JESS MINISTRA A TRAVS DE UNA SERIE DE MILAGROS

(Lc. 8:22-56)
Fondo histrico.
22 Al otro lado del lago: esto es, a la orilla oriental del Mar de Galilea, habitada por gente no juda.
23 Una tempestad. El mar de Galilea es conocido por sus sbitas y severas tormentas producidas por los vientos

que penetran por los caones y pasos de las montaas que lo rodean, chocando con aires ms clidos, hmedos y
tranquilos sobre el mar y provocan fuertes tormentas.

26 Gadarenos. La regin de Gadara perteneca a la Decpolis, donde una buena parte de la poblacin no era juda;

all predominaba la cultura griega helenstica. Algunos manuscritos griegos dicen gadarenos y otros gerasenos o
gergesenos. Gadara estaba situada a unos 8 km al sureste del Mar de Galilea, mientras que Gerasa estaba situada
como a 48 km al sureste del Mar. Los territorios de ambas ciudades se extendan hasta las costas del Mar de
Galilea, era comn referirse a una u otra ciudad como representante de toda el rea donde el milagro tuvo lugar.
27 sepulcros. Los sepulcros en cuevas naturales o hechos en la roca generalmente tenan dos cmaras, y con

frecuencia una permaneca vaca. Estas cmaras a veces eran usadas como morada por leprosos, atormentados
mentales y an por los muy pobres. posedo por demonios. Son personas cuyos cuerpos y mentes son controlados
por demonios (mensajeros de Satans). La posesin demonaca poda manifestarse con actos de violencia (v. 28),
rechazo a la presencia del Hijo de Dios (v. 29), incapacidad para hablar (9:32; 12:22), ceguera (12:22), y
autodestruccin (17:15)
30 La legin era, en el ejrcito romano, un cuerpo de hasta 6.000 soldados. El hombre se llamaba as por el gran

nmero de demonios que lo posean.

31 abismo: aqu se refiere al lugar donde se hallaban encarcelados Satans y los espritus malignos.
32 Hato de cerdos. Aunque para los judos el cerdo era un animal impuro (Lv. 11.7), no lo era para los gentiles que

habitaban en aquella regin.

35 sentado a los pies de Jess. El hombre no slo haba sido liberado (v. 36: sanado; lit. salvado) de los demonios,
sino que ahora asume una posicin de discpulo de Jess. Se llenaron de temor. Lucas reporta la misma reaccin

ante el poder de Jess a travs de todo su evangelio (1:12; 5:26; 7:16; 8:25).

39 vuelve y cuenta. El milagro en la vida de este hombre lleg a ser ampliamente conocido (v. 14, 16). Jess le

haba mandado a proclamar a los suyos, que quiz eran gentiles, la obra del Seor y su misericordia para con l.
40 Cuando volvi Jess: esto es, al lado occidental, probablemente a Capernaum.

41 Jairoprincipal de la sinagoga. Jairo era un lder judo que mantena la disciplina y diriga los servicios de la
sinagoga, era responsable del mantenimiento y la limpieza del edificio. y cayendo a los pies de Jess. En contraste

con la actitud de los lderes religiosos que se oponan a Jess, Jairo respondi al Seor con humildad y reverencia.

43 Flujo de sangre: hemorragias causadas posiblemente por alguna irregularidad menstrual. La causa de la

enfermedad de esta mujer no es especificada, pero su condicin se haba hecho crnica y haba empeorado, lo que
aumentaba no slo su temor, debilidad e irritacin, sino tambin su pobreza. Los judos consideraban la
menstruacin como algo impuro, y el flujo de sangre en ella era constante. Esta mujer, por tanto, era considerada
siempre inmunda. Cualquier persona que ella tocara se volva al instante inmunda (cp. Lv. 15:2530).
44 el borde. Este trmino se refiere a los flecos en los bordes del manto. Estos flecos recordaban a los judos los

mandamientos de Dios.

48 Hija. Este trmino afectuoso asegura a la mujer que ya no era una extraa. Fe en Cristo hace que el creyente
sea miembro de la familia de Dios. Te ha sanado. La curacin fue tanto fsica como espiritual (v. 36, 50). Jess

atribuye la sanidad a la fe de ella, eliminando cualquier explicacin mgica del evento (v. 44).

52 No lloris. El llanto y las lamentaciones eran muy importantes en los ritos funerales de los judos. Con frecuencia

se contrataban plaideras (o lloronas) para demostrar las emociones y hacer el funeral ms dramtico y recordado.
No se sabe si el Seor se dirige a estas mujeres o a los familiares que lloraban a la fallecida.
54 Nia, levntate! Esta orden clara y sencilla dada por Jess, muestra su poder y que El tiene autoridad sobre la

muerte, como lo tiene sobre la naturaleza (8:2225) y los demonios (8:2629).

56 no dijeran a nadie. El pasaje difiere de la orden dada por Jess al endemoniado gadareno (en territorio gentil)

de que diera las buenas nuevas del milagro (v. 39). Aqu en Galilea el Seor no deseaba que se dieran noticias de
sus milagros para no provocar una crisis con las autoridades judas.

HOJA DE TRABAJO

JESS MINISTRA A TRAVS DE UNA SERIE DE MILAGROS

(Lc. 8:22-56)

Verdad central: Jess muestra su poder sobre tres aspectos del mundo creado: el reino natural, el reino demoniaco

y la enfermedad y la muerte.

Lee tu Biblia y responde:

1. El poder de Jess sobre el mundo natural, Lc. 8:22-25.

Mientras Jess y sus discpulos navegaban por el mar de Galilea hacia un lugar menos habitado, se levant una
tempestad que hizo que la barca se anegara y estuviera en peligro. Jess estaba dormido (v.___), as que los
discpulos le despertaron, pues tenan miedo de ahogarse. Jess reprendi a la tempestad, y los rega por su
temor y falta de (v.25) ____ en l, que les haba dicho que cruzaran al otro lado del lago (v.___). Esta era una
excelente oportunidad para que ellos actuaran de acuerdo a la palabra de Dios que Jess vena enseando. Cuando
el Seor reprendi la tempestad, el lago se calm de inmediato (lo que normalmente no ocurre despus de una
tormenta). Los discpulos estaban atemorizados y se (v.25) _______________.
2. El poder de Jess sobre el reino demoniaco, Lc. 8:26-39.
v. 26-33. Cuando Jess lleg a la ribera opuesta a Galilea, un hombre endemoniado vino a su encuentro. La forma

de vida de ese hombre mostraba que estaba totalmente bajo el control del demonio. No participaba de actividades
comunes (v.27): no vesta ropa, ni moraba en casa, sino en los __________ y con frecuencia era forzado por el
demonio a ir a los desiertos. Como la mayora de los endemoniados nombrados en los evangelios, el hombre gritaba
a gran voz. El demonio reconoci al Seor, pues le llam Jess, Hijo del Dios Altsimo (v.___). Las palabras No
me atormentes, indican que el demonio reconoca que el Seor tena el control sobre l a pesar de que los
hombres no podan dominarlo (v.___).
Como respuesta a Jess, el demonio dijo que se llamaba (v.30) _______, trmino latino que hace referencia a un
grupo de unos 6,000 soldados romanos. El significado de esto es que en el hombre moraba un gran nmero de
demonios, mismos que pidieron a Jess que no los atormentara [(Mt. 8:29) aade antes de _______], y le pedan
que no los mandase al (v.31) _______, el cual se pensaba era el lugar de los muertos. El abismo tambin era
tenido como un lugar acuoso, lo que hizo del desenlace de este encuentro algo completamente irnico y
asombroso. De acuerdo a la peticin de los demonios, Jess los dej entrar en un ______ de muchos cerdos que
estaba cerca, el cual de inmediato se precipit por un despeadero al lago, y se ahog. As que Jess les concedi
no ser enviados al abismo, pero de todas formas fueron lanzados a un lugar acuoso.
v. 34-39. El efecto del milagro sobre la gente de la regin es que sintieron miedo (v.___, ____). ste fue suficiente
como para que le pidieran a Jess que se marchase. A diferencia de aquella gente, el hombre que antes haba
estado endemoniado, despus de recibir la orden de Jess de divulgar las nuevas de lo que haba ocurrido, de
inmediato procedi a hacerlo. Este fue el primer testimonio acerca de Jess que se registr en una regin gentil.
3. El poder de Jess sobre la enfermedad y la muerte, Lc. 8:40-56.
v. 40-48. Jairo, que era (v.41) __________ de la sinagoga, vino implorando a Jess por la vida de su hija nica, de
(v.42)____ aos quien se estaba muriendo. El hecho de que un principal de la sinagoga viniera a Jess mostraba

que la gente comenzaba a reconocer quien era: que en verdad era el Mesas. Lucas interrumpe la historia de Jairo
por un momento para relatar lo que ocurri cuando se diriga a sanar a la hija de Jairo. Dice que una mujer de la
multitud padeca de flujo de sangre desde haca (v.43) ____ aos. La hemorragia haca que la mujer se considerara
ceremonialmente inmunda (Lv. 15:25-30), y cualquiera que la tocara tambin lo estara. En contraste con el hecho
de que por _________ haba podido ser curada, est el hecho de que cuando ella toc el manto de Jess, al
instante se detuvo el flujo de su sangre. La pregunta de Jess Quin es el que me ha tocado? (v.___), no implica
que l ignorara lo que haba sucedido. Ms bien, quera que la mujer se identificara y expresara abiertamente la fe
que la haba impulsado a tocarlo. La fe de la mujer se hizo pblica cuando se (v.47) ________ a sus pies. La fe de
la mujer la haba salvado (v.___) [sanado], fe en que Jess poda hacerla ceremonialmente limpia y, por tanto, en
que l era realmente el Mesas. Jess le dijo ve en ______, tal como haba dicho haca poco a la mujer pecadora.
v. 49-56. La historia ahora vuelve a Jairo. Jess acababa de ser tocado por alguien que era ceremonialmente
inmundo. A pesar de que a Jairo se le haba informado que su hija haba muerto, l tuvo fe en que sera resucitada.
Su confianza se expresa en parte por el hecho de que permiti a Jess ir a su casa (v.___).
Despus de que Jess resucit a la nia, se le dio de comer para comprobar que haba sido restaurada a una salud
normal. En este caso, los padres estaban (v.56) _________ (exestsan, fuera de s con asombro), pero no tenan
miedo. La orden de Jess de que a nadie dijesen del milagro, ha de haber surgido de su deseo de no ser
proclamado en forma abierta como Mesas hasta que lo hicieran formalmente en Jerusaln.
CONCLUSIN.
El Seor que tiene poder sobre la naturaleza, los demonios, la muerte y la enfermedad, ofrece esperanza a los
necesitados. No hay persona ni ninguna necesidad humana que sea ajena al inters de Jess.

COMENTARIO BBLICO JAMIESON-FAUSSET-BROWN

22-25. CRUZANDO EL LAGO, JESUS CALMA LA TEMPESTAD. Pasaje paralelo Mr. 4
Jess Calma una tempestad en el Mar de Galilea (Mr. 4:35-41).
35. Y les dijo aquel da cuando fue tardees decir, el da cuando fueron pronunciadas las parbolas memorables

de la seccin anterior a sta. Debe haber sido la parte ms temprana de la tarde, porque, despus de todo lo que
pas en la otra costa, al regresar Jess a la costa occidental el pueblo estaba esperndole en grandes nmeros (v.
12; Lc. 8:40). Pasemos de la otra partea la parte oriental del lago, para enfrentarse a un caso desesperado de
posesin demonaca, y para libertar al cautivo y dar a los gadarenos una oportunidad de or el mensaje de
salvacin, en medio de la admiracin que fue capaz de despertar aquella curacin maravillosa y el espanto que los
acontecimientos subsiguientes no dejaran de producir entre ellos.
36. Y despachando la multitud, le tomaron como estaba, en el barcoes decir, sin hacer ningn preparativo, y
aun sin dejar el barco desde el cual haba estado enseando todo el da. y haba tambin con l otros barquitos
con pasajeros, probablemente, quienes queran acompaarlo.
37. Y se levant una grande tempestad de vientoA tales rachas repentinas el mar de Galilea est muy propenso,
debido a su posicin en un valle profundo que est rodeado al este por cadenas de montaas, mientras que al oeste
las colinas estn cortadas por desfiladeros por donde los vientos se lanzan sobre el lago y levantan sus aguas en
repentinas tormentas. y echaba las olas en el barcosegua golpeando al barcode tal manera que ya se
henchaMateo (Lc. 8:24) dice: que el barco se cubra de las ondas; pero esto es demasiado fuerte. Debera ser,
de tal manera que el barco estaba empezando a ser cubierto por las olas. As que, el pasaje de Lucas (Lc. 8:23):
Y sobrevino una tempestad de viento en el lago; y henchan, etc., debe ser: que ellos estaban siendo henchidos;
es decir, aquellos que navegaban, as como el barco mismo estaban llenos.
38. Y l estaba en la popa [del barco], durmiendo sobre un cabezalo un lugar en el barco destinado para apoyar
la cabeza, o una almohada. Era ya tarde; y despus de las fatigas de un da de actividad enseando bajo el sol
caliente, no teniendo nada que hacer mientras iban cruzando el lago, Jess se hunde en un sueo profundo que no
interrumpa aun la tempestad que ruga en derredor y agitaba el barco. y le despertaron, y le dicen: MaestroEn
Lucas (Lc. 8:24) se repite la palabra: Maestro, Maestro!, en seal de su grande ansiedadno tienes cuidado que
perecemos?Su incredulidad y temor hicieron que ellos se olvidasen de su actitud debida ante el Seor, para
hablar as. Mateo (Lc. 8:25) dice: Seor, slvanos, que perecemos. Cuando aquellos hombres acostumbrados a
pescar en aquel lago profundo hablaban en esta forma, el peligro tena que ser inminente. Ellos no dicen nada de lo
que sera de l, si ellos pereciesen; ni pensaban en que, en caso de que l no pudiera perecer, fuera posible que l
permitiera que esto les sucediera a ellos; pero la verdad es que no saban lo que decan.
39. Y levantndose, increp al vientoy a la tempestad del agua (Lc. 8:24)y dijo a la mar: Calla, enmudece
dos palabras sublimes de mando, de parte de un Seor a sus servidores, que en este caso eran los elementos. Y
ces el viento, y fue hecha grande bonanzaEl apaciguamiento repentino del viento no habra hecho que el mar se
calmara de repente, cuya conmocin habra cesado slo despus de considerable tiempo; pero la voz de mando
haba sido dirigida a los dos elementos.
40. Y a ellos dijo: Por qu estis as amedrentados?Hay un temor natural en medio del peligro: pero haba
incredulidad en su temor. Es digno de notarse cun prudentemente el Seor pospone esta reprensin hasta despus
de haber quitado el peligro, en medio del cual ellos no habran estado en condiciones de escuchar ninguna cosa.
Cmo no tenis fe?casi nada de fe, o ninguna fe que hayan puesto en prctica. En Lucas se dice: Qu es de
vuestra fe? Fe tenan, porque clamaron a Cristo por ayuda; pero poca, porque tuvieron temor aunque Cristo estaba
con ellos en el barco. La fe disipa el temor, mas slo en proporcin a su firmeza.
41. Y temieron con gran temorprofundamente impresionados y llenos de asombroy decan el uno al otro.
Quin es ste, que aun el viento y la mar le obedecen?Israel siempre haba cantado de Jehov: T tienes
dominio sobre la bravura de la mar: cuando se levantan sus ondas, t las sosiegas. Jehov en las alturas es ms
poderoso que el estruendo de las muchas aguas, ms que las recias ondas de la mar (Sal. 89:9; 93:4). Mas, he
aqu, en este mismo barco est uno de nuestra propia carne y sangre, quien con su palabra de mando ha hecho lo
mismo! Rendido por las fatigas del da, hace un momento, estaba sumergido en profundo sueo, tranquilo en medio
de la tempestad rugiente, y tuvimos que despertarlo con nuestro grito de terror; pero levantndose al or que le
llambamos, su majestad fue sentida por los elementos rabiosos e instantneamente se callaron: Quin es ste?
Curacin Gloriosa del Endemoniado Gadareno (Mr. 4:1-20).
1. Y vinieron de la otra parte de la mar a la provincia de los Gadarenos. 2. Y salido l del barco, luego le sali al
encuentro, de los sepulcros, un hombre con un espritu inmundoque tena demonios ya de mucho tiempo

(Lc. 8:27). En Lc. 8:28: le vinieron al encuentro dos endemoniados. Aunque no haya discrepancia entre estos
dos relatos, ms que el testimonio de dos testigos: uno de los cuales da testimonio de algo hecho a una
persona,

2. mientras que el otro afirma que haba dos, es difcil ver cmo los detalles principales dados aqu pudieran

aplicarse a ms de una persona.

3. Que tena domicilio en los sepulcrosLucas (Lc. 8:27) dice: Y no vesta vestido, Ni estaba en casa. Estos

sepulcros eran cavados en las cavernas peascosas del lugar, y servan de refugios y escondites
4. Porque muchas veces haba sido atado con grillos y cadenas, etc.Lucas (Lc. 8:29) dice: ya de mucho tiempo
le arrebataba (el espritu inmundo); y le guardaban preso con cadenas y grillos; mas rompiendo las prisiones, era
agitado del demonio por los desiertos. El obscuro poder tirnico por el cual era dominado, lo investa de una fuerza
sobrehumana, y haca que se burlase de las limitaciones. Mateo (Lc. 8:28) dice que era fiero en gran manera, que
nadie poda pasar por aquel camino. Infunda terror a toda la comarca.
5. Y siempre, de da y de noche, andaba dando voces en los montes y en los sepulcros, e hirindose con las
piedrasAunque l era un terror para los dems, l mismo sufra miserias indecibles, para calmar las cuales

buscaba alivio derramando lgrimas y sintiendo la tortura que l mismo se infliga.

6. Y como vio a Jess de lejos, corri, y le adorno con una vivacidad espontnea que dijese a Jess: Atreme,
y correr tras de ti; sino sintindose interiormente obligado para presentarse rpidamente ante el Juez, para recibir
la sentencia de expulsin.
7. Qu tienes conmigo, Jess, Hijo del Dios Altsimo? Te conjuro por Dios que no me atormenteso, como en
Mt. 8:29: has venido ac a molestarnos antes de tiempo? He aqu al atormentador, que prev, teme y pide
exencin de tormentos! En Cristo ven ellos a su atormentador predestinado. Saben que el tiempo de su destruccin
est fijado y ellos sienten como si ya hubiera llegado. (Stg. 2:19).
8. Porque le decaes decir, antes que clamara el espritu inmundoSal de este hombre, espritu inmundo
Generalmente, la obediencia a un mandamiento de esta naturaleza era inmediata. Pero aqu cierta demora es
permitida a fin de manifestar tanto ms sealadamente el poder de Cristo y lograr sus propsitos.
9. Y le pregunt: Cmo te llamas?El objeto de esta pregunta fue el de extraer una declaracin que describiera la
virulencia del poder demonaco que tena esclavizada a aquella pobre vctima. Y respondi diciendo: Legin me
llamo; porque somos muchoso, como en Lucas (Stg. 8:30): Porque muchos demonios haban entrado en l.
Una legin, en el ejrcito romano, cuando tena su contingente completo, contaba con seis mil soldados; pero aqu
la palabra es usada, como lo hacemos nosotros con muchas otras palabras semejantes, por un nmero
indefinidamente grande, bastante grande en este caso, como para arrojar dos mil puercos al mar y destruirlos.
10. Y le rogaba mucho que no le enviase fuera de aquella provinciaEl ruego, como ha de notarse, fue hecho por
un espritu, pero a favor de muchos. Lucas (Stg. 8:31) dice: le rogaban que no los mandase. Su siguiente peticin
(v. 12) aclara bien este punto. [Notamos aqu un pequeo error en nuestra versin espaola. El v. 10 debera
leerse: y le rogaba mucho que no los enviase, etc. Nota del Trad.]
11. Y estaba all cerca del monteEn Mt. 8:30, se dice que estaba lejos de ellos. Pero estas dos expresiones,
lejos de ser inconsecuentes, slo confirman, por su precisin, la exactitud minuciosa del relatouna grande
manada de puercos paciendoNo puede haber duda de que los dueos de los puercos eran judos puesto que a
ellos haba venido el Seor para ofrecer sus servicios. Esto explicar lo que sigue.
12. Y le rogaron todos los demonios, diciendoSi nos echas (Mt. 8:31)Envanos a los puercos para que
entremos en ellosSi ellos hubieran dicho todo lo que tenan en su mente, tal vez stas hubieran sido sus palabras:
Si tenemos que dejar nuestro dominio sobre este hombre, permite que continuemos nuestra obra daina en otra
forma: que entrando en estos puercos, y destruyendo as la propiedad de la gente, podamos endurecer sus
corazones contra ti.
13. Y luego Jess se lo permitiEn Mateo este permiso es dado con una brevedad majestuosa: Id. Si los dueos
eran judos, ellos estaban manejando un negocio ilegal; si paganos, insultaban la religin nacional: en cualquier
caso el permiso fue justo. Y saliendo aquellos espritus inmundos, entraron en los puercos, y la manada cayo,
se precipitpor un despeaderopor un peasco sobresalienteen la mar; los cuales eran como dos milEl
nmero de los puercos es dado slo por nuestro evangelista grficoy en la mar se ahogarono, murieron en las
aguas (Mt. 8:32).
14. Y los que apacentaban los puercos huyeron, y dieron avisocontaron todas las cosas, y lo que haba pasado
con los endemoniados (Mt. 8:33)en la ciudad y en los campos. Y salieron para ver qu era aquello que haba
acontecidoAs tuvieron la evidencia tanto de los porqueros como de sus propios sentidos, acerca de la realidad de
ambos milagros.
15. Y vienen a JessMateo (8:34) dice: Y he aqu toda la ciudad sali a encontrar a Jessy ven al que haba
sido atormentado del demonio, y que haba tenido la legin, sentadoa los pies de Jess, agrega Lucas (Mt.
8:35), en contraste con sus anteriores costumbres salvajes y vagabundasy vestidoComo nuestro evangelista no
haba dicho que no vesta vestido (Lc. 8:27), el sentido de esta asercin slo podra ser conjeturado, si no hubiera

sido asentado por el mdico amado quien suple este detalle aqu. Este es un caso admirable de lo que podramos
llamar coincidencias providenciales entre los diferentes evangelistas: en que uno de ellos da por supuesta una cosa,
como conocida generalmente, pero que nunca habramos sabido, si no fuese que alguno o algunos de los otros lo
contaran, y seran incomprensibles algunas de sus aserciones sin el conocimiento dado por otros. La ropa cuya falta
sentira el pobre hombre, en el momento en que recuper el sentido, fue sin duda provista por alguno de los Doce
y en su juicio cabalpero Oh, cunto ms elevado! (Comprese con un caso anlogo, aunque de una clase
diferente en Dn. 4:34-37). y tuvieron miedoSi hubiese sido asombro solamente, habra sido del todo natural; pero
otros sentimientos, de carcter ms sombro, pronto se manifestaron.
16. Y les contaron los que lo haban visto, cmo haba acontecido al que haba tenido el demonio, y lo de los
puercosAs tuvieron el doble testimonio de los porqueros y de sus propios sentidos.
17. Y comenzaron a rogarle que se fuese de los trminos de ellosFueron slo los dueos de la propiedad

estimable, ahora perdida, los que hicieron esto? Por desgracia, no. Porque Lucas dice (Dn. 8:37): Entonces toda la
multitud de la tierra de los Gadarenos alrededor, le rogaron que se fuese de ellos; porque tenan gran temor. Los
espritus inmundos, pues, haban logrado su propsito. El pueblo irritado no pudo soportar la presencia de Jess; y
su temor no les permiti mandarle que se fuese; de modo que le rogaban que se retirara, y l tom la palabra de
ellos por lo que era.
18. Y entrando l en el barco, le rogaba el que haba sido fatigado del demonio, para estar con lel corazn
agradecido, recientemente librado de los demonios, ansiaba unirse con su maravilloso Bienhechor.
19. Mas Jess no le permiti, etc.El ser misionero de Cristo en la regin donde l era tan conocido y por tanto
tiempo temido. fu una vocacin mucho ms noble que la de seguir al Seor all donde nadie le haba conocido, y
donde otros trofeos no menos ilustres podran ser producidos por el mismo poder y gracia.
20. Y se fu, y comenz a publicarno slo entre sus amigos, a quienes Jess le envi inmediatamente, sinoen
Decpolisas llamada por ser una regin de diez ciudades.cun grandes cosas Jess haba hecho con l: y
todos se maravillabanPor toda aquella regin importante proclam a su nuevo Seor, este hombre que haba sido
objeto de la misericordia divina, y algunos, como es de esperarse, hicieron algo ms que maravillarse.
40-56. LA HIJA DE JAIRO RESUCITADA, Y EL FLUJO DE SANGRE SANADO.
40. le recibi la gente; porque todos le esperabanLa abundante enseanza de aquel da slo haba abierto el

apetito de la gente; contrariados, segn parece, porque l los haba dejado en la tarde para cruzar el lago, ellos se
quedaron en la playa habiendo tenido alguna insinuacin, probablemente de alguno de sus discpulos, de que Jess
volvera en la tardecita. Tal vez ellos presenciaban a la distancia el apaciguamiento de la tempestad. Aqu estn, por
lo menos, esperando su regreso, y dndole la bienvenida a la llegada en la costa. La marea de su popularidad ahora
est subiendo rpidamente.
45. Quin es el que me ha tocado?Preguntas, Seor, quin te toc? Mejor sera preguntar: Quin no te toc
en semejante gento.
46. Me ha tocado alguiens, la multitud le apretaba, empujaban contra l, pero del todo involuntariamente,
pues eran llevados por la muchedumbre; pero alguien, una persona sola me ha tocado, con un tacto consciente,
voluntario de fe, alcanzando la mano para tener el contacto con l. A esta persona y a esta sola reconoce y busca
Jess. Es aun as, como dijo Agustn hace mucho tiempo: las multitudes todava de la misma manera llegan cerca
de Cristo por los medios de la gracia, pero sin ningn propsito, siendo llevadas por el gento. El contacto
voluntario, vivo, de la fe, es aquel conductor elctrico que slo saca de l la virtud.
47. le declar delante de todo el puebloesto, aunque fue una prueba grande para el pudor de la humilde mujer,
fue precisamente lo que Cristo quera or de ella, un testimonio pblico a los hechos del caso, tanto acerca de su
enfermedad y los esfuerzos infructuosos por un remedio, como del alivio instantneo y perfecto que le haba trado
su contacto con el gran Mdico.