacin y la historia misma como proceso que crea lo
humano...; es decir, es un tiempo social y cultural (1981: 196). Su categorizacin es de gran importancia para el historiador, pues el manejo de un
parmetro temporal en cualquier investigacin o perodo histrico es de gran
necesidad, toda vez que es el principio de su inteligibilidad (de la explicacin
de los cambios, transformaciones y fenmenos que permanecen estables en
una realidad social). As pues, el dominar la cronologa como procedimiento
de medida temporal, es totalmente necesario para la comprensin del tiempo
histrico y de las mutaciones de la realidad social.
La cronologa es un instrumento tcnico de medida y un instrumento
social de referencia para la regulacin de las acciones individuales y
colectivas(Ragazzini, 1980: 232). Por ella, el historiador ha podido establecer sucesiones diacrnicas, enmarcando en el tiempo todos los fenmenos sociales y destacando las diferencias entre sus distintos procesos histricos, y de la misma forma sucesiones sincrnicas, ya que el desarrollo de
hechos paralelos en sociedades diferenciadas han determinado el comienzo
de nuevos perodos histricos. Pretender pensar en la sociedad..., sin referencia constante a la dimensin temporal me parece absurdo...; pensar histricamente consiste... en situar..., fechar todo fenmeno del cual se pretende
hablar (Vilar, 1988: 58). La cronologa es, pues, el fundamento de la realidad temporal y de su materializacin en el espacio; es el instrumento a travs del cual se llega al conocimiento de la duracin diferencial de los hechos histrico, ya que por medio de ejes cronolgicos podemos determinar
la duracin de los acontecimientos y fenmenos sociales, as como de los
fenmenos sociales y su trascendencia histrica (Jimnez, 1996: 73-74).
D) La seleccin de aquellos acontecimientos que sean ms significativos, pues si bien es cierto que estos slo no son totalmente Historia, sin em-
INTRODUCCIN GENERAL
bargo no hay Historia sin ellos. En efecto, la Historia busca el conocimiento

y la interpretacin de la realidad histrica de tal manera que el estudio histrico sea a la sociedad lo que la reflexin sobre el pasado es a los individuos; y es que para sta los acontecimientos nunca son meros fenmenos,
sino que a travs de ellos profundiza en el mensaje que contiene. En efecto,
cuando un historiador decide analizar una realidad histrica pasada se le ofrece ante s una serie de documentos o reliquias del pasado a las que analiza
inferencialmente para poder descubrirlo y recrearlo en su mente. Por tanto,
lo que evidencia el conocimiento histrico no son supuestos testimonios
histricos, sino acontecimientos que caen bajo la observacin del historiador y que, mediante un acto reflexivo de su mente, se constituyen en nuevo
mbito de conocimiento histrico. H.I. Marrou afirma al respecto que: un
personaje, un acontecimiento, tal aspecto del pasado humano slo son hechos histricos en la medida en que el historiador los califique como tales
(1968: 138).
Ningn historiador podr apartar, puentear o modificar dato alguno que
preserve la memoria histrica del pasado, antes bien, si no encaja con la opcin interpretativa elegida se hace necesaria la revisin del proceso y del
resultado de la investigacin. Por ello, del acontecimiento a la estructura, de
lo individual a lo colectivo, de la corta a la larga duracin, de la periclitada
Historia tradicional a las recientes corrientes sugestivas de interpretacin, toda
esta multiplicidad de nuevos campos especficos de la Historia cobrarn su
verdadera dimensin cientfica desde el momento en que se relacionan con
los acontecimientos de las vida del hombre y de las sociedades humanas en
general. A fuer de que hoy exista una clara comprensin a las interpretaciones fciles y a dar un sentido provisional a un conjunto de datos inconexos
como corresponde a una cultura de masas, los campos especficos de los acontecimientos que se constituyen en materia obligada de estudio por el historiador son:
1. Los hechos de masas referidos a los hombre (Demografa), a los bienes, (Economa), al pensamiento y creencias (Mentalidades) etc.
2. Los hechos institucionales que propenden a establecer las relaciones humanas dentro de unos marcos legales de referencia (Derecho
civil, constituciones polticas, tratados internacionales etc.).
3. Los acontecimientos, sean referidos a la aparicin y desaparicin de
personajes o de grupos que actan, deciden y ocasionan hechos relevantes precisos.
Sin embargo, la tendencia actual es volver hacia una Historia Total, para
lo cual es necesario dominar todos los avances y los campos de la investigacin. La complejidad hace imposible dominar todos los mtodos de investiga-
cin, pero la interrelacin de los diferentes investigadores permite que se lleve a cabo esta Historia Total. El trabajo en equipo de escasa tradicin en la
investigacin histrica se hace, pues, imprescindible. Ello no quiere decir
que algunos cientficos o especialistas en una materia se lancen a hacer Historia, ya que el objeto de estudio del historiador ha de centrarse en el ser humano y no se le pueden aplicar leyes cientficas sin ms, porque el comportamiento humano es ms complejo que cualquier objeto de estudio de la ciencia. La Historia debe agrupar todos los avances en los mtodos de investigacin, pero no debe caerse en una hiperespecializacin, que conducira, como
la Historia tradicional, a practicar una visin parcial de los hechos.
Si partimos de que el hombre es un ser social, y que la Historia investiga al hombre en sociedad, como deca M. Bloch (1965) la Historia sera la
ciencia de los hombres. Sin embargo, no ha existido una opinin absolutamente hegemnica que suministre una explicacin de lo humano. La Historia arrastra, pues, un lastre, en cuanto a unas dificultades epistemolgicas,
que es comn a todas las Ciencias Sociales, y que aqu nos limitaremos a
indicar dos de sus caractersticas:
a) Lo concerniente a la observacin de los fenmenos humanos que,
aunque no se trate de dificultades tcnicas, s afecta a lo relacionado con las especificidades propias de la estructura social.
b) La falta de objetividad que tienen las Ciencias Sociales, pues no podemos obviar ciertamente la actitud de compromiso a la hora de interpretar los fenmenos sociales, pero es que no podramos enunciar ninguna rama del saber, totalmente objetiva, que quede libre de
los compromisos de quienes la investigan.
Sin embargo, esta situacin lleg a superarse, pues la cientificidad de
la prctica historiogrfica depende antes de la aplicacin de un mtodo. La
Historia tiene que reconocer una serie de regularidades y de modelos histricos generales aplicables a momentos cronolgicos distintos; adems su resultado no puede obviar unas fuentes documentales e historiogrficas existentes. Por lo tanto debe recurrir a las generalizaciones, en el intento de explicar, que no significa crear leyes ni hacer predicciones. De esta manera, la
consideracin de la ciencia, por parte de Popper (1967), de ligarla a la capacidad de predecir, no tiene sentido y queda, adems, superada, porque se puede hacer historia aunque no sea predecible.
El progreso de la disciplina historiogrfica pasa por un perfeccionamiento en la formacin cientfica del historiador. El trabajo del historiador no se
basa en un conjunto de actividades ni resultados de manera arbitraria, sino
en la creacin de una serie de conjeturas sujetas a unas reglas establecidas
por un mtodo, porque lo que se intenta es llegar a explicaciones demostrables
INTRODUCCIN GENERAL
para los procesos histricos, an cuando no se pueda establecer enunciados

de carcter general.
Mayor importancia hemos querido otorgar a un aspecto que consideramos trascendente en la enseanza de cualquier rea y, ms an, en la de Ciencias Sociales, Geografa e Historia, nos referimos a su valor formativo. Sin
duda el valor formativo de la Historia es mucho mayor que el que se leyquiere
dar desde la actualidad, ya que, como dijo Febvre, la Historia es la ciencia
del Hombre, la ciencia del pasado humano y no la ciencia de los conceptos
(1970: 76). Por ello afrontamos, en primer lugar, los valores de la ciencia
histrica, su funcin formativa, los niveles de capacitacin y sus mbitos educativos en los que ayuda al alumno en su formacin como estudiante y como
ciudadano. Despus, abordamos la situacin de la Historia como disciplina
acadmica, centrando nuestra atencin en el qu y para qu ensearla, contrastando nuestra visin con la opinin de los alumnos y del profesorado
mediante los Grupos de Discusin. (ver Garca y Jimnez 2007).
La Historia al constituirse en un mbito de conocimiento esencial para
el estudio de la humanidad, en un arma poderosa para los debates de hoy y
en herramienta para la construccin del futuro, no puede considerrsele como
una materia ms en el conjunto de las Ciencias Sociales, sino como una disciplina clsica, pues ha sido el ncleo constitutivo de los programas de estudios sociales. En general, se trata de adquirir una perspectiva histrica suficiente para poder comprender los rasgos fundamentales y los problemas de
las civilizaciones actuales, toda vez que la Historia otorga una dimensin
temporal a todos los fenmenos sociales remotos, los fundamenta y explica.
Por el contrario, las dems Ciencias Sociales se interesan por contenidos sociales intemporales que se dan en un medio general.
Ahora bien, si la Historia es una ciencia particularista en el sentido de
que se ocupa de eventos o situaciones concretas en el tiempo, sin embargo
tambin es totalista e integradora, pues al poseer una vocacin sintetizadora
incluye en su discurso mltiples datos de la aportacin de otras materias, sin
que en modo alguno ello signifique una simple acumulacin, sino ms bien
la reconstruccin de la imagen global de la sociedad. Es por tanto, muy necesaria a las otras ciencias sociales para conformar una visin ms completa
del escenario social; sin ella, se limitara casi exclusivamente al conocimiento
del presente en su panorama de interaccin social y de conducta humana.
Por ello, ha estado siempre presente en los contenidos curriculares de
cualquier sistema educativo, debido a alto valor formativo y de contenido
social que posee, as como a las posibilidades que ofrece para la imposicin
de determinadas formas de pensamiento. Efectivamente, hasta hace relativamente poco, se ha establecido una estrecha relacin entre discurso histrico
y el de las clases o grupos dominantes del momento, que hacan uso de esta
18
herramienta para la perpetuacin de sus valores y visiones del mundo. Incluso hoy da, las cuestiones ideolgicas e intereses prioritarios de la sociedad o de determinados grupos, condicionan en gran medida la orientacin
del discurso histrico.
El conocimiento de la sociedad, tanto en lo que se refiere a su pasado
histrico como en lo que concierne al territorio en el que se asienta, ha constituido siempre, dentro de la tradicin occidental, una parte fundamental de
la educacin de los jvenes, La Historia, al establecer la dimensin temporal en la que se inserta cualquier realidad o proceso social, desempean una
funcin vertebradora dentro del mbito de las Ciencias Sociales. En efecto,
proporciona a los alumnos conocimientos y mtodos suficientes para comprender la evolucin de las sociedades en el tiempo y cumple la finalidad de
formar a los alumnos, ofrecindoles una visin global del mundo y un conjunto de valores imprescindibles para que adopten una actitud tica dentro
de una sociedad plural y solidaria.
La Historia, por su amplia tradicin acadmica (solo equiparable a la
de la enseanza de la Geografa en el rea de las Ciencias Sociales) y por el
reconocimiento de las inmensas posibilidades educativas que ofrece, tiene
un peso especfico importante tanto dentro del rea, como dentro del Plan
General de estudio del actual sistema educativo. Ya en la Ley de 1970 se
estableca el rea social y antropolgica, como un rea ms en el que se
estructuraba el campo de la accin educativa, quedando constituida por materias tales como Geografa e Historia, Filosofa y la Formacin Poltica, Social y Econmica. Y es que para algunos, era indispensable reducir sus contenidos en beneficio de otras materias que analizan los problemas de la sociedad del momento. Sin embargo, el empeo por integrar los contenidos
histricos en el rea de Ciencias Sociales que hoy prepondera en los niveles
secundarios de la enseanza, obedece al inters subyacente de conocer en su
conjunto las distintas actividades, fenmenos e ideas que derivan del hecho
de la convivencia entre las personas.
En el actual Diseo Curricular el tratamiento educativo que se ha adoptado para la inclusin de varias disciplinas en un slo rea de conocimiento,
no ha sido la mera yuxtaposicin, ni tampoco la globalizacin, sino una solucin interdisciplinar, donde se subraye las relaciones y los rasgos comunes de las disciplinas que la integran, as como el carcter especfico de cada
una de ellas (los alumnos han de concebir todas las asignaturas como una
unidad en la que los contenidos pertenecen a distintos aspectos de una misma realidad). Pero, la Historia adquiri protagonismo en la conformacin
del rea, obedeciendo a un inters subyacente de conocer en su conjunto las
distintas actividades, fenmenos e ideas que derivan del hecho de la convivencia entre los hombres, manteniendo, pues, el verdadero valor de su con-
INTRODUCCIN GENERAL
tenido social. Por consiguiente, es una disciplina necesaria a las dems Ciencias Sociales para conformar una visin ms completa del escenario social;
sin ella se limitara casi exclusivamente al conocimiento del presente en su
panorama de interaccin social y de conducta humana.
Es lgico, pues, que la Historia est presente en el rea, ya que sus contenidos son:
La naturaleza de las sociedades y de la cultura.
Actividades y procesos humanos en su distribucin espacial e
interaccin de elementos culturales.
Sistemas e instituciones sociales bsicos, relaciones entre los individuos.
Cambios en las relaciones humanas, reinterpretaciones de las mismas
entre eventos del presente y del pasado.
Sin embargo, esa presencia se manifiesta de distinta forma en las diferentes etapas educativas:
En la Enseanza Secundaria Obligatoria la presencia de la Historia,
acordemente con las orientaciones del DCB que fomentan un anlisis
transversal de la realidad, se halla inserta en bloques temticos
interdisciplinares, de acuerdo con las intenciones formativas del rea.
En esta etapa el peso de la Historia es fundamental, y a su discurso
se incorporan los contenidos de otras disciplinas (en concreto, tiene
especial peso en los ejes temticos que tratan de las sociedades histricas y el cambio en el tiempo y el del mundo actual). Esta preferencia viene determinada por su mayor capacidad para proporcionar una perspectiva ms global e integradora de la realidad humana y
social.
En Bachillerato, la enseanza de la Historia, como materia comn a
todas sus modalidades, se justifica por su contribucin a mejorar la
percepcin del entorno social y a comprender las relaciones del presente, adems de facilitar el desarrollo de las capacidades de anlisis
y reflexin sobre lo social. Dentro de la Historia se potencia para esta
etapa el estudio de los siglos XIX y XX, ya que se considera que contribuyen especialmente a la comprensin del presente.
Afrontamos tambin el estudio de aspectos referidos a la diversidad de
tratamientos didcticos, de las pautas metodolgicas que se implementan y
de los problemas de aprendizaje de la Historia para los alumnos, haciendo
hincapi en las interpretaciones y/o explicaciones intencionales, en las relaciones de causalidad, en el cambio histrico, en la comprensin del tiempo
20
histrico, en la aplicacin de nociones espacio-temporales, en la modalidad

de los fenmenos sociales y en la interdependencia de los diversos factores
histricos que intervienen en la explicacin de los hechos.
Es de desear que los estudiantes se habiten a reflexionar sobre estos
extremos y sobre los perpetuos arrepentimientos de nuestro oficio de docentes de la Historia, pues sera la mejor manera de acercarse a una Historia
cada vez ms amplia y tratada en profundidad, que conduzca razonablemente sus esfuerzos. Pero en ltima instancia como afirma T. Unwin las
disciplinas acadmicas no slo existen porque los profesionales creen en su
validez, sino tambin porque las sociedades a las que pertenecen confan en
su utilidad (1995: 20). De eso se trata precisamente, de recuperar la confianza en la utilidad, en el gran potencial formativo de nuestra disciplina,
sin la cual difcilmente un alumno va a mostrar inters por su estudio.
PRIMERA PARTE
LA CONFORMACION
DE LA CIENCIA HISTORICA
CAPTULO 1
LOS ASPECTOS EPISTEMOLGICOS

DE LA HISTORIA
1. INTRODUCCIN
La epistemologa de la Historia se presenta como nica perspectiva de

reflexin del saber histrico, centrado principalmente en la cientificidad del
conocimiento histrico y en el problema del objeto de la Historia. Por consiguiente, cuestiones como la Historia es una ciencia o un tipo inteligible
del conocimiento social?, Cul es su objeto de estudio?, es posible alcanzar la verdad?, en qu consiste el trabajo del historiador?, se constituyen en
fundamento de reflexin para la epistemologa de la Historia, y que el historiador no podr eludir si no quiere hipotecar la objetividad o los lmites de
la objetividad de su propio saber histrico.
2.
CONCEPTO DE CIENCIA
El trmino ciencia, deriva etimolgicamente del vocablo latino Scienta,

que significa conocimiento, prctica, doctrina, erudicin. Este vocablo deriva
a su vez del griego: isemi, que equivale tambin, en toda la extensin de la
palabra, a saber, conocer, tener noticia de, estar informado. Pero tambin, la
ciencia se puede definir, en un sentido estricto, ...como un conjunto de conocimientos sobre la realidad observable, obtenidos mediante el mtodo cientfico (Sierra, 1982: 37) y que concuerda con la de Mario Bunge, quien afirma
que el conocimiento cientfico es, por definicin, el resultado de la investigacin realizada con el mtodo y el objetivo de la ciencia (1981: 79). Nosotros
la conceptualizamos como el conocimiento declarado cierto o verdadero de
acuerdo a los mtodos disponibles y aceptados por la comunidad cientfica
mundial. Este conjunto de conocimientos dados por verdaderos que llamamos
ciencia es el conocimiento que utilizamos en infinidad de formas diferentes
24
en la vida cotidiana, si bien resulta difcil establecer hasta qu punto el conocimiento cientfico determina y condiciona nuestra vida cotidiana. En esta situacin parece bastante extrao encontrarse con personas que dicen no creer
en la ciencia, aduciendo que sta es poco exacta, falible, etc., y sin tener en
cuenta que ella est presente a cada minuto de sus vidas, en cada una de las
cosas antes enumeradas y tantas otras.
Tres son los elementos que configuran todo campo cientfico:
Un campo de actuacin, constituido por la realidad observable, que
por medio de instrumentos diversos nos lleva a conocer la realidad
del mundo en que vivimos. Eso s, cada disciplina tiene un campo de
su incumbencia, que a su vez, puede ser subdividido en campos ms
pequeos, segn sea el inters de los investigadores. Por ejemplo, el
campo de estudio de la sociologa es la sociedad humana, pero sta
puede ser parcelada en campos ms pequeos, como el campo de estudio de la familia en sociedad (Sociologa de la familia), el arte (sociologa del Arte), la educacin (sociologa de la educacin), etc.
Un contenido, construido exclusivamente por un conjunto de conocimientos sobre la realidad, en forma de concepto, enunciados y razonamientos
Un procedimiento, el mtodo cientfico, cuya principal caracterstica
es que busca siempre agotar todos los medios posibles para alcanzar
la veracidad de aquello que se da por conocido.
Por tanto, por extensin de dichos elementos al campo de la Historia, a
ella le incumbe preferentemente el conocimiento de todo lo que concierne a
la sociedad y a las sociedades humanas durante todo el tiempo histrico como
contenido; lo que constituye su campo de accin, en el sentido amplio, porque, como veremos, ste se puede subdividir en muchos campos ms circunscritos o especficos, como son la sociedad nacional, la educacin, la salud, la religin, el deporte, la poblacin, el espacio en que se ubica, etc., todo
lo cual rene un acervo de conocimiento que se ha obtenido mediante el mtodo cientfico.
3. CONCEPTO DE HISTORIA
Etimolgicamente el trmino historia tiene su origen en el dialecto
jnico (istorie) de la Grecia clsica, si bien su nocin fue ms tarde adaptado al latn clsico como historia. En la obra de Herodoto de Halicarnaso
(padre de la Historia) se le atribuye el sentido de actividad de indagacin,
investigacin, pesquisa y averiguacin de la verdad sobre acontecimientos
LA CONFORMACION DE LA CIENCIA HISTORICA
25
humanos pretritos y pasados, es decir, referirla a todo conocimiento aunque necesariamente no fuera histrico o temporal.
As pues, aunque en esta poca clsica ya exista un tipo de actividad (historia) y un tipo de escritor (historiador), con las matizaciones posteriores
que los historiadores latinos efectuaron sobre la voz historia, adquirir el
significado que hoy da tiene en el mbito intelectual; es decir, designa en primer trmino, a la narracin de los sucedidos humanos (la historia de la realidad en la que el hombre est inserto), y en segundo a los mismos sucedidos
humanos (conocimiento y registro de las situaciones que sealan y manifiestan esa insercin).
Se trata, pues, de una ciencia que se define sobre todo por el objeto que
estudia y que se ha matizado y complementado entre finales del siglo XVIII
y principios del XIX, en funcin de la concepcin ideolgica que se tuviere
y del inters que despierten ciertos temas del pasado. Si repasamos la historiografa resultante a travs de las diferentes corrientes historiogrficas o de las
aportaciones de historiadores insignes como Michelet, Marx, Bloch, Spengler,
Toynbee, Febvre, Braudel, Duby, etc. como hemos visto en el captulo anterior podemos entender como la Historia ha tenido diferentes enfoques y
teoras a lo largo del tiempo (se trata de un concepto dinmico y no esttico). Subsiste una diferencia de grado entre el gremio profesional que surge
y se consolida a lo largo de la pasada centuria decimonnica y los antecedentes literarios que escriben sobre las cosas del pasado.
Al margen de la polmica suscitada por la tradicin occidental, respecto al carcter filolgico que ha de otorgrsele al trmino historia (bien para
designar primera y fundamentalmente un tipo o forma de conocimiento; o
bien para referenciar la realidad histrica misma, es decir, el acontecer histrico). Tambin la nocin de Historia ha sido vivamente discutida desde el
mbito de la epistemologa historiogrfica, centrndose en considerar a la
Historia como un tipo o forma de conocimiento genricamente cientfico (aqu
se le otorga una doble pretensin, el considerarla referida siempre a un conocimiento y que adems su contenido objeto sea el pasado humano) (Collingwood, 1946: 31-32), o identificarla ante todo como un acontecer, ya que el
conocimiento histrico pertenece a la esfera de la historiografa (Kahler, 1964:
14-15). Esta ambigedad nominal expresa un problema real preciso: que el
acceso a la realidad histrica (pasado humano) se hace a travs de una mediacin indirecta; en este sentido, la Historia se corresponde a un tipo de saber
inteligible caracterizado por un conocimiento mediato.
Sin embargo, la mayora de los historiadores actuales aplican al trmino estos dos mbitos de conocimiento, si bien amplan su significado identificndole con el transcurso temporal de los procesos histricos. Segn
L.Febvre, se ha superado, una historia historizante entendida como cien-
26
cia del pasado sin ms, sin contacto o relacin alguna con el presente y limitada a acontecimientos polticos de soberanos y Estados, elaborada como un
simple relato literario (historia erudita). H. White ha sealado que el trmino Historia se aplica a los acontecimientos del pasado, al registro de esos
acontecimientos, a la cadena del'acontecimientos que constituye un proceso
temporal que comprende los acontecimientos del pasado y del presente as
como los del futuro, y a los relatos sistemticamente ordenados de los acontecimientos atestiguados por la investigacin (1992: 159).
J. Arstegui entender la Historia como una realidad inteligible distinta de todas las dems reas del saber (1995: 58); F. Braudel como el estudio dirigido cientficamente pero complejo: no hay Historia, ni oficio de historiador, sino oficios, historias, una suma de diversidades, otros puntos de
vista., otras posibilidades. Hay tantas maneras discutibles y discutidas de abordar el pasado como actitudes frente al presente. La Historia puede considerarse incluso como un determinado estudio del presente (1991:102); M.
Bloch, como un conocimiento en movimiento, pues la Historia no es la ciencia
del pasado, sino que es el pasado por el presente, ya que la incomprensin del
presente nace totalmente de la ignorancia del pasado y es vano esforzarse por
comprender el pasado si no se sabe nada del presente (1964:97); L. Surez
Fernndez como un gnero de conocimiento acerca del pasado humano, que
se adquiere por medio de la investigacin (1996: 11). En este mismo sentido
lo utiliza tambin L. Febvre cuando afirma que la Historia es el estudio cientficamente elaborado de las diversas actividades y de las diversas creaciones
de los hombres en otros tiempos, captadas en sus fechas, en el marco de sociedades extremadamente variadas y, sin embargo, comparables unas a otras...,
que cubrieron la superficie de la tierra y la sucesin de las edades (1970: 40).
Para l la Historia es, pues, una ciencia porque desarrolla dos acciones que
se hallan en la base de toda investigacin cientfica, tales como la posibilidad de plantear problemas y de formular hiptesis.
Para Marx la Historia entera no consiste ms que en una continua transformacin de la naturaleza humana. El historiador no pretende revivir los hechos, sino conocerlos; saber cmo fueron cuando eran presente. Es la situacin que vivan como presente las personas del pasado lo que nos interesa.
Recls expresa la interrelacin entre Geografa e Historia con su frase la
Historia es la Geografa del tiempo y del mismo modo la Geografa es la Historia del espacio (1986: 59). El tiempo pasado no est aislado sino que ha
dado sus frutos y tiene consecuencias, continuidades y enlaces en el presente.
En esta situacin cmo podra acuarse una definicin de la Historia en
toda su complitud? Al afrontar una definicin de la Historia lo que ha de proponerse es propiciar el acceso a los principios y a los probables ejes que presiden y articulan el debate, en torno al significado y al alcance del conocimien-
27
to histrico. A tenor de ello, se podra definir como el conocimiento del pasado humano, en toda su extensin, complejidad y variedad, pues contiene virtualmente todos los elementos necesarios para llegar a alcanzar una comprensin formal de la naturaleza del saber histrico. Se trata de una definicin
atemporal, donde el conocimiento se contrapone a la narracin, si bien la divulgacin de ese conocimiento se haga de manera escrita, como un relato. Es
conocimiento del pasado (no de las sociedades), ya que se da por hecho que la
humanidad vive en sociedad, y no de los hechos, puesto que eso es la realidad. Adems es el conocimiento del pasado humano, en la medida en que las
actuaciones sociales del pasado tambin interesan el hombre en cuanto tal. Con
esta extensin la encontramos en historiadores como R. Aron y H. Marrou.
Otra definicin sera: la Historia es el conjunto unificado de conocimientos, de carcter objetivo, acerca de las relaciones entre los hechos del pasado que se descubren gradualmente y que se confirman por una metodologa
de verificacin. Sin embargo, es necesario formular otra nueva donde se
expliciten todos los elementos constitutivos y necesarios del conocimiento
histrico, a fin de que podamos tener una visin ms comprensiva del carcter original del saber histrico, respecto a las dems ciencias sociales y/o
humanas. As, la ciencia histrica podra ser definida, en los trminos
explicitados por R. Ahumada, como un tipo inteligible o forma de conocimiento de carcter mediato, que se constituye desde una relacin permanente e inestable entre el presente del historiador y el pasado humano (objeto
formal de la Historia), al que considera en el contexto de su contemporaneidad (1995: 65).
En definitiva, la Historia es el conjunto de conocimientos acerca de
los sucesos ocurridos en las sociedades a lo largo del tiempo que han sido
obtenidos mediante el mtodo cientfico, por una comunidad de estudiosos
especializados en cada materia. La Historia es un instrumento de anlisis
del mundo, de nuestro mundo presente y pasado, en la medida en que sirve
para conocer cmo funciona nuestra sociedad, cmo ha funcionado en el pasado, qu soluciones se dieron y cules fueron sus consecuencias (nuestras
races histricas), conocer tanto las fortalezas como las debilidades del grupo humano que llamamos nuestra sociedad y tambin para satisfacer la curiosidad humana que nos permite progresar como seres humanos en sociedad y acumulando cultura.
4. LA HISTORIA ES UNA DISCIPLINA CIENTFICA?
Resulta ms fcil decir qu no es la Historia, que definir lo que s es.
La Historia no es una ciencia hipottico-deductiva que tenga modelos de in-
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terpretacin que se puedan aplicar a priori, sino que parte de un dato y

analiza su comportamiento racional, con lo que deduce la estructura lgica
de su mtodo de una manera emprica; es un instrumento ideolgico que permite analizar lo que sucede en nuestro mundo actual; es una expresin notica
de una relacin permanente y de dimensiones humano-temporales. En efecto, la Historia es una forma de conocimiento individual y contingente, pues
cuando hablamos del discurso histrico lo estamos refiriendo a un tipo de
saber conceptual que no est sometido a leyes, como sucede en las ciencias
aplicadas, ya que el significado que tienen estos trminos estn en relacin
con el las propiedades del objeto formal de la Historia y no con su objeto
material o materia prima (los documentos), pues su comprensin puede estar conceptualizado desde diversos grados de abstraccin formal.
Como afirma J. Maritain la Historia se ocupa de lo singular, de lo concreto y de lo contingente, mientras que la ciencia trata de lo universal y lo
necesario. El hecho histrico implica juicios crticos, diferenciales y de continua revisin analtica. Adems la Historia requiere seleccin y diferenciacin,
interpretacin del pasado para traducirlo en un leguaje humano; recupera o
reconstituye secuencias de acontecimientos, resultantes unos de otros, mediante
la capacidad de abstraccin del historiador. La Historia encadena lo singular
con lo singular, por lo que su objeto como tal es individual o singular (1962:
18-19). En efecto, el dato material o fuente documental slo hace referencia a
una misma realidad, pero su valor inteligible ser vario y diferenciado (admite
diversos modos de realizacin mediante una visin analgica), de tal manera
que habr tantos hechos cientficos cuantas investigaciones se sucedan
especficamente distintas. Por ejemplo, la formacin de las Juntas Provinciales organizadas en Espaa a partir de la marcha y prisin de Fernando VII por
Napolen, o la convocatoria de los Estados Generales por Luis XVI que van a
suponer los inicios de la Revolucin Francesa, etc. son dos hechos singulares
y contingentes, pero que tambin se aplican en un orden global y complejo,
que abarcan una porcin de la humanidad y que tienen, al mismo tiempo, una
dimensin temporal de mediana o larga duracin.
As pues, el objeto formal de la Historia es ocuparse de esa realidad inteligible a la que el historiador aspira a aprehenderla. Como afirma F. Braudel
la tarea de la Historia es la resurreccin del pasado...Pero, de ese pasado
qu se retena?..., lo que es particular, lo que slo sucede una vez... las miles de singularidades que constituyen el pasado y no el pasado en su totalidad, porque si se aprehendiese en su conjunto, en su totalidad, puede afirmarse que no se repetira jams (1991: 57). Entonces, el objeto formal de
la Historia son los actos humanos realizados siempre en singular y contingente a los que el historiador ha de considerar como tal. En el sentido riguroso de estos trminos (singular y contingente), tanto desde el concepto cl-
29
sico que se otorgaba a la nocin de ciencia (conocimiento comprendido y

definido desde el horizonte de la Filosofa o de la Metafsica), como del moderno (la ciencia es comprendida y definida en el horizonte de las ciencias
empricas, particularmente desde la Fsica), la Historia no podra ser considerada como una ciencia.
Pero si bien la Historia no posee el carcter de ciencia, en el sentido
riguroso que se le otorga al trmino, sin embargo ello no implica que el discurso elaborado por el historiador carezca de las conclusiones y certezas que
concurren en el conocimiento cientfico comn y ordinario, ya que se construyen con una actitud y en un ambiente cientfico. En efecto, el historiador
construye el discurso histrico a partir y desde el interior de un objeto material que es la fuente documental (inteligible histrico en potencia) independiente de l mismo, ya que ni lo crea ni lo inventa; mediante operaciones
historiogrficas como la explicacin, comprensin e interpretacin (ambiente cientfico), realizadas sobre el objeto material de la Historia, crea el saber
cintico. Por ello, cuando referimos que la Historia no es una ciencia, nos
estamos refiriendo slo a que el objeto formal de las ciencias no se corresponde con el de la Historia, pero el hecho histrico s que pude ser conceptualizado desde diversos grados de abstraccin formal.
Autores como L. Febvre han visto la cientificidad de la Historia en la
nocin postmoderna que se da de la ciencia (conjunto de problemas e hiptesis), pero en el horizonte epistemolgico no se admite que lo singular, en
cuanto singular, pueda constituirse en autntico objeto formal de ciencia. Al
igual que este L. Surez Fernndez propone algunos elementos de reflexin,
a partir de los que se puede considerar a la Historia como un saber cientfico. Afirma que aunque en apariencia el trabajo del historiador consiste en
coleccionar hechos para almacenarlos despus como si se tratara de un registro..., sin embargo se centra en formular preguntas y buscar en la memoria del pasado respuestas veraces. Ese conocimiento es cientfico, pues se
dirige a descubrir aquello que previamente le es desconocido: los testimonios de que se vale son con frecuencia documentos escritos, pero sirven otros
muchos de muy diverso gnero como los materiales arqueolgicos y las huellas culturales en su casi ilimitada variedad. El resultado de la investigacin
histrica es... un dar cuenta de su propio pasado (1996: 19). En este mismo sentido se expresa J. Cruz al afirmar que la Historia como ciencia no es
una simple crnica que presente la materialidad de los hechos de un modo
minucioso, sino que es una investigacin que se esfuerza por comprender
los eventos, captando sus relaciones, sus intenciones, su juego de difusin,
de agregacin o de dislocacin, seleccionando lo principal, clasificando sus
tipos (hechos militares, polticos, culturales, econmicos, etc.) y buscando
sus lazos funcionales (1993: 18).
3O
La Historia, como las dems ciencias, es un conocimiento ordenado y

mediato (se necesita utilizar la razn, observar ms detenidamente, lo que
requiere un gran tiempo de dedicacin, un trabajo constante, ordenado, metdico) de los fenmenos sociales y de sus propiedades, por medio de sus
causas. El saber histrico no aspira a conocer las cosas superficialmente, sino
que pretende entender sus causas porque de esa manera se comprenden mejor sus efectos, distinguindose as del conocimiento espontneo.
Pero la Historia es tambin una ciencia descriptiva, explicativa, definitoria, etc., que investiga qu son los hechos, cmo actan, cmo se relacionan, cuando, cmo, dnde, por qu intervienen. Es decir, pretende establecer regularidades (no leyes ciertas ni inmutables), basadas en conceptos generales, en las caractersticas en comn de las cosas y en lo que se repite en
los fenmenos. La Historia como ciencia la conforma un conjunto de datos,
conceptos y principios generales (Garca y Jimnez, 2006 y 2007) que convergen en el objeto formal del conocimiento histrico; parte de los mismos
datos y los analiza para constatar su comportamiento, de donde deduce empricamente la estructura lgica de su metodologa.
El concepto de ciencia histrica no ha sido siempre el mismo; por ejemplo, como la vean los clsicos, es bastante diferente a como la vemos actualmente. Como cuerpo terico la Historia comienza con Herodoto y
Tucdides. Ambos comprendieron que la Historia era algo ms que un relato. Tucdides busc analogas entre los hechos histricos del pasado y los
del presente, formulando su teora de los ciclos. Aristteles la defini como
un conocimiento cierto por las causas, ya que para l la ciencia desde el punto
de vista subjetivo es un hbito intelectual especulativo y desde el punto de
vista objetivo es un conjunto de conocimientos que permiten que conozcamos el mundo en que vivimos y a nosotros mismos de forma racional. La
Historia ha evolucionado pues, de ser un relato erudito del pasado a ser una
explicacin de cmo vivan las sociedades antiguas, que aclara cmo se vive
en las sociedades actuales. La Historia es fundamentalmente un instrumento
ideolgico que permite analizar lo que pasa en nuestro mundo actual. Este
instrumento es de vital importancia hoy en da, ya que Internet es un medio
de difusin de la informacin que no est filtrado por nadie, y por lo tanto
todos debemos tener una herramienta que nos permita diferenciar entre los
mensajes vlidos y los que no lo son.
Pero lo ms importante de esto es que la Historia serva para algo, dejaba de ser un cuento y comenzaba a ser interpretacin. Sin embargo, hasta el
siglo XIX la Historia ser fundamentalmente una coleccin de datos; contaba y explicaba los hechos de los grandes hombres y las instituciones, y describa cmo eran los pueblos que se conocen. Es en este siglo cuando la Historia se constituye como ciencia, con mtodos crticos y extendiendo su cam-
31
po de estudio a otros campos del saber (Paleografa, Numismtica, Arqueologa, y muchas otras ciencias auxiliares) de la mano de Niebuhr y Ranke. A
partir de entonces, la ciencia explicara los hechos; el esfuerzo de interpretacin es lo que dar a la Historia su originalidad. Cules son los hechos ms
importantes, cules son los mtodos de interpretacin, o si se puede hacer
una historia general o slo local y documental es un debate de las distintas
escuelas historiogrficas, pero todas ellas tratarn de interpretar los hechos
del pasado.
Cuando hablamos de ciencia nos referimos al conocimiento cientfico
demostrable como verdadero, al igual que cuando aplicamos el determinante cientfico al mtodo de investigacin nos referimos a que es apto por s
mismo para descubrir la verdad y que los resultados obtenidos de la realidad
pueden ser demostrables. Aunque las ciencias experimentales, nomotticas,
sociales, jurdicas, filosficas e histricas se ocupan de diferentes ramas del
mismo campo de estudio (el hombre, lo que le rodea, los efectos del hombre
sobre lo que le rodea y de este sobre el hombre), su objeto de estudio es el
mismo: aumentar el entendimiento y el dominio que tiene el hombre sobre
lo que le rodea. El reconocimiento explcito del lugar de la Historia entre las
ciencias ha despertado hoy da un mayor inters intelectual y un aadido ms
en la nueva dimensin de la aventura histrica.
Muchos autores, como Kuhn (1962), Popper (1973), Feyerabend, Chalmers, Levi-Strauss (1977), etc., han intentado determinar las caractersticas del
conocimiento cientfico, y todos ellos han manifestado la dificultad de plantear en trminos absolutos la cientificidad de la Historia. J, Piaget lleg a
cuestionarse, incluso, si la ciencia histrica constituye un dominio especifico de las ciencias sociales, o si no pasa de la dimensin diacrnica de cada
disciplina nomottica. Estima que el historiador, aun cuando utiliza los recursos de las ciencias nomotticas, no se plantea la finalidad de aislar de lo real
las variables que conviene al establecimiento de leyes, ya que por este procedimiento haramos de la Historia una ciencia basada en las estructuras y
cuantificaciones de las ciencias nomotticas en cuanto a la dimensin genticoevolutiva. Considera que, por ms que se abra la Historia a la influencia de los
mtodos de las ciencias nomotticas, no puede transformarse y abandonar su
identificacin tradicional de ser el estudio de lo nico e irrepetible, y as poder cumplir su misin de ser una disciplina claramente identificable como tal
(Piaget, 1972: 19).
Sin embargo, la respuesta a la pregunta la Historia es una ciencia?, va
a depender ante todo de la definicin de ciencia que se acepte, y de verificar
si la Historia llena los requisitos de dicha definicin. En cuanto a la primera
cuestin, aceptamos por ciencia aquella actividad que consiste en aplicar a
un objeto el mtodo cientfico (de planteamiento y control de problemas se-
32
gn el esquema bsico teora-hiptesis-verificacin-vuelta a la teora). Segn M, Bunge, la ciencia es un conocimiento racional sistemtico, exacto,
verificable y, por consiguiente, falible (Bunge, 1975: 9).
Respecto a la verificacin de requisitos, al abordar la cientificdad de la
Historia se esgrimen viejas discusiones como el positivismo, historicismo
neokantiano y presentismo de Rickert, Dilthey, Croce y Collinwood, y otras
nuevas como el positivismo lgico y estructuralismo. Pero la manera ms
efectiva para dar respuesta a esta cuestin es adoptar ambos criterios y, as,
a la pregunta inicial responderamos reiterando la distincin que establece
W. Kula (1973) entre ciencias normativas, que no presentan obstculos
epistemolgicos que se opongan a la conformacin de una Historia cientfica, y empricas, que hacen de la Historia un campo de conocimiento cada
vez ms cientfico por los progresos de su cientificidad. Si bien no todas estas corrientes estn de acuerdo con la existencia de leyes en la Historia,
pues en raras ocasiones las condiciones en que se producen los actos humanos son suficientemente semejantes para que las lecciones de la Historia puedan ser aplicadas directamente. En la actualidad su carcter cientfico ha sido
defendido con tenacidad por todos aquellos que se alejan de los dictados de
la ortodoxia y del dogmatismo, pues como afirma C. Pereyra la Historia
fue concebida como si su tarea consistiera slo en mantener vivo el recuerdo de los acontecimientos inmemorables y no reparara en las enseanzas que
nos podan transmitir al presente temporal (1982: 76).
Entonces, partiendo de esta situacin, no parece extrao que exista una diversidad de frmulas para definir la ciencia histrica, toda vez que como ciencia
social ofrece mltiples versiones y vertientes. Es evidente, pues, que su contenido variar segn la corriente de pensamiento que lo formule. Thompson va a
defender la cientificidad de la Historia (Thompson, 1981); por otro lado, P. Vilar
afirmar que la historia-conocimiento se convierte en ciencia en la medida en
que descubre procedimientos de anlisis originales (1982: 17). En las ltimas
dcadas del pasado siglo, el progresivo rigor cientfico del estudio de la ciencia
histrica ha ido adquiriendo, la creciente demanda social de estudios sobre el
pasado histrico y la multiplicidad subsistente de teoras confrontadas del conocimiento histrico, ha propiciado que los historiadores polemicen sobre su propio trabajo cientfico y en consecuencia se enriquezca y afiance la ciencia histrica. Es, pues, a partir de esta realidad cmo podemos comprender la manifiesta
complejidad existente para definir sus propias caractersticas.
Si cuando hablamos de ciencia histrica nos referimos a un mbito
de conocimientos caracterizados por unos hechos verdaderos, pertenecientes al pasado y que son de cierta relevancia, sin embargo, definir la ciencia
histrica no es tarea nada fcil, pues como afirma P. Vilar designa a la vez
el conocimiento de una materia y la materia de este conocimiento (1982:
33
43). Entonces, en cuanto que se trata de una construccin compleja, al margen de la clsica polmica entre lo nomottico y lo ideogrfico, es necesario
delimitar las implicaciones de la ciencia histrica. Pero en todo caso, como
conocimiento histrico, posee una serie de rasgos comunes a cualquier tipo
de conocimiento cientfico, tales como:
Por su objetivo, el conocimiento cientfico es un conocimiento verdadero, es decir, se basa en la verdad contra la falsedad como principio.
Por su mtodo, es un conocimiento generalizado, distinto del conocimiento sensorial de los hechos.
Por su inspiracin, es neutral, por no estar sometido a la ideologa
que sustenta los intereses de los diversos grupos sociales.
Por sus cultivadores, se trata de un conocimiento que se adquiere por
un grupo de personas apropiadas que se ocupan de la ciencia de un
modo profesional. Estos hombres y mujeres de ciencia se guan por
ciertas normas, es el principio de supervisin de la investigacin por
la totalidad de los cientficos.
Por el proceso cognoscitivo por el que se accede a l, es una variante
del proceso cognoscitivo general, que se basa en la experiencia sensorial y requiere el empleo de instrumentos especializados que permiten
descifrar la informacin normalmente inaccesible a la gente ordinaria.
Por la naturaleza de dicho proceso cognitivo, en l predomina el conocimiento abstracto, lo cual hace imprescindible el uso del lenguaje
cientfico, que facilita al mximo el trasvase de informacin dentro y
fuera del mundo cientfico.
Por su validacin requiere ser comprobado. Slo el conocimiento comprobado puede ser cientfico.
5. PRINCIPALES DIMENSIONES DE LA CIENCIA HISTRICA
La ciencia histrica busca el conocimiento y la interpretacin del pasado, de tal manera que el estudio histrico sea a la sociedad, lo que la reflexin sobre el pasado es a los individuos. El inters por cada presente constituye el objetivo primordial del historiador y de acuerdo con l, puede establecer una escala de valores que exige una reelaboracin de la Historia a travs
de cada presente distinto. No es, pues, una simple evocacin, sino un continuo interrogante que infiere procesos cientficos de tipo analtico. Por ello,
la comprensin cientfica de la Historia es un objetivo en s difcil de conseguir, porque el devenir histrico no tiene una lgica lineal, sino que encierra
en s todas las contradicciones internas de los seres humanos, con todo lo
que stas tienen de inslito.
34
Toda reflexin sobre la Historia parte en definitiva de una preocupacin

por comprender el mundo actual que se proyecta en el pasado y apunta hacia el futuro, y no un empeo de adecuar la vida a unos esquemas abstractos
de la Historia, ms o menos flexibles, encaminados a encajar dentro de sus
moldes el desarrollo de las grandes etapas de la humanidad (Vilar, 1982: 37).
Pero es claro que, cuando el estudiante se enfrenta al mundo, se encuentra
con un modelo conformado cuyos rasgos sociales le son enseados como
naturales. En esta situacin, la ciencia histrica le ofrece la visin de que
dichos hechos, derivados de meras convenciones sociales, son cambiantes lo
cual no implica que haya que rechazarlos por principio, sino que deben ser
analizados para su aceptacin si de hecho se justifican.
As pues, el mensaje histrico es mucho ms que la simple reconstruccin de unos hechos; ha de responder de continuo a un por qu, ofreciendo
una adecuacin permanente entre los esquemas aprehendidos en el entorno
prximo y las nuevas necesidades de ajuste con los problemas que ha de
afrontar, toda vez que en todo momento hemos de asumir el papel de interpretes de la diversidad. Por ello, en l hemos de poner nuestro empeo en
enfatizar sobre las dimensiones e implicaciones que definen el conocimiento histrico, de lo contrario menoscabaramos su propia naturaleza y lo despojaramos igualmente de su funcin educativa.
5.1. La Historia es una ciencia comprensiva
La Historia es un componente esencial de la naturaleza humana. Como
afirmaba P. J. Lee: no podemos escapar al pasado, pues el pasado est presente en nuestra vida actual (1978: 38). En efecto, si algo define al hombre, a la sociedad humana, y lo distingue de otros seres vivos, es disponer
de historia, pues lo que hoy es el hombre o lo fue en otro momento de su
existencia, es fruto de una construccin, de una obra ininterrumpida en el
tiempo. Si disponer de un concepto comporta a la vez conocer una regla y
ser capaz de discernir casos concretos, en muchas reas de conocimiento, es
el pasado el que proporciona los casos concretos; por ello, la primera exigencia de un docente de la Historia es preguntarse acerca de la concepcin
del mundo y la adecuacin de la materia impartida a la cambiante realidad
social, pues es ocioso obstinarse en mantener un discurso cientfico,
enmarcado en una dialctica utopa-realidad, pues slo suministra informacin que, antes o despus, ser estimada como inadecuada e impertinente.
Hay quienes en vez de hablar de causa en Historia, aluden a la explicacin, o interpretacin, o hablan de la lgica de la situacin o de
la lgica de los acontecimientos, o incluso rechazan el anlisis causal
trocndolo por el enfoque funcional. En efecto, la caracterstica primordial
35
del enfoque histrico es atribuir comprensin causal al mismo acontecimiento

y analizarlo, estableciendo una seriacin jerrquica de interrelaciones. A tal
efecto, Huizinga conceba la Historia como la ciencia que pretende comprender el mundo..., tiende a comprender el sentido de lo acaecido anteriormente y la complejidad observable del presente histrico (1934: 226).
La Historia, en cuanto disciplina, persigue el estudio racional, abierto y
crtico del pasado, para lo cual emplea mtodos cientficos rigurosos de anlisis e interpretacin. No podemos evitar recibir versiones mediatizadas del
pasado, si no poseemos una educacin histrica que nos permita realizar una
revisin crtica, tanto de los hechos como de las asunciones interpretativas
incorporadas en dichas versiones. Se requiere, pues, reconocer la validez de
la comprensin crtica y que cualquier comprensin o interpretacin es revisable, porque de lo que se trata es de la comprensin de la vida humana
que corresponde al dominio de la complejidad.
5.2. La Historia es una ciencia dependiente
En efecto, la Historia es la ciencia ms dependiente, lo que le confiere
una peculiar grandeza que slo es explicable desde la complejidad. Su aproximacin a la realidad del pasado y a los intereses de la sociedad actual en aras
a la originalidad y al servicio que presta a la humanidad, requiere una permeabilidad recproca con otras ciencias sociales. Admitir que puedan contraponerse, como disciplinas separadas, una historia poltica, social y econmica, es ignorar que ellas se condicionan estrechamente, ya que por s solas no
podr fcilmente explicarse por qu y cmo evolucionan las sociedades humanas, pues el hombre no puede definirse aisladamente slo por sus actitudes
polticas, o sociales, o por su bagaje cultural o por su actividad econmica.
La Historia con toda la complejidad de su dimensin doctrinal tendr, pues,
que afanarse en ofrecer a los individuos informacin de todos los hombres
del mundo en cuanto se renen en sociedad y trabajan, luchan y se mejoran a
s mismos (Fontana, 1982: 140). As se constituir en herramienta para la comprensin del presente y en arma poderosa para ayudar a los estudiantes a desembarazarse del peso de falsas interpretaciones que dificultan el ejercicio de
su capacidad de construccin de su futuro. Esta permeabilidad favorece los
intercambios, las renuncias mutuas, el reconocimiento del valor de las dems
ciencias sociales, la construccin de proyectos coherentes etc. Slo as la Historia adquiere su verdadero sentido, logrando trascender de una ciencia dependiente, a una ciencia de relacin total y dinmica.
36
5.3. La Historia es una ciencia dinmica e integradora

Como toda ciencia, la Historia es al mismo tiempo un discurso coherente sobre el pasado (entramado conceptual que permite situar, ordenar y
explicar los hechos histricos de forma que resulten comprensibles) y un conjunto de metodologas de investigacin. R. Acton entenda la Historia en
tanto que devenir como progreso hacia la libertad, y la Historia en tanto que
constancia de los acontecimientos ocurridos como un progreso hacia la comprensin de la libertad: ambos procesos corran paralelos (1906: 33). Ni qu
decir tiene que esa clase de progreso nunca avanza en lnea recta, sin altibajos e interrupciones, sin desviaciones ni soluciones de continuidad, de forma que an el giro ms adverso no es por fuerza contrario a la conviccin
de la existencia del progreso mismo, si bien ste no significa progreso igual
y simultneo para todos. La Historia inteligible es pues quiz tanto ms necesaria cuanto que es un proceso en continua construccin; por ello para muchos jvenes ya no es pura curiosidad o nostalgia del pasado, sino un deseo
de conocimiento explicativo til para el presente. Pero tambin muchos de
los fenmenos particulares e incluso valores y actitudes (libertad, racionalidad, individualismo, solidaridad, sociabilidad etc.) que informan
nuestro actuar comn de manera detrminante, tienen un componente histrico indiscutible. As nuestro conocimiento de la realidad presente exige inevitablemente un conocimiento del pasado.
La Historia, pues, comienza cuando los hombres empiezan a pensar en
el transcurso del tiempo, no en funcin de procesos naturales, sino de una
serie de acontecimientos especficos en que los hombres se hallan comprometidos conscientemente y en los que pueden y deben influir. Es la larga
lucha del hombre, mediante el ejercicio de su razn, por comprender el mundo
que le rodea y actuar sobre l. Pero el hombre no slo se propone comprender y modificar el mundo circundante, sino tambin a s mismo y esto aade
una nueva dimensin en el carcter formativo de la Historia. En efecto, el
estudiante escruta con esperanza en las etapas de la Historia y a la vez sus
aspiraciones y ansiedades. Desarrolla as su propia conciencia como ser que
puede, no slo pensar sino pensar acerca de su propio pensamiento, de modo
que se constituye simultneamente en sujeto y objeto de pensamiento y observacin. As, pasado, presente y futuro estn vinculados en la interminable cadena de la Historia. Nunca hasta entonces dice Acton haban buscado los hombres la libertad sabiendo lo que buscaban (1906: 38).
La Historia interroga al pasado en funcin del presente, de sus preocupaciones e intereses, porque la comprensin del pasado es el mejor entendimiento del presente y nos lleva hacia el porvenir. Segn W. Kula (1973) la
vida se tornara imposible si no existiera previsin alguna, y sta slo es po-
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sible con una experiencia histrica previa. Es decir, la comprensin del pasado es el entendimiento del presente y nos lleva hacia el porvenir; es un
proceso que viene de ayer y va hacia maana, pues somos quienes somos
por la carga de historia que nos ha hecho a todos, y si no comprendemos
esto, actuaremos a ciegas en la vida y acabaremos por perder el control de
nuestros propios actos. Actuaremos a ciegas en la vida si no comprendemos
la aportacin de los hombres que nos precedieron a travs de sus ideas, sus
observaciones, sus padecimientos y sus luchas. La comprensin crtica del
presente por el pasado, pues, se hace comprensin dinmica y profunda.
Es hoy un conocimiento comnmente aceptado que la prospectiva histrica no es sino la consecuencia de un conocimiento sistemtico de esa ciencia del hombre en sociedad, movindose sin cesar, fluyendo en el tiempo.
Es evidente que si un pueblo no ha comprendido su pasado y no sabe cmo
y por qu ha llegado a ser lo que es, ese pueblo no podr prever ni adoptar
una actitud racional ante el porvenir. En efecto, la acumulacin de las experiencias de la humanidad y el conocimiento de esas experiencias a nadie exime
de la responsabilidad de su libre eleccin y de su libre opcin, a nadie le
libera de la comisin de nuevos errores o de reincidir en los viejos, pero s
advierte de lo que no hay que hacer; prev las dificultades en lugar de ofrecer los medios preventivos, porque sin previsin la vida misma se hara imposible, y toda previsin se basa en una experiencia histrica previa, por lo
que sin la Historia la sociedad humana nada sabra de s misma.
Todo lo que observamos, analizamos y conocemos est en constante movimiento y afecta a las relaciones y conceptos por estticos que nos parezcan.
Existe pues la Historia y una conciencia de dicho movimiento que permite descubrir las yuxtaposiciones, las relaciones y los subterrneos que encierran lo simblico. La Historia es, pues, la ciencia que estudia la dinmica de las sociedades humanas, la ciencia que intenta abarcar globalmente, y en sus interacciones,
todos los elementos que se integran en la dinmica de la sociedad. Es lo que P.
Vilar ha venido a llamar historia total, aunque tal vez fuera mejor calificarla
como historia integradora, ya que no se trata de realizar una sntesis universal
de todos los elementos que definen la evolucin de una sociedad, sino de partir
de un terreno concreto, de un aspecto definido de la compleja realidad global,
aunque con la ambicin de integrar en el estudio todos los elementos que nos
ayuden a comprender mejor al hombre y a las sociedades humanas.
5.4. La Historia es una ciencia de compromiso
La Historia encierra una intencin que nos pone en relacin con la vida
humana y con el compromiso que de ella se deduce. La Historia parece ser
38
un proceso de intercreacin, siempre en aumento, entre la comprensin consciente y la realidad (Kahler, 1985: 25), porque la Historia es conciencia del
presente y compromiso con la realidad concreta que le toca vivir a cada persona; es la conciencia personal que se tiene sobre los problemas reales que
tiene planteados el presente, lo que determina la comprensin y el compromiso concreto. Por todo ello a la Historia le es preciso apelar a la conciencia y consecuentemente al compromiso necesario para expresar las preocupaciones y respetos que limitan la actuacin de los profesionales de la Historia (Rodrguez, 1985: 151).
Para Acton, la Historia debe ser quien nos libere, no slo de la indebida
influencia de otros tiempos, sino de la de nuestro tiempo, de la tirana del mundo
en que vivimos y de la presin del aire que respiramos. Aunque resulte ser
una definicin optimista del papel de la Historia, me atrevo a pensar que cuando
se es ms consciente de la propia situacin, ms capaz se es de trascenderla y
se est mejor armado para aquilatar la naturaleza esencial de las diferencias
entre la propia sociedad y la de otros perodos o pases. Esta capacidad de elevarse sobre dicha situacin social e histrica parece condicionada por la capacidad de discernir hasta qu punto se est vinculado a ella.
Puede descubrirse, pues, una correspondencia entre problemas, ciencias y
compromisos e Historia (Can, 1991: 107); esta posibilidad de correspondencia
y la sucesin de las conciencias predominantes explican la existencia de las historias y modas en la investigacin, los combates entre especialistas, las dependencias de otras ciencias sociales y el sueo de la historia total. Por ello a la
Historia le es preciso apelar al compromiso necesario para expresar las preocupaciones y respuestas que limitan la actuacin de los profesionales.
6. LA CONSTRUCCIN DEL DISCURSO HISTORICO. ELEMENTOS DEL TRABAJO HISTRICO
6.1. El discurso cientfico
La consideracin de la construccin del discurso histrico debe comenzar por una reflexin sobre la ciencia histrica, sus objetivos y epistemologa, es decir, los rasgos que definen y distinguen el conocimiento histrico.
Nosotros historiadores, atentos observadores de la realidad temporal que constituye nuestro campo de trabajo, hemos de basarnos en la gran pluralidad
dispersa de los acontecimientos y en el trabajo cientfico de ordenarlos y de
generalizar nuestras observaciones (Veyne, 1972: 43).
Se trata de un estudio complicado que, engloba bajo una misma direccin, el conocimiento de una materia y la materia de este conocimiento (Vilar,
39
1982: 54), es decir, tanto la narracin histrica como los hechos y acontecimientos acaecidos en nuestro pasado, algo que ha sido y es de gran inters
para los historiadores, bien como un medio de enaltecer figuras de grandes
personajes para justificar su dominio o poder, bien para justificar nacionalismos, bien para saciar curiosidades sobre nuestro pasado o bien para entender
la situacin actual que vivimos tendiendo un enlace o puente con el pasado
histrico. Pero, para tal tarea de investigacin, el estudioso, investigador o historiador debera recurrir o acudir a unas fuentes o vestigios fruto de las actuaciones del hombre en ese pasado, entendidas como fuentes escritas, iconogrficas, arqueolgicas, etc. que son las que legitiman y dan un carcter cientfico a la Historia, puesto que, para que puedan ser reconstruidos lo ms rigurosamente posible (teniendo en cuenta que deben interpretarse), debe aplicarse
un mtodo; el mtodo cientfico (hipottico-deductivo).
As pues, dependiendo de los enfoques tericos que elija el historiador
para su estudio o investigacin, se podra hablar de mltiples elaboraciones
histricas, tantas como objetivos de anlisis y teoras de estudio existen en
la Historia, aunque su papel relevante tiene mucho que ver con la funcin de
conservar y desarrollar la memoria colectiva y la propia naturaleza del hombre. Algunas de aquellas seran:
La Historia como memoria reconstruida.
La Historia como un suceder en el tiempo (pasado, presente y futuro).
La Historia como ciencia de la explicacin y comprensin.
La Historia ciencia que tiene como protagonistas a todos los seres
humanos en sociedad.
La Historia como conocimiento global y complejo.
La Historia como compromiso.
Es aqu donde se plantea y/o presenta el problema entre las diferentes corrientes historiogrfcas, ya que el conocimiento de la Historia es mltiple y
tiene varias vertientes o versiones, en la medida en que est hecha por los hombres (y los hombres siempre son mltiples). Es ms, en todo discurso histrico (como se ha sealado anteriormente) subyace una teora, una idea concreta
sobre la realidad histrica que se va a estudiar, lo que permitir al historiador
acercarse al objeto de su estudio (que es el mismo que el sujeto): el hombre y
su actuacin en sociedad. En efecto, a partir de las aportaciones conceptuales
que de la Historia han realizado M. Bloch, F. Braudel, J. Maritain y de las
morfologas cientficas de Spengler y Toynbee, se ha iniciado manifiestamente un cambio en profundidad en el anlisis de la realidad histrica.
La Historia, al tratarse de una ciencia, es necesario ofrecer, adems de
un cuerpo de conocimientos elaborados y coherentes sobre el pasado, un con-
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junto de mtodos de investigacin, ya que proceso y producto no son fcilmente separables, as como mtodo y resultados se afectan recprocamente
y forman un conjunto cuya separacin slo puede resultar legtima a efectos
de anlisis y clasificacin. Y como la historicidad de la investigacin permite la ampliacin de la base del conocimiento histrico, de ah que la Historia
sea una ciencia en constante proceso de elaboracin. No hay, pues, un pasado oscuro que sucesivas generaciones de historiadores han ido desvelando,
sino ms bien un trabajo de investigacin que ha enfocado dicho pasado segn diferentes criterios interpretativos. Por ello, la dialctica entre discurso
histrico aceptado e investigacin cientfica es la esencia de todo quehacer
histrico y lo que la caracteriza, es que es una ciencia (por su metodologa
de investigacin) que tiene una caracterstica muy peculiar, tal es que su objeto y sujeto de estudio coinciden: el hombre y su actuacin en sociedad.
Sin embargo, el problema reside en que su carcter cientfico ha creado
y crea, numerosas controversias entre las diferentes corrientes historiogrfcas,
ya que en todo discurso histrico subyace una teora, una idea concreta sobre la realidad histrica que se va a abordar o estudiar, que vara segn la
ideologa, posicin social y, en general, la forma de ser, personalidad y pensamiento del historiador, algo que choca con las dos posiciones encontradas
en la evolucin epistemolgica de la ciencia histrica:
Por una parte, con el sector que niega el carcter cientfico de la Historia, puesto que en ella no se pueden formular ni plantear leyes generales explicativas de la actuacin del hombre (pero no olvidemos
que ste es impredecible, an ms en sociedad, y que en l actan
factores como el espacio, el tiempo y la causalidad).
Por otra parte, estaran aquellos otros que persiguen la objetividad
absoluta en la transmisin de nuestro pasado, consiguiendo nicamente
una historia gacetillera de personajes, fechas y batallas sin ninguna
conexin y carente de dinamismo y continuidad.
A fuer de toda consideracin, si algo caracteriza a la construccin del
discurso histrico es su complejidad y diferenciacin explicativa, no slo
porque la actuacin del hombre, tanto en solitario y sobre todo en sociedad,
es impredecible (no existen leyes generales de aplicacin), sino tambin por
los posicionamientos de quienes la estudian (que aportan su perspectiva y
forma de entenderla y verla segn sus contextos, ya sean sociales, ideolgicos, culturales, econmicos), que eligen el sistema de pensamiento segn el
cual van a reconstruir e intentar explicar ese pasado, dando como resultado
una Historia dinmica, compleja, con numerosas perspectivas y puntos de
vista y, en sntesis, de teoras (realidades diferentes) y metodologas que no
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tienen que disminuir ni un pice el carcter cientfico de la disciplina (ni

anularlo), simplemente hay que aceptar que es completamente lgico que
existan multiplicidad de historias referidas a una sola Historia, como tambin
es lgica y normal la multiplicidad de teoras de la Historia y teoras de conocimiento. As que todo investigador o historiador debe tenerlo en cuenta a la
hora de abordar un estudio, es decir, tener en cuenta todas o la mayor parte de
perspectivas posibles e ir ampliando, con nuevos estudios, sus propias elaboraciones para evitar el estancamiento e incentivar ese dinamismo, ese puente
pasado-presente, porque la Historia es, ante todo, una ciencia en construccin
(Dosse, 1987: 94) y debe auxiliarse de otras ciencias para poder englobar un
estudio lo ms completo posible de nuestro pasado histrico.
Las variables que deben tenerse en cuenta en la investigacin y estudio de
la actuacin del hombre en sociedad son el objeto de conocimiento y el sujeto
de la ciencia histrica. En efecto, lo primero que debe tenerse en cuenta a la
hora de realizar un estudio histrico es delimitar el objeto de estudio; atrs ha
quedado ya la concepcin que cifraba el objeto de la Historia en la reconstruccin del pasado, tapizado de figuras relevantes, minoras polticas, hechos polticos destacados y que rompa con las dimensiones temporales clsicas (pasado,
presente y futuro), porque slo se ocupaba del pasado. La revolucin lleg de la
mano de Marc Bloch y Lucien Febvre (Escuela de Annales), ya que modificaron de raz el objeto de la ciencia histrica: el hombre en sociedad (sus actividades sociales). As la Historia pas a convertirse en la ciencia del perpetuo cambio de las sociedades humanas y de su perpetuo y necesario reajuste a nuevas
condiciones de existencia material, poltica, moral, religiosa, intelectual,
englobando todas las manifestaciones y realizaciones humanas (econmicas, sociales, culturales, polticas...) que constituan niveles diferenciados, pero que se
integraban dentro de una misma realidad y, conocer la interaccin de las mismas, supone conocer la dinmica de la evolucin de las sociedades.
Y, el sujeto de la ciencia histrica? Lo que la caracteriza es que, en
ella, el objeto y sujeto son el mismo, puesto que se estudian las acciones
individuales y colectivas de los hombres y porque, a la vez, son los propios
protagonistas de la Historia, debido a que todas las realizaciones que se producen en el marco de una sociedad son creadas por la accin social de los
hombres. A pesar de ello, el historiador debe tener en cuenta que no puede
partir de la igualdad, pues las clases sociales han existido desde tiempos
remotsimos y, cada grupo, desempear roles diferentes en funcin del lugar o posicin que ocupe, por lo que generarn realidades histricas diversas; aunque tambin no se deben obviar algunos elementos culturales comunes a las distintas clases de una sociedad. As pues, el hombre es el sujeto de
la Historia, en la medida en que, junto a otros hombres, forma grupos sociales que articulan una sociedad.
42
6.2. Las fuentes documentales

La Historia, como se ha referido anteriormente, se hace con fuentes o
documentos que son las huellas de los seres humanos (y no slo de los hombres, como tiende a decir la mayora de los historiadores androcntricos) en
la tierra desde la aparicin de la humanidad hasta ahora, sea texto o no.
Existe un debate entre las distintas escuelas historiogrficas sobre cuales son los hechos que la Historia debe tomar como objeto de estudio o, al
menos, a cuales debe dar ms importancia. As lo corrobora Can cuando afirma que El historiador es necesariamente selectivo. La creencia en un ncleo duro de hechos histricos que existen de manera objetiva y que son independientes de la interpretacin del historiador, es una falacia absurda, pero
muy difcil de erradicar (1991: 56). La escuela de los Annales negar el
documento escrito como fuente indiscutible y mxima de conocimiento histrico. Toda realizacin que parta de la actividad humana ser una fuente,
aunque el mayor problema al que se enfrenta el historiador es el de cmo
llegar a conocer los hechos del pasado que en ella se relacionan. Mas una
vez localizadas no se pueden creer sin ms, es necesario comprobar su autenticidad, su veracidad, qu en el documento sea autentico, si hay ocultaciones, etc. Los documentos conservados no hablan de lo que a nosotros nos
interesa, sino de lo que les interesa a quienes los hacen. Pero como de ciertos hechos pueden existir muy pocos documentos, mientras que de otros son
muy numerosos, el historiador que trabaja con dichas evidencias del pasado
(en la mayora de los casos con documentos escritos) tiene necesariamente
que afrontar un proceso de seleccin de los documentos para construir su
explicacin de los acontecimientos pasados.
La Heurstica o crtica documental, que utiliza el proceso de seleccin
y evaluacin de evidencias, es uno de los aspectos fundamentales en la solucin de problemas histricos. Para Wineburg (2002: 75), los historiadores
utilizan en esta tarea tres heursticos que denomina corroboracin, fuentes y contextualizacin. Por el primero, el historiador coteja siempre aquellos detalles o aspectos que considera importantes en diferentes fuentes de
informacin, antes de aceptarlo como plausibles o probables. El heurstico
de las fuentes se refiere a que en la evaluacin de evidencias los historiadores prestan atencin a sus fuentes de procedencia. Finalmente, el de la
contextualizacin hace referencia a que los historiadores sitan los acontecimientos y en general, la informacin descrita en los documentos en un espacio y momento histrico: dentro de una secuencia cronolgica. Rouet
(1994: 156), por su parte, afirma que donde s hay diferencias es en el tema
de la contextualizacin, pues unos hacen referencia en sus ensayos al contexto histrico general que rodea a los acontecimientos, mientras que otros
43
lo hacen ligados al problema histrico especfico u otras cuestiones generales no ligadas con el razonamiento histrico, como puede suceder cuando lo
refieren a un mbito local menos amplio. Estas diferencias pueden deberse a
las diferencias en el conocimiento especfico de dominio de los sujetos participantes. En los mltiples y diversos estudios realizados sobre la expulsin
de los moriscos podemos constatar, que los realizados por autores expertos con un alto nivel de conceptualizacin histrica, usan el heurstico de
la contextualizacin y difieren de aquellos otros novatos en que: tienen en
cuenta e interrelacionan diversos planos de anlisis del problema, y adems
diferencian el anlisis y la evaluacin del problema a corto, medio y largo
plazo (dimensin temporal).
En general, estos trabajos han puesto de manifiesto la importancia del
proceso de seleccin, de contrastaccion y la evaluacin de evidencias en la
solucin de problemas con contenido histrico. Wineburg seala como la
misma evidencia, es evaluada de manera diferente por dos de los sujetos de
su estudio. Aunque no se ha estudiado directamente como esta seleccin y
evaluacin de evidencias afecta a la explicacin o a la solucin propuesta
por los sujetos, es lgico pensar que el razonamiento y la argumentacin que
realiza se ven afectada por la diferente seleccin y evaluacin de evidencias.
Por muchos hechos del pasado que se quieran contar o conocer, jams
se podrn contar y conocer todos. Esto implica tambin, como se ha referido anteriormente, una toma de posicin ante los hechos del pasado que deben ser contados. Adems, el mayor nmero de fuentes las conserva el poder y las clases dominantes, y estos conservan los documentos que le interesan. Los hechos que conocemos se encuentran imbricados, y se relacionan
entre si formando estructuras que explican e identifican una poca. No slo
es necesario fijar los hechos, sino que hay que buscar las causas, las consecuencias, la relacin con otros hechos de la poca, y hay que interpretarlos.
Esta es la gran labor del historiador, por lo que la quimera de la objetividad
nunca podr ser absoluta. Una cosa es responder a la pregunta de por qu
ocurrieron los hechos, y otra justificarlos por tener unas causas que inevitablemente dan unos efectos. La Historia no es causal. Cada poca hace la Historia sobre los temas que le interesan y que no tienen por qu ser los que nos
preocupan en la actualidad. La Historia puede cambiar y, aunque los hechos
que la informan son los mismos, sin embargo sus interpretaciones variarn
segn la corriente de pensamiento o la escuela que las formule: unas pretendern justificar la situacin actual de distribucin del poder y otras sern ms
crticas.
44
6.3. El mtodo de trabajo

Todo mtodo de investigacin cientfica no es ms que un procedimiento,
organizado de forma seriada, y que se ha seguido para llegar a conseguir el
conocimiento de una realidad determinada que asegure que, lo que se pretende conocer, sea investigado y explicado convenientemente (proponiendo afirmaciones demostrables). Por ello, en la aplicacin de una metodologa cientfica no se puede proceder como si se tratase de una decisin sin condiciones,
sino que obedece a unas condiciones de partida o unos requisitos mnimos (reglas de aplicacin) que son los que permiten distinguir las operaciones a seguir en dicho proceso y diferenciarlo de otras formas de conocimiento
(Topolsky, 1992: 33-460). As, mtodo cientfico es el modo ordenado de proceder para el conocimiento de la verdad, en l mbito de cualquier disciplina
cientfica. Tiene como fin determinar las reglas de la investigacin y la prueba
de las verdades cientficas, afrontar el estudio de los medios por los cuales se
extiende el espritu humano y ordenar sus conocimientos.
Toda ciencia tiene su mtodo de investigacin propio, pero podemos encontrar ciertas caractersticas generales, pues el conocimiento cientfico parte de principios, sobre los cuales se basan las actividades fundamentales de
la ciencia. As: los principios se toman de la experiencia, pero pueden ser
hiptesis o postulados, y a partir de ellos la ciencia usa la demostracin, para
obtener conclusiones que forman el saber cientfico. En esta situacin, la ciencia es el conocimiento de unas conclusiones obtenidas a partir de unos principios y el saber cientfico es un orden de proposiciones, relacionadas entre
s por nexos demostrativos. Los elementos ms importantes de todo mtodo
cientfico son: la investigacin experimental y/o emprica, los procedimientos de aplicacin y el establecimiento de los principios.
Un famoso historiador de las ciencias y educador, J. B. Conant (1957), de
la Universidad de Harvard, se burlaba de quienes crean que existe algo parecido al mtodo cientfico. Entre los mtodos que utiliza el cientfico se encuentran
mtodos definitorios, mtodos clasifcatorios, mtodos estadsticos, mtodos hipottico-deductivos, procedimientos de medicin y muchos otros, por lo que hablar del mtodo cientfico es referirse a muchas tcticas utilizadas para construir
el conocimiento. Esto puede estar bien, aunque los mtodos y la misma nocin
de ciencia se van modificando a lo largo de la historia. Pero entre tantas tcticas
se encuentran estrategias fundamentales de aplicacin conjunta. Por ejemplo si
excluimos las ciencias formales y las sociales, y nos referimos nicamente a las
ciencias naturales (biologa, qumica, fsica), resulta obvio que el mtodo hipottico deductivo y la estadstica son esenciales para la investigacin en estas reas.
Sin embargo, la Historia, en cuanto estudio o conocimiento humano, que
trata de interpretar y reconstruir la vida de los seres humanos en el pasado y,
45
mediante esto, trata de aclarar cmo se vive en las sociedades actuales, no puede
crear un cuerpo de leyes ciertas e inmutables que se repitan experimentalmente. Por ello algunos autores como Hempel (1982) opinan que la razn fundamental por la cual la Historia no puede considerarse ciencia es precisamente
porque careca de formulaciones de carcter mnemotcnico-deductivo, pero s
reconoce que es un instrumento por el cual podemos intentar tratar de conocer
mediante la razn el mundo que nos rodea y nos rode.
Existe, al respecto, un debate abierto sobre qu mtodos de interpretacin deben usarse si se pretende hacer una historia local estrictamente documental o por el contrario una historia universal interpretada. De cualquier
forma, si en algo se caracteriza es por lo influenciable que es segn la ideologa del historiador, que seguir una u otra escuela, por lo cual unos trataran de justificar el actual estado del mundo y otros de criticarlo, aunque todas ellas tratarn de interpretar los hechos del pasado, teniendo como pieza
bsica de estudio el anlisis documental. Una concepcin atemporal de la
Historia es el conocimiento del pasado humano, no narracin (aqu tenemos
el debate tambin muy actual de History frente a story), aunque la divulgacin de ese conocimiento se haga de manera escrita, como un relato.
La aplicacin de una metodologa cientfica en el rea de la ciencia social (como es la Historia) conlleva unas dificultades ontolgicas inherentes
como: la intencionalidad del comportamiento humano que otorgan significado a todas las acciones y reflexionan sobre si mismo, la historicidad de
los fenmenos sociales que hacen que su experiencia sea acumulativa y no
repetitiva, y la complejidad de los fenmenos sociales en razn al elevado
nmero de variables que en ellos intervienen y de las relaciones e interdependencias mutuas que se manifiestan. Pero an as, dicha metodologa,
est sometida a una serie de operaciones lgicas que determinan el proceso
a seguir y, en la medida en que se adecu o no a ellas, la sntesis y explicacin final conllevar la validacin del nuevo conocimiento que se pretende
consolidar o, por el contrario, una tarea retroalimentaria de hiptesis y de
todo el proceso en general (ver cuadro nm. 1).
La naturaleza de la Historia se refleja sobradamente en el mtodo de trabajo del historiador. Desde un punto de vista estrictamente metodolgico, el
historiador se plantea cualquier trabajo de acuerdo con las siguientes pautas:
Proyecto formal de investigacin. En l se describe el tema de investigacin que se propone llevar a buen trmino y debe cumplir con su
finalidad que es, convencer sobre la relevancia, viabilidad y utilidad
aplicativa de los resultados que pretende lograr.
Recogida de informacin previa sobre el tema objeto de estudio. En
esta fase, el historiador recoge y analiza atentamente todos los traba-
46
jos, informes, documentos etc., que constituyen el punto de partida

de la investigacin.
Hiptesis explicativas. Esta segunda fase del trabajo es la ms importante. El investigador formula las posibles explicaciones lgicas
que articulen todos los elementos o datos posibles de que se disponen, dando una explicacin coherente de los hechos y relacionndolo
con las explicaciones similares ya investigadas.
Anlisis y clasificacin de las fuentes histricas. Naturalmente las hiptesis de trabajo no podrn sostenerse si no se dispone de las fuentes histricas, arqueolgicas, o de cualquier ndole que permitan contrastar las hiptesis, bien sea para afirmarlas o para rechazarlas. El
historiador deber clasificar esta informacin, ordenarla y articularla
frente a las hiptesis.
Critica de fuentes. Ha de emprenderse el anlisis crtico de la informacin proporcionada por las fuentes histricas o arqueolgicas. Este
punto es crucial para todo investigador, ya que es frecuente hallar fuentes contradictorias, opuestas y variadas. Establecer la valoracin de
estas fuentes es la nica forma que tenemos de apoyar las hiptesis.
Debe ensearse al alumnado que la Historia es un imaginario hecho
basndose en recortes. Estos recortes son las fuentes. Para disponer
de una imagen del pasado necesitamos elementos de soporte para este
imaginario. Cuanto ms alejado en el tiempo se halla aquello que queremos historiar, es obvio que es ms difcil hacernos una idea del pasado. Recrear el siglo XIX puede ser ms fcil que el siglo XV, ya
que del siglo XIX se tienen ms imgenes, ms fragmentos, en definitiva, ms documentos.
Para un historiador de los hechos sociales contemporneos, la entrevista, la encuesta, la exhumacin de hemerotecas o los documentos flmicos pueden ser partes fundamentales de su aparato documental. A tales fuentes les
corresponde un determinado tratamiento. Por ejemplo, para analizar un noticiario flmico se debera preguntar, han sido manipuladas las imgenes?,
se ha introducido una banda sonora diferente?, Cmo se han utilizado los
planos americanos?, y los contrapicados?, qu uso se le quera dar a este
material filmado?, etc.
47
Cuadro nm. 1. Proceso de produccin cientfica
FASE INICIAL
Hiptesis de
trabajo
Planteamiento del
problema
FASE DE
INFORMACION
Datos propios
(descripcin, indizacin)
Datos ajenos
(investigacin y
anlisis)
-Fuentesdocumentales
-Informacin
bibliogrfica
-Exploracin y
recogida
Tratamiento,
crtica y clasificacin
E
R
O
A
L
- Literatura
primaria
o secundaria
- Profundizacin
emprica
E
N
FASE DE
COMPROBACION
-Anlisis,
estimacin e
interpretacin
- Adecuacin de
resultados
Confirmacin de
hiptesis.
Eran verdaderas o falsas?
T
-Confrontacin de
conocimientos
- Hallazgo de unidades de anlisis
- Generalizacin
A
C
N
y
FASE FINAL
- Sntesis
- Redaccin
- Esquema
- Complementos
Fuente: Elaboracin propia
- Composicin
- Grficos
- Correccin
- Impresin
- Conclusiones y
propuestas
48
Causalidad. Una vez establecidos los hechos, es evidente que de ellos

se derivarn consecuencias, o quiz sern la causa de otros. Los testimonios manejados reflejarn los motivos que tuvieron los protagonistas para intervenir o no en los procesos descritos. Todo ello forma
el complejo entramado de preguntas, no todas con respuesta, que constituyen el final del trabajo.
Explicacin histrica del hecho estudiado. Se trata de elaborar una
explicacin que enmarque lo ocurrido en una teora explicativa del
pasado. Ello supone no slo averiguar lo ms objetivamente posible,
qu ocurri, cmo ocurri y cuando ocurri, sino saber por qu ocurri y en qu contexto histrico pude explicarse. Esta ser la fase ms
difcil, puesto que requiere el poseer una teora explicativa de carcter general. En esta fase de comprobacin se ha de llevar a cabo la
operacin lgica de poner a prueba las hiptesis planteadas y verificar, si el nuevo conocimiento da cuenta de todas las situaciones y las
explica suficientemente. En efecto, para aceptar o no dichas hiptesis
se ha de comprobar que explican realmente los hechos, por lo que se
hace necesario contrastarlas con la realidad emprica (fase de informacin); si ello es as, validamos que los hechos investigados se ajustan a las predicciones de partida, aunque esta confirmacin terica es
algo que nunca puede darse por definitivo, pues si as fuese, al paso
del tiempo, se convertira en un conocimiento obsolescente. Pero adems, es que el saber cientfico posee un carcter de crecimiento que
es exponencial, es decir, que la tasa de crecimiento de un campo cientfico es proporcional al tamao total hasta entonces adquirido (Price,
1973: 45 y ss.).
Sntesis y redaccin de la investigacin. Es la fase final de todo proceso de investigacin, donde a una visin totalizadora del planteamiento de la investigacin sucede un tratamiento de reduccin analtica presentado en forma de texto, con sus tres partes bien determinadas (introduccin, cuerpo del texto y conclusin).
En efecto, cuando un historiador decide analizar una realidad histrica
pasada, se le ofrece ante s una serie de documentos o reliquias del pasado a
las que analiza inferencialmente para poder descubrirlo y recrearlo en su
mente. Por tanto, lo que evidencia el conocimiento histrico no son supuestos testimonios histricos, sino acontecimientos que caen bajo la observacin del historiador y que, mediante un acto reflexivo de su mente, se constituyen en nuevo mbito de conocimiento histrico. Del historiador depender, pues, el producto historiogrfico final, pero en cualquier caso es una
relacin establecida por iniciativa del historiador entre dos planos de la hu-
49
manidad: el pasado vivido y el presnte en que se desarrolla el esfuerzo por

la recuperacin de aquel pasado (Marrou, 1968: 31). Igual estado de relacin defenda E. H. Can cuando afirmaba que la Historia era un proceso
continuo de interaccin entre el historiador y sus hechos, un dilogo sin fin
entre el presente y el pasado (Can, 1978: 40). Entender esta relacin es
entender la caracterizacin de la ciencia histrica, pues si el que busca en el
pasado no tiene una determinada preocupacin por el presente, no encontrar nada en l que merezca la pena ser buscado, pues, el pasado que estudia
el historiador no es un pasado muerto, sino un pasado que en cierto modo
vive en el presente.... Por eso toda la Historia es la historia del pensamiento,
de la reproduccin en la mente del historiador del pensamiento cuya historia
estudia (Collingwood, 1945: 37), si bien est condicionado por unos postulados socio-culturales que sern punto de partida en la produccin del nuevo
proceso cognitivo.
El final del proceso de elaboracin de la materia histrica es su conocimiento cientfico, ya que conocer histricamente es sustituir el dato en bruto
por un sistema de conceptos elaborados, desde el momento en que el conocimiento histrico aparece en la mente del historiador (Marrou, 1968: 109).
Sin embargo, ha de precaverse de aplicar a tiempos pasados conceptos modernos que, el referirse a realidades actuales, no expresan con exactitud los
acontecimientos pasados. No parece muy acertada, pues, la afirmacin de E.
H. Carr cuando dice que la fijacin de los datos bsicos del conocimiento
histrico no se apoya en ninguna cualidad de los hechos mismos, sino en
una decisin que formula a priori el propio historiador, ya que en razn a
cmo los seleccione, los ordene y en qu contexto los relate, depender que
su trabajo sea bueno o malo (1978: 15).
A fuer de que hoy exista una clara propensin a las interpretaciones fciles y a dar un sentido provisional a un conjunto de datos inconexos, como
corresponde a una cultura de masas que necesita imperiosamente una explicacin racional del pasado (se est generando una abundante literatura histrica de consumo), sin embargo, hemos de insistir de nuevo que toda exploracin cognitiva parte por investigar el pasado desde el presente, as como ha
de explicar el presente desde el pasado, potencindose de forma explcita
todos los componentes de conocimiento histrico. El discurso histrico ha
de basarse, pues, en un dilogo permanente entre el presente y el pasado,
entre el ayer y el hoy sin olvidar el maana, pues hacer comprender
la sociedad del pasado e incrementar su dominio de la sociedad del presente, proyectndose hacia el futuro, ha de ser funcin primordial que la Historia debe ofrecer (Regl, 1979: 45).
50
7. POSTULADOS ESPECFICOS DE LA CIENCIA HISTRICA
En todo discurso histrico, subyace la idea concreta sobre la realidad histrica. Encontramos una proyeccin de la conciencia del historiador en todas las
dimensiones posibles del pasado. El ejemplo ms claro lo encontramos en los
historiadores positivistas, para quienes no existe Historia ms all de la sistematizacin y ordenacin de hechos histricos. Toda interpretacin o valoracin de
esos datos era falsear el espritu exacto de la Historia. Para Marrou, la teora de
la Historia sera la posicin, consciente o inconsciente que adopta el historiador
respecto al pasado. Esto implica la existencia de mltiples teoras de la Historia,
reflejo de las diversas concepciones ideolgicas asumidas por los que se dedican a ella (incluidos los profesores en las Aulas de Secundaria). La Historia no
es simplemente el conocimiento cotidiano del pasado, conocimiento memorstico
sin ms, sino que, como ciencia, se estructura de un modo particular. Su forma
de aproximarse al pasado se apoya en el trabajo sobre una gran diversidad de
fuentes y no solamente en un trabajo de carcter erudito y memorstico.
El conocimiento histrico posee una serie de rasgos comunes a cualquier otro tipo de conocimiento cientfico, tales como:
Por su objetivo, el conocimiento cientfico es un conocimiento verdadero que tiene como principio a la verdad contra la falsedad.
Por su inspiracin tiende a la neutralidad y a la independencia ya que
no est, a priori, sometida a la ideologa que sustenta los intereses
del poder.
Por el proceso cognoscitivo por el que se accede a l, es una variante
del proceso cognoscitivo general, que permite descifrar determinada
realidad.
Por la naturaleza de dicho proceso cognoscitivo, predomina el conocimiento abstracto, siendo necesario el uso de un lenguaje cientfico
que facilite al mximo el trasvase de informacin dentro y fuera del
mundo cientfico.
Por su validacin, pues como conocimiento cientfico, el dato histrico requiere ser comprobado.
As pues, en cuanto a la configuracin del conocimiento histrico, se
ha de tener en cuenta una serie de postulados ntimamente relacionados con
cuestiones epistemolgicas de la ciencia histrica. Son:
1. Que la historia es el estudio del pasado y que el conocimiento histrico es diferente al sociolgico, pues adems de englobar las caractersticas sociolgicas del perodo, tambin establece interrelaciones
entre el pasado y el presente.
2. Que los contenidos histricos estn sometidos a las influencias polticas e ideolgicas dominantes, orientndolos a la conformacin
de una identidad nacional.
3. Que en Historia no hay hechos puros, sino que son seleccionados
segn los criterios de interpretacin historiogrfica mantenidos por
el historiador.
4. Que la Historia es una actividad humana racional que implica el manejo de inferencias lgicas. En ningn momento puede ser reducida a
un simple clasificar acontecimientos segn un orden cronolgico.
5. Que los componentes de los hechos histricos no pueden separarse
fsicamente, sino que por el contrario, requiere efectuar una estrategia inferencial, dependiente de procesos conceptuales que nada tienen que ver con la realidad inmediata.
6. Que el conocimiento histrico no permite experimento alguno, pero
en cuanto que es una ciencia, est sometida a leyes?. Para J. Piaget
(1984), el historiador, aun cuando utiliza los recursos de las ciencias
nomotticas, no se plantea la finalidad de aislar de lo real las variables que convienen al establecimiento de leyes, sino que pretende aprehender cada proceso concreto en toda su complejidad y originalidad
irreductible. En efecto, si en Historia no podemos demostrar experimentalmente la repeticin de hechos o sucesos, sin embargo se ha de
reconocer que existen regularidades y modelos histricos generales
que se pueden aplicar en momentos cronolgicos distintos.
7. Que la Historia relato, que hoy da se est revitalizando, es un discurso que reproduce una secuencia de acontecimientos a los que supone relacionados bajo la forma de causa-efecto, y siempre ordenados en sucesin temporal. Es pues de gran trascendencia la forma con
que se realiza una narracin, sobre todo para poder entender los hechos histricos, ya que si la ciencia histrica hiciera dejacin de la
capacidad bsica que posee para indagar en los acontecimientos histricos, y de las operaciones cognitivas que la comprensin narrativa
dispone, perdera su carcter peculiar dentro de las ciencias sociales.
8. Que la ciencia histrica usa no slo explicaciones causales sino tambin intencionales, pues, a diferencia de las que ofrecen las ciencias
naturales o experimentales, engloban las intenciones de sus agentes. En efecto, alguna circunstancia histrica coyuntural puede volver a repetirse en otro momento determinado, pero lo que ya parece
improbable es que ello suceda en el plano de las intenciones de los
agentes histricos particulares, lo que hemos de tener muy presente
a la hora de formular explicaciones de los fenmenos histricos (Carretero, 1983: 10).
52
8. CARACTERSTICAS DEL SABER
HISTRICO
Adentrados ya en los fundamentos epistemolgicos de la Historia, debemos recordar las palabras de Julio Arstegui que advertan de no convertirla en una ciencia en cuanto cuerpo de conocimientos y mtodos, cerrado
y autosuficiente, que se cultiva por s mismo(1987: 35), sino de arrancarla
de la fosilizacin cientifista para volver a convertirla en una tcnica, en una
herramienta para la tarea del cambio social. Se trata de recomponer y recuperar una visin crtica del presente que explique correctamente las razones
de toda injusticia, desorden y arbitrariedad que hay en la sociedad actual.
Esto no ser posible si el historiador no participa de tal visin crtica y no
trabaja hacia un mejor futuro; si no renuncia a ser superespecialista en su
campo y pasa a participar en un proyecto comn en el que colabora con su
propia herramienta: su especialidad.
El discurso histrico, como conocimiento cientfico, es un saber crtico
(fundamentado), metdico, verificable, sistemtico, unificado, ordenado, universal, objetivo, comunicable (por medio del lenguaje cientfico), racional,
provisorio y que explica y predice hechos por medio de regularidades cclicas y no por leyes cientficas:
Es crtico porque trata de distinguir lo verdadero de lo falso. Se distingue por justificar sus conocimientos, por dar pruebas de su verdad;
por eso es fundamentado, porque demuestra que es cierto.
Se fundamenta a travs de los mtodos de investigacin cientfica, pues
el investigador sigue procedimientos, desarrolla su tarea basndose en
un plan previo y aporta pruebas que confirman que la materia investigada no es errtica, sino que adquiere la categora de conocimiento
cientfico planeado.
Su verificacin es posible mediante operaciones lgicas que ponen a
prueba las hiptesis planteadas. En efecto, para aceptar o no las hiptesis de trabajo se ha de comprobar que explican realmente los hechos, por lo que se hace necesario contrastarlas con la realidad emprica y, si ello es as, validamos la investigacin, si bien es cierto que
ella nunca puede darse como un saber concluido.
Es sistemtico porque es una unidad ordenada; los nuevos conocimientos se integran en redes conceptuales (estructuras cognitivas) donde
se relacionan con los que ya existan. Es ordenado porque no es un
agregado de informaciones aisladas, sino un sistema de ideas conectadas entre s.
Es un saber unificado porque no busca un conocimiento de lo singular y concreto, sino el conocimiento de lo general y abstracto, o sea
de lo que las cosas tienen de idntico y de permanente.
53
Es universal porque es vlido para todas las personas sin reconocer

fronteras ni determinaciones de ningn tipo, no vara con las diferentes culturas.
Es objetivo porque es vlido para todos los individuos y no solamente
para uno determinado. Es de valor general y no de valor singular o individual. Pretende conocer la realidad tal como es, la garanta de esta
objetividad son sus tcnicas y sus mtodos de investigacin y prueba.
Es comunicable mediante el lenguaje cientfico, que es preciso y
unvoco, comprensible para cualquier sujeto capacitado, quien podr
obtener los elementos necesarios para comprobar la validez de las teoras en sus aspectos lgicos y verificables.
Es racional porque la ciencia histrica se conforma mediante procesos de implementacin de la capacidad reflexiva del historiador.
El conocimiento cientfico es provisorio porque la tarea de la ciencia
histrica no se detiene, prosigue sus investigaciones con el fin de comprender mejor la realidad de los fenmenos sociales. La bsqueda de
la verdad es una tarea abierta.
La ciencia histrica explica la realidad social mediante la comprensin e interpretacin de los hechos y no por medio de leyes, como
sucede en las ciencias experimentales, pues se constituyen en una relacin constante y necesaria. La explicacin en Historia es el descubrimiento de los acontecimientos, su aprehensin, el anlisis de mltiples vnculos que, de forma inextricable, se dan entre ellos en las
innumerables facetas de la realidad humana; y su trabazn con los
hechos de otras pocas que le anteceden y, tambin, con sus consiguientes, lo que posibilita adelantarse a los sucesos y predecirlos.

1 (Intro, Capitulo 1) El Valor Formativo y La Enseñanza de La Historia

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EL VALOR FORMATIVO

ANTONIO LUIS GARCA RUIZ

"Cualquier forma de reproduccin, distribucin, comunicacin pblica o transformacin

ANTONIO LUIS GARCA RUIZ.

Durante mucho tiempo circul en los medios acadmicos la especie de

me hacen el honor de permitirme prologar es una notoria prueba de ello. Y

Historiadores a ttulo individual, grupos colectivos de trabajo, que no

soluciones a este problema de la diversidad de las Ciencias Sociales y de su

EL VALOR FORMATIVO Y LA ENSEANZA DE LA HISTORIA

XVIII, y el perodo cientfico que se extiende hasta nuestros das. Es en ste

cias Sociales como la Geografa, Sociologa, la Psicologa, la Antropologa

EL VALOR FORMATIVO Y LA ENSEANZA DE LA HISTORIA

que pueden ser sesgadas o errneas, fragmentarias, ininteligibles, por tanto

EL VALOR FORMATIVO Y LA ENSEANZA DE LA HISTORIA

venir como progreso hacia la libertad y la historia en tanto que constancia

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bargo no hay Historia sin ellos. En efecto, la Historia busca el conocimiento

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para los procesos histricos, an cuando no se pueda establecer enunciados

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histrico, en la aplicacin de nociones espacio-temporales, en la modalidad

LOS ASPECTOS EPISTEMOLGICOS

La epistemologa de la Historia se presenta como nica perspectiva de

El trmino ciencia, deriva etimolgicamente del vocablo latino Scienta,

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LA CONFORMACION DE LA CIENCIA HISTORICA

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terpretacin que se puedan aplicar a priori, sino que parte de un dato y

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sico que se otorgaba a la nocin de ciencia (conocimiento comprendido y

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Toda reflexin sobre la Historia parte en definitiva de una preocupacin

LA CONFORMACION DE LA CIENCIA HISTORICA

del enfoque histrico es atribuir comprensin causal al mismo acontecimiento

EL VALOR FORMATIVO Y LA ENSEANZA DE LA HISTORIA

5.3. La Historia es una ciencia dinmica e integradora

LA CONFORMACION DE LA CIENCIA HISTORICA

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EL VALOR FORMATIVO Y LA ENSEANZA DE LA HISTORIA

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tienen que disminuir ni un pice el carcter cientfico de la disciplina (ni

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6.2. Las fuentes documentales

LA CONFORMACION DE LA CIENCIA HISTORICA

EL VALOR FORMATIVO Y LA ENSEANZA DE LA HISTORIA

6.3. El mtodo de trabajo

LA CONFORMACION DE LA CIENCIA HISTORICA

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jos, informes, documentos etc., que constituyen el punto de partida

LA CONFORMACION DE LA CIENCIA HISTORICA

Cuadro nm. 1. Proceso de produccin cientfica

Fuente: Elaboracin propia

EL VALOR FORMATIVO Y LA ENSEANZA DE LA HISTORIA

Causalidad. Una vez establecidos los hechos, es evidente que de ellos

LA CONFORMACION DE LA CIENCIA HISTORICA