Tema 1:

Los
1.1

El

rasgos de identidad del evangelio de Mateo

autor del evangelio de Mateo

a)
manuscrito
informa sobre
direccin
de

Ausencia de datos. Ningn

antiguo del primer evangelio
el nombre, la fecha mi la
su autor.

b) Mateo y su
mantiene en
tienen
persona
pudo
instruido en
tambin se
Aunque la
nombre de
evangelio;
ttulo

evangelio. El autor del libro se

el anonimato, ya que no se
datos precisos de la
que lo escribi, quizs
haber sido un escriba
el Reino de los cielos,
le atribuye a un judeocristiano.
Iglesia sigue usando el
Mateo como el autor del
pero entendindolo como
honorfico y tradicional.

Mt9.9______________________________________________
___________________________________________________
_______________________________________________
c) El escriba del reino de los cielos. El texto de mateo no
menciona el nombre de su autor, pero se refiere a un personaje
peculiar: el escriba instruido en el reino de los cielos (13,52)

Mt13,52____________________________________________
___________________________________________________
______________________________________________
d) Un judeo-cristiano de la segunda generacin. El evangelio de
Mateo fue escrito en una comunidad de segunda generacin.
1.2 El tiempo y el lugar en que se escribi Mateo
a) Una patria para el evangelio de Mateo. A falta de informacin
directa, se piensa que Mateo tuvo que escribirse en un lugar del
imperio Romano donde se hablara griego.
b) Antioquia de Siria, una patria probable. Algunos elementos
que abogan a su favor son: en Mateo 4,24 hay una referencia
inslita a Siria, un obispo de Antioqua llamado Ignacio cita
fragmentos de Mateo a principios del s. II. Adems, Pedro una
figura destacada de la Iglesia de Antioqua segn Glatas 2,1114, juega un papel importante en Mateo.
Mateo4,24__________________________________________
___________________________________________________
_____________________________________________
c) La fecha de su aparicin. Debi de escribirse despus del
ao 70 d.C porque hace uso del evangelio de Marcos
Mateo22,7__________________________________________
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______________________________________________

d) El periodo sub-apostlico. El evangelio de Mateo pudo ser

escrito poco despus del ao 70 y antes del ao 100,
probablemente entre los aos 80 y 90.

a) Significado de la vida cristiana. A travs de los siglos, el

evangelio de Mateo ha guiado la vida cotidiana de los
cristianos.
Mateo 5,44

1.3 Otros rasgos de la identidad de Mateo

a) Idioma. Mateo fue redactado desde el principio en griego, un
griego popular llamado koin1.
b) Destinatarios. Mateo est dirigido a una comunidad donde
los cristianos de origen judo son mayora frente a los de origen
no judo. Esta comunidad refleja las costumbres y las
posiciones de ambos grupos, aunque prevalece la mentalidad
judeo-cristiana.
Mateo 5,17
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b) Enseanzas doctrinales. Se ha ledo el texto de Mt 28,19
para dar las razones de por qu se entiende a Dios como
Padre, Hijo y Espritu Santo.
c) El impulso misionero y la disciplina eclesial. Algunas formas
de disciplina eclesial se han inspirado en Mt 18 y la funcin de
Pedro (la roca) en la iglesia se ha derivado casi exclusivamente
de Mt 16,18-19
Mateo18,15

Mateo 20,26

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d) Prcticas litrgicas y el arte cristiano. La liturgia de los

sacramentos ha tomado de Mateo la frmula bautismal y la
frmula de consagracin en la Eucarista. Tambin la fiesta de
la epifana tiene sello mateano.

c) Propsito. Su intencin catequtica es notable y es grande su

inters en la enseanza de Jess.

d) Mensaje de salvacin. Trasmite su mensaje contando la

historia de Jess y actualizando su propuesta.
1.4 Mateo en la vida de la Iglesia
1 El Koin es el estilo de griego que se hablaba en el siglo
tercero antes de Cristo.

REPASO.
1. Quin escribi la obra del evangelio de Mateo?

2. Qu elementos abogan por Antioqua como patria

probable de Mateo?
3. Cmo es la comunidad a la que est dirigido el
evangelio de Mateo?

Tema 2:

4. Qu elementos de la liturgia cristiana tienen su origen

en Mateo?

Mateo

un relato del gnero evangelio

2.1 Mateo como testimonio de fe
a) Los evangelios no
de un testigo ocular.
mostrado que los
testimonios directos,
presenciales.

son relatos histricos

La ciencia bblica ha
evangelios no son
objetivos de testigos

b) Las tradiciones sobre Jess se ponen

por escrito. Cuando ya no hubo testigos oculares,
varias comunidades encargaron a cristianos
competentes que pusieran las tradiciones por
escrito.

la fe en Cristo resucitado. Por lo que su primer auditorio no

buscaba obtener informacin histrica sino edificacin religiosa
y creyente, pues tena expectativas de fe.
Mateo17,20
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d) Mateo es un evangelizador. Mateo pretenda orientar a su
comunidad con el mensaje de Jess.
2.2 Mateo responde a las necesidades de su Iglesia
a) Las necesidades de las comunidades. Su objetivo es
responder a las situaciones vitales de las comunidades.
Mateo7,15

Mateo17,9__________________________________________
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c) Los evangelios proclaman la fe cristiana. Los evangelios son
una proclamacin del significado que tuvo Jess para sus
discpulos y sus comunidades, los cuales fueron modelados por

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b) El evangelista como pastor y telogo. En la obra de Mateo
expresa sus preocupaciones teolgicas y pastorales.
c) Los destinatarios como autores de los evangelios. En cuanto
que la comunidad oyente exiga al evangelista usar un idioma y
un vocabulario a su alcance, temas de inters, referencias a
tradiciones conocidas y a realidades sociopolticas familiares,
etc.

Mateo23,2
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d) Mateo Dirigente de una Iglesia. Mateo era un lder pastoral
que buscaba afrontar la problemtica de la Iglesia de Antioquia
a finales del siglo primero.
2.3 Mateo es una biografa antigua
a) Una biografa antigua: Bios. En el mundo antiguo, los griegos
y los romanos escriban biografas (bios) su esquema abarcaba:
el nacimiento del personaje; sus hechos; sus enseanzas y la
muerte del personaje.
Mateo2,1
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b) Las funciones de una biografa antigua. Una biografia antigua
buscaba 1.- un modelo a seguir; 2.-correguir la falsa imagen;3.desenmascarar un falso maestro; 4.- dar legitimidad; 5.interepretar su enseanza.
c) El auditorio ante una biografa antigua. Los lectores de la
biografa antigua esperaban que se les narrara la carrera y la
construccin publica de una figura importante
d) Mateo, un bigrafo de la antigedad. En su Evangelio Mateo
cuenta la bios de Jess desde su nacimiento hasta su muerte.

2.4 Mateo: un proyecto de vida cristiana en un relato sobre

Jess
a) Uso creativo de varios tipos de literatura. El encanto del
relato proviene de varios tipos de literatura. Es decir, en su
trama se encuentran parbolas, sueos, discursos,
controversias, alegoras, acciones simblicas; en los cuales
resalta algo de tragedia, irona y hasta comedia. Todos estos
recursos, Mateo, los organiza en un esquema de vida para
catequizar a su auditorio.
b) Descalificar prcticas y creencias inaceptables. Mateo busca
orientar a su comunidad para que tome distancia frente a un
proyecto de vida inaceptable.
Mateo23,3
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c) Legitimar sus prcticas y creencias. Con la bios de Jess,
Mateo presenta un programa narrativo que afirma y elogia
valores de su vida y mensaje.
Mateo19,27
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d) El relato y el mundo narrativo. Con una biografa antigua,

Mateo crea un mundo narrativo con acontecimientos,
personajes y hechos concretos; en l introduce a su auditorio.

En qu sentido la comunidad cristiana es un auditorio autoral

de los evangelios?

REPASO

De dnde proviene el encanto del relato de Mate

Qu elementos abarcaba el esquema de una biografa

antigua?

Qu buscaba el primer auditorio de los evangelios?

Tema 3:
Mateo teje una trama de acontecimientos
3.1 Mateo: un relato organizado

a) Lectura fragmentada. Leer a Mateo en pequeos fragmentos,

impide ver la unidad de todo el relato, es decir, se pierde la
relacin de un relato anterior con el siguiente, y esto da lugar a
interpretaciones equivocadas.

b) Es Mateo un Pentateuco cristiano? Una lectura atenta a la

organizacin de Mateo descubre en el
cinco partes. Mateo seria el nuevo
pentateuco de la Iglesia.

Mateo26,1

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d) Atender a la organizacin del relato. Conviene leer a Mateo
poniendo atencin en la unidad de toda la historia de Jess.
3.2 El relato teje una trama
a) Un relato bien integrado. El relato de mateo no es una
mezcla de episodios aislados. La trama los dispone
ordenadamente y crea unidad.
b) Un relato encadenado. Mateo ha dispuesto su material en el
orden de un esquema de vida.

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c) Un plan en tres momentos. Una lectura organizada nos
permite ubicar la figura de Jess en el Evangelio, esto es: a)
comienza con la persona de Jess (1,1 a 4,16), sigue con su
ministerio (4,17 a 16,20) y termina con su muerte y resurreccin
(16,21 a 28,20).
Mateo4,17

c) Un relato donde unos hechos son causa de otros. Cada

accin es la consecuencia de las acciones anteriores y la causa
de las acciones que siguen. Por ejemplo, la muerte de Jess es
consecuencia de su ministerio; y el ministerio es consecuencia
del encargo que Dios le dio.
d) Importancia desigual de los hechos. El relato de Mateo
avanza por bloques, en stos, unos acontecimientos son ms
importantes que otros.
3.3 El plan narrativo de Mateo
I.- Dios comisiona a Jess. Episodio clave 1,18-25.
II.- Jess manifiesta el Reino de Dios en palabras y acciones.
Episodio Clave: 4,17-25
III.- Respuestas al ministerio de Jess. Episodio Clave: 11,2-6.

IV.- Jess ser crucificado y resucitar. Episodio Clave: 16,2128

c) La ejecucin o realizacin. Jess realiza su tarea salvadora y

ejecuta el mandato recibido.

V.- Jess en Jerusaln: conflicto y muerte. Episodio Clave:

21,1-27

Mateo4,23

VI.- Dios resucita a Jess. Los propsitos salvadores de Dios

no son frustrados, ya que Dios al resucitar a su Hijo, supera la
oposicin, el pecado y la misma muerte. Episodio Clave: Mt 28,
1-10.
3.4 Anlisis de la trama de Mateo

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Momentos del centro de la trama: 1.- EL CONTRATO. 2.- LA

SALIDA. 3.- LA EJECUCION O REALIZACIN
a) El contrato. En su bautismo Jess acepta un mandato, lo
hace suyo y recibe el Espiritu Santo como ayudante.
Mateo4,10
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b) La salida. Jess se pone en camino para realizar el mandato
y comienza su ministerio.
Mateo4,12:
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REPASO
Qu desventajas tiene una lectura fragmentaria del evangelio
de Mateo?
Qu consigue Mateo relacionando los acontecimientos con un
vnculo de causa y efecto?
Por qu el relato de Mateo los propsitos de Dios no quedan
frustrados?
Cules son los tres momentos del argumento del relato de
Mateo?

Tema 4:
Mateo construye escenarios
4.1 Los lugares de los escenarios
a) Galilea. En Mateo, Galilea es el contexto para la mayor parte
del ministerio de Jess hasta el captulo 19, y para la escena
final del evangelio (28,16-20)

b) El mar de Galilea. El auditorio asocia muchos sucesos con el

mar de Galilea.

Mateo18,6

Mateo10,17
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f) El desierto. En Mateo es el lugar del ministerio del Bautista y
de la multiplicacin de los panes (14,13-21;15,32-39)
g) Jerusaln. Desde el principio, el auditorio aprende que
Jerusaln es un lugar peligroso, un centro de poder religioso,
social y poltico.
Mateo23,37

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c) La montaa. Para Mateo, el monte es un lugar de revelacin,
de encuentro con Dios, de tentacin, de enseanza con
autoridad, de oracin, de actividad curativa, de la
transfiguracin y del encuentro con el Resucitado.
d) La casa. La casa es un lugar de adoracin (2,11), curacin
(8,14-15;9,28)levantamiento de un muerto (9,23)
e) Las sinagogas. Las sinagogas de los judos son lugares
donde Jess ensea (4,23;13,54) y cura (12,9-13)

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4.2 Marcos temporales.
a) Pasado, presente, futuro. Jess es el eje de los tiempos de la
historia contada. Hace presente el pasado con sus citas y
alusiones a la Escritura que ve cumplidas. Hace que el futuro
irrumpa en su ministerio (12,28)
b) pocas. En la poca del rey Herodes nace Jess (2,1).
c) Tiempo monumental. Junto al tiempo mortal Mateo hace
referencia a un tiempo monumental tan amplio que va ms all
de la historia.
Mateo1,1

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d) Los tiempos oportunos. Hay que aprender a discernir las

seales de los tiempos (16,3), porque hay un momento propicio
y oportuno para cada acontecimiento.

c) La vida rural y aldeana. El relato de Mateo habla de

jornaleros, arrendatarios, comerciantes, pescadores.

Mateo26,18
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____________________________________
4.3 El contexto socio-poltico y cultural.
a) La dominacin imperial. Israel bajo el poder de los romanos
es, para Mateo, un escenario social que proyecta una atmsfera
de opresin y amenaza, con la figura del Csar, sus
gobernantes y reyes, los centuriones y soldados, el tributo y los
recaudadores. Adems se percibe a las autoridades religiosopolticas de Jerusaln: los sumos sacerdotes, los ancianos, los
saduceos y escribas.
Mateo22,17
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___________________________________________________
_____________________________________
b) El sometimiento a la teocracia juda. El auditorio tambin
reconoce a las autoridades religioso-polticas de Jerusaln: los
sumos sacerdotes, los ancianos, los saduceos, los escribas.
Mateo26,57

Mateo11,5
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4.4 Valor simblico

La escenografa no es un simple teln de fondo y raramente es
neutra. Sirve para revelar rasgos de los personajes,
proporcionar estructura a la narracin, conectar un
acontecimiento con otros, evocar el pasado de Israel y su
historia de liberacin (el Jordn, el desierto, el mar, la montaa).
REPASO.
1. Qu significado tiene el escenario de la montaa para
Mateo?
2. En qu consiste el tiempo monumental?
3. Qu representa para Mateo el marco de la dominacin
imperial?
4. Para qu sirve la escenografa en un relato?

Tema 5:
Jess, el personaje principal

5.1 La construccin del personaje

a)
Caracterizacin
de
un
narrador construye un personaje
palabras, acciones y relaciones.
b) Le pondrs por nombre Jess.
que mejor caracteriza a Jess es
nombre. Jess es la forma griega
hebreo Joshua que significa Dios
nombre lo caracteriza el salvador del
nombre que recibe Jess, es el de
que significa que Jess es el
encargado de
manifestar la
salvadora de Dios en la historia
de sus palabras y acciones.

Jess
personaje.
mediante

El

dirigentes religiosos y los que no son discpulos le dicen

maestro para judas es rab y para sus adversarios Belceb
(10,25).
Mateo7,29

Quiz el rasgo
su
propio
del
nombre
salva.
Este
pueblo.
Otro
Emmanuel,
presencia
por medio

Mateo1,21

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d) Comparaciones. El narrador muestra la superioridad de
Jess sin denigrar ni atacar a los otros personajes, de los que
Jess habla bien como Juan el Bautista (11,9;14,5;21,26), los
profetas o el mismo Moiss.
e) Revelaciones del narrador. El narrador revela algunas
capacidades, emociones y motivaciones de Jess. Es un
narrador que lo sabe todo.
Mateo9,36
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5.2 Las acciones y las palabras de Jess

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c) Otros rasgos y nombres. El relato muestra que algunas
designaciones de Jess son insuficientes o inadecuadas: los

a) Acciones. El narrador cuenta en directo las acciones de

Jess. El llama a sus discpulos. As el narrador caracteriza a
Jess como quien realiza el encargo que Dios le ha
encomendado.
b) Curaciones. Mediante las curaciones, la gente reconoce que
Jess es el siervo sufriente, quin toma nuestras dolencias y
soporta nuestros dolores, para manifestar la voluntad salvadora

de Dios a favor de los fatigados y agobiados. Curar tambin

es quitar el pecado y ofrecer el perdn de Dios. As Jess
aparece como el humilde, obediente y misericordioso servidor
de Dios.
Mateo11,28
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___________________________________________________
___________________________________________________
___________________________________________________
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c) Exorcismos. Jess interpreta sus expulsiones de demonios
como revelacin de la presencia del reinado de Dios y del
Espritu (12,28) y de su fuerza salvadora (12,29).
Mateo12,28
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___________________________________________________
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__________________________________
d) Enseanzas. Cuando Jess ensea, el auditorio reconoce su
compasin por los quebrantados y necesitados al incluirlos en
la bendicin de Dios (5,3-9); su fidelidad a las tradiciones de la
ley y los profetas (5,17-48).

imprecisa para el auditorio. Pero el avance del relato lo

precisar.
Mateo1,1
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___________________________________________________
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c) Un mesas salvador del pecado. El encargo del mesas Jess
no es de tipo militar nacionalista; si no, que consiste en salvar al
pueblo del pecado y manifestar la presencia de Dios, y lo
realizar por medio de su sufrimiento, muerte y resurreccin.
Mateo24,5
___________________________________________________
___________________________________________________
__________________________________________
a) Los hijos de Dios. En las tradiciones judas se llamaba
<<hijo de Dios>> al rey, al pueblo, al hombre justo, a los
ngeles.
b) Jess y su Padre. En el bautismo y en la transfiguracin Dios
presenta a Jess como su hijo amado y elegido.
c) Jess es el Hijo de Dios. Jess ensea que su condicin de
hijo es una revelacin de Dios a sus discpulos (16,16-17)

5.3 Jess, el Cristo o Mesas

Mateo27,54

a) Un enviado de Dios. Cristo es la forma griega del trmino

hebreo mesas que significa ungido.

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___________________________________________________
__________________________________________

b) Un mesas regio? Cuando se habla de Jess como mesas

en Mt 1,1 o cuando Pedro lo reconoce como tal, su identidad es

d) El Hijo y sus hermanos. Jess ensea que su condicin de

hijo es una revelacin de Dios a sus discpulos, y al creer en

Jess, los discpulos llegan a ser hijos o nios de Dios,

adems de convertirse en hermanos de Jess, sean judos o
gentiles.

b) El Hijo del hombre en el mundo. El auditorio aprende que

cuando Jess habla del hijo del hombre se refiere a su misin y
actuacin en el mundo.

Mateo12,50

c) Jess es Seor. El narrador emplea el trmino seor para

referirse a gente con autoridad (27,63) o a Dios (9,38; 11,25).

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_________________________________

Repaso

5.4 Jess: hijo del hombre y seor.

a) Jess, hijo de Hombre. En el AT el trmino hijo de hombre se
refiere a un ser humano o a una figura celestial (Dn 7,13)
Mateo16,27
___________________________________________________
___________________________________________________
___________________________________

1. Cmo queda caracterizado Jess mediante los dos

nombres que le da el relato de Mateo?
2. Cmo interpreta el auditorio las curaciones que realiza
Jess?
3. En qu consiste el encargo que recibe Jess como
mesas?
4. Para qu le sirve a Jess llamarse a s mismo Hijo del
Hombre

Tema 6:
Los lderes religiosos como adversarios

6.1 Los adversarios de

Jess

a) Distintos grupos y un
El auditorio reconoce a los
saduceos,
escribas,
sacerdotes, ancianos.
b) Algo ms que lderes
religiosos. El auditorio
que en las sociedades
antiguas
los
lderes
religiosos tenan tambin
econmica y poltica;
pertenecan al grupo
gobernante y ayudaban
controlar la sociedad.

solo personaje.
fariseos,
sumos

sabe

fuerza

Mateo27,62

a) Lo que dice el narrador sobre los adversarios. El narrador

usa poco la tcnica de decir para informar al auditorio sobre los
adversarios.
Mateo19,3
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___________________________________________________
_____________________________________
b) lo que muestra el narrador sobre los adversarios. El narrador
usa ms el mtodo de mostrar para caracterizar a los lderes
religiosos por medio de sus acciones, pensamientos y
creencias.
I.- No reconocen al comisionado de Dios. Cuando Dios
comisiona a Jess (primer bloque narrativo; 1,1 a 4,16) los
lderes religiosos no lo reconocen como tal.
II.- Malinterpretan la misericordia y el perdn. Cuando Jess
manifiesta el reino de Dios en parbolas y obras (segundo
bloque narrativo 4,17 a 11,1) los lideres ofrecen resistencia.

___________________________________________________
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____________________________________
c) No son el pueblo judo de todos los tiempos. Estn diseados
para producir un efecto en el lector; se trata de impresionarlo,
no sobre la superioridad del cristianismo sobre el judasmo, sino
sobre la superioridad de la autoridad de Dios (evidente en
Jess) sobre la falsa autoridad humana (lderes religiosos).
6.2 Los adversarios puestos en evidencia

Mateo9,34
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___________________________________________________
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___________________________________
III.- Enfrentan al enviado de Dios para defender sus tradiciones.
Entre las respuesta al ministerio de Jess (tercer bloque
narrativo 1,2 a 16,20), la de los lderes religiosos se caracteriza
por enfrentar a Jess directamente.
Mateo12,38

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____________________________________
IV-VI.- Obedecen a Jess llevndolo a la muerte. Estos lderes
obedecen a Jess llevndolo a la muerte. Profundizo: En el
cuarto bloque narrativo (16,21 a 20,34) Jess revela que sus
adversarios lo matarn. Luego se muestra que ellos irn
cumpliendo esa trgica tarea, como obedeciendo a Jess
irnicamente y sin quererlo. Tanto as que estos lderes son
calificados como aliados del satn, porque ponen a prueba a
Jess.
Mateo26,59
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En el sexto bloque narrativo (28,1-20), los lderes religiosos
siguen poniendo resistencia a los propsitos de Dios.

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Camada de vboras (12,34;23,33)
Generacin malvada y adultera (12,39;16,4)
Cizaa. Mala hierba plantada por el Satn en el mundo (13,2430)
Duros de corazn. (19,8), porque rehsan aceptar la voluntad
original del Creador propuesta por Dios.
6.4 Los adversarios en el relato
a) Un personaje de contraste. El relato se sirve de los lderes
para caracterizar a Jess.
b) La evaluacin del narrador. Los lderes son personajes
planos porque de principio a fin del relato no aprenden nada, ya
que su nico propsito es oponerse a la voluntad de Dios y
rechazar a Jess hasta llevarlo a la muerte.

6.3 Las declaraciones de Jess contra sus adversarios

Hipcritas. En que solo buscan que la gente vea sus obras
buenas, pero cierran a los hombres el Reino; llevan a la
condenacin a sus discpulos; olvidan lo ms importante de la
Ley, honran a Dios con los labios y no con el corazn. En pocas
palabras estas personas <<dicen pero no hacen>>
Malos. Adjetivo que se repite varias veces a lo largo de todo el
relato (9,4;12.34.39.45; 16,4;22,18)
Mateo12,34

REPASO
1. Para qu dise Mateo la figura de los lderes religiosos
en su relato?

2. En qu sentido los lderes religiosos obedecen a

Jess a partir de Mt 16,21?
3. En qu consiste la hipocresa de los lderes religiosos?
4. Por qu los lderes religiosos se caracterizan como
personajes planos?

Tema 7:
Los discpulos como personaje colectivo
7.1 Los discpulos en el relato de Mateo
a) El narrador y los discpulos en Mateo. El narrador presenta al
auditorio la figura de los discpulos en los discursos directos de
Jess.

b) Lo que dice y se muestra sobre los discpulos en el relato.

Mateo presenta a los discpulos como personaje en cada
bloque de su relato.
I.- Llamados a seguir a Jess y recibir instruccin (4,17-11,1).
Los convocados se comprometen a seguir a Jess y por l
abandonan sus posiciones sociales, econmicas y familiares.

II.Reciben
una
revelacin
y
se
contrastan
con
los
lderes religiosos (11,216,20). En esta seccin
discpulos reciben la
revelacin
de
la
presencia salvadora de
del reino en Jess (Mt
11,25;13,11).

comunidad y sobre el tipo de familia alternativa que deben

formar, superando las estructuras patriarcales y jerrquicas.
IV.- Fracasan como discpulos ante la crucifixin (21,1-27,66).
Con la entrada de Jess a Jerusaln la actuacin de los
discpulos se reduce al mnimo: llevar el asno (21,1-7).

los

Mateo26,56
Dios

Mateo4,19

___________________________________________________
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___________________________________________________
___________________________________________________
___________________________________________________
______________________________
V.- Son recreados y reciben una nueva comisin (28,1-20). El
resucitado los convoca en Galilea para un encuentro, ellos
obedecen y as son recreados como discpulos.
Mateo28,19
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_________________________________
III.- Se confrontan con el camino de la cruz (16,21-20,34).
Reciben instrucciones claras y precisas sobre la vida en

7.2 Los discpulos en los discursos de Jess

a) En el sermn del monte (Mt 5-7). Ellos (los discpulos)
participan de la bendicin del reino de Dios, son llamados a una
justicia mayor, han de practicar la voluntad de Dios, centrar su
vida en Dios y no en las riquezas, no juzgar a los dems y
entrar en una nueva familia donde Dios es Padre.
Mateo7,24

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b) En el discurso de la misin (Mt 10). Jess identifica a sus
discpulos como apstoles (enviados y les participa su
ministerio de expulsar demonios, predicar y curar.
c) En el discurso parablico (Mt 13) Jess les revela a los
discpulos las realidades del reino de los cielos.
d) En el discurso comunitario (Mt 18) en la comunidad se ha de
practicar la reconciliacin y el perdn.
Mateo13,11
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e) En los ltimos discursos (Mt 23-25) en los discursos de Mt
24-25, Jess instruye a los discpulos sobre el final de los
tiempos y sobre su regreso
Mateo24,36
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7.3 Los otros discpulos

a) Personificaciones del discipulado. Mateo presenta a varios

personajes que no pertenecen al grupo de los Doce, pero que
responden positivamente a Jess.
b) Los suplicantes. Tanto el centurin gentil, la hemorrosa, la
mujer cananea, los dos ciegos de Jeric; confan en la
misericordia y en el poder de Jess y muestran una fe tan
grande que transforma su vida. Estas son las actitudes que se
esperan de los discpulos.
c) Otros hombres y mujeres. Las mujeres galileas que lo
acompaan en la crucifixin (27,55-56) y guardan su
resurreccin en la tumba (27,61;28,1).
Mateo27,61
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7.4 El discipulado segn Mateo
a) Identidad personal. Los discpulos siempre son vistos como
grupo. El discipulado no est restringido a los Doce, pues Jos
de Arimatea tambin es discpulo (Mt 27,57)
b) Caracterizacin. Los discpulos son un personaje redondo,
llenos de altibajos y ambigedades, con variedad de acciones,
cualidades y actitudes.
Mateo16,8__________________________________________
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c) Funciones. Los discpulos son llamados para ser ayudantes

de Jess.

REPASO
1. Qu instrucciones reciben los discpulos en el bloque
de Mt 16,21 a 20,34?
2. Qu caractersticas de los discpulos aparecen en el
sermn de la montaa?
3. Qu actitudes de los suplicantes los asemejan a los
discpulos de Jess?
4. Por qu el discipulado es una existencia marginal

Mateo10.1__________________________________________
________________________
d) Estilo de vida marginal. Porque es un estado de pasaje,
mientras regresa Jess. Su vida es una alternativa a otras
propuestas, porque siguen y obedecen a Jess. Su lugar son
los mrgenes de la sociedad, ni se retiran ni se integran a sus
estructuras y valores.

Tema8:
Las multitudes como personaje secundario
8.1 Las multitudes en el ministerio de Jess
I.- Abiertas al ministerio de Jess (4,17-11,1) cuando Jess
comienza a manifestar el reino de Dios en palabras y obras, las
multitudes son introducidas como destinatarias de ese
ministerio. Ante los signos de Jess las multitudes reaccionan
con temor y glorifican a Dios, reconociendo as a Jess como
alguien en quien Dios est haciendo algo.

Mateo9,8
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II.- Interesadas
recibiendo
alimento
sigue
discpulos y los

pero no comprenden. Siguen

sus curaciones (14,13-14)
y
(14,19-22;15,35-36). El narrador
contrastndolas
con
los
dirigentes.
III.- Reciben compasin y no
son
compasivas
(16,2120,34). Andan detrs de
Jess y siguen recibiendo sus
curaciones (19,2; 20,29) pero
les falta compasin ante los
ciegos (20,31).

IV.- Siguen sin comprender y

terminan manipuladas. Con
la entrada de Jess a
Jerusaln, el auditorio advierte la falta de comprensin de las
multitudes porque le dan a Jess ttulos inadecuados. Siguen
escuchando la enseanza de Jess con asombro, pero son las
multitudes <<de los sumos sacerdotes y los ancianos>> las que
lo apresan con violencia. Finalmente, manipuladas por los
lderes, piden que maten a Jess.
8.2 Un personaje contradictorio y de contraste
a) Un personaje diferente. Las multitudes son un personaje
plano y bien diferenciado: carece de la fe de los discpulos y de
la hostilidad de los lderes.
b) Actitud contradictoria. Son varias actitudes, por ejemplo,
admiran la enseanza de Jess, pero todava estn vinculadas
a sus escribas; reconocen que Dios est haciendo algo especial
en Jess, pero no lo comprenden ni creen en l. Reciben signos
de compasin y no son compasivas con los dems.

c) Contraste con los discpulos. Al comienzo del sermn del

monte, el narrador distingue a las multitudes de los discpulos;
Jess ensea a stos (5,1-2)
Mateo16,14
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d) Contraste con los lderes religiosos. Ante los milagros de
Jess las multitudes se maravillan (9,33;12,23); los lderes, en
cambio, lo consideran blasfemo (9,3) y aliado de Belceb
(12,24)
Mateo21,46
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8.3 Funcin de las multitudes en Mateo
a) Ilustran las tareas de la misin del auditorio. La misin del
auditorio ha de realizarse al menos en tres maneras: 1) ha de
proseguir el ministerio de Jess de enseanza y curacin a
favor de las multitudes; 2) ha de servir a las multitudes
hambrientas, como lo hicieron los discpulos por instrucciones
de Jess; 3) ha de ser compasivo y misericordioso con las
multitudes como lo fue Jess.
b) Ilustran las respuestas al ministerio del auditorio. La falla de
las multitudes en comprender y en creer en Jess, as como su
cooperacin con los lideres para matar a Jess, recuerdan al

auditorio que la misin traer tambin rechazo y persecucin tal

como lo advirti Jess (5,10-12;10,16.25)

REPASO.
1. Cmo reaccionan las multitudes ante los milagros de
Jess?
2. Cmo tratan las multitudes a Jess en Jerusaln?
3. En qu consiste la actitud contradictoria de las
multitudes frente a Jess?
4. Cules son las tareas que habr de realizar el auditorio
a favor de las multitudes?

Tema
9: El punto de vista del narrador
9.1 El punto de vista evaluativo
a) El punto de vista del relato. El auditorio que escucha el
evangelio de Mateo advierte que el autor por medio del
narrador, va creando un mundo particular en donde todo se
valora y se mide desde un punto de vista.

b) El punto de vista de Dios. Mateo y los otros evangelios del

NT estn escritos desde el punto de vista de Dios y desde la fe
en l.
c) Modos de expresar el punto de vista de Dios. En Mateo, Dios
habla y acta directamente, justo como los personajes en los
relatos.
d) Importancia del punto de vista. En este punto se advierten las
normas, los valores, as como tambin este punto es central
para evaluar las acciones, palabras, relaciones y valores de la
trama y de los personajes del evangelio.
9.2 Mateo identifica el punto de vista de Dios
a) El plano de las frases. Se refiere a la seleccin de las
palabras usadas al contar el relato.
Mateo12,38

Mateo19,3
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d) El plano evaluativo o ideolgico. Es la perspectiva
predominante a la manera de ver el mundo a la que contribuyen
los aspectos anteriores y que modela la seleccin y la
evaluacin del material por el autor en esos campos.
9.3 Mateo mantiene el punto de vista de Dios
1.- La genealoga. La genealoga establece el punto de vista de
Dios como la perspectiva fundamental del evangelio por la que
se valoran todos los personajes, acciones y palabras.
2.- El uso de sueos para revelar la voluntad de Dios
(1,20;2,12.13.19.22).
3.- La activa presencia de Dios por medio del Espritu Santo
(1,18.20;3,11.16)
4.- La comunicacin de revelaciones confiables y exactas de
Dios de lo que pasar pronto (1,20-21 y 2,1:2,13 y 2,16-18)
___________________________________________________
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____________________________________
b) Los planos espacial y temporal. Indican el lugar y el tiempo
en que las acciones y los personajes son descritos.
c) El plano psicolgico. Corresponde al conocimiento de los
sentimientos profundos.

9.4 Mateo mantiene el punto de vista de Dios.

a) Convenciones narrativas de Mateo. Mateo hace hablar a
Dios directamente. Muestra que las prcticas de Jess cumplen
las profecas.
b) Otras convenciones narrativas. Para seguir manteniendo el
punto de vista de Dios, Mateo tambin narra parbolas que
revelan la visin de Dios sobre las acciones y el destino de los
humanos.

Mateo11,11
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c) El contraste con el punto de vista de satans. Sin duda
alguna est oposicin intenta que Jess se desve de su
fidelidad a Dios. Por ejemplo, en las tentaciones, aunque Jess
resulta vencedor, el diablo no deja el mundo del relato, ya que
se aloja en las personas, produce hijos y prosigue su oposicin
por medio de personajes como Pedro.
Mateo4,9

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REPASO
1. Qu es lo que se advierte en el punto de vista que
gobierna la totalidad de una narracin?
2. En qu consiste el aspecto ideolgico del punto de vista
de un relato?
3. Qu relacin tiene la genealoga de Jess con el punto
de vista del relato mateano. ?
4. Qu relacin tiene la oposicin de Satans a Jess con
el punto de vista de Dios?

Tema 10:
La experiencia de una comunidad minoritaria.

El auditorio de Mateo vive como grupo minoritario2 tico y

religioso en una gran ciudad muy grande y con muchas
culturas. El evangelio de Marcos interpreta esa experiencia
socio-histrica desde el mensaje de Jess.
10.1 La gran ciudad de Antioquia.
Una
ciudad
importante.
Fundada en el ao 300 a.C.
por los selucidas3, en la
poca del imperio romano
destaco como una ciudad
importante
por
su
gran
desarrollo agrcola y comercial.
A
finales del s. I d.C Antioquia
contaba con unos 150 a 200
mil
habitantes.
Era
la
residencia del gobernador y de
tres
o
cuatro
legiones
romanas. La poblacin era
diversa con varios grupos
tnicos ubicados dentro de la
ciudad. Estos grupos trajeron
diversas
costumbres
y
creencias religiosas. La gente
viva amontonada en edificios
de
zonas
habitacionales
densamente
pobladas.
Carecan de agua entubada,
tenan
que
acarrearla
y
almacenarla en depsitos poco higinicos. Las calles eran
2 Grupo minoritario: Grupo pequeo que vive en medio de un gran

estrechas y funcionaban como sala comunal. La mayora de la

poblacin antioquena se debata entre miserias, conflictos
personales, tnicos y religiosos, hostilidad social, violencia
ordinaria, enfermedad y malos olores.
10.2 La comunidad cristiana una minora en la gran ciudad.
El evangelio lleg a Antioquia desde los aos 80 despus de la
gran persecucin en la que mataron a Esteban,
Hch 6, 8-10:
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All los seguidores de Jess recibieron all el nombre de
cristianos. La comunidad de Mateo se reuna probablemente en
una o en varias casas, o quizs en un saln alquilado.
Suponiendo que en la casa grande de un patrn rico habra
lugar para entre 40 y 80 personas, entonces, el auditorio de
Mateo podra variar entre las 200 y el millar de personas. Esta
comunidad tena la enorme tarea de definir su identidad y su
modo de vida en una gran ciudad (sometida, jerarquizada,
desigual), que no comparta sus opciones religiosas, ni sus
nuevos patrones de relacin social. No obstante lo anterior, la
comunidad cristiana de Antioquia es reconocida como una
comunidad madre, pues en ella se organizaron las primeras
misiones de Chipre y Asia Menor

grupo. Las metas, los valores, y la fe no siempre son iguales

Hc.13,13:

.
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Luego fue plataforma del segundo y tercer viajes misioneros de
Pablo
10.3 El discipulado.
Mateo identifica a los discpulos de Jess como los pequeos y
a si los presenta en su evangelio.
Mateo18, 6:
:
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El trmino pequeos" se aplica a todos los discpulos, no a un

grupo especial, porque todos los discpulos son vulnerables y
todos son dbiles y pocos; parecen impotentes ante los grandes
polticos, mercaderes y lderes religiosos. Segn san Marcos,
son como nios ante tan grandes seores. Son los nios
pequeos vulnerables pero que construyen el reino de Dios,
pues han respondido a la llamada de Jess desde su condicin
de marginacin.

REPASO
Junto con algunos de tus compaeros de comunidad platica y
responde a las siguientes preguntas:
1. Dnde recibieron el nombre de cristianos los
seguidores de Jess?
2. Por qu la comunidad de Antioquia se reconoca como
una comunidad madre?
3. Qu significa ser pequeos en el evangelio de Mateo?
4. Podramos considerar a tu comunidad como una
comunidad de pequeos? Y Por qu?

Tema 11:
El proceso de separacin entre cristianos y judos
El auditorio de Mateo vivi una amarga separacin de la
sinagoga juda. Mateo interpreta esta experiencia de cambio y
busca construir una nueva identidad. Las circunstancias en que
surge la nueva identidad suelen ser de hostilidad en relacin al
pasado y al futuro

11.1 Separacin de las tradiciones

Mateo est en contra de la religin juda que presentaba a los
usos y costumbres de la cultura como la verdadera palabra de
Dios. Sus constantes peleas con los fariseos y los escribas as
lo dejan ver. Tampoco quiere que los discpulos de Jess

pierdan su tiempo en alabar las cosas buenas que

Jess. Mateo tiene bien
claro que el nombre de
cristiano slo lo pueden
portar aquellos que estn
escucha y disposicin de
verdadera Ley de Dios.
lo cual, ante algunos que
quisieron abandonar la
ley y acentuar los
aspectos carismticos de
los milagros y de la profeca,
Mateo pone nfasis en la
validez permanente de
ley (5,17-20; 24,20) y
condena la "falta de ley" y la
conducta de los hacedores de
milagros y falsos profetas

hiso
en

a la
la
Por

___________________________________________________
______________________
As pues, Mateo quiere separar a la Ley de Dios de los usos y
costumbres opresoras del pueblo. Por lo cual, Mateo en su
evangelio no anula a la ley juda sino que por medio del ejemplo
de Jess le da vigencia y la renueva. Por lo cual, el texto
evanglico de Mateo, mantiene vigentes las prcticas de la
limosna, la oracin y el ayuno, pero han de ser hechas con
integridad
Leer Mateo 6,1-18.

la

Mateo 24,11-13

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___________________________________________________
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__________________________.________________________
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Se han de leer, querer y defender las mismas Escrituras, pero la

enseanza de Jess proporciona la interpretacin definitiva
(5,17-48). En el evangelio, la pequea comunidad cristiana se
entiende como una iglesia donde los discpulos deben
separarse de los no-discpulos y rechazar sus usos y
costumbres culturales opresoras; pero han de continuar
participando en el mundo de los no-discpulos porque el Reino
de Dios se construye cambiando la opresin por liberacin
gracias al amor al prjimo, como el evangelio lo ensea.
11.2 Cambio de estructuras, consecuencia de la separacin.
Esta iglesia de pequeos tiene que enfrentarse a las
consecuencias de separarse de la religin y cultura juda, pues
en el fondo sus motivaciones son distintas. Tan distintas que los
cargos y puestos jerrquicos controlados por la violencia de las
autoridades en la comunidad y sociedad juda en la comunidad
cristiana se ven como servicios que buscan la construccin del
Reino de Dios entre hermanos, guiados por los hermanos
mayores en la fe y el conocimiento de Dios. Aunque Pedro
recibe "las llaves del reino de los cielos" (16,19) y Jess lo
reconoce como agente de la voluntad de Dios, la comunidad

debe ser una comunidad igualitaria en la que todos imitan a

Jess en el servirse unos a otros
Mateo 20,25-28
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Los discpulos viven el momento en que la predicacin sobre

Jess en Israel haba rebasado al pueblo judo y entro en
contacto con los paganos. Los cristianos de la comunidad
cristiana de Mateo se comenzaron a enfrentar no slo a los
judos y paganos que se resistan a respetar su nuevo modo de
vivir, tambin tuvieron que enfrentar a los cristianos radicales
que se aferraban a vivir una vida poco comprometida con la
construccin del Reino de Dios en medio de sociedades
violentas. Se trataba de hermanos que vivan como ahora
diramos, del discurso carismtico sin comprometerse en nada
Leer Mateo 7.15-23.

Ahora bien, la estructura de la comunidad que Mateo nos

presenta en su evangelio est basada en la confesin de que
Jess es "el Cristo, el hijo del Dios vivo" (16,16). Y la
enseanza de Jess es lo que define la forma de vida de la
comunidad (5,21-48; 7,24-27; 12,46-50; 4,35). Para ingresar a
ella es necesario el bautismo. Se celebra la eucarista (26,2629) en la que se actualiza la alianza del perdn del pecado (Ex
24,8; Jer 31, 31-34). Tambin se participa en la oracin
comunitaria (6,9-13) y se mantiene viva la esperanza de la
plenitud del reinado de Dios que viene (26,29). Estos rituales
crean orden, sostienen a la comunidad en su manera de vivir y
sus esfuerzos centrados en cumplir la voluntad de Dios por
medio de acciones justas y rectas
Mateo 5,6
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_______________________________.
11.3 Discpulos en la separacin

Por lo cual, Mateo en su evangelio necesit nombrar a los

discpulos con diferentes nombres que los distinguieran de los
que se decan ser discpulos pero no se comprometan con el
evangelio. Los llama bendecidos, hermanos, nios, pequeos,
profetas, sabios y algunos ms, pero todos ellos para denotar
que son hombres y mujeres dbiles como todos que se han
comprometido a construir el Reino de Dios en medio de su
realidad por medio de la conversin de sus propias persona
Repaso
Junto con algunos de tus compaeros de comunidad platica y
responde a las siguientes preguntas:
1. Qu critica el evangelio de Mateo de la religin Juda?
2. En qu est basada la estructura de la comunidad
segn el evangelio de Mateo?
3. A qu se enfrentaron los cristianos de la comunidad de
cristiana de Mateo?
4. En tu comunidad, aparte de la oracin los domingos y
las reuniones para tratar los asuntos de la ermita, cmo
construyen el Reino de Dios.

Tema 12:
Las tenciones con la sinagoga Juda.
A raz de su separacin, los discpulos de la comunidad de
Mateo tuvieron que afrontar una situacin de tensiones y
conflictos con la sinagoga juda. El evangelista interpreta esa
experiencia socio-histrica desde su fe cristiana.

12.1Los judos de Antioqua y la comunidad de Mateo.

En Antioqua haba una nutrida comunidad juda que gozaba de
cierta autonoma reconocida por el imperio romano, esto les
daba poder y seguridad. Ahora bien haba judos que pronto se
hicieron cristianos y eran reconocidos como judeocristianos.
Con el tiempo los judeocristianos formaron la mayora de
discpulos de la comunidad de Mateo, por lo cual, no es de
extraar que en la meditacin de las palabras de Jess y sus
obras existan numerosas referencias a la Escritura, a las
costumbres, personajes e instituciones judas.
12.2 Los conflictos entre judos y cristianos
Sin embargo, despus del ao 70 d.C. los conflictos entre las
comunidades judas y cristiana aumentaron y las relaciones
entre sus miembros fueron muy tensas. Los lderes judos dicen
que Jess es un blasfemo por perdonar los pecados, atribuyen
sus milagros al diablo (10,25; 12,24); lo tachan de glotn y

borracho (11,19) porque se

los
recaudadores
de
impuestos y los pecadores;
que merece la muerte por
el sbado y cuestionan la
de Jess

junta con
afirman
quebranta
autoridad

Ante la impotencia que vivan los cristianos de frente a la

violencia y desprecios emitidos por los judos sobre ellos,
Mateo evita hablar bien de los judos en general y utiliza la frase
"sinagogas de ellos" (4,23; 9,35; 10,17; 12,9; 13,54) para
subrayar la distancia que tienen con Jess. Adems, recuerda
que la gente de la sinagoga rechaza a Jess (13,54-58) y azota
a los cristianos
Mateo:23,34_________________________________________
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Mateo9,34:__________________________________________
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Concretamente en lo que se refiere a los "escribas" que Mateo

hace es una presentacin muy negativa: habla de "sus
escribas" (Mt 7,29) para denotar que no est de acuerdo con
ellos; convierte en "escriba" (Mt 8,19) a la persona a quien
Jess rechaza su seguimiento (Lucas 9,57) para sealar que
Jess no acepta su forma de actuar; en el episodio de los
Magos, presenta a los escribas como los que saben interpretar
las escrituras pero no actan segn su conocimiento (2,4-6);
presenta como fariseo (22,34) al escriba a quien Jess aprecia
dicindole "no ests lejos del reino de Dios" (Mc L2,28-34); de
las once referencias a los escribas, diez son negativas.
12.3Un ambiente amargo
Esta descalificacin de Jess y la presentacin fuertemente
negativa que hace Mateo de la sinagoga y de los lderes
religiosos, reflejan las experiencias de la comunidad en el
amargo conflicto con las sinagogas de Antioqua. Ahora bien,

esta amargura se acento an ms cuando el pueblo judo tuvo

que enfrentar una crisis aun mayor que el surgimiento de los
cristianos: la destruccin en el ao 70 del templo de Jerusaln

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_______________________

Ahora los judos de la sinagoga tenan que responder a

preguntas crticas sobre la fidelidad y el poder de Dios, sobre
cmo y dnde se encuentra la presencia de Dios, cmo se
experimenta el perdn misericordioso de Dios, y cmo se puede
conocer la voluntad revelada de Dios. Las autoridades
religiosas judas trataron de ser lo ms claros al responder a las
cuestiones anteriores, pero los cristianos pronto presentaron
otras respuestas que no seran aceptadas por los judos. Las
tenciones aumentaron an ms.

As pues, la comunidad cristiana de Mateo al interpretar de tal

manera a Jess y hacer tales afirmaciones sobre su papel
salvador (1,21-23; 5,21.27.31. 33.38.43), ya no le fue posible
formar parte de la sinagoga y, en consecuencia, los discpulos
cristiano se entendieron y presentaron ante judos y paganos
como los discpulos de aquel que es la salvacin misma. Ellos
afirmaban y seguimos afirmando que es Jess, y no Moiss ni
los usos y costumbres judas, el verdadero cumplidor de la
voluntad de la voluntad del Padre eterno, pues no vino a abolir
la ley ni los profetas (5,17), sino a perfeccionarla y darles
plenitud, adems de purificar los usos y costumbres (5,21-48;
9,13; 11, 10; 12,1-8; I2,1-14; 13,I4-17; l5,1-20; 19,3-12; 22,3440; 22,41-46), pues las palabras de Jess son eternas (24,35) y
constituyen el criterio del juicio final (7,24-27).

12.4 El discipulado: reconocer que Jess es el Salvador.

Quiz la respuesta que puso ms tensa la situacin fue la que
dieron los cristianos ante la poblacin juda que sufra la terrible
desgracia de la destruccin de su gran templo y ante los
curiosos paganos que eran testigos de su sufrir. La comunidad
cristiana de Mateo afirm que si el gran templo de Jerusaln,
donde Dios habita ha sido destruido es porque toca a Jess
manifestar la presencia de Dios entre los seres humanos,
mediante sus enseanzas y curaciones. Esta presencia tambin
se da cuando la comunidad se rene en el nombre de Jess
(18,20), asiste a los pobres y cuando predican y bautizan
Mateo 28,18-20:
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Repaso
Junto con algunos de tus compaeros de comunidad platica y
responde a las siguientes preguntas:
1. Qu decan los lderes judos de Jess?
2. Qu crisis tuvo que enfrentar el pueblo judo en el
ao 70 d.C.?
3. Cul fue la respuesta de los cristianos ante la
destruccin del templo de Jerusaln?
4. A dems de la oracin de los domingos y del
catecismo En tu comunidad con qu acciones dan
testimonio de que creen que Jess es el verdadero
hijo de Dios?

Tema 13:
La vida de la comunidad bajo el dominio imperial
El auditorio de Mateo tena que vivir bajo el sistema de
dominacin del Imperio Romano. El relato evanglico interpreta
esa experiencia socio-histrica desde la fe en el proyecto
alternativo del reino de Dios.

13.1 El imperio y su modo de vivir la paz.

El imperio romano era un sistema social desigual y jerrquico
que dominaban a muchos pueblos. De estos pueblos el imperio
sacaba su alimentacin, esclavos, soldados de baja categora y
mucha mano de obra. Si un pueblo quera salvarse de ser
destruido por este imperio y vivir en la paz que el imperio
ofreca necesitaba ser dcil y obediente, no presentar oposicin
alguna ante sus exigencias, tena que ponerse totalmente en
manos de los dirigentes y representantes del imperio
Sus ms grandes representantes son el emperador, como
Augusto o Tiberio, que era autoridad suprema, su cara se
conoca por las monedas y las estatuas; los reyes, como
Herodes, que eran clientes del emperador y, bajo su tutela,
gobernaban alguna regin; los gobernadores de las provincias
imperiales o senatoriales; los soldados de las legiones que era
el brazo armado del imperio; y los sacerdotes de los grandes
centros religiosos politestas, donde por medio de la enseanza
expresaban y legitimaban el poder del Imperio al decir que los

dioses haban escogido a Roma y su emperador como

los nicos representantes de la voluntad divina entre los
humanos
13.2
La respuesta de Mateo ante
el
imperio romano.
La comunidad cristiana de
Mateo sabe del gran poder del
imperio. No le teme y busca
hacer conciencia en los
habitantes
de
Antioquia
contradiciendo
social
y
teolgicamente a todos los
representantes
del
Imperio. Ante la presencia
del emperador y su poder
violento que solo ha trado
dolor y enfermedad; mateo
presenta a Jess como el
verdadero representante y
cumplidor de la bendicin,
soberana y voluntad de Dios
(11,25-30), al presentarlo
l
mismo como su hijo
(2,15: 3,17; 4,3.6; 11,2527; 16,16), su mesas
enviado (1,17; 11,2;
16,16), el que trae el
reinado de Dios (4,17; 5,3-10), las buenas noticias (4,23), la
justicia (5,10.20; 6,33).
Mateo 11, 25-30
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13.3 El discipulado ante el reino
Mateo presenta a los discpulos de su comunidad una imagen
muy negativa del imperio. Segn l, el Imperio est bajo el
control del demonio (Mt 4,8-9), crucific a Jess, pero ser
sometido al juicio de Dios y all ser condenado y destruido.
Mateo 24,27-31
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Los discpulos no deben aceptar el sistema imperial, tienen que
transformarlo, por medio de acciones claras y concretas, como
compartir las propias posesiones con los desesperados que

piden o solicitan prstamos (5,42), con los que necesitan

limosna (6,1-4). As pues, el rico tiene que vender sus bienes y
compartirlos con los pobres para entrar en el reino y salvarse
(19,21), pues las riquezas seducen (13,22), los discpulos han
de dejarlo todo para seguir a Jess (19,27).

Repaso
Junto con algunos de tus compaeros de comunidad platica y
responde a las siguientes preguntas:

Finalmente, podemos decir que ante el imperio, el modo de

vivir y convivir de los discpulos debe dejar en claro que otro
modo de convivir en comunidad es posible. La paz y el
bienestar de todos se puede conseguir sin caer en la violencia
que construye la paz al estilo romano. Todo discpulo es
continuador y actualizador de la presencia de Dios entre los
hombres por medio del Espritu Santo (28,28-20). Jess
comenz este modo de vivir diferente al de la opresin, los
discpulos, segn Mateo, son aquellos que se comprometen en
la misma misin del hijo de Dios, cumplir con la voluntad del
Padre, la salvacin-liberacin de todos los hombres.

1. El imperio romano de dnde sacaba su alimentacin,

esclavos, soldados de baja categora y mucha mano de
obra?
2. Quines son los ms grandes representantes del
imperio romano?
3. Cmo es la paz al estilo romano?
4. Nuestro modo de convivir como hermanos da
esperanza a la comunidad en general o solo actuamos
por cumplir con los acuerdos de la comunidad?

5.
6.
7.
8.
9.
10.
11.
12.
13.
14.
15.
16.
17.
18.
19.
20.
21.
22.
23.

24.
25.

27.

26.
Tema 14:
Mateo orienta para vivir en un imperio injusto y desigual.
28.

29. El evangelista tiene

que orientar Ias relaciones
de su comunidad
con
otra
comunidad,
guindola para vivir
en
el
ambiente
de
injusticia
y
exclusin
del
imperio
romano
sin
perder
su
identidad. Por lo
cual
buscara orientar a
los
discpulos
para
actuar
como
verdaderos
cristianos; y tratar
de
lograrlo mediante la
redaccin
del
evangelio.
30.
31. 14.1 Ante los
discpulos
gentiles.
32. Un gran nmero
de
paganos
se
convirtieron
al
cristianismo
y
formaron parte
de la comunidad
de
Mateo.
Su
esperanza se depositaba en la venida de Oriente de un

nuevo mesas-soberano y el final del imperio romano,

pues existan varios orculos venidos de todas las
provincias sometidas por el imperio que as lo
proclamaban. Ahora bien, con la finalidad de que la
esperanza los hermanos gentiles venidos del paganismo
se viera cumplida en plenitud por la persona de Jess,
aprovechndose de esos orculos, Mateo escribe el
pasaje de los Magos venidos de Oriente (2,1-12) para
colocar al recin nacido como "la esperanza de los
gentiles" (I2,21).
33.
34. Leer Mateo 2, 1-12
35.
14.2
Ante los discpulos provenientes del judasmo en esa
misma narracin, Mateo ante el gran nmero de
judeocristianos, construye el perfil mesinico de Jess con citas
de cumplimiento del antiguo testamento (Is 26,18-19; 35,5-6;
42,7; 61,1.) Estas promesas cumplidas identifican a Jess como
el autntico enviado o mesas de Dios.
36.
37.
Mateo 2,23
38. _____________________________________________
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39.
40. Desde el evangelio de Mateo, Jess es presentado
como el mesas de la misericordia y reconciliacin, sus
obras dan prueba de ello ya que limpia leprosos, cura
enfermos, expulsa demonios, revive muerto, da buenas
noticias a los pobres (11,4-5), honra y reconoce a
quienes cultivan valores contrarios al imperio: pobres de
espritu, mansos, trabajadores de paz (5,3-6), insiste en
la superacin del odio y la agresividad: reconciliacin,
amor a los enemigos
41.
42. Mateo 5,21-26
43. _____________________________________________
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44.
14.3 El mesas marginado, ejemplo para el discipulado
cristiano en Mateo

45. El punto de unin entre los discpulos cristianos venidos

del paganismo y judasmo fue la novedad que Mateo
revela al presentar a Jess como el mesas esperado por
todos los pueblos que corre la suerte de los marginados
que resisten al proyecto violento del Imperio y proponen
un Reino construido por medio el servicio honesto y
caritativo entre las vctimas de dicho imperio.
46.
47.
Se trata pues de un mesas que se cuenta e
identifica entre el gran nmero de marginados del imperio, pero
que entre el gran nmero de vctimas del mismo imperio es
reconocido por una mayora creciente como el enviado de Dios
capaz de vencer la muerte y ofrecer la vida eterna, su
resurreccin da testimonio de todo ello. l, Jess, propone con
su modo de vivir el seoro universal de un rey humilde y sabio
que gobierna con el ejemplo y no por el uso de la fuerza; que no
intimida ni reprime, sino que se dirige a los corazones y los
convence por la bondad de su mensaje. Que exige a sus
discpulos vivir un estilo de vida anti-estructural y antijerrquico, basado en una tica incluyente, igualitaria, servicial,
centrada en la misericordia y en la preocupacin por los
pequeos.
48.
49. Repaso
1. Con cul relato Mateo ensea a los cristianos paganos
y judos que es Jess?
2. Qu fue lo que uni a los discpulos paganos y judos
en la comunidad de Mateo?
3. Cmo presenta Mateo a mesas?
4. En nuestra comunidad nos comportamos como
verdaderos discpulos de Jess o simplemente actuamos
por intereses personales?

50.