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Teora y Anlisis Literario

Terico Prctico N 3

Materia: Teora y Anlisis Literario C

Ctedra: Jorge Panesi
TP: N 3 12 de abril de 2011
Docente: Pablo Parchuc
Tema: El Crculo Bajtin
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Hola, buenas tardes.

Mi nombre es Juan Pablo Parchuc y soy JTP de la ctedra. En el terico-prctico
de hoy vamos a trabajar una serie de discusiones sobre lo que se conoce como el
Crculo Bajtn. No s si les coment Alejandra la clase pasada que eso incluye
algunos textos no slo de Bajtin sino tambin de Medvedev y de Voloshinov. Estos son
los tres autores principales del Crculo Bajtin. Si se fijan en el Programa vern que este
problema aparece enunciado en la Unidad 2, Las sociedades en la literatura y las
sociedades de la literatura, donde dice La potica sociolgica de Voloshinov / Bajtin.
Ah podramos agregar en tercer trmino al pobre Medvedev, que lo hemos dejado
exiliado del programa, porque l tambin forma parte de estas discusiones.
El propsito de los Terico-Prcticos es discutir, quiz en un mbito ms
ampliado al de los prcticos, las condiciones de produccin de algunos textos para
reponer las condiciones que aparecen articuladas por el programa. Por eso les decamos
que el programa es fundamental como mapa para guiarse desde ac hasta que rindan
final. De alguna manera el programa es el que organiza estas discusiones. Por eso,
cuando se remitan a estos problemas, vean en qu marco se producen y en torno de qu
discusiones estn planteados. En este caso, una potica sociolgica remite justamente
a la discusin sobre operaciones de la crtica que proponen una vinculacin entre
literatura y sociedad. No se trata de una vinculacin externa, una literatura en una
sociedad, sino que tratamos de ver de qu manera lo social es inmanente a la literatura.
Los textos con los que vamos a trabajar hoy son tres: primero, el texto de
Voloshinov, El discurso en la vida y el discurso en la poesa. Este texto se public en
una revista rusa del ao 1926 y plantea de manera preliminar algunas de las cuestiones
que presentar en su texto ms conocido, Marxismo y filosofa del lenguaje (1929).
Aqu Voloshinov plantea una teora del lenguaje en el marco de las concepciones
tradicionales sobre el lenguaje, no tan centrado en la literatura como en el texto que
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vamos a ver ac. Todos estos textos los encuentran en el CEFyL. Van a ver que el texto
est tipeado a mquina, porque se trata de una traduccin de la ctedra. Y lo mismo
sucede con el texto de Medvedev. Les hago esta aclaracin porque no es lo mismo leerlo
en esta traduccin hecha especialmente para la ctedra que en las traducciones
espaolas habituales. Luego tienen un texto de Medvedev sobre el problema del gnero,
que es un captulo de El mtodo formal en los estudios literarios (1928). All Medvedev
plantea una serie de cuestionamientos respecto del mtodo formal, que lo que estudiaron
hasta ahora como Formalismo Ruso. El tercero es un texto de Bajtin, que incluye los
captulos 1 y 2 de La palabra en la novela, escrito hacia 1934-1935 y publicado en su
Teora de la Novela (1940).
Estos tres textos constituyen la constelacin que vamos a trabajar en esta clase.
Yo no me voy a detener tanto en la letra especfica de cada texto, a menos que vayan
surgiendo dudas de su lectura. Lo que me interesa, sobre todo, es poner las condiciones
en las que se pueden discutir estos textos para que ustedes los puedan leer crticamente
y reponer estas discusiones en el marco de las otras discusiones que se van
desarrollando en el programa.
Un cuarto texto que no mencion pero se supone que forma parte de lo que
ustedes tienen que conocer es el famoso texto de Bajtin sobre los gneros discursivos
que seguramente leyeron para Semiologa en el CBC. Tnganlo en cuenta porque, si
bien no va a aparecer en mi propuesta, es parte del marco mayor de discusiones. Es un
texto ms tardo de Bajtin, que est enmarcado en una teora general del lenguaje, de los
discursos sociales, y no tanto en la discusin sobre las operaciones de la crtica sobre la
literatura.

Alumna: El texto de Bajtin se llama El locutor en la novela?

Profesor: No, no es el mismo texto. ste se llama La palabra en la novela y es el que

ustedes van a encontrar en CEFyL. Todo el resto de los textos que quieran leer los van a
encontrar en la bibliografa y van a ser bienvenidos para estas discusiones. Desde ya,
cuanto ms lean mejor.
Lo primero que vamos a hacer es reponer las condiciones de produccin ms
inmediatas de estos textos. El marco ms general es el que empezaron a desarrollar con
Silvia Delfino en el primer TP respecto del proceso de autonomizacin del arte en el
pasaje del siglo XVIII al XIX, ledo desde la crisis que producen el Modernismo y las
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vanguardias, a finales del siglo XIX y comienzos del XX. ste es el marco ms general
de nuestra clase. Van a ver que muchas de las propuestas de los enunciados tericos de
Bajtin aparecen en el marco de lo que Silvia les mencion como Neokantismo.
Lo ms inmediato a lo que nos tenemos que remitir para leer estos textos es lo
que desarrollaron en los tericos y en el TP2, que son esas primeras discusiones del
Formalismo y, sobre todo, cmo esas discusiones repercuten en las dcadas del 20 y del
30, que es cuando se conforma el Crculo Bajtin.
Quiero hacer una mencin antes de seguir adelante. En las traducciones
espaolas aparecen estos nombres de autor como se los dije yo; pero muchas veces, en
traducciones al ingls y en las mismas traducciones rusas aparecen con dos nombres.
Por ejemplo: Voloshinov / Bajtin o Medvedev / Bajtin. Esto tiene que ver con el
problema de la autora en torno de estos textos, porque se supone que muchos de ellos
fueron escritos en coautora o directamente por Bajtin, pero no fueron publicados con su
nombre por las dificultades que haba con su persona. Mientras que Medvedev y
Voloshinov tenan una carrera ms convencional en el mbito acadmico e incluso
ocupaban cargo en instituciones culturales, el caso de Bajtin es ms marginal. Pero en
general se toma el nombre de Bajtin para este crculo porque a lo largo de los aos se
fue viendo su centralidad en estas discusiones. Incluso se ha llegado a decir que
Medvedev y Voloshinov nunca existieron, pero eso es mentira. Fueron personas fsicas
y reales, pero s es probable que algunos de estos textos (como el de Medvedev sobre el
Formalismo o el de Voloshinov sobre Marxismo y filosofa del lenguaje) hayan sido
escritos en coautora con Bajtin.
Retomando: el marco de discusiones ms inmediato de estos textos es
justamente el contexto del Formalismo. Es lo que ustedes ya vienen trabajando respecto
de las discusiones sobre el estudio de la lengua potica e incluso de la narrativa. Eso no
quiere decir que el Crculo Bajtin forme parte del Formalismo. Por el contrario ya
vamos a ver que ellos plantean una serie de crticas a la postura formalista, sobre todo
centrndose en las posturas ms radicales del Formalismo, en torno de la separacin
entre literatura y vida. Ellos dicen que esta separacin impide evaluar de forma correcta
la obra de arte, porque se dejan de lado problemas subjetivos, de autora, de produccin,
de recepcin y de historicidad, que son fundamentales para entender la literatura como
material de la cultura.
El derrotero de estos tres autores tiene que ver con la historia de Rusia de ese
momento. Hacia fines de la dcada del 20 y comienzos de la del 30 el proceso de
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centralizacin de las instituciones culturales, unido a la profundizacin de la represin

del rgimen estalinista, cort un espacio de discusin y debate que era muy prolfico. De
hecho, en la academia de Leningrado (actual San Petersburgo), estas discusiones del
Circulo Bajtin, junto con las del Formalismo, del Marxismo y los resabios de la
estilstica y la filologa tradicional, formaban parte de un mbito de debate y discusin
abierto justamente por la Revolucin Rusa. Ese mbito de relativa libertad para la
discusin de estos temas tiene un punto de inflexin muy importante en el paso de la
dcada del 20 a la del 30, que es el momento en que aparecen estos textos que vamos a
comentar hoy. Por eso es muy importante tener en cuenta este marco.
De hecho Medvedev, por ejemplo, fue vctima de una de las purgas estalinistas
en 1938 y Voloshinov, si bien logr escapar, muri de tuberculosis unos aos despus.
Bajtin, por su parte, fue encarcelado y mandado al exilio en Kazajstn, hacia fines de la
dcada del 20, y no tuvo ms contacto con sus compaeros del Crculo hasta su regreso
a San Petersburgo a fines de la dcada del 30 o comienzos del 40. Esto es para que
tengan en cuenta el marco general del momento en que se discuten estos textos.
Este lugar marginal que tena Bajtin a comienzos de la dcada del 20 se
mantendr hasta la dcada del 60, cuando es reledo por jvenes estudiantes rusos y es
traducido al francs por Todorov (el que compila los textos del Formalismo) y Julia
Kristeva. Ambos traducen los textos de Bajtin, arman compilaciones y los incluyen
como parte de las discusiones de sus propios textos. A nosotros nos llegan a travs de
estas traducciones al francs, que son las que se toman como referencia para las
traducciones al espaol.
Podemos decir, siguiendo las propuestas de estos autores, que ese marco de
discusin se puede leer en la trama de sus textos. Estas contradicciones y conflictos
sociales aparecen de manera inmanente en los textos de Bajtin, Voloshinov y Medvedev,
como parte, por ejemplo, de las discusiones sobre los procesos de centralizacin y
unificacin de los estados nacionales, que es lo que l usa para discutir la novela como
gnero. Tambin lo vemos en las discusiones acerca de los procesos ideolgicos en el
lenguaje y en los materiales de la cultura.
La idea es discutir algunos de los conceptos que propone el Crculo Bajtin para
poder dar cuenta de sus operaciones respecto de las concepciones sobre la literatura, el
lenguaje y los gneros. En primer lugar nos vamos a detener en las discusiones sobre los
estudios literarios. Trataremos de ver cmo podemos situar la teora del Crculo Bajtin
respecto del marco ms amplio de discusiones de estudio de lo literario en ese
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momento. Ah tenemos que tomar como referencia lo que venamos trabajando respecto
del Formalismo y, por supuesto, la teora marxista sobre el arte y la literatura, que
aparece como condicin de produccin de los textos de Bajtin, Medvedev y Voloshinov.
Cuando estudien las crticas que le hace Trotski al mtodo formal y las
respuestas de Eijenbaum, van a ver que lo que dice Trotski respecto del Formalismo es
que se convierte en una suerte de fetichizacin del objeto literario. En esa intencin del
Formalismo de especificar su objeto el marxismo ve la incapacidad de ver el vnculo
que tiene la literatura con lo social e histrico. Las primeras reflexiones de Schklovski
acerca de la divisin entre lengua potica y lengua prosaica aparecan como una
limitacin para el estudio del cambio en la literatura. Eso enseguida va a ser corregido y
revisado en algunos textos fundamentales del Formalismo, como por ejemplo El
problema de la lengua potica (1924) de Tinianov. All la definicin de la obra de arte
como una suma de procedimientos se transforma en una serie dinmica que se vincula, a
travs de una funcin constructiva, con la serie de la vida que, en el marco del
marxismo, es lo que se llama marco socio-histrico.
El Formalismo de alguna manera se hace cargo de estas crticas. Adems, como
dice Eijenbaum, el Formalismo trabaja respecto de textos y condiciones concretas y se
va reformulando. No establece un mtodo de una vez y para siempre sino que va
reformulando sus enunciados tericos a partir de las dificultades que se presentan en el
contexto e, incluso, en las dificultades que les presentan las obras literarias concretas.
Por eso decamos que la operacin fundamental del Formalismo es la especificacin
dentro de un anlisis concreto de lo literario. No son definiciones abstractas sobre lo
literario sino que se trata de un anlisis concreto. Por eso mismo tambin va a entrar en
crisis el concepto de literaturidad, cuando se empieza a pensar la serie dinmica, como
una integridad dinmica. Eso lo vemos, por ejemplo, en el texto de Tinianov cuando se
empieza a pensar el ritmo como una dominante del verso.
En el Crculo de Bajtin la teora Formalista aparece a partir de esta primera
crtica de la separacin entre literatura y vida. El Crculo Bajtin le reconoce al
Formalismo la especificacin como un umbral de discusin para que no se pueda volver
a esas teoras generales sobre el arte y la literatura que apelaban al psicologismo, a la
filosofa y a la historia para dar cuenta de la literatura. Sin embargo dicen que la
limitacin del Formalismo es justamente esta separacin de literatura y vida, porque le
impide ver el lugar que ocupa la literatura dentro de la unidad de la cultura en
condiciones histricas y sociales concretas.
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Lo que hace el Formalismo llevando al extremo sus primeros planteos es

abstraer la forma literaria y neutralizar los contenidos de la obra. Al focalizar la forma y
dejar de lado el contenido (yo estoy llevando al extremo el planteo formalista) lo que ve
el Crculo Bajtin es que se cae en una especie de fetichizacin de la palabra. Llevando el
anlisis a lo ms formal que tiene el material de la literatura, que es justamente la
lengua, se cae en una discusin respecto de lo articulatorio o el carcter fonolgico del
lenguaje y se pierde la posibilidad de discutir el contenido de la obra de arte y, por lo
tanto, su sentido y su valor histrico en un momento determinado.
Para Bajtin la forma no es forma del material sino forma del contenido. l ah
entiende por material lo que sera el material en crudo, como lo entiende el primer
Formalismo. Bajtin dice que la forma en la obra de arte no es forma de ese material en
crudo sino que es forma del contenido. Pero el contenido no es algo que aparece
separado del material sino algo que est construido y que forma parte del material. Todo
contenido est formado y toda forma tiene un contenido implcito. Seran como dos
caras de una misma moneda, que no se pueden separar sino que van unidas en la obra de
arte como un enunciado histrico concreto.

Alumna: Forma y contenido estaran unidos entonces?

Profesor: Exacto. Forma y contenido van unidos, como parte del enunciado concreto,
que es una obra de arte. La obra de arte para el crculo Bajtin aparece como un
enunciado concreto, en condiciones concretas, histricas y sociales. Y es inseparable de
esas condiciones, que se manifiestan en el material de manera inmanente.
Ahora bien, con respecto al Marxismo tambin aparece una serie de crticas
formuladas por estos autores. Si bien el marco conceptual terico de estos textos
muchas veces aparece cercano a la teora marxista sobre el arte y la literatura, aparecen
tambin crticas o un cierto desplazamiento respecto de la concepcin marxista
tradicional sobre esta relacin entre literatura y sociedad. Esta teora marxista sobre el
arte y la literatura supone una determinacin de las condiciones materiales respecto de
la literatura o el lenguaje como superestructura. Entonces aparecen ciertas crticas en la
medida en que se critica este concepto de determinacin.
Para el Crculo Bajtin no habra una determinacin directa, causal, de las
condiciones socioeconmicas sobre la literatura. Es decir que en la literatura se podra
leer, por ejemplo, la consciencia del autor como determinacin de su condicin de clase.
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La consciencia del autor aparece determinada por su condicin de clase. Esto aparece
como parte de los enunciados del marxismo ms tradicional, pero si recuperamos los
textos de Marx y Engels sobre literatura y arte vamos a ver que nunca aparece esta
determinacin de manera tan fuerte respecto del arte y la literatura. De hecho el arte y la
literatura aparecen con cierta diferencia especfica respecto de su desarrollo histrico e
incluso plantean la posibilidad de que no haya una determinacin causal de la
conciencia por la condicin de clase. De hecho, en un texto de Engels sobre Balzac se
puede leer cmo Balzac, a pesar de ser un legitimista y parte de la aristocracia, en su
literatura puede superar esa condicin de clase y dar cuenta de las condiciones
materiales histricas.
Es decir que ni en el marxismo de Marx aparece esta determinacin que s va a
aparecer reforzada muy fuertemente en la tradicin que se empieza a imponer como una
lectura oficial del marxismo en ese momento. Una figura central para estas discusiones
Plejanov, que propone que en el arte hay una determinacin de las condiciones
socioeconmicas en la medida en que el arte refleja esas condiciones como si fuera un
espejo. Es decir que el marco histrico de produccin de esos textos aparece reflejado
por la obra de arte. Es como si la obra de arte pusiera un espejo frente a la realidad. Por
lo tanto no hay nada que el arte pueda hacer ms all de reflejar de manera ms o menos
distorsionada esa realidad. Pero, en todo caso, no puede escapar de esas condiciones.
En cambio el Crculo Bajtin, como una crtica a esta postura, en lugar del
concepto de determinacin, plantea el concepto de orientacin. Es un concepto que
apunta a dar cuenta de la correlacin que existe entre la literatura y la vida, entendiendo
por vida la totalidad de las acciones y experiencias que se manifiestan en un momento
histrico determinado. Entonces, la literatura se orienta respecto de sus condiciones
socioeconmicas, pero eso no implica un reflejo de esas condiciones. En todo caso
aparecera una refraccin en la obra de arte, respecto de este proceso de la vida material.
En qu sentido refraccin se opondra a reflejo? Cualquiera que haya estudiado
ptica en la escuela secundaria sabe que la idea de refraccin va atada a un medio
determinado. El haz de luz, cuando atraviesa un medio distinto al aire (como el agua),
refracta. La imagen aparece entonces distorsionada y por eso uno ve los peces en el
agua ms grandes de lo que son en el aire. No sigo la realidad sino el aire, porque el
aire tambin es un medio. En este concepto est implcito que no hay una posibilidad de
acceso inmediato a la realidad sino que toda percepcin de la realidad est mediada por
la ideologa, por ese medio que propone la ideologa.
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Pregunta inaudible:

Profesor: Podramos decir que es anterior, pero coincide en el marco de discusiones

porque justamente tiene que ver con el concepto de ideologa y con cmo ese concepto
fue transformndose en las lecturas de la obra de Marx. Podemos ver, por ejemplo, el
concepto de ideologa como falsa consciencia. Es un concepto que no aceptara el
Crculo Bajtin, porque considera que hay una falsa consciencia sino la produccin de
una consciencia materia concreta en un momento determinado.
Esto que en la ideologa alemana aparece como una metfora visual (la cmara
oscura), como una inversin de las relaciones entre la consciencia y el mundo, en textos
posteriores aparece discutida y los que hacen ms a esta discusin que vos mencions
entre Adorno y Lukcs, tiene que ver con el captulo 1.1.4 de El Capital, sobre el
fetichismo de la mercanca y su secreto. All, sin hablar de ideologa, se propone una
percepcin del mundo que est atada a la produccin de experiencias concretas en el
Capitalismo. No habra una experiencia por afuera de las posibilidades que abre un
modo de organizacin determinado de la economa y de la sociedad. No se podra
superar una falsa consciencia sino que, en todo caso, habra discusiones entre distintas
consciencias ideolgicas. Habra lucha por la hegemona cultural y poltica a travs de
la lucha ideolgica y cultural. No habra posibilidad de un acceso inmediato a esa
realidad sino que la realidad se nos presenta como opaca. Porque siempre entre nuestra
percepcin y la realidad est la ideologa, a partir de la que se construye nuestra propia
consciencia.
Ya van a discutir esta discusin entre Adorno y Lukcs porque, como dice el
compaero, aparece como parte de las discusiones de esta unidad tambin. Pero ah hay
una discusin tambin que tiene que ver con el concepto de ideologa. Para Adorno el
concepto de ideologa es un concepto ms productivo, sobre todo centrado en la
negatividad que pueden producir los materiales de la literatura y la crtica respecto de la
realidad. En cambio en Lukcs aparece como una posibilidad afirmativa de la
consciencia del proletariado como consciencia verdadera. Esto lo van a ver, por
ejemplo, en Narrar o describir, donde Lukcs propone una relacin con las
condiciones a travs de la narracin que me permitira una percepcin objetiva de esa
realidad.
Para criticar la postura oficial del Marxismo de ese momento tenemos que tener
en cuenta estos dos conceptos fundamentales: orientacin y refraccin. Para el Crculo
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de Bajtin toda produccin ideolgica, no slo la literatura, de alguna manera que le es

especfica refracta las condiciones materiales de existencia. Lo que podra tener de
distinto la literatura respecto de otros modos de produccin ideolgica es que incluye
como parte de sus materiales los reflejos, las representaciones que producen otros
discursos ideolgicos. Los materiales de la literatura podramos decir que son todos los
materiales de la cultura, que le llegan a travs del material verbal. Pero en este material
verbal aparecen condensadas todas las discusiones de un momento histrico
determinado.
Todos los conocimientos y las valoraciones sociales de otros discursos entran a
la literatura a travs del lenguaje. Entonces la literatura tendra como especfico en esta
operacin que produce el Crculo Bajtin el hecho de poder contener todos esos sentidos
y valoraciones sociales. Incluso el poder organizarlos con una forma concreta, poder
configurarlos de una manera determinada en la obra de arte como una totalidad. Esta
totalidad siempre es parcial, como vamos a ver cuando estudiemos el concepto de
gnero. Es decir que la obra de arte siempre manifiesta algn tipo de cierre que es
provisorio respecto de sus condiciones materiales de existencia. En este cierre
provisorio hay un modo de organizacin de estos materiales que implica algn tipo de
organizacin respecto de las condiciones materiales en las que se produce.

Pregunta inaudible:

Profesor: En estos textos se est discutiendo exclusivamente lo literario, pero como

marco ms amplio ustedes pueden ver que se tiene en cuenta lo artstico (y ah incluye
todas las producciones artsticas); pero a su vez cuando se habla de discursos sociales se
est incluyendo toda la diversidad de la produccin ideolgico-social. Lo que intenta el
Crculo Bajtin es especificar cmo aparecen estos discursos a travs del lenguaje en la
literatura. Adems es lo que focalizamos nosotros en estos textos: un estudio de lo
literario. Nosotros no trabajamos definiciones de lo literario sino que trabajamos las
operaciones de la crtica que producen especificaciones de lo literario.
Lo que sucede es que este objeto no tiene unos lmites inamovibles a lo largo
de la historia sino que se va modificando y va incorporando otros elementos. Para
nosotros el marco de lo literario incluye estas discusiones respecto del cine, el teatro, el
arte y la cultura ms general en este momento de la dcada del 20 y del 30 en Rusia.
Para aclarar estas discusiones respecto de lo literario en relacin con este
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ambiente ideolgico tenemos que entrar en las discusiones sobre el lenguaje. Porque en
la concepcin del lenguaje del Crculo Bajtin podemos encontrar tambin estas
discusiones respecto de la opacidad de la ideologa. Esto lo tienen el texto de
Voloshinov pero me interesara reponer algunas discusiones que aparecen en Marxismo
y filosofa del lenguaje. All no se discute ya con la teora de los estudios literarios sino
ms bien con la filosofa del lenguaje tal como les llega a ellos en este marco histrico.
Ah se detienen en dos concepciones especiales que critican. Por un lado la
concepcin de la filosofa romntica del lenguaje, lo que llaman un subjetivismo
idealista, porque justamente aparece focalizando el lenguaje desde el estilo. Para esta
corriente filosfica del lenguaje la base para el estudio de la lengua son las grandes
plumas literarias de una poca determinada. En los grandes autores cannicos de las
literaturas nacionales es donde se debe estudiar la lengua nacional. Esto justamente en el
marco del Romanticismo.
A este subjetivismo idealista, a la filosofa romntica del lenguaje, ellos le
oponen justamente la lengua como una produccin colectiva. La lengua nunca es una
produccin individual de sujetos iluminados por su genialidad sino que siempre es una
produccin colectiva. Todo enunciado se opone a enunciados previos y toda lengua
tiene como condicin todas las lenguas de un momento histrico determinado. No hay
un estilo como creacin individual sino que, si hay estilo, es siempre una construccin,
un modo de orientarse respecto de la diversidad y la conflictividad de la lengua social
histrico concreta.
La otra lnea de discusin de la filosofa del lenguaje, mucho ms presente, tiene
ms que ver con la estilstica tradicional. La otra orientacin tiene ms que ver con
teoras que se estn formando en este momento e incluso con el Formalismo Ruso, que
es la teora del lenguaje de Saussure. Si vemos el recorrido histrico que tuvo la teora
del mtodo formal vamos a ver que, como parte del Estructuralismo y la Semiologa,
aparece recuperada en el marco del Estructuralismo. Eso lo van a ver cuando trabajen
Mukarovsky, algunos de cuyos enunciados tienen que ver con estos planteos
semiolgicos, que estn latentes en el Formalismo ya hacia fines de la dcada del 20,
pero que todava no aparecen con esta dimensin.
Si bien la lengua en Saussure es una abstraccin terica y el Formalismo siempre
trabaja con materiales concretaos aparece una asociacin posible entre esta teora del
lenguaje y las operaciones del Formalismo. Es fundamental para entender la teora del
lenguaje de Crculo Bajtin tener en cuenta tambin esta formulacin de Saussure, lo que
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Bajtin llama objetivismo abstracto. Esta separacin inicial entre lengua y habla es
condicin fundamental para la teora estructuralista del lenguaje, que Bajtin y
Voloshinov llaman el objetivismo abstracto de Saussure. La lengua es una abstraccin
terica y el habla son los enunciados concretos efectivamente producidos. Si uno tuviera
que pensar la teora del lenguaje de Bajtin tendra que hacerlo desde el lado del habla y
no del de la lengua. Porque el Crculo Bajtin tiene en cuenta justamente la produccin
de enunciados concretos y reales, como modos de intervencin en la vida.
Bsicamente les mencionaba estas dos teoras para tener en cuenta el marco de
las discusiones de las que surge el concepto de lenguaje en Voloshinov y Bajtin.
Adems se puede trasladar a las discusiones o las concepciones del arte y la literatura.
Hablbamos del subjetivismo idealista, de la teora romntica del lenguaje, y por otro
lado la abstraccin de Saussure con el Estructuralismo. El Crculo Bajtin, al considerar
todo enunciado como un enunciado concreto, no se puede detener en esta abstraccin
que produce la lengua y que va a aparecer en la lingstica estructural como parte de la
gramtica normativa de la lengua.
Para el Crculo Bajtin el sentido no se produce como resultante de la
organizacin sintctica de una oracin sino que el sentido y el valor histrico de todo
enunciado slo se puede entender en el marco concreto en el que se produce. Pero
adems, para el Crculo Bajtin, la palabra nunca es una palabra neutra, en el sentido de
tener un sentido nico. Ellos estaran diciendo que no hablamos con el diccionario en la
mano sino que cada palabra lleva acuestas las valoraciones y los sentidos puestos en ella
en un contexto determinado. Toda palabra aparece atravesada por un debate social, por
una discusin sobre su sentido y su valor. No hay un sentido neutro de las palabras,
como el que aparece en el diccionario. El sentido del diccionario en todo caso sera el
sentido oficial de la palabra. La palabra viva es una palabra que contiene esas
discusiones. Y Voloshinov llega a decir que la palabra es la arena de la lucha de clases,
porque es el mbito en el que se discuten sentidos y valores sociales.
Esto es lo que Bajtin llama la dialogizacin interna de las palabras. Porque
supone que toda palabra est atravesada por intereses y conflictos que se materializan en
enunciados concretos. Si pudiramos hablar de un objeto o una realidad a los que la
palabra remite, segn Bajtin, la palabra siempre se va a encontrar en el camino con una
especie de humo, que es justamente el medio ideolgico, la concatenacin todas las
palabras que se dijeron respecto de ese objeto o esa realidad. Es inevitable que sea as.
Uno no accede al objeto de una manera adnica, a su realidad esencial, sino que
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siempre, en su camino hacia el objeto, la palabra se encuentra con todas las palabras
ajenas dichas sobre ese mismo objeto. Son palabras que estn enmarcadas en
discusiones, en contradicciones, en distintas miradas respecto de ese objeto.
Esto aclara tambin lo que discutamos antes como el medio de la ideologa.
Este medio de la ideologa no es una entelequia sino una materialidad concreta, es todo
lo que se dijo y se discuti sobre algn objeto determinado. Puede ser, por ejemplo, todo
lo que se dijo y se discuti sobre una obra determinada. Cuando yo escribo sobre esa
obra es inevitable que mis palabras aparezcan como respuesta, contraposicin o
complemento de todas esas otras palabras ajenas sobre la obra (aunque no las cite). Eso
es a lo que Bajtin llama dialogizacin interna de la palabra.
No hay una palabra neutra sino que toda palabra se encuentra atravesada por
esas tensiones y contradicciones sociales que aparecen como sentidos y valores en la
palabra. Aparecen a travs de un concepto fundamental, que es el que le permite a
Bajtin vincular el lenguaje y la vida, que es el concepto de entonacin. Habra una
tonalidad en la palabra y ese es el modo en que aparecen en ella los sentidos y los
valores.

Alumno: Pero eso es en la oralidad...

Profesor: Es una metfora oral o acsticas pero no necesariamente remite a la oralidad.

Una escritura tambin puede tener un tono. A lo que remite es a una tonalidad general
del enunciado. Todo enunciado tiene un tono, que puede ser afirmativo, irnico,
humorstico, etc. Esto aparece organizado por el concepto de gnero pero, en principio,
nos tenemos que quedar con la idea de que todo enunciado tiene una entonacin, en la
que reside esta discusin de los sentidos y valores sociales. Y es la entonacin la que
permite vincular el enunciado (por ejemplo la obra literaria) con la vida. A travs de la
entonacin es que se toma posicin respecto de lo que se dice es lo que estn diciendo
Bajtin y Voloshinov. Esto corre tanto para los enunciados de la vida cotidiana como para
los enunciados artsticos. Van a ver que en el texto de Voloshinov l empieza
desarrollando el enunciado de la vida cotidiana para luego detenerse en el enunciado
artstico.

Pregunta inaudible:

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Profesor: En realidad la entonacin sera parte de la forma, parte de esa construccin.

No sera la forma sino que sera parte de esa construccin. Y es el elemento que nos
permite correlacionar la literatura con la vida.
Pero despus van a ver que en la forma tambin interviene, por ejemplo, el
concepto de gnero como un modo de construccin que define compositivamente el
enunciado, tanto en su forma como en su tema. Entonces no podemos decir que la
entonacin es igual a la forma sino que en todo caso es una parte de los elementos que
permiten esta correlacin con la vida.
Les deca que en el texto de Voloshinov aparece una discusin respecto de la
relacin entre los enunciados en la vida y los enunciados en la obra de arte. Mientras el
enunciado en la vida tiene como condicin necesaria para ser comprendido en su
totalidad el entorno o el contexto, en el enunciado artstico ese contexto debera
aparecer representado en la obra. Y Voloshinov dice que aunque no aparezca
representado en la obra de arte aparece ese contexto social de manera inmanente. De
esto hablbamos cuando nos referamos al concepto de inmanencia. Esto se debe a que
el mismo material verbal (las palabras) viene cargado ideolgicamente y lleva a cuesta
las contradicciones sociales.

Pregunta inaudible:

Profesor: Est muy bien tu pregunta. La compaera remite al concepto de orientacin

que trabajamos antes. La orientacin es un modo de organizacin de ese material que
implica una toma de posicin respecto del enunciado y de las condiciones. En la obra
artstica habra una toma de posicin que no necesariamente se manifiesta como un
enunciado explcito, por ejemplo, poltico. El modo de valoracin de la obra de arte,
respecto de su contexto, es justamente a travs de la organizacin de los materiales con
los que trabaja. Puede por ejemplo darle preponderancia a una voz sobre otra o puede
aparecer una voz irnica respecto de unos personajes y no de otros. En ese sentido se
puede decir que la obra de arte condensa todas esas evaluaciones sociales que no
necesariamente aparecen expresadas de manera explcita, pero que necesariamente estn
en el material y adquieren una forma determinada en la configuracin que produce la
obra en tanto enunciado en un momento determinado. La obra literaria produce un
cierre provisorio respecto de esas condiciones que la correlacionan de una manera
concreta con ese mbito en el que se enuncia, se produce, se lee, etc. La evaluacin
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Terico Prctico N 3

entonces se encuentra en la forma, en el modo en que se organizan los materiales. Esto

lo vamos a ver ms claramente cuando trabajemos la novela como gnero. La
particularidad de la novela justamente es la de incluir la diversidad intrnseca, el
conflicto, que hay dentro del lenguaje.
Pero antes de llegar a la novela nos tenemos que detener en el concepto de
gnero, que es uno de los conceptos fundamentales. Hasta ahora nos detuvimos en el
estudio literario como un primer eje de discusiones y despus en el concepto de lenguaje
como segundo eje de discusiones. Ahora nos vamos a detener en el concepto de gnero
para pasar despus a la novela como un gnero que le interes particularmente a Bajtin.
Los gneros son como formatos. Cuando uno piensa en gneros piensa en las
formas tpicas en las que se compone un enunciado. Todo mbito, toda esfera de la vida
tiene formas relativamente estables de componer enunciados, ya sea en la literatura, en
la ciencia, en la poltica, etc. En Bajtin el concepto de gnero es un concepto muy
dinmico que incluye desde las obras literarias o cientficas como gnero hasta el
gnero de la conversacin en un pasillo o los gneros que remiten a un determinado
lenguaje o dialecto sociocultural, tnico, de clase, de gnero, etc. Cuando pensamos en
el gnero estamos pensando en la diversidad de la lengua, en lo que en otro lugar Bajtin
llama la heteroglosia.
De alguna manera el modo en que adquirimos la lengua y producimos
enunciados siempre tiene que ver con estos formatos ms o menos estables que nos
propone la lengua. Son formas composicionales tpicas, pero en la propuesta de Bajtin
es un concepto sumamente dinmico. Adems ningn enunciado se ajusta punto por
punto a un gnero, como si ste fuera una estructura normativa que se aplica as, sin
ms. Si bien todo enunciado remite a un gnero nunca es la realizacin efectiva de ese
gnero. Incluso los gneros en el lenguaje cotidiano y en la literatura aparecen cruzados,
combinados. Nosotros en la literatura tenemos ejemplos normativos bastante
establecidos, como por ejemplo el policial clsico. Ese sera un gnero literario tpico,
con reglas bastante establecidas. Otros gneros pueden tener reglas ms variables. En el
uso de la lengua siempre aparecen estos tipos relativamente estables y regulares de
formulacin de enunciados.
El texto de Medvedev lo que se propone trabajar son justamente los gneros
literarios. No propone como en el texto clsico de Bajtin, El problema de los gneros
discursivos, la diversidad de los gneros del habla, de todos los gneros sociales. En
este texto en particular Medvedev justamente se concentra en los gneros literarios,
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Teora y Anlisis Literario

Terico Prctico N 3

porque est discutiendo con el concepto de gnero del Formalismo. Para el Formalismo
(sobre todo en algunos textos de Schklovski) el gnero aparece como una agrupacin de
procedimientos ms o menos estable. En cambio desde la concepcin que propone el
Crculo Bajtin el gnero aparece como un modo de organizacin de la percepcin.
Justamente porque no parten de la separacin entre literatura y vida.
En el lenguaje cotidiano los gneros son claramente son un modo de percepcin
del mundo. El modo en que se organiza la consciencia lingstica material est
atravesado por los gneros. El modo en que adquirimos la lengua y que pensamos
nuestros actos de habla es a travs de los gneros. Uno cuando arma una oracin no
piensa en la sintaxis de la oracin sino que lo piensa como un enunciado total.
Lo importante a tener en cuenta de este concepto de gnero que propone
Medvedev y que luego va a retomar Bajtin es que el gnero funciona en el uso del
lenguaje como un modo de organizar (u orientar) la percepcin, la relacin con la vida.

Alumno: Orientacin como organizacin?

Profesor: S, exacto. Es el modo de organizar la vida y, por lo tanto, es un modo de

correlacin del lenguaje con la vida, ya sea en la obra artstica o en un enunciado
cotidiano. A nosotros, en este caso, nos interesa la literatura. Y para entender el
concepto de gnero en la literatura es fundamental el concepto de conclusividad.

Pregunta inaudible:

Profesor: S, de alguna manera lo que la lingstica abstrae como registro del habla est
incluido en el gnero. Pero me parece que el gnero es un concepto ms amplio respecto
de cmo se formula un enunciado. El registro sera un tipo de lengua; el gnero en
cambio es un formato que incluye lenguas diversas. Tu intervencin estara bien
orientada en el sentido de que los gneros, para el Crculo Bajtin, a veces se piensan en
relacin con jergas profesionales o incluso con el registro como decs vos. Lo que pasa
es que en el registro hay una idea de jerarqua. Todo este desarrollo de la lingstica
posterior de algn modo est ac. Lo que pasa es que ac lo est pensando en relacin
con los gneros, en este caso, literarios. Pero creo que no podramos decir que el
concepto de registro es equivalente al de gnero.
Les deca que para entender el concepto de gnero es fundamental el concepto
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Terico Prctico N 3

de conclusividad. Esto aparece en el texto de Medvedev en el momento en el que dice

que ms que las cuestiones temticas o formales de un gnero determinado lo que
interesa es el gnero como un modo de concluir, de resolver, provisoriamente esa
relacin de la literatura con la vida. Y dice que la conclusividad es especfica de lo
literario, porque todos los dems gneros o enunciados de la vida cotidiana no tienen
conclusividad en el sentido en que la tiene la obra artstica. Porque la obra artstica
produce un cierre formal respecto de sus condiciones que ningn otro tipo de discurso
tiene. El discurso cientfico, por ejemplo, nunca implica un cierre sino una continuidad
de discusiones.
La literatura lo que produce es esta sensacin de cierre, de conclusin, que no se
corresponde con el final de la obra sino que tiene que ver con esta idea de conclusividad
temtica y formal respecto de la vida, del contexto en el que se produce el enunciado.
La conclusividad implica que el gnero produce un cierre formal respecto de sus
condiciones. Y ese cierre implica elementos tanto formales como temticos.

Pregunta inaudible:

Profesor: Medvedev dice que los enunciados de la ciencia o de la filosofa cuando

dicen tener un cierre, en realidad, ese cierre tiene un cierto carcter artstico o esttico.
Habra una continuidad de la discusin que remite a lo que se dijo anteriormente y a lo
que se va a decir despus. Eso en la obra de arte aparece de manera conclusiva, lo cual
no quiere decir que las obras de arte no dialoguen en el campo esttico con las obras
anteriores y las obras posteriores. Desde ya que hay un dilogo, pero la obra esttica en
s produce como una suerte de cierre compositivo, que es justamente el gnero, que
implica un vnculo con las formas y temticas posibles a las que puede acceder, que es
limitado.
Tomemos nuevamente como ejemplo el policial. La percepcin que produce el
policial respecto de sus condiciones est limitada por el gnero. De hecho, el nacimiento
del policial tiene que ver con la necesidad de producir orden respecto de un contexto
urbano que en la percepcin cotidiana apareca como desordenado y preocupante. El
gnero policial organiza de manera formal y temtica esa realidad y le da un cierre, una
conclusin. Por lo tanto podramos decir que hace un recorte de esa realidad que da una
forma de totalidad. Dentro del marco del gnero sta es toda la realidad posible de ver.
Por eso Medvedev dice que nuevos gneros permiten acceder a nuevas
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Teora y Anlisis Literario

Terico Prctico N 3

realidades. Los nuevos gneros permitiran ver cosas que antes no se vean y, a su vez,
la posibilidad de ver cosas nuevas est atada a la creacin de nuevos gneros que
permitan formularlas en trminos del lenguaje. El modo en que percibimos est
ntimamente relacionado con los gneros. Por eso les deca que el gnero organiza
nuestra percepcin pero, a su vez, la limita o la expande.
Podramos ver por ejemplo cmo el policial negro trae al gnero elementos que
no podan estar contemplados en el policial clsico: un contexto social determinado, una
serie de caractersticas que eran imposibles de ver respecto de la criminalidad, del
Estado como criminal, etc. Eso en el policial clsico era imposible porque el policial
clsico est orientado hacia un orden, hacia la reconstruccin de un orden. Lo que
sucede es que esto no aparece enunciado en el policial sino que aparece como parte de
su correlacin con la vida. En el policial negro aparece el concepto decadente de lo
urbano moderno, el inters econmico del detective que excede al antiguo inters
intelectual y, por lo tanto, ah se desestabiliza el gnero.
Entonces los gneros no se definen de una vez y para siempre sino que se van
modificando. Incluso en el policial negro podramos llegar a pensar que se trata de un
gnero nuevo. Del mismo modo, cuando Walsh escribe Operacin Masacre, en 1957,
produce una reformulacin respecto del policial que implica una percepcin distinta de
la realidad. Pone en juego una serie de elementos que eran imposibles en el policial
clsico e, incluso, en el policial negro. Ah la percepcin del Estado como delincuente y
la toma de partido respecto del testimonio implican un gnero completamente nuevo,
que es lo que luego se llamar non fiction, etc. A pesar de tener como condicin de
produccin el policial implica una apertura de ese gnero y del margen de ese gnero.

Alumna: Que se incluyen hechos de la realidad?

Profesor: Siempre el gnero incluye, de alguna manera, hechos de la realidad. Pero en

el caso de Walsh lo que cambia sensiblemente es eso que les deca antes de la
percepcin del Estado como delincuente. Porque el crimen ya no remite un individuo
que transgrede la ley sino que aparece encarnado en el Estado como un modo de
organizacin institucional intrnsecamente violento.
Decamos entonces que el gnero en la literatura es un modo de construir y
concluir un todo de forma composicional y temtica en relacin con la vida. Por eso
Medvedev dice que el gnero tiene una doble orientacin: una orientacin externa y una
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Terico Prctico N 3

orientacin interna. La orientacin externa est dirigida a determinadas condiciones de

produccin y recepcin de los gneros. Por ejemplo, los himnos se orientan
externamente a la produccin de una identidad nacional. Es un gnero que est
orientado hacia el exterior y se vincula con la produccin de una identidad nacional. La
orientacin interna se da respecto del tema. Porque cada gnero controla aspectos
definidos temticamente de la realidad. Ac por tema no entendemos la suma de
sentido de las oraciones que constituyen una obra sino que el tema surge del enunciado
como totalidad manifestada en un momento determinado. El tema depende de la
emisin del enunciado, donde son inseparables los elementos lingsticos del contexto
en el que se enuncian.
Todas estas discusiones aparecen en el texto que tienen que leer sobre Bajtin, del
cual les voy a dar algunos lineamientos bsicos, porque justamente ah l se concentra
en un anlisis concreto de la novela como gnero moderno. Y lo hace colocando al
gnero novela en el marco de las condiciones histricas en las que se produce. Es decir
que las caractersticas formales, temticas y composicionales de la novela son
inseparables de las condiciones histricas en las que se desarrolla.
Por eso van a ver en el texto que la novela para Voloshinov aparece como un
gnero ntimamente relacionado con el proceso de la Modernidad, en el sentido de
unificacin y centralizacin de los Estados nacionales. (...) la novela aparece
ntimamente relacionada con el proceso de la formacin de los Estados nacionales, en la
medida en que no pertenece a los gneros oficiales sobre los que se apoya este proceso
de unificacin de la cultura sino que la novela sera parte de las discusiones que abren la
posibilidad de los procesos emancipatorios en el pasaje del siglo XVIII al siglo XIX.
Porque la novela contiene la diversidad de las lenguas, la heteroglosia de la lengua. En
la novela estaran incluidos todos esos elementos contrahegemnicos que descentran, a
partir de los gneros menores y los lenguajes de los bajos fondos. Es aquello que no
surge del mbito oficializado sino de las discusiones en las plazas pblicas, en la calle,
en las ciudades, como parte de ese proceso que habilita la Modernidad. Por lo tanto la
novela sera inseparable de esas condiciones de formacin.
La novela tendra como parte de su formacin, de su lenguaje, esta ntima
contradiccin de la lengua social. En la novela no habra una diversidad de lenguas que
conviven pacficamente sino que la novela contendra los conflictos sociales, que
aparecen como una organizacin de la heteroglosia. Es la diversidad de las lenguas que
conviven en una misma lengua, la diversidad de posiciones, de dialctos, de sociolectos
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Terico Prctico N 3

que conviven en una misma lengua. Porque la lengua nacional es la abstraccin, la

oficializacin de una lengua que acompaa esos procesos de centralizacin nacional.
Pero en un mismo territorio nacional conviven mltiples lenguas disputndose el lugar
de autoridad. Hoy en Argentina tenemos una diversidad de lenguas que conviven en un
mismo territorio. Hay parte de nuestra poblacin, por ejemplo, que slo habla mapuche,
quechua, etc.
Recuerden que Borges hablaba del idioma de los argentinos como esa manera de
decir bien en argentino. Por eso remita al lenguaje de los padres literarios, como
Lugones, Gutirrez, etc. Y justamente Bajtin incluye estas discusiones como parte de la
formacin de la novela, porque la novela viene a descentrar, a poner en el material la
posibilidad de otras lenguas que discuten en un mismo mbito nacional e, incluso, en el
mismo mbito de la literatura. Por eso la novela es un gnero estrictamente moderno,
que va en contra de esa fuerza centralizadora.

Pregunta inaudible:

Profesor: Toda esa diversidad de la lengua aparece incluida en la novela como gnero
moderno y tambin forman parte de esa fuerza contrahegemnica. Est pensando sobre
todo en la novela en el momento de su nacimiento. Esto lo trabaja en un texto muy
conocido, que se llama La cultura popular en la Edad Media y el Renacimiento. Ah
trabaja este momento en que el proyecto de los Estados nacionales es un proyecto en
ciernes, donde se perciben claramente las fuerzas represivas que tienden a la
concentracin de la cultura, eliminando la diversidad de la lengua.

Pregunta inaudible:

Profesor: Esto es interesante, porque no hay una definicin clsica del gnero novela
porque la novela va variando histricamente, como todos los gneros. Entonces Bajtin
no va a hacer un listado de caractersticas de la novela sino que teoriza las condiciones
de produccin de ese gnero para dar cuenta de cmo discute respecto de una serie de
condiciones actuales al momento en que l escribe. Esto nos sirve para ver el segundo
captulo, donde l discute los gneros poticos. Algo muy importante: por favor no lean
ah definiciones de poesa y de novela. No lean que mientras que la poesa es siempre
monolgica la novela es siempre polifnica o heteroglsica. Lo que l est pensando ah
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es la relacin que tienen los estudios literarios con el lenguaje potico en el momento en
que est escribiendo y las condiciones de formacin de los gneros concretos. Est
discutiendo cmo la lrica tradicional, sea en la filosofa del lenguaje o en la estilstica,
funciona como un gnero oficial, que acompaa esa fuerza de centralizacin de la
cultura, mientras que la novela por su misma naturaleza implica la posibilidad del
cambio y de la transformacin de la diversidad de la lengua como parte de los
materiales de la literatura. Entonces, por favor, no pongan en los exmenes que Bajtin
dice que la poesa monolgica y la prosa es polifnica porque no se trata de definiciones
sino de concepciones de lo literario y, en especial de estos gneros, que tienen que ver
con las condiciones en las que est discutiendo Bajtin en ese momento. En el momento
histrico que l est tratando de caracterizar la lrica funciona como un gnero
tradicional y oficial.
Dejamos ac. Hasta la prxima.

Versin CEFyL

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