Manual de

DISCIPULADO

a ser praticado pelas

EQUIPES DE DISCIPULADO
(nos Grupos Familiares de
preparao para Batismo)

Lio 01

QUEM DEUS

( Veremos que Ele o nosso criador )

Vamos comear por entender que Deus nosso Criador e que ns somos parte da Sua criao
(Gnesis 1:1; Salmos 24:1). Deus disse que o homem criado a Sua imagem. O homem est acima
do resto da criao e recebeu domnio sobre ela (Gnesis 1:26-28). A criao se deteriorou pela
'queda', mas ainda assim nos d um flash, uma rpida idia da obra de Deus (Gnesis 3:17-18;
Romanos 1:19-20). Considerando a vastido, complexidade, beleza e ordem da criao, ns podemos
ter uma idia da grandiosidade e magnificncia de Deus.
Deus criou o homem (Gn 1.26-28)
Ento disse Deus: Faamos o homem nossa imagem, conforme a nossa semelhana. Domine ele
sobre os peixes do mar, sobre as aves do cu, sobre os grandes animais de toda a terra e sobre todos
os pequenos animais que se movem rente ao cho. Criou Deus o homem sua imagem; imagem de
Deus o criou; homem e mulher os criou.
De acordo com esse versculo, em quem Deus se baseou para criar o homem?
Resposta:_______________________________________________________
Deus deu ao homem o arbtrio (Gn 2.15-17)
O Senhor Deus colocou o homem no jardim do den para cuidar dele e cultiv-lo. E o Senhor
Deus ordenou ao homem: Coma livremente de qualquer rvore do jardim, mas no coma da rvore
do conhecimento do bem e do mal, porque no dia em que dela comer, certamente voc morrer.
Segundo o versculo, por que Deus proibiu o homem comer da rvore do conhecimento do bem
e do mal?
Resposta:_______________________________________________________
O homem escolhe a desobedincia (Gn 3:1 e Rm 3.23)
Baseando nesse ltimo versculo, os seres humanos esto em que condio?
Resposta:_____________________________________________________
O pecado contaminou toda a criao
De acordo com Rm. 6:23, qual a grande conseqncia do pecado?
Resposta:_____________________________________________________
.salvao
Deus enviou Jesus para salvar o homem (Jo 3.16; Lc 19.10) Deus amou o mundo de tal maneira
que deu seu filho unignito, para que todo aquele que nele crer no perea, mas tenha a vida
eterna.O Filho do homem veio buscar e salvar o que estava perdido.
Olhando para esses versculos, que tipo de vida Deus quer dar para aqueles que estavam
perdidos?Resposta:_________________________________
A salvao um ato de graa (Ef 2.8,9) Pois vocs so salvos pela graa, por meio da f, e isto
no vem de vocs, dom de Deus; no por obras, para que ningum se glorie. Por meio do que
somos salvos? Resp. ____________________________________
E o que graa para voc? Resposta:___________________________________________________
Esse o livre arbtrio que Deus deu ao homem, a livre escolha, a deciso nossa (Rm.10 9; Jo
3.36) Se voc confessar com a sua boca que Jesus Senhor e crer em seu corao que Deus o
ressuscitou dentre os mortos, ser salvo... Quem cr no Filho tem a vida eterna; j quem rejeita o
Filho no ver a vida, mas a ira de Deus permanece sobre ele.

Lio 02

QUEM JESUS

( Veremos que Ele o filho de Deus, o nosso salvador)

Para comear o estudo sobre o filho de Deus, gostaria que voc desse sua opinio: Quem Jesus
Cristo para voc?
Resposta:_______________________________________________________
Seja qual for sua idia sobre Jesus Cristo, agora voc vai aprender mais, pois vamos ver alguns fatos
bsicos da vida dele. a!
1. Com quem Jesus Cristo estava antes de o mundo existir? (Joo 17:5).
Resposta:_______________________________________________________
2. Leia Joo 1:1 e 2. Vimos que Jesus Cristo, neste texto, chamado O Verbo. Ele j existia antes da
criao do mundo. Estes versculos, no entanto, mostram algo novo. O texto nos diz que Jesus Cristo
tambm era:
Resposta:_______________________________________________________
3. Leia Joo 10:30. O que Jesus diz a respeito de si mesmo? Quem Jesus diz que ele ?
Resposta:_______________________________________________________
4. Jesus (o Verbo), quando estava nos cus, no estava indiferente ao sofrimento humano. Leia a
primeira parte de Joo 1:14 e responda: O que Jesus fez para mostrar que se importava com os
homens?
Resposta:_______________________________________________________
5. O exame das Escrituras (Bblia) nos mostra trs coisas importantes:
Jesus Cristo eterno.
Jesus Cristo Deus.
Jesus Cristo se tornou homem e habitou entre ns.
. Vamos prosseguir: Leia Joo 10:10. Por que Jesus Cristo veio ao mundo?
Resposta:____________________________
6. Abra sua Bblia em Joo 4:6 a 8, e vejao que mostra que ele era um ser humano como os outros?
Resposta:_______________________________________________________
7. Jesus sentia as mesmas emoes que ns sentimos. Verifique agora Joo 11:35. Jesus havia
acabado de receber a notcia da morte de um amigo seu. O que voc acha que Jesus estava sentindo?
Resposta: _______________________
8. Jesus foi um homem como os demais; no entanto, podemos perceber em sua vida algumas
diferenas. Leia Joo 8:46 (a primeira parte do versculo).
O que Jesus disse que no possua?
Resposta:_______________________________________________________
Ento qual a diferena entre Ele e
ns?____________________________________________________________

Lio 03

QUEM O ESPRITO SANTO

(Vejamos que Ele o nosso Consolador, nosso guia, instruidor)

A pergunta no : O que o Esprito Santo?; mas, sim: Quem o Esprito Santo? Esta a
pergunta, porque o Esprito Santo um Ser, um indivduo com personalidade, o terceiro membro da
Divindade. Ele mais do que uma fora ou um poder; Ele uma pessoa viva e celestial.
Todas as informaes disponveis na Bblia apontam para o fato de que o Esprito Santo uma
pessoa divina. Ele tem as mesmas caractersticas pessoais que o Pai e o Filho.
Os atributos do Esprito Santo indicam que Ele uma pessoa viva, um indivduo, em vez de ser
simplesmente uma fora.
COMPLETE:
1. Ele tem _____________ Pois pareceu bem ao Esprito Santo(Atos 15:28a).
2. Ele tem _____________ E aquele que sonda os coraes sabe qual a mente do Esprito
(Romanos 8:27a).
3. Ele se ______________: Mas um s e o mesmo Esprito realiza todas estas coisas, distribuindoas, como lhe apraz (agrada), a cada um, individualmente (1 Corntios12:11).
4. Ele tem __________________ Assim, tambm as coisas de Deus, ningum as conhece, seno o
Esprito de Deus(1 Corntios 2:11b).
5. Ele tem:________________: Rogo vos, pois, irmos, por nosso Senhor Jesus Cristo e tambm
pelo amor do Esprito, que luteis juntamente comigo nas oraes a Deus a meu favor (Romanos
15:30); ________________ E no entristeais o Esprito de Deus, no qual fostes selados para o dia
da redeno (Efsios 4:30); _______________Com efeito, vos tornastes imitadores nossos e do
Senhor, tendo recebido a palavra, posto que em meio de muita tribulao, com alegria do Esprito
Santo (1 Tessalonicenses 1:6).
O fato de o Esprito Santo possuir essas caractersticas revela que Ele uma Pessoa.
Ele Desempenha as Atividades de uma Pessoa.
O Esprito Santo age como uma pessoa e no meramente como uma fora.
Ele pode fazer o seguinte:
6. Ele pode _______________ e_______________: Mas o Consolador, o Esprito Santo, a quem o
Pai enviar em meu nome, esse vos ensinar todas as coisas e vos far lembrar de tudo o que vos
tenho dito (Joo 14:26).
7. Ele d________________: Quando, porm, vier o Consolador, que eu vos enviarei da parte do
Pai, o Esprito da verdade, que dele procede, esse dar testemunho de mim (Joo 15:26).
8. Ele _________: Quando vier, porm, o Esprito da verdade, ele vos guiar a toda a verdade
(Joo16:13a).
9. Ele _________: Porque no falar por si mesmo (Joo16:13b; veja tambm Atos 8:29; 11:12; 1
Timteo 4:1).
10. Ele ________: Mas dir tudo o que tiver ouvido
11. Ele _____________. O Esprito Santo mencionado ao lado do Pai e do Filho, como sendo
igual a Eles, dividindo a mesma posio.
12. As pessoas devem ser batizadas no nome do ________, do _________ e do ________________
(Mt 28:19).
Paulo mencionou os trs juntos, dividindo a mesma posio, em 2 Corntios 13:13: A graa do
Senhor Jesus Cristo, e o amor de Deus, a comunho do Esprito Santo sejam com todos vs.

O Esprito, Deus (o Pai; 1 Corntios 8:6) e o Senhor (Jesus; 1 Corntios 8:6) so Os que
administram os dons espirituais (1 Corntios 12:46), os quais so dados segundo a vontade do
Esprito(1 Corntios 12:11)

Desde o dia de Pentecostes, o Esprito Santo tem exercido na terra uma atividade fora do
comum. Esta gloriosa verdade para ns muito significante, porque alm de testemunhar da nossa
prpria experincia, corresponde nossa concepo luz das profecias, de que a manifestao
abundante do Esprito Santo um dos sinais distintos da iminente volta de Jesus.
A obra crescente do Esprito Santo em nossos dias destaca a importncia do estudo a respeito
da terceira Pessoa da Trindade.
uma necessidade imperiosa conhecermos no apenas a doutrina, mas o que o Esprito Santo pode e
quer realizar em ns e por ns. tambm pelo Seu poder que a Igreja de Cristo pode triunfar dos
poderes satnicos; por isso, convm-nos conhec-lo na sua plenitude. Isto voc vai conseguir atravs
deste estudo.
A PERSONALIDADE DO ESPRITO SANTO
Considerando o que a Bblia expe quanto a personalidade do Esprito Santo, certificamo-nos
de que Ele no simplesmente uma influncia, como alguns crem e ensinam erradamente. O
Esprito Santo uma pessoa divina. Ele quem distribu as numerosas bnos e o poder que Deus
tem posto nossa disposio. Tomemos, pois a determinao piedosa e sincera, e esforcemo-nos por
receber e experimentar tudo o que o Esprito Santo torna possvel ao povo de Deus.
Passemos ao estudo das declaraes bblicas a respeito da personalidade do Esprito Santo.
Ttulos dados ao Esprito Santo - "Consolador"
Voc h de compreender que este ttulo, Consolador, no pode ser atribudo a nenhuma
influncia ou fora impessoal e abstrata. Em I Jo 2.1, a mesma palavra traduzida por "Advogado" e
tem relao com Cristo. Em Jo. 14.16, o Esprito Santo o "outro" Consolador, enviado pelo Pai,
para substituir Cristo, uma pessoa divina. Este outro Consolador viria para ministrar aos discpulos
como Jesus fazia. Uma mera influncia impessoal no pode substituir uma pessoa, nem desempenhar
suas funes. S o Esprito Santo, a terceira Pessoa da Trindade, poderia tomar o lugar de Jesus, a
maior personalidade que viveu no mundo e ministrou aos homens.
Identificao com o Pai, com o Filho e com os cristos
A prova disto temos no pronunciamento do batismo cristo e na bno apostlica, (Mt 28.19;
IICo 13.13; IJo 5.7). Neste ltimo texto, Paulo fala da Comunho do Esprito Santo, da mesma forma
que Joo a ela se refere relativamente ao Pai e ao Filho, (IJo1.2). Note bem que na passagem de
Mateus, acima citada, se l: "em nome", e no "nome", e no "nomes" significando que todos trs
so pessoas, igualmente. Seria ridculo se lssemos: "Batizando-os em nome do Pai, do Filho e de
uma influncia", (Mt. 28:19), ou: "A graa de Nosso Senhor Jesus Cristo, o amor de Deus e a
comunho do Esprito Santo", (II Cor. 13:13). Nada disto seria aceito por uma mente sadia, uma
conscincia iluminada.
Em Atos 15:28, lemos: "Pareceu bem ao Esprito Santo e a ns...". Aqui vemos o poder de deciso,
que prprio de uma pessoa e no de uma influncia qualquer.
Atributos e atividades pessoais inerentes ao Esprito Santo.
Pelos textos que vamos citar, voc ver que o Esprito Santo descrito de tal modo que no pode
haver dvida alguma quanto sua personalidade. Leia-os todos, cuidadosamente, considerando os
seguintes pontos:
1 - O Esprito Santo possui atributos de uma personalidade:

* PENSA. O trecho fala da mente do Esprito, (Rm 8:27);

* TEM VONTADE. O Esprito distribui os dons como lhe apraz (I Co. 12:11);
* SENTE TRISTEZA. No entristeais o Esprito de Deus (Ef.4:30).
2 - O Esprito Santo exerce atividades pessoais:
* ELE REVELA. "Homens falaram da parte de Deus, movidos pelo Esprito Santo", (II Pe. 1:21);
* ELE ENSINA. "Vos ensinar todas as coisas" (Jo 14:26);
* ELE D TESTEMUNHO DE NOSSA FILIAO COM DEUS. "Enviou Deus aos nossos
coraes o Esprito de seu Filho que clama "Aba, Pai", (Gl 4.6).
* ELE INTERCEDE. "O mesmo Esprito intercede por ns...." (Rm.8:26);
* ELE FALA. "Quem tem ouvidos, oua o que o Esprito diz s igrejas", (Ap.2 :7);
* ELE COMANDA. ...impelido pelo Esprito Santo de pregar a palavra na sia... (At 16:6,7);
* ELE TESTIFICA DE JESUS. "O Esprito da verdade... dar testemunho de mim", (Jo. 15:26).
3 - O Esprito Santo suscetvel de trato pessoal:
* ALGUM PODE MENTIR PERANTE ELE. "... para que mentisse ao Esprito Santo...?" (At.
5:3).
PODE SE BLASFEMAR CONTRA ELE. "A blasfmia contra o Esprito Santo no ser
perdoada" (Mt. 12:31,32).
A DEIDADE DO ESPRITO SANTO.
As Escrituras claramente revelam ser o Esprito Santo uma PESSOA DIVINA, definida.
Tambm o mesmo Esprito indica a Sua prpria deidade, quando age com Deus. Disto voc vai
inteirar-se agora, nesse estudo. Considere os seguintes pontos:
Nome Divino Dado ao Esprito Santo.
Na descrio do incidente que envolve o erro e a punio de Ananias, em Atos, temos uma
ilustrao da deidade do Esprito Santo. Leia cuidadosamente, At. 5:3,4. O que voc observou neste
texto? No versculo 3, Pedro, falando a Ananias, acusou-o de haver mentido "ao Esprito Santo" e, no
versculo 4, diz que mentiu "a Deus". Logo o Esprito Santo Deus.
O ESPRITO SANTO POSSUI ATRIBUTOS DIVINOS.
Outra prova da deidade do Esprito Santo se encontra nas qualidades ou atributos divinos que lhe
so dados . Veja quais so:
* ETERNO. Em Hebreus 9. 14 h referncia ao Esprito Santo como o Esprito eterno.
Eternidade atributo de Deus;
* ONIPRESENTE. Leia Salmo 139. 7-10 . Voc observou que o texto lido destaca a
onipresena do Esprito Santo. O salmista exclama: Para onde me ausentarei do teu Esprito?;
* ONIPOTENTE. Lucas 1.35 fala do Esprito Santo exercendo O PODER DO Altssimo, e o
Altssimo Onipotente.
* ONISCIENTE. Tem capacidade de discernir todas as coisas. Voc pode entender que s um
ser divino possui estas qualidades. Esta verdade fundamental claramente ensinada em 1.Co 2.10.

Lio 04 -

QUEM O SER HUMANO: ESPRITO, ALMA E CORPO

E o prprio Deus de paz vos santifique completamente; e o vosso esprito, e alma e corpo
sejam plenamente conservados irrepreensveis para a vinda de nosso Senhor Jesus Cristo (1Ts
5: 23).
1. A DISTINO ENTRE AS PARTES MATERIAL E IMATERIAL DO HOMEM

O corpo por si s nada pode fazer. Ele a expresso de algo superior, que a vida, a qual flui
da alma humana. O Corpo a sede dos sentidos fsicos, pelos quais a alma se manifesta ao mundo
exterior. O corpo e a alma, alm de bem distintos, so dependentes entre si. O corpo sem a alma fica
inerte. A alma precisa do corpo para expressar a sua funo racional. O corpo com vida no se separa
da alma. S a morte causa essa separao provisria, visto que na ressurreio dos mortos, os mesmo
corpos sepultados e separados da alma e do esprito ressuscitaro para unirem-se, outra vez, em
glria (1Co 15.42-44). Esta a glria da ressurreio dos justos.
2. A DIFERENA ENTRE ALMA E ESPRITO
A alma a vida, imaterial e todos os animais tm; O esprito tambm imaterial, mas s os
seres humanos tm; Deus somente pela Sua palavra criou todos os seres viventes da terra, do mar e
do ar, e se tornaram almas viventes, mas o homem s se tornou alma vivente aps receber o esprito
pelo sopro de Deus.
Pelo fato de tanto a alma quanto o esprito compartilharem da mesma dimenso espiritual no
ser humano, parece, s vezes, que os dois se confundem. Entretanto, de acordo com as Escrituras
Sagradas, alma e esprito so distintos no ser humano (cf. Ec 12.7 e Mt 10.28; Ap 6.9 e Hb 12.23; Lc
8.55 e At 20.10; 1Ts 23). Jesus, o Homem perfeito, tinha corpo (Hb 10.5), alma (Mt 26.38), e
esprito (Lc 23.46). Isto evidencia a diferena entre alma e esprito.
Considerando-se o homem como trplice em sua essncia, o corpo pertence terra e tem
contato com ela; a alma proporciona ao corpo vida e inteligncia, usando os sentidos fsicos para
receber impresses, e usando os rgos do corpo para expressar-se; o esprito, embora receba
impresses do corpo e da alma, tambm capaz de receber conhecimentos diretamente de Deus, e de
manter com Ele uma comunho espiritual que ultrapassa os raciocnios da alma. Isso explica o
motivo pelo qual o homem animal ou natural ... no aceita as coisas do Esprito de Deus,
porque lhe so loucura; e no pode entend-las porque elas se discernem espiritualmente (1Co
2.14). Em outras palavras, o homem guiado pela alma (fazendo contraste com o homem espiritual),
aquele que atende somente s cosias desta vida, quer do corpo, quer da inteligncia, no importa
coisas no espirituais no percebe as cosias de Deus nem pode alcan-las mediante mera
educao. (Dr Donald D. Turner. A doutrina dos anjos e do homem p. 244)
O corpo nos torna cnscios do mundo deste mundo fsico; a alma nos torna cnscio de ns
mesmos; e o esprito nos torna cnscios de Deus.

Esprito: parte mais

nobre do ser humano,
o seu centro vital.

Alma: sede da
personalidade,
incluindo razo,
intelecto e
emoes.

Corpo: parte fsica que

entra em contato com o
mundo material e nos d
conscincia do mundo.
Possui cinco sentidos.

3. O ESPRITO HUMANO
O homem uma criatura singular porque constitudo de algo que lhe possibilita relacionar-se
com Deus, Seu Criador, que o seu esprito. O esprito do homem identifica a sua natureza espiritual
e possibilita a comunho pessoal com seu Criador. Essa comunho s pode se efetivar quando
permitimos que o Esprito Santo nos convena do pecado, da justia e do juzo (Jo 16.8-11). Atravs
da salvao esse componente imaterial do homem vivificado. No novo nascimento, o esprito do
homem vivificado (Jo 3.6; Ef 2.1-4). O esprito do indivduo sem Cristo est inativo, sufocado
pelas concupiscncias da carne, pois, aquele que est separado de Cristo, est espiritualmente morto.
O esprito humano mais que a simples respirao ou flego de vida. parte principal que
habilita a ter comunho pessoal com seu Criador, mediante a salvao em Cristo e do Esprito Santo.
o esprito que vivifica a alma e d-lhe conscincia de Deus. Mediante Cristo, ele que nos
relaciona com Deus na orao, na adorao e no comunho (Jo 4.24; Rm 8.16). De todos os seres

criados por Deus, somente o ser humano possui esprito, o que o torna singular no reino fsico (J
12.10). Todos os animais tem corpo e alma, a alma morre e o corpo apodrece, mas o homem alm
disso, tem um esprito que se apresentar a Deus para prestar conta sobre os pecados da sua alma
(Ec.12:7).
Neste ponto, precisamos lembrar que o Esprito Santo habita e se move em nosso esprito.
Romanos 8.16 declara que o Esprito Santo testifica com o nosso esprito. 1 Corntios 6.17 diz que o
que se une ao Senhor um s esprito com ele. Portanto, pelo esprito que entramos em contato
com Deus. O Esprito Santo vai nos guiar atravs do nosso esprito.
4. A ALMA HUMANA
4.1. A natureza da alma. A alma aquele princpio inteligente e vivificante que anima o corpo
humano, usando os sentidos fsicos como seus agentes na explorao das coisas materiais e os rgos
do corpo para se expressar e comunicar-se com o mundo exterior. Originalmente a alma veio a
existir em resultado do sopro sobrenatural de Deus. Podemos descrev-la como espiritual e vivente,
porque opera por meio do corpo. No entanto, no devemos crer que a alma seja parte de Deus, pois a
alma peca. mais correto dizer que dom e obra de Deus (Zc 12:1).
Devem ser notadas quatro distines:
4.1.1. A alma distingue a vida humana e a vida dos irracionais das coisas inanimadas e tambm
da vida inconsciente como o vegetal. Tanto os homens como os irracionais possuem almas (em Gn
1:20), a palavra "vida" "alma" no original). Poderamos dizer que as plantas tm alma (no sentido
de um princpio de vida), mas no uma alma consciente.
4.1.2. A alma do homem o distingue dos irracionais. Estes possuem alma, mas alma terrena que
vive somente enquanto durar o corpo (Ec 3:21). A alma do homem de qualidade diferente sendo
vivificada pelo esprito humano. Como "toda carne no a mesma carne", assim sucede com a alma,
existe alma humana e existe alma dos irracionais.
Evidentemente, os homens fazem o que os irracionais no podem fazer, por muito inteligente
que sejam; a sua inteligncia de instinto e no proveniente de razo. Tanto os homens como os
irracionais constroem casas. Mas o homem progrediu, vindo a construir catedrais, escolas e arranhacus, enquanto os animais, inferiores, constroem suas casas hoje da mesma maneira como as
construam quando Deus os criou. Os irracionais podem guinchar (como o macaco), cantar (como o
pssaro), falar (como o papagaio), mas somente o homem pode produzir arte, a literatura, a msica e
as invenes cientficas. O instinto dos animais pode manifestar a sabedoria do seu Criador, mas
somente o homem pode conhecer e adorar seu Criador.
4.2. A origem da alma.
Os estudantes da Bblia se dividem em dois grupos de idias diferentes: (1) Um grupo afirma
que cada alma individual no vem proviniente dos pais, mas, sim, pela criao Divina imediata.
Citam as seguintes passagens bblicas: Is 57.16, Ec 12.7, Hb 12.9, Zc 12.1. (2) Outros pensam que a
alma transmitida pelos pais. Apontam o fato de que a transmisso da natureza pecaminosa de Ado
posteridade milita contra a criao divina de cada alma, tambm o fato de que as caractersticas
dos pais se transmitirem a sua descendncia. Citam as seguintes passagens bblicas: Jo 1.13;
3.6, Rm 5.12; I Co 15.22, Ef 2.3; Hb 7.10.
A origem da alma pode explicar-se pela cooperao tanto do Criador como dos pais. No
princpio duma nova vida, a Divina criao e o uso criativo dos meios agem em cooperao. O
homem gera o homem em cooperao com "Pai dos espritos". O poder de Deus domina e permeia o
mundo (At 17.28; Hb 1.3) de maneira que todas as criaturas venham a ter existncia segundo as leis
que Ele ordenou. Portanto, os processos normais da reproduo humana pem em execuo as leis
da vida fazendo com que a alma nasa no mundo.
A origem de todas as formas de vida est encoberta por um vu de mistrios (Ec 11.5; Sl
139.13-16; J 10.8-12), e esse fato deve servir de aviso contra a especulao sobre as coisas que
esto alm dos limites das declaraes bblicas.
4.3. Alma e corpo. A relao da alma com o corpo pode ser descrita e ilustrada da seguinte maneira:

4.3.1. A alma a vida, ela figura entre tudo que pertence ao sustento, ao risco, e a perda da vida.
por isso que em muitos casos a palavra "alma" tem sido traduzida "vida". (Examine Gn 9.5; 1 Rs
19.3; Pv 7.23; x 21.23,30; At 15.26). A vida o entrosamento do corpo com a alma. Quando a alma
e o corpo se separam, o corpo no existe mais, o que resta apenas um grupo de partculas materiais
num estado de rpida decomposio.
4.3.2. Por meio do corpo, a alma recebe impresses do mundo exterior. Essas impresses so
percebidas por estes sentidos: viso, audio, paladar, olfato e tato, e so transmitidas ao crebro
por via do sistema nervoso. Por meio do crebro, a alma elabora essas impresses pelos processos do
intelecto, da razo, da memria e da imaginao. A alma atua sobre essas impresses enviando
ordens s vrias partes do corpo atravs do crebro e do sistema nervoso.
4.3.3. A alma estabelece contato com o mundo por meio do corpo, que o instrumento da alma.
O sentir, o pensar, o exercer vontade e outros atos, so todos eles atividades da alma ou do "eu". o
"eu" que v e no somente os olhos; o "eu" que pensa e no meramente o intelecto; o "eu" que
joga a bola e no meramente o meu brao; o "eu" que pede e no simplesmente a lngua ou os
membros.
Quando um membro ferido, a alma no pode funcionar bem por meio dele. Em caso de uma
leso cerebral, pode resultar a demncia. A alma ento passa a ser como um msico com um
instrumento danificado ou quebrado.
4.4. A alma e o pecado
Quem peca a alma, (Ez.18:20).
Assim escreve o Dr. Leander Keyser: "Se no incio de uma vida o infante humano no tivesse
certos instintos, no poderia sobreviver, mesmo com o melhor cuidado paterno e mdico." Vamos
considerar os cinco instintos mais importantes.
O primeiro, o instinto da auto-preservao que nos avisa de perigo e nos capacita a cuidar
de ns mesmos. O segundo, o instinto de aquisio (conseguir), que nos conduz a adquirir as
provises para o sustento prprio. O terceiro, o instinto pela busca do alimento, o impulso que leva
a satisfazer a fome natural. O quarto, o instinto da reproduo que conduz perpetuao da
espcie. O quinto, o instinto do domnio que conduz a exercer certa iniciativa prpria necessria
para o desempenho da vocao e das responsabilidades.
O registro destes dotes (ou instintos) do homem concedidos pelo Criador acha-se nos
primeiros dois captulos do livro de Gnesis. O instinto de auto-preservao implica em proibio e
aviso: "Mas da rvore do conhecimento do bem e do mal, dela no comers, porque no dia em que
dela comeres certamente morrers". O instinto de aquisio aparece no fato de ter Ado recebido da
mo de Deus o lindo jardim do den. O instinto da busca pelo alimento percebe-se nas palavras: "Eis
que vos tenho dado todas as ervas que do sementes, as quais se acham sobre a face de toda a terra,
e todas as rvores em que h fruto que d semente ser-vos-o para alimento". Ao instinto de
reproduo referem-se estas declaraes: "Homem e mulher os criou." "Deus os abenoou e lhes
disse: "frutificai, multiplicai-vos." Ao quinto instinto, domnio, refere-se o mandamento: "Enchei a
terra, e sujeitai-a; dominai....".
Como guia para o regulamento das faculdades do homem, Deus imps uma lei. O
entendimento do homem quanto a essa lei produziu uma conscincia, que significa literalmente "com
conhecimento". Quando o homem deu ouvidos lei, teve a conscincia esclarecida; quando
desobedeceu a Deus, sofreu, pois, a sua conscincia o acusava.
Quando a carne condenada, a referncia no ao corpo material (o elemento material no
pode pecar), mas ao corpo usado pela alma pecadora. a alma que peca. Ainda que a lngua do
difamador fosse cortada o difamador seria o mesmo. Amputam-se as mos de um ladro, mas de
corao ele ainda seria um ladro. Os impulsos pecaminosos da alma devem ser extirpados; essa a
obra do Esprito Santo (Cl 3.5; Rm 8.13).

Lio 05

A SALVAO

I. A CONDIO DO HOMEM ANTES DO ENCONTRO COM CRISTO

1. Se encontrava num estado de morte espiritual
O homem desobedeceu a Deus, esta desobedincia trouxe conseqncias que perdura por
toda a vida trouxe morte tanto fsica como espiritual (Rm. 5:12). Todos nascem debaixo do
pecado, todos esto espiritualmente mortos, e por si mesmos no podem fazer nada. Sem Deus, ainda
que fisicamente o homem esteja vivo, espiritualmente, ele est morto.

II. A CONDIO DO HOMEM DEPOIS DO ENCONTRO COM CRISTO

1. Depois do encontro com Cristo, voltou a viver nele (Ef. 2:5). ssa a vida do prprio Deus
comunicada a ns por meio de Jesus (Rm. 8:1,2). Recebemos uma qualidade especial de vida.
- Ressuscitou com Cristo. (Ef. 2:6).
v Espiritualmente O indivduo passa a ser espiritual e busca ter comunho com Deus. Busca
conhecer a Deus, ler a Bblia, se envolve com o Reino de Deus.
v Moralmente Sai de uma vida inteira de pecaminosidade para uma vida de santidade.
2. Tornou-se feitura de Deus e entra no servio que lhe era destinado (Ef 1:10).
No somos salvos por nenhum mrito, por nenhuma obra, mas pela graa mediante a f que
dom de Deus (Ef. 2:8). Mas tambm somos salvos para realizarmos boas obras. As boas obras so
o resultado da salvao que recebemos em Cristo.
Em sntese: As boas obras no resultam em salvao; no entanto, a salvao leva o homem a
realizar boas obras.
Portanto, se algum est em Cristo, nova criao. As coisas antigas j passaram; eis que
surgiram coisas novas (2Co 5.17).
3. Nascer denovo (Jo. 3:3,7)
Como j falamos, um nascimento espiritual. nascer do alto, ou seja, nascer de Deus,
segundo a vontade de Deus e no dos homens (veja Jo. 1:12-13 e I Pe. 1:3 ). a regenerao, a
nova criao realizada pelo Esprito Santo no corao do homem, fazendo dele um novo homem.
a transformao que Deus opera no corao dos que crem concedendo uma nova
vitalidade e direo espirituais.
No h uma alterao na personalidade, a pessoa a mesma antes e depois. Porm, ela
diferentemente controlada. Antes do Novo Nascimento, o pecado a controlava e a tornava rebelde
contra Deus; agora, porm, o Esprito de Deus a controla e a dirige em direo a Deus.
O homem regenerado, pois, anda conforme o Esprito e vive no Esprito e liderado pelo
Esprito (Rm. 8:4,9; Ef.5:18).
Tal homem, todavia, no perfeito, mas deve crescer e progredir em sua nova vida (IPe. 2:2).
4. Arrependimento Mt. 3:2; Mc. 1:15; Mt. 4:17; Ap. 3:19.
O que arrependimento? s vezes, fazemos alguma coisa errada ou prejudicamos algum,
pedimos desculpas e falamos que estamos arrependidos. Mas pouco tempo depois voltamos a fazer
tudo de novo. Arrependimento no um simples sentimento momentneo de tristeza; muito mais:
abandonar a velha vida de pecado.
A palavra arrependimento vem do grego metanoia, que literalmente significa mudana de
mente, de pensamento consiste em uma radical transformao de pensamento, atitude e direo,
deixar, abandonar o pecado.
uma sincera tristeza por causa do pecado, renunci-lo, e comprometer-se sinceramente a
abandon-lo, e prosseguir obedecendo a Cristo (Grudem).
5. F O segundo componente da converso a f. Com o arrependimento, o indivduo abandona o
pecado; pela f, ele se aproxima de Cristo, ou seja, ele volta para Cristo.
A f bblica no mera crena, mas, sim, total confiana, total entrega a Cristo.

A f a atitude mediante a qual o homem abandona toda a confiana em seus prprios

esforos para obter a salvao, quer sejam eles aes de piedade, de bondade, tica, ou seja l o que
for.
F uma confiana inabalvel no carter de Deus. uma confiana pessoal em Jesus, que
nos salva. A base do nosso relacionamento com deus a f Hb. 11:6. Leia tambm Jo. 3:15; 16:36;
5:24; 6:40; 11:25; 12:46; 20:31; Rm. 10:9; I Jo. 5:1.
DIFERENTES TIPOS DE F
- A F Histrica. A f Histrica puramente a aceitao intelectual da verdade da Escritura sem
qualquer resposta moral ou espiritual. Essa f aceita as verdades da Escritura como algum aceita
qualquer histria pela qual pessoalmente no se interessa. Isto significa que, embora a verdade seja
aceita intelectualmente, no considerada com seriedade e no desperta nenhum interesse real. A
Bblia refere-se a ela em At 26.27,28; Tg 2.19.
- A F para milagres. A f para milagres consiste na convico de algum de que um milagre ser
efetuado a em seu favor (cf. Mt 8.11-13; Jo 11.22; At 14.9). Esta f pode ou no ser acompanhada da
f salvadora.
- A f Temporal. A f temporal uma persuaso das verdades religiosas acompanhadas de algum
despertamento de conscincia e um excitamento das emoes, mas que no est enraizada em um
corao regenerado (cf. Mt 13.20,21). Em geral pode-se dizer que a f temporal se baseia na vida
emotiva e procura antes o gozo pessoal que a glria de Deus.
- A Verdadeira F (Hb. 11:1). A verdadeira f a que tem sua sede no corao e est enraizada na
vida regenerada. Se voc tem uma f verdadeira, naturalmente produzir frutos, ou seja, as suas
aes estaro em harmonia com sua f. Em Tiago captulo 1, verso 17 est dito: Assim, tambm a
f, se no tiver obras, morta em si mesma. A f no somente algo abstrato. Ela um fato e
tambm um ato. A f a capacidade de mover a nossa prpria mo em favor do prximo e de
deixar as preocupaes com a prpria vida nas mos de Deus .

Lio 06 -

PERDO
"Assim como o Senhor perdoou, assim tambm perdoai-vos"

1. PERDO CONFIAR NA JUSTIA DE DEUS

A grande dificuldade da maioria das pessoas que no perdoam o fato de elas acharem que a
ofensa foi muito grave e no pode ficar sem punio. Afinal, elas foram muito prejudicadas.
Porm, se confiamos na justia de Deus, no teremos problemas em perdoar, porque sabemos
que o Senhor certamente cuidar do caso da melhor maneira .
Quando no confiamos, agimos por conta prpria e nos colocamos no lugar do Juiz. Se voc o
juiz, Deus no o poder justificar (Rm 12:19, 20)
No se pode ignorar o fato de que algo aconteceu. Quando se tenta esquecer sem perdoar, qualquer
circunstncia difcil ir disparar o gatilho das razes de amargura no corao (Hb 12:15).
1.1. Perdoar no exigir mudanas por parte da outra pessoa antes de perdoar. Se a outra
pessoa nunca mudar, voc ter que perdo-la mesmo assim. Devemos entregar nas mos do Senhor
nossa causa, nossa vida e os nossos ofensores (1Pe 2.19-23)
1.2. Perdo um dever de todo cristo, no uma opo. Ele deve ser o nosso estilo de vida.
Algumas pessoas chegam a ficar impressionadas quando ouvem que algum perdoou seu ofensor.

Porm, para ns, deve ser normal viver perdoando uns aos outros. Quem no perdoa, no pode ser
perdoado por Deus (Mt 6.14,15; Lc 6.37).
1.3. O Orgulho o principal inimigo do perdo. Temos dificuldades em perdoar, porque estamos
muito vivos para ns mesmos. O nosso velho homem que deveria estar morto, assume o comando da
situao. No perdoar uma evidncia do ego entronizado. Devemos morrer para ns mesmos, a fim
de vivermos para Deus.
2. PERDOAR UMA DAS CARACTERSTICAS DA VIDA CRIST
Revesti-vos, pois, como eleitos de Deus, santos e amados, de ternos afetos de misericrdia, de
bondade, de humildade, de mansido, de longanimidade. Suportai-vos uns aos outros, perdoai-vos
mutuamente; caso algum tenha motivo de queixa contra outrem. Assim como o Senhor perdoou,
assim tambm perdoai-vos; acima de tudo isto, porm, esteja o amor, que, vnculo da perfeio
(Col 3:12-14).
2.1. O perdo mais que a remisso da penalidade. Significa a restaurao da comunho
interrompida. O perdo a manifestao concreta da graa de Deus em benefcio do indigno. a
justia de Deus produzindo satisfao para rebeldia humana.
2.2. A virtude central do cristianismo o poder do perdo, e sua maior equivalncia est
fundamentada na atitude de como receb-lo. O esprito orgulhoso rejeita qualquer donativo que
afronte o seu mrito. A religio das obras estriba sua pregao na mensagem da relevncia e de
reciprocidade de valores. Mas Deus no ir adiante com o homem que marcha com suas prprias
foras. A obra-prima do pecado levar os homens a pensar que podem permutar com Deus a
salvao. No h compensao na esfera da graa. Deus no premia os vencedores com a salvao,
nem troca o perdo pelas qualidades excelentes. No somos perdoados porque merecemos. A
verdade do evangelho mostra com clareza um outro enfoque: fomos perdoados gratuitamente pela
graa de Deus. Ambrsio compreendia muito bem esta posio; por isso, expressou com sabedoria:
No me vangloriei por ser justo, mas por ser remido; no por ser livre de pecado, mas porque meus
pecados so perdoados. Porque todos pecaram e destitudos esto da glria de Deus, sendo
justificados gratuitamente pela sua graa, pela redeno que h em Cristo Jesus, ao qual Deus
props para propiciao pela f no seu sangue, para demonstrar a sua justia pela remisso dos
pecados dantes cometidos, sob a pacincia de Deus; para demonstrao da sua justia neste tempo
presente, para que ele seja justo e justificador daquele que tem f em Jesus. (Rm 3:23-26). A morte
de Cristo na cruz foi uma expiao que demonstrou um sucesso pleno, no uma tentativa parcial que
requer retoques de nossa parte.
2.3. Por outro lado, todos os perdoados so necessariamente perdoadores. Se realmente
conhecermos a Cristo como nosso Salvador, os nossos coraes so quebrantados, no podem ser
duro, e no podemos negar o perdo, ensinava o Dr. Martyn Lloyd Jones. impossvel Ter sido
perdoado totalmente por Cristo e no se tornar um verdadeiro perdoador. Nada neste mundo vil e em
runas ostenta a suave marca do Filho de Deus tanto quanto o perdo. E nada nos torna mais
associados com Satans, do que a falta de perdo. O apstolo Paulo mostrou qual a ttica sutil do
inferno nestas palavras: A quem perdoais alguma coisa, tambm eu perdo; porque, de fato, o que
tenho perdoado ( se alguma coisa tenho perdoado ), por causa de vs o fiz na presena de Cristo,
para que Satans no alcance vantagem sobre ns, pois no lhe ignoramos os desgnios. (2 Co
2:10-11). O tranco no corao oprimido tem um troco forjado no tronco da vingana. Mas o tranco
no corao redimido tem um saldo de perdo oferecido pelo trono da graa. A moeda do inferno
comercializa nos relacionamentos humanos vindita que inspira punio. Porm os numerrios
celestiais circulam com riquezas do perdo (veja Rm 12.17-21).
2.4. No h limite para o perdo. Ento, Pedro, aproximando-se, lhe perguntou: Senhor, at
quantas vezes meu irmo pecar contra mim, que eu lhe perdoe? At sete vezes? Respondeu-lhe
Jesus: No te digo que at sete vezes, mas at setenta vezes sete. (Mt 18:21-22). Errar humano;
perdoar divino. A vingana prprio dos espritos perversos que jamais conheceram o perdo de

Deus. Nunca um ser humano se assemelha tanto com Deus, como renunciando a vingana, perdoa de
corao uma injustia. Perdoar banir do corao todo o desejo de vingana, todo apetite rancoroso,
em face do grande amor que reina, sob comando do Senhor Jesus Cristo. Assim, a vingana pertence
aos escravos, subalternos e infelizes, mas o perdo caracterstica viva dos libertos e salvo por meio
de nosso Senhor Jesus Cristo.

Lio 07 -

ORAO
"Orai sem cessar" (1Ts 5.17)

Introduo
Um dos primeiros assuntos com os quais o crente entra em contato a orao. Atravs dela ele
se comunica com Deus e comea a caminhada da vida crist. Ocorre, porm, que muitas vezes vem a
frustrao porque sua experincia no corresponde ao ensino. Onde estar o erro?
A melhor orao vem de uma poderosa necessidade interior. Todos temos experimentado que
isso verdade. Quando as nossas vidas so serenas e plcidas, as nossas oraes tendem a ser
inspidas e indiferentes. Quando topamos uma crise, um momento de perigo, uma enfermidade
grave, uma dura privao, as nossas oraes so fervorosas e vitais.
Uma das condies da orao vitoriosa que precisamos aproximar-nos "com sincero corao" (Hb
10:22). Isto significa que precisamos ser genunos e sinceros perante o Senhor. No pode haver
hipocrisia. Ela deve ser simples, confiante e sem levantar dvidas.
A orao efetiva a chave para o sucesso em cada rea da vida; o segredo da vitria no
trabalho de Deus e na vida pessoal. A orao verdadeira a mais poderosa arma contra os poderes
das trevas; tambm a chave que abre os tesouros do cu para o homem (Lc 18.1-8; 1Ts 5.17). Fica,
pois, claro que cada esforo no reino de Deus s ter sucesso se for gerado e sustentado pela orao.
1. O QUE ORAO?
Por causa da maneira que o evangelho tem sido pregado em nossos dias, o entendimento da
orao em muitas igrejas no muito diferente do conceito pago de orao um meio de
manipular e subordinar as divindades. como se Deus estivesse a servio dos seres humanos para
satisfazer as suas vontades e necessidades. Nessa filosofia o homem est no centro e Deus mero
coadjuvante.
No sentido bblico, orao a comunicao pessoal com Deus. Essa comunicao envolve:
petio, confisso de pecados, adorao, louvor e aes de graa e tambm a comunicao divina
como resposta a ns.
Orao o dilogo da alma com Deus; da criatura com o seu Criador; do filho com o Pai
Celestial. Orao quando abrimos nosso corao e confessamos ao Pai Celestial, derramando
diante dele o nosso corao. (Enas Tognini)
Orar ter um encontro ntimo com Deus, uma audincia privada com o Rei dos reis; falar e
ser ouvido, pedir e receber, buscar e encontrar, a certeza das coisas incertas (Ricardo Gondim).
A orao no um meio para arrancarmos alguma coisa de Deus, mas um meio que Deus usa
para nos dar o que ele quer. Orar tambm um meio para termos comunho com Deus,
experiment-lo e usufruir de Sua presena. aproximar-se dele no somente para pedir alguma
coisa, mas tambm senti-lo, para ter intimidade com ele. Na orao, devemos estar cientes de que
estamos nos aproximando de Deus, o Criador. importante saber que estamos na presena dele, e
isto deve fazer da orao algo poderoso e extraordinrio.
Atravs da orao, revelamos o nosso amor ao Pai, pois, se voc ama algum desejar se
comunicar; pela orao entramos na intimidade de Deus, porque ele se revela para aqueles que o
buscam; pela orao o nosso esprito, alma e corpo so renovados; pela orao a nossa f edificada;
pela orao os anjos so liberados a nosso favor; pela orao as cadeias do inferno so quebradas em
nossa vida e na vida das pessoas pelas quais intercedemos; pela orao, pessoas so geradas para

Cristo; pela orao as obras do diabo so desfeitas; pela orao , a Palavra liberada e o reino de
Deus estabelecido. Separe tempo para orao, pois a est sua vitria espiritual.
3. IMPEDIMENTOS ORAO
3.1. Relacionamentos errados na famlia (I PE 3.1,7). O no cumprimento dos deveres dos
cnjuges um para com o outro faz com que as oraes no sejam respondidas.
3.2. Falta de perdo (Mc. 11.25; Mt 6.12; 14.18,21,22- 35. At.7.54-60). Nossas oraes so
ouvidas medida que nossos pecados esto perdoados; mas Deus no pode tratar conosco sobre tal
base de perdo, enquanto guardamos o mal, desejo de vingana contra aqueles que nos ofenderam.
Qualquer que guarda sentimento de rancor ou mgoa contra algum, fecha os ouvidos de Deus para
sua prpria petio.
Quando estamos orando, uma das coisas importantes sondarmos o nosso corao para que no
permanea nenhuma amargura ou falta de perdo. A falta de perdo far fracassar sua orao,
porque levantar uma barreira entre voc e Deus. Portanto, quando estiver orando, perdoe todos os
seus inimigos para que a orao no seja impedida.
3.3. Contenda (Tg 3.16). A contenda simplesmente agir movido pela falta de perdo. A ausncia
de contendas a chave para afastar a confuso e o mal. D a Deus a oportunidade de criar um
sistema de harmonia em volta de voc e sua vida de orao comear a funcionar.
3.4. Motivao errada (Tg 4.3). Um srio obstculo orao pedir a Deus coisas de que
realmente no necessitamos, com o propsito de satisfazer desejos egostas. Orar com uma
motivao egosta. Podemos orar por coisas em harmonia com a vontade de Deus, mas, se o motivo
for errado, no haver resposta. O propsito primeiro da orao deve ser a glria de Deus.
3.5. Desobedincia a Deus (Is 59.1,2). Uma atitude de rebeldia ou desobedincia palavra de Deus
fecha os cus para ns. Qualquer pecado inconfessado torna-se inimigo da orao. Uma vida de
obedincia, porm, abre o caminho resposta de Deus E aquilo que pedimos, dEle recebemos,
porque guardamos os seus mandamentos, e fazemos diante dEle o que lhe agradvel(I Jo 3.22).
3.6. dolos no corao ( Ez 14.3). dolo toda e qualquer pessoa ou coisa que toma o lugar de Deus
na vida de algum. aquilo que se torna o objeto supremo da afeio. Aquilo que mais ocupa nosso
pensamento. Deus deve ser supremo em nossa vida..
3.7. Falta generosidade para com os pobres e o trabalho de Deus. (Pv 21.13; Tg 4.17). A recusa
de ajudar o que se encontra em necessidade, quando podemos faz-lo, impede a resposta s nossas
oraes.
3.8. Dvida e Incredulidade (Tg 1.5-7; MT 14.31; Mc 4.40). A dvida a ladra da bno de
Deus. A dvida vem da ignorncia da Palavra de Deus. A incredulidade quando algum sabe que
h um Deus que responde as oraes, e ainda assim no cr em sua Palavra. E no crer nas
promessas duvidar do carter de Deus.
4. ASPECTOS IMPORTANTES DA ORAO BEM SUCEDIDA
A quem e como oramos?
4.1. Oramos ao pai, em nome de Jesus (Jo 16.23,24). o Nome de Jesus que garante a resposta de
Deus. Oramos ao Pai, em nome de Jesus. A Bblia diz que Jesus nico mediador entre Deus e os
homens, ou seja, somente Jesus que pode fazer uma ligao entre ambos.
4.2. Creia que Deus responde sua orao. Mc. 11:24;I Jo. 5:14,15- A orao sem f no produz
resultados.

4.3. Dependa do Esprito Santo em sua vida de orao. Sem auxlio no se chega ao trono (Rm
8.16,26,27).
5. MTODOS OU FORMAS DE ORAO
5.1. Orao privada (Mt 6:6). Cada filho tem direito de entrar na presena de Deus com confiana (
Hb. 4:16) e apresentar suas oraes. (S voc e Deus)
5.2. Orao de concordncia (Mt. 18:8-20). Esta uma tremenda promessa do Senhor para ns.
Jesus disse em Mateus 18:19: Se dois de vs na terra concordarem acerca de qualquer coisa que
pedirem, isso lhes ser feito por meu Pai que est ns cus . Ele estava realmente dizendo que: se
dois cristos (portanto em harmonia com Deus) concordarem acerca de qualquer coisa (Obviamente
que no v contra a integridade de Deus) que pedirem, O Pai far. Jesus estava falando sobre irmos
em profunda unidade de f, no mesmo esprito, na mesma viso, com a mesma intensidade. Muitas
vezes, essa orao no tem funcionado porque as pessoas a fazem de uma forma habitual e at
religiosa. Pea ao Esprito Santo entendimento e discernimento para que voc saiba o que pedir,
dentro da vontade do Senhor.
A verso ampliada da Bblia traduz o versculo 19 como concordarem e harmonizarem
juntos ou fazerem uma sinfonia juntos. Sinfonia quando todos os instrumentos tocam em
harmonia. Concordar espiritualmente envolve:
5.2.1. Concordar com a Palavra de Deus. Tenha a plena convico de que a Palavra de Deus
verdadeira e ela ser cumprida.
5.2.2. Concordncia envolve tambm a mente. Pensar a mesma coisa. Na mente se trava um
campo de batalha e os pensamentos devero ser controlados para que estejam em harmonia com
Deus e a Palavra. Quando a mente se inclinar para outra direo controle-a, levando a concordar com
a Palavra de Deus.
5.2.3. Concordar com outro crente com quem se ora. Essa concordncia mais que Palavras.
preciso haver harmonia (Mc 11.25,26).
5.3. Orao coletiva (At 4.23-31). O corpo orando, em perfeita concordncia, com o Esprito Santo
e a Palavra de Deus. Esse tipo de orao tem um tremendo poder (At 5.12).
Concluso
A palavra de Deus nos alerta para orarmos sem cessar. Jesus orava constantemente. Todos os
grandes homens de Deus, foram homens de orao. No espere ter uma vida espiritual frutfera,
vitoriosa e abundante sem uma vida de intensa orao. O nosso alvo fazer da orao o nosso estilo
de vida. Todas as nossas aes devem ser regadas com orao. As conquistas acontecem primeiro em
orao e depois se manifestam fisicamente.
1) A orao efetiva a chave para o sucesso em cada rea da vida;
2) Na orao, devemos estar cientes de que estamos nos aproximando de Deus;
3) Perdoar os nossos ofensores condio essencial para que nossa orao seja respondida.
4) A palavra de Deus nos alerta para orarmos sem cessar;
5) Atravs da orao ns revelamos o nosso amor ao Pai;
6) Separe tempo para orao, pois a est sua vitria espiritual;
7) Oramos ao Pai; em nome de Jesus;
8) Orao de concordncia uma orao poderosa;
9) A orao exige uma atitude de f e humildade;
10) Orao uma forma de entrarmos em ntima comunho com Deus;
11) Enfrentamos grande resistncia s oraes, porque nossa carne no quer orar, mas precisamos
venc-la;
12) No espere ter uma vida espiritual vitoriosa sem uma vida de intensa orao.
AVALIAO

1. Qual tem sido sua maior dificuldade na orao?

_________________________________________________________________________________
_________________________________________________________________________________
______________________________________________________________________________
2. Comente esta frase: atravs da orao temos intimidade com Deus.
_________________________________________________________________________________
_________________________________________________________________________________
______________________________________________________________________________
3. Por causa da maneira que o evangelho tem sido pregado em nossos dias, o entendimento da orao
em muitas igrejas no muito diferente do conceito pago de orao um meio de manipular e
subordinar as divindades. como se Deus estivesse a servio dos seres humanos para satisfazer as
suas vontades e necessidades. Nessa filosofia o homem est no centro e Deus mero coadjuvante.
Em relao orao correto afirmar:
(a) Orao a comunicao pessoal com Deus. Essa comunicao envolve: petio, confisso de
pecados, adorao, louvor e aes de graa.
(b) Orao o dilogo da alma com Deus.
(c) A orao no um meio para arrancarmos alguma coisa de Deus, mas um meio que Deus usa
para nos dar o que ele quer. Orar tambm um meio para termos comunho com Deus,
experiment-lo e usufruir de Sua presena.
(d) Todas as alternativas esto corretas.
4. Quais ao fatores que tornam a orao inoperante?
_________________________________________________________________________________
_________________________________________________________________________________
_________________________________________________________________________________
_________________________________________________________________________________
____________________________________________________________________________
_________________________________________________________________________________
_________________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________

Lio 08 -

O JEJUM

OBJETIVOS: Atentar para o ensino bblico a respeito do jejum. Compreender a base bblica do
jejum.
Introduo
Porque Jejuamos?
Hebreus, captulo 12, verso 1 nos orienta a deixar todo embarao e o pecado que to de perto nos
rodeia. Isso nos revela um pouco do quanto as coisas externas querem impedir o nosso crescimento
espiritual. Temos a tendncia de nos inclinarmos e acostumarmos mais com as coisas naturais do que
com as espirituais. A est exatamente o propsito do jejum, que colocar a carne em sujeio para
que o esprito fique em evidncia. A nossa carne insacivel, quanto mais ns a alimentarmos, mais
ela ter fome quanto mais ns cedermos mais ela nos controlar. H uma luta no interior de cada
cristo entre a carne e o esprito.
Glatas 5: 17 Porque a carne luta contra o Esprito, e o Esprito contra a carne; e estes se opem
um ao outro, para que no faais o que quereis.
Esta luta ser ganha por quem estiver mais forte, e o mais forte obviamente aquele a quem
mais alimentarmos. por essa razo que precisamos algumas vezes deixar o conforto, a comida, a
dormida, vida em famlia, etc., e nos separarmos para Deus em jejum e orao.

1. JEJUM E ORAO
O jejum sempre deve ser acompanhado de orao. Jejuar no significa simplesmente deixar de
comer ou de fazer qualquer outra coisa. Ele deve ser acompanhado da deciso de colocar a vontade
de Deus em primeiro lugar. Alis, por isso que jejuamos, ou seja, para ficarmos mais sensveis em
nosso esprito quanto ao que Deus est nos dizendo.
Jejum significa persistncia em orao. Podemos orar freqentemente, mas no oramos muito.
Separar um tempo para jejum e orao, dispor-se a um srio trabalho com uma persistncia que no
aceitar a negao. A orao persistente, que deixa tudo mais e d a Deus o devido lugar,
freqentemente envolve o jejum. Jejum uma deciso de remover todo obstculo orao. Ele
manifesta a intensidade de um desejo, a grandeza de uma determinao e da f. Ele, pois, revela o
fervor e a seriedade da busca da resposta orao.
2. O JEJUM QUE NO AGRADA A DEUS
Quando jejuamos devemos ter uma motivao correta em nosso corao. Isso significa que
precisamos estar dispostos a cumprir a vontade de Deus acima da nossa.
Algumas pessoas erroneamente pensam que o jejum vai pressionar a Deus para atender s
nossas necessidades. Ele no muda a Deus. Ele o mesmo antes, durante e depois do nosso jejum. O
benefcio do jejum para ns, pois ajuda-nos a estar mais sensveis ao Esprito de Deus. Jejuamos
porque queremos uma maior intimidade com o Senhor, queremos compreender melhor a vontade
dEle para uma situao especfica. Quando, porm, j sabemos o que devemos fazer, ento no
precisamos jejuar, mas, sim, obedecer.
Encontramos em Isaas 58 um tipo de jejum que era uma mera prtica religiosa. Sabiam o que
deviam fazer, mas no obedeciam a Deus e entregavam-se prtica de jejum imaginando que assim
estariam agradando ao Senhor. Quem jejua desta forma est disposto a sacrificar, mas no a obedecer
(veja 1Sm 15.22).
Por isso quando voc estabelecer seu objetivo para jejuar, faa a seguinte pergunta para si
mesmo: Tenho feito aquilo que eu sei que devo fazer?
Se a resposta for sim, prossiga no seu jejum; se, porm, for negativa, talvez seja melhor
obedecer naquilo que j sabe.
No caso do jejum citado em Isaas, eles perguntavam a Deus: Porque o Senhor no nos
responde? Veja Deus, estamos jejuando!. Na resposta, o Senhor lhes mostrou que as motivaes
estavam erradas. Eles no estavam dispostos a abrir mo daquilo que faziam de errado, mas mesmo
assim jejuavam.
Quando jejuamos com o corao fechado para Deus, o nosso jejum no passar de uma obra
morta (veja Is 58.3-10).
3. MOTIVOS QUE LEVARAM AS PESSOAS A JEJUAR NO ANTIGO TESTAMENTO

Busca de auxlio em tempo de aflio (Sl 50. 15).

Josu e os ancios de Israel diante da derrota em Ai (Js 7: 6).
As tribos de Israel, quando a tribo de Benjamim foi contra elas (Jz 20: 26).
Ester, Mordecai e os judeus, quando ameaados de destruio (Et 4: 16)
Esdras, quando temeu os inimigos no deserto (Ed 8: 21- 23).
Confisso de pecados (1 Sm 7:6; Jn3: 5 8).
Orao por cura (2 Sm12: 16, 21, 22).
Intercesso (Ne 1: 4 Dn 9: 2, 3- 19).

4. O JEJUM NO NOVO TESTAMENTO

No h uma nica ordem no Novo Testamento para a Igreja jejuar. Tambm no h normas
estabelecidas. No entanto, parece que o jejum algo que faz parte da vida normal do povo de Deus.
Os judeus j eram dados ao jejum semanal e os fariseus jejuavam duas vezes por semana.

Jesus jejuou aps o batismo (Mt 4: 2; Lc 4: 2). Ele passava noite em orao e, ao que parece,
sem comer. Mas no praticava o tipo de jejum dos fariseus ou mesmo de Joo Batista. Ele deixou,
contudo, ensinos sobre o jejum.
Lc 5: 33- 35: Haveria um tempo, depois da Sua partida, em que os discpulos jejuariam. H tempos
em que o jejum no se faz necessrio (Ver ainda Mt 17: 21).
O jejum deve ser ao Senhor, sem a motivao de impressionar (Mt 6: 16-18). Quando
jejuardes. Est implcito que jejum era uma prtica indiscutvel. Talvez por essa razo no haja
nenhum mandamento para que se jejue.
4.1. O Jejum no Livro de Atos
Saulo jejuou aps o encontro com Cristo, a caminho de Damasco (At 9:9). Motivo: espera em Deus
e busca de revelao.
Cornlio jejuava, quando o anjo lhe trouxe a mensagem de Deus (At 10:30). Motivo: exerccio
espiritual diante do Senhor.
Os profetas e mestres na igreja de Antioquia (At 13: 1- 3). Motivo: ministrar ao Senhor, impor as
mos sobre os apstolos e envi-los obra missionria.
Paulo, para a separao dos presbteros. (At 14: 23).
4.2. O Jejum nas Cartas
Paulo era dado pratica do jejum (2 Co 6: 4, 5).
A nica instruo sobre jejum e orao nas cartas no que se refere ao casal (1Co 7: 4,5).
5. COMO COMEAR UM JEJUM
Como voc inicia e conduz seu jejum determina largamente seu sucesso. Seguindo estes passos
bsicos para jejuar, voc tornar seu tempo com o Senhor mais significativo e espiritualmente
compensador.
5.1. Passo um: estabelea seu objetivo. Por que voc est jejuando? por renovao espiritual, por
direo, por cura, pela resoluo de problemas, por graa especial para lidar com uma situao
difcil? Pea para o Esprito Santo clarear sua direo e objetivos, para voc orar e jejuar. Isso
permitir que voc ore mais especfica e estrategicamente. No podemos esquecer que o propsito
primordial do jejum o desenvolvimento da vida espiritual.
Durante o jejum e a orao, humilhamo-nos diante de Deus, ento o Esprito Santo despertar
nossas almas, acordar nossas igrejas e sarar nossa terra de acordo com 2 Crnicas 7: 14. Faa
disso uma prioridade em seu jejum.
5.2. Passo dois: faa seu compromisso. Ore sobre o tipo de jejum que voc deve incumbir-se. Jesus
fez supor que todos os Seus seguidores deveriam jejuar. (Mt 6: 16- 18; 9: 14, 15). Para Ele, a questo
era quando os crentes deveriam jejuar e no se eles deveriam jejuar. Antes de voc jejuar, decida
primeiramente o seguinte:
Quanto tempo voc jejuar uma refeio, uma semana, vrias semanas, quarenta dias
(Principalmente deve comear vagarosamente, crescendo para longos jejuns).
Quais atividades fsicas e sociais voc limitar.
Que tempo voc dedicar para orar e ler a Palavra de Deus.
Fazendo esses compromissos antes de iniciar o jejum, ajudar voc a manter seu propsito quando as
tentaes e as presses da vida tentarem faz-lo abandonar.
5.3. Passo trs: prepare-se espiritualmente. Como j dissemos: Obedecer melhor do que
sacrificar. Sendo assim julgamos ser de grande importncia fazermos uma avaliao da nossa vida

com Deus antes de jejuarmos e corrigirmos o que precisa ser corrigido. Pea ao Esprito Santo que
sonde o seu corao e o guie nesse sentido.
5.4. Passo quatro: prepare-se fisicamente. Se voc goza de boa sade, provavelmente no ter
dificuldades. Mas, para outros que tomam medicamentos fortes ou tem algum tipo de doena
crnica, o mais prudente talvez seja consultar um mdico e avaliar as condies para o jejum.
6. ENQUANTO VOC JEJUA:
a) Separe o maior tempo que puder para estar em orao na presena do Senhor;
b) Limite o quanto possvel suas atividades e contatos com outras pessoas. Isso o ajudar a
manter-se concentrado (a) e sensvel ao Esprito Santo.
c) No subestime a oposio espiritual. Satans muitas vezes procura trazer um peso para que
no alcancemos nosso objetivo. Use da autoridade que voc tem no Nome de Jesus contra
toda oposio.
d) Prepare-se para desconfortos temporrios, tais como: impacincia, mau humor, ansiedade,
etc.
Obs.: A retirada de acar e cafena pode causar dores de cabea.

7. ENCERRANDO O JEJUM
Quando seu tempo determinado para o jejum tiver terminado, ore agradecendo ao Senhor pelos
resultados. Comece a comer gradualmente. Geralmente no bom comer alimentos slidos
imediatamente aps o jejum. Comece com coisas leves, tais como: frutas ou legumes at voltar para
sua dieta normal.
8. AGUARDE OS RESULTADOS
Se voc sinceramente humilhou-se perante o Senhor, arrependeu-se, orou e buscou a face de
Deus durante esse perodo, certamente obter resultados positivos. Experimentar quebrantamento,
ser fortalecido no esprito, receber clareza e direo de Deus.
Contudo, um nico jejum no ser a soluo para tudo. Um jejum semanal tem sido de grande
valia para muitos cristos. Na verdade, precisamos de perseverana para quebrarmos as barreiras da
carne e conquistarmos esta rea.
Se voc falhar em fazer isso durante o seu primeiro jejum, no fique desencorajado. Continue
exercendo domnio sobre sua vontade e to logo quanto possvel, comprometa-se com outro at ser
bem sucedido. Deus certamente o fortalecer para que voc obtenha vitria e alcance os resultados
desejados.
Concluso
1.
Jejuamos para colocar nossa carne em sujeio e para que nosso esprito fique em evidncia.
2.
Jejum sempre deve ser acompanhado de orao.
3.
No jejum devemos buscar a vontade de Deus em primeiro lugar.
4.
Jejum uma deciso de remover todo obstculo orao.
5.
Jejum revela o fervor e a intensidade da busca de resposta orao.
6.
Jejum como uma mera atividade religiosa no agrada a Deus.
7.
Antes de comear o jejum, estabelea seu objetivo, faa seu compromisso e prepare-se
espiritualmente.
8.
Durante o jejum, separe o maior tempo possvel para estar em orao na presena do Senhor.
9.
Vena as oposies fsicas e espirituais.
10.
Permita que o Esprito Santo o guie a respeito de quando e como jejuar.
AVALIAO
1. Qual o propsito principal do jejum?
_________________________________________________________________________________
_________________________________________________________________________________

_________________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________________
2. Quais as principais foras que operam contra o jejum?
_________________________________________________________________________________
_________________________________________________________________________________
_________________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________________
3. Voc j teve alguma experincia com jejum?
_________________________________________________________________________________
_________________________________________________________________________________
______________________________________________________________________________
4. De acordo Isaias 58, qual o jejum que agrada a Deus?
_________________________________________________________________________________
_________________________________________________________________________________
_________________________________________________________________________________
_________________________________________________________________________________
____________________________________________________________________________

_______________________________________________________________________________

Lio 09 -

DZIMOS E OFERTAS

"Trazei todos os dzimos casa do tesouro, para que haja mantimento na minha casa"
Introduo
Este no um assunto muito abordado, mas de tremenda importncia para vida da Igreja.
Muitas pessoas tm problemas srios na rea financeira por no contribuir ou contribuir de maneira
equivocada. Pessoas inconstantes em seus dzimos tendem a ser instveis na sua vida financeira.
Pessoas que tm dificuldade para dar, tm dificuldade para receber.
Ex.: Se a pessoa est com a mo fechada para dar, no receber. Para que Deus coloque algo na
sua mo ela tem que estar aberta.
A Palavra de Deus diz : "Coisa mais bem aventurada dar do que receber " (At 20:35).
Precisamos entender que nosso compromisso com o corpo (irmos em Cristo) tambm um
compromisso financeiro .
Quando damos algum presente a uma pessoa, uma demonstrao de nossa gratido e
reconhecimento de tal pessoa. A oferta um meio de reconhecermos e honramos a Deus pelo que
Ele e tem feito em nosso favor. A oferta faz parte da vida do crente por ser um meio de o cristo
honrar a Deus.
Pv 3.9,10: "Honra ao Senhor com a tua fazenda, e com as primcias de toda a sua renda; ento se
enchero os teus celeiros abundantemente, e transbordaro de vinho os seus lagares".
1. PORQUE PRECISAMOS OFERTAR DIZIMAR A DEUS?
1.1. Porque Ele dono de tudo - Sl 24.1: "Do Senhor a terra e a plenitude, o mundo e todos que
nele habita". Ag 2.8: "Minha a prata e meu o ouro, diz o Senhor dos exrcitos".
1.2. Fomos criados para glorificar a Deus - recebemos dele a vida, o ar que respiramos. Tudo que
temos deve ser usado para a glria de Deus.
1.3. Devemos ofertar porque isso bom - At 20.35c: "Mas bem-aventurada coisa dar do que
receber".
2. O QUE DEUS PEDE DE NS?
Que sejamos fiis a Ele - nos dzimos e nas ofertas.

Ml 3.8-10: "Roubar o homem a Deus? Todavia vs me roubais, e dizeis: em que te roubamos?

Nos dzimos e nas ofertas aladas... Trazei todos os dzimos casa do tesouro, para que haja
mantimento na minha casa, e depois fazei prova de mim, diz o Senhor dos exrcitos, se eu no vos
abrir as janelas dos cus, e no derramar sobre vs uma bno tal, que dela vos advenha a maior
abastana".
DZIMO - dcima parte dos ganhos, e pertence ao Senhor. uma oferta delimitada, de tudo o que
recebermos devemos separar o dzimo. Devemos nos lembrar que no so somente 10% que
pertencem a Deus, mas 100%.
O dzimo um testemunho da bondade criadora de Deus. Quando entregamos o dzimo,
provamos a nossa dependncia de Deus e de suas bnos.
O dzimo o mnimo que o crente dispe a Deus.
Ser dizimista estar compromissado com a obra de Deus.
Mas eu no concordo, porque o dizimo pertence lei e ns vivemos na graa, portanto, dzimo
coisa do passado. Certo? No. Errado. O dzimo veio antes da lei. Antes mesmo de Deus dar a lei a
Moiss, j se praticava o dzimo.
Abrao, que vivei antes da lei, deu o dzimo - Gn 14.20b: Ento Abrao deu-lhe o dzimo de tudo.
A entrega do dzimo era voluntria e era uma maneira de demonstrar gratido a Deus e
reconhecer seu direito soberano sobre o sucesso de sua vida.
A primeira meno bblica sobre o dzimo acontece com Abrao e Melquizedeque em Gnesis
14: 20. Abrao, neste caso, est representando a igreja, pois o homem com o qual Deus fez aliana.
J Melquisedeque, que era sacerdote do Deus Altssimo e que rei de justia por interpretao do
seu nome e tambm rei de paz por ser rei de Salm (antigo nome dado a Jerusalm), uma figura de
Jesus Cristo o nosso Senhor, o nosso Sumo Sacerdote, o Rei de paz e de justia sobre ns, e tambm
aquele que recebe os nossos dzimos (Leia Hebreus 7: 1- 8). Assim como Abrao deu os dzimos a
Melquisedeque, ns hoje damos os nossos dzimos a Jesus.
Faa a escolha de Abrao. Fique com Jesus. Abrao deu os dzimos e foi grandemente
abenoado, teve vitrias sobre os seus inimigos e prosperou em todas as reas, porquanto a mo do
Deus Altssimo era com ele. A prosperidade dele no dependia dos homens, mas de Deus. Ele fez a
escolha certa.
Jac deu dzimo Gn 28.22b: "...e de tudo que me deres, certamente darei o dzimo". O voto que
ele fez decorreu de sua experincia com Deus e mostra uma atitude de gratido pelas bnos que
Deus lhe daria.
Mais tarde o dzimo foi includo na Lei (Lv 27.30,32ss. etc). Dizimar era uma bno para os
judeus, da mesma maneira ser uma bno para os que seguirem at o fim dos tempos.
AH! MAS O NOVO TESTAMENTO NO ENSINA DAR O DZIMO
O NT de fato no fala sobre o cristo dar o dzimo, pois j tido por certo. Os cristos primitivos
no tinham problemas em dar o dzimo, porque j eram doutrinados nisso. O cristo deve glorificar a
Deus entregando a si mesmo como um sacrifcio vivo (Rm 12.1).
Devemos tambm ressaltar que o Senhor Jesus no condenou a prtica do dzimo, ao contrrio,
confirmou. Mt 23.23: "Ai de vs, escribas e fariseus, hipcritas! Dais o dzimo da hortel, do
endro e do cominho, mas negligenciais o mais importante da lei, a justia, a misericrdia e a f.
Deveis, porm, fazer estas coisas, sem omitir aquelas."
Jesus disse aos fariseus que eles deveriam cumprir o mais importante da lei, que eram a justia,
a misericrdia e a f (fidelidade), sem deixar de devolver o dzimo. Com isso, o Senhor quis ensinar
que no adiantava ser dizimista sem levar em conta os valores espirituais da lei. Hoje, da mesma
forma, o cristo deve dar o dizimo no como quem estar fazendo um favor igreja, mas como forma
de gratido a Deus. Portanto, ser dizimista uma questo de obedincia a Deus, e sua palavra.
3. ATITUDES ERRADAS COM RELAO AO DZIMO

3.1. Alguns pensam de uma forma carnal e dizem: Eu vou dar s um pouquinho este ms e no
prximo, se sobrar, eu dou um pouquinho mais e algum dia, se tiver bastante, ento poderei dar
muito. Certamente os que pensam assim tm um engano nos seus coraes.
Em Lucas 16: 10 lemos: Quem fiel no mnimo tambm fiel no muito; quem injusto no mnimo
tambm injusto no muito. Logo, a pessoa que diz que gostaria de dizimar, mas no faz porque tem
muito pouco, est mentindo para si mesma.
Esta uma afirmao feita por aquele que o formou e que o conhece melhor do que voc mesmo:
Jesus.
3.2. Outro engano e dificuldade com relao ao dzimo se manifestam na atitude daqueles que dizem:
Vou pagar todas as minhas contas e depois, se sobrar, darei o dzimo ao Senhor. Em primeiro
lugar, esse um grande engano porque nunca vai sobrar. Em segundo lugar, essa uma atitude de
pura incredulidade, pois no esto dependendo de Deus como provedor das suas vidas.
3.3. H ainda aqueles que pensam que 10% so uma parte muito grande para entregar ao Senhor.
Contudo, ao pensar assim, s esto atestando que os seus coraes esto totalmente ligados ao
dinheiro, e no reconhecem que tudo vem de Deus: a vida, a sade, as habilidades, o trabalho, as
realizaes, etc. Jesus disse: Onde estiver o teu tesouro, ali estar tambm o seu corao. Se o seu
corao estiver no dinheiro, esse ser o seu tesouro.
3.4. Atitude do tanto - faz. Alguns podem achar que tanto faz dar ou no dar o dzimo. Afinal de
contas, no far diferena. Porm, no isso que a Bblia ensina. Temos que lembrar que o dzimo
uma lei espiritual estabelecida por Deus para a nossa bno e proteo. Nas coisas espirituais no
existe neutralidade, ou seja, ou bno ou maldio, ou faz bem ou faz mal, ou edifica ou destri,
ou liberta ou amarra e assim por diante. Logo, se o dzimo foi estabelecido para nos abenoar,
certamente, quando no o fazemos, teremos maldio.
3.5. A atitude de: Eu no vou dizimar para ficar enriquecendo pastores. Se voc acha que o seu
pastor um ladro e falso profeta, voc deve orar por ele imediatamente para que se arrependa, pois
ele est a caminho do inferno e dar contas de todas estas coisas diante de Deus, caso isso seja
verdade. Mas, se voc estiver enganado e ele realmente for um homem levantado por Deus para
edificao da igreja, administra corretamente os recursos, recebe somente o que lhe lcito e tem
prosperado na presena do Senhor, ento talvez voc esteja indo para o inferno. Por roubar a Deus,
por julgar algum estabelecido pelo Senhor e ainda ser um tropeo para o corpo de Cristo. Voc
deve se arrepender, pedir perdo ao pastor e mudar sua atitude.

4. COMO DEVEMOS DAR O DZIMO?

4.1. Devemos dar como reconhecimento pelas bnos divinas, no damos para receber. Estamos
dando porque j recebemos. Rm 11. 35,36: "Ou que lhe deu primeiro a ele, para que lhe seja
recompensado? Porque dele e por ele e para ele so todas as coisas...".
4.2. Devemos dar o dzimo como adorao.
4.3. Devemos dar com f - a entrega do dzimo sem f legalismo - formal. Dar o dzimo pela
f. Tudo o que fazemos em Deus, devemos faz-lo por f. Com o dzimo no diferente. A f deve
ser liberada. Devemos crer que somos livres do sistema financeiro maligno que h no mundo, que as
janelas dos cus sero abertas sobre ns, todas as nossas necessidades sero supridas e o devorador
no ter acesso a ns.
4.4. Entregar o dzimo com gratido no corao. Um aspecto muito importante do ato de entregar
o dzimo a gratido no corao. Deuteronmio 26: 1- 4 nos mostra esse princpio. Quando o povo
vinha trazer as suas primcias diante do sacerdote, eles recordavam que no passado haviam sido
escravos no Egito e pelo poder de Deus estavam livres e assim faziam declaraes de gratido a
Deus.

4.5. Entregar o dzimo com alegria. Em 2Corntios 9: 7 est escrito que Deus ama ao que d com
alegria. Cremos que isso obviamente tambm se aplica ao ato de pagar o dzimo. Devemos
manifestar nossa alegria em ofertar e dizimar por sermos livres em Cristo Jesus. Ningum deve fazlo constrangido ou com tristeza.
4.6. Entregar o dzimo em obedincia. Pagar o dzimo faz parte da aliana que temos com o
Senhor, pois assim como Abrao deu os dzimos a Melquisedeque, ns, hoje, damos os dzimos a
Jesus e o fazemos tambm em obedincia, isso faz parte da nossa responsabilidade na aliana.
4.7. Entregar o dzimo na igreja a que voc pertence. Malaquias 3: 10 declara que os dzimos
devem ser trazidos a casa do tesouro. A casa do tesouro hoje a igreja onde voc participa. No
cremos que o crente deve pagar parte do seu dzimo numa igreja e parte noutra. Traga o seu dzimo
onde voc est compromissado, onde voc recebe alimento, onde voc est recebendo a vida que flui
no corpo.
4.8. Entregar o dzimo sobre tudo o que voc recebe. Ainda em Malaquias 3: 10, lemos: Trazei
todos os dzimos... uma meno clara de que devemos dizimar sobre tudo que chega em nossas
mos. Se recebermos salrio, dizimamos sobre o salrio; se recebemos em oferta, dizimamos sobre a
oferta e assim por diante.

5. APLICACO DA LEI DA COLHEITA SEGUNDO A SEMEADURA

"E digo isto: que o que semeia pouco, pouco tambm ceifar, e o que semeia com fartura,
com fartura tambm ceifar". (2Co 9.6)
5.1. Se deseja receber, d. O dar promove o benefcio mtuo; mas devemos dar motivados pelo
amor, pois, do contrrio, nada representar. Paulo deixa claro que uma lei relativa semeadura, de
acordo com colheita.
Portanto, se quisermos ser abenoados, temos que abenoar; se desejamos prosperar
financeiramente, precisamos ser generosos com os nosso dinheiro.
- Aquele que semeia pouco - (reter, refrear) aquele que pode fazer e no faz, quando faz, faz de
qualquer jeito.
- Com fartura - lit. com bno.
5.2. A contribuio deve ter um propsito. 2Co 9.7: "Cada um contribua segundo props no seu
corao, no por tristeza ou por necessidade, pois Deus ama ao que d com alegria".
Segundo o propsito do corao. O dar no pode ser movido por impulso, mas com propsito o nosso corao deve ser generoso. O dar comea com os dzimos, mas o crente deve dar muito mais
que isso.
Devemos Ter um propsito em nossas contribuies, a fim de promover o trabalho na igreja e
ajudar os irmos necessitados.
O dar, tal como todas as demais virtudes espirituais, deve estar alicerado no amor.
O dar deve ser voluntrio e jubiloso - dar com alegria. No com tristeza - no com sentimento
de perda de valor.
Deus ama quem dar com alegria - animado, satisfeito. Para o crente que sabe estar prestando
um servio a Deus e ao prximo, dar motivo de regozijo. E por isso h recompensas.
Pv 11.25: "A alma generosa prosperar; o que regar tambm ser regado".
Pv 22.9: "O generoso ser abenoado, pois d do seu po ao pobre".
Deus ama... expressa seu deleite, o seu senso de ser agradado - aceitao. Quando damos
livremente, motivados pelo amor, sem duvidar do carter de Deus, a oferta aceita por Ele.

5.3. Deus poderoso para fazer abundar toda a graa. 2Co 9.8: "E Deus poderoso para fazer
abundar em vs toda a graa, a fim de que tendo sempre, em tudo, toda a suficincia, abundeis em
toda a boa obra". Deus faz abundar a graa com o seguinte propsito:
No termos falta de nada;
Sermos tambm abenoadores - 2Co 9.9: "conforme est escrito: espalhou, deu aos pobres;
a sua justia permanece para sempre".
5.4. A fonte da semeadura Deus - tudo provm de Deus (v.10,11)
5.5. Dar uma obra espiritual que leva o participante a louvar a Deus vv. 12-15.
v.12 - a oferta um servio que:
Supre as necessidades dos santos e,
Louva a Deus - ofertar tambm adorar
Concluso

O princpio do dzimo comeou com Abrao e Melquisedeque, figuras da Igreja e Cristo;

Abrao dizimou e foi suprido e abenoado por Deus; ns devemos fazer o mesmo;

Recuse todas as idias carnais e malignas sobre o dzimo;

Devemos dizimar com f, alegria e gratido;

Os dzimos so entregues a Deus e Ele os utiliza para sustentar os ministros;

Os dzimos foram estabelecidos por Deus para nossa bno e proteo.

AVALIAO
1. Por que precisamos ofertar e dizimar na casa do Senhor?
_________________________________________________________________________________
_________________________________________________________________________________
_________________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________________
2. Como devemos dar o dzimo?
_________________________________________________________________________________
_________________________________________________________________________________
______________________________________________________________________________
3. De quanto devemos dar o dzimo?
_________________________________________________________________________________
_________________________________________________________________________________
______________________________________________________________________________
4. De acordo com 2Corintios 9, qual a atitude que o cristo deve ter em relao s ofertas?
_________________________________________________________________________________
_________________________________________________________________________________
______________________________________________________________________________

_______________________________________________________________________________

Lio 10 -

BATISMO E CEIA

O BATISMO O batismo uma ordenana do Senhor Jesus, portanto deve ser praticado pela igreja
de acordo com o que ensinado na Palavra de Deus. Pois o prprio Jesus pediu para ser batizado (Mt
3.13-15) e aprovou a prtica desta ordenana por parte de seus discpulos (Jo 4.1,2) e, alm disso, Ele
mesmo ordenou a Seus discpulos que batizassem. Segundo (Mt 28.19,20), que prtica devemos ter
em todos os lugares aps fazer discpulos?
Resposta:_____________________________________________________________
1. Definio de batismo. A palavra batismo vem do grego baptizo, literalmente significa
mergulhar, imergir, afundar algo na gua. Portanto, o batismo por imerso, pois este o
sentido literal da palavra.
2. O smbolo do batismo. O batismo por imerso um smbolo da unio do crente com Cristo em
sua morte, sepultamento e ressurreio (cf. Rm 6.3,4). Quando uma pessoa que aceitou o Senhor
Jesus como o Seu Senhor e Salvador desce s guas do batismo, vemos a uma figura do descer
sepultura e do sepultamento. O levantar e sair das guas representa a ressurreio com Cristo para
uma nova vida. Assim, o batismo uma representao da morte do velho modo de vida e a
ressurreio de um novo tipo de vida em Cristo. O batismo smbolo da identificao do cristo com
Cristo no sepultamento e ressurreio.
3. Quem deve ser batizado? De acordo com o ensino bblico somente aqueles que fizerem uma
profisso de f digna de crdito devem ser batizados. A razo disso que o batismo, que um
smbolo do incio da vida crist, deve ser ministrado apenas aos que de fato iniciaram a vida crist,
isto , os que foram convertidos, o que demonstra uma atitude de f e arrependimento. Da o motivo
porque crianas no podem ser batizadas, pois elas ainda no esto em condio de fazer uma
profisso digna de f e a Bblia ensina que primeiro a pessoa deve crer e depois ser batizada. Em ( At
2.41), est escrito que quem foi batizado?
Resposta:_____________________________________________________________
4. O batismo em geral segue-se f. O batismo em si um ato de f e compromisso. Embora a f
seja possvel sem o batismo (a salvao no depende do batismo), o batismo o desdobramento
natural e a complementao da f. O batismo um ato de f e um testemunho poderoso de unio do
crente com Cristo. uma proclamao poderosa da verdade do que Cristo fez. um testemunho
pblico de arrependimento e f. (MillardErickson).
5. Por que necessrio batizar? Embora o batismo tenha sido ordenado por Cristo (Mt 28.19), ele
no necessrio para a salvao. Somos salvos pela f no Senhor Jesus. Como falamos acima, o
batismo um testemunho de f e arrependimento. Ele confirma a f, mas no necessrio para a
salvao. Pois a justificao (o perdo dos pecados) recebemos pela f e no pelo batismo (Rm 5.1).
Mesmo assim, ele necessrio se queremos obedecer a Cristo. Ele ordenou o batismo para todo
aquele que nele cr. Pois aceitar o batismo revela a nossa f e o nosso compromisso com o Senhor
Jesus. Ele testemunha de que pertencemos a Cristo, e atravs dele que publicamos a nossa f.

A CEIA DO SENHOR A Ceia do Senhor foi instituda por Jesus Cristo por ocasio de sua ltima
refeio de Pscoa na companhia de seus discpulos horas antes de ser preso e crucificado (1Co
11.23-26). Para ns, a Ceia do Senhor substituiu a Pscoa do Antigo Testamento, porque Cristo a
nossa Pscoa. Ele o Cordeiro pascal que foi crucificado por ns (1Co 5.7). Para os judeus, a pscoa
representava a libertao concedida por Deus quando eles saram do Egito. Para os cristos, a Ceia
do Senhor uma representao do sacrifcio de Cristo em nosso favor, que nos libertou do poder do
pecado e da condenao.
1. O significado da Ceia do Senhor. O Senhor Jesus nos deixou duas ordenanas: o batismo por
imerso, que um ato nico e que marca o incio da vida crist; e a Ceia do Senhor, que um ato
contnuo na vida crist como sinal de comunho e reconhecimento da eficcia do sacrifcio de Cristo.
Definio. A Ceia do Senhor um lembrete da morte de Cristo e de seu carter sacrificial em
nosso favor, um smbolo de nossa ligao vital com o Senhor e um testemunho de sua segunda
vinda (MillardErickson, Introduo Teologia Sistemtica). um memorial que deve ser celebrado
durante a nossa vida na terra, at que venha o Senhor, quando celebraremos juntamente com Ele.
Essa definio deixa claro o ensinamento bblico a respeito da Ceia do Senhor. Ela uma
representao, um smbolo do corpo e sangue de Cristo. O po que servido na Ceia no se
transforma literalmente na carne de Cristo, assim tambm, o vinho, ou melhor o suco de uva no se
transforma no sangue de Jesus, como ensina a igreja catlica romana, mas so representaes do
sacrifcio de Cristo em nosso favor.
2. O valor da Ceia do Senhor. A Ceia do Senhor tem diversos valores em relao ao passado,
presente e futuro. 2.1. Valor comemorativo. Jesus ensinou a faz-la (Lc 22.19).
Resposta:__________________________________________________ Trata-se de uma ocasio
solene (extraordinria) para meditarmos profundamente no significado da morte remidora de Cristo.
2.2. Valor instrutivo. Ela traz uma lio objetiva sobre a encarnao (Jesus se fez homem) e a morte
de Cristo (a consumao dos elementos fsicos: o po e o vinho). 2.3. Valor inspirador. Ela
inspiradora porque nos lembra que por meio da f, podemos alcanar os benefcios da morte e
ressurreio de Cristo (no so os elementos em si, mas a f no que os elementos representam, ou
seja, em Cristo). Participando dela de forma regular estaremos nos identificando repetidamente com
Jesus em sua morte, lembrando que ele morreu e ressuscitou para que pudssemos ter vitria sobre o
pecado. 2.4. O valor das aes de graas. A Ceia do Senhor requer aes de Graa (1Co 10.16).
Trata-se de uma oportunidade de agradecer a Deus por todas as bnos que so nossas, visto que
Jesus morreu na cruz (Mc 14.23,24). Olhando para o versculo acima, por que devemos dar graas?
Resposta:__________________________________________________ 2.5. O valor da comunho.
uma oportunidade de ter comunho, primeiramente com Deus e os Seu Filho Jesus Cristo (1Jo
1.3), e, em segundo lugar com os irmos que compartilha conosco a mesma f no Senhor Jesus (Jd
v.3), a graa de Deus (Fp 1.7) e a presena do Esprito Santo (Rm 8.9,11). 2.6. O valor da
proclamao da Nova Aliana. Ao participarmos da Ceia do Senhor, declaramos nosso propsito
de fazer de Jesus o nosso Senhor, de fazer sua vontade, de tomar nossa cruz diariamente e de cumprir
a Grande Comisso. 2.7. O valor da responsabilidade. Participar da Ceia do Senhor requer
responsabilidade por parte do participante. Devemos nos guardar de participar da Ceia do Senhor
indignamente (1Co 11.27-34). Que significa participar da Ceia do Senhor de maneira indigna? Por
certo, isto no significa que tenhamos que ser dignos como pessoas, visto que nenhum de ns capaz
de relacionar-se com Deus parte de Cristo. O que est em pauta a indignidade de atitude e
conduta. Todos ns somos pecadores, mas os que tm renovado na atitude mental e revestido do
novo homem, que, segundo Deus criado em verdadeira justia e santidade, esto na posio de
candidatos mesa do Senhor. Mas os que abrigam pecados, quer grosseiros e carnais, quer pessoais e
sutis, precisam primeiramente, de purificao (1Jo 1.7,9). Mas, ao comermos e bebermos devemos
reconhecer o corpo do Senhor. O corpo que devemos reconhecer ou discernir o corpo espiritual de
Cristo, a assemblia dos crentes (1Co 10.16,17). (MENZIES, William. Doutrinas bblicas pp.123-4)
3. Quem deve participar da Ceia do Senhor? 3.1. Somente os que crem em Cristo devem
participar da Ceia do Senhor, porque se trata de um sinal de converso e de permanncia na f crist
(1Co 11.29,30) Esses versculos dizem o qu

sobre quem participa da ceia de forma indigna?

Resposta:__________________________________________________ 3.2. Somente os que j
foram batizados devem participar da Ceia do Senhor. A razo disso que o batismo nitidamente
um smbolo do incio da vida crist. Enquanto a Ceia do Senhor claramente um smbolo da
permanncia na vida crist e de comunho. 3.3. Tambm necessrio que a pessoa saiba discernir o
corpo de Cristo, e seja tambm capaz de examinar a si mesma (1Co 11.27-29).