Filtro mental: esta distorsin se caracteriza por una especie de visin
de tnel; slo se ve un elemento de la situacin con la exclusin del resto. Se resalta un simple detalle, y todo el evento queda teido por este detalle. 2. Pensamiento polarizado: Se tiende a percibir cualquier cosa de forma extremista, sin trminos medios. 3. Pensamiento pasivo: Crees que tus deseos, necesidades y derechos no son lo suficientemente importantes para que los dems los tengan en cuenta. 4. Sobregeneralizacin: En esta distorsin se produce una extensin, una conclusin generalizada a partir de un incidente simple o un solo elemento de evidencia. Esta distorsin conduce inevitablemente a una vida cada vez ms restringida. 5. Interpretacin del pensamiento o adivinacin: Cuando una persona interpreta el pensamiento o hace juicios repentinos sobre los dems. En la medida que su pensamiento interpreta. Tambin se hacen presunciones sobre cmo est reaccionando las personas a las cosas que le rodean y particularmente cmo estn reaccionando los dems ante t. 6. Visin catastrfica: Se identifica facilmente por que la persona que los tiene, a menudo, suele utilizar los y si en los principios de sus frases. Cuando una persona catastrofiza, una pequea evento conlleva una tragedia porterior. 7. Personalizacin: Es la tendencia a relacionar algo que ocurre en el entorno con uno mismo. El error bsico de pensamiento en la personalizacin es que se interpreta cada experiencia, cada conversacin, cada mirada como una pista para analizarse y valorarse a s mismo. 8. Falacias de control: Existen dos formas en que puede distorsionarse el sentido de poder y control de una persona. Una persona puede verse a s misma impotente y externamente controlada, o omnipotente y responsable de todo lo que ocurre alrededor. La persona que se siente externamente controlada, se bloquea. El polo opuesto de la falacia del control externo es la falacia del control omnipotente. La persona que experimenta esta distorsin se cree responsable de todo y de todos. 9. Pensamiento incorrecto de justicia: Se basa en la aplicar creencia del comun de la gente a los caprichos de las relaciones interpersonales sacando conclusiones errneas. Se expresa a menudo con frases condicionales: Si me quisiera, no se burlara. 10. Razonamiento emocional: En la raz de esta distorsin esta la creencia de que lo que la persona siente es lo que realmente define la realidad. Si se siente como un perdedor, entonces tiene que ser un perdedor.
11. Pensamiento incorrecto de cambio: El supuesto fundamental de
este tipo de pensamiento es que la felicidad depende de los actos de los dems. La esperanza de felicidad se encuentra en conseguir que los dems satisfagan nuestras necesidades. Las estrategias para cambiar a los otros incluyen echarles la culpa, exigirles, manipularlos, ocultarles cosas y negociar. 12. Etiquetas globales: Se trata de generalizar una o dos cualidades en un juicio global, con lo cual la visin que se tiene del mundo es estereotipada y unidimensional. 13. Culpabilidad: A menudo la culpabilidad implica que otro se convierta en el responsable de elecciones y decisiones que realmente son de nuestra propia responsabilidad. 14. Los debera y los tendria: En esta distorsin, la persona se comporta de acuerdo a unas reglas inflexibles que deberan regir la relacin de todas las personas. Las palabras que indican la presencia de esta distorsin son debera, habra de, o tendra que. No slo son los dems quienes son juzgados, sino que tambin la persona se hace sufrir a s misma con los debera. 15. Tener razn: La persona se pone normalmente a la defensiva; tiene que probar continuamente que su punto de vista es el correcto, que sus apreciaciones del mundo son justas y todas sus acciones adecuadas. 16. Pensamiento incorrecto de la recompensa divina: En este estilo de ver el mundo la persona se comporta correctamente en espera una recompensa por ello. Se sacrifica y trabaja hasta quedar extenuada y mientras tanto imagina que est coleccionando puntos angelicales que podr cobrar algn da. 17. El Todo o nada: Se tiende a ver las cosas en blanco y negro, es decir, en forma de categoras absolutas.