San Jos y la caridad: un vnculo

devocional e iconogrfico 1

Sandra de ARRIBA CANTERO

Universidad de Valladolid

1. Este trabajo forma parte de un proyecto de investigacin subvencionado por

una Beca FPU del Ministerio de Educacin y Ciencia bajo tutora del Catedrtico
Dr. D. Salvador Andrs Ordax.

En 1593, Cesare Ripa describe en su Iconologa la imagen alegrica de la Caridad como una mujer vestida con traje rojo, que sostiene con su diestra un corazn ardiente, mientras con la siniestra
tiene a un nio abrazado 2. Si adems observamos el grabado que
en la editio princeps acompaaba al texto y que bien podra presidir
hoy este congreso, apreciaremos cierto paralelismo con otra figura
inmediatamente reconocible: la de San Jos con el Nio. Ahora bien,
dicha similitud no se limita al aspecto iconogrfico sino que, desde
antiguo, la devocin a San Jos ha ido ligada a la accin caritativa y
hablar de San Jos equivale a hablar de caridad.

Caritas (Iconologa, C. Ripa)

San Jos (Carmelitas de Palencia)

No vamos a detenernos ahora en las fuentes evanglicas donde

queda patente cmo la vida de San Jos fue un continuo servicio a
2. RIPA, C., Iconologa, Madrid 1987, t. I, p.161.

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los dems. Tal vez por ello, a lo largo de la Historia de la Iglesia, se

ha hecho en su nombre caridad. De sobra conocido y con larga tradicin, es aquel sermn de San Vicente Ferrer donde se narraba el caso de un mercader valenciano que en Navidad invitaba siempre a tres
pobres, una mujer con su hijo y un viejo, en recuerdo de la Sagrada
Familia. Contaba el dominico que, tras la muerte del benefactor, Jess, Mara y Jos le haban acogido diciendo: Ya que t nos recibiste en tu casa, nosotros te recibiremos en la nuestra.
Poco a poco, esta caridad hecha en nombre de San Jos se institucionalizar bajo diversas formas: cofradas, orfanatos, hospitales,
congregaciones religiosas Lo que comprobaremos al analizarlas
ser cmo, a travs del arte, San Jos se hace presente en ellas encarnando su ideal caritativo como carisma esencial.
Un ejemplo significativo de esta realidad lo encontramos en una
de las instituciones ms antiguas del mundo cristiano: las cofradas.
Segn cita el Cdigo de Derecho Cannico de 1917, las asociaciones de fieles que han sido erigidas para ejercer alguna obra de piedad o de caridad, se denominan Pas Uniones; las cuales, si estn
constituidas a modo de cuerpo orgnico, se llaman Hermandades y
las Hermandades que han sido erigidas adems para el incremento
del culto pblico, reciben el nombre particular de Cofradas 3.
De este modo, y aunque en ocasiones se olvide, la razn de ser de
una cofrada no es slo el ejercicio devocional, sino tambin el caritativo y dicho carcter parece incrementarse cuando la cofrada en
cuestin se intitula de San Jos. As por ejemplo, a la Cofrada de
San Jos de la Real Fbrica de Sedas de Talavera de la Reina (1789)
se la conoci en algunos documentos como Cofrada del Socorro
por su marcado acento benfico4. Por su parte, la Cofrada de San
Jos de Paredes de Nava (Palencia) se concibi para visitar enfermos
en hospitales y asistir a entierros de forasteros, vagabundos5 Mientras, la Cofrada de San Jos de Maestros Entalladores de Valladolid
consignaba junto a los deberes religiosos propios, la asistencia a hermanos cofrades visitndoles cuando se hallaran enfermos, auxilian3. Cnon 707.
4. REY, J.A., La Real Fbrica de Sedas y la Sociedad del Patrocinio de San Jos de Talavera de la Reina, en Estudios Josefinos, 51 (1972) 75-81.
5. PAJARES ANTN, M., Aspectos de la religiosidad popular en la villa de Paredes de Nava en el Antiguo Rgimen, en Actas del III Congreso de Historia de Palencia, Palencia 1995.

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do a sus viudas y hurfanos, acompaando su entierro Todo ello

no les impeda reservar una cierta cantidad de dinero para honrar debidamente a su patrn. As, para la iglesia de las Angustias, contratan
a Gregorio Fernndez un San Jos de bulto y a Diego Dez Ferreras sendos lienzos con El taller de Nazaret y La muerte de San
Jos 6. Este ltimo, por cierto, ilustra perfectamente alguna de las
prcticas caritativas de la cofrada arriba mencionadas, como esa
obligacin de acompaar entierros.
Respecto a dichas prcticas, resebamos tambin la asistencia a
hijos de cofrades fallecidos. Pues bien, aunque resulte tpica, lo cierto es que esta ordenanza parece cobrar especial sentido al tratarse de
una cofrada eminentemente josefina. En efecto, San Jos es comnmente llamado nutritor domini o padre nutricio. Al parecer, dicho trmino fue popularizado por San Bernardo y San Francisco de
Sales tras leer una homila atribuida a Orgenes, segn la cual el ngel le dice a Jos que sirva, conserve, guarde, tenga cuidado y mire por el recin nacido y por la que lo ha engendrado 7. Tales recomendaciones resultan llamativamente similares a las reglas de una
cofrada harto especial: la Cofrada de San Jos de los Nios Expsitos de Valladolid.

Fundada en 1540 a imagen y semejanza de las existentes en Sevilla y Salamanca, se define, en palabras de Egido Lpez, como una
aplicacin de la ms pura teologa josefina, trasladada al orden
prctico en su proyeccin social 8. Pero la labor caritativa de esta
cofrada no se detena en la recogida de nios, sino que contena varias fases:
1) Bautizo: De signo espiritual pero innegablemente caritativa, esta
primera atencin dispensada sola tener un carcter colectivo pero lleno de solemnidad. Por razones obvias, el nombre ms veces
impuesto es el de San Jos (hasta en 1773 ocasiones segn el Libro de Registros 9) y aunque no lo llevaran directamente, todos
eran apellidados de San Joseph, o bien del Patrocinio, siendo as conocidos con cierto estigma marginal como hijos de San

6. GARCA CHICO, E., La cofrada de San Jos de los maestros entalladores, en

Estudios Josefinos, 14 (1953) 235-257.
7. Revista de Estudios Josefinos, 12 (1952) 237.
8. EGIDO LPEZ, T., La Cofrada de San Jos y los nios expsitos de Valladolid (1540-1757), en Estudios Josefinos, 53-54 (1973) 84.
9. IDEM

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Joseph. Por otro lado, no hay que olvidar la tradicin de llamar

a un hijo Jos recogida en los apcrifos y dada a conocer por
Isolano y Gracin: Y si se diera el caso de que un pobre () impusiera el nombre de Jos a uno de sus hijos en tu honor, yo har
que en aquella casa no entre el hambre ni la peste, pues tu nombre habita all de verdad. 10.
2) Crianza: Los expsitos eran recogidos en un local conocido desde entonces como Hospital de San Jos cuya fachada, hoy desaparecida, ostentaba un elocuente relieve de la Huida a Egipto. Varias amas de cra se encargaban de la lactancia y una vez
cumplidos los seis aos, los hurfanos eran prohijados, continuaban su formacin en los Doctrinos o se colocaban en las Reales
Fbricas.
3) Entierro: Pese a todo, la tasa de mortandad era altsima y el entierro, la ltima caridad que se les dispensaba, tan solemne como
haba sido el bautizo. No hay que olvidar que los nios eran inhumados en la capilla de la cofrada, al pie de una imagen de San
Jos, apelando tal vez a su ayuda para lograr buena muerte y alcanzar salvacin.
El coste de todo esto se cubra por medio de legados, limosnas,
pensiones de la Corona o del Obispado y mediante la explotacin en
exclusiva por parte de la Cofrada de las representaciones de autos y
comedias en la ciudad. Todo resultaba siempre poco pero, pese a todo, la cofrada no escatimaba en gastos a la hora de rendir culto a su
patrn y as se constata en sus libros de cuentas 11:
Aceite de la lmpara de San Jos: 800 maravedes

Cera para las festividades, misas y altar del glorioso San Jos:
6814 mvd.
Cinco festividades anuales de la Cofrada: 27423 maravedes

Libros, taburetes, y otras cosas que se ofrecen entre ao para la

Capilla de San Jos y aderezos de ornamentos: 5211 maravedes.
Por otra parte, no slo los nios vestan un manto pardo tpico de
las imgenes josefinas sino que, adems, la efigie de San Jos presida como hemos dicho, la fachada del hospital y la capilla, encargn10. SANTOS OTERO, A. de, Los Evangelios Apcrifos, Madrid 1963, p. 355.
11. EGIDO LPEZ, T., La Cofrada de San Jos, o.c.

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dose todo a los mejores artistas del momento. As ocurre con la Capilla de la Sagrada Familia en la iglesia de San Lorenzo, sede de la
cofrada. Su diseo arquitectnico se debe a Melchor de Vega y Matas Machuca, mientras que el grupo escultrico titular es obra de
Gregorio Fernndez con policroma de Diego Valentn Daz que, a
tenor del contrato, no parece reparar en gastos:
en cuanto al vestido de San Joseph, ha de ser la tnica verde el
ms subido que se pueda, hecho con todo cuidado, gastando en todo
los mejores aceites y ms a propsito para que los colores no mueran; el manto del Santo ha de ser amarillo, o si de aqu a que se haga
pareciere mejor, otro color 12.

Adems, solemnizan la fiesta de su patrn con misa, msica,

sermn y procesin donde se sacaba el grupo de Fernndez y unas
andas con San Jos con el Nio Jess de la mano 13. En efecto, si el
tema de la Sagrada Familia transmite con toda claridad un sentido de
proteccin en el mbito del hogar, otro tanto ocurre con la imagen de
San Jos llevando al Nio de la mano. As pues, como recoge el libro
Empeos de poder 14, la iconografa de San Jos con el Nio en brazos, presenta al Santo en su faceta de padre que cuida y protege al
desvalido; mientras que si el Nio es ms mayorcito y va de la mano
del padre, San Jos aparece en este caso como gua. De hecho, este tipo de San Jos itinerante con el Nio de la mano, se suele venerar muy acertadamente en Mxico con la advocacin de San Jos
del Buen Consejo 15. En el contexto que nos ocupa, dicha funcin de
gua bien podra referirse a la educacin que, junto al techo y al
alimento, haba de proporcionarse tambin al acogido.
Sin embargo, todo este despliegue de devocin sirvi de excusa a
los ministros ilustrados para suprimir las cofradas, alegando que sus
fondos se dilapidaban en festividades sin redundar en el bienestar de
los nios. Por ello, Fernando VII traslad todas las competencias de
la cofrada a la recin creada Junta del Hospital de Nios Expsitos.
12. IDEM.
13. GARCA GUINEA, M. A., San Jos en el arte barroco espaol, en Estudios
Josefinos, 4 (1948) 193.
14. BLACK, C., Las imgenes milagrosas de San Jos en Espaa y Sudamrica,
las teoras del arte y el poder de la imagen en el siglo XVII, en Estudios Josefinos,
95 (1994) 27-46.
15. CARRILLO, OJEDA, C., La devocin a San Jos en la congregacin de los
misioneros de San Jos en Estudios Josefinos, 97-98 (1995) 520 .

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El golpe de gracia definitivo vendr cuando, segn Real Resolucin

del 17 de marzo de 1784, la cofrada quede suprimida junto a otras
de similar cuo 16.
Pero la experiencia vallisoletana sirvi para que, poco a poco,
San Jos fuese considerado patrono especial de estos colectivos desfavorecidos. Ya con Felipe IV se haba propuesto que todas las casas
de expsitos del reino tuvieran por protector a San Jos en reverencia y memoria de haberlo sido de Cristo y de la Virgen. Finalmente, en 1729, el Padre Peralta le propone como Patrono de los Hurfanos y Necesitados, algo que en el siglo XIII ya haba considerado el
dominico Hugo de Saint Cher. Segn este autor, existen cuatro Joss
en las Escrituras: el hijo de Jacob, que prefigur a Cristo; el esposo
de la Virgen, que le cuid; Jos de Arimatea que le enterr; y aquel
llamado el Justo, que aparece en el apcrifo de las Actas de los
Apstoles y que anunci su resurreccin. Por ello, el segundo Jos, el
esposo de la Virgen, sera el encargado de proteger a los nios y a los
dbiles 17.
De hecho, los sucesores decimonnicos de aquellas desaparecidas cofradas, los Crculos Catlicos de Obreros, compartirn idnticos fines de carcter cooperativo y ayuda mutua para con los ms necesitados. Adems, como dichas asociaciones se dirigen a los obreros y es patrono suyo San Jos, una gran mayora de ellas se pondrn
bajo su advocacin. Este fue el caso, en Palencia, del Crculo Catlico de San Jos y de Socorros Mutuos, de Villamuriel de Cerrato 18; o
el Sindicato de San Jos de Castrillo de Oruelo 19. Otra vertiente de la
accin caritativa entre trabajadores fueron los depsitos de piedad
avalados por la propia Rerum Novarum (1891). Dicho objetivo tena, por ejemplo, el Psito o Granero de San Jos en Urrea de Gan
(1903) y en el sentido estrictamente pecuniario, los Montes de Piedad. Fundados en el siglo XV por el franciscano Bernardino de Feltre,
durante un tiempo se llamaron precisamente Montes de San Jos
al estar bajo su patrocinio. Nacieron en Italia para conceder crditos
16. EGIDO LPEZ, T., La Cofrada de San Jos y los nios expsitos, o.c.
17. DAVIS, J.J., Hugh of St. Cher, en Estudios Josefinos, 49-50 (1971) 296317.
18. REVUELTA GONZLEZ, M., La Dicesis de Palencia durante el pontificado
de Don Enrique Almaraz (1893-1907), en Actas del II Congreso de Historia de Palencia, Palencia 1990, p. 647.
19. CARASA SOTO, P., Sindicalismo catlico agrario y control social. (Palencia
1900-1921), en Actas del II Congreso de Historia de Palencia, Palencia 1990, p.
899.

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a los pobres y, poco a poco, se extendieron llegando incluso a proyectarse en Espaa un Montepo General que, aunque no prosper,
iba a denominarse significativamente Real Monte de Piedad del
Comn de la Soledad y San Jos para viudas y pobres 20.
Ahora bien, dentro de lo que entendemos por necesitados habra
que incluir tambin a los enfermos y, por tanto, otra va a travs de la
cual cristaliza ese vnculo entre lo josefino y lo caritativo, ser el
mundo hospitalario y asistencial. As pues, desde el siglo XVII, menudean los hospitales puestos bajo titularidad de San Jos, especialmente en Nueva Espaa: Hospital Real de San Jos de los Naturales (Mxico); Hospital de San Jos de Gracia (Quertaro);
Hospital de San Jos (Aguascalientes); Hospital de Nuestra Seora de Guadalupe y de Nuestro Seor San Jos (Toluca), etc.
Tambin en la metrpoli encontramos ejemplos como los de Getafe
(Madrid), Astudillo (Palencia)21 o el ms moderno de Ciempozuelos
(Madrid) 22. Sin embargo, respecto a la eleccin del nombre de San
Jos para este tipo de lugares queremos deducir otra razn aadida:
su ya aludida advocacin como refugium agonizantium. En efecto,
hay ocasiones en las que, por desgracia, a la enfermedad sigue la
muerte y la atencin al moribundo es, aunque penosa, labor obligada
en un hospital. Procurar consuelo al que est prximo a morir es, sin
duda, un acto ms de misericordia y no en vano por ello, al fundador
de la Pa Unin del Trnsito de San Jos dedicada a estos menesteres, se le llam precisamente Luis Guanella, el Garibaldi de la caridad. Tal hiptesis explicara, adems, la presencia en el desaparecido Hospital de San Jos de Convalecientes (Benavente) de un inslito grupo escultrico con la muerte del Santo 23.
Sea para proporcionar salud o para asistir al moribundo, lo cierto
es que muchas veces este tipo de tareas eran, y son, desempeadas
por hombres y mujeres pertenecientes a congregaciones religiosas
con un carisma muy especfico.
20. LPEZ YEPES, J., Historia de los Montes de Piedad en Espaa, Madrid
1971, t. I, p. 73.
21. CORREDERA, M. P., La beneficencia en Palencia en el primer tercio del siglo XX. La sociedad de la pobreza, en Actas del II Congreso de Historia de Palencia, Palencia 1990, pp. 833-848.
22. GONZLEZ VICARIO, M. T., Aproximacin a la escultura religiosa contempornea en Madrid, Madrid 1989.
23. VARIOS, Catlogo de la Exposicin de Las Edades del Hombre en Zamora,
Zamora 2001, p. 550.

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En efecto, aunque alentadas por la Iglesia, todas las instituciones

de las que hemos venido hablando hasta ahora (cofradas, hospitales) son eminentemente laicas. Sin embargo, existen numerosas
congregaciones religiosas donde el nombre de San Jos impulsa una
destacada labor caritativa e incluso llama a ella. Deliciosamente ingenuo es el caso de las Hermanitas de los Ancianos Desamparados
de Huelva que, en la portera de su casa-asilo, mostraban una imagen
de San Jos alrededor de la cual se colocaban, a modo de exvotos, recipientes con alimentos para llamar a la limosna 24. Otro ejemplo,
aunque exceda los lmites geogrficos de nuestro trabajo, es el de los
Hermanos de San Jos nacidos en Oullins (Francia) y destinados al
consuelo de prisioneros, una forma ms de entender la caridad 25.
Centrndonos de nuevo en Espaa, sabemos a travs de sendas
listas confeccionadas por Stramare 26 y Palomares Ibez 27 que existen, al menos, siete congregaciones de origen nacional intituladas
de San Jos. Ambos autores, adems, especifican la labor caritativa de muchas de ellas y ponen su acento sobre el hecho de que todas
hayan nacido en el siglo XIX corroborando as a Llamas cuando afirma que el siglo XIX es el siglo de San Jos porque le son consagrados institutos creados con el fin de proteger a la infancia, al infortunio o a la vejez 28. As pues, tenemos:
a) Hermanas de San Jos (Gerona, 1870); quienes tomando de nuevo al Santo como Patrn de la Buena Muerte, mandan en sus
Constituciones poner especial dedicacin a los enfermos que
llegan al final de sus das, ayudndoles a lograr la muerte del
justo como fue la de San Jos 29.
b) Josefinas de la Caridad (Vich, 1877): De entre ellas florecer otra
rama, las Carmelitas de San Jos, que junto a Cristo, la Virgen
del Carmen, Santa Teresa y San Juan de la Cruz, tienen al Santo
24. DAZ HERRERO, D., Huelva Josefina, en Estudios Josefinos, 18 (1955)
188-211.
25. STRAMARE, T., Las congregaciones tituladas de San Jos, en Estudios Josefinos, 73 (1983) 9-23.
26. IDEM.
27. PALOMARES IBEZ, J.I., Congregaciones josefinas espaolas y asistencia
social en el siglo XIX, en Estudios Josefinos, 78 (1985) 199-221.
28. LLAMAS, A., La devocin a San Jos y su dimensin sociorreligiosa en el
siglo XIX, en Estudios Josefinos, 76 (1984) 170.
29. VARIOS, Instituto de religiosas de San Jos de Gerona, en Estudios Josefinos, 95 (1994) 77.

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como titular del Instituto, abogado celestial y ejemplo de vida

humilde, pobre y sencilla en la casa de Nazaret 30, mientras centran su dedicacin al cuidado de enfermos y ancianos y a la educacin de nios y jvenes.

c) Carmelitas Teresas de San Jos (Barcelona, 1878), cuyas fundadoras, Teresa Toda y Teresa Guasch, recogan a las nias hurfanas o abandonadas.

d) Madres de los Desamparados y San Jos de la Montaa (Mlaga, 1881): Atienden ancianos y hurfanos. De hecho, desde su
santuario en Barcelona, la Pa Unin de San Jos de la Montaa
tiene establecido cooperar en las necesidades del asilo y promocin de los nios hurfanos e imitar a San Jos en la pureza,
humildad y caridad 31.

e) Josefinas de la Santsima Trinidad (Plasencia, 1887): Dedicadas

a la beneficencia, pero tambin a la enseanza.

En efecto, como hemos podido observar, muchos de estos institutos incluyen dentro de sus tareas la acogida de nios y jvenes a los
que, lgicamente, se les proporciona una educacin. Tal vez en este
sentido, uno de los ejemplos ms representativos sea el de las Misioneras Siervas de San Jos y su rama catalana de las Hijas de San Jos.
Las Siervas nacieron por iniciativa de la salmantina Bonifacia
Rodrguez Castro, maestra costurera que, aconsejada por los padres
Lluch y Buti y abrumada por toda la problemtica surgida al hilo
de la Revolucin Industrial, decide fundar en 1874 una Congregacin para fomentar la virtud en los talleres por medio de la oracin
y el trabajo 32. De hecho, dictan sus Constituciones que
las casas de esta Congregacin sern denominadas TALLERES DE
NAZARET, siendo su modelo y ejemplar aquella pobre morada en
donde Jess, Mara y Jos ganaban el propio sustento con su trabajo
y el sudor de su rostro. Por su parte, las acogidas sern las mujeres
sin colocacin o sin trabajo que quisieren afiliarse al Taller, cooperando al sostn del mismo con su trabajo las que fueran capaces del
30. Estudios Josefinos, 107 (2000) 124
31. TAMAYO, M.M., Madre Petra de San Jos, apstol josefino del siglo XIX.
Su vida y su obra, en Estudios Josefinos, 66 (1979) 236.
32. CCERES SEVILLA, A. de, Madre Bonifacia Rodrguez y San Jos, en Estudios Josefinos, 74 (1983) 217.

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mismo y a las invlidas se las asistir con toda caridad como a las
que trabajaren 33.

Su lema FE, TRABAJO Y AMOR comparta protagonismo, en

toda una declaracin de intenciones, con la imagen de la Sagrada Familia que presida cada uno de los talleres fundados por las Madres.
Por si esto fuera poco, el escudo de la orden muestra los clsicos lirios asociados a San Jos, dejando as claro quin las inspira.
Pero las Siervas, al igual que otras congregaciones, tambin ampliaron su radio de accin a las nias hurfanas o abandonadas y a
las hijas de padres trabajadores. ste ser el origen de sus colegios,
uno de ellos con sede en Palencia. Es lgico que, si buscaban vivir
como San Jos viva, tomaran al Santo como modelo de maestro y
educaran a las jvenes desamparadas como si se tratase de educar
al mismo Jess.
Como consecuencia, en las capillas de los colegios de Madrid,
Salamanca, Cuenca y Palencia prolifera un curioso tipo iconogrfico: San Jos enseando a leer al Nio. Smbolo de su condicin de
maestro y pedagogo de Cristo, hablamos de obras realizadas entre
los siglos XIX y XX; pero, paradjicamente, se trata de una iconografa que en Espaa no haba gozado de gran aceptacin y fue incluso
objeto de discusin teolgica durante el Barroco.

As se pone de manifiesto en El pintor cristiano y erudito cuyo

autor, Interin de Ayala, relata como un hombre digno de toda fe me
cont haber visto l mismo con sus propios ojos, que no ya la Virgen
sino San Jos, enseaba a leer en un libro al Nio Jess: lo cual, no
es como quiera una invencin, sino una invencin errnea; y tal pintura, a juicio de todo hombre prudente, debera quitarse, por contener un error manifiesto y verdaderamente intolerable. Porque Cristo
Seor Nuestro ni en cuanto Dios ni en cuanto Hombre, fue enseado
ni pudo serlo por criatura alguna, de cualquier dignidad o santidad
que fuese 34.
Pero en el siglo XIX, lejos ya el peligro de hereja, es posible que
las nuevas teoras educativas promovieran un cambio de mentalidad
donde la educacin como herramienta de desarrollo ya no se consi-

33. Estudios Josefinos, 3 (1948) 125-131.

34. INTERIN DE AYALA, fray Juan, El pintor cristiano y erudito, Madrid 1782,
p. 215.

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der un privilegio, sino un derecho. Proporcionarla es, por tanto, un

acto de caridad y la presencia de San Jos en su faceta de padre y
maestro adquiere ahora ms significado que nunca. Como resultado,
la iconografa de San Jos enseando al Nio, qued recuperada
para la Historia del Arte.

San Jos enseando a leer al Nio (Colegio Siervas de San Jos, Palencia)

En definitiva y para terminar, muchos han sido los Santos que con
su ejemplo de vida han fomentado el ejercicio de la caridad, pero tal
vez ninguno tan pionero como San Jos. Lo que hemos pretendido con
este trabajo ha sido enumerar aquellos casos en los que, a lo largo de la
Historia de la Iglesia, se ha dado esa simbiosis entre lo josefino y lo caritativo, indicando adems cmo el Arte se encarg de reflejarlo a travs de una serie de iconografas muy particulares. De esta manera,
siempre le qued claro al devoto hasta qu punto San Jos se identificaba con todas las formas de hacer caridad y as lo atestiguan estos
versos de Valdivielso, autor en 1604 de un largo poema titulado Vida,
excelencias y muerte del gloriossimo patriarca San Jos, esposo de
Nuestra Seora. Que ellos sirvan, pues, de conclusin:

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Pasa sus verdes y floridos aos

en oracin y abstinencia;
cual Abraham hospeda a los extraos,
hartando a los hambrientos su clemencia
y remediando los secretos daos
con dinero, consejos y prudencia;
es padre del pupilo y viuda triste;
cura al enfermo y al desnudo asiste.
Ya visita los pobres hospitales,
puerto seguro para entrar al Cielo
y, haciendo propios los ajenos males,
de todos es universal consuelo;
las crceles con manos liberales
gozoso alegra en tanto desconsuelo,
y en las misericordias de Tobas,
contento pasa sus lozanos das.
(Jos de Valdivielso)