Departamento de Psicologa

Derechos humanos, gnero y multiculturalidad

El odio

Profesor: Kathya Araujo.

Claudio Gutirrez.
Ayudante: Mariana Valenzuela.
Alumno: Loreto Fuentes Henott.
Fecha: Lunes 13 de Dic. 2010.

El odio. El nombre de la pelcula, unida a la frase del principio y el final me hacen

preguntarme si la cada de la sociedad es en realidad odio, y no tanto incongruencias
estructuradas. El odio, por qu aparece? Por algn tipo, al menos mnimo, de sufrimiento.
Si el contrario del odio es el amor, y el amor se supone implica ser escuchado y antes que
nada, visto, queda muy claro por qu existe este odio. El tema de no ser escuchados es una
cadena que tiene un sinfn de consecuencias, y que antes que nada, naturaliza, siendo esto a m
parecer lo ms grave. Tienen eso nios real nocin de porqu luchan contra la polica? Saben
por qu resisten y participan en la colectividad? Si bien pueden tenerla, no todos, pues se ha
instalado aquello casi como una costumbre identificadora de los de su clase: nosotros somos de
abajo, por eso resistimos. Estn, despus de todo, estigmatizados y eso basta y sobra. Su
sentimiento de inferioridad es grande A veces te sientes tan putamente pequeo, dicen en la
pelcula, me siento como una hormiga en el espacio intergalctico, dijo Vinz.
El texto que ms se me aludi fue Habitar lo social, seguramente por el hecho de que trata
especficamente a los sectores en riesgo. Comienzo en este sentido, por la valorizacin de la
colectividad. Afirmaciones como cuando un hermano cae, yo me levanto dicha por Vinz o la
modificacin de la frase de el mundo es tuyo a el mundo es nuestro por Said, me despert
mucho los recuerdos respecto de este texto, que por lo dems destaca en un prrafo el tema
generacional que se hablaba anteriormente:
La demanda por esta organizacin est presente en todas las generaciones, y en todas
ellas tambin aparece el individualismo como uno de los elementos de mayor poder destructivo
respecto de las posibilidades de defensa de los derechos (Araujo, 2009, p.127).
En este aspecto, Vinz sin duda representaba al individuo de la colectividad, a aquel que
estaba dispuesto a todo por los de su estrato, incluso tomndose como misin la venganza, lo que
tambin me hace ademn a un tipo de sujeto Anti-sistmico; esos que toman para s la frase de
yo soy la ley y que repudia a quienes si creen que puede haber apoyo en lo del sistema, en este
caso, ese personaje sin duda sera Hubert: Tu no haces ni mierda por cambiar el sistema.
Hablaba el otro da respecto de esta pelcula que no vi sola, y ella, con quien miraba, los
trat de matones. Habiendo ledo bastantes textos al respecto, le pregunt por qu cree se
volvieron matones?, y entonces slo me mir. Una pregunta as hecha a muchas personas

obtendra por respuesta lo mismo: no s, porque s, porque son subnormales. Pero no, ellos
se volvieron matones una palabra que por lo dems me parece los define mal porque no son
escuchados, tomados en cuenta ni reconocidos. Porque, como dice Araujo, estn en una constante
lucha por ser sujeto. Vinz consideraba que no haba que dejarse pasar a llevar, que haba que
levantarse aun no conociendo a ese otro que fue abusado, tena sus razones? Si, tan slo basta
ver la escena en que el abuso real, como la de culminacin de la pelcula o cuando los arrestaron
y dos policas le mostraron a uno sentado al frente cmo deban tratarse los apresados: Es fcil
sobrepasarlo, pero no debes hacerlo, cuando lo estaban haciendo en ese mismo instante. Los
policas tambin estn enmarcados como abusivos, y de alguna parte debi salir eso.
Debo decir que me llam mucho la atencin la nocin de arma. Para ellos, el tener la vida
de otros en las manos, es sinnimo de poder. Todos se preguntaban quin tena el arma que perdi
el polica, era tema controversial, y envidiaban a aquel que la tuviese: Quisiera ser el que la
encontr, o cuando Vinz le dijeron con ese fierro sin duda eres el lder. El derecho para ellos
est en un arma, les da el derecho de ser lderes, dignificacin? Si. Y el tema escolar tambin, la
escuela para Vinz no es nada: El odio origina ms odio, lo ensean en las escuela, le dijo
Hubert, y l slo repudi la educacin institucional: La escuela no sirve, yo soy de la calle!.
Said es un Pragmtico. No desea meterse con nada en particular y se preocupa de su dinero
casi todo el tiempo, an siendo poco y haciendo gala de ser rabe. Se interesa en salvarse l
mismo, no se presta para colectividades ni cosas como esas, sin embargo, se encuentra envuelto
en ellas de todas formas siendo de hecho quien cambi el letrero del mundo es tuyo, a
nuestro. Acepta las cosas como son y Vinz lo crtico por darle la mano a alguien relacionado
con la polica. Said me parece un personaje que dio un dialogo clave cuando fueron donde estaba
Asterix: Los cerdos son muy amables aqu, incluso nos han llamado seores!. Y lo dijo con tal
gusto que se sinti reconocido, sujeto, escuchado, a pesar de la apariencia que llevaban y que
enseguida los hubiese enmarcado donde viven. En muchas ocasiones la facilidad con que se
alteran eran increble, o su facilidad para destruir cosas, lo infantiles, pero siempre haba algo que
levemente les haca sentirse pasados a llevar, pero su umbral era mucho ms sensible que el de
otros estratos, y rayaban en lo paranoicos.
Said tambin fue el que se acerc a lo de gnero, a la comprensin de la mujer como objeto
sexual y no digna de respeto. Mujer era sinnimo de puta apenas las jvenes en la exposicin

hablaron de slo conversar. Sin embargo, tiene este personaje la paradoja respecto de su hermana,
a quien sobreprotege y con quien incluso discute al mismo nivel. De alguna forma, el machismo
en Said no se daba de lleno. En este mundo las mujeres jvenes se dedican a estudiar hermana
Hubert y la de Said lo hacan, y los hombres se encargan de asegurar eso. En este aspecto juega
mucho algo de lo que habla Beck y su esposa: Las viejas estructuras persisten junto con las
nuevas (Beck y Beck-Gernsheim, 2003, p.139), ocurriendo esto de que el machismo contina,
no obstante, accediendo ellas casi de modo importante y privilegiado para la familia a la
educacin: Qu haces ac? Por qu no ests estudiando?, le pregunt Said a su hermana.
Otro detalle que relaciona algo muy de antao, es el tema del prestigio de la mujer, su honra. La
mujer estudia, pareciese, con el fin exclusivo de salir del borramiento de sujeto.

Cuando estaban todos los del sector reunidos en el tejado de un edificio y de pronto llega la
polica a sacarlos fue una escena que relacione con una frase de Bauman: quitarles el suelo de
bajo los pies. Hubert era altamente susceptible a ser un vagabundo, pues este personaje de
configuracin ms bien Desencantada (Araujo, 2009, p.114), deseaba insistentemente irse de
aquel lugar. Hay un prrafo que define muy bien lo que Hubert hubiese sido si hubiera alcanzado
si fin:
Estn en movimiento porque fueron empujados desde atrs, despus de haber sido
desarraigados de un lugar que no ofrece perspectivas, por una fuerza de seduccin o propulsin
tan poderosa, y con frecuencia tan misteriosa que no admite resistencia. Para ellos su suerte es
cualquier cosa menos una expresin de libertad, estos son los vagabundos (Bauman, 1999, p.
121).
El detalle es que en este caso no hay misterio, se explica porque el mundo a su alcance es
insoportablemente inhspito (Bauman, 1999, p.12). Hubert es el ms racional de los tres
protagonistas, el que contiene el odio de Vinz y que por lo dems el que representa la vivencia de
discriminacin por ser negro Said en cambio, en la pelcula al menos, no. A pesar de que
debera odiar mucho, ms bien pretendi escapar de todo eso y buscar algo mejor. Sin embargo,
salir no es tan fcil, pues como dice Bauman, hay leyes de inmigracin y de nacionalidad
(Bauman, 1999, p.123), que probablemente lo hubiesen puesto de todas formas de vuelta donde

ya estaba o en un lugar donde no se sentira a gusto, comenzando el juego nmada. Hubert result
ser un personaje sumamente protector, que rechaza el abuso pero que poco ve como solucin a
todo ello y que va mas all de ver superficialmente las cosas es como nosotros en este barrio...
ahora todo va bien, pero qu pasar cuando aterricemos?, dios est dentro de nosotros. La
multiculturalidad es algo que se juega en los barrios como este de una forma muy tragable
excepto para los negros, cosa que se demuestra en la escena en que se topan con los Skinhead, sin
embargo, Hubert no pasa a lo que es la violencia por ello aunque si lo critica, por ejemplo al
hablad de la ultra derecha con Said mientras un seor baja por las escaleras mecnicas
refirindose a ellos como racistas.
Ahora, de qu sale toda esta realidad?, de la modernidad?, de la postmodernidad? Si
tuviese que hablarse de ello, sin duda habra que hablar de la cada de la modernidad y sus casi
dogmas. Siempre ha habido pobres, pero la represin y el odio a los policas as como se ha
representado en esta pelcula, es algo muy contemporneo. Una escena muy representativa de la
cada de la sociedad, es cuando drogado, Said juega a apagar la torre Eiffel, y al irse, ocurre de
verdad. El simbolismo de ello, es que los esquemas que ellos mismos estn rompiendo
permanentemente ya no los soporta, los sobrepasan, la relacin ya no da y se estrella contra el
suelo, es el aterrizaje. En el mundo actual, globalizado, lo nico que importa es lo que uno
puede hacer, no lo que se debe hacer o lo que se ha hecho (Bauman, 1999, p.125), y lleva por
ello a estos jvenes a hacer no lo que deben, sino a hacerse lideres con armas, a tener el lujo de
ofrecer una lnea de cocana a las visitas como hizo Asterix, etc. Y cada cosa que se hace, de ser
algo que encarne, que haga digno de reconocimiento y de autosatisfaccin mutua. Intentan
escapar de la ideologa, pues es aquella una que no los ampara en su realidad, y as mismo de
todo lo que conlleva la sujecin (Martuccelli, 2007, p.145).
La ideologa se limita a la superficie de las cosas (apariencia), sin llegar a
comprender y asir la realidad (esencia) (Martuccelli, 2007, p.137).
Fuera de que ca casi en un anlisis ms que en un ensayo, debo decir que la pelcula me
pareci cruda en el sentido del ambiente en que viven. La droga, la costumbre de robar, el ver
asesinatos. La escena final era absolutamente esperable, pero no por ello menos chocante, y si
algo define crudeza, esa escena queda bien porque habla de la que atae a la sociedad completa.
Debo decir que record mucho la tesis de re significacin de Postero, pero no en el sentido de las

etnias, puesto que es algo no especficamente tratado en la pelcula, sino en el sentido de solucin
para esto. Sin embargo, cmo puede reestructurarse a favor, algo que en lo cual no se tiene
confianza? Si este grupo pudiese decidir realmente, probablemente comenzara de cero, sera
como una gran anarqua.
Lamentablemente, el sistema es algo que encaja muy bien el puesto de cada uno, y que
pretende casi configurar por completo al individuo. En ese sentido, quita libertad, algo que se
pretendi podra ser conllevado por todos sin problemas.
Este orden inexorable, capitalista, legalista y burocrtico determina las vidas de todos
los individuos nacidos dentro del mecanismo (Berman, 1997, p.14).
Podra decirse que estos individuos luchan porque sean distintos. Pero en qu momento se
sabe si es lo dicho por Berman verdad o mentira?, tan imbuida tenemos entonces la ideologa? Y
entonces pareciera que es cuando se vuelca todo, cuando pareciera que puede comprenderse cada
accin de los de abajo como los llama Bauman, y que por todo ello, personas como Hubert, a
pesar de todo lo que pensaba y consideraba correcto, termin matando por venganza a un polica.