JORNADA 2A

Preguntas del 64 al 70
Un hombre del pueblo de Negu, en la costa de Colombia, pudo subir al alto cielo. A la vuelta, cont. Dijo
que haba contemplado, desde all arriba, la vida humana. Y dijo que somos un mar de fueguitos.
El mundo es eso revel. Un montn de gente, un mar de fueguitos. Cada persona brilla con luz propia
entre todas las dems. No hay dos fuegos iguales. Hay fuegos grandes y fuegos chicos; y fuegos de
todos los colores. Hay gente de fuego sereno, que ni se entera del viento; y gente de fuego loco, que llena
el aire de chispas. Algunos fuegos, fuegos bobos, no alumbran ni queman. Pero otros arden la vida con
tantas ganas, que no se puede mirarlos sin parpadear; y quien se acerca, se enciende.
1.

Los fuegos, segn el texto, se clasifican en:

A. Serenos, locos, bobos y quemantes

B. Grandes, chicos y coloridos
C. Grandes, chicos, bobos y quemantes
D. Serenos, locos, grandes y chicos
2.

Los colores de los fuegos de todos los colores son los del:

A. Amanecer
B. Espectro
C. Arco iris
D. Atardecer
3.

Los fuegos locos, tal como se describen en el texto, son:

A. Llamativos y refulgentes
B. Enceguecedores y contraindicados
C. Atractivos y repelentes
D. Indeterminados y hermticos
4.

Del texto se infiere que:

A. El fuego produce luz

B. Pueden encontrarse fuegos iguales
C. No hay gente sin luz
D. El fuego se hereda
5.

El mejor ttulo para el texto sera:

A. Desde el alto cielo

B. Tejas arriba
C. La vida humana
D. Humanidad policromtica
6.

Para el narrador son evidentes la predileccin y admiracin por la gente de fuego:

A. Colorido
B. Sereno
C. Loco
D. Ardiente
7.

La categora de fuego bobo se debe a:

A. No tienen poder de conviccin

B. No cumplen las funciones inherentes
C. Como ciertas heces, no huelen ni hieden
D. Tienen la chispa retardada.

Enunciado J2-41-63.
La actual Yabayl, en la costa oriental mediterrnea y al norte de Beirut, es la
ciudad habitada ms antigua del mundo; es la heredera de la milenaria Gubla
de los textos ugarticos, la denostada Gebal de los escritos bblicos y la
mercantil Byblos de los griegos.
Al parecer, su origen se remonta al milenio V a.C., cuando una comunidad de
pescadores, de la que quedan algunos vestigios de sus viviendas y la imagen
ltica de una divinidad, eligi este lugar para instalar un pequeo puerto. Los
semitas cananeos, que se establecieron en el pas hacia el 3500 a.C.,cambiaron
las costumbres locales, tal como se aprecia en la necrpolis de la poca, en la
que se han hallado los cadveres encorvados y acompaados de bienes y
recipientes con alimentos.
A principios del milenio III a.C., se estableci en el pasde Canan el pueblo
fenicio, de oscuro origen, que potenci el comercio d e Biblos. Los fenicios, que
haban destruido la primitiva ciudad cananea,reconstruyeron Biblos rodendola
de murallas. Dentro del recinto amurallado se estableci un plano urbano a
partir de una estrecha calle principal, que descenda hasta el puerto y en la cual
confluan numerosas calles secundarias flanqueadas de casas y templos. Entre
estos ltimos se construyeron, hacia el 2800 a.C., el consagrado a Baalat
Gebal, diosa tutelar de Biblos, y otro en forma de L a una divinidad masculina,
que posiblemente fue Baal, dios principal del panten fenicio heredado de la
cultura cananea.
Biblos, al igual que las otras ciudades fenicias, como Tiro,Sidn, Trpoli y Akka,
entre otras, alcanz una gran prosperidad econmica,hecho del que dan fe los
tesoros acumulados en las tumbas de los grandes seores. Sin embargo, los
fenicios no articularon sus dominios en una organizacin poltica y
administrativa y cada ciudad mantuvo su autonoma y una aguda rivalidad con
las dems. Esta circunstancia facilit su sometimiento avasallaje por parte de
los egipcios a partir del milenio II a.C., pero no impidi las relaciones con los
egeos. Seran precisamente los pueblos del marquienes liberaran a las
ciudades fenicias de la tutela faranica hacia el 1200 a.C.
Asirios, babilonios, persas y finalmente helenos ocuparon el pas fenicio en el
curso de los siglos y afectaron gravemente su economa. Enel 333
a.C.,Alejandro el Magno, tras la batalla de Issos, arrebat Biblos a los persas y
laheleniz. Tras el dominio griego y un perodo anrquico, los romano
sincorporaron Biblos, en el 64 a.C.,a la provincia de Siria, y construyeron
numerosos templos y edificios pblicos.
Pregunta:

J2-49. La

llegada de los semitas cananeos al puerto fundado es

semejante a la que ocurri cuando:

Seleccione una:
a. Los Hunos al mando de Atila arrasaban poblaciones a sangre y fuego
b. Los espaoles colonizaron a Amrica

c. Los blancos llegan como colonos a las poblaciones indgenas del Amazonas
d. EE.UU. coloniza con su idioma el sur de Mxico
Pregunta

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Enunciado J1-62-70.
Texto 2
Envigado, abril1 de 1936
A Don Guillermo Johnson
Medelln
Muy querido amigo:
Permtame felicitarlo por su librera y editorial La pluma de oro.
Usted le ha dado novedad a esto de libreras en Medelln. Usted, y el doctor
Marco Aurelio Arango con su editorial Atlntida, estn remozando el espritu
antioqueo.
Haca falta ese lugar en la carrera Carabobo, en ese rincn o remanso de la
calle populosa, la ms antioquea de Medelln. Precisamente all donde es
mayor el trfico,yendo de sur a norte, a poco de pasar el Palacio de Justicia,
sale repentinamente una casa y se mete en la calle, angostndola y dejando un
rincn, formando un ngulo recto: pues all, en ese remanso, era el lugar propio
para vender el libro moderno, las ediciones baratas y elegantes de las obras
maestras.
Ha puesto usted la atencin en estos automviles modelos 1936,tan lanzados,
tan ruteros, tan livianos y tan poderosos? Pues en su Pluma de oro vende usted
esas edicionesde las obras modernas, ligeras tambin, lanzadas tambin,
ruteras poderosas de los caminos del alma.
La Librera ,en Medelln, era, hasta usted, almacn pesado, carsimo, en donde
se entraba de vez en vez a bregar por comprar las ideas generales, o bien, a
comprar un libro para regalo en los exmenes de la Universidad o en el acto
pblico de los reverendos padres.
Recuerde usted u observe esas libreras, con sus mamotretos de acinco pesos,
empolvadas ya las partes superiores del rimero de hojas
No; era preciso hacer que el libro fuera poderoso andarn, barato,de bolsillo.
Marco Aurelio Arango en su Atlntiday usted en su Pluma de oro, han dadolo

que necesitbamos en Colombia: ya no habr esas ediciones colombianas que

parecen todas Informes de Asamblea, o bien, de cuadernillos gruesos, como si
fueran sacos de cabuya doblados. Qu hermosas ediciones hace laAtlntida!
A su Pluma de oro entra ahora la muchacha que desciende de su automvil, y
que ir de paseo maana domingo y que desea llevar un libro suave,
consonante con sus emociones amorosas. Necesita un libro que la acaricie all,
bajo el boscaje antioqueo y que pueda dejar all, tirado sobre la hojarasca, en
recuerdo de su amor fugaz.Entra tambin el seor grave que se ir maana en
avin y que desea coger algunas ideas sobre derechismo e izquierdismo, para
poder conversar en Bogot,con esos jvenes de los cafs y los ministerios. Si
no lo hiciere, cmo lograr que le otorguen la concesin para los platanales en
Urab? El seor cura entra tambin a buscar la biografa de Jesucristo, la de
San Pablo o la de San Luis, para sus bellos sermones en el pueblo lejano
Todo ello por 0.40,0.50 o 0.60!...
Eso haca mucha falta, don Guillermo!
Reciba un abrazo por ese remanso del espritu que tiene usted en Carabobo,
precisamente en el rincn que forma una casa que se sale impertinentemente a
media calle, como para atajar al judo antioqueo, dicindole: Entre usted a La
pluma de oro.
Fernando Gonzlez.
Nota : En este texto, el autor se refiere a la carrera Carabobo, comouna calle, en el
sentido de ser una va de la ciudad, y no en el de su orientacin.
Pregunta:
J1-69.Tambin son livianos, por todas las siguientes razones, menos:

Seleccione una:
a. Tienen menos hojas que las obras maestras
b. Cuestan menos que los libros antiguos
c. "vuelan" por los caminos del alma
d. Puede llevarse a todas partes y en toda ocasin
Pregunta

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Enunciado de la pregunta
1. Gracias a la literatura, a las conciencias que form, a los deseos y anhelos
que inspir, al desencanto de lo real con que volvemos del viaje a una bella
fantasa, la civilizacin es ahora menos cruel que cuando los contadores de

cuentos comenzaron a humanizar la vida con sus fbulas. Seramos peores de

lo que somos sin los buenos libros que lemos, ms conformistas, menos
inquietos e insumisos y el espritu crtico, motor del progreso, ni siquiera
existira. Igual que escribir, leer es protestar contra las insuficiencias de la vida.
Quien busca en la ficcin lo que no tiene, dice, sin necesidad de decirlo, ni
siquiera saberlo, que la vida tal como es no nos basta para colmar nuestra sed
de absoluto, fundamento de la condicin humana, y que debera ser mejor.
Inventamos las ficciones para poder vivir de alguna manera las muchas vidas
que quisiramos tener cuando apenas disponemos de una sola.
2. Sin las ficciones seramos menos conscientes de la importancia de la libertad
para que la vida sea vivible y del infierno en que se convierte cuando
es conculcada por un tirano, una ideologa o una religin. Quienes dudan de
que la literatura, adems de sumirnos en el sueo de la belleza y la felicidad,
nos alerta contra toda forma de opresin, pregntense por qu todos los
regmenes empeados en controlar la conducta de los ciudadanos de la cuna a
la tumba, la temen tanto que establecen sistemas de censura para reprimirla y
vigilan con tanta suspicacia a los escritores independientes. Lo hacen porque
saben el riesgo que corren dejando que la imaginacin discurra por los libros;
lo sediciosas que se vuelven las ficciones cuando el lector coteja la libertad que
las hace posibles, y que en ellas se ejerce, con el oscurantismo y el miedo que
lo acechan en el mundo real. Lo quieran o no, lo sepan o no, los fabuladores, al
inventar historias, propagan la insatisfaccin, mostrando que el mundo est mal
hecho, que la vida de la fantasa es ms rica que la de la rutina cotidiana. Esa
comprobacin, si echa races en la sensibilidad y la conciencia, vuelve a los
ciudadanos ms difciles de manipular, de aceptar las mentiras de quienes
quisieran hacerles creer que, entre barrotes, inquisidores y carceleros viven
ms seguros y mejor.
3. La buena literatura tiende puentes entre gentes distintas y, hacindonos
gozar, sufrir o sorprendernos, nos une por debajo de las lenguas, creencias,
usos, costumbres y prejuicios que nos separan. Cuando la gran ballena blanca
sepulta al capitn Ahab en el mar, se encoge el corazn de los lectores
idnticamente en Tokio, Lima o Tombuct. Cuando Emma Bovary se traga el
arsnico, Anna Karenina se arroja al tren y Julin Sorel sube al patbulo, y
cuando, en El Sur, el urbano doctor Juan Dahlmann sale de aquella pulpera de
la pampa a enfrentarse al cuchillo de un matn, o advertimos que todos los
pobladores de Comala, el pueblo de Pedro Pramo, estn muertos, el
estremecimiento es semejante en el lector que adora a Buda, Confucio, Cristo,
Al o es un agnstico, vista saco y corbata, chilaba, kimono o bombachas. La
literatura crea una fraternidad dentro de la diversidad humana y eclipsa las
fronteras que erigen entre hombres y mujeres la ignorancia, las ideologas, las
religiones, los idiomas y la estupidez [].
4. La literatura es una representacin falaz de la vida que, sin embargo, nos
ayuda a entenderla mejor, a orientarnos por el laberinto en el que nacimos,
transcurrimos y morimos. Ella nos desagravia de los reveses y frustraciones
que nos inflige la vida verdadera y gracias a ella desciframos, al menos

parcialmente, el jeroglfico que suele ser la existencia para la gran mayora de

los seres humanos, principalmente aquellos que alentamos ms dudas que
certezas, y confesamos nuestra perplejidad ante temas como la trascendencia,
el destino individual y colectivo, el alma, el sentido o el sinsentido de la historia,
el ms ac y el ms all del conocimiento racional.
5. Siempre me ha fascinado imaginar aquella incierta circunstancia en que
nuestros antepasados, apenas diferentes todava del animal, recin nacido el
lenguaje que les permita comunicarse, empezaron, en las cavernas, en torno a
las hogueras, en noches hirvientes de amenazas -rayos, truenos, gruidos de
las fieras- a inventar historias y a contrselas. Aquel fue el momento crucial de
nuestro destino, porque, en esas rondas de seres primitivos suspensos por la
voz y la fantasa del contador, comenz la civilizacin, el largo transcurrir que
poco a poco nos humanizara y nos llevara a inventar al individuo soberano y a
desgajarlo de la tribu, la ciencia, las artes, el derecho, la libertad, a escrutar las
entraas de la naturaleza, del cuerpo humano, del espacio y a viajar a las
estrellas. Aquellos cuentos, fbulas, mitos, leyendas, que resonaron por
primera vez como una msica nueva ante auditorios intimidados por los
misterios y peligros de un mundo donde todo era desconocido y peligroso,
debieron ser un bao refrescante, un remanso para esos espritus siempre en el
'quin vive', para los que existir quera decir apenas comer, guarecerse de los
elementos, matar y fornicar. Desde que empezaron a soar en colectividad, a
compartir los sueos, incitados por los contadores de cuentos, dejaron de estar
atados a la noria de la supervivencia, un remolino de quehaceres
embrutecedores, y su vida se volvi sueo, goce, fantasa y un designio
revolucionario: romper aquel confinamiento y cambiar y mejorar, una lucha
para aplacar aquellos deseos y ambiciones que en ellos azuzaban las vidas
figuradas, y la curiosidad por despejar las incgnitas de que estaba constelado
su entorno.
6. Ese proceso nunca interrumpido se enriqueci cuando naci la escritura y las
historias, adems de escucharse, pudieron leerse y alcanzaron la permanencia
que les confiere la literatura. Por eso, hay que repetirlo sin tregua hasta
convencer de ello a las nuevas generaciones: la ficcin es ms que un
entretenimiento, ms que un ejercicio intelectual que aguza la sensibilidad y
despierta el espritu crtico. Es una necesidad imprescindible para que la
civilizacin siga existiendo, renovndose y conservando en nosotros lo mejor de
lo humano. Para que no retrocedamos a la barbarie de la incomunicacin y la
vida no se reduzca al pragmatismo de los especialistas que ven las cosas en
profundidad pero ignoran lo que las rodea, precede y contina. Para que no
pasemos de servirnos de las mquinas que inventamos a ser sus sirvientes y
esclavos. Y porque un mundo sin literatura sera un mundo sin deseos ni ideales
ni desacatos, un mundo de autmatas privados de lo que hace que el ser
humano sea de veras humano: la capacidad de salir de s mismo y mudarse en
otro, en otros, modelados con la arcilla de nuestros sueos.
7. De la caverna al rascacielos, del garrote a las armas de destruccin masiva,
de la vida tautolgica de la tribu a la era de la globalizacin, las ficciones de la

literatura han multiplicado las experiencias humanas, impidiendo que hombres

y mujeres sucumbamos al letargo, al ensimismamiento, a la resignacin. Nada
ha sembrado tanto la inquietud, removido tanto la imaginacin y los deseos,
como esa vida de mentiras que aadimos a la que tenemos gracias a la
literatura para protagonizar las grandes aventuras, las grandes pasiones, que la
vida verdadera nunca nos dar. Las mentiras de la literatura se vuelven
verdades a travs de nosotros, los lectores transformados, contaminados de
anhelos y, por culpa de la ficcin, en permanente entredicho con la mediocre
realidad. Hechicera que, al ilusionarnos con tener lo que no tenemos, ser lo
que no somos, acceder a esa imposible existencia donde, como dioses paganos,
nos sentimos terrenales y eternos a la vez, la literatura introduce en nuestros
espritus la inconformidad y la rebelda, que estn detrs de todas las hazaas
que han contribuido a disminuir la violencia en las relaciones humanas. A
disminuir la violencia, no a acabar con ella. Porque la nuestra ser siempre, por
fortuna, una historia inconclusa. Por eso tenemos que seguir soando, leyendo
y escribiendo, la ms eficaz manera que hayamos encontrado de aliviar nuestra
condicin perecedera, de derrotar a la carcoma del tiempo y de convertir en
posible lo imposible.
Fragmentos de VARGAS LLOSA, Mario. Elogio de la lectura y la ficcin.
Discurso Nbel, 7 diciembre de 2010. Generacin El Colombiano. Medelln, 19
de diciembre de 2010, p. 5, 10 y 11.
Pregunta:
En la expresin aquellos que alentamos ms dudas que certezas y confesamos
nuestra perplejidad ante temas como la trascendencia, el destino individual y
colectivo, el alma... (prrafo 4), el autor se incluye, lo cual lleva a presumir
que su pensamiento es el de un:
Seleccione una:
a. Mstico
b. Idealista
c. Racionalista
d. Pragmatista
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Enunciado de la pregunta
Enunciado J3-66-80.

La ciudad de feso, situada algo al norte de Mileto, en la misma costa de Asia

Menor, es la patria de Herclito, la personalidad ms interesante de los
presocrticos. Su nacimiento tuvo lugar hacia el ao 544 a. C. Sabemos que
perteneca a una familia importante, aunque no parece haber aceptado los
principios de la aristocracia que le circundaba. Sabemos tambin que escribi
en prosa un libro que, segn Digenes Laercio, llevaba el tan usual ttulo
de Sobre la naturaleza. De este Libro nos quedan 126 breves fragmentos
recogidos en la edicin de Diels. Poco ms de un par de pginas, pero lo
suficientemente intensas y brillantes como para ocupar un lugar privilegiado en
la larga historia de la filosofa europea. El lenguaje en el que se expresa la
intuicin fundamental del cambio, del proceso incesante de las cosas, de la
tensin, la lucha y sntesis de todas las contradicciones, es de un vigor y de una
originalidad inconfundibles. A diferencia de los milesios, no sabemos de
Herclito que ayudase a vadear ros, o que dibujase mapas para sus
conciudadanos navegantes. Pero su mirada, como la de Tales y Anaximandro,
estuvo tambin clavada en la vida. A pesar del aire misterioso del
trmino logos que encontramos en el primer fragmento, nada hay en su prosa
que no proceda de la experiencia inmediata de la vida, de las realidades ms
prximas a los ojos de los griegos. La guerra, el agua, el sueo, la libertad, la
luz, la justicia, el fuego, la juventud, el camino, la muerte, el pueblo, el
hambre, la enfermedad, se aproximan a nosotros, en su ropaje ms directo, en
continua tensin y oposicin. La mirada sobre el mundo ms prximo y sobre el
lenguaje en el que aqul se descubre, le lleva a un peculiar y profundo
relativismo: El mar es el agua ms pura y ms podrida; es potable y saludable
para los peces; en cambio, para los hombres es impotable y perniciosa (frg.
61). Es lo mismo la vida que la muerte, velar que dormir, la juventud que la
vejez, nos dice en el fragmento 88. Dado que el camino que sube y que baja
es el mismo (frg. 60), la realidad no presenta un perspectiva nica y
homognea, sino que es ms bien el resultado de una una armona tensa,
como la del arco y la lira (frg. 51).
Entre todas las intuiciones de Herclito, ninguna tan famosa como la del fluir
perpetuo de las cosas, expresada en ese ro cuyas aguas fluyen siempre
distintas para los que se baan en ellas (frg. 12). La metfora del ro apunta
hacia el discurrir incesante del mundo al que no hizo ningn dios, ni ningn
hombre, sino que es, fue y ser siempre fuego eterno que se enciende y se
extingue segn un determinado ritmo (frg. 30). A los ojos de Herclito no
poda tampoco escapar la visin continua de las conquistas saqueos y
destrucciones que sufrieron, sin cesar, los griegos de aquellos siglos. Una
imagen absolutamente falsa de Grecia nos ha hecho olvidar que este pueblo se
desarroll entre violencias, muertes y caprichos de crueles tiranos. Su
prodigiosa historia es un caminar incesante hacia la luz, hacia la coherencia,
pero a travs de un prolongado combate. Por ello, Herclito dej plasmada esta
continua vivencia griega en el ms impresionante y melanclico de sus
fragmentos: La guerra es el padre de todas las cosas, el rey de todo; a unos
los deja aparecer como dioses, a otros como hombres, a unos los hace
esclavos, a otros libres (fgr. 53).

Pregunta:
J3-71. El texto dice que la mirada de Herclito:
Seleccione una:
a. Estaba puesta en las especulaciones y abstracciones
b. Estaba en la experiencia y en las realidades ms prximas de la vida de los
griegos
c. Expresaba la intuicin de la filosofa presocrtica
d. Indicaba un vigor y una originalidad filosfica inconfundible
Pregunta

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Enunciado de la pregunta
Enunciado J3-52-62.
Tenan las manos atadas, o esposadas, y sin embargo los dedos danzaban,
volaban, dibujaban palabras. Los presos estaban encapuchados; pero
inclinndose alcanzaban aver algo, alguito, por abajo. Aunque hablar estaba
prohibido, ellosconversaban con las manos.
Pinio Ungerfeld me ense el alfabeto de los dedos, que en prisin aprendi sin
profesor:
-Algunos tenamos mala letra -me dijo-. Otros eran ms artistas de la
caligrafa.
La dictadura uruguaya quera que cada uno fuera nada ms que uno, que cada
uno fuera nadie: en crceles y cuarteles, y en todo el pas, la comunicacin era
delito.
Algunos presos pasaron ms de diez aos enterrados en solitarios calabozos del
tamao de un atad, sin escuchar ms voces que el estrpito de las rejas o los
pasos de las botas por los corredores. Fernndez Huidobro y Mauricio Rosencof,
condenados a esa soledad, se salvaron porque pudieron hablarse, con
golpecitos, a travs de la pared. As se contaban sueosy recuerdos, amores y
desamores; discutan, se abrazaban, se pelaban; compartan certezas y
bellezas y tambin compartan dudas y culpas y preguntas de esas que no
tienen respuesta.
Cuando es verdadera, cuando nace la necesidad de decir, a la voz humana no
hay quien la pare. Si le niegan la boca, ella habla por las manos, o por los ojos,
o por los poros, o por donde sea. Porque todos, toditos,tenemos algo qu decir
a los dems, alguna cosa que merece ser por los dems celebrada o perdonada.

Pregunta:
J3-54. Pinio Ungerfeld:
Seleccione una:
a. No estuvo en la crcel, pero por l se sabe la historia
b. Trabaja de obrero
c. Es quien cuenta la historia
d. Estuvo en la crcel, y por l se sabe parte de la historia
Pregunta

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Enunciado de la pregunta
Enunciado J3-52-62.
Tenan las manos atadas, o esposadas, y sin embargo los dedos danzaban,
volaban, dibujaban palabras. Los presos estaban encapuchados; pero
inclinndose alcanzaban aver algo, alguito, por abajo. Aunque hablar estaba
prohibido, ellosconversaban con las manos.
Pinio Ungerfeld me ense el alfabeto de los dedos, que en prisin aprendi sin
profesor:
-Algunos tenamos mala letra -me dijo-. Otros eran ms artistas de la
caligrafa.
La dictadura uruguaya quera que cada uno fuera nada ms que uno, que cada
uno fuera nadie: en crceles y cuarteles, y en todo el pas, la comunicacin era
delito.
Algunos presos pasaron ms de diez aos enterrados en solitarios calabozos del
tamao de un atad, sin escuchar ms voces que el estrpito de las rejas o los
pasos de las botas por los corredores. Fernndez Huidobro y Mauricio Rosencof,
condenados a esa soledad, se salvaron porque pudieron hablarse, con
golpecitos, a travs de la pared. As se contaban sueosy recuerdos, amores y
desamores; discutan, se abrazaban, se pelaban; compartan certezas y
bellezas y tambin compartan dudas y culpas y preguntas de esas que no
tienen respuesta.
Cuando es verdadera, cuando nace la necesidad de decir, a la voz humana no
hay quien la pare. Si le niegan la boca, ella habla por las manos, o por los ojos,
o por los poros, o por donde sea. Porque todos, toditos,tenemos algo qu decir
a los dems, alguna cosa que merece ser por los dems celebrada o perdonada.
Pregunta:

J3-56. Del texto se desprende que la comunicacin era un delito, enel Uruguay
de esa poca, porque:
Seleccione una:
a. Hace posible la controversia
b. Permite que las personas sean uno y nadie
c. Le quita la voz a unos, y se la da a otros
d. Otorga privilegios a unos y fracasos a otros
Pregunta

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Enunciado de la pregunta
1. Un escritor, sin duda, es un especulador. Alguien que insatisfecho con la
realidad se aferra a pequeos momentos de la vida o la Historia y los encamina
con palabras por vericuetos que tambin pudieron ser. La literatura es una
eterna suposicin, es una coartada contra el destino, el cual, as se haya vivido,
no indica que todo tenga que ser como fue. La literatura es tal vez uno de los
pocos caminos donde la imaginacin tiene va libre.
2. Es por eso que la suposicin de cosas ha hecho que en libros como La
conjura contra AmricaPhilip Roth imagine cmo seran los Estados Unidos si en
vez del presidente Roosevelt hubiera sido elegido el antisemita Lindbergh, quien
al hacer un pacto de no agresin con Hitler se dedica a perseguir judos en el
pas americano. O que Don Delillo explore en su libro Fascinacin qu pasara si
fuera cierto que el mismo Hitler protagoniz una pelcula pornogrfica que fue
filmada durante sus ltimos das dentro del bnker en Berln, cuando el Ejrcito
Rojo se acercaba y la ciudad era bombardeada.
3. Apropsito del premio Alfaguara de Novela, que bien merecido lo gan este
ao Juan Gabriel Vsquez, recuerdo que en la presentacin de su
novela Historia secreta de la Costaguana en el 2007, Vsquez dijo que la idea le
surgi cuando estaba escribiendo una pequea biografa sobre Joseph Conrad y
se dio cuenta de que posiblemente el escritor polaco haba ledo el libro de
Prez Triana, De Bogot al Atlntico, que al parecer le sirvi para
escribir Nostromo; desde entonces Juan Gabriel empez a suponer una serie de
situaciones adicionales para su novela que involucraron un perodo de la
historia de Colombia, la construccin del canal de panam y, desde luego, una
parte de la vida de Conrad.La Historia, con mayscula, para Juan Gabriel se
volvi una historia con minscula.
4. Ricardo Pliglia en su libro de ensayos El ltimo lector dice que un lector es
tambin el que lee mal, distorsiona, percibe confusamente. En la clnica del

arte de leer no siempre el que tiene mejor vista lee mejor, agrega el escritor
argentino. De alguna forma esta distorsin tambin la podramos aplicar al
novelista, quien, a diferencia del historiador, no lo atan las fechas exactas, las
glorias, ni mucho menos los nombres de los ilustres protagonistas con todas
sus cualidades y virtudes. Al contrario, en la literatura los hilitos de las costuras
histricas cuelgan a la espera de que los escritores las halen para especular,
para suponer, para hacer ms rica y emocionante la vida misma. Balzac deca
que la novela era la historia privada de las naciones.
5. Cuando se lee literatura lo mejor es no acercarse con un diccionario
enciclopdico para sealar al margen la supuesta ignorancia del novelista que
modifica un dato o le pone una nariz que no era a un general cualquiera;
cuando se lee literatura es porque la mente est abierta a observar la Historiay
la historia con los ojos del asombro, as con el tiempo se crea ms en la
existencia del David Copperfield de Charles Dickens, que en el mismo mago de
Nueva Jersey quien, tal vez, no es ms que una ilusin.
ARISTIZBAL, Diego. La literatura como especulacin. El Colombiano. Medelln,
24 de marzo de 2011, p. 4a
Pregunta:
Una idea que se infiere a partir de lo expresado en el prrafo 1 es:
Seleccione una:
a. Los escritores se refugian en la literatura para evadir la realidad
b. La palabra es la herramienta que le permite al escritor crear mundos
posibles
c. La Historia siempre ser generadora de obras literarias
d. El escritor se mueve entre dos mundos: el de la ficcin y el de la realidad
Pregunta

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Enunciado de la pregunta
Enunciado J2-71-80.
Cuando llego a mi casa la encuentro impvida y burlona, me saluda con gritos
que son una algaraba que a veces no aguanto. A veces no quisiera llegar a la
casa, ms bien salir del trabajo, deambular por las calles, caminar por mi
ciudad sin rumbo fijo; pero reflexiono, s que ella me necesita, ella en mis
soledades me hace mucha falta.

S soportar sus ruidos , sus desatinos, su parlanchina lengua, sus groseras

palabras y lenguaje burdo y descarado... No s cmo la soporto, llevamos cinco
aos juntos y desde entonces es as. No he podido corregirla un momento;
cuando llevo amigos a mi casa est ella presente para atraer la conversacin o
ms bien para distraerla.
Hay das en que me levanto contento, sucede pocas veces, quisiera cantar, rer,
gritar;pero s que al pronunciar algo ella est presta a responderme,
burlndose de lo que yo diga.
Quisiera seguirla soportando, pero mi paciencia tiene lmite. Estoy a punto de
enloquecer, de perder la razn, s que la culpa de todo la tiene ella. Algn da
tomar medidas en el asunto y ese da ser definitivo, ese da todo acabar de
manera trgica; terminar rompiendo en mil pedazos su frgil y delicado cuello.
No cabe la menor duda, tengo ganas de matar esamaldita lora.
Pregunta:
J2-75. Una verdad que no se discute, que se aplica al texto, es:
Seleccione una:
a. Es mejor estar mal acompaado que solo
b. Perro que ladra no muerde
c. Es mejor estar solo que mal acompaado
d. Quien siembra vientos, recoge tempestades
Pregunta

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Enunciado de la pregunta
Enunciado J1-41-61.
Texto 1
1 Como un signo + cuartean la ciudad la carrera Carabobo y la calle de
Ayacucho; aquella del Norte al Medioda; sta de Oriente a Ocaso. Ni una ni
otra enmarcan la plaza principal, cual si quisieran valer por sus mritos propios.
La carrera le pasa a una cuadra, por el Occidente; la calle a una cuadra, por el
Sur, para formarle aledaos medio regulares, siquiera por dos lados, ya que la
calle y la carrera opuestas rompen el paralelismo del trazado, con su desvo la
carrera;la calle con unos quingos fementidos y afrentosos.
[]
2 Carabobo y Ayacucho son las vas ms largas de la ciudad progresista. La
carrera la parte muy gentil de banda a banda; la calle arranca de la propia

ribera del Aburra (hoy, ro Medelln) y se trepa glorificada hasta las alturas de
Miraflores. A medida que se alejan de las estrecheces peninsulares, se
ensanchan, se dilatan, se embellecen, bien as como las colonias de Espaa se
emanciparon. Por algo tienen nombres libertadores. Ni se sabe cuntas cuadras
miden; pues esto de cortes en las vas pblicas es aqu como la tica: cambia
segn el lugar y el tiempo. Tiradas acordel ofreceran una perspectiva
admirable, divisaranse confundidas en unpunto oscuro, all donde lo visual
termina.
3 Bien se ve que los hijos de Pelayo, tan godos y tradicionalistas, quisieron
imitar, en estas sus posesiones andinas, las calles irregulares y angostas de sus
villejascastellanas. Tampoco era la poca, ni menos ellos, para fundaciones por
planos.
[]
4 Estos recintos, cerrados por casas, que llaman manzanas, y que suponen cien
varas encuadro, son aqu muy irregulares en s mismos y harto desiguales entre
s porforma y por medida. Pocas tienen sus ngulos rectos y (son) contadas las
delados iguales.
5 Con frecuencia se pierde la recta en las demarcaciones murales, ya en lnea
quebrada, ya en lnea ondulada, ya hacia adentro, ya hacia fuera de la calle.Hay
manzanas en trapecios, en trapezoides y hasta en rombos; las hay combinadas,
en rectas y curvas; las hay en formas al acaso; de las calles nose diga! Unas
son culebras, otras garabatos, y algunas, mismamente esas centellas que
pintan en los calvarios.
6 Las gentes que vinieron despus qu iban a hacer para compaginar lo viejo
con lo nuevo? Pues empeorar lo chapetn. Romper aqu, empatar all; sacar
manzanas entringulo, en pentgono, en bonetes, en demonios coronados;
apurar la hispnica torcedura: porque los muertos mandan, aunque nos pese a
los vivos, mayormente en cosas que perduran.
7 Pero esto es lo de menos; lo de ms es aquello de topetarse unas calles con
otras;de interrumpirse aqu para seguir ms all o para no seguir; es aquello de
incomunicar, como si fueran para gafos o apestados. Estos resabios coloniales,o
si se quiere estilos, en achaques de edificaciones y ensanches urbanos,apenas
si han desaparecido de quinceaos para ac. No hace veinticinco principi el
trazado de estas hermosas calles de Caracas, Per, Bolivia, Argentina y la
Independencia, y sin embargo, las cinco miden en su primer estadio trunco,
algo ms de dos cuadras.No las partieron por la mitad como lo indica el sentido
comn. Tan vecinas ytodo han quedado harto incomunicadas entre s.
Romperlas ahora sera empresa deurbe mundial y millonaria.
[]
8 Conste,en fin, que el trazado de Nuestra Villa es confuso; que Ayacucho y
Carabobo,nicas a quienes no interrumpe va alguna, son paladinas y triunfales
como los hechos que conmemoran.

9 Dicen libros muy sabios de filsofos patagones, que el enredo material enreda
los espritus. Segn eso, el alma medellinita debe ser una maraa. Hasta lo
ser! Aqu no hay tipo ni agrupacinque puedan encarnar esta montanera tan
heterognea. Ni el inters monetario, niel amor al suelo y al trabajo, ni la
misma verbosidad hiperblica son aqu generales. Slo la autonoma individual
puede sumarnos, porque aqu cada uno es Juan Memando y San-se-acab!
Pregunta:
J1-50.Las gentes que vinieron despus", en el sexto prrafo se refiere a los:
Seleccione una:
a. Nuevos espaoles
b. Descendientes de los chapetones nacidos en Medelln
c. Nuevos ingenieros civiles
d. Gafos y los apestados
Pregunta

10

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Enunciado de la pregunta
Enunciado J2-41-63.
La actual Yabayl, en la costa oriental mediterrnea y al norte de Beirut, es la
ciudad habitada ms antigua del mundo; es la heredera de la milenaria Gubla
de los textos ugarticos, la denostada Gebal de los escritos bblicos y la
mercantil Byblos de los griegos.
Al parecer, su origen se remonta al milenio V a.C., cuando una comunidad de
pescadores, de la que quedan algunos vestigios de sus viviendas y la imagen
ltica de una divinidad, eligi este lugar para instalar un pequeo puerto. Los
semitas cananeos, que se establecieron en el pas hacia el 3500 a.C.,cambiaron
las costumbres locales, tal como se aprecia en la necrpolis de la poca, en la
que se han hallado los cadveres encorvados y acompaados debienes y
recipientes con alimentos.
A principios del milenio III a.C., se estableci en el pasde Canan el pueblo
fenicio, de oscuro origen, que potenci el comercio de Biblos. Los fenicios, que
haban destruido la primitiva ciudad cananea,reconstruyeron Biblos rodendola
de murallas. Dentro del recinto amurallado se estableci un plano urbano a
partir de una estrecha calle principal, que descenda hasta el puerto y en la cual
confluan numerosas calles secundarias flanqueadas de casas y templos. Entre
estos ltimos se construyeron, hacia el 2800 a.C., el consagrado a Baalat
Gebal, diosa tutelar de Biblos, y otro en forma de L a una divinidad masculina,

que posiblemente fue Baal, dios principal del panten fenicio heredado de la
cultura cananea.
Biblos, al igual que las otras ciudades fenicias, como Tiro,Sidn, Trpoli y Akka,
entre otras, alcanz una gran prosperidad econmica,hecho del que dan fe los
tesoros acumulados en las tumbas de los grandesseores. Sin embargo, los
fenicios no articularon sus dominios en una organizacin poltica y
administrativa y cada ciudad mantuvo su autonoma y una aguda rivalidad con
las dems. Esta circunstancia facilit su sometimiento avasallaje por parte de
los egipcios a partir del milenio II a.C., pero no impidi las relaciones con los
egeos. Seran precisamente los pueblos del mar quienes liberaran a las
ciudades fenicias de la tutela faranica hacia el 1200 a.C.
Asirios, babilonios, persas y finalmente helenos ocuparon el pas fenicio en el
curso de los siglos y afectaron gravemente su economa. Enel 333
a.C.,Alejandro el Magno, tras la batalla de Issos, arrebat Biblos a los persas y
la heleniz. Tras el dominio griego y un perodo anrquico, los romanos
incorporaron Biblos, en el 64 a.C.,a la provincia de Siria, y construyeron
numerosos templos y edificios pblicos.
Pregunta:
J2-47. Los primeros colonos que llegaron a Biblos, lo hicieron despus de:
Seleccione una:
a. 3.000 aos
b. 2.000 aos
c. 2.200 aos
d. 1.500 aos
Texto uno
1. Gracias a la literatura, a las conciencias que form, a los deseos y anhelos
que inspir, al desencanto de lo real con que volvemos del viaje a una bella
fantasa, la civilizacin es ahora menos cruel que cuando los contadores de
cuentos comenzaron a humanizar la vida con sus fbulas. Seramos peores de
lo que somos sin los buenos libros que lemos, ms conformistas, menos
inquietos e insumisos y el espritu crtico, motor del progreso, ni siquiera
existira. Igual que escribir, leer es protestar contra las insuficiencias de la vida.
Quien busca en la ficcin lo que no tiene, dice, sin necesidad de decirlo, ni
siquiera saberlo, que la vida tal como es no nos basta para colmar nuestra sed
de absoluto, fundamento de la condicin humana, y que debera ser mejor.
Inventamos las ficciones para poder vivir de alguna manera las muchas vidas
que quisiramos tener cuando apenas disponemos de una sola.
2. Sin las ficciones seramos menos conscientes de la importancia de la libertad
para que la vida sea vivible y del infierno en que se convierte cuando
es conculcada por un tirano, una ideologa o una religin. Quienes dudan de
que la literatura, adems de sumirnos en el sueo de la belleza y la felicidad,

nos alerta contra toda forma de opresin, pregntense por qu todos los
regmenes empeados en controlar la conducta de los ciudadanos de la cuna a
la tumba, la temen tanto que establecen sistemas de censura para reprimirla y
vigilan con tanta suspicacia a los escritores independientes. Lo hacen porque
saben el riesgo que corren dejando que la imaginacin discurra por los libros;
lo sediciosas que se vuelven las ficciones cuando el lector coteja la libertad que
las hace posibles, y que en ellas se ejerce, con el oscurantismo y el miedo que
lo acechan en el mundo real. Lo quieran o no, lo sepan o no, los fabuladores, al
inventar historias, propagan la insatisfaccin, mostrando que el mundo est mal
hecho, que la vida de la fantasa es ms rica que la de la rutina cotidiana. Esa
comprobacin, si echa races en la sensibilidad y la conciencia, vuelve a los
ciudadanos ms difciles de manipular, de aceptar las mentiras de quienes
quisieran hacerles creer que, entre barrotes, inquisidores y carceleros viven
ms seguros y mejor.
3. La buena literatura tiende puentes entre gentes distintas y, hacindonos
gozar, sufrir o sorprendernos, nos une por debajo de las lenguas, creencias,
usos, costumbres y prejuicios que nos separan. Cuando la gran ballena blanca
sepulta al capitn Ahab en el mar, se encoge el corazn de los lectores
idnticamente en Tokio, Lima o Tombuct. Cuando Emma Bovary se traga el
arsnico, Anna Karenina se arroja al tren y Julin Sorel sube al patbulo, y
cuando, en El Sur, el urbano doctor Juan Dahlmann sale de aquella pulpera de
la pampa a enfrentarse al cuchillo de un matn, o advertimos que todos los
pobladores de Comala, el pueblo de Pedro Pramo, estn muertos, el
estremecimiento es semejante en el lector que adora a Buda, Confucio, Cristo,
Al o es un agnstico, vista saco y corbata, chilaba, kimono o bombachas. La
literatura crea una fraternidad dentro de la diversidad humana y eclipsa las
fronteras que erigen entre hombres y mujeres la ignorancia, las ideologas, las
religiones, los idiomas y la estupidez [].
4. La literatura es una representacin falaz de la vida que, sin embargo, nos
ayuda a entenderla mejor, a orientarnos por el laberinto en el que nacimos,
transcurrimos y morimos. Ella nos desagravia de los reveses y frustraciones
que nos inflige la vida verdadera y gracias a ella desciframos, al menos
parcialmente, el jeroglfico que suele ser la existencia para la gran mayora de
los seres humanos, principalmente aquellos que alentamos ms dudas que
certezas, y confesamos nuestra perplejidad ante temas como la trascendencia,
el destino individual y colectivo, el alma, el sentido o el sinsentido de la historia,
el ms ac y el ms all del conocimiento racional.
5. Siempre me ha fascinado imaginar aquella incierta circunstancia en que
nuestros antepasados, apenas diferentes todava del animal, recin nacido el
lenguaje que les permita comunicarse, empezaron, en las cavernas, en torno a
las hogueras, en noches hirvientes de amenazas -rayos, truenos, gruidos de
las fieras- a inventar historias y a contrselas. Aquel fue el momento crucial de
nuestro destino, porque, en esas rondas de seres primitivos suspensos por la
voz y la fantasa del contador, comenz la civilizacin, el largo transcurrir que
poco a poco nos humanizara y nos llevara a inventar al individuo soberano y a

desgajarlo de la tribu, la ciencia, las artes, el derecho, la libertad, a escrutar las

entraas de la naturaleza, del cuerpo humano, del espacio y a viajar a las
estrellas. Aquellos cuentos, fbulas, mitos, leyendas, que resonaron por
primera vez como una msica nueva ante auditorios intimidados por los
misterios y peligros de un mundo donde todo era desconocido y peligroso,
debieron ser un bao refrescante, un remanso para esos espritus siempre en el
'quin vive', para los que existir quera decir apenas comer, guarecerse de los
elementos, matar y fornicar. Desde que empezaron a soar en colectividad, a
compartir los sueos, incitados por los contadores de cuentos, dejaron de estar
atados a la noria de la supervivencia, un remolino de quehaceres
embrutecedores, y su vida se volvi sueo, goce, fantasa y un designio
revolucionario: romper aquel confinamiento y cambiar y mejorar, una lucha
para aplacar aquellos deseos y ambiciones que en ellos azuzaban las vidas
figuradas, y la curiosidad por despejar las incgnitas de que estaba constelado
su entorno.
6. Ese proceso nunca interrumpido se enriqueci cuando naci la escritura y las
historias, adems de escucharse, pudieron leerse y alcanzaron la permanencia
que les confiere la literatura. Por eso, hay que repetirlo sin tregua hasta
convencer de ello a las nuevas generaciones: la ficcin es ms que un
entretenimiento, ms que un ejercicio intelectual que aguza la sensibilidad y
despierta el espritu crtico. Es una necesidad imprescindible para que la
civilizacin siga existiendo, renovndose y conservando en nosotros lo mejor de
lo humano. Para que no retrocedamos a la barbarie de la incomunicacin y la
vida no se reduzca al pragmatismo de los especialistas que ven las cosas en
profundidad pero ignoran lo que las rodea, precede y contina. Para que no
pasemos de servirnos de las mquinas que inventamos a ser sus sirvientes y
esclavos. Y porque un mundo sin literatura sera un mundo sin deseos ni ideales
ni desacatos, un mundo de autmatas privados de lo que hace que el ser
humano sea de veras humano: la capacidad de salir de s mismo y mudarse en
otro, en otros, modelados con la arcilla de nuestros sueos.
7. De la caverna al rascacielos, del garrote a las armas de destruccin masiva,
de la vida tautolgica de la tribu a la era de la globalizacin, las ficciones de la
literatura han multiplicado las experiencias humanas, impidiendo que hombres
y mujeres sucumbamos al letargo, al ensimismamiento, a la resignacin. Nada
ha sembrado tanto la inquietud, removido tanto la imaginacin y los deseos,
como esa vida de mentiras que aadimos a la que tenemos gracias a la
literatura para protagonizar las grandes aventuras, las grandes pasiones, que la
vida verdadera nunca nos dar. Las mentiras de la literatura se vuelven
verdades a travs de nosotros, los lectores transformados, contaminados de
anhelos y, por culpa de la ficcin, en permanente entredicho con la mediocre
realidad. Hechicera que, al ilusionarnos con tener lo que no tenemos, ser lo
que no somos, acceder a esa imposible existencia donde, como dioses paganos,
nos sentimos terrenales y eternos a la vez, la literatura introduce en nuestros
espritus la inconformidad y la rebelda, que estn detrs de todas las hazaas
que han contribuido a disminuir la violencia en las relaciones humanas. A

disminuir la violencia, no a acabar con ella. Porque la nuestra ser siempre, por
fortuna, una historia inconclusa. Por eso tenemos que seguir soando, leyendo
y escribiendo, la ms eficaz manera que hayamos encontrado de aliviar nuestra
condicin perecedera, de derrotar a la carcoma del tiempo y de convertir en
posible lo imposible.
Fragmentos de VARGAS LLOSA, Mario. Elogio de la lectura y la ficcin.
Discurso Nbel, 7 diciembre de 2010. Generacin El Colombiano. Medelln, 19
de diciembre de 2010, p. 5, 10 y 11.
Texto dos
1. Un escritor, sin duda, es un especulador. Alguien que insatisfecho con la
realidad se aferra a pequeos momentos de la vida o la Historia y los encamina
con palabras por vericuetos que tambin pudieron ser. La literatura es una
eterna suposicin, es una coartada contra el destino, el cual, as se haya vivido,
no indica que todo tenga que ser como fue. La literatura es tal vez uno de los
pocos caminos donde la imaginacin tiene va libre.
2. Es por eso que la suposicin de cosas ha hecho que en libros como La
conjura contra AmricaPhilip Roth imagine cmo seran los Estados Unidos si en
vez del presidente Roosevelt hubiera sido elegido el antisemita Lindbergh, quien
al hacer un pacto de no agresin con Hitler se dedica a perseguir judos en el
pas americano. O que Don Delillo explore en su libro Fascinacin qu pasara si
fuera cierto que el mismo Hitler protagoniz una pelcula pornogrfica que fue
filmada durante sus ltimos das dentro del bnker en Berln, cuando el Ejrcito
Rojo se acercaba y la ciudad era bombardeada.
3. Apropsito del premio Alfaguara de Novela, que bien merecido lo gan este
ao Juan Gabriel Vsquez, recuerdo que en la presentacin de su
novela Historia secreta de la Costaguana en el 2007, Vsquez dijo que la idea le
surgi cuando estaba escribiendo una pequea biografa sobre Joseph Conrad y
se dio cuenta de que posiblemente el escritor polaco haba ledo el libro de
Prez Triana, De Bogot al Atlntico, que al parecer le sirvi para
escribir Nostromo; desde entonces Juan Gabriel empez a suponer una serie de
situaciones adicionales para su novela que involucraron un perodo de la
historia de Colombia, la construccin del canal de panam y, desde luego, una
parte de la vida de Conrad.La Historia, con mayscula, para Juan Gabriel se
volvi una historia con minscula.
4. Ricardo Pliglia en su libro de ensayos El ltimo lector dice que un lector es
tambin el que lee mal, distorsiona, percibe confusamente. En la clnica del
arte de leer no siempre el que tiene mejor vista lee mejor, agrega el escritor
argentino. De alguna forma esta distorsin tambin la podramos aplicar al
novelista, quien, a diferencia del historiador, no lo atan las fechas exactas, las
glorias, ni mucho menos los nombres de los ilustres protagonistas con todas
sus cualidades y virtudes. Al contrario, en la literatura los hilitos de las costuras
histricas cuelgan a la espera de que los escritores las halen para especular,
para suponer, para hacer ms rica y emocionante la vida misma. Balzac deca
que la novela era la historia privada de las naciones.

5. Cuando se lee literatura lo mejor es no acercarse con un diccionario

enciclopdico para sealar al margen la supuesta ignorancia del novelista que
modifica un dato o le pone una nariz que no era a un general cualquiera;
cuando se lee literatura es porque la mente est abierta a observar la Historiay
la historia con los ojos del asombro, as con el tiempo se crea ms en la
existencia del David Copperfield de Charles Dickens, que en el mismo mago de
Nueva Jersey quien, tal vez, no es ms que una ilusin.
ARISTIZBAL, Diego. La literatura como especulacin. El Colombiano. Medelln,
24 de marzo de 2011, p. 4a
Pregunta:
De ambos textos puede extraerse la siguiente conclusin:
Seleccione una:
a. Las narraciones literarias son formas de explorar y contar la realidad
b. Una obra de ficcin es aquella que puede llegar a poner en peligro la
supervivencia de la especie humana
c. Los mejores escritores son aquellos en cuya obra hacen una descripcin fiel
de acontecimientos reales
d. La verdadera obra literaria es aquella que especula sobre los
acontecimientos del pasado
Pregunta

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Enunciado de la pregunta
Enunciado J3-63-65.
Texto 1
Haca pocos aos que haba terminado la guerra de Espaa y la cruz y la
espada reinaban sobre las ruinas de la Repblica. Uno de los vencidos, un
obrero anarquista, recin salido dela crcel buscaba trabajo. En vano revolva
cielo y tierra. No haba trabajo para un rojo. Todos le ponan mala cara, se
encogan de hombros o le daban la espalda. Con nadie se entenda, nadie lo
escuchaba. El vino era el nico amigo que le quedaba. Por las noches, ante los
platos vacos, soportaba sin decir nada los reproches de su esposa beata, mujer
de misa diaria, mientras el hijo,un nio pequeo, le recitaba el catecismo.
Mucho tiempo despus, Josep Verdura, el hijo de aquel obrero maldito, me lo
cont. Me lo cont en Barcelona, cuando yo llegu al exilio. Me lo cont: l era
un nio desesperado que quera salvar a su padre de la condenacin eterna y el
muy ateo, el muy tozudo, no entenda razones.

-Pero pap -ledijo Josep, llorando-. Si Dios no existe,quin hizo el mundo?

-Tonto dijo el obrero, cabizbajo, casi en secreto-. Tonto. Al mundo lo hicimos
nosotros, los albailes.
Texto 2
Tenan las manos atadas, o esposadas, y sin embargo los dedos danzaban,
volaban, dibujaban palabras. Los presos estaban encapuchados; pero
inclinndose alcanzaban aver algo, alguito, por abajo. Aunque hablar estaba
prohibido, ellos conversaban con las manos.
Pinio Ungerfeld me ense el alfabeto de los dedos, que en prisin aprendi sin
profesor:
-Algunos tenamos mala letra -me dijo-. Otros eran ms artistas de la
caligrafa.
La dictadura uruguaya quera que cada uno fuera nada ms que uno, que cada
uno fuera nadie: en crceles y cuarteles, y en todo el pas, la comunicacin era
delito.
Algunos presos pasaron ms de diez aos enterrados en solitarios calabozos del
tamao de un atad, sin escuchar ms voces que el estrpito de las rejas o los
pasos de las botas por los corredores. Fernndez Huidobro y Mauricio Rosencof,
condenados a esa soledad, se salvaron porque pudieron hablarse, con
golpecitos, a travs de la pared. As se contaban sueos y recuerdos, amores y
desamores; discutan, se abrazaban, se pelaban; compartan certezas y
bellezas y tambin compartan dudas y culpas y preguntas de esas que no
tienen respuesta.
Cuando es verdadera, cuando nace la necesidad de decir, a la voz humana no
hay quien la pare. Si le niegan la boca, ella habla por las manos, o por los ojos,
o por los poros, o por donde sea. Porque todos, toditos,tenemos algo qu decir
a los dems, alguna cosa que merece ser por los dems celebrada o perdonada.
Pregunta:
J3-64. El texto 1 y el texto 2 se refieren, respectivamente, a los siguientes
subtemas, menos:
Seleccione una:
a. Los reproches de una mujer beata y la necesidad de comunicarse
b. La guerra de Espaa y la dictadura de Uruguay
c. La religin catlica y la vida de Pinio Ungerfeld
d. Las diferencias de fe y las discrepancias polticas
Pregunta

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Enunciado de la pregunta
Enunciado J2-41-63.
La actual Yabayl, en la costa oriental mediterrnea y alnorte de Beirut, es la
ciudad habitada ms antigua del mundo; es la heredera dela milenaria Gubla de
los textos ugarticos, la denostada Gebal de los escritosbblicos y la mercantil
Byblos de los griegos.
Al parecer, su origen se remonta al milenio V a.C., cuandouna comunidad de
pescadores, de la que quedan algunos vestigios de susviviendas y la imagen
ltica de una divinidad, eligi este lugar para instalarun pequeo puerto. Los
semitas cananeos, que se establecieron en el pas haciael 3500 a.C.,cambiaron
las costumbres locales, tal como se aprecia en la necrpolis de lapoca, en la
que se han hallado los cadveres encorvados y acompaados debienes y
recipientes con alimentos.
A principios del milenio III a.C., se estableci en el pasde Canan el pueblo
fenicio, de oscuro origen, que potenci el comercio deBiblos. Los fenicios, que
haban destruido la primitiva ciudad cananea,reconstruyeron Biblos rodendola
de murallas. Dentro del recinto amurallado seestableci un plano urbano a
partir de una estrecha calle principal, quedescenda hasta el puerto y en la cual
confluan numerosas calles secundarias flanqueadasde casas y templos. Entre
estos ltimos se construyeron, hacia el 2800 a.C., el consagrado aBaalat Gebal,
diosa tutelar de Biblos, y otro en forma de L a una divinidadmasculina, que
posiblemente fue Baal, dios principal del panten fenicio heredadode la cultura
cananea.
Biblos, al igual que las otras ciudades fenicias, como Tiro,Sidn, Trpoli y Akka,
entre otras, alcanz una gran prosperidad econmica,hecho del que dan fe los
tesoros acumulados en las tumbas de los grandesseores. Sin embargo, los
fenicios no articularon sus dominios en unaorganizacin poltica y administrativa
y cada ciudad mantuvo su autonoma y unaaguda rivalidad con las dems. Esta
circunstancia facilit su sometimiento avasallaje por parte de los egipcios a
partir del milenio II a.C., pero noimpidi las relaciones con los egeos. Seran
precisamente los pueblos del marquienes liberaran a las ciudades fenicias de la
tutela faranica hacia el 1200 a.C.
Asirios, babilonios, persas y finalmente helenos ocuparon elpas fenicio en el
curso de los siglos y afectaron gravemente su economa. Enel 333
a.C.,Alejandro el Magno, tras la batalla de Issos, arrebat Biblos a los persas y
laheleniz. Tras el dominio griego y un perodo anrquico, los
romanosincorporaron Biblos, en el 64 a.C.,a la provincia de Siria, y
construyeron numerosos templos y edificios pblicos.
Pregunta:

J2-51. Cronolgicamente, Biblos perteneci a:

Seleccione una:
a. Egipto, Persia, Grecia y Roma
b. Fenicia, Egipto, algunos pueblos del mar y Roma
c. Ugaria, Grecia, Roma y Siria
d. Fenicia, algunos pueblos del mar y Siria
Pregunta

14

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Enunciado de la pregunta
Enunciado J3-66-80.
La ciudad de feso, situada algo al norte de Mileto, en la misma costa de Asia
Menor, es la patria de Herclito, la personalidad ms interesante de los
presocrticos. Su nacimiento tuvo lugar hacia el ao 544 a. C. Sabemos que
perteneca a una familia importante, aunque no parece haber aceptado los
principios de la aristocracia que le circundaba. Sabemos tambin que escribi
en prosa un libro que, segn Digenes Laercio, llevaba el tan usual ttulo
de Sobre la naturaleza. De este Libro nos quedan 126 breves fragmentos
recogidos en la edicin de Diels. Poco ms de un par de pginas, pero lo
suficientemente intensas y brillantes como para ocupar un lugar privilegiado en
la larga historia de la filosofa europea. El lenguaje en el que se expresa la
intuicin fundamental del cambio, del proceso incesante de las cosas, de la
tensin, la lucha y sntesis de todas las contradicciones, es de un vigor y de una
originalidad inconfundibles. A diferencia de los milesios, no sabemos de
Herclito que ayudase a vadear ros, o que dibujase mapas para sus
conciudadanos navegantes. Pero su mirada, como la de Tales y Anaximandro,
estuvo tambin clavada en la vida. A pesar del aire misterioso del
trmino logos que encontramos en el primer fragmento, nada hay en su prosa
que no proceda de la experiencia inmediata de la vida, de las realidades ms
prximas a los ojos de los griegos. La guerra, el agua, el sueo, la libertad, la
luz, la justicia, el fuego, la juventud, el camino, la muerte, el pueblo, el
hambre, la enfermedad, se aproximan a nosotros, en su ropaje ms directo, en
continua tensin y oposicin. La mirada sobre el mundo ms prximo y sobre el
lenguaje en el que aqul se descubre, le lleva a un peculiar y profundo
relativismo: El mar es el agua ms pura y ms podrida; es potable y saludable
para los peces; en cambio, para los hombres es impotable y perniciosa (frg.
61). Es lo mismo la vida que la muerte, velar que dormir, la juventud que la
vejez, nos dice en el fragmento 88. Dado que el camino que sube y que baja

es el mismo (frg. 60), la realidad no presenta un perspectiva nica y

homognea, sino que es ms bien el resultado de una una armona tensa,
como la del arco y la lira (frg. 51).
Entre todas las intuiciones de Herclito, ninguna tan famosa como la del fluir
perpetuo de las cosas, expresada en ese ro cuyas aguas fluyen siempre
distintas para los que se baan en ellas (frg. 12). La metfora del ro apunta
hacia el discurrir incesante del mundo al que no hizo ningn dios, ni ningn
hombre, sino que es, fue y ser siempre fuego eterno que se enciende y se
extingue segn un determinado ritmo (frg. 30). A los ojos de Herclito no
poda tampoco escapar la visin continua de las conquistas saqueos y
destrucciones que sufrieron, sin cesar, los griegos de aquellos siglos. Una
imagen absolutamente falsa de Grecia nos ha hecho olvidar que este pueblo se
desarroll entre violencias, muertes y caprichos de crueles tiranos. Su
prodigiosa historia es un caminar incesante hacia la luz, hacia la coherencia,
pero a travs de un prolongado combate. Por ello, Herclito dej plasmada esta
continua vivencia griega en el ms impresionante y melanclico de sus
fragmentos: La guerra es el padre de todas las cosas, el rey de todo; a unos
los deja aparecer como dioses, a otros como hombres, a unos los hace
esclavos, a otros libres (fgr. 53).
Pregunta:
J3-78. El trmino aqul significa en el texto
Seleccione una:
a. Lenguaje
b. Mundo ms prximo
c. Relativismo filosfico
d. Ropaje ms directo
Pregunta

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Enunciado de la pregunta
1. Un escritor, sin duda, es un especulador. Alguien que insatisfecho con la
realidad se aferra a pequeos momentos de la vida o la Historia y los encamina
con palabras por vericuetos que tambin pudieron ser. La literatura es una
eterna suposicin, es una coartada contra el destino, el cual, as se haya vivido,
no indica que todo tenga que ser como fue. La literatura es tal vez uno de los
pocos caminos donde la imaginacin tiene va libre.

2. Es por eso que la suposicin de cosas ha hecho que en libros como La

conjura contra AmricaPhilip Roth imagine cmo seran los Estados Unidos si en
vez del presidente Roosevelt hubiera sido elegido el antisemita Lindbergh, quien
al hacer un pacto de no agresin con Hitler se dedica a perseguir judos en el
pas americano. O que Don Delillo explore en su libro Fascinacin qu pasara si
fuera cierto que el mismo Hitler protagoniz una pelcula pornogrfica que fue
filmada durante sus ltimos das dentro del bnker en Berln, cuando el Ejrcito
Rojo se acercaba y la ciudad era bombardeada.
3. Apropsito del premio Alfaguara de Novela, que bien merecido lo gan este
ao Juan Gabriel Vsquez, recuerdo que en la presentacin de su
novela Historia secreta de la Costaguana en el 2007, Vsquez dijo que la idea le
surgi cuando estaba escribiendo una pequea biografa sobre Joseph Conrad y
se dio cuenta de que posiblemente el escritor polaco haba ledo el libro de
Prez Triana, De Bogot al Atlntico, que al parecer le sirvi para
escribir Nostromo; desde entonces Juan Gabriel empez a suponer una serie de
situaciones adicionales para su novela que involucraron un perodo de la
historia de Colombia, la construccin del canal de panam y, desde luego, una
parte de la vida de Conrad.La Historia, con mayscula, para Juan Gabriel se
volvi una historia con minscula.
4. Ricardo Pliglia en su libro de ensayos El ltimo lector dice que un lector es
tambin el que lee mal, distorsiona, percibe confusamente. En la clnica del
arte de leer no siempre el que tiene mejor vista lee mejor, agrega el escritor
argentino. De alguna forma esta distorsin tambin la podramos aplicar al
novelista, quien, a diferencia del historiador, no lo atan las fechas exactas, las
glorias, ni mucho menos los nombres de los ilustres protagonistas con todas
sus cualidades y virtudes. Al contrario, en la literatura los hilitos de las costuras
histricas cuelgan a la espera de que los escritores las halen para especular,
para suponer, para hacer ms rica y emocionante la vida misma. Balzac deca
que la novela era la historia privada de las naciones.
5. Cuando se lee literatura lo mejor es no acercarse con un diccionario
enciclopdico para sealar al margen la supuesta ignorancia del novelista que
modifica un dato o le pone una nariz que no era a un general cualquiera;
cuando se lee literatura es porque la mente est abierta a observar la Historiay
la historia con los ojos del asombro, as con el tiempo se crea ms en la
existencia del David Copperfield de Charles Dickens, que en el mismo mago de
Nueva Jersey quien, tal vez, no es ms que una ilusin.
ARISTIZBAL, Diego. La literatura como especulacin. El Colombiano. Medelln,
24 de marzo de 2011, p. 4a
Pregunta:
El autor de la obra Nostromo, es:
Seleccione una:
a. Joseph Conrad

b. Juan Gabriel Vsquez

c. Ricardo Pligia
d. Philip Roth
Pregunta

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Enunciado de la pregunta
Enunciado J3-66-80.
La ciudad de feso, situada algo al norte de Mileto, en la misma costa de Asia
Menor, es la patria de Herclito, la personalidad ms interesante de los
presocrticos. Su nacimiento tuvo lugar hacia el ao 544 a. C. Sabemos que
perteneca a una familia importante, aunque no parece haber aceptado los
principios de la aristocracia que le circundaba. Sabemos tambin que escribi
en prosa un libro que, segn Digenes Laercio, llevaba el tan usual ttulo
de Sobre la naturaleza. De este Libro nos quedan 126 breves fragmentos
recogidos en la edicin de Diels. Poco ms de un par de pginas, pero lo
suficientemente intensas y brillantes como para ocupar un lugar privilegiado en
la larga historia de la filosofa europea. El lenguaje en el que se expresa la
intuicin fundamental del cambio, del proceso incesante de las cosas, de la
tensin, la lucha y sntesis de todas las contradicciones, es de un vigor y de una
originalidad inconfundibles. A diferencia de los milesios, no sabemos de
Herclito que ayudase a vadear ros, o que dibujase mapas para sus
conciudadanos navegantes. Pero su mirada, como la de Tales y Anaximandro,
estuvo tambin clavada en la vida. A pesar del aire misterioso del
trmino logos que encontramos en el primer fragmento, nada hay en su prosa
que no proceda de la experiencia inmediata de la vida, de las realidades ms
prximas a los ojos de los griegos. La guerra, el agua, el sueo, la libertad, la
luz, la justicia, el fuego, la juventud, el camino, la muerte, el pueblo, el
hambre, la enfermedad, se aproximan a nosotros, en su ropaje ms directo, en
continua tensin y oposicin. La mirada sobre el mundo ms prximo y sobre el
lenguaje en el que aqul se descubre, le lleva a un peculiar y profundo
relativismo: El mar es el agua ms pura y ms podrida; es potable y saludable
para los peces; en cambio, para los hombres es impotable y perniciosa (frg.
61). Es lo mismo la vida que la muerte, velar que dormir, la juventud que la
vejez, nos dice en el fragmento 88. Dado que el camino que sube y que baja
es el mismo (frg. 60), la realidad no presenta un perspectiva nica y
homognea, sino que es ms bien el resultado de una una armona tensa,
como la del arco y la lira (frg. 51).

Entre todas las intuiciones de Herclito, ninguna tan famosa como la del fluir
perpetuo de las cosas, expresada en ese ro cuyas aguas fluyen siempre
distintas para los que se baan en ellas (frg. 12). La metfora del ro apunta
hacia el discurrir incesante del mundo al que no hizo ningn dios, ni ningn
hombre, sino que es, fue y ser siempre fuego eterno que se enciende y se
extingue segn un determinado ritmo (frg. 30). A los ojos de Herclito no
poda tampoco escapar la visin continua de las conquistas saqueos y
destrucciones que sufrieron, sin cesar, los griegos de aquellos siglos. Una
imagen absolutamente falsa de Grecia nos ha hecho olvidar que este pueblo se
desarroll entre violencias, muertes y caprichos de crueles tiranos. Su
prodigiosa historia es un caminar incesante hacia la luz, hacia la coherencia,
pero a travs de un prolongado combate. Por ello, Herclito dej plasmada esta
continua vivencia griega en el ms impresionante y melanclico de sus
fragmentos: La guerra es el padre de todas las cosas, el rey de todo; a unos
los deja aparecer como dioses, a otros como hombres, a unos los hace
esclavos, a otros libres (fgr. 53).
Pregunta:
J3-73. La frase que mejor expresa la filosofa del devenir de Herclito es:
Seleccione una:
a. El camino que sube es el mismo que baja
b. Es lo mismo la vida que la muerte
c. La realidad es nica y homognea
d. El ro, cuyas aguas fluyen siempre distintas para los que se baan en ellas,
es eterno
Pregunta

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Enunciado de la pregunta
Preguntas a los textos 1y2 J1-72-80.
Pregunta:
J1-76. De acuerdo con el ltimo prrafo del texto de Carrasquilla, puede decirse que el
trazado de las vas de una ciudad:

Seleccione una:
a. Enreda el alma de los que la habitan
b. Expresa la heterogeneidad de la forma de ser de sus habitantes
c. Modifica el espritu de sus habitantes
d. Vuelve maraa el alma de las gentes
Pregunta

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Enunciado de la pregunta
Enunciado J2-41-63.
La actual Yabayl, en la costa oriental mediterrnea y alnorte de Beirut, es la
ciudad habitada ms antigua del mundo; es la heredera dela milenaria Gubla de
los textos ugarticos, la denostada Gebal de los escritosbblicos y la mercantil
Byblos de los griegos.
Al parecer, su origen se remonta al milenio V a.C., cuandouna comunidad de
pescadores, de la que quedan algunos vestigios de susviviendas y la imagen
ltica de una divinidad, eligi este lugar para instalarun pequeo puerto. Los
semitas cananeos, que se establecieron en el pas haciael 3500 a.C.,cambiaron
las costumbres locales, tal como se aprecia en la necrpolis de lapoca, en la
que se han hallado los cadveres encorvados y acompaados debienes y
recipientes con alimentos.
A principios del milenio III a.C., se estableci en el pasde Canan el pueblo
fenicio, de oscuro origen, que potenci el comercio deBiblos. Los fenicios, que
haban destruido la primitiva ciudad cananea,reconstruyeron Biblos rodendola
de murallas. Dentro del recinto amurallado seestableci un plano urbano a
partir de una estrecha calle principal, quedescenda hasta el puerto y en la cual
confluan numerosas calles secundarias flanqueadasde casas y templos. Entre
estos ltimos se construyeron, hacia el 2800 a.C., el consagrado aBaalat Gebal,
diosa tutelar de Biblos, y otro en forma de L a una divinidadmasculina, que
posiblemente fue Baal, dios principal del panten fenicio heredadode la cultura
cananea.
Biblos, al igual que las otras ciudades fenicias, como Tiro,Sidn, Trpoli y Akka,
entre otras, alcanz una gran prosperidad econmica,hecho del que dan fe los
tesoros acumulados en las tumbas de los grandesseores. Sin embargo, los
fenicios no articularon sus dominios en unaorganizacin poltica y administrativa
y cada ciudad mantuvo su autonoma y unaaguda rivalidad con las dems. Esta
circunstancia facilit su sometimiento avasallaje por parte de los egipcios a

partir del milenio II a.C., pero noimpidi las relaciones con los egeos. Seran
precisamente los pueblos del marquienes liberaran a las ciudades fenicias de la
tutela faranica hacia el 1200 a.C.
Asirios, babilonios, persas y finalmente helenos ocuparon elpas fenicio en el
curso de los siglos y afectaron gravemente su economa. Enel 333
a.C.,Alejandro el Magno, tras la batalla de Issos, arrebat Biblos a los persas y
laheleniz. Tras el dominio griego y un perodo anrquico, los
romanosincorporaron Biblos, en el 64 a.C.,a la provincia de Siria, y
construyeron numerosos templos y edificios pblicos.
Pregunta:
J2-55. En el texto, las siguientes expresiones hacen referencia al mismo pueblo:
Seleccione una:
a. Egeos, pueblos del mar, romanos
b. Helenos, egeos, griegos
c. Asirios, babilonios, persas
d. Tirios, sidones y tirios
Pregunta

19

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Enunciado de la pregunta
1. Gracias a la literatura, a las conciencias que form, a los deseos y anhelos
que inspir, al desencanto de lo real con que volvemos del viaje a una bella
fantasa, la civilizacin es ahora menos cruel que cuando los contadores de
cuentos comenzaron a humanizar la vida con sus fbulas. Seramos peores de
lo que somos sin los buenos libros que lemos, ms conformistas, menos
inquietos e insumisos y el espritu crtico, motor del progreso, ni siquiera
existira. Igual que escribir, leer es protestar contra las insuficiencias de la vida.
Quien busca en la ficcin lo que no tiene, dice, sin necesidad de decirlo, ni
siquiera saberlo, que la vida tal como es no nos basta para colmar nuestra sed
de absoluto, fundamento de la condicin humana, y que debera ser mejor.
Inventamos las ficciones para poder vivir de alguna manera las muchas vidas
que quisiramos tener cuando apenas disponemos de una sola.
2. Sin las ficciones seramos menos conscientes de la importancia de la libertad
para que la vida sea vivible y del infierno en que se convierte cuando
es conculcada por un tirano, una ideologa o una religin. Quienes dudan de
que la literatura, adems de sumirnos en el sueo de la belleza y la felicidad,
nos alerta contra toda forma de opresin, pregntense por qu todos los

regmenes empeados en controlar la conducta de los ciudadanos de la cuna a

la tumba, la temen tanto que establecen sistemas de censura para reprimirla y
vigilan con tanta suspicacia a los escritores independientes. Lo hacen porque
saben el riesgo que corren dejando que la imaginacin discurra por los libros;
lo sediciosas que se vuelven las ficciones cuando el lector coteja la libertad que
las hace posibles, y que en ellas se ejerce, con el oscurantismo y el miedo que
lo acechan en el mundo real. Lo quieran o no, lo sepan o no, los fabuladores, al
inventar historias, propagan la insatisfaccin, mostrando que el mundo est mal
hecho, que la vida de la fantasa es ms rica que la de la rutina cotidiana. Esa
comprobacin, si echa races en la sensibilidad y la conciencia, vuelve a los
ciudadanos ms difciles de manipular, de aceptar las mentiras de quienes
quisieran hacerles creer que, entre barrotes, inquisidores y carceleros viven
ms seguros y mejor.
3. La buena literatura tiende puentes entre gentes distintas y, hacindonos
gozar, sufrir o sorprendernos, nos une por debajo de las lenguas, creencias,
usos, costumbres y prejuicios que nos separan. Cuando la gran ballena blanca
sepulta al capitn Ahab en el mar, se encoge el corazn de los lectores
idnticamente en Tokio, Lima o Tombuct. Cuando Emma Bovary se traga el
arsnico, Anna Karenina se arroja al tren y Julin Sorel sube al patbulo, y
cuando, en El Sur, el urbano doctor Juan Dahlmann sale de aquella pulpera de
la pampa a enfrentarse al cuchillo de un matn, o advertimos que todos los
pobladores de Comala, el pueblo de Pedro Pramo, estn muertos, el
estremecimiento es semejante en el lector que adora a Buda, Confucio, Cristo,
Al o es un agnstico, vista saco y corbata, chilaba, kimono o bombachas. La
literatura crea una fraternidad dentro de la diversidad humana y eclipsa las
fronteras que erigen entre hombres y mujeres la ignorancia, las ideologas, las
religiones, los idiomas y la estupidez [].
4. La literatura es una representacin falaz de la vida que, sin embargo, nos
ayuda a entenderla mejor, a orientarnos por el laberinto en el que nacimos,
transcurrimos y morimos. Ella nos desagravia de los reveses y frustraciones
que nos inflige la vida verdadera y gracias a ella desciframos, al menos
parcialmente, el jeroglfico que suele ser la existencia para la gran mayora de
los seres humanos, principalmente aquellos que alentamos ms dudas que
certezas, y confesamos nuestra perplejidad ante temas como la trascendencia,
el destino individual y colectivo, el alma, el sentido o el sinsentido de la historia,
el ms ac y el ms all del conocimiento racional.
5. Siempre me ha fascinado imaginar aquella incierta circunstancia en que
nuestros antepasados, apenas diferentes todava del animal, recin nacido el
lenguaje que les permita comunicarse, empezaron, en las cavernas, en torno a
las hogueras, en noches hirvientes de amenazas -rayos, truenos, gruidos de
las fieras- a inventar historias y a contrselas. Aquel fue el momento crucial de
nuestro destino, porque, en esas rondas de seres primitivos suspensos por la
voz y la fantasa del contador, comenz la civilizacin, el largo transcurrir que
poco a poco nos humanizara y nos llevara a inventar al individuo soberano y a
desgajarlo de la tribu, la ciencia, las artes, el derecho, la libertad, a escrutar las

entraas de la naturaleza, del cuerpo humano, del espacio y a viajar a las

estrellas. Aquellos cuentos, fbulas, mitos, leyendas, que resonaron por
primera vez como una msica nueva ante auditorios intimidados por los
misterios y peligros de un mundo donde todo era desconocido y peligroso,
debieron ser un bao refrescante, un remanso para esos espritus siempre en el
'quin vive', para los que existir quera decir apenas comer, guarecerse de los
elementos, matar y fornicar. Desde que empezaron a soar en colectividad, a
compartir los sueos, incitados por los contadores de cuentos, dejaron de estar
atados a la noria de la supervivencia, un remolino de quehaceres
embrutecedores, y su vida se volvi sueo, goce, fantasa y un designio
revolucionario: romper aquel confinamiento y cambiar y mejorar, una lucha
para aplacar aquellos deseos y ambiciones que en ellos azuzaban las vidas
figuradas, y la curiosidad por despejar las incgnitas de que estaba constelado
su entorno.
6. Ese proceso nunca interrumpido se enriqueci cuando naci la escritura y las
historias, adems de escucharse, pudieron leerse y alcanzaron la permanencia
que les confiere la literatura. Por eso, hay que repetirlo sin tregua hasta
convencer de ello a las nuevas generaciones: la ficcin es ms que un
entretenimiento, ms que un ejercicio intelectual que aguza la sensibilidad y
despierta el espritu crtico. Es una necesidad imprescindible para que la
civilizacin siga existiendo, renovndose y conservando en nosotros lo mejor de
lo humano. Para que no retrocedamos a la barbarie de la incomunicacin y la
vida no se reduzca al pragmatismo de los especialistas que ven las cosas en
profundidad pero ignoran lo que las rodea, precede y contina. Para que no
pasemos de servirnos de las mquinas que inventamos a ser sus sirvientes y
esclavos. Y porque un mundo sin literatura sera un mundo sin deseos ni ideales
ni desacatos, un mundo de autmatas privados de lo que hace que el ser
humano sea de veras humano: la capacidad de salir de s mismo y mudarse en
otro, en otros, modelados con la arcilla de nuestros sueos.
7. De la caverna al rascacielos, del garrote a las armas de destruccin masiva,
de la vida tautolgica de la tribu a la era de la globalizacin, las ficciones de la
literatura han multiplicado las experiencias humanas, impidiendo que hombres
y mujeres sucumbamos al letargo, al ensimismamiento, a la resignacin. Nada
ha sembrado tanto la inquietud, removido tanto la imaginacin y los deseos,
como esa vida de mentiras que aadimos a la que tenemos gracias a la
literatura para protagonizar las grandes aventuras, las grandes pasiones, que la
vida verdadera nunca nos dar. Las mentiras de la literatura se vuelven
verdades a travs de nosotros, los lectores transformados, contaminados de
anhelos y, por culpa de la ficcin, en permanente entredicho con la mediocre
realidad. Hechicera que, al ilusionarnos con tener lo que no tenemos, ser lo
que no somos, acceder a esa imposible existencia donde, como dioses paganos,
nos sentimos terrenales y eternos a la vez, la literatura introduce en nuestros
espritus la inconformidad y la rebelda, que estn detrs de todas las hazaas
que han contribuido a disminuir la violencia en las relaciones humanas. A
disminuir la violencia, no a acabar con ella. Porque la nuestra ser siempre, por

fortuna, una historia inconclusa. Por eso tenemos que seguir soando, leyendo
y escribiendo, la ms eficaz manera que hayamos encontrado de aliviar nuestra
condicin perecedera, de derrotar a la carcoma del tiempo y de convertir en
posible lo imposible.
Fragmentos de VARGAS LLOSA, Mario. Elogio de la lectura y la ficcin.
Discurso Nbel, 7 diciembre de 2010. Generacin El Colombiano. Medelln, 19
de diciembre de 2010, p. 5, 10 y 11.
Pregunta:
Una conclusin vlida del texto es:
Seleccione una:
a. En la ficcin se encuentran muchas de las respuestas a las preguntas sobre
fenmenos inexplicables
b. En la lectura de obras literarias est la solucin a los mltiples problemas
generados por la violencia entre los seres humanos
c. Escribir cuentos y fbulas es un ejercicio que permite desarrollar una visin
crtica de la cotidianidad
d. Narrar historias es una experiencia que ayuda a enfrentar las dificultades de
la vida
Pregunta

20

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Enunciado de la pregunta
Enunciado J3-66-80.
La ciudad de feso, situada algo al norte de Mileto, en la misma costa de Asia
Menor, es la patria de Herclito, la personalidad ms interesante de los
presocrticos. Su nacimiento tuvo lugar hacia el ao 544 a. C. Sabemos que
perteneca a una familia importante, aunque no parece haber aceptado los
principios de la aristocracia que le circundaba. Sabemos tambin que escribi
en prosa un libro que, segn Digenes Laercio, llevaba el tan usual ttulo
de Sobre la naturaleza. De este Libro nos quedan 126 breves fragmentos
recogidos en la edicin de Diels. Poco ms de un par de pginas, pero lo
suficientemente intensas y brillantes como para ocupar un lugar privilegiado en
la larga historia de la filosofa europea. El lenguaje en el que se expresa la
intuicin fundamental del cambio, del proceso incesante de las cosas, de la
tensin, la lucha y sntesis de todas las contradicciones, es de un vigor y de una
originalidad inconfundibles. A diferencia de los milesios, no sabemos de
Herclito que ayudase a vadear ros, o que dibujase mapas para sus

conciudadanos navegantes. Pero su mirada, como la de Tales y Anaximandro,

estuvo tambin clavada en la vida. A pesar del aire misterioso del
trmino logos que encontramos en el primer fragmento, nada hay en su prosa
que no proceda de la experiencia inmediata de la vida, de las realidades ms
prximas a los ojos de los griegos. La guerra, el agua, el sueo, la libertad, la
luz, la justicia, el fuego, la juventud, el camino, la muerte, el pueblo, el
hambre, la enfermedad, se aproximan a nosotros, en su ropaje ms directo, en
continua tensin y oposicin. La mirada sobre el mundo ms prximo y sobre el
lenguaje en el que aqul se descubre, le lleva a un peculiar y profundo
relativismo: El mar es el agua ms pura y ms podrida; es potable y saludable
para los peces; en cambio, para los hombres es impotable y perniciosa (frg.
61). Es lo mismo la vida que la muerte, velar que dormir, la juventud que la
vejez, nos dice en el fragmento 88. Dado que el camino que sube y que baja
es el mismo (frg. 60), la realidad no presenta un perspectiva nica y
homognea, sino que es ms bien el resultado de una una armona tensa,
como la del arco y la lira (frg. 51).
Entre todas las intuiciones de Herclito, ninguna tan famosa como la del fluir
perpetuo de las cosas, expresada en ese ro cuyas aguas fluyen siempre
distintas para los que se baan en ellas (frg. 12). La metfora del ro apunta
hacia el discurrir incesante del mundo al que no hizo ningn dios, ni ningn
hombre, sino que es, fue y ser siempre fuego eterno que se enciende y se
extingue segn un determinado ritmo (frg. 30). A los ojos de Herclito no
poda tampoco escapar la visin continua de las conquistas saqueos y
destrucciones que sufrieron, sin cesar, los griegos de aquellos siglos. Una
imagen absolutamente falsa de Grecia nos ha hecho olvidar que este pueblo se
desarroll entre violencias, muertes y caprichos de crueles tiranos. Su
prodigiosa historia es un caminar incesante hacia la luz, hacia la coherencia,
pero a travs de un prolongado combate. Por ello, Herclito dej plasmada esta
continua vivencia griega en el ms impresionante y melanclico de sus
fragmentos: La guerra es el padre de todas las cosas, el rey de todo; a unos
los deja aparecer como dioses, a otros como hombres, a unos los hace
esclavos, a otros libres (fgr. 53).
Pregunta:
J3-80. Segn el autor del texto, Herclito:
Seleccione una:
a. Ocupa un lugar menor dentro de la filosofa europea
b. Es uno de los filsofos ms importantes de Europa
c. Es de un vigor y de una originalidad inconfundibles
d. A pesar de su aire original, nos presenta una imagen falseada de Grecia

J3-11. Se desea llenar las casillas restantes del cuadro mostrado enla figura,
de manera que cada uno de los nmeros 1, 2, 3, 4 aparezca en cadafila y
columna del tablero. El nmero demaneras en que esto se puede hacer es:

Seleccione una:
a. 1
b. 2
c. 4
d. 8
Pregunta

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Enunciado de la pregunta
En cierta tribu primitiva organizaron su calendario as: el nmero de das por
semana es igual al nmero de semanas por mes e igual al nmero de meses
del ao. Si el nmero de das por ao es 216, el nmero de das por semana
es:
Seleccione una:
a. 4
b. 6
c. 7
d. 8
Pregunta

23

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Enunciado de la pregunta
Pregunta:
J2-12. Una mezcla de 15 partes de A, 7 de B y 9 de C pesa 93 onzas. Si cada parte de A, B
o C tiene el mismo peso, entonces, las onzas de B que hay en la mezcla son:

Seleccione una:
a. 27.12
b. 25
c. 21
d. 20.5
Pregunta

24

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Enunciado de la pregunta
Enunciado J3-14-16. Se tienen 5 tarjetas idnticas marcadas por su cara
principal con los nmeros del 1 al 5 como se indica en la figura. El reverso de
cada tarjeta tambin est marcado con los nmeros del 1 al 5, con las
siguientes condiciones:
- Si el nmero marcado en la cara principal es par, entonces,su reverso es un
nmero impar.
- Ninguna tarjeta est marcada con el mismo nmero por la cara principal y el
reverso.

Pregunta:
J3-16. En las mismas condiciones iniciales. Se han volteado tres tarjetas y los
nmeros que aparecen al reverso son 3, 5 y 1. Entonces de las afirmaciones
siguientes la nica que no es posibleacerca delos nmeros que sealan en su
cara principal las tarjetas que faltan por voltear es:
Seleccione una:
a. 3 y 5
b. 1 y 3
c. 2 y 4
d. 1 y 5
Pregunta

25

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Enunciado de la pregunta
Pregunta:
J3-17. Cuando a un estanque le falta llenar el 30% de su
capacidad contiene 10800 litros de agua ms que cuando estaba
lleno al 30% de su capacidad.
La capacidad total del estanque, en litros es:

Seleccione una:
a. 27000
b. 32400
c. 36000
d. 43200
Pregunta

26

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Enunciado de la pregunta
12. Si el 17% de un nmero n es igual al 51% de 2500, entonces el
valor de n es:

Seleccione una:
a. 1833
b. 3820
c. 5000
d. 7500
Pregunta

27

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Enunciado de la pregunta
Enunciado J3-30-31.El siguiente diagrama representa una poblacin
estudiantil, clasificada segn practiquen o no el baloncesto y segn escuchen
no msica rock. Los valos interiores representan, respectivamente,a los
estudiantes que practican baloncesto (B) y a los que escuchan msica rock(R).

Pregunta:
J3-30.En el diagrama la regin sombreada que representa a las mujeres que
no practican baloncesto pero que escuchan msica rock es:

Seleccione una:
a. A
b. B
c. C
d. D
Pregunta

28

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Enunciado de la pregunta
Martha y Leonor juegan a las cartas y convienen que la que pierda una partida
deber pagar a su compaera 5 US. Despus de 18 partidas, Martha gan 40
US. El nmero de partidas que gano Leonor fue:
Seleccione una:
a. 2
b. 3
c. 5
d. 6

Pregunta

29

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Enunciado de la pregunta
Enunciado J3-14-16. Se tienen 5 tarjetas idnticas marcadas por su cara principal con
los nmeros del 1 al 5 como se indica en la figura. El reverso de cada tarjeta tambin
est marcado con los nmeros del 1 al 5, con las siguientes condiciones:
- Si el nmero marcado en la cara principal es par, entonces,su reverso es un nmero
impar.
- Ninguna tarjeta est marcada con el mismo nmero por la cara principal y el reverso.

Pregunta:
J3-14. Si con las 5 tarjetas sealando la cara principal, se voltea la tarjeta con el
nmero 1 y su reverso tiene el nmero 5, entonces, el nmero mnimo de tarjetas que
deben voltearse para poder saber exactamente que tarjeta tiene en su reverso el nmero
3 es:
Seleccione una:
a. 4
b. 3
c. 2
d. 1
Pregunta

30

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Enunciado de la pregunta
Pregunta:
J3-1. Si en la grfica todos los ngulos son rectos, el volumen de la figura es:

Seleccione una:
a. 60
b. 64
c. 96
d. 120

Se lanzan un par de dados, bien balanceados al azar y con los nmeros

obtenidos se forma una fraccin. La probabilidad de que esta fraccin sea
menor que 1 es:
Seleccione una:
a. 1/4
b. 5/12
c. 1/2
d. 3/4
Pregunta

32

Sin responder an
Punta como 1,00

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Enunciado de la pregunta
En una delegacin formada por 200 deportistas se determin que:
64 son atletas
86 son ciclistas
90 son mujeres de las cuales 30 son atletas y 36 ciclistas.
El nmero de deportistas de la delegacin que no son ciclistas, ni atletas, ni
mujeres es:
Seleccione una:
a. 26
b. 36
c. 40

d. 44
Pregunta

33

Sin responder an
Punta como 1,00

Marcar pregunta

Enunciado de la pregunta
Enunciado J3-12-13. Un juegode computador muy elemental consta de una
nica operacin. Se tiene unaflecha brillante sobre un plano cuadriculado como
se muestra en lafigura:

La flecha inicialmente est ubicada en el centro (o) delplano y apunta hacia el

norte (N). El juego consiste en que cuando el usuario oprime el botn enter,
la flecha gira45 (en el sentido de la manecillas del reloj), luego se desplaza en
esa direccin quedando la cola de la flecha ubicada en el vrtice inmediato.
La rutina se repite de manera idntica al pulsarse de nuevo el botn.
Pregunta:
J3-13. Partiendo de la posicin inicial de la flecha, la grfica que representa la
posicin final de la cola de la flecha despus de seis rutinas completas es: (P
representa al punto final del movimiento).

Seleccione una:
a. A
b. B
c. C
d. D
Pregunta

34

Sin responder an
Punta como 1,00

Marcar pregunta

Enunciado de la pregunta
29. Una barra de acero en forma de paralelipedo rectangular, con
dimensiones 2 cm x 3 cm x 4 cm, se funde para formar tres cubos
de igual volumen. La longitud del lado de cada cubo en cm es:

Seleccione una:
a. 1
b. 2
c. 3
d. 4
Pregunta

35

Sin responder an
Punta como 1,00

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Enunciado de la pregunta
Pregunta
J3-9. La razn entre el rea sombreada y el rea total de la figura es:

Seleccione una:
a. 1/4
b. 1/3
c. 3/8
d. 2/5
Pregunta

36

Sin responder an
Punta como 1,00

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Enunciado de la pregunta
Enunciado J1-24-25
Un colegio ha recibido dos propuestas de dos empresas A y B para el transporte de los
alumnos del grado 11 a un sitio recreativo que se describen as:
La empresa A cobra un costo fijo de $148000 y $15000 por cada
alumno trasportado.
La empresa B cobra un costo fijo de $400000 y 11000 por cada
alumno
transportado.

25. El nmero mnimo de alumnos que se requieren tranportar, a partir

del cual el costo de la propuesta de la empresa B es menor que el
de la empresa A es:

Seleccione una:
a. 59
b. 64
c. 65
d. 67
Pregunta

37

Sin responder an
Punta como 1,00

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Enunciado de la pregunta

Enunciado J2-30-32

Con bloques paraleleppedos rectangulares iguales y slidos, con las

dimensiones que se indican en la figura, se han construido las dos paredes
escalonadas de a una sola hilada de bloques en la base de cada pared (BA y BE
respectivamente).
Pregunta:
J2-30. La altura a la que se encuentra el punto D con respecto al nivel del piso
es:
A.
B.
C.
D.
Seleccione una:
a. A
b. B
c. C
d. D
Pregunta

38

Sin responder an
Punta como 1,00

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Enunciado de la pregunta
Enunciado J3-12-13. Un juego de computador muy elemental consta de una
nica operacin. Se tiene una flecha brillante sobre un plano cuadriculado como

se muestra en la figura:

La flecha inicialmente est ubicada en el centro (o) del plano y apunta hacia el
norte (N). El juego consiste en que cuando el usuario oprime el botn enter,
la flecha gira 45 (en el sentido de la manecillas del reloj), luego se desplaza en
esa direccin quedando la cola de la flecha ubicada en el vrtice inmediato.
La rutina se repite de manera idntica al pulsarse de nuevo el botn.
Pregunta:
J3-12. Si se oprime el botn cuatro veces, permitiendo que cada vezse repita
la rutina completa, entonces la flecha quedar orientada respecto desu cola en
direccin:
Seleccione una:
a. Nor-este
b. Este
c. Sur-este
d. Este
Pregunta

39

Sin responder an
Punta como 1,00

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Enunciado de la pregunta
El grfico muestra las inversiones realizadas en 4 departamentos de una
empresa. El monto total de la inversin fue de 108.000 US.

Si la suma de las inversiones en B y C es de 28.080 US, entonces: la inversin

realizada en el departamento A, en US, fue de:
Seleccione una:
a. 50.000
b. 43.200
c. 41.300
d. 55.000
Pregunta

40

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Punta como 1,00

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Enunciado de la pregunta
Pregunta:
J2-8. En un estudio realizado a una poblacin estudiantil se tomaron
aleatoriamente 100 estudiantes y se encontr que 56 estudiantes tiene el peso
adecuado para su estatura y 25 mujeres tienen sobrepeso.
El nmero de hombres con sobrepeso es:
Seleccione una:
a. 17
b. 19
c. 25
d. 44