Divorcio y Segundas Nupcias (John Piper) - Reformado Reformándome

Divorcio y segundas nupcias (JohnPiper)
El siguiente es una traduccion que he realizado del articulo Divorce y

remarriage: A position Paper publicado en la web de desiringgod
(ver el original aqui (http://www.desiringgod.org/resourcelibrary/articles/divorce-remarriage-a-position-paper)), espero que sea
de bendicion y edicacion para aquellos que aun tienen dudas respecto
a este tema. (puedes tambien descargar el texto haciendo click aqui)
(https://reformadoreformandome.les.wordpress.com/2012/08/divorcio-y-segundomatrimonio-segun-piper.pdf)
Antecedentes e introduccin
Toda mi vida adulta, hasta que me enfrent a la necesidad de tratar con el divorcio y nuevo
matrimonio en el contexto pastoral, yo tena la opinin predominante protestante que volverse a
casar despus del divorcio es sancionado bblicamente en los casos donde el divorcio fue el
resultado de la desercin o el adulterio persistente. Slo cuando me vi obligado, hace algunos
aos, en la enseanza por medio del evangelio de Lucas, para hacer frente a la declaracin
absoluta de Jess en Lucas 16:18, comenc a cuestionar la posicin que hered.
Sent una inmensa carga de tener que ensear a nuestra congregacin la voluntad revelada de
Dios en este asunto del divorcio y segundas nupcias. Yo no desconoca que entre mi pueblo hubo
quienes se haban divorciado y vuelto a casar, los que se haban divorciado y se quedaron solteros,
y los que estaban en el proceso de divorcio o de contemplarlo como una posibilidad. Yo saba que
esto no era un ejercicio acadmico, sino que inmediatamente afectara a muchas personas muy
profundamente.
Tambin era consciente de las estadsticas terribles en nuestro propio pas, as como otros pases
occidentales, en relacin con el nmero de matrimonios que terminan en divorcio, y el nmero de
personas que estaban formando segundas nupcias y terceros matrimonios. En mi estudio de
Efesios 5 es que me volv cada vez ms convencido de que hay un signicado intenso y profundo
en la unin de marido y mujer en una sola carne, como una parbola de la relacin entre Cristo
y su iglesia.
Todas estas cosas contribuyeron a crear un sentido de solemnidad y seriedad que pesaba sobre el
signicado y la implicacin de los textos bblicos sobre el divorcio y segundas nupcias. El
resultado de esa experiencia crucial fue el descubrimiento de lo que creo que es una prohibicin
en el Nuevo Testamento de todo matrimonio, salvo en el caso de que un cnyuge ha muerto. No
pretendo haber visto o dicho la ltima palabra sobre este tema, ni estoy por encima de la
correccin que pueda probar que estoy en error. Soy consciente de que los hombres ms piadosos
han tomado diferentes puntos de vista, sin embargo, cada persona y de la iglesia debe ensear y
vivir de acuerdo a lo que dicta su propia conciencia informada por un estudio serio de las
Escrituras.
Por lo tanto este trabajo es un intento de expresar mi propia comprensin de los problemas y su
fundamento en las Escrituras. Sirve, pues, como una justicacin bblica, por eso me siento
obligado a tomar las decisiones que tienen que ver con lo que respecta a cuyos matrimonios, en el
desempeo y qu tipo de disciplina es adecuada en la iglesia en lo que se reere al divorcio y
segundas nupcias.
Si yo fuera a dar exposiciones exhaustivas de cada texto relevante este texto se convertira en un
libro muy grande. Por lo tanto, lo que planeo hacer es dar una breve explicacin de cada uno de
los textos fundamentales con algunos de los argumentos exegticos clave. Habr, sin duda,
muchas preguntas que pueden surgir, y espero ser capaz de aprender de esas preguntas, y hacer
mi mejor esfuerzo para responder en la discusin que rodear este documento.
Parece que la forma ms ecaz de abordar el tema es simplemente dar una lista de razones, con
base en los textos bblicos, por qu creo que el Nuevo Testamento prohbe todo matrimonio
excepto en caso de muerte del cnyuge. As que lo que sigue es una lista de tales argumentos.
Once razones por las que creo que todos los matrimonio despus del divorcio est prohibido
mientras que ambos cnyuges estn vivos
1. Lucas 16:18 llama adulterio a todo segundo matrimonio despus de divorciarse
Lucas 16:18: Todo el que repudia a su mujer, y se casa con otra, adultera; y el que se casa con la
repudiada del marido, adultera
1.1 Este versculo muestra que Jess no reconoce el divorcio como la terminacin de un
matrimonio en los ojos de Dios. La razn por la que se llama adulterio al segundo matrimonio es
porque el primero se considera an valido. As que Jess est tomando una posicin en contra de
la cultura juda en la que se consider que todo divorcio de llevaba consigo el derecho de volver a
casarse.
1.2 La segunda mitad del versculo muestra que no slo el hombre que se divorcia es culpable de
adulterio cuando se vuelve a casar, sino tambin, cualquier hombre que se casa con una mujer
divorciada.
1.3 Dado que no existen excepciones mencionadas en el verso, y puesto que Jess est claramente
rechazando la concepcin cultural comn de divorcio, incluyendo el derecho de casarse de nuevo,
a los primeros lectores de este evangelio les hubiera sido difcil discutir de las excepciones sobre la
base que Jess comparti el supuesto cultural de que el divorcio por indelidad o abandono libera
a una pareja para casarse de nuevo.
2. Marcos 10:11-12 llama adulterio el volverse a casar despus del divorcio, ya sea por parte del
esposo o de la esposa.
Marcos 10:11-12: 11 y les dijo: Cualquiera que repudia a su mujer y se casa con otra, comete
adulterio contra ella; 12y si la mujer repudia a su marido y se casa con otro, comete adulterio.
2.1 Este texto repite la primera mitad de Lucas 16:18, pero va ms all y dice que no slo el
hombre que se divorcia, sino tambin la mujer que se divorcia y luego se vuelve a casar comete
adulterio.
2.2 Al igual que en Lucas 16:18, no hay excepciones mencionadas a esta regla.
3. Marcos 10:2-9 y Mateo 19:3-8 ensea que Jess rechaz la justicacin de los fariseos sobre el
divorcio en Deuteronomio 24:1 y rearm el propsito de Dios en la creacin fue que ningn ser
humano separe lo que Dios ha unido.
2Y se acercaron los fariseos y le preguntaron, para tentarle, si era lcito al marido repudiar a su
mujer. 3El, respondiendo, les dijo: Qu os mand Moiss? 4 Ellos dijeron: Moiss permiti dar
carta de divorcio, y repudiarla. 5Y respondiendo Jess, les dijo: Por la dureza de vuestro corazn
os escribi este mandamiento; 6 pero al principio de la creacin, varn y hembra los hizo Dios.
7Por esto dejar el hombre a su padre y a su madre, y se unir a su mujer, 8y los dos sern una
sola carne; as que no son ya ms dos, sino uno. 9 Por tanto, lo que Dios junt, no lo separe el
hombre.
3.1 Tanto en Mateo como en Marcos los fariseos vienen a Jess para ponerle a prueba,
preguntndole si es lcito al hombre divorciarse de su esposa. Evidentemente ellos tienen en
mente el pasaje en Deuteronomio 24:1, que simplemente describe el divorcio como un hecho ms
que dar alguna legislacin a favor de ella. Se preguntan cmo Jess va a tomar una posicin con
respecto a este pasaje.
3.2 respuesta de Jess es: Por la dureza de vuestro corazn os permiti Moiss repudiar a
vuestras mujeres (Mt. 19:8 (http://biblia.com/bible/esv/Mt.%2019.8)).
3.3 Pero entonces Jess critica la actitud de los fariseos al no reconocer en los libros de Moiss la
intencin ms profunda y original Dios para el matrimonio. As que cita dos pasajes del Gnesis.
Dios los hizo varn y mujer. Por eso el hombre dejar a su padre y a su madre y se unir a su
mujer, y los dos sern una sola carne (Gnesis 1:27; 2:24).
3.4 A partir de estos pasajes del Gnesis Jess concluye: As que ya no son dos, sino uno. Y
entonces hace su declaracin culminante, Lo que Dios ha unido, ningn hombre lo separe.
3.5 Lo que implica es que Jess rechaza el uso que los fariseos daban a Deuteronomio 24:1 y eleva
los estndares del matrimonio a sus discpulos llevndolos a la intencin original de Dios en la
creacin. l dice que ninguno de nosotros debe tratar de deshacer el una sola carne, relacin que
Dios ha unido.
3.6 Antes que saltemos a la conclusin que esta armacin absoluta debe ser calicada en vista de
la clusula de excepcin (excepcin de falta de castidad) mencionada en Mateo 19:09,
debiramos considerar seriamente la posibilidad de que la clusula de excepcin en Mateo 19:9
debe entenderse a la luz de la declaracin absoluta de Mateo 19:06 (que no lo separe el hombre),
sobre todo porque los versos que siguen a esta conversacin con los fariseos en Marcos 10 no
contienen ninguna excepcin cuando condenan a un nuevo matrimonio. Ms sobre esto ms
adelante.
4. Mateo 5:32 no ensea que el matrimonio es legal en algunos casos. Ms bien rearma que el
matrimonio despus del divorcio es adulterio, incluso para aquellos que se han divorciado
inocente, y que un hombre que se divorcia de su esposa es culpable del adulterio de su segundo
matrimonio a menos que ella se haba convertido en una adltera antes del divorcio.
Mateo 5:32: Pero yo os digo que el que repudia a su mujer, a no ser por causa de fornicacin, hace
que ella adultere; y el que se casa con la repudiada, comete adulterio.
4.1 Jess asume que en la mayora de las situaciones en esa cultura una esposa que ha sido
repudiada por el marido terminara en un segundo matrimonio. Sin embargo, a pesar de estas
presiones, llama a este segundo matrimonio adulterio.
4.2 Lo ms destacable de la primera mitad de este versculo es que claramente dice que el nuevo
matrimonio de una mujer que ha sido inocentemente, es tambin adulterio: Todo el que repudia
a su mujer, excepto en el terreno de fornicacin, hace de ella (la esposa inocente que no ha sido
impdica) una adltera. Esta es una declaracin clara, me parece, que el nuevo matrimonio est
mal no slo cuando una persona es culpable en el proceso de divorcio, sino tambin cuando una
persona es inocente. En otras palabras, la oposicin de Jess a un segundo matrimonio parece
estar basado en el quebrantamiento del vnculo matrimonial por nada sino por la muerte.
4.3 Voy a dejar mi explicacin acerca de la clusula de excepcin (Excepto en el terreno de la falta
de castidad) para ms adelante, pero por ahora, tal vez baste decir que la interpretacin
tradicional de la clusula, simplemente puede signicar que el hombre hace a su esposa adltera,
excepto en el caso que ella ya se haya hecho adultera por si misma
4.4 Supongo que, dado que una mujer inocente que es repudiada, comete adulterio cuando se
vuelva a casar, por lo tanto, una mujer culpable que se vuelve a casar despus del divorcio es an
ms culpable. Si se argumenta que esta mujer culpable es libre para casarse de nuevo, mientras
que la mujer inocente que ha sido repudiada no lo es, porque el adulterio de la mujer culpable, ha
roto el una sola carne, entonces uno se pone en la incmoda posicin de decir a una mujer
inocente, Si ahora cometen adulterio ser lcito volver a casarse. Esto est mal por al menos dos
razones.
4.41 Parecer elevar el acto fsico de la relacin sexual al punto de ser decisivo en la unin
matrimonial y la desunin.
4.42 Si la unin sexual con otro rompe el vnculo matrimonial y legitima un nuevo matrimonio,
entonces decir que una esposa inocente divorciada no puede volver a casarse (como Jess lo dice)
asume que su divorciado marido no se est divorciando de tener relaciones sexuales con otra.
Esta es una hiptesis muy poco probable. Lo ms probable es que Jess asume algunos de estos
esposos que se divorcian tendrn relaciones sexuales con otra mujer, pero aun as las mujeres que
se han divorciado no pueden volver a casarse. Por lo tanto, el adulterio no anula el una sola
carne, la relacin del matrimonio y a ambos, inocentes y culpables se les prohbe volver a casarse
en Mateo 5:32.
5. 1 Corintios 7:10-11 ensea que el divorcio est mal, pero que si es inevitable, la persona que se
divorcia no debe volverse a casarse
10Pero a los que estn unidos en matrimonio, mando, no yo, sino el Seor: Que la mujer no se
separe del marido; 11 y si se separa, qudese sin casar, o reconcliese con su marido; y que el
marido no abandone a su mujer.
5.1 Cuando Pablo dice que este mandato no es suyo, sino del Seor, creo que signica, que l est
pensando en una frase especca Jess histrico abordando este tema. Como cuestin de hecho,
estos versos se parecen mucho a Marcos 10:11-12, ya que tanto la esposa y el esposo se abordan.
Adems, el nuevo matrimonio parece ser excluida por el verso 11 de la misma manera que se
excluye en Marcos 10:11-12.
5.2 Pablo parece estar consciente de que la separacin ser inevitable en ciertos casos. Tal vez l
tiene en mente una situacin de adulterio sin arrepentirse, o abandono, o la brutalidad. Pero en tal
caso, dice que la persona que se ve obligado a separar no debe tratar de volver a casarse porque
siguen siendo una sola. Y se refuerza la autoridad de esta declaracin diciendo que tiene una
palabra del Seor. As, la interpretacin de Pablo de dichos de Jess es que el nuevo matrimonio
no debe ser perseguido.
5.3 Al igual que en Lucas 16:18, Marcos 10:11-12 y Mateo 5:32, este texto no se menciona
explcitamente la posibilidad de excepciones a la prohibicin de volver a casarse.
6. 1 Corintios 7:39 y Romanos 7:1-3 ensea que el nuevo matrimonio es legtimo slo despus de
la muerte de un cnyuge.
1 Corintios 7:39: 39 La mujer casada est ligada por la ley mientras su marido vive; pero si su
marido muriere, libre es para casarse con quien quiera, con tal que sea en el Seor.
Romanos 7:1-3, Acaso ignoris, hermanos (pues hablo con los que conocen la ley), que la ley se
enseorea del hombre entre tanto que ste vive? 2Porque la mujer casada est sujeta por la ley al
marido mientras ste vive; pero si el marido muere, ella queda libre de la ley del marido. 3 As
que, si en vida del marido se uniere a otro varn, ser llamada adltera; pero si su marido
muriere, es libre de esa ley, de tal manera que si se uniere a otro marido, no ser adltera.
6.1 Ambos pasajes (1 Corintios 7:39; Romanos 7:2) dice explcitamente que una mujer est ligada a
su esposo mientras l vive. No hay excepciones explcitamente mencionadas que sugieran que
podra ser libre de su marido para casarse de nuevo en cualquier otra base.
7. Mateo 19:10-12 ensea que una especial gracia cristiana es dada por Dios a los discpulos de
Cristo para sostenerlos en la soltera, cuando renuncian a volver a casarse de acuerdo a la ley de
Cristo.
Mateo 19:10-12: 10 Le dijeron sus discpulos: Si as es la condicin del hombre con su mujer, no
conviene casarse. 11 Entonces l les dijo: No todos son capaces de recibir esto, sino aquellos a
quienes es dado. 12 Pues hay eunucos que nacieron as del vientre de su madre, y hay eunucos
que son hechos eunucos por los hombres, y hay eunucos que a s mismos se hicieron eunucos por
causa del reino de los cielos. El que sea capaz de recibir esto, que lo reciba.
7,1 Justo antes de este pasaje en Mateo 19:9 Jess prohibido todo nuevo matrimonio despus del
divorcio. (. Voy a tratar con el signicado de excepto por inmoralidad a continuacin) Esto
pareca una prohibicin intolerable para los discpulos de Jess: Si cierran toda posibilidad de
volver a casarse, el matrimonio se torna tan arriesgado que sera mejor no casarse, ya que o te
quedas atrapado a vivir como una persona sola para el resto de tu vida o puede ser atrapado
en un mal matrimonio.
7.2 Jess no niega la tremenda dicultad de su mando. En cambio, dice en el versculo II, que la
habilitacin para cumplir con el mandamiento de no volver a casarse es un regalo divino para sus
discpulos. El versculo 12 es un argumento que ese tipo de vida es de hecho posible, porque hay
gente que por el bien del reino, as como las razones ms bajas, se han dedicado a vivir una vida
de soltera.
7.3 Jess no est diciendo que algunos de sus discpulos tienen la capacidad de obedecer su
mandato de no volver a casarse y otros no. l est diciendo que la marca de un discpulo es que
ellos reciben un don de la continencia, mientras que los no discpulos no lo hacen. La evidencia de
esto es: 1.- el paralelismo entre Mateo 19:11 y 13:11,12, 2.-el paralelismo entre Mateo 19:12 y
13:9,43; 11:15, y 3) el paralelismo entre Mateo 19:11 y 19:26.
8. Deuteronomio 24:1-4 no legisla causal de divorcio, pero ensea que la una sola carne relacin
establecida por el matrimonio no se borra por el divorcio o incluso por volver a casarse.
Deuteronomio 24:1-4: Cuando alguno tomare mujer y se casare con ella, si no le agradare por
haber hallado en ella alguna cosa indecente, le escribir carta de divorcio, y se la entregar en su
mano, y la despedir de su casa. 2Y salida de su casa, podr ir y casarse con otro hombre. 3 Pero
si la aborreciere este ltimo, y le escribiere carta de divorcio, y se la entregare en su mano, y la
despidiere de su casa; o si hubiere muerto el postrer hombre que la tom por mujer, 4no podr su
primer marido, que la despidi, volverla a tomar para que sea su mujer, despus que fue
envilecida; porque es abominacin delante de Jehov, y no has de pervertir la tierra que Jehov tu
Dios te da por heredad.
8.1 Lo notable de estos cuatro versculos es que, mientras que el divorcio se da por sentado, sin
embargo, la mujer que est divorciada se convierte en envilecida por su nuevo matrimonio
(versculo 4). Es muy posible que cuando los fariseos le preguntaron a Jess si el divorcio era
legtimo l bas su respuesta negativa no slo en la intencin de Dios expresado en Gnesis 1:27 y
2:24, sino tambin de la implicacin de Deuteronomio 24:4 que el nuevo matrimonio despus del
divorcio deshonra a una persona. En otras palabras, hay pistas amplias en la ley mosaica que la
concesin del divorcio fue sobre la base de la dureza del corazn del hombre y en realidad no
legitimaba el divorcio o el nuevo matrimonio
8.2 La prohibicin de la esposa de regresar a su primer marido, incluso despus de la muerte de
su segundo marido (ya que es una abominacin) sugiere muy fuertemente que en la actualidad el
segundo matrimonio no debe ser dividido con el n de restaurar el primero (para ver la
explicacin de Heth y Wenhams acerca de esto, leer Jesus and Divorce, Pag 110).
9. 1 Corintios 7:15 no quiere decir que cuando un cristiano es abandonado por su cnyuge no
creyente l o ella es libre de casarse de nuevo. Esto signica que el cristiano no est obligado a
luchar a n de preservar la unin. La separacin es permisible si el incrdulo insiste en ello.
1 Corintios 7:15: Pero si el incrdulo se separa, seprese; pues no est el hermano o la hermana
sujeto a servidumbre en semejante caso, sino que a paz nos llam Dios.
9.1 Hay varias razones por que la frase no est sujeto no debe interpretarse en el sentido de que
es libre de casarse de nuevo.
9.11 El matrimonio es una ordenanza de la creacin obligatoria de todas las criaturas humanas de
Dios, independientemente de su fe o falta de fe.
9.12 La palabra usada para sujeto (douloo) en el versculo 15 no es la misma palabra usada en el
versculo 39 donde Pablo dice: La mujer est ligada (deo) a su marido mientras l vive. Pablo
utiliza constantemente deo cuando habla de los aspectos jurdicos de estar ligado a un
compaero de matrimonio (Romanos 7:2; l Corintios 7:39), o la propia novia (l Corintios 7:27).
Pero cuando se reere a que un cnyuge abandonado no est atado en l Corintios 7:15, elige una
palabra diferente (douloo), que es de esperar que lo haga si no quera dar al cnyuge abandonado
la misma libertad para casarse de nuevo que le da al un cnyuge cuya pareja ha muerto (v. 39).
9.13 La ltima frase del versculo 15 (Dios nos ha llamado a la paz) soporta mejor el verso 15 si
Pablo dice que la pareja que deserta no est obligado a hacer la guerra contra el no creyente con
el n de que l o ella se quede. A m me parece que la paz que Dios nos ha llamado es la paz de la
armona conyugal. Por lo tanto, si el cnyuge no creyente insiste en salir, entonces la pareja
creyente no est obligada a vivir en perpetuo conicto con el cnyuge no creyente, pero es libre e
inocente en dejar que l o ella van.
9.14 Esta interpretacin tambin conserva una armona ms cercana a la intencin de los
versculos 10-11, donde una inevitable separacin no implica el derecho de volver a casarse.
9.15 El verso 16 (Porque qu sabes t, mujer, si salvars a tu marido? O cmo sabes t, marido,
si salvars a tu mujer?) Es un argumento que no se puede saber, por lo que no debe ser la
esperanza de salvar un motivo de lucha para hacer que se quede. Esto apoya la comprensin del
verso 15 que se enfoca en no esclavizarse a permanecer juntos, en lugar de no ser esclavizados a
decir una sola.
9.16 Pablo no ve la vida de soltero como una vida de esclavitud y por lo que no habra llamado a
la necesidad de permanecer solo un estado de esclavitud
10. 1 Corintios 7:27-28 no ensea el derecho de las personas divorciadas a casarse. Se ensea que
las vrgenes deberan considerar seriamente la vida de la soltera, pero no pecan si se casan
1 Corintios 7:27-28: 27 Ests ligado a mujer? No procures soltarte. Ests libre de mujer? No
procures casarte. 28 Mas tambin si te casas, no pecas; y si la doncella se casa, no peca; pero los
tales tendrn aiccin de la carne, y yo os la quisiera evitar.
10.1 recientemente algunas personas han argumentado que este pasaje se reere a las personas
divorciadas, porque en el versculo 27 Pablo pregunta: Ests libre (literalmente: desatado)? De
una mujer Algunos han supuesto que l quiere decir: Ests divorciado? As, se dice en el
versculo 28 que no es pecado cuando los divorciados se vuelven a casar. Hay varias razones por
que esta interpretacin es muy poco probable.
10.11 El verso 25 es seal de que Pablo est comenzando una nueva seccin y hace frente a un
tema nuevo. l dice: En cuanto a las vrgenes (ton Partenn) no tengo mandamiento del Seor,
pero doy mi opinin como quien por la misericordia del Seor es digno de conanza. l ya ha
tratado el problema de las personas divorciadas en los versculos 10-16. Ahora l tiene un asunto
sobre aquellos que an no se han casado, y l seala esto al decir: En cuanto a las vrgenes. Por
lo tanto, es muy poco probable que las personas a que se reere en los versculos 27 y 28 estn
divorciadas.
10.12 Una declaracin de plano de que no es pecado para los divorciados volverse a casar
(versculo 28) estara en contradiccin con el versculo II, donde dice que una mujer que se ha
separado de su marido debe permanecer soltera.
10.13 El versculo 36 est la misma situacin vista en los versculos 27 y 28, pero se reere
claramente a una pareja que an no se ha casado. 36Pero si alguno piensa que es impropio para
su hija virgen que pase ya de edad, y es necesario que as sea, haga lo que quiera, no peca; que se
case. Este es lo mismo que el versculo 28 donde Pablo dice: Pero si te casas, no pecas.
10.14 La referencia en el versculo 27 que est unido a una esposa puede ser engaosa porque
puede sugerir que el hombre ya est casado. Sin embargo, en griego, la palabra de la esposa es
simplemente mujer y puede referirse a un hombre comprometido, as como a su esposa. El
contexto exige que la referencia es a la virgen comprometida con un hombre, no a su cnyuge. As
que estar atado y ser desatado tiene referencia a si una persona est comprometida o no.
10,15 Es signicativo que el verbo que Pablo usa para desatado (luo) o libre no es una palabra
que se utiliza para el divorcio. Las palabras de Pablo para el divorcio son el chorizo (versculos
10,11,15;. Cf Mateo 19:6) y aphienai (versculos 11,12,13).
11. La clusula de excepcin de Mateo 19:9 no implica necesariamente que el divorcio por causa
de adulterio, libera a la persona de volverce a casar. Todo el peso de la evidencia del Nuevo
Testamento dado en los ltimos diez puntos est en contra de este punto de vista, y hay varias
maneras de hacer el buen sentido de este verso para que no entre en conicto con la enseanza
general del Nuevo Testamento que el nuevo matrimonio despus del divorcio est prohibido.
Mateo 19:9: Y yo os digo que cualquiera que repudia a su mujer, salvo por causa de fornicacin, y
se casa con otra, adultera; y el que se casa con la repudiada, adultera.
11.1 Hace varios aos ensee a nuestra congregacin en dos servicios de la tarde respecto a mi
comprensin de este versculo y el argument que salvo por causa de fornicacin no se reere al
adulterio, sino a la fornicacin sexual prematrimonial que un hombre o una mujer descubre en la
pareja prometida. Desde entonces he descubierto otras personas que tienen este punto de vista y
que han dado un estudio ms profundo que el mo. Tambin he descubierto muchas otras formas
de entender este versculo, que tambin excluyen la legitimidad de un nuevo matrimonio. Varios
de ellos se resumen en William Het y Gordon J. Wenham, Jess y el divorcio (Nelson, 1984).
11.2 Aqu me limitar a dar un breve resumen de mi propia visin de Mateo 19:9 y cmo llegu a
l.
Comenc, en primer lugar, por la preocupacin de que la forma absoluta en que Jess habla sobre
el divorcio y nuevo matrimonio en Marcos 10:11,12 y Lucas 16:18 no se condice por Mateo, si
efectivamente la clusula de excepcin es una laguna de divorcio y segundas nupcias. Yo estaba
inquieto por la simple suposicin que tantos escritores hacen que Mateo est haciendo explcito
algo que podra hacer sido implcitamente entendido por los oyentes de Jess o de los lectores de
Marcos 10 y Lucas 16.
Realmente han asumido que las armaciones absolutas incluyen excepciones? Tengo dudas muy
fuertes, y por lo tanto, mi inclinacin es a investigar si es o no, de hecho, la clusula de Mateo una
excepcin que se ajusta a lo absoluto de Marcos y Lucas.
La segunda cosa que me empez a molestar fue la pregunta, Por qu Mateo usa la palabra porneia
(salvo por causa de fornicacin) en lugar de la moicheia palabra que signica adulterio? Casi
todos los comentaristas parecen hacer la simple suposicin de nuevo que porneia signica
adulterio, en este contexto. La pregunta que me inquieta es por qu Mateo no usara la palabra
adulterio, si es que en realidad es lo que quera decir.
Entonces me di cuenta de algo muy interesante. El nico lugar, adems de Mateo 5:32 y 19:9,
donde Mateo usa la palabra porneia est en 15:19, donde se utiliza junto a moicheia. Por lo tanto, la
prueba fundamental del contexto para el uso de Mateo es que l concibe como algo diferente
porneia que el adulterio. Podra esto signicar, entonces, que Mateo concibe porneia en su sentido
normal como fornicacin o incesto (l Corintios 5:1) en vez de adulterio?
A. Isaksson est de acuerdo con este punto de vista de la porneia y resume su investigacin en las
pginas 134-5 del Matrimonio y el Ministerio:
Por lo tanto no podemos escapar del hecho de que la distincin entre lo que iba a ser consideradas
como porneia y lo que iba a ser considerado como moicheia fue muy estrictamente mantenida en la
literatura juda pre-cristiana y en el NT porneia, por supuesto, denota una forma diferente las
relaciones sexuales prohibidas, pero no podemos encontrar ejemplos inequvocos de la utilizacin
de esta palabra para designar el adulterio de la esposa. En estas circunstancias, no podemos
suponer que esta palabra signica el adulterio en las clusulas de Mateo. Las rdenes sobre el
divorcio estn redactadas como un prrafo de la ley, que buscaban ser obedecida por los
miembros de la Iglesia. En estas circunstancias es inconcebible que en un texto de esta naturaleza,

el escritor no habra mantenido una clara distincin entre lo que era la falta de castidad y lo que
fue el adulterio: moicheia y no porneia se utiliza para describir el adulterio de la esposa. Desde el
punto de vista lolgico no son consecuencia de una fuerte argumentacin en contra de esta
interpretacin de las clusulas como la que permite el divorcio en el caso en el que la mujer era
culpable de adulterio.
La siguiente pista en mi bsqueda de una explicacin lleg cuando me top con el uso de porneia
en Juan 8:41, donde los lderes judos indirectamente acusan a Jess de haber nacido de porneia. En
otras palabras, ya que no aceptan el nacimiento de una virgen, dan por sentado que Mara haba
fornicado, y Jess fue el resultado de este acto. Sobre la base de esta idea es que volv a estudiar el
relato de Mateo del nacimiento de Jess en Mateo 1:18-20. Esto fue muy esclarecedor.
Estos versculos se reeren a Jos y Mara como esposo (Aner) y esposa (gunaika). Sin embargo,
slo se describen como comprometidos el uno al otro. Esto es probablemente debido al hecho de
que las palabras de marido y mujer son simplemente el hombre y la mujer y al hecho de que el
estar comprometidos era un acto mucho ms importante entonces que el compromiso de hoy en
da. En el versculo 19 Jose resuelve divorciarse de Mara. La palabra para el divorcio es lo
mismo que la palabra en Mateo 5:32 y 19:9. Pero lo ms importante de todo, Mateo dice que Jos
era justo en la toma de la decisin de divorciarse de Mara, presumiblemente a causa de su
porneia, la fornicacin.
De esta forma es como Mateo procedi a construir el relato de su evangelio, encontrando en el
captulo 5 y, posteriormente, en el captulo 19 la necesidad de prohibir todo matrimonio despus
del divorcio (segn lo enseado por Jess) ms permitir los divorcios como el de Jos que
contempla a la prometida culpable de fornicacin (porneia). Por lo tanto, Mateo incluye la clusula
de excepcin, en particular, para exonerar a Jos, pero tambin en general para mostrar que el tipo
de divorcio que se podra seguir durante un compromiso a causa de la fornicacin no est
incluido en la prohibicin absoluta de Jess.
Una objecin comn a esta interpretacin es que tanto en Mateo 19:3-8 como Mateo 5:31-32 el
tema de Jess est respondiendo no es el compromiso de matrimonio. El punto es insistir que
salvo por causa de fornicacin es irrelevante para el contexto del matrimonio.
Mi respuesta es que esta irrelevancia es slo el punto que Mateo quiere hacer. Podemos dar por
sentado que la ruptura de una pareja de novios a causa de fornicacin no es un mal divorcio y
no prohbe volver a casarse. Pero no podemos asumir que los lectores de Mateo daban esto por
sentado.
Incluso en Mateo 5:32, donde parece no tener sentido para nosotros excluir el caso de
fornicacin (ya que no podemos ver cmo una virgen desposada podra ser una adltera en
cualquier caso), puede que no sea intil para los lectores de Mateo. Por lo dems, puede que no
sea intil para los lectores: si Jess haba dicho: Todo hombre que se divorcia de su mujer le hace
una adltera, un lector podra legtimamente preguntarse: Entonces estuvo Jos a punto de
hacer de Mara una adltera? Podemos decir esta pregunta no es razonable, ya que pensamos
que no se puede hacer adlteras mujeres solteras. Pero ciertamente no carece de sentido o, tal vez
para algunos lectores, sin sentido, que Mateo hiciera explcita la exclusin evidente de el caso de
fornicacin durante el noviazgo.
Esta interpretacin de la clusula de excepcin tiene varias ventajas:
1. No obliga a Mateo a contradecir el sentido claro y absoluto de Marcos y Lucas y toda la gama
de la enseanza del Nuevo Testamento establecido anteriormente en las secciones 1-10,
incluyendo la propia enseanza absoluta de Mateo en 19:3-8
2. Se proporciona una explicacin de por qu la palabra porneia se utiliza en la clusula de
excepcin de Mateo en lugar de moicheia
3. Que est en cuadratura con el uso propio de Mateo de porneia por causa de fornicacin en
Mateo 15:19
4. Se adapta a las exigencias de un contexto ms amplio de Mateo sobre el divorcio contemplado
por Jos
Desde que escrib por primera vez esta exposicin de Mateo 19:9 He descubierto un captulo sobre
este punto de vista de Het y de Wenham, Jess y el divorcio y la defensa acadmica sobre este
punto de. A. Isaksson, El matrimonio y el Ministerio en el Nuevo Templo (1965).Conclusiones y Aplicaciones
En el Nuevo Testamento la pregunta acerca de volverse a casar despus del divorcio no est
determinado por:
1. La culpabilidad o inocencia de cualquiera de los cnyuges
2. Tampoco por el hecho de si cualquiera de los cnyuges es un creyente o no
3. Tampoco por el hecho de que el divorcio ocurri antes o despus de la conversin de
cualquiera de los cnyuges
4. Tampoco por la facilidad o dicultad de la vida como madre soltera por el resto de la vida en
la tierra
5. Tampoco por el hecho de que haya adulterio o abandono involucrado
6. Tampoco por la realidad actual de la a dureza del corazn humano
7. Tampoco por la permisividad cultural de la sociedad que lo rodea.
Ms bien se determina por el hecho de que:
1. El matrimonio es una relacin de una sola carne mandato divino y extraordinaria
importancia a los ojos de Dios (Gnesis 2:24, Mateo 19:05, Marcos 10:08),
2. Slo Dios, no el hombre, puede terminar esta relacin de una sola carne (Mateo 19:06,
Marcos 10:09, es por eso que el nuevo matrimonio es llamado adulterio por Jess: l asume
que el primer matrimonio es todava vinculante, Mateo 5:32 y Lucas 16:18, Marcos 10:11),
3. Dios termina la relacin de una sola carne del matrimonio slo a travs de la muerte de uno de
los cnyuges (Romanos 7:1-3, 1 Corintios 7:39),
4. La gracia y el poder de Dios son prometidas y sucientes para permitir una conanza, los
cristianos divorciados deben permanecer solteros en esta vida terrenal (Mateo 19:10-12,26; 1
Corintios 10:13),
5. Frustraciones temporales y las desventajas son mucho ms preferible a la desobediencia del

nuevo matrimonio, y dan gozo profundo y duradero, tanto en esta vida y la vida venidera
(Mateo 5:29-30).
Los que ya se volvieron a casar:
1. Deberan reconocer que la decisin de casarse de nuevo y el acto de entrar en un segundo
matrimonio fue pecado, confesarlo y como tal, buscar el perdn
2. No debe intentar volver a la primera pareja despus de entrar en una segunda unin (ver
punto 8.2)
3. No deberan separarse y vivir como personas solteras pensando que esto se traducira en
menos pecado porque todas sus relaciones sexuales son actos de adulterio. La Biblia no da
recetas para este caso particular, pero los segundos matrimonios son tratados en forma
destacada ante los ojos de Dios. Es decir, hay h promesas hechas y una unin formada. No
debera haber sido formada, pero lo fue. No es para tomarse a la ligera. Las promesas deben
mantenerse, y la unin ha de ser santicada a Dios. Aunque no es el estado ideal, que
permanezcan en un segundo matrimonio es la voluntad de Dios para una pareja y sus
relaciones en curso no debe ser considerado como adltera.
19 agosto, 2012
Categoras: tica, Controversia, Jhon Piper, Traducciones, Vida cristiana . . Autor: Alberto Snchez
80 comentarios
Comentario por Fernando Soulodre T. on 20 agosto, 2012 11:32 am
Muchas gracias por haber traducido el artculo, es de mucha utilidad.
Considero que es extemadamente confuso de entender ciertos pasajes de este artculo,
aunque podra deberse a la difcil tarea de traducirlo.
En general, concuerdo en todo lo dicho; yo ya haba estudiado este tema.
En cuanto a los que han tenido luz en esto, e inocentemente cometieron el error de contraer
segundas nupcias, aporto lo siguiente:
Yo al igual que muchos, estuve conictuado cuando comprend esta verdad acerca del
divorcio. Ya era tarde, pues haba pecado al volverme a casar. Pasaron por mi mente toda clase
de cosas; incluso la de preguntarme si en verdad yo era hijo de Dios. Quise separarme de mi
segunda esposa, pero luego pens: y mis hijos?. Cmo yo podra abandonarlos? Sera
aceptable ante los ojos de Dios romper esta unin familiar? Por tal motivo, comenc a buscar
desesperadamente algn pasaje bblico que diera paz a mi corazn grandemente entristecido y
abatido por tal situacin. El enemigo me refregaba en mi cara, pues para el yo era uno que no
podra obtener el don de la salvacin siendo un adultero.
Sin embargo, Dios no tard, y me mostr la salida, y esa en el siguiente pasaje:
Cada uno en el estado en que fue llamado, en l se quede.
Fuiste llamado siendo esclavo? No te d cuidado; pero tambin, si puedes hacerte libre,
procralo ms.
Porque el que en el Seor fue llamado siendo esclavo, liberto es del Seor; asimismo el que fue
llamado siendo libre, esclavo es de Cristo.

Por precio fuisteis comprados; no os hagis esclavos de los hombres.
Cada uno, hermanos, en el estado en que fue llamado, as permanezca para con Dios.
A mi juicio, este pasaje trae alivio a todo verdadero creyente que ,estando casado por segunda
vez, comprende que ha pecado y se arrepiente, y pide perdn de corazn a Dios. Los que
hemos pasado por esto, nos hace valorar an ms la salvacin que ha sido dada por gracia; nos
hace dar cuenta de que estaremos en deuda por la eternidad. Tambin nos sita en el lugar de
los hechos como protagonistas, porque La Palabra dice que a todo a quin ms se le ha
perdonado, ama ms a Dios.
Nunca m he permitido que esto sea un estorbo en mi carrera de fe.
Espero que esto sea de benecio a otros.
Responder (https://reformadoreformandome.wordpress.com/2012/08/19/divorcio-ysegundas-nupcias-john-piper/?replytocom=130623#respond)
Comentario por efrain on 5 octubre, 2013 10:57 pm
cordial saludo y a los que conocieron este estudio justo antes de casarse aun estando
comprometido para segundas nupcias, siendo ya cristiano, que queda deshacer un
compromiso para no hacer pecar a su actual prometida?
Comentario por ALFREDO CEDILLO on 18 noviembre, 2013 5:19 pm
Proverbios 28: 13
El que encubre sus pecados no prosperar;
Mas el que los conesa y se aparta alcanzar misericordia.
14Bienaventurado el hombre que siempre teme a Dios;
Mas el que endurece su corazn caer en el mal
Me olvid de poner la referencia bblica del pasaje antes mencionado:
1Co 7:20-24
Tambin me disculpo por los errores de escritura.
Comentario por Alberto Snchez on 20 agosto, 2012 2:50 pm
Gracias por visitar el blog, la verdad es que al traducir quise ser lo mas literal
posible para no caer en interpretaciones que podrian daar la idea original del autor,
es por ello que hay frases diciles de entender. En cuanto a aquellos que viven o vivieron tu
misma situacion, Piper dice que deben arrepentirce, pedir perdon y mantenerce como
estan, me gusta ese verso que dice donde abunda el pecado, abunda la gracia, el perdon
de Dios recae sobre aquellos que de corazon son movidos por el Santo Espiritu al
arrepentimiento, el Seor te bendiga
Comentario por yolisdelafuente on 21 agosto, 2012 6:22 am
que hay entonces de las mujercitas q quedan embarazadas de un noviazgosi se casan,
adulteran??? y que de los hijos??? no se les puede ofrecer la oportunidad de un padre
por el hecho d q su mama fornic en su juventud??? se que la palabra y la explicacion es
precisa pero QUE DE LA VIDA REAL???, perdon, no kiero ser agresiva, pero la vdd es q hay
miles de casos en este rubro (hablo del lado de la inocencia)bendiciones
yolisdelafuente, me voy a permitir responderle:
Yo no creo que el noviazgo est involucrado en el acto de adulterio. Una persona adultera,
slo si est casada.
Por otra parte, no se olvide que la fe no es para todos; La Palabra as lo dice. En una
oprtunidad los discipulos de Jess le dijeron lo siguiente con respecto a este tema:
Si as es la condicin del hombre con su mujer, no conviene casarse.
Entonces l les dijo: No todos son capaces de recibir esto, sino aquellos a quienes es dado.
Mat 19:10-11
Jess dijo: Si alguno quiere venir en pos de m, niguese a s mismo, y tome su cruz, y
sgame. Mat 16.24
La vida de fe no es para cobardes, sino que es una vida de negacin constante. El que ha
decidido seguir a Jess, practicamente ha renunciado a esta vida. Esto no signica que
tengamos que vivir todo el tiempo miserablemente, sino que, debemos estar dispuestos a
soportar el sufrimiento cuando sea necesario. La diferencia radica en que los creyentes
tenemos al ayudador (Espritu Santo) enviado por Dios.
As que lo que es imposible para los hombres es posible para Dios.
Comentario por Alberto Snchez on 21 agosto, 2012 12:24 pm
1.- En lo personal creo que una madre soltera no esta imposibilidata de contraer
matrimonio, de hecho el texto no habla de este punto, solo menciona que no es
pecado si el hombre desea terminar un noviasgo porque ha descuvierto que su mujer no es
virgen, pero a mi parecer tampoco es pecado que teniendo esta informacion aun asi decida
casarce (hablo del hombre como inocente , pero podria ser al reves tambien)
2.- No podemos ignorar que nuestros actos traen concecuencias que debemos asumir, y
estas concecuencias por lo general van mas alla de uno mismo, nuestro hijo sufriran en la
mayoria de los casos las concecuencias de nuestros pecados, y eso no lo podemos evitar.
3.- La biblia es nuestra regla de fe y conducta hecha para LA VIDA REAL, no podemos
adaptarla dependiendo las circunstancias, el tiempo o realidad que se esta viviendo.
Gracias por visitarnos
Pingback por Divorcio y segundas nupcias (John Piper) | El teologiyo
(http://elteologillo.wordpress.com/2012/08/21/divorcio-y-segundas-nupcias-johnpiper/) on 21 agosto, 2012 6:55 pm
[] de Dios para una pareja y sus relaciones en curso no debe ser considerado como adltera.
Visto aca 27.950575 -82.457178 Comparte esto
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Comentario por gilberto lillo (http://www.solades.4t.com) on 24 agosto, 2012 4:36 pm
Es un tema muy candente, y si uno es honesto se da cuenta que el divorcio, est
prohibido, y el recasamiento es un adulterio. Se permite solamente la separacin en la
espera de una reconciliacin o de la muerte del conyugue. La nica excepcin aparte de la
muerte para un recasamiento, es en caso de fornicacin; No de adulterio! Para entender
Mt.XIX; 9 creo que hay que ir a Deut. XXII; 21, 21, y asi se entiende porque habla Mt.XIX; 9 de
fornicacin y no de adulterio.El nico caso de divorcio es pues cuando el matrimonio se
celebr basado sobre una mentira; la mujer lhizo creer a su novio que era virgen y de hecho era
una fornicaria. En este caso el matrimonio no tiene validez, y se puede divorciar y recasar. pero
el caso de adulterio no permite el divorcio. Uno puede casarse con una ramera arrepentida, y
el matrimonio es vlido. Recordad a Rahab. Pero si una ramera engao a un creyente antes del
matrimonio haciendole creer que era una casta virgen cristiana,entonces este matrimonio no
tiene validez. No fue Dios que los uni sino el diablo, padre de las mentiras.
En cuanto a los que cayeron en este pecado de divorciar y recasarse: la sangre de Cristo limpia
todo pecado. Pero hay consecuencias para el resto de sus vidas, y es que no pueden ejercer
ningun ministerio de enseanza pblica. Les toca perl bajo aunque sean eminencias en
teologia No puede haber evangelista, maestro, pastor divorciados y menos recasados! Pues
el enemigo tiene suciente municiones por causa de nuestras aquezas para presentarle casos
semejantes de fracaso publico. Recordad a David , si bien no pereci por su adulterio, otros
perecieron y fue deshonrado y perseguido por su propio hijo Absalon.El divorciado esta
destituido de todo ministerio publico.
Comentario por catalina on 22 marzo, 2013 3:31 pm
CREO Q TODOS SON LEGALISTAS Y RELIGIOSOS LA VIDA EN CRISTO ES MAS
REAL XQ LA GRACIA Y LA SANGRE DE CRISTO NOS HA LAVADO ADEMAS
EN LA BIBLIA NO DICE Q ES PECADO VOLVER A CASARSE NOSOTRSO SOMOS LOS
Q ASI LO INTERPRETAMOS EL Q TIENE EL DON PS Q SE QUEDE SOLTERO Y SINO PS

Q SE CASE PA Q NO SE QUEME
Comentario por lidia on 8 octubre, 2013 2:05 am
Coincido totalmente con vos!!!!!
Comentario por germany (http://yahoo) on 17 octubre, 2013 11:04 am
Puedes decirme en que te sustentas biblicamente para condenar a un divorciado a
activar un ministerio solo por haber sido divorciado ,si tu mismo dices que la sangre
de Cristo tiene poder y limpia todo pecado si tu de corazon asi lo requieres, entonces que
impedira si yo me arrepiento y hago todo de corazon para Dios, recuerda que el unico Juez
es el Seor y solo es sabe la realidad de mi corazon .Estoy de acuerdo en las consecuencias
pero muchos han caido y en su recuperacion han servido de mejor manra al Seor que
aquellos que nunca han caidoora muchisisisimo, no sea que esto te toque a ti y segura
estoy opinaras diferente,deja obrar al Seorel es misericordioso no condenador
Comentario por Marcelo Snchez vila
(https://reformadoreformandome.wordpress.com/marcelo) on 17 octubre, 2013
6:59 pm
En el valor eterno del matrimonio y el consejo de Pablo de que el presbtero debe ser
hombre de una sola mujer.
Ojo que no se dice que si un creyente se divorcia pierde su salvacin o algo as. La
sangre de Cristo nos limpia de todo pecado, claro, pero eso no quiere decir que no
sufriremos aqu algunas secuelas de ese pecado.
Y tengo la certeza que si alguna vez me divorcio abandonar el ministerio. Lo he hecho
pblico a mis amigos y a mi novia. Las situaciones personales no cambian la verdad
bblica.
Comentario por gilberto lillo (http://www.solades.4t.com) on 27 octubre, 2013
10:22 pm
Sabis porque se ha puesto de moda que el pastor sea marido de varias
mujeres,es decir casado divorciado y recasado? porque as pueden entrar despues en el
ministerio los pastores sodomitas, y despues siguen las pastoras, y despues las pastoras
lesbianas. Cosas que ya se dan desde aos en las iglesias luteranasPero si repetimos lo
que dice claramente las Escrituras que el pastor ha de ser marido de una sola mujer, y
que las mujeres se callen en la congregacin, nos tildan de legaistas y machistas. Pero el
insulto a la verdad es para Dios, porque nosotros solo repetimos lo que Dios dice
sencillamente y que cualquier nio puede entender pues estos asuntos son simples.
Comentario por Giovanni Bustamante (http://Lumbrera) on 24 agosto, 2012 5:07 pm
Que DIOS les continue bendiciendo,este articulo es excelente y totalmente Biblico,aunque hay
muchos por ahi puliendo los bordes asperos de este tema como decia Spurgeon pero es lo
totalmente cierto asi no nos guste o benecie a mucha gente,la regla de fe es la Palabra de
DIOS.
Bendiciones.
Comentario por Kreiton (http://gravatar.com/kreiton) on 17 septiembre, 2012 5:54 pm
***
Me alegro muchisimo de este comentario. Ya era hora de que se publicara una vez mas
EN LA RED un comentario antidivorcista por un hombre importante.
El articulo es muy bueno, sin embargo adolece de algunas imperfecciones:
La primera de ellas es que no veo a Piper muy seguro en su exposicin. Da la imagen de un
comentario sin mucha fuerza y el mismo trasmite esta idea en palabras.Le falta rmeza.
La segunda , es que falla en la explicacin de Deut. 24, ya que se lia demasiado con
explicaciones innecesarias ya que con decir que todas las normas del AT estn abrogadas ya
anula directamente a Deut. 24. El libro de Hebreos dice hasta 4 veces que el antiguo pacto est
abrogado. Ese es el argumento mas poderoso para deshacer Deut 24.
La tercera es que es un comentario incompleto para un hombre de su altura teolgica. Le ha
faltado hacer nfasis en algunos aspectos mas.
A continuacin pegar el estudio que doy sobre el tema del divorcio. Si los propietarios
consideran que debe ser dejado aqui a continuacin de mi comentario, lo veo bien y si lo
quitan, pues tambin lo entender.
En cualquier caso quisiera nalizar este comentario diciendo que lo que comparte John Piper
es una bofetada a la Confesin de Westminster que deende el divorcio por adulterio y en la
cual miles de pastores y creyentes se han basado para divorciasrse y pecar de recasamiento a lo
largo de los siglos siendo que es un error capital que ha llevado a pecar a miles de personas
Gracias por colgar este comentario mio y de John Piper
KREITON/NIKOS
ANEXO:
Si nos jamos en los siguientes pasajes bblicos veremos:
LUCAS 16,18todo el que se divorcia y se casa con otro comete adulterio y el que se casa
con una mujer divorciada comete adulterio
MARCOS 10,11quien se divorcie y se case con otro comete adulterio y si el divorciado se

casa con otra comete adulterio
MALAQUIAS 2,16YO odio el divorcio dice el Seor
ROMANOS 7,2-3porque el cnyuge casado, mientras vive su pareja, est atado por ley a su
cnyuge, pero solo si muere queda libre
1 CORINTIOS 7, 39el cnyuge est todo el tiempo vinculado al otro cnyuge mientras
vive, pero si muere queda libre para casarse
con quien quiera,
EXODO 20,14no cometers adulterio.
Estos textos de arriba son algunos de los pasajes mas importantes donde la Biblia nos dice:
1:que el divorciado si se casa comete adulterio y
2:que el matrimonio es un PACTO, para siempre, no un contrato,
As que, aunque el conyuge culpable rompa el pacto, la parte inocente debe permanecer rme
y el a lo que prometi el dia del casamiento, de lo contrario:
al romper esa promesa, uno se convierte en mentiroso
al violar el pacto, se comete adulterio.
En consecuencia una persona mentirosa y rompedora de un pacto no entra a la Vida Eterna.
1 Corintios 6:9-10
No erris; ni los fornicarios, ni los adlteros, heredarn el Reino de Dios
Apocalipsis 21:8
. todos los mentirosos tendrn su parte en el lago que arde con fuego y azufre
Eclesiasts 5:4
Cuando a Dios haces PROMESA, no tardes en cumplirla; porque l no se complace en los
insensatos. Cumple lo que prometes.! Mejor es que no prometas, y no, que prometas y no
cumplas.No dejes que tu boca te haga pecar, ni digas delante de Dios, que fue ignorancia
-RAZONES BIBLICAS EN CONTRA DEL DIVORCIO

Y RECASAMIENTO del DIVORCIADO
* 1 RAZON: UN PACTO Y UNA PROMESA
-Segn vemos en el libro de Malaquias capitulo 2 verso 14, dice:

Yo soy testigo entre t y la mujer de tu juventud a la cual le has sido desleal siendo que es
(notese el verbo en presente)- la mujer de tu Pacto
Por lo tanto La Biblia, es decir, la Palabra y voluntad de Dios, dice que el matrimonio:
sea en el rito que sea,
sea en el pas que sea,
sea en la poca que sea,
sea en la cultura que sea
y case quien case a la pareja,
sea por civil o por religioso
el matrimonio es un PACTO en el cual Dios est presencialmente como testigo y a su vez toma
la palabra de ese compromiso de promesa, a las personas que se casan. Un pacto no es un
contrato. Un contrato se rompe cuando una de las partes falla, pero Dios como legislador, ha
establecido claramente que el matrimonio (que l ha dado), no es un contrato, sino un PACTO
indisoluble. Prueba de que no se disuelve, lo tenemos en pasajes tales como:
-Marcos 10.9 lo que Dios ha considerado unido (por la palabra prometida en el casamiento)
no lo separe el hombre.
Romanos 7, 2-3 un cnyuge est unido al otro hasta la muerte, de lo contrario comete
adulterio
1 Corintios 7, 39 LA MUJER casada est ligada por la ley mientras su marido vive
NO se reejan excepciones de ningn tipo en estos pasajes, es decir, no dice nada de adulterio
ni abandono.
Para concluir este breve primer punto, sobre el tema del PACTO, hay un pasaje muy singular
en el NT que dice:
Gl 3,15: ni siquiera un PACTO humano ya consumado o raticado se puede modicar o
cambiar
Cunto mas entonces, un PACTO hecho ante el Dios Soberano ?se podr anular? !! La
respuesta es clara: NO.
En conclusin, un creyente, siendo aun la victima inocente, por abandono, adulterio, violencia,
etc no puede romper su parte del pacto volvindose a casar porque si lo hace adultera el
pacto y rompe su promesa, tal como hizo antes su conyuge culpable. Romper el pacto de
forma posterior al conyuge culpable, no anula el pacto entre ambos y ante Dios, ni justica el
pecado del inocente de volver a casarse.
* En todo el Antiguo Testamento vemos a lo largo de siglos de matrimonios en el pueblo de

Dios, no hay registrado ni un solo divorcio a pesar de encontrar matrimonios conictivos en
todos los patriarcas.
* En todo el Nuevo Testamento tampoco hay registrado ni un solo divorcio . Signicativo no?
Simplemente porque la gente respetaba su pacto y su promesa en toda la historia biblica. Sin
embargo hoy en la Iglesia, acampa el divorcio tanto como en el mundo.
* 2 RAZON -FORNICACION NO ES ADULTERIO

La segunda razn por la cual la Biblia no permite el divorcio ni recasamiento, es que
fornicacin no signica adulterio ni es adulterio. Los movimientos divorcistas utilizan el pasaje
de Mateo 5,32 y su paralelo Mateo 19,9 para defender el divorcio por causa de adulterio, pero
una cosa es fornicacin (porneia en griego) y otra adulterio(moicheia en
griego).
Si Jess quisiera referirse a adulterio: Por qu utiliz la palabra fornicacin (porneia) y no
dijo adulterio (moichea)?
Jesus da evidencia en Mat.19.9 y Mat 5,32, de que l conoca perfectamente las dos palabras,
fornicacin () y
adulterio (),
porque de hecho, El usa las dos palabras en el mismo pasaje, pero las usa intencionadamente
de forma separada.
Entonces si l las usa separadamente quines somos nosotros para cambiar fornicacin por
adulterio si el mismo Hijo de Dios no lo hace?
El Seor Jess conoca las dos palabras porque en esos textos de Mateo, l las usa. Por otro
lado, en otras partes del Evangelio, el mismo Jesus usa separadamente las palabras fornicacin
y adulterio. Por ejemplo:
Marcos 7:21
Porque de dentro, del corazn de los hombres, salen los malos pensamientos, los adulterios
(), las fornicaciones,()
Asi que alli se v claramente y se prueba que fornicacin no es adulterio y tambin se prueba
que Jess usa las dos palabras separadamente porque cada una de esas palabras tiene un
signicado diferente:
*** ADULTERIO es solo sexualidad ilicita contra el matrimonio siendo casado, pero
*** FORNICACION es un trmino algo amplio que tiene biblicamente varios signicados
relacionados con sexualidad ilcita:
relaciones sexuales como solteros,

homosexualidad,
inmoralidad,
incesto, bigamia.
Precisamente porque fornicacin y adulterio son dos cosas distintas, el Seor us
intencionadamente las dos diferentes palabras en el MISMO versiculo de Mateo 5,32 no es
eso signicativo?
Si l quisiera decir : excepto en caso de adulterio, El lo dira claramente, porque conoce
la palabra adulterio (), pero si usa la palabra fornicacin,() es porque nos
quiere decir otra cosa, no adulterio. llamativo, no?
Como ya dijimos, ni Jess, ni tampoco el texto dicen: excepto en caso de adulterio,.
El adulterio puede y debe perdonarse. Porque el perdn biblico est por encima y es superior
al adulterio. En todo caso el Evangelio, solo nos permite SEPARACION entre los cnyuge en
caso de adulterio o violencia, pero no el divorcio ni recasamiento.
Esto lo vemos en 1 Cor, 7,10-11 donde el verso 11 dice:
si la mujer (o marido) se separa de su marido (o esposa), que no se case
La separacin , incluso es una disciplina bblica que permitira una futura reconciliacin y en el
caso de que no la hubiera, la persona debe quedarse asi sola, de lo contrario romper su
promesa, y adulterar su pacto y su matrimonio
Si nos extendemos tanto en todo esto, es porque es muy importane comprender que
fornicacin no puede ser nunca adulterio porque si aplicamos en el pasaje de Mat, 5,32 el
intercambio de la palabra fornicacin por la palabra adulterio, como hacen los divorcistas, el
resto del versculo pierde sentido y a su vez se contradicejemonos:
Mat. 19,9 o Mat. 5,32en la ltima parte de estos versiculos dice:
quien se casa con una (inocente)repudiada (divorciada) comete adulterio asi que:
cmo podra decir el Seor en el mismo pasaje que una persona inocente, puede divorciarse
por adulterio (como dicen los divorcistas) y a continuacin al nal del texto, el Seor decir que
esa divorciada inocente comete adulterio si se recasa?
SERIA UNA CONTRADICCION EN EL MISMO VERSICULO! Por un lado estaria
permitiendo y por otro no y todo esto en el mismo verso?.
Esta frase ((quien se casa con una repudiada (divorciada) comete adulterio)) se repite
en:
estos dos pasajes de Mateo

en Marcos 10,11 y
en Lucas 16,18
con lo cual son 4 veces que los evangelios advierten del tema y en todos ellos se dice la misma
repetida idea:
1el que se casa siendo divorciad@ comete adulterio y
2 el que se casa con el divorciad@ tambin comete adulterio
Entonces aunque un inocente divorciado haya sido abandonado o por adulterio, ste no puede
casarse porque aun siendo inocente comete adulterio contra su matrimonio y hace cometer
adulterio a quien se case con l o con ella.
POR ESTA RAZON CONCLUIMOS QUE FORNICACION NO ES ADULTERIO, porque si
uno pudiera divorciarse y recasarse por adulterio entonces:
Jesus no repetiria hasta 4 veces en los evangelios la misma idea:
el divorciado (aun inocente)recasado adultera
POR TODO ESTO ES ABSOLUTAMENTE ERRADA la doctrina que admite el divorcio por
indelidad de adulterio o por abandono.
En este punto est la clave fundamental que no entienden, ni quieren entender los divorcistas:
que si fornicacin fuese adulterio, y por ese adulterio, una inocente pudiera volverse a casar,
entonces cmo podra decir Jesus que el divorciado inocente, comete adulterio si se vuelve a
casar?:
MATEO 5,32 dice :el que se casa con una divorciada (inocente) adultera
MATEO 19,9 dice: quien se casa con la divorciada(inocente) adultera
y no solo eso, sino que el pecado es doble, porque el divorciado inocente, a su vez, pecaria y
hara pecar:
al soltero que se case con l,
al viudo que se case con l o
a otro divorciado que se case con l
Por cualquier lado que se mire, todo divorciado, aun inocente comete adulterioAsi que
tampoco hay ninguna salida para defender el recasamiento por indelidad
Es importante que la mirada no se quede solo en la frase excepto en caso de fornicacin

sino que debemos mirar tambin cmo termina el versiculo de Mateo:
quien se casa con la divorciada adultera
Entonces. que es fornicacin en ese texto de Mat 5,32 y Mat.19,9 ?
SI no es adulterio qu es? .
* Bueno, si ya hemos descartado que no es adulterio, tampoco es en este caso de Mateo:
inmoralidad, porque la inmoralidad tambin es perdonable y debe ser perdonada, por lo
tanto no es motivo de divorcio.
tampoco es sexualidad entre solteros, porque es mas que evidente que los casados no
cometen nunca fornicacin por cuanto son casados.
Asi que, descartando uno tras otro los signicados de la polismica palabra fornicacin, SOLO
nos queda un signicado y es:
incesto, (matrimonio invlido)
bigamia , (matrimonio invlido) o
matrimonios homosexuales, (matrimonio invlido).
Haba en determinados culturas y pocas, la costumbre de casarse entre
hermanos,
entre padre-hija o
entre hijo- madre, etc, etc
pero todo esto estaba prohibido y tipicado en la Ley Judia, en Levitico 18, 6 -18 como
incestuoso e invlido (fornicacin),
es decir, todos ellos constituyen uniones o matrimonios aceptados por los hombres, pero son
matrimonios invlidos ante Dios, es decir son fornicacin, por lo tanto Jesus est hablando solo
de matrimonios invlidos como nica razn de divorcio.
Entonces ahora s, encajan las piezas en esos versiculos de Mateo; encaja la palabra fornicacin
y encaja la palabra adulterio y todo el verso de Mateo tiene armona.
Veamos un ejemplo de unin invlida/incesto (fornicacin) en el N.T. en 1 Corintios 5,1,
precisamente usando la palabra FORNICACION y no adulterioAlli vemos a un hijo
relacionndose intimamentecon la madrastra (incesto) y eso es abominacin/fornicacin
segun Lev 18, 8.
Asi que si una pareja est unida en matrimonio incestuoso, bigmico, u homosexual, eso es
fornicacin por lo tanto s puede divorciarse; es mas, debe divorciarse, por ser abominable y
un riesgo para la salud humana
RESUMIENDO en los versiculos de Mat, 5,32 y 19,9 el Seor ensea dos cosas:
1:que los matrimonios invlidos (incesto, bigmico, homosexuales) s son divorciables y
2:a su vez que la parte inocente en un matrimonio normal NO puede recasarse porque
adultera
* 3 RAZON- EL CREYENTE NO PUEDE TOMAR LA INICIATIVA DE DIVORCIO

Esta razn o argumento, solo es aplicable para los que se denominan cristianos, es decir, para
los que estn integrados en una iglesia cristiana y como tales son miembros de esa iglesia y
aun as, deciden divorciarseFijemonos bien en el contenido de este tema importante y que se
pasa por alto en las iglesias:
Si leemos 1 Cor. 6, 1-7, all el texto habla para los creyentes y dice que los creyentes no pueden
ir a los jueces civiles a dilucidar ningn pleito (incluido el divorcio) sino que debe ser en la
iglesia donde se arreglen estos temasLos problemas de separacin matrimonial entre
creyentes, es un tema que deben asumir los pastores y la iglesia e intervenir en el conicto
como dice este pasaje y no los jueces del mundo. Asi que es pecado de desobediencia y mal
testimonio ir a los jueces civiles a pedir el divorcio.
Lo que Dios ha considerado unido no lo separe el hombre
Yo odio el divorcio dice el Seor
Asi que en este pasaje de 1 Cor. 6 vemos cmo el que toma la decisin de divorciarse, est
cometiendo pecado. Muchas mujeres creyentes desesperadas y animadas por sus pastores han
ido a divorciarse cometiendo este pecadoEl creyente solo puede separarse y el texto dice:
si la mujer se separa, quedese sin casar dice I Cor 7,11
Algunos preguntan:
entonces, tengo que seguir viviendo con quien es violento, adultero e irresponsable? No,
Dios manda separarse, solo permite separarse.
El matrimonio es una sola carne una vez constituido, se divorcie o no se divorcie la pareja,
porque una sola carne no es solo sexualidad, una sola carne es una unidad total que aunque no
se lleve a cabo sicamente sigue vigente, de la misma forma que uno sigue siendo una sola
carne con una esposa que por ejemplo se haya quedado en coma o tetrapljica. Aunque por tal
motivo no tengan relaciones sexuales uno sigue siendo una sola carne con su conyuge, asi ste
se encuentre en la Luna. La distancia y las circunstancias no cambian ese status de pacto y
unidad.
Siguen siendo una sola carne aun por estar enojados por ejemplo..Es como cuando uno se
enoja con alguien, un hijo, un amigo, un hermano, etcel vinculo no se rompe, se rompe la
comunin
Uno no deja de ser hijo por enojarse con sus padres, o por una fuerte discusin que hayan
tenido entre ellos y aun incluso, en el caso grave de maltratos de padre hijo, aun y con todo,
el vinculo padre/hijo, permanece. Lo mismo es en el matrimonio, aun habiendo, enojos,
diferencias o distancias, o incluso un divorcio humano, eso no cambia que sigan siendo una
sola carne ante Dios.
NO vemos, por ejemplo que los hijos se divorcien de los padres ante los tribunales, ni vemos
un padre ir a divorciarse de su hijo, es un absurdo, siguen siendo padre e hijo a pesar de los
conictos, diferencias e incluso violencia. En el matrimonio es igual, siguen siendo esposos
aunque los jueces los separenPor lo tanto ir a divorciarse es un absurdo y un pecado.
* 4 RAZON: DIOS MISMO DA EJEMPLO DE FIDELIDAD

Para rematar el tema, es interesante observar que, tanto El Seor en el AT como en el NT,
nunca abandon a su pueblo ni a su amadaEl Mismo Dios nos da ejemplo con su
comportamiento que a pesar de la indelidad de Israel, Yaw nunca lo abandon, ni eligi otro
pueblo. Tampoco se cas con otro pueblo sino que siempre esper a Israel
En el caso del NT a pesar de las indelidades de la Iglesia, la amada, el Seor nunca la deja, ni
busca otra, sino que ha dado su vida y su compromiso de delidad por ella por siempre
2 Timoteo 2:13
Si nosotros le furemos ineles, l permanece FIEL porque El no puede negarse a s
mismo
Dice Efesios: 5,32 que la relacin Cristo-Iglesia es la representacin mstica del esposo/esposa,
eso quiere decir que, asi como Cristo nunca abandona a su esposa, tampoco debe ser asi en el
matrimonio
No son estos ejemplos de Dios en el AT y NT, una razn contundente?
Asi que divorciarse por adulterio o por lo que sea y recasarse no solo es pecado, sino falta de
conocimiento biblico de la delidad y ejemplo de Dios.
* 5 RAZON RAZON TEOLOGICA: EL CARACTER DE DIOS

*** En el PACTO matrimonial est representado el CARACTER de Dios, por lo tanto cuando
un cristiano rompe el pacto, divorciandose y recasndose, est confrontando abiertamente la
voluntad de Dios de forma rebelde. Cuando nosotros, como creyentes en Cristo, abrazamos los
valores de contrato para el matrimonio, tal como lo hace esta sociedad, en vez de los valores
biblicos de PACTO, estamos difamando el CARACTER de Cristo ante los dems y nos
convertimos en piedra de tropiezo y de blasfemia para Dios como dice este pasaje:
Romanos 2:24 el nombre de Dios es blasfemado entre los gentiles por causa de
vosotros.
El corazn y el CARACTER de Dios para su pueblo siempre fue de perdn, paciencia, espera,
misericordia, oportunidad, delidad, etc. y Dios requiere que la iglesia, su esposa, en conjunto
le represente asi, y que el creyente de forma individual tambin ame, acepte, reciba, espere y
sea el a lo prometido con su conyuge, a pesar de lo que ste haya hecho.
Cuando nosotros, la iglesia, la esposa de Cristo, cambiamos el valor de Pacto matrimonial, por
el valor mundano de contrato y enseamos que est bien hacerlo asi, entonces, estamos
difamando el nombre y el CARACTER de Dios, distorsionando la relacin de Cristo con su
iglesia, es decir el matrimonio.
Si nosotros en la iglesia, queriendo que la gente sea feliz, animamos a dichas personas a que
abandonen el Pacto, y abracen el contrato, y que simplemente vayan y encuentren a otro con
quien puedan entrar en un nuevo contrato de felicidad, estamos entonces perpetuando el
problema de distorsionar el CARACTER de Dios y la relacin de Cristo y su Iglesia y esto no
escapar del Juicio de Dios, por cuanto es pecado.
La meta para un divorciado cristiano, no debe ser la bsqueda de la idolatrada nueva
oportunidad de felicidad personal, sino que su meta debe ser respetar el CARACTER de Dios
representado en el Pacto matrimonial si es verdadero cristiano.
Salmos 89:34 No olvidar mi pacto, Ni cambiar lo que ha salido de mi boca (dice Yaw)
Cuando los pastores y lderes cristianos y aun los mismos cristianos de a pie creen, autorizan y
consienten el nuevo matrimonio de cristianos divorciados, ellos estn ayudando a Satans
nuevamente a deformar la imagen y el CARACTER de Dios tal como ste lo hizo all en
Gnesis ante Adan y Eva.. Cuando uno se centra en uno mismo, en su felicidad, en su soledad
o en su sexualidad, y no en el CARACTER de Dios, en el pacto de matrimonio dado por Dios,
est siendo idlatra y eglatra, est pecando !.
Sin embargo debemos decir que respetar el Pacto no signica que uno no se separe del
conyuge por falta de comunin o pecado, pero una cosa es separacin y otra muy distinta
divorcio y nuevo casamiento.
Para terminar este apartado debemos recordar estos pasajes:
Malaquas 2:14
Jehov es testigo entre t y la mujer de tu juventud,
contra la cual has sido inel, siendo que ella es tu compaera,
y la mujer de tu PACTO.
Ezequiel 16:8
era tiempo de amores;
y extend mi manto sobre ti,
y te di juramento y entr en PACTO contigo,
dice Jehov el Seor, y fuiste ma.
Proverbios 2:17
La mujer que abandona al compaero de su juventud,
y se olvida del PACTO de su Dios,
su casa est inclinada a la muerte
* Romanos 7:2
Porque la mujer casada est SUJETA por la ley al marido mientras ste vive;
pero si el marido muere, ella queda libre de la ley del marido.
*1 Corintios 7:39
La mujer casada est LIGADA por la ley mientras su marido vive;
pero si su marido muriere, libre es para casarse con quien quiera,
con tal que sea en el Seor.
Hoy en dia vemos que:
las personas primero escogen cmo desean vivir y luego,
construyen su doctrina teolgica, para que sta se amolde a su estilo de vida.
Cuando un hombre y una mujer hacen un pacto matrimonial, ellos estn haciendo un
compromiso de palabra mutuo que tiene ms valor aun que sus propias vidas. Incluso en
muchas culturas a lo largo de los siglos, aquellos que quebrantaban un pacto, una palabra
dada, eran merecedores de la muerte y una vergenza para sus familias.
Hoy ya no es asi.
Sin embargo Dios dice:
Salmos 89:34
No olvidar mi pacto, ni mudar lo que ha salido de mis labios
Comentario por Antonio on 14 diciembre, 2012 10:33 am
Absolutamente de acuerdo en todo lo que expones, sin embargo, queda algo en el aire:
qu de aquellos que estando en la situacin de segunda nupcia, reciben el llamado ecz,
y sus ojos son abiertos?; deben estos divorciarse de su segunda esposa, abandonando a sus
hijos?
Comentario por taxbluesman on 31 octubre, 2012 5:06 pm
y que de las mujeres que han sufrido abusos sexuales y tienen hijos, se pueden casar?
Comentario por NIKOS on 31 octubre, 2012 6:10 pm
***
Hola Taxbluesman, si esas mujeres son casadas ya no pueden volver a casarse segun
la Palabra de Dios. Ni siquiera divorciarse. Solo pueden separarse.
Pero si el ejemplo que pones es de madres solteras, entonces si pueden casarse porque
nunca hicieron un PACTO ni una PROMESA.
Tambien hay que decir que si hablamos de mujeres casadas en tu hipotesis, es decir que se
han casado con maridos abusadores, en cierta medida (repito, en cierta medida) es culpa de
ellas por haberse casado con un hombre que seguro que en el tiempo de noviazgo tubo que
haber dado sintomas y evidencias de ese mal caracter, o algun otro tipo de evidencias tanto
de palabra como de obra. Es imposible que un hombre no evidencie su caracter en el
tiempo de noviazgo.
Dios nos ha dado:
el razonamiento
la conciencia
la percepcin
el consejo de los dems
y si se mueven en ambientes cristianos, la Biblia
como ltros para elegir correctamente a una pareja,
con lo cual son sucientes recursos y tiempo para haberse dado cuenta esa mujer de que el
hombre que la pretendia no podria darle buena vida, asi que en gran parte la culpa es de la
mujer por casarse con quien no debia.
Ahora ya no hay segundas oportunidades y solo queda separarse.
NIKOS
(consejeria biblica)
Comentario por gilberto lillo (http://www.solades.4t.com) on 12 diciembre, 2012 10:03

am
Nikos ha hablado muy bien!
Comentario por NIKOS (http://gravatar.com/kreiton) on 12 diciembre, 2012 10:15
am
Gracias Gilberto por tu apoyo
NIKOS
Consejeria Biblica Ministerio Tinajas
ioanes@hotmail.com (mailto:ioanes@hotmail.com)
http://www.consejeriabiblica.org/ (http://www.consejeriabiblica.org/)
pm
***
Hola Gilberto, he entrado a tu blog SOLA FIDES y he visto tus comentarios en el apartado
DIVORCIO y he visto algunas cosas que no estoy de acuerdo.
He intentado escribirte a la direccin que gura en la pagina, para intercambiar, pero me
vienen devueltos los correos. Algo no funciona.
Si acaso ves este mensaje y te interesa lo compartimos.
NIKOS
Consejera Biblica
Ministerio Tinajas
Comentario por NIKOS (http://gravatar.com/kreiton) on 14 diciembre, 2012 11:12 am
***
* CONTESTANDO al Comentario por TAXBLUESMAN on 31 octubre
y que de las mujeres que han sufrido abusos sexuales y tienen hijos, se pueden casar?
Lamento mucho no haber visto el comentario de TAX antes,, tampoco me lleg a mi correo que
su comentario se habia producido. Espero que no sea tarde y en algun momento entres al blog.
No obstante tambin creo que la respuesta puede servir a otros aun escrita ahora, casi dos
meses despues..
RESPUESTA:
* a) si las mujeres han sufrido abusos sexuales por parte de sus compaeros y no se han
casado con ellos, pueden casarse, porque nunca hicieron un PACTO ni una PROMESA. El
haber tenido hijos es pecado de fornicacin pero no se ha roto ningun pacto ni se ha hecho
ninguna promesa. La clave est siempre en EL PACTO y la PROMESA hecha el dia del
casamiento.
* b) pero si estas mujeres han sufrido estos abusos estando casadas, no pueden divorciarse ni
casarse de nuevo porque han hecho un PACTO y estn bajo una PROMESA. MI comentario es
que si una mujer se ha casado con un hombre que en el matrimonio ha abusado de ella sea en
el rea que sea, la culpa es de ella por haberse casado con ese hombre, porque en el noviazgo
ella tuvo de parte de Dios varias alarmas que le avisaron que ese hombre era asi y no hizo
caso.
Dios nos ha dado:
el razonamiento, para discernir si algien es bueno o no, si algo funciona o no,.
Dios ha dado la conciencia para discernir el bien y el mal de otra persona, si esa persona est
haciendo algo indebido etc.
las mujeres tienen una percepcin especial, para ver si un hombre las est engaando de
palabra, Dios se lo ha dado por ser un vaso mas fragil. La percepcin o sexto sentido tuvo que
haberle avisado a esta mujer de que algo no funcionaba bien en el noviazgo con este hombre.
otra alarma es el consejo de los que nos quieren y cercanos que nos hacen ver lo que los
sentimientos no dejan ver, por ejemplo el consejo de los padres, amigos, pastores, etc. gente
cercana. Es muy seguro que a esta mujer alguien le habr dicho que ese hombre tenia algo
violento o algo que no les gustaba.
por ultimo si las personas se desenvuelven en el ambiente evangelico tiene la Palabra de Dios
como ltro para saber si un hombre es de Dios o no.La biblia tiene muchos elementos y ltros
para probar a un hombre.
Asi que por si una mujer se ha casado con un marido violento vago, inel, etc. la culpa es de
ella, ahora est atada y no puede casarse nuevamente.
No pretendo ser frio ni legalista, es solo lo que dice la Palabra de Dios.
Continuar
NIKOS
Consejera Biblica
Comentario por Amigo de Jesus on 23 septiembre, 2014 10:28 pm
hola, y si una mujer se caso siendo no creyente, y se caso solo por el acto civil??
Comentario por NIKOS (http://gravatar.com/kreiton) on 14 diciembre, 2012 11:27 am
***
CONTESTANDO AL Comentario por Antonio on 14 diciembre, 2012
ANTONIO Absolutamente de acuerdo en todo lo que expones,
NIKOS:..gracias Antonio por el apoyo.
ANTONIO:sin embargo, queda algo en el aire: qu de aquellos que estando en la

situacin de segunda nupcia, reciben el llamado ecz, y sus ojos son abiertos?; deben estos
divorciarse de su segunda esposa, abandonando a sus hijos?..
.
NIKOS:Muchas veces me han hecho esta pregunta en consejeria.
Cuando un creyente y otra persona se casa en segundas nupcias sin conocer el tema del
divorcio y siendo divorciados, esas personas ha hecho un nuevo pacto, un pacto errado, pero
un pacto al n. Han hecho tambin otra promesa. Dios toma la palabra y toma como valido el
pacto nuevo aun siendo errado, y tambien la promesa por lo tanto esa pareja debe
arrepentirse,al descubrir su pecado, confesar el pecado de adulterio, desobediencia e
ignorancia entre otros pecados y continuar con ese matrimonio, continuar con ese pacto,
porque de lo contrario si lo rompen seria aadir mas pecado al pecado.
Tenemos un caso de esto en el libro de Josu cap. 9 (por favor leer el capitulo) donde Josu
hace un PACTO errado fuera de la voluntad de Dios con los gabaonitas. Josu e Israel no
consultaron con el Seor, fueron ignorantes y desobedientes. Sin embargo Dios les obliga a
mantener y respetar ese pacto errado y ese juramento hecho ante l y ante los astutos
gabaonitas.
La biblia registra que cuando Saul rompi aos mas tarde ese pacto, aun habiendo sido un
pacto errado, Dios castig a Israel por haber violado ese pacto en II Samuel cap 21.
Con esto vemos que una pareja arrepentida tendr perdn aunque en mi opinin una pareja
asi no puede ser pastores, sobre todo l, por haber violado un pacto y no ser irreprensible,
marido de una sola mujer y mal testimonio a la congregacin. Lo que se siembra se recoge, hay
perdon pero no otra oportunidad.
Por lo tanto no deben divorciarse porque eso seria pecado ya que Dios odia el divorcio y al
haber un nuevo pacto y promesa seria aadir pecados tras pecados si lo rompen.
Esta es mi respuesta y asi lo enseo. Espero haberte ayudado. Cualquier consulta, estamos en
el blog o en la direccin que est al pie en la rma.
Un saludo desde Espaa
NIKOS
Consejeria Biblica
Comentario por Antonio on 17 diciembre, 2012 9:32 am
Muchsimas gracias NIKOS, y perdn por no haber podido responderte antes.
Puedo agregar lo siguiente:
Existe un pasaje en el nuevo testamento, el cual aclara este punto, y que en lo personal me
ha trado luz. Est en el captulo 7 de 1 Corintios. El apstol Pablo est hablando sobre el
tema del matrimonio.
1Co 7:20 Cada uno en el estado en que fue llamado, en l se quede.
1Co 7:21 Fuiste llamado siendo esclavo? No te d cuidado; pero tambin, si puedes hacerte
libre, procralo ms.
1Co 7:22 Porque el que en el Seor fue llamado siendo esclavo, liberto es del Seor;
asimismo el que fue llamado siendo libre, esclavo es de Cristo.
1Co 7:23 Por precio fuisteis comprados; no os hagis esclavos de los hombres.
1Co 7:24 Cada uno, hermanos, en el estado en que fue llamado, as permanezca para con
Dios.
1Co 7:25 En cuanto a las vrgenes no tengo mandamiento del Seor; mas doy mi parecer,
como quien ha alcanzado misericordia del Seor para ser el.
1Co 7:26 Tengo, pues, esto por bueno a causa de la necesidad que apremia; que har bien el
hombre en quedarse como est.
1Co 7:27 Ests ligado a mujer? No procures soltarte.
Me parece que, este pasaje indica que debemos quedarnos tal como estamos en el momento
del llamado ecz. Por supuesto que esto no quiere decir que si vivimos en concubinato
debemos quedarnos de esa manera (esto lo aclaro, aunque es obvio, por si alguin lo quiere
llevar a un extremo). Me llama la atencin, al nal, al decir: ests ligado a mujer, ya que
no menciona esposa, sino mujer. Por supuesto que esta linea (verso 27) podra ser una
interpretacin irresponsable, pero de todas maneras no deja de ser interesante.
pm
Muy bien hablado Nikos, tu consejeria es muy util en estos das de confusion dentro del
pueblo evangelico
Comentario por NIKOS on 17 diciembre, 2012 2:52 am
***
Hola Gilberto, muchas gracias nuevamente por tu comentario.
No se si te has jado que el dia 13 te habia escrito este texto:

Gilberto, he entrado a tu blog SOLA FIDES y he visto tus comentarios en el apartado
DIVORCIO y he visto algunas cosas que no estoy de acuerdo.
He intentado escribirte a la direccin que gura en la pgina, para intercambiar, pero me
vienen devueltos los correos. Algo no funciona.
Si acaso ves este mensaje y te interesa lo compartimos
Asi que aprovecho nuevamente para compartir lo mismo y de paso decirte que la direccin
de tu correo no funciona.
Un nuevo saludo desde Espaa y quedo a tu disposicin
NIKOS
Consejeria Biblica
Iglesia Bautista
am
Hola hermano ioanes, acabo de mandarte un correo con otro servidor.
Comentario por NIKOS on 17 diciembre, 2012 6:39 pm
CONTESTACION al Comentario de Antonio on 17 diciembre, 2012
***
ANTONIO:Muchsimas gracias NIKOS.
NIKOS:de nada
ANTONIO:Existe un pasaje en el nuevo testamento, el cual aclara este punto,

NIKOS:tu pregunta en el mensaje del otro dia era esta:
qu de aquellos que estando en la situacin de segunda nupcia, reciben el llamado ecz,
y sus ojos son abiertos?; deben estos divorciarse de su segunda esposa, abandonando a sus
hijos?..
Por lo tanto tu pregunta estaba relacionada con un tema de divorcio y segundas nupcias. Sin
embargo el pasaje que tu nombras de I Cor 7, donde dices que aclara el punto que pregunta, si
bien est hablando algunas cosas del matrimonio hay que tener en cuenta que este capitulo:
no habla de un contexto de divorcio ni nuevo casamiento de divorciados

no solo se habla de matrimonio sino que tambien habla de los esclavos y la circuncisin,
y de esto es a lo que se reere con quedarse como fue llamado y no en relacion con un
casamiento de segundas nupcias. Cuidado con el contexto !
Por lo tanto el cap, 7 NO es el idoneo para aclarar ni tocar el tema del divorcio. Lamento
contradecirte pero no es una correcta exgesis que haces si te jas bien.
Lo nico que la biblia habla sobre respetar un segundo pacto matrimonial aun siendo errado,
es el tema que te cont de Josu 9 donde se habla de que se hizo un pacto errado, con
promesa/juramento sin consultar al Seor y a pesar de eso, Dios exige que sea respetado. Por
lo tanto un casado en segundas nupcias que llega al conocimiento de la verdad, debe
arrepentirse y continuar en su segundo pacto respetando su pacto y su promesa y no
divorciarse.
ANTONIO:y que en lo personal me ha trado luz. Est en el captulo 7 de 1 Corintios. El

apstol Pablo est hablando sobre el tema del matrimonio.
NIKOS:lamento decirte con todos los respetos que no da luz, porque no es un contexto de
divorcio y segundas nupcias como ya te dije. Solo est hablando que los
circuncisos/incircuncisos o los esclavos/libres no de casados. Si bien es cierto que empieza
hablando del problema del matrimonio, Pablo entre el vero 17 y 24 est haciendo un parentesis
del que muchas veces ya nos tiene acostumbrados en todo el NT, un parentesis algo largo que
no habla del matrimonio sino de cricuncisos y libres, por lo tanto ese quedese como fue
llamado no se reere al matrimonio sino a la circuncisin o a ser libre. incircuncision o ser
esclavo.
ANOTNIO:Me parece que, este pasaje indica que debemos quedarnos tal como estamos en
el momento del llamado ecz
NIKOS.Imaginate que un divorciado no recasado se conviertey entonces decide buscar a
su conyuge el cual aun esta esperando, es decir no se cas. Si aplicamos tu teoria, esa persona
no deberia buscar la reconciliacion ni volver a unirse con su actual y vigente conyuge y eso no
es asi. Con lo cual, vuelvo a lo de antes, el contexto no habla de matrimonio, sino de
circuncisos y esclavos.
ANTONIO:. Me llama la atencin, al nal, al decir: ests ligado a mujer, ya que no

menciona esposa, sino mujer
NIKOS:es lo mismo esposa que mujer, no te compliquesEl contexto indica que es lo
mismo. Est hablando de que si estas casado, no te separes y si no estas con novia no la
busquesAyyyy como te complicas solito !
ANTONIO:Por supuesto que esta linea (verso 27) podra ser una interpretacin
irresponsable, pero de todas maneras no deja de ser interesante.
NIKOS.Cmo puede ser una cosa irresponsable e interesante a la vez?Lo que dice el
verso 27 es sencillo, lo entiende un nio. Esa palabra ligada (DO en griego -N 1210 de
Strong) es la misma del verso 39 reriendose a una persona casada y es la misma palabra de
Romanos 7,2 en relacion a una mujer casada. por lo tanto mujer y esposa es lo mismo.
Continuar
NIKOS
Consejeria Biblica
Comentario por Antonio on 17 diciembre, 2012 7:46 pm
NIKOS, ciertamente el verso 27 es llevarlo ms all de lo que dice (mujer esposa); sin
embargo el resto del pasaje no me animara a desecharlo del todo. El apstol Pablo
quiz no poda hablar abiertamente del tema, ya que eso podra haber causado confusin y
polmica. Tengo entendido que el apstol tuvo que responder una serie de preguntas respecto
del matrimonio, as que no me extraara que usara este pasaje para aclarar el punto. Es
posible que, todo este parntesis lo utilizara para resaltar el punto del verso 27, es decir que si
alguin cometi el error de volverse a casar, no procure desligarse de esa mujer.
De todas maneras, en ningn caso se debera pretender hacer doctrina de este pasaje.
Ahh, no es necesario ser sarcstico ni burlesco para resaltar tu argumento; por supuesto que si
es irresponsable, deja de ser interesante, ya que es o lo uno o lo otro. Tampoco me parece
acertado decir que hasta un nio podra descubrirlo.
***
ANTONIO: ciertamente el verso 27 es llevarlo ms all de lo que dice (mujer
esposa); sin embargo el resto del pasaje no me animara a desecharlo del todo.
NIKOS:Creo que nos hemos desviado un poco del tema inicial: La declaracin valiente
de John Piper sobre ninguna excepcin para el divorcio, ni tan siquiera por adulterio
Los divorcista han manipulado y forzado para su conveniencia I Cor.7.. Llevo aos escuchando
sus pseudo argumentos, asi que Antonio quedmonos con el acuerdo inicial que contigo nos
unia, cuida un poco el tema de contextos y no le des mas vueltas al tema:
el divorciado recasado ahora debe respetar su segundo pacto y no puede salirse de ahi
el permanecer como fue llamado se reere a los circuncidados y a los esclavos.
ANTONIO:El apstol Pablo quiz no poda hablar abiertamente del tema, ya que eso
podra haber causado confusin y polmica.
NIKOSTe olvidas que detrs de las palabras de Pablo est siempre el E. S., asi que nada
amedrenta al E.S. y tampoco nada amedrentaba a Pablo diciendo las verdades, asi que no
entiendo eso de que QUIZAS no podia hablar abiertamente.
He observado en este prrafo y los siguientes, que usas terminos como QUIZAS, ES POSIBLE
y una serie de verbos conjugados en condicional, lo cual habla de hipotesi,s de inseguridad y
de terminos que no son seguros ni con pruebas. NO deberias usar ese sistema de analisis. La
hipotesis es de los que no conocen. La seguridad en la terminologia es de los que conocen.
Pablo siempre hablaba abiertamente:
Glatas 4:16
Me he hecho, pues, vuestro ENEMIGO, por deciros la verdad?
2 Corintios 4:2
Antes bien , no andando con astucia, ni adulterando la palabra de Dios, sino por la
manifestacin DE LA VERDAD
2 Corintios 13:8
Porque nada podemos contra la VERDAD, sino por la VERDAD.
Glatas 2:5
a los cuales ni por un momento accedimos a someternos, para que la VERDAD del evangelio
permaneciese con vosotros.
ANTONIO:. Es posible que, todo este parntesis lo utilizara para resaltar el punto del
verso 27, es decir que si alguin cometi el error de volverse a casar, no procure desligarse de
esa mujer.
NIKOS:..el texto en todo el capitulo no habla en ningun lugar de VOLVERSE A CASAR, eso
es algo que tu introduces, pero el texto no lo dice nunca. El texto es suave, claro y uido, pero
el prejuicio de tantos aos de los divorcistas ha condicionado la lectura normal y natural del
texto.
Pablo es un hombre de tremendo movimiento mental de uir de ideas constantemente, eso lo
vemos en muchos parentesis que hace en las epistolasAqui introduce uno, los
incircuncidados y os esclavos, pero no tiene nada que ver ni con el tema del matrimonio del
que viene hablando ni mucho menos con ningun tema de segundas nupcias.
Entiendo que has querido buscar algun apoyo para defender que los recasados se queden
como estn, pero, pero, pero no es el pasaje idoneo contextualmente hablando. Un divorciado
recasado se debe quedar asi, por otra razon y esa otra razn es que ha hecho un nuevo y
errado pacto que debe respetar y ha dado una nueva y errada promesa de delidad que ahora
debe respetar. Esa es la verdadera razn. Debe arrepentirse, reconocer el pecado y seguir como
est para no agregar pecado sobre pecado.
ANTONIO:De todas maneras, en ningn caso se debera pretender hacer doctrina de este
pasaje
NIKOS:asi es, eso es correcto
ANTONIO:Ahh, no es necesario ser sarcstico ni burlesco para resaltar tu argumento;

NIKOS:..no es sido sarcstico ni burlesco, he sido lgico.
ANTONIO:por supuesto que si es irresponsable, deja de ser interesante, ya que es o lo uno

o lo otro.
NIKOS.,eso es precisamente lo que te quise decir. Si repasas el texto mio, digo eso.
ANTONIO:Tampoco me parece acertado decir que hasta un nio podra descubrirlo.

NIKOS:..Quien determina lo que puedo decir? donde est lo malo? no es mas bien algo
subjetivo? Quise decir que el argumento era tan sencillamente evidente y claro que lo entiende
un nioNo te enojes estimado Antonio, y tengamos unidad en cuanto a este serio tema del
divorcio que acampa en las iglesias como veneno. Cientos de pastores aceptan el divorcio por
cualquier cosa, otros solo lo aceptan por cuestiones de adulterio o violencia o abandono, pero
los unos y los otros estn errados y haciendo pecar a cientos de parejas. La que les espera en el
Juicio es terrible, por eso yo al ver la contundente posicin de John Piper, un popular
predicador, era de alegrarse en medio de tantos pastores que en lugar de estar predicando
tanto deberian estar estudiando mas el tremendisimo tema del divorcio y el recasamiento,
ambas cosas pecado.
Tengamos paz y sigamos enseando y previniendo a las personas con este tema para que no
pequen.
Si quereis ver un lugar donde estoy trabajando en este tema me teneis aqui:
http://www.amorconcristo.com/prole_view.asp?id=1088319
(http://www.amorconcristo.com/prole_view.asp?id=1088319)
Nada mas por ahora Antonio
CONTINUAR
NIKOS
Consejera Biblica
Ok NIKOS, mi intencin es tambin mantener la unidad, slo que ya estoy saturado de
personas muy espirituales que a la menor discrepancia optan por el mtodo de la
descalicacin para obtener ventaja en su posicin. Con tu forma de responder, quedan
muchas dudas de que no seas as; espero que realmente est equivocado.
En ningn momento mi intencin ha sido la de armar con toda certeza, que el pasaje
mencionado est hablando sobre las segundas nupcias, porque de ser as JAMS, VUELVO A
REPETIR, JAMS, hubiera usado el quiz que mencionas o algn otro trmino similar.
Porque as como dices, si tengo que defender la sana doctrina, obviamente lo hago con plena
seguridad. Mi intencin de inicio fue la de conocer tu opinin y punto, para lo cual podras
haberte ahorrado ese tipo de expresiones.
Dices:
Entiendo que has querido buscar algun apoyo para defender que los recasados se queden
como estn
Respondo: De ninguna manera, no te adelantes a hacer juicio de valores sin pruebas. Repito,
slo queria conocer tu opinin, ya que me parece que eres una persona seria en cuanto a
doctrina.
Para nalizar y para tu informacin; como lo que me mueve es unicamente la sana
interpretacin de la Palabra de Dios, he decidido desechar esa posible interpretacin de 1 Cor
7, ya que yo mismo la tena en duda.
Que la gracia de Dios est contigo.
Comentario por NIKOS on 19 diciembre, 2012 1:00 pm
***
Estimado Antonio, leyendonte es mucho mas lo que nos une que las menudencias sobre
las que he querido puntualizar.
El haberme apoyado en su momento en lo que he escrito hace algunos dias sobre las razones
por las cuales no hay posibilidades de divorcio ni de recasamiento, eso en si ya es un gozo. No
hay muchos hoy que vean como t las cosas asi, por lo tanto me quedo con tu revelacin de
este tema y me alegro sobremanera. El resto no es importante. Son solo matizaciones para
perfeccionar el tema pero no es importante.
Sigue asi. El hecho de ser un hombre que deende la no doctrina del divorcio y recasamiento
para el divorciado, es un bien escaso en medio de la Iglesia, asi que, mejor es apoyarte.
Ayuda a otros y permanece asi en la fe. El tema del divorcio y el adulterio del recasamiento
para el divorciado es una plaga que hay que combatir, asi que los pocos que somos
mantengamonos en unidad y en paz.
Glatas 2:9
y reconociendo la gracia que me haba sido dada,() nos dieron a m y a Bernab la mano
en seal de comunion,
Gracia y paz desde Espaa
Fraternalmente
NIKOS
Consejeria Biblica
A mi tambin me alegra mucho encontrar hermanos como t, que deendan a morir la
sana doctrina.
La verdad es que muchas veces me siento slo en esta misin.
Un abrazo.
***
Bienvenido al club de los solitarios !
Bienvenido a la guerra contra los divorcistas !
Pensemos en las implicaciones terribles que tiene este tema :
1) un pastor que aconseja que se puede divorciar y recasar el divorciado
2) la cantidad decreyentes que estan en adulterio sin saberlo por estar recasados
3) la cantidad que estn buscando nueva pareja, metiendose asi en adulterio
4) la cantidad de pastores divorciados/recasados (o sea en adulterio)
El tema es terrible. NO quiero ni pensar el dia del Juicio para estos !
Si el adulterio tiene la gravedad que dice la Biblia no quiero ni pensar las consecuencias
para todos estos 4 grupos.
Por cierto conoces a Paul Washer?
Animos
NIKOS
Consejeria Biblica
Comentario por julio cesar giraldo (http://juliocgiraldo1@hotmail.com) on 30

diciembre, 2012 3:31 pm
llegue alos caminos del seor con una persona con la cual hacia 6 aos conviviamos y
tenemos una nia, esto fue en el 2010, en ese mismo ao se dio mi divorcio, con la anterior
pareja, pero cuatro meses despues ella decidio abandonar la casa con mi hija, el motivo el lider
que nos llevo a la iglesia, que era el amigo de hacia 18 aos y jefe, y ella continuo llevando una
relacion hasta que el 17 de octubre del 2012 se caso y el tambien era divorciado, yo quisiera
saber como se interpreta este asunto a la luz de la palabra agardezco toda respuesta Dios les
bendiga
pm
***
JULIO CESAR, gracias por tu comentario. Como Consejero de hace ya algunos aos
intentar contestarte tu planteamiento si bien los datos que expones a mi me son algo
incompleto por eso intentar fragmentar tu mensaje. De este lado de tu escrito yo entiendo
lo siguiente:
JULIO CESAR:llegue a los caminos del seor con una persona con la cual hacia 6 aos
conviviamos y tenemos una nia, esto fue en el 2010,
NIKOS: lo que no entiendo es si llegaste a los caminos del Seor en el 2010 o en ese ao
tuviste la nia.
Si llegaste a los caminos del Seor segun tu en el 2010 pero has estado conviviendo
igualmente con alguien estando ya casado, eso es pecado y no es seal de haberte
convertido, porque una persona convertida no vive en fornciacin tanto tiempo. No puedo
extenderte en est,o porque tu exposicin es confusa.
Si ambas personas llegaron juntas al Seor, cmo es que el E.S. no les dijo nada del pecado
de convivencia en fornicacin? Por otro lado si dices en la siguiente frase que estabas
casado esperando el divorcio, entonces entiendo que has vivido en
concubinato/fornicacin todo este tiempo, lo cual es una seal de no haberte convertido.
Yo empezaria todo el tema en la conversin. Es imposible tanto pecado junto sin que el
Seor te avise si fueras de l. Primero el divorcio, lo cual es pecado, segundo convivir con
una persona en fornicacin.
JULIO CESAR: en ese mismo ao se dio mi divorcio, con la anterior pareja,

NIKOS: esto conrma lo que te decia arriba.Si el divorcio lo pediste tu, es pecado. Todo
divorcio es pecado porque Dios odia el divorcio. SI el divorcio lo pidi tu esposa, entonces
es pecado de ella, pero no puedes casarte nuevamente porque tienes vigente un pacto y una
promesa con esa mujer. El pacto y la promesa de delidad permaneces vigentes hasta la
muerte, no importa que el otro lo haya roto. Tu parte sigue vigente.
JULIO CESAR: pero cuatro meses despues ella decidio abandonar la casa con mi hija,
NIKOS:vuelve a confundirme tu gramatica. quien es ella? es tu esposa que tenia una
hija o es la amante con la cual has tenido una hija?
Si es la amante mejor que se haya ido, porque eso evita que sigas en pecado. SI es la esposa,
pues no entiendo.
JULIO CESAR:el motivo el lider que nos llevo a la iglesia, que era el amigo de hacia 18
aos y jefe, y ella continuo llevando una relacion hasta que el 17 de octubre del 2012 se caso
y el tambien era divorciado
NIKOS:Si ese ella es la amante..te has librado de un gran peso. En cuanto al pastor no
es pastor, porque no puede ser divorciado y si lo ha hecho est en adulterio. Un pastor que
esta casdo, se divorcia o lo divorcian y se recasa no puede ser pastor. Es mas , dudo que sea
pastor en el sentido biblico.
JULIO CESAR: yo quisiera saber como se interpreta este asunto a la luz de la palabra
agardezco toda respuesta Dios les bendiga
NIKOS:he intentado compartir sobre cada protagonista de forma breve si es que he
entendido bien tu relato Si algo no entend bien, por favor aclaranoslo, pero si tal, tienes
tambien el mail de consejeria.
Un saludo
NIKOS
Consejeria Biblica
Comentario por Luis on 1 enero, 2013 10:50 am
Realmente el tema es altamente complejo, el escudriar las escrituras en este tema como
en cualquier otro cuando se realiza en forma responsable queriendo de todo corazn
buscar la perfecta voluntad de Dios sera la base para encontrar claridad respecto de sus
enseanzas. Muchas veces por causa de nuestra condicin de naturaleza caida, cuando
estamos frente a una verdad biblica que no ofrece escapatoria, nos resistimos a confrontarnos a
esa verdad la cual por cierto no nos acomoda. Dicho esto, me asalta una duda en las
conclusiones y aplicaciones, especicamente en la ltima parte donde dice los que ya se
volvieron acasa . Finalmente quedo con la sensacin que este punto en particular de alguna
forma hace liviana la posicin que se sostiene durante todo el articulo, no a las segundas
nupcias porque categoricamente es adulterio, no se si me doy a entender. Posiblemente
tendriamos que decir que tanto en estas situaciones como en otras, solo su gracia nos
sostiene, somos pecadores redimidos, no practicamos el pecado, sin embargo pecamos, y en
ese punto su gracia hace la diferencia. Paz del Seor.
Comentario por NIKOS (http://gravatar.com/kreiton) on 1 enero, 2013 1:32 pm

***
LUIS:Realmente el tema es altamente complejo
NIKOS:en cierta medida es verdad que el tema del divorcio y segundas nupcias como
divorciado es algo complejo, pero no mucho. La complejidad est dada mas bien por tener
que desmontar todos los nudos enrevesados, y argumentos falsos de los divorcistas, asi que
cuando en la iglesia o en una charla, estudio o conferencia del tema, uno expone la claridad
del tema, por culpa de los necios divorcistas uno debe explicar y explicar el error
argumental de ellos, cuando en realidad los cuatro o cinco pasajes neotestamentarios del
tema serian sucientes para mostrar que un creyente divorciado no puede volver a casarse
mientras su conyuge vive, por eso se hace complejo el tema.
Por ejemplo cuando tengo que demostrar que fornicacin no es adulterio y tengo que ir al
griego, tengo que mostrar y mostrar ejemplos en el NT se hace una labor compleja y ardua
porque siempre fue mas facil destruir que construir.
LUIS:.. el escudriar las escrituras en este tema como en cualquier otro cuando se realiza
en forma responsable queriendo de todo corazn buscar la perfecta voluntad de Dios sera
la base para encontrar claridad respecto de sus enseanzas.
NIKOSesta frase es cierta totalmente, el problema es que detrs del divorcismo est el
inters carnal de miles de personas y la irresponsabilidad de cientos de pastores muchos de
los cuales no son creyentes, asi que el tema se complica por esta multiple combinacin de
intervencin humana, sin por si misma, la Palabra de Dios es sencilla de entender y con
un sencillo y responsable estudio tal como dices, seria suciente para comprender el tema,
pero, pero, pero la realidad muestra que es diferente a la teoria.
Tal como dices, cuando se hace de forma responsable se encuentra claridad, pero los
divorcista son un estorbo a la resonsabilidad y a la claridad.
LUIS: Muchas veces por causa de nuestra condicin de naturaleza caida, cuando
estamos frente a una verdad biblica que no ofrece escapatoria, nos resistimos a
confrontarnos a esa verdad la cual por cierto no nos acomoda.
NIKOS.totalmente de acuerdo con esta verdad. YO aadiria que detrs de esto est el
dinero y la tradicin.
* En cuanto al dinero, porque si un pastor honesto estudia el tema del divorcio, y lo ensea
tal como dice la biblia, la mitad por no decir tres cuartas partes de la iglesia se le va y el
dinero no entra. He visto pastores sinceros enfrentar este dilema con esta realidad de vaciar
su iglesia, pero al menos se qued con los miembros reales.
* El segundo punto es la tradicin. Cientos de pastores, por no decir miles han recibido el
tema del divorcio y del casamiento del divorciado por tradicin que se remonta hasta la
Reforma donde alli se permiti por los errados e idolatrados reformadores y que luego
qued palsmado tambien erradametne en las Confesiones tal como la triste Confesin de
Westminster donde no se puede ser mas ignorante de la Escritura en lo alli expuesto en este
tema del divorcio.
Asi que apoyados en los reformadores y en las Confesiones como si estas fueran la Palabra
de Dios, miles de pastores se ha ido pasando generacion a generacion que el divorcio es
permitido en algunos causales y que el recasamiento tambien lo es en algunos como el caso
del adulterio, todo lo cual es un grandisimo error, culpa de los reformadores y de los que
no examinan las Escrituras como los Bereanos desconando hasta del mismo apostol Pablo
en lo que decia. Y dice la Biblia que eran nobles
Los pastores divorcistas de hoy en dia no tienen nada de nobleza, al contrario estn
llevando a la gente a pecar, FIJATE SI SERA TERRIBLEMENTE GRAVE EL TEMA.
LUIS:Dicho esto, me asalta una duda en las conclusiones y aplicaciones,

especicamente en la ltima parte donde dice los que ya se volvieron a casar .
NIKOS:cul es la duda? Si se han casado siendo divorciados y no sabian esto deben
arrepentirse de su pecado de ignorancia y adulterio y deben continuar con su nuevo pacto
matrimonial, pero continuar no signica poder ser lideres de iglesia, ni mucho menos. Un
divorciado con pecado de adulterio no tiene ya credibilidad, una cosa es el perdon y otra la
funcin. Es como si a un ladron arrepentido le dejaramos la tesoreria de la Iglesia. O como
si a un pastor inmoral le dejaramos el ministerio de jovenesNO.
LUIS:Finalmente quedo con la sensacin que este punto en particular de alguna forma
hace liviana la posicin que se sostiene durante todo el articulo, no a las segundas
nupcias porque categoricamente es adulterio,
NIKOSentiendo tu idea, pero Luis, el Pecado todo lo complica, asi que no estamos
haciendo liviana la posicin de continuar casados los que han violado su pacto anterior,
sino que les estamos incitando al arrepentimiento ante el Seor, arrepentimiento publico y a
dejar los ministerios, asi que no es tan liviano.
Con lo cual seguimos defendiendo el NO a las segundas nupcias para divorciados, pero
con restricciones. En cuanto al dia del Juicio, no ser lo mismo para una persona que se
abstuvo de casarse siendo divorciada, por respeto al Seor y un divorciado casado y
arrepentido. Por justicia la recompensa no puede ser igual, Perdon si, pero premio
diferente. Asi que no lo veo yo tan liviano, porque la siembra y la cosecha es una ley eterna.
Una persona creyente que por error o induccion de su pastor se cas siendo divorciado, si
se arrepiente ante el Seor y ante la iglesia, recibe perdon, pero no recibir el mismo
premio.
LUIS:no se si me doy a entender.

NIKOS:creo que s, pero conrmalo tu al leer mis comentarios a los tuyos.
LUIS. Posiblemente tendriamos que decir que: tanto en estas situaciones como en otras,
solo su gracia nos sostiene, somos pecadores redimidos, no practicamos el pecado, sin
embargo pecamos, y en ese punto su gracia hace la diferencia
NIKOS: yo creo que si, asi es, pero aadiria que nos sostiene un rea de su gracia y es la
paciencia porque no quiere que nadie perezca sino que alcancen el arrepentimiento y eso va
tambien para los que se dicen creyentes, para no entrar en pecado en la gloria y recibir
perdidaPor eso yo veo la paciencia de Dios como algo maravilloso de su gracia.
Aadiria tambien la providencia de su gracia. Y este tema en este blog y muchos como este
es una providencia para miles que lo ven y pueden arrepentirse de sus pecados de divorcio,
ignorancia, recasamiento y adulterio. Hasta aqui mi comentario.
NIKOS
Consejeria Biblica
Comentario por luisyy on 9 enero, 2013 10:37 am
holame encanto el texto aunque complicado de entender, tengo 29 aos y me case
muy joven con alguien que quise mucho y en su momento se que el me quiso.. pero se
le acabo el amor, no pude obligarlo a amarme y a quedarse conmigo y con nuestra hija fruto
del matrimonio.. ya hace dos aos largos de nuestra separacin he conocido a alguien que
tambin es separado.. nos comprendemos nos amamos y quiero casarme y tener un hogar
lindo que siempre he soado creen ustedes que esta mal.
Comentario por Alberto Snchez on 10 enero, 2013 2:50 am
Hola Luisy,
1ro darte las gracias por visitar el blog
2do en cuanto a tu inquietud, lo que nos ensea el texto acerca de la postura bblica es que
Dios no est de acuerdo con las segundas nupcias, independiente las circunstancias en que
se formulo el divorcio anterior, no hay excepciones. Pablo habla del matrimonio como un
misterio, y el misterio es que el matrimonio se creo con el propsito de reejar el pacto que
Dios tiene con su pueblo, un pacto que no se rompe a pesar del pecado de su esposa (la
iglesia). Aun cuando ya no estas con tu esposo, el pacto sigue vigente, como el pacto de
Dios con sus hijos.
3ro ..nos comprendemos nos amamos y quiero casarme y tener un hogar lindo que
siempre he soado esta bien que quieras casarte, de hecho esta en nuestra naturaleza, lo
malo esta en que quieras casarte por segunda vez porque ya esta casada ante los ojos de
Dios. (lo mismo para tu pareja que tambin es separada). por otro lado nuestra felicidad
nunca debe ser el motivo por el cual nos movemos, si no el buscar la felicidad en lo que
Dios quiere para nuestras vidas. (hay un libro de Piper que se llama deseando a Dios,
que habla de esto mismo y recomiendo leerlo).
4to entiendo que puede ser triste y doloroso , pero creo que Piper es acertado al decir :
Frustraciones temporales y las desventajas son mucho ms preferible a la desobediencia del
nuevo matrimonio, y dan gozo profundo y duradero, tanto en esta vida y la vida venidera
(Mateo 5:29-30)
Dios les bendiga
Comentario por NIKOS (http://gravatar.com/kreiton) on 9 enero, 2013 11:10 am
***
LUISY:me encanto el texto aunque complicado de entender,
NIKOSHola Luisy gracias por tu comentario, a qu texto te reeres?
LUISY: tengo 29 aos y me case muy joven con alguien que quise mucho y en su momento
se que el me quiso.. pero se le acabo el amor,
NIKOS:gracias por compartir tu caso, sin embargo en la Biblia no existe tal cosa como se
acab el amor porque el amor no son emociones ni sientimientos que se acaban o se apagan,
el amor son decisiones que luego una vez tomadas ,despiertan los sentimientos. Para que se
despierte el amor, hay que tomar nuevas decisiones, sin no hay emociones. Confundes
emociones con decisiones. Lo que ha sucedido es que ninguno toma ya decisiones por el otro y
entonces los sentimientos no se despiertan y como es normal, el varn va a buscarlos fuera.
Si ests casada, biblicamente hablando ya no puedes volver a casarte. Te invito por favor a que
en la parte alta de este tema leas las 5 razones bblicas que he escritoall de porqu no puedes
ya volver a casarte.
LUISY: no pude obligarlo a amarme y a quedarse conmigo y con nuestra hija fruto del
matrimonio
NIKOS:este lugar no es el mejor lugar para tratar un tema tan serio y no pretendo ser frio
ni dogmtico, mucho menos insensible poniendo ley encima de tu tema, pero por los datos que
das y la informacin biblica no puedes hacer mas que luchar por tu matrimonio, tomando
decisiones (amor) o quedarte asi para el resto de la vida por muy cruel que parezca, pero es
que el matrimonio es muy serio y Dios no da segundas oportunidades mientras el conyuge
vive. De eso se trata este tema del blog donde has entrado. Biblicamente hablando si rompes tu
PACTO cometes adulterio contra tu matrimonio y si rompes tu promesa de ldeidad que diste
un dia, te conviertes en mentirosa delante de Dios. Ambas cosas son motivo de condenacin
asi que piensate bien si tu fe est en estado correcto de obediencia o por el contrario solo te
importa tu soledad y tu futuro.
Cuando te relacionaste con tu esposo tuviste un tiempo de noviazgo para concerlo y es en ese
tiempo donde Dios te ha dado:
el razonamiento para ver si habia algo que no funcionaba bien
te dio la conciencia para diferenciar lo bueno de lo malo de tu marido y discernir
te dio la percepcion femenina para ver si sus palabras eran de engao
te dio personas cercanas que te dijeron si ese hombre te convenia o no
si eras creyente y tenias la Biblia, tenias un ltro maravilloso para ltrar a tu marido
Asi que por todas estas razones no hay segunda oportunidad ni excusaAhora a esperar,
reconstruir el matrimonio o quedarse sola.
LUISY:ya hace dos aos largos de nuestra separacin he conocido a alguien que tambin es
separado
NIKOS:.. si has conocido a alguien y te has relacionado con l ests en peligro, mucho
peligro. Abandona ya a esa persona. NO puedes tener una relacin estando casada. Tienes un
pacto vigente y una promesa que cumplir hasta el n, una promesa de delidadla
recuerdas? Por otro lado si avanzas en esa relacin y te casas cometeris ambos adulterio en
doble direccin.
LUISY:..nos comprendemos nos amamos y quiero casarme y tener un hogar lindo que
siempre he soado creen ustedes que esta mal.
NIKOS:los sentimientos humanos no son lo mas importante, lo mas importante es la
obediencia al Creador. Tu comentario esta centrado en ti misma, no en lo que el Seor quiere.
Es totalmente y humanamente hablando comprensible que uno no quiera estar solo y mas
siendo joven, pero si ests donde ests ha sido por tu responsabilidad de casarte con tu esposo,
asi que ahora no te queda mas que luchar por el matrimonio o desobedecer y buscar una
pareja, con la garantia segura de volver a fallar, ya que si has fallado una vez, fallars otra vez,
y al nal de todo esto la condenacin eterna por desobediencia, adulterio y mentira.
1- las estadisticas muestran que los divorciados vuelven a repetir la misma historia.
2 porque si no supiste elegir, ahora tampoco sabrs elegir y a parte ya no puedes, no seria de
bendicin una desobediencia deliberada al Seor. El Seor no bendice una relacion en
adulterio.
Con lo cual la respuesta a tu pregunta es: s evidentemente est mal, es camino del adulterio y
el adulterio est penalizado con la condenacion eterna. vas a cambiar unos aos por al
eternidad? Ufff mal negocio. A mi entender hay un problema serio de desconocimiento de la
Palabra de Dios en tu vida, un problema espiritualNecesitas orientar mejor tu vida. Primero
ordenarla ante el Seor(motivo por el cual no funciona el matrimonio) y despus ordenar el
matrimnio si es posible.
NIKOS
Consejeria Biblica Bautista
Comentario por Fernando on 24 enero, 2013 11:00 am
Esto va para NIKOS.
Dijiste:
En cuanto al dia del Juicio, no ser lo mismo para una persona que se abstuvo de casarse
siendo divorciada, por respeto al Seor y un divorciado casado y arrepentido. Por justicia la
recompensa no puede ser igual.
Respondo:
Acaso tu eres Dios para hablar de justicia? No dice la Palabra que nunca ms se acordar de
nuestros pecados?
Deja ese papel al Dios verdadero, a ti no te corresponde. No existe, que yo sepa, lugar en la
biblia que apoye lo que armas. Recuerda que todo es por gracia.
Pregunto: Tu te sientes merecedor de premios celestiales por tu conducta intachable?; si
rspondes s, entonces an no has entendido nada.
Perdn si he hablado duro, pero estas cosas deben hablarse con determinacin.
***
NIKOS:En cuanto al dia del Juicio, no ser lo mismo para una persona que se abstuvo de
casarse siendo divorciada, por respeto al Seor y un divorciado casado y arrepentido. Por
justicia la recompensa no puede ser igual.
FERNANDO:Acaso tu eres Dios para hablar de justicia?
NIKOS:Acaso un juez terrenal ( puesto por Dios), necesita ser Dios para hablar de
Justicia?acaso un responsable de una iglesia necesita ser Dios para hablar de Justicia? acaso
Salomn era Dios para hablar de Justicia? Se necesita ser Dios para hablar de Justicia y
analizar lo que Dios dice en su Palabra como justo e injusto y las recompensas? acaso crees tu
que el ladrn bueno de la cruz en el dia del juicio de los creyentes recibir la misma
recompensa que un el creyente de toda la vida? acaso no habla el Seor en diversos lugares
de diferenes recompensas de acuerdo a la delidad y no a la confesin de pecados? Creo
estimado Fernando que confundes perdn de pecados con recompensas. Yo estaba hablando
de que un hombre el que se mantuvo toda la vida el a su pacto y a su promesa habiendose
quedado solo recibir diferente recompensa que uno que vivi en adulterio y al n se dio
cuenta y se arrepenti. Su indelidad y pecado son perdonados s, la Biblia habla de total
perdn y olvido, de entrada segura al cielo, pero otra cosa es la recompensa en el cielo. Creo
que ahi est tu problema de entendimiento. Dios me ha dado la autoridad de Juzgar con justo
juicio (Jn 7,24) y ese juicio lo adquiero del estudio de la Escritura y en la Escritura veo lo que
dije en el mensaje que tu has referenciado.
FERNANDO:..No dice la Palabra que nunca ms se acordar de nuestros pecados?

NIKOSNo dice la Palabra en innumerables lugares cosas como estas?:
Apocalipsis 22:12
He aqu yo vengo pronto, y mi galardn conmigo, para recompensar a cada uno segn sea su
obra.
2 Corintios 5:10
Porque es necesario que todos nosotros comparezcamos ante el tribunal de Cristo, para que
cada uno reciba segn lo que haya hecho mientras estaba EN EL CUERPO, sea bueno o sea
malo
Sigues tieniendo el problema de que una cosa es el perdn de los pecados y otra la recompensa
de los creyentes. En realidad podriamos decir que hay tres cosas diferentes para el creyente:
por un lado la salvacin que ningun creyente pierde
el perdn de los pecados del cual Dios no se acuerda si son confesado aqui en la Tierra, pero
mala cosa si los llevas alli sin confesar.
los galardones o recompensas de acuerdo a la delidad
En una sola frase podriamos decir que hay creyentes que sern salvos que morirn con algun
pecado sin limpiar ni confesar y que en el Tribunal del creyentes hay diferentes recompensas.
A eso me reeria cuando dije que un hombre que fue divorciado o una mujer que fue
abandonada y se mantuvo el, no recibir por Justicia, el mismo premio que uno que le
import un rbano el tema del divorcio, se cas en segundas nupcioas, disfrut de la vida en
pecado y luego por gracia, el Seor le dio el don del arrepentimiento. Es imposible que ambos
reciban el mismo galardn, poque uno en el cuerpo vivio aos en indelidad y adulterio y el
otro fue obediente.Si no admites esto, tu Dios no es el mismo que el mio
FERNANDO:..Deja ese papel al Dios verdadero, a ti no te corresponde. No existe, que yo
sepa, lugar en la biblia que apoye lo que armas.
NIKOSSin tomar el exclusivo papel que Dios tiene como Juez, yo soy un administrador de
la sabiduria, conocimiento y justicia de Dios anticipada en la tierra y puedo anunciar lo que va
a suceder, de la misma manera que con toda seguridad puedo decirle a cualquier persona lo
que va a suceder si no se arrepiente y cree en la obra de la cruz. Cualquier creyente puede
anunciar el futuro a un alma si est basado en la Escritura. Lo que yo dije en mi mensaje
anterior, es bsico de escuela dominical, no entiendo tu actitud beligerante, pero en n, hay de
todo en la via del Seor.
En cuanto a pasajes que t dices que no existen, yo creo que la Biblia es clara en cuanto a la
doctrina de las recompensas. Eso lo sabe un nio.! Busca una concordancia.
FERNANDO:Recuerda que todo es por gracia.
NIKOS:que la salvacin sea por gracia, no quita que los galardones sean de acuerdo a la
obediencia, intenciones del corazon y delidad de cada uno al Seor en la tierra. Son cosas
totalmente compatibles, no mezclables.
FERNANDO:Pregunto: Tu te sientes merecedor de premios celestiales por tu conducta

intachable?; si rspondes s, entonces an no has entendido nada.
NIKOS:..Yo no soy merecedor de nada, pero una vez recibida la gracia, mi administracin de
esa gracia ser recompensada. No es un invento mio, lee toda la biblia y vers vez traz vez el
galardon, o el pago segun las obras de cada uno. Toma una concordancia y estudia el tema
tanto para los inconversos como para los creyentes. NO ser lo mismo la condena de un impio
moral que de un impio perverso. De la misma manera no ser igual la vida eterna para un
salvado desobediente y terco que un el creyente.Por justicia no debe ser igual ni lo es segun la
biblia.
FERNANDO:Perdn si he hablado duro, pero estas cosas deben hablarse con
determinacin.
NIKOSEsts perdonado, has sido algo precipitado, pero preero varios como tu en mi
clase a mil indiferentes. Me alegro porque para haber destacado ese prrafo que has
seleccionado, eso signca que has tenido que leer mis escritos, Gracias. Si necesitas mas
explicaciones doctrinales o teolgicas , escribe. Por cierto, aunque la pregunta que te voy a
hacer no es de este tema, me gustaria que me dijeras: QUE ES EL EVANGELIO?
NIKOS
Consejeria Biblica
Comentario por Fernando on 28 enero, 2013 10:57 am

NIKOS, no te confundas, estamos hablando entre personas reformadas (hermanos),
por lo tanto no viene al caso que me hables del justo juicio, ni qu es el evangelio.
Todo el tiempo tengo que lidiar con carismticos que me hablan de no hacer juicio, y yo les
respondo exactamente lo mismo que t con respecto a eso; el tema no va por ah.
En lo que no estoy de acuerdo contigo, es que dices que despus de esta vida, habrn
salvos de primera, segunda, tercera, etc, clase. Eso estimado NIKOS, es lo que no
encontrars en la biblia por ms que te esfuerces; y si Dios no lo dice, porque t si lo haces
??? A eso es lo que me reero al decirte que no hagas juicio, porque las cosas que son de
Dios le pertenecen a l y a nadie ms.
Con respecto a los galardones, por supuesto que s que los habrn, sin embargo no sabes
que esas coronas les sern entregadas de vuelta por los santos a Jesucristo, debido a que l
es el nico digno de recibirlas ??? Acaso no sabes que todo lo bueno que podamos ser en
esta vida es mrito nico y exclusivo de Dios? No sabes que l pone el querer como el
hacer?
Creo que un hijo de Dios ni siquiera debera estar pendiente de esas cosas, ya que si Dios
quiere galardonarnos por algo que no merecemos, entonces que as sea, agradecidos
eternamente; sin embargo no me parece que sea nuestro deber como maestros el andar
pregonando este tipo de temas. Ya bastante hoy en da, el verdadero evangelio se ha
distorsionado, y muchos estn aprendiendo de estos maestros, a perseguir toda clase de
benecios, en vez de amar a Dios por lo que es y no por lo que pueda darnos.
Debes saber muy bien que el Seor reprendi a algunos de los discipulos que estaban
pelendose por un lugar de privilegio en el reino. Si tu enseas sobre esto, haces
exactamente lo mismo.
Comentario por yooo on 24 enero, 2013 4:42 pm
Me case con un hombre divorciado, luego de 10 aos de matrimonio nos separamos. La
primera esposa de mi exesposo est soltera. Debera el casarse nuevamente con ella?
Yo tuve otra pareja luego de mi separacin. Pero cuando acept al seor termine la relacin.
Actualmente estoy sin pareja.
Ante todo lo ledo creo que debo seguir sin pareja, a menos que mi exesposo muera?
***
FERNANDO:., .no viene al caso que me hables del justo juicio, ni qu es el
evangelio.
NIKOS:gracias por tu carta, nos estamos desviando del tema y el moderador nos puede
borrar los temas
En cuanto al Juicio, puse en mis escritos El Tribunal de Cristo para aclararlo. Y en cuanto al
Evangelio, aun no me has dicho qu es el Evangelio, asi que hasta que no me lo digas sigue
pendiente. SI tal, enviamelo por via interna, via e-mail.

FERNANDO:Todo el tiempo tengo que lidiar con carismticos que me hablan de no hacer
juicio, y yo les respondo exactamente lo mismo que t con respecto a eso;
NIKOS, de los herejes carismticos ni hablemos.
FERNANDO:En lo que no estoy de acuerdo contigo, es que dices que despus de esta vida,
habrn salvos de primera, segunda, tercera, etc, clase.
NIKOS.no dije nada de eso, dije que habr galardones, lee bien por favor.
FERNANDO:..A eso es lo que me reero al decirte que no hagas juicio, porque las cosas que
son de Dios le pertenecen a l y a nadie ms.
NIKOS: ya te dije que puedo juzgar si tengo evidencias, lo que no puedo juzgar es si no
tengo pruebas, pero como de la abundancia del corazon habla la boca, eso ya es en s una
prueba para juzgar lo que hay dentro de alguien. Ya te dije que la biblia me permite juzgar.
Zacaras 7:9
As habl Jehov de los ejrcitos, diciendo: JUZGAD conforme a la verdad,
Zacaras 8:16
Estas son las cosas que habis de hacer: Hablad verdad cada cual con su prjimo; JUZGAD
segn la verdad
Juan 7:24
JUZGAD con justo juicio
FERNANDO:Creo que un hijo de Dios ni siquiera debera estar pendiente de esas cosas()
no me parece que sea nuestro deber como maestros el andar pregonando este tipo de temas.
NIKOS:Error. Mira en la concordancia la cantidad de enseanzas que hay sobre los
galardones. Hay mas enseanza de los galardones en el NT que de otros temas por ej. del
diezmo y sin embargo se habla mas del diezmo en las iglesias (por cierto erradamente) que de
los galardones. Yo insto a la gente a trabajar para el Seor no por los galardones, que
administren bien sus talentos y sus dones. De forma indirecta es hablar de los galardones.
FERNANDO:..Ya bastante hoy en da, el verdadero evangelio se ha distorsionado,

NIKOS:todo lo que has dicho de esta idea, es correcta, por eso, te preguntaba qu es el
Evangelio para asegurarme que no formas parte de ese grupo de los que creen un evangelio
moderno y aun sigue pendiente mi pregunta. No dice Pedro que demos contestacin a quien
nos pide razon de nuestra fe? porqu te asombra que te pregunte? SI lo conoces en paz, pero
si no lo conoces pues me gustaria enseartelo. No comparti Pablo en Glatas con los
apostoles de Jerusalem el Evangelio recibido y se dieron la mano en seal de conformidad?
Hay reformados que no conocen el evangelio por muy reformados que sean. Conocen doctrina
reformada, biograas de reformados, la historia de la reforma, etc. pero no conocen el
Evangelio.
.
FERNANDO:Debes saber muy bien que el Seor reprendi a algunos de los discipulos que
estaban pelendose por un lugar de privilegio en el reino. Si tu enseas sobre esto, haces
exactamente lo mismo.
NIKOS:Ya te dije arriba que el centro en mi predica es el Seor y en consecuencia recibirn

galardn.
Bueno, para que este post no sea totalmente off topic, actualicemos varios puntos de este tema.
1.) Me alegro que un famoso predicador como John Piper condene el divorcio y toda opcin
de casamiento para el divorciado.
2) Aun siendo un predicador famoso, ha sido muy ojo es su exposicin lo cual es
decepcionante.
NIKOS
Comentario por Fernando on 28 enero, 2013 12:59 pm
NIKOS, es verdad que nos hemos salido del tema, pero contesto tu pregunta:
El evangelio en su contexto general, consiste en las buenas noticias dadas por Dios,
para todo aquel que crea en el hijo de Dios (Jesucristo hecho hombre y resucitado). Dicho
evangelio incluye el creer en un Dios que a provisto por gracia salvacin en un paquete
completo. Este paquete es dado a aquellos a los cuales Dios ha elegido desde antes de la
fundacin del mundo en una eleccin incondicional a travs de su gracia irresistible, y los
predestina incorporando seguridad de que ninguno se perder. Adems el evangelio
incluye la sana doctrina transmitida a los apstoles, la cual est basada en la piedad.
Todo intento del hombre en quitar o agregar a lo que ha sido dado en el canon cerrado de la
biblia, sea anatema.
Espero haberlo resumido, ya que incluye mucho ms.
Saludos.
***
FERNANDO: contesto tu pregunta:
NIKOSmmmm veamos
FERNANDO:..El evangelio en su contexto general, consiste en las buenas noticias

dadas por Dios, para todo aquel que crea en el hijo de Dios (Jesucristo hecho hombre y
resucitado).
NIKOS:todo lo que has dicho no es el evangelio.Solo has dicho generalidades pero
nada concreto.Los puntos calvinistas que has tocado son consecuencia del evangelio
pero no son el evangelio. La gente no se salva por los puntos calvinistas, se salva por el
evangelio. La gente no se salva por saber el tema de la predestinacion ni nada del canon.
Solo conrmas lo que te decia en mi post anterior, que muchisimos reformados conocen
doctrina pura, pero no conocen el evangelio. Una cosa es El Evangelio y otra es la
doctrina que se desgrana del evangelio.
Para que veas la diferencia entre tu y yo, entre tu evangelio y el mio, entre lo que yo le
predico a la gente y lo que tu has escrito para todo el mundo,te voy a poner un breve
esquema, si quieres que te lo exponga escribeme por mail.
EL EVANGELIO consiste dos noticias a la vez:
LA PRIMERA y terrible noticia es que:
1 .-) El Hombre est totalmente condenado:
por sus pecados cometidos diariamente y
por tener una naturaleza depravada.
2 .-) Por otro lado, :
DIOS debe satisfacer SU JUSTICIA a causa de los pecados y condicin del Hombre
a su vez, La IRA de Dios que producen los pecados del hombre, debe descargarse
sobre el hombre
entonces en esta situacin, el Hombre frente a Dios, tiene un GRAVE problema:
el JUICIO y la IRA de Dios, estn sobre l. !
*****
PERO SEGUNDO, la Buena Noticia es que:
1.-) En la cruz, Dios el Padre, descarg la IRA eterna, sobre su Hijo Eterno para
satisfacer su JUSTICIA eterna. JUSTICIA e IRA que uno mismo merece recibir en la
condenacin eterna.
2.-) A su vez en la Cruz, el Padre, al destrozar, castigar y matar a su Amado Hijo,:
cancela la JUSTICIA divina contra el hombre y
retira la IRA de Dios sobre el hombre.
3.-) La resurreccin de su Hijo, es la evidencia de que Dios acept este sacricio
perfecto, a favor del Hombre pecador
****
EN CONCLUSION todo hombre :
1 debe ARREPENTIRSE
a) de sus pecados y
b) reconocer su condicin depravada.
2 debe RECIBIR POR FE, (es decir CREER y CONFIAR) sta obra de Justicia hecha
en la Cruz. Cuando el hombre se arrepiente y pone su fe en la obra de Justicia de la
Cruz, Dios lo declara:
totalmente libre de culpa,
totalmente perdonado y
totalmente reconciliado con Dios.
Por lo tanto, ahora s, el hombre puede entrar en la gloria de Dios.!
AMEN, ALELUYA.
NIKOS
Comentario por Fernando on 28 enero, 2013 1:02 pm
Corrijo, se me fu un a en vez de ha.
Comentario por Fernando Soulodre T. (http://gravatar.com/ferdinand77) on 30 enero,
2013 1:23 pm
NIKOS, tienes la habilidad de hacerle perder la paciencia a cualquiera, si es que
acostumbras comportarte as.
Cualquiera que lee tu respuesta, a primera vista dira que yo predico otro evangelio (un
evangelio diferente, osea condenado yo a ser anatema). Por favor te pido, s pacicador, y no
provoques discordia en donde no la hay. TODO, ABSOLUTAMENTE TODO lo que has puesto
como EVANGELIO, lo creo y lo predico. Lo nico que has hecho es un juego de palabras sin
trascendencia. El hecho de que alguin no lo exprese exactamente como t, no signica
necesariamente que predique otro evangelio. No seas infantil por el bien de todos.
Por supuesto que el hombre est condenado; sin embargo pusiste hombre y no mujer. Ves ??,
este es un ejemplo de que si alguin quiere darte de la misma medicina, no faltaran
argumentos intrascendentes para hacerlo. Si quieres contender por la fe, hazlo con aquellos
que verdaderamente predican otro evangelio.
Pareciera que eres uno de esos que tienen adversin contra los calvinistas, y te has inltrado en
este foro. Si no es as, entonces demuestralo con madurez,
Se supone, vuelvo a repetir, se supone que, este es un foro de la iglesia reformada, por lo tanto
toda esa palabrera que has puesto no es mas que rudimentos de la fe. Esa misma fe es la que
proclaman los arminianos, exactamente la misma; y siquieres contender, entonces yo te puedo
decir: No ser que t eres uno de ellos?, porque no has includo dentro de tu visin del
evangelio la soberana de Dios, la salvacin por sola gracia, la cada del hombre y su muerte.
Porqu ???, porque posiblemente no seas un arminiano, sino que te gusta contender por
contender; en n, no lo s; Dios si lo sabe.
Contigo doy por terminado este tema, y si en otro tema quieres debatir, hazlo con altura.
Comentario por Fernando on 4 febrero, 2013 9:41 am
En ello si estoy de acuerdo contigo.
Saludos,
Comentario por milagros on 22 marzo, 2013 5:16 pm
hola buenas tardes m interesa mucho el tema y stoy de acuedo en todo lo que aqui se
expone confrontandolo primeament con la palabra; sin embargo surgen muchas dudas
y me gustaria si esta dentro de sus posibilidades aclararmelas que sucede si el mismo Jesus
llama aduelterio a las 2das nupcas como lo hemos visto; quiere decir esto que esos segundos
matrimonios siuen siendo validos ante los ojos dde Dios? mi pregunta surge al ver que usted
dice q si se encuentra uno casado por segunda vez debe arrepentirse y reconocer que lo que
hizo pues estuvo mal pero entonces este segundo matrimonio invalidaria el primero? y si es asi
entonces como se justicaria que el mmismo Jesus llamara adulterio a los segundos
matrimonios. en general estoy de acuerdo con todo lo que se publico en su artculo y me ha
ayudado muchisimo en lo pesonal mas le agradecera si me despejase las dudas que aqui le
envio. gracias de antemano
Comentario por PROTESTANDARTE on 24 marzo, 2013 11:47 am
Bendiciones
me surge esta duda
*si el primer matrimonio de alguien fue sin ser creyente, sin ser hijo de Dios, es valido este
matrimonio delante de l?
* La persona ya esta divorciada y ahora a recibido la fe y al Espritu Santo y desea contraer
nupcias, no ser que como nueva criatura todo su pasado sin Dios es invalido?
Comentario por milagros on 25 marzo, 2013 10:15 am
BUEN DIA MUY AGRADECIDA POR LA INFOMACON SUMINISTRADA HA SIDO
DE GRAN BENDICION, EN REALIDAD SI SE TRATA DE MI CASO PERSONAL
PERO YO NO ESTOY CASADA ME DIVORCIE Y DESDE ENTONCES SOLO ME DEDIQUE
A CUIDAR DE MI PEQUEO HIJO, MI EX-ESPOSO SI SE CASO AL MES DE NUESTRO
DIVORCIO CON UNA PASTORA DE SU IGLESIA AHORA MI DUDA SURGE CON
RESPECTO A LOS HIJOS YA QUE LUEGO DE MI DIVORCIO EL PADRE DE MI HIJO SE
DESENTENDIO TOTALMENTE DEL NIO ES ESTA LA VOLUNTAD DDE DIOS TRAS UN
DIVORCIO? ES DECIR ALEGANDO Q EL PRIME MATRIMONIO NO ERA LA VOLUNTAD
DE DIOS Y POR LO TANTO LOS HIJOS TAMPOCO SON HIJOS DE BENDCION?
Comentario por MILAGROS on 25 marzo, 2013 12:01 pm

MUCHISIMAS GRRACIAS DE GRAN BENDCION HA SIDO LO QUE LEIDO
REALMENTE QUE DIOS LE CONTINE BENDICIENDO PAQ EU PUEDA
CONTINUAR AYUDANDO A MUCHAS PERSONAS
Comentario por protestandarte on 27 abril, 2013 10:51 am
Hermano:
Agradezco su gran inters por hacerme abrir los ojos a la verdad Bblica.
As fue hecho; con dolor humano pero con gozo por la obediencia termine con esta relacin
a un mes de matrimonio el Seor abri mis ojos
El Seor le Bendiga y le siga usando para seguir predicando la sana doctrina.
Soli Deo Gloria
Comentario por gilberto lillo (http://www.solades.4t.com) on 29 abril, 2013 10:14 pm
El jesuita est de regreso, pensaba que estaba prohibido. Entonces otra vez vamos a oir
que los reformadores son unos ignorantes asesinos que robaron la doctrina a unos
anabautistas que eran la unica iglesia verdadera. Otra vez que Spurgeon era un vicioso que
fumaba pipa, mientras que el verdadero bautista Nikos es el principe de los predicadoresPor
favor Marcelo ten piedad de los que empiezan a interesarse a la doctrina verdadera que
llamamos calvinista; este seor los va a confundir pues es su misin. No recuerdas que en uno
de sus larguisimos discursos deca que si tena que escoger entre los reformados y unos
misticos catolicos se quedaba con los catlicos?
Comentario por Herinel Duarte on 15 mayo, 2013 1:45 pm
Gracias por la traduccin!! Muy buen articulo!! Dios les bendigaa!! :D
Comentario por gina on 12 noviembre, 2013 1:05 pm
hola mi caso es que yo conoci a Dios despued de tener a mi hija yo no me case por parte
juridica pues nose si antes Dios estamos como marido y mujer yo conviv con el y el fue
mi primer hombre en mi vida yo lo amo pero hace poco el me dejo aunque para el muchas
veces el me deca que yo era su esposa y no hibamos a casar, el se fue con otra mujer y se va a
casar con ella que quiere empezar su vida de nuevo y como Dios manda de forma legal siento
que el mundo se me vino encima denme una luz porfavor con ella no ha tenido hijos yo tengo
una nia que ya tiene 8 aos
Comentario por Alberto Snchez on 12 noviembre, 2013 8:14 pm

Si ninca se casaron, no tienen ninguna responsabilidad sobre el otro (como marido y
mujer) ya que no estas bajo ninguna ley. Pidele perdon a Dios por tu error, asume las
consecuencias y busca un hombre que te ame de verdad ,que ame a Dios, casate con el
antes de covivir, y se feliz.
Comentario por gilberto lillo (http://www.solades.4t.com) on 12 noviembre, 2013
10:58 pm
la respuesta de Alberto me parece correcta. Lo nico que no es conveniente es que la
mujer busque al hombre. Es al hombre a buscar la mujer!
Comentario por Rob. on 4 diciembre, 2013 2:50 pm
Esta posicin debe ser comparada, en el buen punto de la palabra, con posiciones
doctrinales como la de John MacArthur
(http://www.gracia.org/Files/gcc_distinctives/Div_Remar_Dist_SPAN.pdf
(http://www.gracia.org/Files/gcc_distinctives/Div_Remar_Dist_SPAN.pdf)), David
Hormachea, Dr. Jay E. Adams, Armando Alducn entre otros. Personalmente tengo serias
objeciones ante esta posicin, entre ellas, porque deja al divorciado por causas bblicas -y
que ha permanecido el- fuera de combate en cuanto a su salvacin, su dignidad, su
autoestima, su autonoma; y aunque parezca desquiciado, deja a Dios como un Dios malvado
que no le importa el ser humano que ha sido engaado o traicionado por un cnyuge
malvado.
Pingback por El 2013 en el blog | Reformado reformndome
(https://reformadoreformandome.wordpress.com/2014/01/03/el-2013-en-el-blog/)
on 3 enero, 2014 2:24 pm
[] Divorcio y segundas nupcias. Es un texto de John Piper traducido por Alberto. Aqu Piper
argumenta que la Biblia no ensea []
Comentario por Mara de Jess Prez Quiros on 22 enero, 2014 1:18 pm
Hola y bendiciones. Mi pregunta es la siguiente. Soy una mujer divorciada desde hace
8aos el ex esposo me dej por una mujer mucho ms joven. Yo tena la esperanza de
que el volvera y nos volveramos a casarme, pero el se caso de nuevo y yo quede sola, he
pensado seriamente en casarme de nuevo pero al leer este artculo me pregunto entonces
como me voy a casar de nuevo. el ex esposo ya tiene otra familia y est joven todava, y no creo
todava muera. Est vivo? Yo quiero reacer mi vida, y s la palabra de Dios dice mejor 2 que se
calienten que uno slo, entonces estoy confundida? Necesito una respuesta no me quiero
quedar sola, yo veo a ex esposo muy feliz con su nueva familia, las bendiciones lo rodean el es
catlico pero lo veo muy feliz. Yo soy cristana y me pregunto entonces me debo quedar sola el
resto de mi vida atada a los recuerdos de un esposo inel que abandono a su familia sin
importarle absolutamente nada. Y vindolo tan feliz con su nueva familia. Por Dios es injusto.
Ya tengo ocho aos sola pienso seriamente en casarme de nuevo, pero con est explicacin me
quede con la boca abierta, ya no se que hacer me da miedo fallarle a Dios, entonces entrara en
pecado.
Comentario por Alberto Snchez on 23 enero, 2014 10:48 am
Maria de Jess , gracias por visitar el Blog.
En cuanto a tus consultas, efectivamente y como lo has entendido la Palabra ensea que no
te puedes volver a casar, el volver a casarte es cometer el mismo error de tu marido.
Por otro lado recuerda que somos eternos y que un da daremos cuentas ante Dios, lo que
hoy parece prosperidad en tu marido sera contado como condenacin o perdida para el,
y lo que hoy es sufrimiento para ti sera contado como ganancia para ti por obedecer la
Palabra, haces bien en no querer fallarle a Dios
Eclesiasts 12:13-14 dice: El n de todo el discurso odo es este: Teme a Dios, y guarda sus
mandamientos; porque esto es el todo del hombre.
Porque Dios traer toda obra a juicio, juntamente con toda cosa encubierta, sea buena o sea
mala.
Dios te bendiga y te de fuerzas para seguir
Comentario por Fernando Soulodre T. on 4 febrero, 2014 6:53 pm
Me parece que es adecuado, antes de nada, averiguar si estas personas que
consultan son creyentes genuinos en la fe (nacidos de lo alto). De lo contrario, es
colocar cargas sobre los hombros de la gente inconversa innecesariamente. No sacamos
absolutamente nada de provecho si aconsejamos a los impos para que vivan una vida
santa; santa ???, es decir apartados para Dios ??? Se debe ser claro, para que todo aquel
que recibe una instruccin bblica no se engae. Diferente es cuando un inconverso
pregunta acerca de un tema y lo que dice la biblia de este; pues en ese caso s debemos
ser categricos en responder.
Ojo con esto !!!
Comentario por Mony on 28 enero, 2014 6:29 am
Hola, nos casamos por la iglesia Catlica, l lo hizo por complacerme, tuvimos 4 hijos,
despues de 13 aos de casados mi ex-esposo se va de mi casa con una prostituta, vive
con ella un tiempo, se separa se junta con otra, se separa, se junta con otra, con esta ltima
tuvo una nena, hasta este momento esperaba que vuelva, pero con una hija de por medio ya no
es lo mismo. Yo no tuve parejas, estuve sola, con mis hijos, hace cuatro aos que conoc al
seor en una iglesia evanglica, al igual que mis hijos estamos sirviendo al seor, l me pidi el
divorcio hace mucho tiempo, nunca lo rm, l tambien iba con su ltima mujer a la iglesia
crisitana y queran el divorcio para casarse, ahora estoy por rmarselo, pero realmente estoy
muy agotada de estar sola, ya pasaron 10 aos, l es un incrdulo que piensa que todo lo que
hace es correcto, si el matrimonio fue en otra religin vale igual?
Comentario por gilberto lillo (http://www.solades.4t.com) on 15 marzo, 2014 3:24
pm
Usted debe esperar que su marido muera par casarse otra vez. Si se casa otra vez
comete adulterio. La cuestin es : quiere obedecer a la Palabra de Dios o a sus deseos
carnales? Hay perdn en Dios pero hay pecados que tienen consecuencias que duran toda
la vida en este mundo.
Comentario por alex on 8 febrero, 2014 12:00 am
Reconozco que me falta conviccin an en este tema, pero lo que creo es lo expuesto,
casi en 100%. Sin embargo, dentro de mis cavilaciones, me surge esta pregunta: qu
hay con aquellos separados/divorciados que no tienen don de continencia? Hay alguna luz
sobre el tema? (Pablo habla del don de continencia de manera especca para el tema sexual y
da a entender que es necesario para no quemarse)
Un cristiano divorciado (gracias a Dios no es mi caso) debe pedir ese don?
Gracia y Paz hermanos
Comentario por gilberto lillo (http://www.solades.4t.com) on 15 marzo, 2014 3:28 pm
Dios no carga ms de lo que uno puede soportar. Si uno es cristiano de verdad y est
separado tiene 2 opciones: 1 reconciliacin. 2 abstinencia. Si Dios no le concede la
reconciliacin, le conceder la abstinencia.
Comentario por Fernando Soulodre T. on 25 marzo, 2014 10:01 pm
Usted lo ha dicho: Si uno es cristiano de verdad. Ese es el punto, las cargas las
ponen los hombres, nunca Dios.
No veo el objetivo en coartar la vida de las personas que no son salvas. Ahora bien, si una
persona se interesa en conducir su vida de manera piadosa, y quiere un consejo bblico; es
otro tema.
Por otra parte, si a alguin no le interesa para nada lo espiritual, y desea saber que dice la
Biblia acerca de algn tema, es nuestra obligacin responder. De ahi, a obligarle a un
hombre o una mujer impa que no se case, no tiene sentido. Y como ltimo punto, ya que
nunca faltan los conictivos; es muy diferente el advertir que si no se arrepienten de sus
pecados se irn al inerno; eso s es correcto.
Comentario por Tanya Domnguez on 22 junio, 2014 3:28 am
1 Juan 2:1-2
1Hijitos mos, os escribo estas cosas para que no pequis. Y si alguno peca, Abogado
tenemos para con el Padre, a Jesucristo el justo. 2El mismo es la propiciacin por nuestros
pecados, y no slo por los nuestros, sino tambin por los del mundo entero.
Me parece muy acertada su informacin apegada a la palabra de Dios.
Pero el pecado es pecado, no hay pecado grande ni pecado chiquito. Pero todo se hace muy
fcil para el que no ha cado en una situacin tan dura humanamente hablando, como lo es
esta.
1 Corintios 10:12 dice:
As que, el que piensa estar rme, mire que no caiga.
Juan 8:1-7
Aquel de ustedes que est libre de pecado, que tire la primera piedra.
Si alguno de ustedes que est opinando tiene sobrepeso, no tiene ninguna autoridad para
juzgar, pues la gula es pecado tambin y muy carnal al igual que cualquier pecado sexual.
Si alguno de ustedes que est opinando est en cualquier pecado, sea uno o sea otro, no puede
estar condenando e imponiendo cargas a otros o hacindolos sentir ms pecadores que
ustedes.
Romanos 3:22, 23, 24
22 es decir, la justicia de Dios por medio de la fe en Jesucristo, para todos los que creen;
porque no hay distincin; 23 por cuanto todos pecaron y no alcanzan la gloria de Dios, 24
siendo justicados gratuitamente por su gracia por medio de la redencin que es en Cristo
Jess,
San Juan 3:17
Porque Dios no envi a su Hijo al mundo para juzgar al mundo, sino para que el mundo sea
salvo por El.
Adems dice la palabra de Dios:
En este tema de segundas nupcias, este es un versculo apropiado.
Todo lo que hacemos trae sus consecuencias, TODO pecado. Ya sea sobre ste del tema que se
est tratando o cualquier otro.
Dios nos ha dado capacidad de discernir sobre cada decisin que tomamos.
1 Corintios 10:23
Todo me es lcito, mas no todo conviene; todo me es lcito, mas no todo edica.
Tambin es pecado en el caso de una mujer INOCENTE en su ruptura matrimonial y queda
sla sin amparo, que en la iglesia o los hermanos que la acusan de sealarle su pecado de
querer volverse a casar, que no la amparen, que no la sustenten y le den para sus necesidades,
fsicas, emocionales y espirituales. Si esos que la acusan de su pecado, no estn dispuestos a
ayudarlas y a sustentarlas TAMBIN PECAN.
Es bonito estar tachando un pecado y no mirar el propio.
Repito este verso:
1 Juan 2:1-2
1Hijitos mos, os escribo estas cosas para que no pequis. Y si alguno peca, Abogado tenemos
para con el Padre, a Jesucristo el justo. 2El mismo es la propiciacin por nuestros pecados, y no
slo por los nuestros, sino tambin por los del mundo entero.
Comentario por Angel on 6 agosto, 2014 4:14 pm
Aqui hay algunos que han asumido el lado acusador de satanas. Si bien es claro que el
adulterio es pecado, no es menos pecado que el que tiene pensamientos sucios, el
pedolo,el bochinchero, el orgulloso, etc. No existen grados ni tama~nos de pecado, el pecado
es pecado y punto. Ahora bien aquel que haya adulterado o este recasado y se ha arrepentido
de Corazon, Dios atravez de Jesucristo le perdona su pecado, pero debe tener en mente que
hasta ahi,, ya no mas. Una vez ha encontrado a Cristo sus pecados son perdonados y no puede
seguir su conducta de dejar a su conyuge y recasarse y seguir hasta tener 3,4,5 matrimonios,
pues entonces su arrepentimiento no fue verdadero. Ahora bien poner esa carga de pecado
sobre unas segundas nupcias a una persona y decirle que su afrenta nunca sera perdonada , es
empujarla a que esa persona se aleje de Cristo. Dios dice bien claro en su palabra que el
perdona todo pecado exepto la blasfemia hacia el Espiritu Santo. Porque entonces el afan de
andar torturando a estas personas por su vida pasada? Si Dios lo perdono, perdonenlo
tambien ustedes
Comentario por Martha Vera on 20 agosto, 2014 12:03 pm
Mateo 5.32 dice Jesus Pero yo os digo el que se divorcia de su esposa; a no ser por
fornicacion, la expone a cometer adulterio; y el que se casa con la divorciada comete
adulterio.. Por esta razon es valido tambn un segundo matrimonio.
Comentario por Leonora on 4 febrero, 2015 6:29 pm
si nunca hemos sido casados ninguno de los 2 ni hemos estado en union libre con otra
persona pero el hace aos fornico con x persona no su novia (desconocida) y aos
despues nos conocemos nos casamos ( estamos en adulterio) xq el pecado que el tuvo antes?
Comentario por Diana on 14 febrero, 2015 2:59 am
Saludos a todos. He ledo luchas de las excepciones y justicaciones de personas que
incluso deben dirigir espiritualmente a otras personas y es triste ver como una
malinterpretacin puede conllevar a mantener una vida adultera sin pecado cuando en
ningn versculo de la biblia mantener un segundo matrimonio es permitido por encima del
primero. Segundos matrimonios y por ende la misma ley para los terceros cuartos y quintos
legalmente si podrn tener una validez ante los hombres, la sociedad. Pero ante Dios, es solo el
primer matrimonio lo que tiene validez hasta que la muerte de uno de los cnyuges los separe.
Es claro sin rodeos que cualquier otro matrimonio sea el numero que sea no tendr validez. Si
viene una pareja que ha pasado por un tercer matrimonio justicara que el tercer pacto
sobrepone al primero? No. Igual que un segundo matrimonio. Y es sumamente delicado ya
que los matrimonios consecutivos despus del primero lleva a tener una vida adltera. Algo
consecutivo mientras se este en ella.
Si alguien puede traducir el video que espero sea de bendicin y liberacin por favor hgalo.
David Pawson Interview on "Divorce & Rema...
Comentario por Diana on 14 febrero, 2015 3:21 am
Adicional a esto. Tan delicado es hablar un tema como este sin una base e inspiracin
del espritu santo como el de sugerir claramente que el castigo por haber pasado a uno
segunda nupcia solo conlleva a no poder ser pastor o ministro. No se dan cuenta que estamos
hablando de una salvacin y Dios no va a decir en el dia del juicio, bueno fuiste pastor te
casaste por segunda o tercera vez y ya fuiste castigado al no predicar mas aun mientras sabias
que llevaste una vida adultera. Y cuando nosotros estemos presentes ante El, decir que por no
ser pastores tenemos menos castigo? Desde cuando? La vida de un cristiano no se rige solo en
la posicin que tiene ante la iglesia sea pastor consejero para que apliquen disciplina. La vida
de alguien que sigue a Cristo y sus decretos aplica a todo el cuerpo de Cristo por igual.
Arrepentimiento al darse cuenta que se ha llevado una vida en adulterio no signica seguir en
una vida pecaminosa. Y entrar en ese conocimiento a veces nos pone en el debate: Amo a Dios
o amo el estilo de vida que tengo aun sabiendo ahora que esta mal. Que amor escogemos ? A
que precio? No es fcil. Y arrepentimiento de hacer consciencia en ello, oracin, y estudiar la
palabra de manera personal antes de dirigidos errneamente es algo que toma tiempo para
entender que hacer ante esta situacin al precio que tengamos que perecer para ponerlo
correcto ante los ojos de Dios. Y al recibir una respuesta de Dios por medio de su espritu
poder tener fe de recibir el perdn. Nuevamente, no mal interpretar que el perdn cubrir un
estilo de vida que es adultera si no se sale de ella. Como? Que hay que hacer? Solo Dios puede
decir que hacer en cada situacin donde ya no es una situacin de dos como muchos creen
sino del tercer conyugue. No hay mejor respuesta que un espritu en paz con Dios. A veces
esto se ha confundido que el tener una vida como la que llevamos mejor sin problemas es
porque estamos haciendo lo correcto y olvidamos que es por la GRACIA de Dios que nos fue
concedida aun sin antes de saber de su palabra que vivimos con el tiempo de hacer las cosas
correctas ante sus ojos.
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Divorcio y Segundas Nupcias (John Piper) - Reformado Reformándome

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Divorcio y segundas nupcias (JohnPiper)

El siguiente es una traduccion que he realizado del articulo Divorce y

miembros de la Iglesia. En estas circunstancias es inconcebible que en un texto de esta naturaleza,

5. Frustraciones temporales y las desventajas son mucho ms preferible a la desobediencia del

llamado siendo libre, esclavo es de Cristo.

Q ASI LO INTERPRETAMOS EL Q TIENE EL DON PS Q SE QUEDE SOLTERO Y SINO PS

MARCOS 10,11quien se divorcie y se case con otro comete adulterio y si el divorciado se

-RAZONES BIBLICAS EN CONTRA DEL DIVORCIO

-Segn vemos en el libro de Malaquias capitulo 2 verso 14, dice:

* En todo el Antiguo Testamento vemos a lo largo de siglos de matrimonios en el pueblo de

* 2 RAZON -FORNICACION NO ES ADULTERIO

relaciones sexuales como solteros,

estos dos pasajes de Mateo

Es importante que la mirada no se quede solo en la frase excepto en caso de fornicacin

* 3 RAZON- EL CREYENTE NO PUEDE TOMAR LA INICIATIVA DE DIVORCIO

* 4 RAZON: DIOS MISMO DA EJEMPLO DE FIDELIDAD

* 5 RAZON RAZON TEOLOGICA: EL CARACTER DE DIOS

Comentario por gilberto lillo (http://www.solades.4t.com) on 12 diciembre, 2012 10:03

ANTONIO:sin embargo, queda algo en el aire: qu de aquellos que estando en la

No se si te has jado que el dia 13 te habia escrito este texto:

ANTONIO:Existe un pasaje en el nuevo testamento, el cual aclara este punto,

no habla de un contexto de divorcio ni nuevo casamiento de divorciados

ANTONIO:y que en lo personal me ha trado luz. Est en el captulo 7 de 1 Corintios. El

ANTONIO:. Me llama la atencin, al nal, al decir: ests ligado a mujer, ya que no

ANTONIO:Ahh, no es necesario ser sarcstico ni burlesco para resaltar tu argumento;

ANTONIO:por supuesto que si es irresponsable, deja de ser interesante, ya que es o lo uno

ANTONIO:Tampoco me parece acertado decir que hasta un nio podra descubrirlo.

Comentario por julio cesar giraldo (http://juliocgiraldo1@hotmail.com) on 30

JULIO CESAR: en ese mismo ao se dio mi divorcio, con la anterior pareja,

Comentario por NIKOS (http://gravatar.com/kreiton) on 1 enero, 2013 1:32 pm

LUIS:Dicho esto, me asalta una duda en las conclusiones y aplicaciones,

LUIS:no se si me doy a entender.

FERNANDO:..No dice la Palabra que nunca ms se acordar de nuestros pecados?

FERNANDO:Pregunto: Tu te sientes merecedor de premios celestiales por tu conducta

Comentario por Fernando on 28 enero, 2013 10:57 am

FERNANDO:..Ya bastante hoy en da, el verdadero evangelio se ha distorsionado,

NIKOS:Ya te dije arriba que el centro en mi predica es el Seor y en consecuencia recibirn

FERNANDO:..El evangelio en su contexto general, consiste en las buenas noticias

Comentario por MILAGROS on 25 marzo, 2013 12:01 pm

Comentario por Alberto Snchez on 12 noviembre, 2013 8:14 pm

David Pawson Interview on "Divorce & Rema...

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