UNA PEDAGOGIA DIALGICA DESDE LA EDUCACION

ARTSTICA MUSICAL
AN DIALOGIC PEDAGOGY FROM THE
ARTISTIC/ MUSICAL EDUCATION
Por: Manuel Antonio Prez Herrera
Docente Universidad del Atlntico
El arte y la historia representan los
instrumentos ms poderosos de la naturaleza
humana. Qu conoceramos del hombre sin
estas dos fuentes de informacin?
Jos Ortega y Gasset

Resumen
El conocimiento de lo artstico y su reflexin desde un campo especfico
del pensamiento, as como su sistematizacin y su organizacin en el
espacio de lo educativo, es un proceso cuya historia trasciende nuestra
experiencia de pas, y nos une de manera franca al pensamiento de
occidente, a sus interrogantes, a sus bsquedas y a las actuales
tendencias que movilizan la cultura hacia la modernidad, la globalizacin
y la competitividad.
Palabras Claves: pedagogas dialgicas, lenguajes musicales,
desarrollo humano, integracin curricular, la cultura del contexto,
cultura universal.

Abstract
The artistic knowledge and its reflection from a specific thought, as well
as its systematization and organization in the education field, is a
process with a history that goes beyond our country experience, and
brings us together, on sincere way, to the Western thought, to its
question, its search, and the current trends that mobilize the culture to
the modernity, globalization and competitiveness
Key words: dialogist pedagogy, musical languages, human
development, curricula integration, the context culture, universal
culture.

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Introduccin
La relevancia de la msica como perspectiva dialgica en la historia
social del hombre y de la educacin espira especficamente en el
referente curricular y las connotaciones del mismo con la cultura y la
escuela. Visto as, se torna necesario comprender en nuestro estudio
a la msica como eje del currculum, en donde ella integra todos los
elementos y componentes que forman parte del campo
fenomenolgico de lo educativo, lo heurstico, los saberes, los valores,
actitudes, emociones, lenguajes, comunicacin, formas de hacer, de
entender, de actuar, de comprender el mundo desde lo social,
cientfico, cultural y tecnolgico. En consecuencia, que todos esos
procesos y dems tipos de desarrollo, los aglutinamos dentro del
espacio curricular.
Por ello nos lanzamos a la bsqueda comprensiva
lo que en el tiempo ha significado un lenguaje
manera declarativa la construccin de teoras
emergen como producto de la experiencia. Por eso
las teoras pueden existir al margen.

e interpretativa de
que comunica de
y contenidos que
ni la experiencia ni

Los tipos de lenguaje que se han construido a partir del entronque de

la prctica y teora de la msica, representan aspectos que pueden
enjuiciar y restringir los cdigos y smbolos musicales. Este supuesto
conlleva tcitamente una crtica, en el sentido de que histricamente,
la msica en la educacin se ha utilizado en un lenguaje restringido,
slo dirigido para sujetos que la practican empricamente y que
muestran inters por ella. Mas no ha sido concebida como una
actividad para la comunidad en general. No se le ha relevado su
campo de accin integrador, sino que se ha visto relegada a una
visin reduccionista y utilitarista, trasformada en una disciplina de
menor vala.
En consecuencia, buscamos que la cosmovisin que se genera desde
los ambientes musicales, se traduzca en logros de conocimiento que,
en forma pluralista e integradora, nos entreguen una mejor forma de
comprender los procesos culturales que vive nuestro pas
actualmente, los cuales han sido histricamente comunes en la gran
regin latinoamericana, en donde la msica y el arte como
construccin cultural, desde el principio de la humanidad, se erige
como disciplina dialgica e integradora del hombre y sus contextos
natural y social.
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Desarrollo
Teniendo en cuenta que desde la historia de la humanidad, toda
actividad humana ha sido motivada por algunos valores intrnsecos
como el lenguaje, el arte, la belleza, la salud, el poder, el triunfo, el
contexto, el amor, la fama, entre otros. Factores significativos que
se constituyen en medicacin fundamental del conocimiento1.
El arte y la historia representan los instrumentos ms poderosos de la
naturaleza humana. Qu conoceramos del hombre sin estas dos
fuentes de informacin? Las grandes obras de la historia y del arte
dejan ver del hombre convencional, los rasgos del hombre real y su
lucha individual y colectiva por dar cuenta subjetivamente de su
existencia. Segn Ortega y Gasset, en Gutirrez, C. (2003), el
hombre no tiene naturaleza (valores permanentes), sino historia. Su
misma complexin est sujeta a cambios constantes, a un devenir
incesante como cualidad caracterstica.
A mediados del siglo XIX e inicios de la revolucin industrial, se gesta
el proyecto histrico de modernidad, concepto que Habermas le
atribuye a Hegel, movimiento histrico que empieza ocurriendo en el
terreno de la las bellas artes, en donde se confunde la experiencia
histrica de la modernidad en la obra de arte (formas y de la belleza,
Kant, y el arte como algo objetivo e histrico; y como una de las
formas de despliegue del espritu absoluto Hegel)2.
Estas corrientes de pensamiento centradas en la subjetividad y la
forma y alejados de las circunstancias histrico-sociales, se oponen a
concebir los procesos educativos (currculos integrales) desde la
realidad social; porque develan como desde la antigedad el
pensamiento metafsico y de mstica hacia el fenmeno artstico
musical; otros (materialistas) dirigen su atencin hacia la realidad y a
la obra de arte, en donde sus formas reflejan contenidos de la
realidad, en una relacin de tipo cognoscitivo.
El hombre desde la antigedad se ha preocupado en la construccin
del conocimiento y su carcter interdisciplinario, prueba de ello,
Platn (C. 428, 347, a.C.) quien reconoci la necesidad de una ciencia
1

Lineamientos curriculares Educacin Artstica (2000) Ministerio de Educacin Nacional.

Bogot, D.C.,p.19
2
Jrgen Habermas, (1948) El discurso filosfico de la modernidad. Madrid, Taurus: 19-20

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unvoca, el llamado "trvium", (gramtica, retrica, msica).

Igualmente, desde la Escuela de Alejandra, se asume un compromiso
con la integracin del conocimiento (aritmtica, gramtica,
matemtica, medicina, msica), lo cual deriv en la critica de la
practica educativa conductivista y tecnificada, centrada en la
teorizacin educativa que surge a finales del Siglo pasado, es decir,
procesos educativos ordenados en doctrinas de la filosofa clsica3.
Muchos pensadores sobre la percepcin sensorial y la razn lgica
para comprender los fenmenos naturales en el siglo XVII surgen de
la ciencia moderna (Daz, E. 1987). En tal sentido, la consideracin
de la msica como lenguaje surge precisamente de la funcin
comunicativa y expresiva, en una aproximacin general del lenguaje.
El lenguaje implica la totalidad del individuo que se comunica para
expresar emociones, sentimientos, estado de nimo, conflictos,
vivencias, relaciones afectivas, transmite y elabora ideas,
conocimientos y respuestas criticas e individualizadas 4 (Gmez, I,
1990).
An cuando no es posible lograr un consenso aceptable sobre lo qu
es arte, podemos definirlo provisionalmente como: la ms alta
expresin sensible creada por el hombre, mediante lenguajes o
cdigos y que produce un efecto esttico en su conciencia. Al ser
creado por el hombre, forma parte del sistema cultural general,
estudiado por mltiples ciencias afines como la antropologa, la
sicologa, la semitica, y otras (Gutirrez, C. 2003).
En tal sentido, la comprensin de una pedagoga dialgica de la
educacin musical, nos obliga a desarrollar un amplio recorrido por la
historia y la filosofa, hasta nuestros das, contextos histricos
culturales en los que el hombre acciona la msica como una actividad
artstica, de tal manera que en esta contextualizacin podamos
detectar dos grandes etapas histricas:
El Primero, se corresponde con aquel segmento de tiempo en que el
mal arte (a pesar de no ser reconocido como lo hacemos
actualmente) exista de manera integral como forma utilitaria al
3

Decamos antes que la ciencia, en Platn, nunca es puramente terica, es transformacin del
ser en virtud y podemos decir ahora que tambin es afectividad, la ciencia, hasta la geometra,
es un conocimiento que compromete la totalidad del alma, que siempre esta vinculada con
Eros, con el deseo, con el impulso y con la eleccin. (en A, Parmentier. 1978:222, en Chaise
Michael.2001:83).
4
Ibd.: 374.

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servicio de la magia, de la historia, la religin, o manera de afirmacin

econmica, social y poltica, y en consecuencia, lo esttico tambin
conformaba un todo indisoluble con los factores culturales
mencionados.
El segundo momento coincide con la aparicin de la esttica como
ciencia y del arte como actividad independiente de la ciencia, de la
filosofa, de la moral, de la religin, entre otras, en el cual la cultura
occidental (Europa) impone sus criterios fundados exclusivamente
alrededor de la categora de la belleza5 .
En este trasegar dialgico el conocimiento de lo humano, se
constituye en paradigmas; realizaciones cientficas6, modelos,
formas de vida y desarrollo de pensamiento que concibe la realidad
social como fuente expedita de conocimiento, cuya comprensin e
interpretacin genera cambios y crecimiento en el mundo de la vida.
De esta manera surgen enfoques cualitativos y cuantitativos desde las
Ciencias Sociales y Naturales en los procesos de formacin, pero
muchas
veces
no
se
logran
comprender
los
caracteres
experimentales, cognoscitivos, vivenciales, sensoriales, sociales y
abstractos que integran la dualidad del desarrollo del conocimiento
que permea la subjetividad y la intersubjetividad que se produce
cuando accionamos los lenguaje de la msica y sus elementos
integradores y mediadores que potencializan el desarrollo de las
capacidades cognoscitivas, afectivas, actitudinales, volitivas, la
atencin, y la dimensin social del ser humano impactando as su
calidad de vida.
La msica es una actividad exclusivamente humana
de orden
superior, porque es creadora, y en su gnesis se manifiestan e
intervienen directamente
la inteligencia y la razn que unida a la voluntad, a la disciplina
espontnea y reflexiva, a la libertad creadora y la memoria activa,
potencia las vivencias desde la dimensin de percepcin fsica y
anmica, es por eso, que al lenguaje musical se le atribuye la
percepcin enriquecedora de la comunicacin de los humanos

Ibd.: 2-3.
T. S. Khun (1992) La estructura de las revoluciones cientficas. Mxico: Fondo de Cultura
Econmica: 13.
6

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con los medios que hacen intercambiables las ideas y las

emociones7.

Diversos resultados experimentales concluyen que la formacin

musical es esencial entre los 2 y 10 aos, es decir en los niveles de
preescolar y primaria8. Es de ella que depende una evolucin normal
del desarrollo musical de todos los nios y una escala de sus
aptitudes, un enriquecimiento de su vocabulario, una asimilacin de
un lenguaje musical ms evolucionado, ms moderno y un acceso a
otras formas de expresin musical practicada en diversos pases y en
diversas pocas, con resultados significativo en el desarrollo de los
sujetos (Vilar, M. 2001).
Acorde con lo anterior, es de amplio conocimiento que la popularidad
de la msica es admitida en la sociedad contempornea, donde no es
vista como una idea monoltica sino como una prctica con valores y
perspectivas en conflicto. Hablamos de la msica como intemporal y
trascendente. Tambin tomamos nota del servicio de la msica a la
poltica y a la propaganda, y de su funcin como mercanca. En
contrastes con los gneros clsico y popular, con sus marcados
contextos, formatos, propsitos, clientela y sistema de valores,
analizados rara vez (Liora Bresler, 1976).
Segn Vanegas, J (2001), dentro de una escala de dilogo musical y
de juegos dialgicos que nos presenta la msica, el cuerpo se hace
msica cuando al comps
de las notas se deja llevar en
exteriorizaciones cenestsicas, la nota lleva en si mismo el
movimiento corporal9. En realidad, el prximo paso de la msica, la
nota es la seal que libera los cuerpos al dilogo emotivo de la
disposicin de uno frente al otro, la emotividad es la base de la
percepcin de la msica en el cuerpo individual, pero tambin es la
base de la intercorporalidad del dilogo corporal, el tiempo es el
mismo de la sucesin de las notas en el otro cuerpo que se asocia al
otro.
Es decir, el cuerpo se consolida como el instrumento musical que
vivenencia, expresa y acciona su sentir de los cuerpos sonoros, y que
7

Maideu, (1997: 17, en Vilar, M. 2001). De la formacin Inicial de los Maestros de Educacin
Musical en la Prctica Profesional: Anlisis y Evaluacin. Tesis Doctoral. Universidad Autnoma
de Barcelona. Facultad de Ciencias de la Educacin. Departamento de Pedagoga Aplicada.
Bellaterra: 33.
8
Ibd: 28.
9
Ibd.: 108-110.

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el hombre luego los contextualiza en su entorno social, dndole

sentido a travs de las diversas expresiones, estructuras y smbolos
con los cuales el sujeto representa los manifiestos de mltiples
dilogos musicales.
La msica en las escuelas no era solo para los talentosos, sino
que toda la comunidad podra encontrar considerables
realizaciones y satisfaccin en su estudio. Aprender msica tena
paralelismo con la adquisicin del lenguaje, en las que los
primeros estadios son intuitivos, y paso a paso se hacen ms
secuenciales. A pesar de que los conceptos y destrezas musicales
se adquieren en una progresin lgica, el dominio de las tcnicas
debera estar siempre en funcin de la experiencia musical en si
misma a travs de la composicin, la interpretacin, el habla y la
escucha10.

La educacin musical de los pequeos estaba marcada por el

aprendizaje del lenguaje, en el que los elementos se enseaban
gramaticalmente. Las preocupaciones universales sobre los materiales
educativos se centraban en la lectoescritura, la enseanza de las
notas y su sustitucin por smbolos de aplicacin ms universal11.
En nuestro concepto de educacin musical el aprendizaje del
lenguaje musical a de ser siempre fruto de la experiencia
sensorial previa a los conceptos (Vilar, M. 2001). El cdigo no se
ha de aprender de manera mecnica, sino que ha de servir para
hacer msica, para comprenderla y para crearla sin perder la
experiencia del juego y de actividad motivadora que ha de
presidir las sesiones de dialogo musical12.

De todas maneras hay que saber hallar tambin la seriedad y el rigor

necesario que facilitar el esfuerzo intelectual para hacer consciente el
aprendizaje de los elementos de la msica de forma dialgica.
La importancia de ver como el arte musical, practicado desde antes
de aparecer la agricultura, se encuentra profundamente anclado en la
historia de la humanidad se constituy desde entonces en vehculo
mediador de la comunicacin espiritual de las comunidades, por ello
se dice que no existen comunicaciones humanas sin actividad musical.
De acuerdo con la hiptesis propuesta, la importancia social de la
Informe Consultivo (1985) Music , pp. 5-16.

10
11

12

Gordon Cox (1976) ver Kassler.

Ibd.: 50.
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msica, se devela en la manera como esta se encargara de la

cohesin social y de la sincronizacin del estado de nimo,
favoreciendo la preparacin de las acciones colectivas; tal sera el
caso de la msica de la poltica, la militar o de la msica religiosa 13.
La problemtica de la educacin musical, igualmente trasciende los
sistemas de enseanza y los tipos de aprendizaje que se han dado en
las escuelas, segn las apreciaciones encontradas en el texto
Didcticas Especficas de la Msica, encontramos aportacin es que
sealan que en el ltimo siglo se han experimentado cambios
sustanciales en su orientacin. En tal sentido, es necesario reconocer
que las tendencias intelectualistas y racionalistas francesas fueron las
que, en el siglo XIX, impulsaron el desarrollo de los mtodos de solfeo
(cantar-entonar los sonidos musicales), como base para una
educacin musical fundamentada en una prctica mecnica y
repetitiva y unos conocimientos tericos desvinculados de todo
dialogo vivencial14.
Con la llegada del siglo XX, las ideas de la Escuela Nueva,
repercutieron tambin en la educacin musical, marcando un proceso
de signo contrario a las tendencias del siglo anterior. sta estructura
el conocimiento previo fundamentado en las caractersticas del
desarrollo fsico o psquico del nio o adolescente, sus intereses y
capacidades para, a partir de ah, establecer el proceso didctico a
seguir para su formacin musical, por medio de la actividad y la
experiencia, anteponiendo la vivencia musical a todo razonamiento
terico. La actividad musical se da en la convivencia respetuosa y
placentera, es un medio artstico por excelencia para transmitir
valores integradores interpersonales, incidir en el equilibrio y en el
desarrollo armnico de la vida social del estudiante15.
En este sentido16, considera que la educacin como el cultivo de los
modos de expresin, amerita de la incorporacin al sistema educativo,
de medios expresivos como la pintura, la plstica, la danza y la
msica, la literatura, entre otras, para mejorar de esta forma la
riqueza existencial en el desarrollo intelectual del hombre y de la vida
escolar como forma de inters y atraccin del ser con la msica.

Revista Mente y Cerebro (2005) nov. 13 / pp.6, 5 .

Ibd: 623.
15
Ibd: 110.
16
Read, H. (1982)p. 36
13

14

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En consecuencia, la concepcin educativa global son realizaciones

integrales que ubica y resalta el educando, Dalcroze (1965:10)
valindose de la msica en general, incorpora el mtodo euritmia,
tomando a uno de sus ms sentidos elementos al ritmo en especial, y
pretende desarrollar en los nios y nias diversa posibilidades de
dimensiones fsicas y potencialidades espirituales, a la vez que las
armoniza mediante el goce esttico y la recreacin de lo bello.
Por otro lado, Carl Orff (1960-1970) en su didctica musical o Mtodo
Orff, aborda el problema rtmico mediante el empleo de silabas o
palabras, le da mucha importancia al lenguaje materno en el nio, l
considera de mucho significado ese aprendizaje simblico (lenguaje
hablado) para la educacin musical. Lenguaje que proviene de su
propio inters, y que resulta para el nio de pleno e inmediato
atractivo, a la vez que es el mejor enlace para llegar al lenguaje
musical17.
El propsito fundamental de estos mtodos, es que parten de las
ms profundas races del ser humano, de observacin y
consideraciones asombrosas, en la consecucin de dos objetos,
recurre a la participacin integral del individuo, lo que implica el
valerse del propio cuerpo, del movimiento corporal, para llegar a la
expresin musical18. En oposicin a la enseanza musical de tipo
conceptual y terico, da mayor importancia al principio al desarrollo
de la creatividad, la capacidad de improvisacin, la toma de
conciencia de los sonidos, de sus cualidades y organizacin en el
discurso musical, para expresarlo luego en movimientos armoniosos y
equilibrados realizados por el cuerpo, instrumento de infinitas
posibilidades, con la utilizacin de una energa muscular estrictamente
funcional e indispensable.
Segn Pal, A19, Suzuky, en su mtodo de estudio de la msica, para
su aprendizaje, al igual que Dalcroze y Orff, se vale del lenguaje
materno, el cual est influenciado por el adulto, lo describe y explica
en seis etapas as:

17

En lvaro Lobo (1999). Propuesta de Educacin Artstica y cultural, modalidad presencial.

Universidad del Atlntico, Barraquilla: 45-46.
18
Juan Llogueras (1942).El ritmo en la educacin y formacin general de la infancia. Barcelona:
Labor, 58.
19
Antony Pal (1994) Para el profesor Suzuky la msica es un juego de nios? En
Selecciones del Readers Digest. Pedagoga musical en el contexto de la Educacin
Bsica. Barranquilla, p.10.

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Al aprender su propio idioma, el nio se ve rodeado de adultos

que le hablan constantemente, lo que equivale a una exposicin
al conocimiento, el menor al tratar de copiar los sonidos que
emiten los mayores y de pronunciar sus primeras palabras, es
considerado como la imitacin, sus padres se lo celebran y lo
instan a repetir la expresin, se le da as aliento, el pequeo
repite lo aprendido; as se cumple la repeticin, de una palabra
pasa a otra, ello representa una ampliacin de su vocabulario, con
la constante repeticin de la primera palabra, para el nio(a) las
siguientes palabras le son fciles de aprender de aqu resultan su
adelanto y perfeccionamiento.

La anterior estructura cognoscitiva del conocimiento musical en la

infancia, nos lleva a reflexionar cmo este lenguaje se fundamenta en
vehculo integrador del ser humano, y se constituye en medicacin
indispensable y determinante en una educacin progresiva de
agrupamiento de lenguajes, en donde la msica, la expresin
corporal, el teatro, las artes plsticas, la literatura y dems elementos
artsticos, constituyen un mundo de comunicacin vivencial,
perceptiva, sensorial y recreativa, que se traduce en mediacin
dialgica
interdisciplinaria,
por
la
confluencia
de
factores
determinantes del conocimiento cientfico, del desarrollo humano, del
medio natural geogrfico, histrico, social y cultural, en cual se
desarrolla una comunicacin que se hace consciente cuando
comprendemos e interpretamos la trama implcita que se manifiesta
de manera diversa en cada expresin artstica y que se traducen en
lenguaje sonoros, expresivos, formas simblica, cdigos, y
representacin que exteriorizan y significan el pensar, el sentir y el
actuar musical de los seres humanos de manera individual y colectiva.
En consecuencia, Frega (2003) considera que la educacin artstica
fundamentada como rea integradora en los proceso educativos del
nio y de la nia, se abre paso en un juego dialgico desde mltiples
perspectivas interdisciplinarias, ejemplo:
En la psicologa, se nos presentan procesos interactivos y
afectivos que se movilizan al pintar, actuar, cantar y otras formas
expresarse corporalmente; la forma psicomotriz, dado que se
integran todas la dimensiones del sujeto en el acto de expresin;
la sociolgica por
la interrelacin de sujetos en pos de la
realizacin de una produccin comn, considerando su
significacin como rito social; la Antropolgica, que implica las
resonancias de la historia de la cultura del ser humano implcitas
en todo hecho artstico, la Esttica se manifiesta en lo bello y

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significante que resulta la figura humana como instrumento

integrador armnico del ser humano en todas sus partes; y por
ultimo, la cultura, en tanto productos de la cultura humana, en
particular de los grupos en los cuales el sujeto est en su relacin
con la historia y con la identidad cultural de su comodidad (Frega,
A. 2003: 2 - 3).

Por todo lo anterior, en este tratado de una pedagoga dialgica de

msica la educacin como accin social (Habermas.1984:132) y la
pedagoga como ciencia reconstructiva de la accin pedaggica 20 se
modelan en tericamente como una prctica educativa en contextos
reales, en los cuales el ser humano es su actor principal y la msica
se constituye en el lenguaje mediador de su desarrollo.
Conclusin
Una pedagoga dialgica de la msica en el mbito de la Educacin
Universitaria, se constituye en fuente de identidad, comunicacin y
desarrollo progresivo del contexto social, lo cual debe entenderse
como el tramado dialgico que suscitan de la practica cotidiana y su
articulacin con los principios filosficos, cientficos, tecnolgicos y
desarrollo social, tratando as impactar las dimensiones que integran
las estructuras del desarrollo humano, el pensamiento, la creatividad,
la inteligencia y las aptitudes de representacin simblica que
establece la comunidad para comunicar el dialogo establecido entre
los sujetos y los lenguajes de la msica, buscando la
interdisciplinariedad y/o la transdisciplinariedad de sus elementos
desde diferentes horizontes del conocimiento de lo humano y de lo
cientfico.
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Doctoral. Universidad Autnoma de Barcelona. Facultad de Ciencias de la
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Manuel Antonio Prez Herrera sondenegro@hotmail.com

Licenciado en Educacin Musical, Universidad del Atlntico, Colombia.
Especialista en Evaluacin Educativa, Universidad Santo Toms,
Bogot. Magister en Educacin, Universidad del Norte, Barranquilla.
Doctorando en doble titulacin en Ciencias de la Educacin,
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RUDECOLOMBIA, Universidad de Caldas, Manizales y Universidad de

Granada Espaa (2007 2010). Profesor investigador, tiempo
completo, Universidad del Atlntico, director del grupo y del semillero
de investigacin: Msica- Cultura y Tradicin, de la Universidad del
Atlntico categorizado por Colciencias. Investigador de culturas Caribe
y pedagoga musical. Cantante, compositor, escritor y productor de
libros,
artculos,
ensayos,
discos
compactos,
documentales
audiovisuales. Director fundador del Festival Nacional Son de Negro,
la Ctedra Son de Negro y Centro de acopio Son de Negro, con sede
en el municipio Santa Lucia - Atlntico, entre otros.

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