Proponemos para este da de retiro, orar con el logo del ao

de la misericordia, cuyo autor es el sacerdote y telogo jesuita,

padre Ivn Rupnik.
Retiro Septiembre
ORAR CON EL LOGO DEL JUBILEO DE
LA MISERICORDIA

Por eso el Ao Santo tiene que mantener vivo el deseo de

saber descubrir los muchos signos de la ternura que Dios
ofrece al mundo entero y sobre todo a cuantos sufren, se
encuentran solos y abandonados, y tambin sin esperanza de
ser perdonados y sentirse amados por el Padre. Un Ao Santo
para sentir intensamente dentro de nosotros la alegra de
haber sido encontrados por Jess, que, como Buen Pastor, ha
venido a buscarnos porque estbamos perdidos. Un Jubileo
para percibir el calor de su amor cuando nos carga sobre sus
hombros para llevarnos de nuevo a la casa del Padre. Un Ao
para ser tocados por el Seor Jess y transformados por su
misericordia, para convertirnos tambin nosotros en testigos
de misericordia. Para esto es el Jubileo: porque este es el
tiempo de la misericordia. Es el tiempo favorable para curar
las heridas, para no cansarnos de buscar a cuantos esperan
ver y tocar con la mano los signos de la cercana de Dios, para
ofrecer a todos, a todos, el camino del perdn y de la
reconciliacin.
(Homila del Santo Padre Francisco, Primeras vsperas del II Domingo de
Pascua o de la Divina misericordia. 11 de Abril de 2015)

Estamos invitados a ser misericordiosos como el Padre (Lc 6,

36) y Jesucristo es el rostro del Padre (MV 1), que nos invita a
hacer nuestros sus sentimientos, y as poder ser testigos de su
misericordia.
Nos acercaremos a la imagen del logo desde la lectura orante
de la Parbola del Buen Samaritano1: aquel que carga sobre
sus hombros al hombre extraviado (Rupnik).
Primer momento: Nos acercamos al Logo y al lema del
ao jubilar. (Ver folleto y vdeo).
Al contemplar el logo y el lema del Jubileo de la misericordia
a qu me siento llamada? Cmo puedo ser hoy el
Samaritano de la humano-divina caridad?
Segundo momento:

En el camino que lleva a Jerusaln, un doctor de la ley aborda

a Jess con una pregunta centrada en un tema fundamental, la
vida eterna. Jess entabla con l un dilogo pedaggico.
Aunando dos mandamientos (Dt 6,5 y Lv 19,18), ambos
1

JESS, SALVACIN Y MISERICORDIA DE DIOS. Encuentros bblicos desde la Lectio

Divina con el Evangelio de Lucas. Editorial Verbo Divino.

coinciden en que se acierta en la vida cuando se logra

centrarla en el amor a Dios y al prjimo. Como el doctor de la
ley busca precisar la definicin de prjimo, Jess responde con
una parbola.
Cuatro son los personajes que intervienen en la parbola pero,
curiosamente, el centro del relato lo ocupa el malherido.
Desde el principio, el resto de los actores se posiciona ante
esta vctima. Los bandidos lo haban vapuleado, robado y
abandonado. El sacerdote y el levita, que deban mantenerse
puros para el servicio a Dios (Lv 21, 6.11), vieron al
moribundo y dieron un justificado rodeo para no
contaminarse.
El nico que se acerca y se hace prximo es un samaritano,
alguien despreciado por el pueblo judo porque perteneca a
una regin idlatra. Utilizando un verbo que en el Nuevo
Testamento se refiere solo a Dios o a Jess, Lucas seala que el
samaritano se sinti conmovido y puso todo de su parte para
devolver la vida al maltratado. Se ocupa y preocupa de
rehacer todo lo que los otros personajes haban alterado: si los
bandidos le robaron, el samaritano paga la posada; si lo
dejaron medio muerto, aquel hombre misericordioso lo cuida
y lo hace cuidar; si otros pasaron de largo, l promete volver.
Todas sus acciones en favor del otro brotan de la conmocin
que le produce ver un hombre tirado en la cuneta. Su
conmocin, su compasin, su misericordia, que recuerdan a
las de Dios, lo comprometen en una solidaridad efectiva.
La parbola se interrumpe bruscamente. No sabemos si aquel
hombre malherido lleg a restablecerse, ni si pudo agradecer
tantos cuidados al samaritano Tampoco importa. La
parbola termina de forma inesperada porque es el momento

de que el escriba tome partido. Jess cambia la pregunta

inicial del escriba. Este preguntaba quin es mi prjimo y
Jess le cuestiona quin se hizo prximo del malherido.
Adems, no solo se le dice lo que hay que hacer para
alcanzar la vida eterna, sino cmo hay que hacerlo: desde la
misma compasin de Dios.
La enseanza para el discpulo es clara: prjimo es el prximo,
y no solo el que se acerca a m sino, sobre todo, al que yo me
acerco, sin indiferencia, sin dar un rodeo ante la realidad, sin
escatimar tiempo ni medios. Frente a los letrados y el
sacerdote que saben la ley pero no la ponen en prctica, el
modelo a seguir es el samaritano, porque vive la ley: se acerca
al malherido para darle vida, con unas entraas compasivas
como las del mismo Dios. El criterio de accin ha quedado
claro. Ahora: Ve y haz t lo mismo.

Para profundizar
Cuntas situaciones de precariedad y sufrimiento existen
en el mundo hoy! Cuntas heridas sellan la carne de muchos
que no tienen voz porque su grito se ha debilitado y
silenciado a causa de la indiferencia de los pueblos ricos. En
este Jubileo la Iglesia ser llamada a curar an ms estas
heridas, a aliviarlas con el leo de la consolacin, a vendarlas
con la misericordia y a curarlas con la solidaridad y la
debida atencin. No caigamos en la indiferencia que humilla,
en la habitualidad que anestesia el nimo e impide descubrir
la novedad, en el cinismo que destruye.
MV 15
2

Ella es un alma apstol entre la muchedumbre de los hermanos

hombres concretos, prximos, asequibles. Cuando saldr a la
vera del camino de la fluencia humana miserable, llevar en el
enfaldo de su hbito humilde la alcuza del aceite y el botijo del
vino del buen samaritano. Ser el samaritano de la humanodivina Caridad (MELENDRES, p. 254).
(PSV 4.2.2 c)

Qu me dice el texto?
La enseanza de acoger la palabra de Jess para luego hacerla
vida desde unas entraas como las de Dios no ha perdido
actualidad. Utilizando otra expresin, hoy hablaramos de ser
contemplativos en la accin. Demos voz a la Palabra para que
hable desde las circunstancias en las que nos ha tocado vivir.
A partir de la parbola del Buen Samaritano, se nos
invita a descubrir hacia donde se dirige nuestra mirada
(en qu personas, situaciones nos fijamos); por dnde
caminan nuestros pies (dnde se detienen, qu rodeos
dan); qu uso hacemos de nuestras manos (para qu
causa trabajan, qu o a quines atienden).
Qu consecuencias saco de esta mirada sobre mi
vida? En qu medida me acerco a la solidaridad
compasiva del samaritano?

Hoy el escriba de la parbola somos nosotros. Miremos

la realidad como la hizo aquel samaritano,
comprometmonos con lo que descubramos en ella
desde unas entraas compasivas como las del Dios de
Jess
Quines son los prjimos a los que me enva Jess?
Cmo voy a mostrarles mi cercana y
acompaamiento de la misma forma que lo hizo el
samaritano?
La caridad afectiva a Dios debe traducirse en caridad
efectiva hacia el hermano. En la Sierva de Dios, el amor
al prjimo, compendio de toda la ley (Rm 13, 8-10), se
fundamenta en la promesa del Seor a los justos: En
verdad os digo que cuanto hicisteis a uno de estos
hermanos mos ms pequeos, a m me lo hicisteis (Mt
25, 40). (PSV 4.2)
Cmo fue la caridad afectiva y efectiva de la Madre
Janer y cmo puedo vivirla hoy, en este tiempo que
Dios me regala, en la realidad concreta en la que me
encuentro?
Oracin:
Qu le decimos a Dios a partir del texto?
Volver la mirada hacia la imagen del Buen Samaritano es
atender la llamada que nos hace el Seor en este tiempo de
Misericordia, a permitir que l se aproxime a nosotros para
poder nosotros hacernos prjimos de los dems.
3

Oremos.
Me dejo encontrar por Jess. Le presento las cunetas por las
que he pasado, las heridas que me han provocado la vida, las
circunstancias, las personasPermito que, como Buen
Samaritano, derrame sobre ellas el aceite del consuelo y el
agua del Espritu Santo. Dejo que me levante, me cuide, me
sostenga

Hago presente a todas las personas que, como buenos

samaritanos, se han preocupado por m. Les agradezco a ellos y
a Dios sus gestos de ternura, de solidaridad, de compasin,
aunque hayan sido pequeos gestos. Soy afortunada porque
esas personas, y yo, hemos podido gustar la vida eterna

Pido perdn por las veces que no he sabido aproximarme,

hacerme prjimo, por las veces que he cado en la
indiferencia que humilla, en la habitualidad que anestesia el
nimo e impide descubrir la novedad, en el cinismo que
destruye. (MV 15)
Pido al Seor que me ayude y ensee a realizar gestos
concretos de compasin.

Recuerdo a las personas que necesitan que alguien las

escuche y las tenga en cuenta. En cada uno de estos ms
pequeos est presente cristo mismo. Su carne se hace de
nuevo visible como cuerpo martirizado, llagado, flagelado,
desnutrido, en fugapara que nosotros los reconozcamos, lo
toquemos y lo asistamos con cuidado. (MV 15)

En lo profundo del corazn digo estas palabras junto a

nuestra Madre: Hija ma: no quiero que desprecies a nadie, se
amable y simptica con todo el mundo, hazte toda para todos
como Jesucristo nos lo ensea(cfr Isern, p. 138). Pido la gracia
de poder darme a todos por completo.
(cfr. PSV 4.2.2.c)

Nos sentimos inmersos en la parbola. Como el levita, el

sacerdote y el samaritano, vamos de camino. Conectamos con
lo ms profundo de nosotros mismos, agudizamos nuestra
mirada y nos comprometemos a tener la mirada fija en Jess y
en su rostro misericordioso (MV 8). A volver a lo esencial
para hacernos cargo de las debilidades de nuestros hermanos.
(MV 10)
Beata Ana Mara Janer,
mujer fuerte, humilde y llena de misericordia.
Mujer de fe ardiente, firme esperanza y caridad atenta
Ruega por nosotros.
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