Rubel se consagr a construir un Marx anti-stalinista y anti-bolchevique.

Adems, su pretensin de que el impulso de Marx hacia las ideas que adopt
no surgi, precisamente, de algn descubrimiento cientfico, sino tico, le da a
su interpretacin un sesgo no anti-cientfico pero s anti-cientificista. Hiptesis
que Rubel intenta probar negando toda cesura entre el autor de El capital y el
de los Manuscritos de Pars, enfrentamiento necesario con un Althusser al que,
sin embargo, se apoya implcitamente al rechazar la filiacin hegeliana de su
biografiado. Como colofn de todo el edificio, concluye que Marx era, en
realidad, anarquista. Podr decirse cualquier cosa sobre esta lectura del
fundador del socialismo cientfico, menos que no es original?

Maximilien Rubel (Chernivtsi, 1905-Pars, 1996), se inici a la vida intelectual

bajo la influencia de Max Adler, socialdemcrata austraco convencido de la
necesidad de suplementar las teoras econmicas de Marx con una tica de
extraccin kantiana. Comenz su vida poltica en Francia, en los grupos de
apoyo a los anarquistas espaoles durante la Guerra Civil. En la Segunda
Guerra mundial distribuy panfletos entre las fuerzas de ocupacin alemanas
como miembro del Grupo Proletario Revolucionario, denunciando al nazismo y
al imperialismo occidental. Defendi con posterioridad el comunismo de los
consejos y atac el leninismo como parte de la construccin del capitalismo de
Estado en Rusia. A partir de all, dedic su vida a la reconstruccin del conjunto
de la obra marxiana.

Resumen de: George G. Iggers, La ciencia histrica en el siglo XX.

Primera parte: La ciencia histrica desde el historicismo clsico hasta la historia como
ciencia social
analtica.
1. EL ORIGEN DE LA HISTORIA COMO DISCIPLINA CIENTIFCA: EL
HISTORICISMO CLSICO.
A comienzos del siglo XIX la monarqua prusiana emprendi una serie de reformas como
reaccin ante el peligro de una revolucin como la que haba estallado en Francia. As en
1810 se funda la universidad de Berln y la historia se convierte en una disciplina
especializada que se estudia y ensea en la universidad. Hombres como RANKE,
BURKHARDT, GERVINUS, DROYSEN, TREITSCHKE o MOMMSEN, impulsan en
Alemania la configuracin de una ciencia histrica institucionalizada, en este marco surge
el historicismo clsico.
El historicismo clsico se caracterizara por:

-Un progresivo inters por parte de los historiadores en diferenciar la historia de la

literatura y del mito, si bien el discurso expositivo tiene la forma de una narracin literaria
y la profesionalizacin del oficio del historiador, que se ve a s mismo como un cientfico
que expone el resultado de sus investigaciones como narracin histrica.
-La realidad slo puede ser comprendida en su desarrollo histrico; la filosofa de HEGEL
y el materialismo histrico de MARX son a su vez, manifestaciones filosficas del
historicismo clsico.
-Los historiadores manifiestan una notable confianza en la estabilidad y continuidad de la
civilizacin burguesa moderna y el estado, que es considerado como el eje conductor de la
historia reciente, representa la encarnacin de potencias ticas y su configuracin y
desarrollo es semejante al ciclo vital de los organismos vivos.
En 1885 la American Historical Association aclama a LEOPOLD VON RANKE,
impulsor del historicismo clsico, como padre de la ciencia histrica. RANKE defenda
que la investigacin cientfica de la historia deba apoyarse en el mtodo crtico del anlisis
de las fuentes, por lo que el historiador debera dominar el mtodo filolgico y tener un
especial inters en exponer de forma veraz y objetiva el resultado de su investigacin.
Tambin pensaba que el hecho histrico, objeto de estudio del cientfico historiador, como
expresin de la existencia humana en toda su complejidad que es, posee tambin naturaleza
espiritual, por lo que la ciencia histrica debe servir para conocer los hechos, pero tambin
para comprender sus causas. Rechazo tanto de una concepcin finalista de la historia as
como de la idea de un progreso histrico guiado por la Razn hacia un objetivo
emancipador de los hombres, cada perodo histrico supone la culminacin de su tiempo.
El estado es considerado como el eje conductor de la historia reciente, representa la
encarnacin de potencias ticas y su formacin y desarrollo se asemeja al ciclo vital de los
organismos vivos. La historia es considerada como un bien cultural necesario para la
formacin integral de los individuos, imprescindible en los planes de estudio y no puede
dejarse de lado la simbiosis perfecta entre el arte literario y una exposicin cientfica
rigurosa.
El concepto historicismo puede contemplarse desde tres perspectivas:
como opuesto al naturalismo (visin romntica): la historia es una creacin del hombre,
no de la naturaleza.
como visin del mundo: la realidad slo puede ser comprendida en su desarrollo
histrico.
como mtodo: la historia, como creacin del hombre, que se interesa por los hechos de
los hombres, est sujeta a lo imprevisible y singular de las motivaciones humanas.
(MEINECKE, Acerca del historicismo en Alemania).
Para MEINECKE el historicismo es una visin del mundo y una concepcin de la ciencia
que resalta la singularidad del hecho histrico, que caracteriza a la misma disciplina; a su
vez esta concepcin de la ciencia histrica est impregnada de un fuerte optimismo en que

aquello que ha experimentado un desarrollo histrico posee un sentido y valor, caso de la

moderna cultura europea occidental. No obstante, la singularidad del hecho histrico sirvi
para apoyar las crticas al carcter cientfico de la disciplina histrica, dado que esa
singularidad del objeto de estudio de la historia, impeda la formulacin de leyes y
principios universales. Para otros crticos la historia es una ciencia cultural o del espritu
que necesita de unos conceptos especficos para abarcar la plenitud de sentido de las
acciones y la existencia humanas.
En Francia destacan autores como FRANOIS GUIZOT, JULES MICHELET, LOUIS
BLANC, ALPHONSE DE LAMARTINE, ALEXIS DE TOCQUEVILLE,
HYPOLITE TAYNE y ADOLPHE THIERS. En Francia la historiografa tena un
carcter menos cientifista que en Alemania y la universidad no la aislaba de la generalidad
del pblico lector culto; tambin se procur no disociar literatura e historiografa,
continundose con la historiografa cultural de la Ilustracin; el estado es equiparado a la
nacin francesa y tal y como suceda entre los historiadores alemanes, la ciencia histrica
representaba una manifestacin del triunfo de la civilizacin burguesa europea occidental.
A partir de mediados del siglo XIX se produce la institucionalizacin de la historia en la
mayora de pases europeos y en EE.UU., siempre siguiendo el modelo de las universidades
alemanas y aparecen las grandes ediciones de fuentes en Alemania, Francia, Gran Bretaa e
Italia, as como revistas, en 1884 se funda en EE.UU. la Asociacin Histrica Americana,
que en 1885 proclama a RANKE el padre de la ciencia histrica.
2. LA HISTORIA COMO CIENCIA SOCIAL.
a) LA CRISIS DEL HISTORICISMO CLSICO.
A finales del siglo XIX en la mayora de los pases europeos y tambin en los EE.UU. se
manifiesta una creciente insatisfaccin con el concepto de ciencia y con la prctica
cientfica que se haba impuesto en la historiografa; se reclama que los fundamentos de la
disciplina y la investigacin se adapten a las nuevas condiciones sociopolticas imperantes.
La investigacin debera hacerse con criterios y mtodos rigurosos, como una ciencia social
analtica.
En Alemania en 1891 KARL LAMPRETCH publica el primer volumen de su Historia
Alemana en la que cuestiona el papel central del estado y la narracin referida a personas.
Para LAMPRETCH la ciencia histrica deba sustituir el mtodo descriptivo, ya superado,
por uno gentico; debera desarrollarse un mtodo para la historia semejante al que se
estaba utilizando para las ciencias de la naturaleza. La Historia Alemana de LAMPRETCH
fue criticada por contener numerosas inexactitudes y por la reclamacin que haca de una
ciencia histrica que no se centrase en el papel central del estado y en la narracin referida
a individuos concretos y que desarrollase un mtodo semejante al de las ciencias empricas
sistemticas. Por cuestionar el papel central del estado, LAMPRETCH fue visto como
opositor a los intereses del estado alemn, su monarqua y de la burguesa prusiana, por lo
que los enfoques socio-histricos fueron dejados de lado por la disciplina histrica en
Alemania.

En Francia y en los EE.UU., por el contrario, se avanz en el acercamiento de la

historiografa a las ciencias sociales, en Francia, en 1888 EMILE DURKHEIM neg a la
historia el rango de ciencia por su incapacidad para formular principios universales, si bien
no excluy la posibilidad de considerar a la historia como una disciplina auxiliar para la
sociologa, reclama la ampliacin del objeto de estudio de la historia incluyendo a la
sociedad, la economa y la cultura. En 1900 el filsofo HENRI BERR crea la Revista de
Sntesis Histrica como foro internacional para la discusin crtica.
En los EE.UU. muchos historiadores estaban de acuerdo en que la historia deba centrarse
ms en el estudio de la sociedad y familiarizarse con los mtodos socio-cientficos. los
Historiadores Progresistas norteamericanos se interesaban por una nueva historia ( New
History) escrita para una sociedad democrtica y moderna, por lo que la historia debera ser
una ciencia interdisciplinaria. La NUEVA HISTORIA SOCIAL estaba dividida en
diferentes tendencias, pero todas compartan la creencia, heredada del historicismo clsico,
en que la historia era una ciencia orientada hacia una realidad objetiva y provista de un
mtodo especfico. Tambin la consideran como una constante que segua una progresin
lineal que confiere a la historia su coherencia y posibilita su estudio cientfico.
destacar 4 tendencias: una anclada en la aplicacin de los mtodos tradicionales de la crtica
textual a la historia social; una segunda que pretenda convertir a la historia en una
sociologa histrica; una tercera para la que los modelos abstractos de la economa se
convirtieron en patrones para una ciencia histrica cuantificable y orientada hacia la teora,
y, por ltimo, la ESCUELA DE LOS ANNALES, que pona en duda el concepto de tiempo
con el que trabajaban las dems tendencias y el historicismo clsico.
SIN EXISTIR UN CONCEPTO DE CIENCIA HOMOGNEO QUE SE PUDIERA
APLICAR COMO ALTERNATIVA A LA PRCTICA TRADICIONAL, SI SE PERCIBA
LA NECESIDAD DE AMPLIAR EL OBJETO DE LA HISTORIA PARA INCLUIR A LA
SOCIEDAD Y A LA CULTURA; SE HACA NECESARIO ENLAZAR A LA HISTORIA
CON EL CONJUNTO DE LAS CIENCIAS SOCIALES EMPRICAS
b) HISTORIA ECONMICA Y SOCIAL EN ALEMANIA.
Para la Nueva Escuela Histrica de Economa Nacional de GUSTAV VON SCHMOLLER
en Alemania, la economa no era determinada por leyes estrictas, universales y expresables
por medio de frmulas matemticas, sino que slo poda ser comprendida histricamente en
el marco de los valores e instituciones de un pueblo. Adopt del historicismo clsico la
insistencia en el papel central del estado y los mtodos de la crtica textual. Esta escuela
contemplaba la necesidad de integrar a los obreros en el estado, llevando a cabo los
primeros grandes estudios empricos sobre las condiciones de vida de los obreros
industriales en Alemania, LAMPRETCH en La vida econmica en Alemania en la Edad
Media (1884-1885), trata de conocer y explicar la estructura social y econmica y la
mentalidad en la regin del Mosela. Para SCHMOLLER, PIRENNE o HAUSER el carcter
cientfico de su trabajo se basaba en la evaluacin crtica de las fuentes utilizadas en su
exposicin. Las premisas tericas y metodolgicas de esta escuela nunca fueron
explicitadas de un modo crtico y sistemtico.

OTTO HINTZE y MAX WEBER representan una corriente que, partiendo de las
premisas cientficas de la Nueva Escuela Histrica de Economa Nacional alemana aspira a
lograr una conceptualidad precisa y una comprobacin tambin precisa y crtica de las
premisas metdicas y tericas de la prctica cientfica ( MAX WEBER sostena que sin una
conceptualidad precisa no haba ciencia posible). Ambos compartan con el historicismo
clsico la creencia en que toda sociedad constitua un entramado de significados y valores
que deban ser abordados en su concrecin. WEBBER aspiraba a una sociologa
comprensiva, entendiendo la comprensin como un proceso altamente racional, niega la
unin de valores y ciencia e insiste en la neutralidad del investigador. Para WEBBER era
imposible la formulacin de leyes universales, siendo estas sustituidas por modelos ideales
o tipos ideales (idealtypen) que indican cmo debera ser el comportamiento de los
hombres y de las sociedades a partir de la lgica de sus propias ideas. Para WEBBER existe
una continuidad coherente en la historia del mundo occidental susceptible de ser estudiada
cientficamente y que desde sus orgenes va encaminada hacia el capitalismo como modelo
productivo y de organizacin social.
c) TRADICIONES AMERICANAS EN HISTORIA SOCIAL
Los historiadores anglosajones trabajaban con un concepto de sociedad distinto en cuanto a
su modelo organizativo al imperante en el continente europeo, con una menor
burocratizacin y una burguesa ms independiente de la accin del estado, por lo que estos
historiadores se esforzarn mucho menos en conseguir una concepcin sistematizadora que
franceses o alemanes. Como en Francia y en Alemania estos historiadores se preocupan con
el cambio de siglo en acercar la investigacin histrica a todas las capas de la sociedad, la
New History americana se preocupa en la modernizacin de la disciplina afirmando las
virtudes de un nuevo orden social democrtico, mientras la Scientific School, ms antigua,
insista en la continuidad de las tradiciones germnicas medievales en el orden poltico
norteamericano, mientras la New History insista en la ruptura con el pasado de las
instituciones polticas europeas premodernas. La New History quera asociarse con las
nuevas ciencias sociales, sobre todo con la economa y la sociologa, tomando de stas
posibles conocimientos y modelos explicativos, pero sin transformar la historia en una
ciencia social sistemtica. Tras la II Guerra Mundial se ponen en tela de juicio los
fundamentos polticos y cientficos de estos Progressive Historians (Historiadores
Progresistas), pues durante la Guerra Fra EE.UU. se concibe como la sociedad sin clases
por excelencia, en la que las tensiones sociales son evitables con la ayuda del efecto
nivelador de la economa de mercado capitalista en expansin.
En estos aos aparece el ordenador y las ciencias sociales, tambin la ciencia histrica, se
aprovecharn de las posibilidades de las tcnicas de cuantificacin para su trabajo, sobre
todo para la historia poltica, la demografa histrica y para los estudios econmicos y se
produce una especializacin en las tcnicas de cuantificacin entre algunos investigadores.
En la dcada de 1960 nace en EE.UU., Francia y Escandinavia la Social Science History
Historia como Ciencia Social que busca la mera investigacin emprica.
La historia cuantitativa, tal como fue comprendida por los representantes de la New
Economic History[Nueva historia Econmica] en EE.UU.,es una ciencia que, al igual que
las ciencias naturales, o la economa poltica clsica, trabaja con modelos tericos. De

forma similar en la Historia Serial [histoire srielle] en Francia se establecen relaciones

entre largas cadenas de datos sobre clima, poblacin, precios y salarios, etc.
La historia econmica se basaba en cuatro supuestos: a) la existencia de leyes de bronce
que determinan el curso de la economa, siendo stas las leyes formuladas por ADAM
SMITH y DAVID RICARDO; b) la economa capitalista se caracterizaba por un
crecimiento imparable que adopta formas similares en todas las sociedades modernas o en
vas de modernizacin (ROSTOW, Manifiesto No Comunista, 1961); c) que el proceso de
modernizacin econmica produce necesariamente una modernizacin poltica, o lo que es
lo mismo, conduce a una economa libre de mercado y una democracia liberal; d) el mtodo
cuantitativo no slo es aplicable a los procesos econmicos, sino tambin a los sociales.
d) FRANCIA: LOS ANNALES.
El concepto de ciencia y la prctica de los historiadores de los Annales es complejo, por un
lado, comparten las ideas de un mtodo y del conocimiento cientfico de las corrientes
socio histricas ya sealadas y por otro, relativizan dichas ideas. Tambin modifican el
concepto de tiempo, que deja de ser considerado como un movimiento unidimensional del
pasado hacia el futuro y al tiempo que continan los esfuerzos socio cientficos de la
ciencia histrica en el siglo XX, van ms all de la historia social moderna y persiguen una
historia cultural que pone en cuestin muchas de las premisas de la historiografa social
moderna. Estos historiadores no se consideran una escuela, ms bien comparten una actitud
de bsqueda de nuevos mtodos y enfoques de investigacin, si bien la exposicin de sus
trabajos excluye siempre las formas tradicionales de la historia poltica y cultural narrativa.
Del mismo modo se busca que la praxis prevalezca siempre sobre la teora, aunque esta
praxis comporte importantes presupuestos tericos. Con todo los Annales se han convertido
en una escuela institucionalizada y muy influida por sus fundadores: LUCIEN FEBVRE y
MARC BLOCH. La cultura, que lo abarca todo, no es entendida desde el punto de vista de
las ciencias humanas, se aparta de la percepcin desde una posicin social elevada para
asumir un enfoque antropolgico, que se acerque a las experiencias vitales de toda la
poblacin. Influencia de la geografa humana de VIDAL DE LA BLANCHE y de la
sociologa de DURKHEIM (que les es transmitida a travs del economista SIMIAND); por
estas influencias se explica la imbricacin entre la geografa, la economa y la antropologa
en la historiografa francesa y la importancia que FEBVRE y BLOCH conceden a las
estructuras annimas y su insistencia en la vida sentimental que conciben como una
mentalidad colectiva.
Aunque los fundamentos de los Annales se asentaron antes de la fundacin de la revista en
1929, sta no representaba ninguna doctrina, en sus orgenes se cre con el nombre de
Annales de Historia econmica y social y despus de 1946 para resaltar su carcter
interdisciplinario, pas a llamarse Annales. Economas. Sociedades. Civilizaciones. La
historia es la ciencia central del hombre, pero a diferencia de lo que suceda para el
historicismo clsico, que antepona la historia del Estado a los campos parciales, los
Annales integraban las disciplinas parciales en las ciencias del hombre. Los Annales
renunciaron a formular una teora de la historia o de la historiografa, tan solo se propuso
ofrecer un foro interdisciplinario a las nuevas corrientes y enfoques.

En las grandes obras los historiadores de los Annales lograron unir la cientificidad rigurosa
con una buena exposicin narrativa, lo que les abri a un amplio pblico lector.
En 1946 los Annales se institucionalizan integrndose en la Ecole Pratique des Hautes
tudes, fundada en 1868 para la formacin de investigadores. Esta institucionalizacin
favoreci la investigacin interdisciplinaria y el proceso de largas cadenas de datos por
medios informticos as como la aparicin de trabajos muy especializados. En las obras de
los historiadores de los Annales el Estado y la economa se integran en una consideracin
global de la sociedad y los hombres individuales rara vez aparecen en estos trabajos; se
niega el concepto idealista de la personalidad, del individuo, fundamental para la
concepcin burguesa culta del siglo XIX. Tambin se rompe con la idea historicista
tradicional acerca del desarrollo de la historia, se rompe con el concepto de un tiempo de
progresin lineal, se aprecian tiempos muy diversos: un tiempo largo o la longue dure, el
tiempo lento de las estructuras sociales y econmicas o conjonctures y el tiempo rpido de
los acontecimientos polticos o venements. Junto con el concepto de tiempo se pierde
tambin la confianza en el progreso ilimitado y la fe en la supremaca de la moderna cultura
occidental burguesa en la historia y el concepto de nacin se disuelve, de modo que la
historiografa de los Annales es regional o bien supranacional.
Existe una continuidad entre las concepciones de historia y los mtodos de FREBVRE y
BLOCH y de los historiadores posteriores de los Annales, pero a lo largo del siglo, los
Annales reflejan los cambios ms relevantes del pensamiento histrico del siglo XX; las
estructuras figuran en primer plano, pero esas estructuras tienen siempre una dimensin
mental, sin la cual no existiran. En los trabajos posteriores ala II Guerra Mundial se
percibe una tensin entre un concepto de ciencia fuertemente emprico, en algunos aspectos
positivistas, y otro estructuralista que pone en duda ese positivismo. BRAUDEL resalta los
fundamentos materiales de la historia, en los que incluye los factores climticos,
geogrficos, tecnolgicos, biolgicos, y los condicionados por el mercado, que a su vez
son configurados por los hombres; y en la historia econmica de Francia, que escribi junto
con LABROUSSE se interesa por las grandes coyunturas cclicas que son necesarias para
comprender la estabilidad histrica y el cambio histrico. Sus discpulos dieron el paso
siguiente, la historia econmica y social cuantitativa.
Junto a los aspectos materialistas de la historiografa de los Annales en los aos 1960 y
primeros de los 1970, se desarrolla la Historia de las mentalidades que seala la existencia
de elementos psicolgicos ms difusos que las ideas y que se diferencian de stas en que
son propiedad de una colectividad, no de un solo individuo ni resultan del pensamiento de
un grupo de individuos. En los aos 1970 la Historia de las mentalidades se asocia con una
historia serial en la que se procesan largas secuencias de datos electrnicamente.
Los trabajos de los historiadores de los Annales parecen descuidar la historia posterior a
1789 y a la Revolucin Industrial, se centran en el estudio de las pocas premodernas, ello
se debe a que las concepciones y los mtodos de estos historiadores se pueden aplicar mejor
a las sociedades relativamente estables que no a aquellas sujetas a continuos y drsticos
cambios, a parte que BLOCH fuese medievalista y FEBVRE experto en los inicios de la
Edad Moderna. En los aos 1930 los Annales dedicaron mucha atencin a los problemas de
la moderna sociedad industrial en las grandes ciudades del mundo desarrollado y de las

zonas coloniales, as como a las nuevas ideologas que estaban desarrollndose y sus
formas polticas asociadas: Bolchevismo, Fascismo y New Deal. En los aos 1970 los
trabajos de MAURICE AGULHON y MONA OZOUF se centraron en las tradiciones
republicanas del siglo XIX a travs de sus smbolos.
Segunda parte: De la ciencia social histrica al giro lingstico. Teora de la historia e
Historiografa en los ltimos veinte aos.
1. EL RETORNO DE LA NARRATIVA.
1979 Aparece en la revista Past and Present el ensayo de LAWRENCE STONE, El
retorno de la narrativa. Reflexiones acerca de una nueva y vieja historia, en el que habla
del fin de la creencia en que sea posible una explicacin cientfica coherente de las
transformaciones del pasado, haciendo hincapi en la importancia de las acciones humanas
y de la conciencia humana que retrotrae a una historiografa narrativa que se esfuerza por
tomar debidamente en cuenta los aspectos subjetivos de la existencia humana.
Se busca una historia que no slo se centre en las elites, sino que tambin describa a las
capas amplias de la sociedad, los Annales y la demografa histrica han abierto el camino y
la nueva historia cultural de la vida cotidiana rechaza los estudios de los procesos
annimos y los mtodos cuantitativos de la nueva historia social. La nueva historia
cultural de la vida cotidiana no slo supone una ruptura, tambin mantiene formas
anteriores de la historiografa social. Supone una ampliacin de la racionalidad cientfica y
no una renuncia a ella. Se aprecia un escepticismo ante la ciencia y una desazn por la
moderna civilizacin tcnico-cientfica. Del Marxismo se adopta la idea de la funcin
emancipadora de la historia.
2. TEORA CRTICA E HISTORIA SOCIAL. LA CIENCIA SOCIAL HISTRICA
EN LA
REPBLICA FEDERAL DE ALEMANIA.
A diferencia de los Annales, la ciencia social histrica en la Repblica Federal de Alemania
(R.F.A.) se dedicaba a la poca industrial, quizs para afrontar y superar los estragos
causados por el rgimen nacional socialista alemn y la II Guerra Mundial y la necesidad
de investigar las causas y evolucin de tal situacin. En Alemania el proceso de
industrializacin se haba desarrollado bajo la direccin de un estado monrquico
autoritario y a diferencia de la mayora de estados occidentales, no haba supuesto la
democratizacin de las estructuras polticas, al tiempo que la disputa en torno a
LAMPRECHT favoreci que los historiadores alemanes continuasen interesndose por la
historia del estado y la poltica. La revisin crtica de las tradiciones autoritarias en la
historia de Alemania no tuvo lugar hasta la dcada de 1970 en un momento en que en la
mayora de los pases occidentales la crtica a la modernidad ya cuestionaba las premisas
socio cientficas de la historiografa. Aparecen las tesis sobre un desarrollo anacrnico en
Alemania, desde el estado autoritario monrquico del siglo XVIII, el proceso de
industrializacin se efectu en el esquema de un estado monrquico tradicional (hubo

modernizacin econmica, pero no poltica) cuyos valores e ideales procedan de una poca
preindustrial, para KEHR, FISCHER y WEHLER la poltica alemana que condujo a la I
Guerra Mundial era el resultado de la tensin generada por una modernizacin econmica y
social que no se corresponda con una modernizacin poltica que debiera haber ido
aparejada. WEHLER, KOCKA y los historiadores sociales crticos se apoyan en MARX y
en WEBER de una manera crtica y defienden una ciencia social histrica guiada por dos
intereses conductores del conocimiento: el inters en un anlisis orientado por problemas,
de procesos y estructuras importantes; y la existencia de una estrecha relacin entre la
investigacin cientfica y la prctica social. En este sentido, la ciencia social histrica parte
de dos concepciones que radican en una reinterpretacin weberiana del concepto de MARX
de las formaciones sociales y en la idea de un proceso histrico occidental unitario; la
historia de la sociedad sera el estudio de las estructuras sociales a lo largo de perodos de
tiempo. La investigacin y la prctica social quedan estrechamente relacionadas; para
WEHLER la idea de modernizacin incluye que a la industrializacin, como motor
principal de la modernizacin econmica, le corresponde una evolucin hacia una sociedad
de ciudadanos jurdicamente libres, polticamente responsables y emancipados. As una
historia alemana de la sociedad debera averiguar el porqu de la evolucin diferente para
Alemanaza en comparacin con otros pases de su entorno y porque tuvo las consecuencias
de 1933.
En la dcada de 1970 la historia de la sociedad en la R.F.A. recibi una slida base
institucional, quebrantndose el dominio que el historicismo clsico mantena en las
universidades. Los historiadores de este crculo se han centrado sobre todo en el estudio,
con mtodos empricos, de la historia de los obreros alemanes y posteriormente la de la
burguesa alemana. La atencin se centra en los rpidos procesos del cambio en las
sociedades industriales, existiendo para esta tendencia una estrecha relacin entre
estructuras y procesos sociales y polticos. La ciencia social histrica de la R.F.A. define
una sociedad mucho ms por sus valores y concepciones de vida, por lo que una ciencia de
la sociedad , tal como ella la concibe, debe unir mtodos hermenuticos con mtodos
analticos. Del mismo modo se le ha reprochado que descuide el aspecto cultural de la
sociedad, los hombres desaparecen detrs de las estructuras y la cultura es tratada en sus
formas organizadas. Apenas se estudia la vida cotidiana, la historia de la sociedad trabaja
con macro conjuntos en los que apenas se recogen experiencias vitales existenciales, pero
hay que tener en cuenta que LOS TRABAJOS DE WEHLER, COMO LOS DE
BRAUDEL, ESTABAN PENSADOS COMO GRANDES PROYECTOS DE SNTESIS, Y
NO COMO TRABAJOS EMPRICOS, COMO HISTORIA DE LA SOCIEDAD Y NO
COMO HISTORIA SOCIAL.
La historia social crtica introdujo un nuevo matiz en la investigacin, la perspectiva
poltica con la vista vuelta hacia el pasado alemn y una asociacin ms fuerte entre teora
y empirismo. los historiadores sociales crticos alemanes en los aos 1970 se ocupaban en
temas como la historia de los obreros, que fueron abordados ms tarde en Gran Bretaa y
en Francia, pero en los trabajos de franceses y britnicos faltaba la referencia a las teoras
del cambio estructural.
A finales de la dcada de 1970 JRGEN KOCKA trat de emplear modelos tericos en el
anlisis de desarrollos socio histricos, tratando de explicar la inclinacin del obrero

alemn al nacionalsocialismo, se intenta traspasar los lmites de las estructuras y de los

procesos objetivos y enlazar stos con la conciencia poltica de los afectados. En la
Repblica Democrtica de Alemania HARTMUT ZWAHR en Sobre la constitucin del
proletariado como clase. Estudios estructurales sobre el proletariado de Leipzig durante la
Revolucin Industrial (1947), muestra cmo los procesos estructurales se reflejan en las
relaciones personales de los individuos. Tambin en Gran Bretaa, Francia, Amrica e Italia
la historia social se desplaza de las estructuras a los mundos vitales.
En Austria la variante local de una ciencia social histrica crtica como la representada por
MICHAEL MITTERAUER y sus colaboradores a partir de ser llamado en 1971 a Viena,
enlaza los puntos de vista socio estructurales con la consideracin de las experiencias
vitales. El grupo Mitterauer adopta mtodos cuantitativos segn los modelos
angloamericanos y francs en un grado mayor que los historiadores de la R.F.A. La
Demografa Histrica desempea en Austria un papel destacado, se le dio mayor
importancia a la familia moderna, el proceso de modernizacin y cuestiones como la
pubertad, la sexualidad y la juventud.
3. LA CIENCIA HISTRICA MARXISTA DESDE EL MATERIALISMO
HISTRICO HASTA
LA ANTROPOLOGA CRTICA.
La aportacin del Marxismo a la ciencia social histrica es notable, sin la obra de MARX
no seran concebibles ni la ciencia social histrica ni la obra de MAX WEBER ni las
principales formas de la historia cultural moderna. LA HISTORIA DEL MARXISMO
COMO TEORA CIENTFICA SE CARACTERIZA POR LA CONTRADICCIN
DESDE SUS INICIOS DEL MATERIALISMO HISTRICO Y DIALCTICO DE SER
UNA CIENCIA RIGUROSA EN EL SENTIDO DE LAS CIENCIAS NATURALES, Y LA
PERSPECTIVA SOCIOCRTICA QUE RECHAZA ESTE AFN DE OBJETIVIDAD
COMO UNA FORMA DE POSITIVISMO. En este orden de cosas el concepto dialctica
significa que la realidad no es aquello que intentan describir las ciencias empricas, sino
que, ms bien, debe entenderse como un todo. Este todo presupone la coherencia entre la
sociedad y su evolucin. A ello va tambin unida una perspectiva normativa sin la que no
sera posible comprender ni la ciencia social histrica ni el marxismo, a saber, la idea de
una sociedad racionalmente organizada, libre de antagonismos y de dominacin.
El materialismo, tal como es representado por FRIEDRICH ENGELS en el Anti-dhring
y en la Dialctica de la Naturaleza, supone una visin del mundo que, pese a apelar a la
dialctica, entiende el mundo con arreglo a conceptos en parte mecanicistas y en parte
darwinistas. MARX en La crtica de la economa mundial (1859), presenta el transcurso de
la historia mundial como un proceso predeterminado por leyes y condicionado de un modo
relativamente mecnico por la base econmica.
Un defecto del propio MARX y de la historiografa de los pases del bloque comunista fue
que, por un lado, la historia se emple como un instrumento en la lucha ideolgica y que, al
no ir ms all de la unin esquemtica entre teora y exposicin, el resultado es una historia
desde arriba que se centra en las acciones y decisiones de personalidades conspicuas, que se

diferencia de la historiografa burguesa en su posicionamiento ideolgico y accin poltica.

Con el derrumbamiento de los regmenes del socialismo real, este modo de escribir y
comprender la historia habra de perder su relevancia. En los pases occidentales la crtica
que el marxismo ejerca sobre las relaciones que se daban en una moderna sociedad
industrial le hacan muy atractivo para los historiadores, sobre todo en el Reino Unido, al
igual que su posicionamiento a favor de las capas sociales ms desfavorecidas, pero incluso
en estos pases el ideario marxista entra en una profunda crisis. las concepciones bsicas en
que se fundamentaba el marxismo se hallaban profundamente ancladas en el siglo XIX y
eran en parte compartidas por el mundo burgus que era tan denostado por los marxistas,
como era la fe en un crecimiento ilimitado basado en el progreso tcnico-cientfico y el
afn por propagar la civilizacin europea occidental por todo el mundo.
En Occidente algunos pensadores marxistas despus de la I Guerra Mundial tomaron
conciencia de los lmites del materialismo histrico. En la dcada de 1920 ANTONIO
GRAMSCI, GYRGY LUKACS y KARL KORSCH, entre otros, trasladaron el peso de la
crtica al capitalismo econmico a la cultura (para LUKACS El Capital de MARX era una
crtica al capitalismo y a su racionalidad, en el cual todas las relaciones humanas son
cosificadas).
En la historiografa marxista de los pases occidentales se formaron despus de la II Guerra
Mundial dos corrientes principales, una ESTRUCTURALISTA, y la otra,
CULTURALISTA. La corriente estructuralista esta todava muy relacionada con la doctrina
marxiana de la infraestructura, la superestructura y a la de los estadios. El problema central
que preocupa a historiadores como DOBBS, SWEEZY, BOIS, BRENNER y
WALLERSTEIN, es la transicin del feudalismo como formacin social al capitalismo.
Mientras para los estructuralistas, orientados frecuentemente hacia ALTHUSSER, las
relaciones sociales objetivas son decisivas para el desarrollo de la conciencia de clase, para
un gran nmero de marxistas anglohablantes e italianos (THOMPSON, RUD,
HOBSBAWM, GENOVESE, GINZBURG, LEVI, PONI) la conciencia desempea un
papel decisivo. En esto se diferencian de los marxistas estructuralistas y de las corrientes
principales de las ciencias sociales americanas empricas, as como de la historia de las
mentalidades de los Annales y de la Antropologa Histrica de LEVI-STRAUSS o
CLIFFORD GEERTZ. El centro de gravedad de su investigacin sigue siendo la lucha de
clases o problema de la dominacin. Continua siendo marxista la insistencia en la relacin
entre la conciencia y el modo de produccin, y en el conflicto entre los que dominan y los
que son dominados. Es nuevo, en cambio, el realce de la conciencia y de la cultura como
factores decisivos en la accin social. lo decisivo es cmo los hombres viven su situacin,
la historia es ahora considerada desde abajo y se sigue partiendo del carcter conflictivo
de cualquier sociedad, conflictividad de naturaleza poltica, aunque se pueda manifestar de
forma encubierta, como resistencias en la vida cotidiana.
Un impulso a la corriente culturalista le da THOMPSON en su obra La formacin histrica
de la clase obrera en Inglaterra, 1780-1832 (1963). THOMPSON rechaza la teora de la
infraestructura y la superestructura segn la cual la aparicin de la clase obrera sera el
resultado de la aparicin de nuevas fuerzas productivas, para THOMPSON la clase obrera
britnica no solo fue creada por la Revolucin Industrial, sino que al tiempo fue su propio
creador. No habra una evolucin hacia una mayor racionalidad y eficiencia de la actividad

humana, sino de un industrialismo capitalista, en el que la racionalidad se emplea como

instrumento de dominacin econmica y social y tambin cultural al servicio de la
maximizacin del beneficio. Rechaza la idea de que la modernizacin suponga un progreso
de la humanidad hacia una sociedad ms evolucionada.
Pese a que se aparten de un concepto de un proceso histrico unitario, THOMPSON y los
historiadores marxistas de orientacin culturalista posteriores perseveran en dos conceptos
generales: el concepto de clase y el de cultura popular. Por cultura popular THOMPSON
comprende una cultura plebeya y subraya que la clase es una relacin y no una cosa para
rechazar la concepcin marxista ortodoxa que hace derivar la clase de la relacin de fuerzas
de produccin, viendo el ncleo de la clase en la conciencia social, tal como se ha originado
histricamente, y por lo tanto, tambin en los aspectos culturales. Pero THOMPSON sigue
convencido de que existe una clase obrera britnica unitaria y no diversas clases obreras
con tradiciones culturales diversas. En El queso y los gusanos. El mundo de un molinero
hacia 1600, de CARLO GINZBURG, la cultura campesina plebeya que lo impregna todo
se condensa en la visin del mundo de un hombre excepcional. El pueblo es representado
como un todo provisto de una cultura comn que le separa de las capas sociales que poseen
el poder econmico, social, cultural y poltico. Es importante la idea de que los hombres
hacen tambin su propia historia, que no son sujetos pasivos ante la accin de fuerzas
materiales.
Cul es la concepcin de ciencia del marxismo orientado hacia la cultura? THOMPSON
reconoce el papel de las relaciones de produccin como factores objetivos, pero seala que
esas relaciones de produccin slo existen dentro de un marco que recibe su forma por la
accin conjunta de la cultura y de la conciencia, por lo que la investigacin emprica posee
su importancia, pero debe rechazarse un empirismo que se limite a una investigacin de
este tipo. La realidad de una sociedad slo puede ser comprendida a travs de la experiencia
de las personas, pero esas experiencias escapan a las posibilidades de una investigacin
emprica, por lo que se hace necesario recurrir a mtodo hermenuticos. Se opera una
transicin hacia la Antropologa Histrica.
4. HISTORIA DE LA VIDA COTIDIANA, MICROHISTORIA Y ANTROPOLOGA
HISTRICA. LA PUESTA EN TELA DE JUICIO DE LA CIENCIA SOCIAL
HISTRICA.
En los aos 1970 y 1980 en los pases occidentales como en los del socialismo real se
estaba poniendo en cuestin la valoracin optimista del progreso tcnico y cientfico,
civilizador que caracterizaba a la historiografa. Del mismo modo se cuestiona con
argumentos de ndole poltica y tica la historia social tradicional, desde a los postulados
marxistas como weberianos a los de las teoras americanas del crecimiento, dado que esta
historia social supona un proceso histrico mundial unitario, caracterizado por el avance
hacia la modernizacin, la industrializacin y la urbanizacin en el marco del Estado
institucional y burocrtico. Ahora se persigue incluir en la historia a aquellos hombres,
mujeres, minoras que tradicionalmente haban sido excluidos de ella, en especial al
hombre de a pie. La historia social careca de una idea matizada y adecuada para
aprehender y exponer la compleja relacin entre las estructuras globales y la experiencia

vital de los individuos, entre las condiciones de produccin, las relaciones de dominacin y
los comportamientos y experiencia vital de los sujetos. En estos aos muchos historiadores
sociales y culturales exigen una micro historia de la vida cotidiana, que renunciase a
considerar el poder poltico como el elemento constituyente de la historia. En lugar de la
Historia se considera que hay muchas historias, se abandona la visin euro cntrica que
identifica el progreso de Occidente con la verdadera historia y se recalca la existencia de
mltiples culturas con sendos desarrollos histricos especficos.
Entre los tericos de la historia vida cotidiana estn HANS MEDICK, GIOVANNI LEVI,
NATALIE DAVIS, ROGER CHARTIER. La hermenutica presupone el riesgo de que el
historiador se compenetre con su objeto de estudio, que no guarde las necesarias distancias
y la Antropologa Cultural de CLIFFORD GERTZ y MARSHALL SAHLINS, se converta
cada vez ms en un modelo para la investigacin histrica, mediante la descripcin
densa, que supone que el investigador no se aproxime a su objeto de estudio guiado por
planteamientos tericos y deje que el sujeto a estudiar se exprese por s mismo. Este
supuesto recuerda a la antigua hermenutica del historicismo clsico alemn, pero en
realidad se refiere a algo distinto, pues el historicismo presupone que los sujetos que el
historiador desea comprender poseen ideas y motivaciones de las que son mas o menos
conscientes, y que por lo tanto pueden ser comprendidos sobre todo por aquellos
investigadores que pertenezcan a su mismo mbito cultural. Por el contrario, representantes
de la Antropologa histrica como HANS MEDICK subrayan la calidad de extrao de
cualquier objeto de investigacin histrica. LA DESCRIPCIN DENSA SE
CONTRAPONE A LA INVESTIACIN QUE COMPRUEBA LA VERACIDAD DE LAS
HIPTESIS.
Los historiadores de la vida cotidiana y los micro historiadores cobran conciencia de las
prdidas que el proceso de modernizacin debe haber ocasionado, se hace necesario
ampliar el objeto de la historia hacia la vida privada, la infancia, la mujer, la sexualidad, la
familia, el ocio, la muerte, etc., que ya haban comenzado a abordar los investigadores de
los Annales, pero se rechazan los mtodos de cuantificacin empleados por la Demografa
Histrica de LOUIS HENRY en Francia, el Grupo de Poblacin y Estructura Social de
Cambridge o la historia serial de PIERRE CHAUNU, MICHEL VOVELLE y otros. La
obra de EMMANUEL LE ROY LADURIE Montaillou (1975) o Los campesinos del
languedoc (1966) suponen una transicin desde la macro historia hacia la micro historia,
desde las estructuras a las experiencias vitales y los modos de vida.
En casi todos estos trabajos de orientacin antropolgica que se ocupan de pocas
posteriores a la Edad Media y a las culturas extra europeas, as como en los trabajos de
micro historia que se ocupan en lo privado y personal, el proceso de modernizacin es el
hilo conductor de los mismos. Al igual que en el marxismo o para la ciencia social
histrica, para la historia de la vida cotidiana y para la micro historia las relaciones sociales
se desarrollan en un entorno altamente conflictivo, pero trascienden el conflicto emanado
de la desigualdad entre las diferentes clases sociales para incluir tambin actores como la
etnicidad o la religin entre los elementos cohesionadotes y fuente de conflictos entre los
distintos grupos humanos. Dejando de lado las categoras macro histricas Estado y
mercado aceptan que el poder y la desigualdad social constituyen factores decisivos en la
historia, sin perder de vista las experiencias vitales de las personas. A la categora de clase

se aade ahora tambin la de sexo, dado que las relaciones entre hombres y mujeres son
esencialmente desiguales y al igual que sucediera entre los obreros britnicos, tambin aqu
son observables comportamientos de resistencia en las acciones cotidianas.
Para BOURDIEU la clase social se basa en un conjunto de relaciones simblicas, un
colectivo de trabajadores ya no es concebido a la manera de THOMPSON, como una
unidad con una conciencia homognea.
Tericos alemanes de la historia de la vida cotidiana someten el concepto de ciencia de las
ciencias sociales analticas a una crtica radical, enlazando con una tradicin alemana que
se remonta al siglo XIX que insiste en que, dado que las ciencias de la cultura (incluida la
historia) se ocupan de significados y valores, deben proceder con mtodos hermenuticos,
comprendientes y narrativos y por ello los mtodos analticos de las ciencias sistemticas
son inapropiados.

El Grupo de la Protoindustrializacin de Gotinga Representan el paso del

marxismo y de la ciencia social histrica a la historia de la vida cotidiana a
mediados de los aos setenta. Parten de una postura terica ligada a la concepcin
marxista de que las relaciones de produccin son el fundamento de las estructuras y
de los procesos sociales, y su idea metdica parte de la ciencia social histrica al
pretender confirmar empricamente la teora sobre la relacin entre el cambio
econmico, social y demogrfico en la Europa de la Edad Moderna. Aqu el enfoque
macro histrico condujo a la micro historia, se quera dar a la historia un semblante
humano. Como impulso procedente de la Demografa Histrica lleg el inters por
la reconstruccin de familias, que conjugaba mtodos puramente cuantitativos con
la reconstruccin de experiencias vitales de las familias, reconstruyndose las redes
de relaciones sociales entre individuos y grupos familiares a lo largo de un perodo
de tiempo prolongado.

5. EL GIRO LINGSTICO. EL FIN DE LA HISTORIA?

LAWRENCE STONE formul el fin de la creencia en que sea posible la explicacin
coherente de las transformaciones del pasado, pero las teoras postmodernas van ms all
defendiendo que toda coherencia es sospechosa, la idea fundamental de la teora
postmoderna de la historia es negar que la historiografa haga referencia a la realidad.
ROLANDO BARTHES y HAYDEN WHITE subrayan que la historiografa no se
diferencia de la poesa. HAYDEN a travs del ejemplo de cuatro historiadores
(MICHELET, TOCQUEVILLE, RANKE y BURCKHARDT) y de cuatro filsofos de la
historia (HEGEL, MARX, NIETZSCHE, y CROCE) que no existe ningn criterio
histrico-cientfico de la verdad, como tampoco existe ninguna diferencia circunstancial
entre la historia y la filosofa de la historia. Toda exposicin histrica es invencin literaria.
Para la Teora Lingstica, formulada por FERDINAND DE SAUSSURE en Fundamentos
de Lingstica General, eran bsicas dos ideas relacionadas entre s: que el lenguaje forma
un sistema autnomo cerrado en s mismo, el cual posee una estructura sintctica y que el
lenguaje no es un medio para comunicar unidades de sentido, sino a la inversa, el sentido es

una funcin del lenguaje (el hombre no se sirve del lenguaje para transmitir sus
pensamientos, sino que lo que el hombre piensa est condicionado por el lenguaje) Y he
aqu la idea fundamental de la concepcin estructuralista de la sociedad y de la historia: EL
HOMBRE SE MUEVE EN UN MARCO DE ESTRUCTURAS (ESTRUCTURAS
LINGSTICAS), QUE NO SON DETERMINADAS POR L, SINO QUE LE
DETERMINAN A L.
De modo paralelo en la Teora de la Literatura ROLAND BARTHES y JACQUES
DERRIDA sostienen que el texto no guarda referencia con el mundo real, sino que es una
unidad cerrada, y esto sucede tanto con el texto literario como con el texto histricocientfico, desvanecindose la diferencia entre realidad y poesa. Pero el texto es
independiente tambin de su autor, lo importante es nicamente el texto, no el contexto en
que se gener ese texto. Con MICHEL FOUCAULT desaparece la intencionalidad humana
como elemento creador del sentido. La historia pierde todo sentido y como invencin del
hombre occidental en la tarda poca moderna, est ya superada.
La crtica se diriga contra los conceptos ideolgicos que guan al autor, pero tambin se
llega a radicalizar la manera de entender el lenguaje; para SAUSSURE el lenguaje
mantena una estructura, una relacin entre significante y significado, mientras que para
DERRIDA esa unidad ya no existe, lo que para la historiografa supone un mundo sin
significados, sin actores humanos, sin intenciones y sin coherencia. HAYDEN WHITE y
DOMINICK LA CAPRA vuelven a contemplar la historiografa como un gnero literario.
pero existe una diferencia entre la dimensin terica de la cuestin y la prctica
historiogrfica, la creciente insistencia en el papel del lenguaje y en la funcin semitica en
la historiografa, supone que las ideas acerca de la realidad histrica y de las intenciones
humanas se hacen ms complejas, no que se pierdan y as la historia cultural resalta el papel
de los hombres que actan y su influencia en las estructuras en cuyo marco desarrollan sus
acciones. El nuevo enfoque cultural y lingstico suele conducir al intento de quebrantar el
determinismo de las anteriores tradiciones sociocientfias. Con este intento la cultura es
entendida como el factor decisivo en la configuracin de las formas de convivencia
humana. Como consecuencia de las discusiones y de las crticas postmodernas, la historia
ha ampliado su campo de estudio de forma inconmensurable, ocupndose tambin de los
grupos sociales minoritarios, las mujeres, etc., que tradicionalmente haban estado
marginados para la historiografa; tambin se ha postulado el que el poder en la sociedad no
emana nicamente de las instituciones del estado, a las que la historiografa tradicional
haba dedicado toda su atencin sino que tambin empieza a contemplarse las
manifestaciones de dominio y poder, as como de resistencia, entre las relaciones cotidianas
de los individuos. El conocimiento histrico se ha complicado tambin. La Teora
Postmoderna ha convertido las complejidades del proceso del saber, de los componentes
ideolgicos en todos los textos y de las contradicciones en el pensamiento de cada persona
en el objeto de la discusin. Mostr lo difcil que resulta comprender la realidad en todas
sus contradicciones y lleg a negar la existencia de esa realidad.
CONSIDERACIONES FINALES.
1. EL FIN DE LA HISTORIA?

El hombre occidental del siglo XIX confiaba en que la historia representase un proceso
cargado de sentido y que la dedicacin a la historia sirviese como llave a la mejor
educacin y para comprender al hombre y a la cultura. La historia era vista como una
unidad, como la historia, que conducira a una sociedad racional. La idea de que la
historia ha llegado a su fin va unida, desde BURCKHARDT y NIETZSCHE, a la desazn
causada por la evolucin de la moderna sociedad y cultura europea occidental. Estos
pensadores vean en la ciencia y en la tcnica modernas instrumentos de dominacin sobre
los hombres y como agentes deshumanizadores.
Ha finalizado el consenso sobre la existencia de una historia que desembocaba en el
moderno mundo occidental, lo que, lejos de significar el fin de la historia, debera hacer
pensar en que no existe una sola historia, sino mltiples historias.
2. EL FIN DE LA HISTORIA COMO CIENCIA?
En las discusiones de los ltimos decenios se han cuestionado las concepciones cientficas,
hermenuticas y analticas de la historia. Ahora no hay ningn paradigma de la
investigacin histrica, como existi en las universidades del siglo XIX y comienzos del
XX, sino una multiplicidad de estrategias de investigacin. Los historiadores actuales no
son tan inflexibles al trazar la diferencia entre ciencia y literatura.
La vieja confrontacin entre el procedimiento hermenutico de comprensin y el mtodo
analtico se ha comprobado que es falsa en muchos aspectos. El sujeto vuelve a ser el
protagonista en la historiografa, el hombre en sociedad y en el marco de una cultura, en la
que se desenvuelve y se relaciona con otros individuos, estructuras que determinan al
individuo, pero que a su vez el propio individuo contribuye a la formacin y transformacin
de esas mismas estructuras. Hoy ya no existe ninguna teora de la historia que articule los
principios de la investigacin cientfica que se desarrolla en nuestro tiempo.
3. EL FIN DE LA ILUSTRACION?
La duda radical de la posibilidad de una historia cientfica est estrechamente relacionada
con el malestar causado por la evolucin de la sociedad y la cultura modernas, siendo esta
sociedad y esta cultura consideradas un legado de la Ilustracin. En nombre de la razn el
mundo es destruido y deshumanizado. La razn, que pretenda liberar al hombre y eliminar
el mito, se ha transformado en un nuevo mito.