lugares celestiais. (Ver Atos 1:6). ascenso do Messias, deve-se dizer que no havia maneira do prprio autor ou de seus leitores terem pensado em tal tema, porquanto tal coisa estava inteiramente fora de seu . campo de experincia e conhecimento. A despeito disso, no h razo alguma para negarmos que esse Salmo seja de natureza.messinica e proftica, ou que a ascenso de Cristo seja o seu tema, ao considerarmos o mesmo de acordo com aquele ponto de vista. ...levou cativo o cativeiro... Posto que no h explicao sobre o que isso poderia significar, vrias explicaes tm sido oferecidas. Abaixo alistamos as trs explanaes principais e mais provveis: 1. A aluso derrota dos inimigos de Deus, sobretudo os poderes angelicais malignos. O cativeiro nesse sentido, no tem a idia de algo que cativara alguma coisa de antemo,, e que agora fora por sua vez cativado.Isso tem sido insuflado no texto, mas o original hebraico meramente alude a cativar algo, que ficou cativo. No que respeita identificao dos cativos, isso tambm tem sido disputado. Podemos supor que o pecado, a morte e os poderes malignos de toda a sorte esto em foco, incluindo seres inteligentes. Se essa a correta interpretao, ento este versculo paralelo ao trecho de Col. 2:15: ...despojando os principados e as potestades, publicamente os exps ao desprezo, triunfando deles na cruz. No dizer de Faucett (in loc.): No Salmo h aluso aos inimigos cativos de Davi. Como anttipo, os inimigos de Cristo, o Filho de Davi, que so Satans, a morte, a maldio e o pecado (ver Col. 2:15 e II Ped. 2:4), levados em procisso .triunfal para sua condeno final (ver Apo. 10:10,14). Assim pensa a maioria dos eruditos. 2. Outros supem que este versculo ensina a remoo d os sa n to s que estavam no mundo intermedirio (o hades), os quais seriam transportadospara os lugares celestiais. Esses cativos, portanto, seriam aqueles qe anteriormente tinham estado em cativeiro, na poro boa do hades, mas que foram libertados dali quando da ascenso de Cristo aos cus. verdade que vrias das fontes informativas sobre a descida de Cristo ao hades mostram-no a levar os remidos (ou todos os homens tanto os remidos como aqueles que estavam sendo remidos) para fora daquela priso que o hades representava. possvel, por conseguinte, segundo essa tradio, compreender desse modo essas palavras. Esse uso seria contrrio ao uso comum que a expresso recebe nas pginas do A.T., mas, no tocante a alguns aspectos, inclina-se para o pensamento cristo, no que diz respeito aos efeitos da ascenso de Cristo aos lugares celestiais. Cristo descrito como algum que triunfa nessa batalha contra o mal; e uma vez vencedor, torna-se muito enriquecido; e ento, uma v enriquecido, distribui sua riqueza com todos, at mesmo com aqueles qu anteriormente eram seus inimigos, aos quais agora tornou seus amigos e irmos. Trata-se de ma elevadssima mensagem de esperana, semelhante aquela de Rom. 11:32. Lsios e trtaros ...priso... Esse o hades, onde so encerradas as almas em priso, um mundo intermedirio. O termo priso, aludindo ao hades. fazia parte do comum vocabulrio rabnico, que Pedro agora emprega. (Ver este uso no N.T. II Ped. 2:4; Judas 6; Apoc. 20:7. Ver Luc. 16:22,23). Nos tempos dc Pedro, o hades era visto como lugar tanto de punio como de glria relativa. Tinha dois compartimentos: um para os justos e outro para os injustos. Em certo sentido, era uma priso ta n to p a ra ims como p a ra o u tro s , p o rq u a n to e ra um e stado intermedirio, e no o estado de
mais elevada glria. E no era. por igual modo, 0 lu g a r final do ju z o . Por
isso mesmo, e ra re co n h e cid o como deteno, at que chegasse uma nova ordem de coisas, e no lugar final de juzo segundo se v em Ap 20.14. na presente dispensao o esprito dos justos vo para os lugares celestiais. O que o apstolo Pedro di7. que Cristo no s ministrou a homens sobre a terra, mas foi, como espirito, pregar aos espritos aprisionados... O termo 'euaggelisthe'/evangelisomai (evangelizou- proclamar a vitoria da salvao) cm I Ped. 4:6. deve ser aceito como prova do p o n to dc vista de Pedro de que nosso Sen h o r pregou o evangelho aos espritos,