SANTA FRANCISCA ROMANA

Pouco mais de cinco sculos e meio nos separam daquele longnquo dia 9 de Maro
de 1440 quando nas primeiras horas da manh, na grande casa dos Ponziani em
Trastevere, recitando o Oficio da VIRGEM MARIA, de cujo culto era muito devota,
Francesca Bussa de Ponziani oblata da Congregao Beneditina de Monte Oliveto,
encerrava com 56 anos de idade, a sua intensa jornada terrena.
Adoeceu sete dias antes com uma forte febre e teve o privilgio de receber a ltima
viso reconfortante de NOSSO SENHOR JESUS CRISTO, que, acompanhado por Coros
de Anjos e Santos, lhe disse antecipando o exato pressgio da hora e do momento da
sua morte, e lhe deu a certeza da felicidade que a aguardava na eternidade.
O pequeno grupo de devotos que com o filho Giovanni Battista e a nora Mabilia de
Papazurri assistia a bem-aventurada, enquanto corajosamente encerrava a prpria
vida, teria nos anos mais tarde um papel importante na promoo do culto e no
recolhimento de provas sobre a santidade de Francisca. Eles foram chamados a depor
nos trs processos de canonizao, que ocorreram dentro de um curto espao de
tempo nos anos, 1440, 1443, 1451.
Entre os presentes, estava o Padre Giovanni Mattiotti, que era reitor de uma Capela
prxima a Baslica de Santa Maria em Trastevere e foi o ltimo Confessor de Francisca.
Ele escreveu a partir do ano 1447 uma ampla histria da vida e dos milagres de DEUS
pela intercesso da Santa, as suas vises, as cruis lutas suportadas contra o demnio
e as viagens em xtase, conduzida pelo Arcanjo Rafael ao inferno e ao Purgatrio,
assim como a visita ao Cu acompanhada por So Paulo Apstolo. Relatou as
revelaes surpreendentes e admirveis, descrevendo de maneira real e
esclarecedora, a realidade que encontraremos aps a morte. Padre Giovanni Mattiotti,
seu segundo confessor, que substituiu o Padre Antonio de Monte Savello falecido em
1426, ouviu no confessionrio as extraordinrias e impressionantes descries das
vises e as conservou guardadas, com suas respectivas datas. No leito de morte,
Francisca autorizou ao Padre divulgar todas aquelas anotaes que servissem para
utilidade e bem da humanidade. So fatos extraordinrios que causam admirao e
espanto, sobretudo, que coloca as pessoas diante dos acontecimentos misteriosos da
existncia, em que a realidade do futuro prximo descortinado em linhas indelveis
e admirveis.
O eixo da vida espiritual de Francisca a unio com CRISTO na Eucaristia, e este
sacramento para a abenoada um acesso privilegiado aos mistrios da f.
Justamente por esse motivo, o lugar privilegiado dos xtases de Francisca, a Igreja,
a Capela do Anjo na Baslica de Santa Maria em Trastevere, onde ela gostava de
permanecer rezando.
Muitos milagres feitos por NOSSO SENHOR JESUS CRISTO atravs da intercesso
piedosa e repleta de amor de Francisca, assim como diversos combates terrveis que
ela enfrentou com o demnio, foram respectivamente pintados em 26 telas formando
quadros e tambm um imenso painel com 10 quadros, atribudos a Escola do Pintor
Antoniazzo Romano, que se encontram no Mosteiro relembram todos aqueles
acontecimentos. Imagens destes quadros, tero oportunidade de apreciar no interior
deste Site.
No momento da morte da Santa no estava presente outro filho espiritual predileto da
bem-aventurada, o monge olivetano Frei Ippolito da Roma, que naquela poca estava
como prior do Mosteiro de Santa Maria do Monte Oliveto em Npoles. Entretanto,

alguns anos mais tarde, tambm ele, juntando a vasta informao que possua sobre
Francisca, escreveu uma biografia densa e concisa, para dar a conhecer a santidade e
as virtudes da piedosa senhora Ponziani.
Para se ter um vislumbre da admirvel personalidade de Santa Francisca Romana,
construtivo acompanhar as atuais palavras do Cardeal ngelo Sodano, na homilia da
Santa Missa celebrada na Baslica de Santa Maria Nova, em Roma, na festa anual em
homenagem a Santa:
Lendo a sua vida, parece que nos deparamos com uma daquelas mulheres fortes, das
quais os Livros Sagrados e as pginas da histria da Igreja esto repletos. Exemplo de
mulher decidida e corajosa, primeiro na vida familiar e depois na monstica. Modelo de
mulher generosa, totalmente dedicada s obras de caridade, numa Roma que no incio
de 1400, estava provada por guerras, carestias, fome e uma terrvel epidemia de peste
que dizimava a populao.
De fato, Francisca Ponziani foi uma mulher notvel, com um completo autodomnio
sobre a sua vontade, aliada a uma disposio invulgar, nascida de uma fora interior
que a conduzia a exercitar um apostolado intenso e incansvel em benefcio dos
pobres e necessitados. Revestida por incontveis dons da graa Divina, socorria aos
doentes e desamparados, assistindo-os com sua ajuda e se empenhando a encaminhar
todos aqueles que haviam perdido o rumo certo da existncia, a fim de que
retornassem a verdadeira estrada da vida. E junto com este imenso e fervoroso
apostolado, se impunha a si mesmo, as mais severas mortificaes, como maneira
corajosa de santificao e, sobretudo, como forma eficiente de consolar o Corao
Divino, por causa dos terrveis pecados da humanidade.
Santa Francisca Romana demonstrou em vida, que a santidade pode ser alcanada em
qualquer lugar, no lar, no trabalho, no convvio familiar, e no s nos Conventos, nos
Mosteiros e nos ambientes estritamente fechados.
Tambm exercitou de maneira piedosa em favor das pessoas, os dons e as virtudes
que DEUS onipotente ornou sua existncia, inclusive dons especialssimos, como
aquele do esprito da profecia e do discernimento, atravs dos quais, tinha o privilgio
de prever o futuro e os acontecimentos no cotidiano.
bem verdade, que este exclusivo carisma proftico exercido por uma mulher, leiga e
fundamentalmente inculta, no era um fato sem precedentes na vida da Igreja. No
sculo anterior, mesmo em Roma trabalharam duas grandes msticas, Santa Catarina
de Sena e Santa Brgida da Sucia, que estavam ardentemente empenhadas no af de
convencer o Papa a voltar a Roma. O Pontfice e toda a administrao da Igreja estavam
em Avignon, na Frana, de certa forma num exlio poltico, e urgia a necessidade de
retornar a Roma, onde sempre foi sede Papal, a Ctedra de So Pedro. Isto, no s
para evitar qualquer forma de subjugao da Igreja ao poder poltico e temporal, mas
primordialmente para unir os cristos, cultivar a necessria harmonia no clero e
realizar as reformas necessrias ao Cristianismo. Nesse sentido, podemos dizer que
se Santa Catarina e Santa Brgida foram s profetisas e batalhadoras da Igreja para o
retorno do Papa a Roma, da mesma forma, Santa Francisca Romana foi profetisa dos
acontecimentos eclesisticos no Conclio de Basilia, na Sua. Iluminada pela Luz de
DEUS aconselhou e indicou os caminhos ao Sumo Pontfice, para contornar as
divergncias com o clero e promover a paz e a harmonia na S Catlica e em toda
Cristandade.

O livro do Padre Mattiotti com todas as revelaes foi escrito em vulgar romano, e logo
nos anos seguintes, foi traduzido para o Latim. Em 1995 a Dra. Alessandra Bartolomei
Romagnoli, professora catedrtica da Universidade de Roma escreveu em Italiano a
admirvel Vida de SANTA FRANCESCA ROMANA com 1.040 pginas, contendo em
latim a edio critica do Tratado Latino do Padre Giovanni Mattiotti, editado pela
Libreria Editrice Vaticana. Todas as informaes contidas neste Site foram extradas
do mencionado livro.
NASCIMENTO E JUVENTUDE

INFNCIA
Francesca Buscis ou Bussa de Leoni nasceu em Roma no princpio do ano 1384. Seus pais

eram pessoas
nobres e ricas: Paolo Bussa de
Leoni e Iacobella de Roffredeschi. Eles tinham um belo palcio prximo a Plaza Navona e ao
Circo Agonale, no distante da Parquia de Santa Ins, onde Francisca foi batizada no
mesmo dia de seu nascimento. E foi tambm naquele progressista e movimentado Bairro
Parione que ela passou a sua infncia e adolescncia.
Sua me era muito piedosa e desde cedo lhe ensinou a rezar, despertando na jovem o
interesse e o carinho por DEUS e pela VIRGEM MARIA. A senhora Iacobella gostava de
frequentar a Igreja de Santa Maria Nova, administrada pelos Padres Beneditinos de Monte
Oliveto, e l, escolheu como seu confessor o Padre Antonio de Monte Savello. Ele era um
religioso culto, cheio do ESPRITO de DEUS e muito versado em teologia mstica. Por essa
razo, a senhora Iacobella tambm confiou ao sacerdote direo espiritual de sua filha
Francisca, que desde os seis anos at a idade de 41 anos, se confessou com ele
semanalmente. Homem inteligente, Padre Antonio logo percebeu as virtudes da jovem e
compreendeu que podia conduzir a alma de Francisca aos cumes mais elevados da vida
mstica, e por isso, procurou orientar a vida espiritual da jovem solidamente fundamentada
na humildade e na obedincia.
A boa formao recebida de seus pais era robustecida vigorosamente pela permanente
frequncia a boa leitura nos livros que a me lhe presenteava. Aos 6 anos de idade, por

iniciativa pessoal, comeou a praticar o jejum e a abstinncia, e, sobretudo, se entusiasmava

com a leitura da vida das virgens mrtires e dos Santos em geral; tambm gostava de visitar
as Igrejas para lucrar indulgncias e rezar a Via Sacra. Conhecia as Escrituras, especialmente
o Evangelho e as cartas de So Paulo, mas lia certamente com paixo os apcrifos e as vidas
dos Padres no deserto, largamente difundidos na Idade Mdia, graas grande vulgarizao
das lendas. As lendas eram um pequeno instrumento de leituras sugeridas ao leigo devoto
que quisesse melhorar a sua vida espiritual. O bairro Parione, era bem central e populoso,
culturalmente muito vivo, porque ali a indstria dos manuscritos floresceu, mas na Roma prrenascentista no ensino regular, o manuscrito (o saber escrever) no foi includo na educao
das meninas, mesmo naquelas de padro elevado como era Francisca, que a famlia j tinha
destinado a um slido e futuro matrimnio.
Por outro lado, Francisca aproveitava todos os momentos disponveis para ler as Sagradas
Escrituras, principalmente os Salmos e o Novo Testamento. Mas os relatos da vida dos
Padres no deserto imprimiram em seu carter uma atrao to especial pela vida eremtica
, a ponto dela querer transformar o seu quarto num ambiente solitrio , para se sentir
sozinha e isolada do mundo.
No final do sculo XIV (Trezentos), Roma ainda estava sofrendo, no plano econmico e
social, as consequncias do perodo de Avignon, quando o Papa e toda administrao da
Igreja estava refugiada na Frana, por causa da explosiva poltica dos nobres romanos. Por
isso, Roma era uma cidade essencialmente rural, com um comrcio pouco desenvolvido,
onde trabalhava uma classe de artesos e profissionais que tinham um campo de atividades
bastante limitado. Com a ausncia da fora de atrao que era a Cria Papal, reduziu
automaticamente o afluxo de peregrinos, ou seja, a movimentao das pessoas, a cidade
tinha um aspecto provincial. A grande atividade de construo que os Papas empreendiam e
que continuou ao longo de toda Idade Mdia, tinha paralisado de sbito, e o planejamento
urbano refletiu a vocao agrcola e pastoril durante o sculo XIV. Pomares e vinhas se
introduziram na regio povoada e a multido circulava tranquila pelas ruas, entre as runas
das casas, templos e monumentos abandonados. No tempo de Francisca, as contradies
da cidade eram evidentes e clarssimas, embora tenha havido certa recuperao econmica,
ajudada pela crescente importncia no campo poltico por parte dos agricultores e
comerciantes de gado, os Pecuaristas como eram chamados, alm de uma tmida
movimentao do comrcio.
MATRIMNIO
E foi justamente na classe dos Pecuaristas, que Paolo Bussa escolheu o marido de Francisca,
Lorenzo Ponziani, filho de Andreozzo e de Ceclia Mellini, ricos proprietrios de terras do
bairro de Trastevere. No por acaso que a unio tenha ocorrido em 1395 ou 1396, nos anos
em que os dois grupos familiares dos Bussi e dos Ponziani estavam mais diretamente
envolvidos na vida publica da cidade. Eles eram membros ativos do grupo de dirigentes
romanos num perodo politicamente delicado, aquele da crise da liberdade dos municpios
italianos, que antecedeu a restaurao pontifcia em 1398, da volta para Roma do Papa
Bonifcio IX que estava em Avignon. E para reforar a importncia do enlace, Lorenzo era o
Comandante em Chefe das foras romanas do Papa e da famlia Orsini, que protegia e
defendia Roma.
Nesta poca, Francisca com doze anos de idade, aceitou a unio s por obedincia, pois
durante a sua adolescncia tinha traado um ideal de perfeio crist que o casamento
contradizia. Ela idealizara ingressar num Mosteiro e consagrar a sua vida inteiramente a
DEUS.

Mas, no difcil imaginar as presses e o esforo feito pela famlia para celebrar uma aliana
politicamente conveniente, bem como economicamente vantajosa. No costume da poca, o
pai sentia o direito de utilizar de todos os meios, e, por vezes at mesmo de violncia, para
convencer a filha rebelde aos seus desejos.
Dias aps o anncio dos pais de seu prximo enlace, confessando-se na Igreja de Santa
Maria Nova com Padre Antonio, contou-lhe os fatos: a imposio do casamento pelos pais e
o seu desejo de permanecer virgem e entregar sua vida integralmente ao SENHOR. O
sacerdote conscientemente mandou que ela obedecesse aos seus pais, porque aquela era a
Vontade de DEUS.
Todavia, a entrada no domiclio conjugal, logo nas primeiras semanas de convivncia
matrimonial, Francisca caiu doente, e de forma seriamente to grave a ponto de se temer por
sua vida. Ento para ajudar, os parentes recorreram s artes de uma bruxa a fim de realizar
o trabalho de cura, mas Francisca, que abominava a prtica da magia, mesmo agora beira
da morte, rejeitou com horror e energia, o servio daquela feiticeira, embora naquela poca
a magia das feiticeiras era considerada legal por muitas famlias. Na noite seguinte, ainda
com bastante febre, lhe apareceu em sonho Santo Aleixo que lhe restituiu a sade, e a
consolou da dor pela perda da virgindade com o casamento, deixando-a ciente que ela era
da predileo do SENHOR. Foi sem dvida, um precioso carinho Divino e uma demonstrao
amorosa, em face da sua integral rejeio a feitiaria.
Santo Aleixo era romano, e sua intercesso trouxe a Francisca um grande consolo, porque
ele era o Santo da pureza e da pobreza, e este fato, considerado posteriormente, teve na vida
da Santa, um preciso significado simblico, por que coincidiu com o seu prprio modo de
viver. O Santo apareceu bem-aventurada, envolto numa capa de eremita e depois de lhe
falar, lanou o capuz sobre a sua cabea, atuando desta maneira misticamente como se fosse
uma investidura monstica, muito desejada por ela, mas, que ficou irrealizada pela vontade
do mundo. Ela imediatamente ficou curada. Ajoelhou e agradeceu ao SENHOR.
Depois do casamento, Francisca deixou a casa paterna, no centro de Roma e seguiu com
seu esposo a residir no palcio da famlia dele, no Trastevere. L viviam os pais de Lorenzo,
o seu irmo Paluzzo e sua esposa Vanozza de Felicibus. Com sua cunhada Vanozza cultivou
uma excelente amizade que as mantinham sempre unidas, ajudando-se mutuamente nos
assuntos do lar e da famlia. Para agradar ao marido, Francisca no se negava a comparecer
em pblico adornada com as jias e os vestidos carssimos que ele apreciava, mas embaixo
deles, sempre usava o cilcio de suas mortificaes. Lorenzo, por seu lado, soube
compreender a devoo religiosa de sua esposa e colaborava, deixando que ela frequentasse
a Igreja sem qualquer dificuldade. Francisca continuou se confessando semanalmente e
tendo a orientao espiritual do Padre Antonio, na Igreja de Santa Maria Nova. E dessa forma,
sabiamente orientada pelo seu confessor, soube viver de acordo com as exigncias de seu
novo estado de mulher casada. Entendeu o casamento como um caminho de santidade,
persuadida que estava de que a verdadeira santidade consiste em primeiro lugar, cumprir
todos os deveres de estado com fidelidade e abnegao, por amor a DEUS. E por isso
mesmo, se aplicou com a melhor dedicao em no se descuidar de nenhuma obrigao do
estado matrimonial, porque nele se encontrava por deciso da Providncia Divina.
AO E CONTEMPLAO

Entretanto, s o matrimnio, j foi

suficiente para realizar uma profunda transformao espiritual na jovem. Aps a sua cura
rompeu o seu isolamento e se abriu ao mundo atravs de uma vida de piedade e de boas
obras. Na verdade, Francisca continuou a se portar com saudade da antiga clausura e sofria
mais profundamente em silncio o encanto que a vida de eremita lhe causava, mas que no
podia seguir.
Ela se levantava bem cedo, fazia as suas devoes e leituras piedosas, e aproveitava o tempo
para rezar ou visitar uma Igreja. Para ficar mais perto possvel da vida religiosa, to desejada,
ingressou na Ordem Terceira Franciscana, e junto com Vannozza, construiu num canto do
jardim do palcio, uma espcie de caverna, na qual as duas se reuniam para rezar e projetar
santos planos. Foi assim que ambas decidiram renunciar aos inteis passatempos e a se
dedicar a distribuio de esmolas aos necessitados, e tambm, visitar e cuidar dos doentes
nos hospitais.
Francisca era feliz em sua vida matrimonial. A estima, o amor e o respeito eram recprocos
entre os esposos, e foram os construtores de uma convivncia unida e carinhosa, onde a paz
existia e dominava os coraes. O casal teve trs filhos: Agnese (Agnes), Giovanni (Joo)
Evangelista e Giovanni Battista (Joo Batista), que era o primognito. No confiou a educao
dos seus filhos a outras pessoas, como era comum nas famlias abastadas daquela poca.
Neste aspecto ela rompeu com a tradio, e quis, ela mesma, instruir e educar os seus filhos,
porque estava convencida que isto era obrigao de uma me crist.
Perseverantemente procurava sempre o momento certo em que poderia se lanar
isoladamente na adorao e no colquio com o SENHOR. Sua sensibilidade espiritual foi
indelevelmente marcada pela lio do monarquismo. Para Francisca a contemplao era o
ideal supremo, e o distanciamento das coisas terrenas, o caminho necessrio para se
alcanar DEUS.
Entretanto, em Francisca estava bastante viva na sua conscincia, a realidade de que a plena
realizao desse ideal no concedida ao homem ou a mulher nesta terra. Um dia, tentando

escapar do peso das habituais ocupaes, entrou em sua caverna para se isolar e rezar
debaixo de uma rvore de marmelo, coberta apenas com flores e folhagens, pois estava no
ms de abril, no era poca de frutos. Mas, enquanto estava em profunda meditao, caram
da rvore dois frutos maduros. O evento prodigioso despertou a admirao dela e de todos
que souberam do fato na casa, e deixou realmente uma mensagem de valor simblico: A
realizao plena e completa da vida solitria no mundo uma aspirao inalcanvel,
como um fruto maduro que surge fora da estao. (S acontece por manifestao
sobrenatural).
Uma noite, o diabo lhe apareceu sob o disfarce de um eremita, dizendo-lhe que era Santo
Onofre e queria conduzi-la a um lugar bonito no deserto que era especial para ela. Mas
Francisca percebendo a armadilha o repeliu duramente. Sugestes eremitas que tinham
atravessado a cultura religiosa feminina na Idade Mdia, voltou a propor, entre os sculos
XIV e XV, a solido mstica do encarceramento, do confinamento voluntrio, que era um
extremo ato penitencial, como meio de santificao. "A piedosa senhora Ponziani
distinguiu-se ainda mais entre todas as mulheres, porque se decidiu, e explicitamente
afirmou no querer fugir do mundo, mas de permanecer no posto que o SENHOR a
tinha colocado, por que aqui era o seu lugar".
Prximo ao palcio dos Ponziani, pela generosidade da famlia, os seus sogros Andreozzo e
Cecilia Ponziani fundaram em 1391, o Hospital de Santa Maria, na regio da Capela, cedendo
o terreno e fazendo a maior parte das doaes financeiras. A obra verdadeiramente de
utilidade pblica foi reconhecida e elogiada pelo Papa Bonifcio IX.
No ano 1400, em face da morte de sua sogra a senhora Ceclia, teve que assumir a direo
do palcio, mantendo todos os servios com a mesma regularidade. Na casa havia um bom
nmero de domsticos e por isso, se fazia necessria uma boa organizao. Tratava a todos
com respeito e os estimulava ao devido capricho e bom cuidado na execuo de suas
funes, ao mesmo tempo em que deixava realar no cotidiano a sua fraterna e carinhosa
bondade. No permitia que lhes faltasse qualquer coisa e os convidava sempre a viver uma
existncia verdadeiramente crist. Quando algum empregado ficava doente, no permitia que
o levassem para o Hospital, pois como dizia: Se vamos aos hospitais para servir os
pobres que so estranhos, por que no servimos dentro de nossa casa, os nossos
criados que esto enfermos? E assim, tratou de fazer de seu numeroso servio domstico
uma digna e nica famlia.
Desde esta poca, j estava sedimentado em sua mente a realidade de que o retiro pleno no
Mosteiro no podia ser considerado como a nica condio para se conseguir a perfeio,
tambm os leigos deviam ser inseridos nesta pesquisa. Os que vivem no mundo podem ser
santificados atravs de uma vida simples e pobre, aberta ao amor fraterno. Esta foi
esperana que animava Francisca, e marcou a sua vida com uma dupla experincia, do
ascetismo monstico e da dedicao ao prximo.
OBRAS DE CARIDADE
Em companhia da cunhada Vannozza, esposa de Pauluzzo Ponziani, irmo mais velho de
seu marido, a jovem esposa Francisca deu incio a uma intensa atividade caridosa e
assistencial em favor dos pobres e dos enfermos. Esposa de um homem nobre e rico
renunciou a todos os ornamentos e jias usadas pela vaidade feminina, vestindo roupas
pobres e simples. Vendeu as roupas elegantes de seu enxoval e com o produto da venda
comprou tecido e fez roupas para os pobres. Deixou sua casa sempre aberta para atender
as necessidades daqueles que vinham pedir esmolas. Trabalhou ativamente para os doentes
no Hospital de Santa Ceclia, em Trastevere, no Hospital do Esprito Santo em Sassia do

Camposanto, mas especialmente naquele Hospital de Santa Maria, na Capela, que seus
sogros Andreozzo e Cecilia Ponziani tinham fundado em 1391. Aos enfermos, Francisca
providenciava pessoalmente, lavando as suas roupas e tratando das suas feridas,
enfatizando o significado penitencial de sua prpria escolha quando de modo incansvel e
paciente atendia a todos, no lhe reservando o menor horrio para o seu descanso.
Os Asilos romanos estavam num estado assustador de abandono e representava um dos
pontos extremos da marginalidade social em Roma, de modo que foi um dos setores
privilegiados nos trabalhos de restaurao e reorganizao da cidade empreendida pelos
Papas na primeira metade do sculo XV. Em tal ambiente, sobrecarregado pelas
necessidades humanas e morais, bem como materiais, Francisca tambm trouxe o conforto
de sua palavra e assegurou tambm que no faltaria a assistncia religiosa e sacramental,
como de fato aconteceu. "Se devemos aliviar as feridas fsicas do homem, tambm
temos o dever de reparar o sofrimento da solido e do abandono, talvez no menos
grave do que a necessidade material".
Mas Francisca no se contentou em exercitar a compaixo para com os pobres, e assumiu
aquela mesma condio de vida, s vezes, praticando uma forma de mendicncia
privilegiada, vivendo secretamente assim, em desprezo as convenes de sua prpria classe
social. Como humilde pobrezinha andava pelas casas dos ricos pedindo esmolas ou entre
os grupos de mendigos sentados nos degraus das Baslicas romanas implorando as pessoas
que iam rezar.
A TAUMATURGA
Um aspecto fundamental e caracterstico do empenho caritativo de Francisca representado

pelo seu dom de

cura. Recorria a meios simples que ela mesma
preparava com ingredientes comumente utilizados, de acordo com uma herana antiga de

experincias e prticas populares, como xarope de plantas, pomadas, emplastros com ervas
e outros.
Uma de suas pomadas era composta com sumo de arruda e manjerona e um pouco de leo.
Usava um pedao de pano embebido em vinho quente para desinfetar uma ferida, que depois
tratava com uma cataplasma de ervas e barro seco.
A atividade taumaturga de Francisca est evidenciada pela histria dos muitos milagres que
fez durante a vida e depois da morte. Muitas daquelas curas tm um carter efetivamente
prodigioso, eram verdadeiros milagres de DEUS por sua intercesso, como a cura de um
paraltico, ou de epilticos, como a ressurreio de um afogado.
Mas, a maioria das curas acontecia devido s suas habilidades e conhecimentos pessoais,
assim como por sua sensibilidade mdica, iluminada pela Luz de DEUS. So milagres que
tm as suas razes em suas obras de caridade, na sua concreta misericrdia, apoiada por
uma f inabalvel. Um dia Francisca encontrou numa ponte velha e abandonada um romano,
com o brao horrivelmente ferido e j gangrenando porque no tinha dinheiro para pagar um
mdico. Junto com Vannozza, o transportou at a sua casa. Desinfetou o local e medicou a
profunda ferida, e em seguida, fechou o ferimento suturando com agulha e linha. Ele ficou
completamente curado.
Como terapeuta, no entanto, Francisca teve uma especializao particular, ligada a uma
intensa atividade ginecolgica e obstetrcia. Com frequncia atendeu trabalhos de parto. E
primordialmente, curou com sucesso mulheres que sofriam por causa de gravidez difcil e em
alguns casos, superou condies desesperadoras. Sabia como resolver os problemas das
mes preocupadas com a falta de leite, fenmeno extremamente grave naquela poca, da
mesma maneira que hoje, uma criana deveria ser amamentada no seio materno at os dois
anos de idade. As atividades de Francisca neste domnio tiveram as suas razes em prticas
sociais especficas: a assistncia no parto e no puerprio (perodo aps o parto) que na
verdade, era parte de todas as obrigaes e direitos tipicamente femininos, naquela poca.
No devemos esquecer que na Idade Mdia a tarefa da medicina era confiada ao cuidado
principalmente das mulheres, isto muito antes da medicina se tornar uma profisso, que exige
o curso na Faculdade, com anos de estudo e de prtica para a formao profissional, e que
logo no inicio da nova diretriz, passou a ser especificamente da competncia masculina. Mas
no por acaso, que encontramos nos registros das mulheres daquela poca, que embora
no sendo numerosos, existem diversos textos referentes a conhecimentos mdicos das
mulheres, tais como o tratado de ervas de Idegarde de Bingen, a grande freira renana do
sculo XII, ou os conselhos de uma mdica ginecologista de Salerno, a misteriosa Trotula,
testemunhando que inicialmente, as mulheres atuavam na medicina.
OS PONZIANI NA ROMA DO SCULO XV
O grande palcio em Trastevere era o centro de toda atividade comercial, e naquela poca
era o smbolo tangvel da unidade e do prestgio social da famlia. Tratava-se de um
verdadeiro e prprio complexo residencial, capaz de absorver uma multiplicidade de funes
do planejamento urbano. Casa para a famlia em primeiro lugar deve ser entendida num
sentido mais amplo. No palcio habitava Andreozzo e Ceclia com os filhos e a nora, e uma
multido de funcionrios e de empregados domsticos, no s para a manuteno da casa,
mas das criaes e da produo agrcola. Na cidade tambm eram armazenados os produtos
agrcolas, vinho e trigo, em unidades residenciais localizadas perto da casa principal, e l
eram vendidos. Ento haviam os depsitos devidamente organizados. No complexo estavam
tambm alojados alguns animais, bestas de carga e de trabalho. Ao redor da casa havia um

grande ptio e um jardim com rvores frutferas onde a Santa muitas vezes se retirava para
rezar, na sua "gruta".
Foi esta notvel segurana econmica que permitiu a Francesca e Vannozza fazerem
doaes para os pobres em tempos de fome e quando a peste assolava a cidade, e tambm
manter normalmente a sua famlia, mesmo em tempos de escassez nas graves crises
alimentares.
Num ano de colheita particularmente escassa Francesca esvaziou o depsito de gros para
alimentar os pobres esfomeados, que buscaram auxlio em sua casa, em seguida, com a
graa de DEUS, deixou o celeiro cheio de trigo de excelente qualidade. Em outra ocasio,
distribuiu aos doentes o vinho fino de esvaziar completamente o barril que o sogro sabiamente
reservava para a sua famlia. Quando os homens da casa foram cantina pegar um pouco
daquele vinho precioso encontraram o barril vazio! Tiveram uma reao amarga e violenta.
Francisca no teve qualquer sucesso em querer acalm-los, ento se afastou e por alguns
minutos permaneceu em orao. Mais tarde, os homens voltando cantina encontraram o
barril cheio de um vinho ainda mais delicioso que o anterior. A razo dos homens,
compreensvel na lgica humana limitada, destruda pela lgica mstica e evanglica da
Santa, pela sua f na Providncia, que restituiu o vinho com generosidade e superabundncia
de graa.
NUVENS DE SOFRIMENTOS

No obstante a excelente condio financeira e a

posio privilegiada que os Ponziani gozavam na sociedade romana, a vida conjugal de
Francisca foi marcada por muito sofrimento e aflitivas dificuldades familiares ao longo dos
anos.
Aps a morte do Papa Bonifcio IX em 1404, Ladislau dAngi Durazzo, Rei de Npoles,
interveio em Roma como mediador de uma revolta. O novo Papa Inocncio VII proclamou
Ladislau,defensor, conservador e protetor da Igreja, e assinou com ele um tratado
desastroso. Com a morte do Papa Inocncio VII, o novo Papa, Gregrio XII, mostrou interesse
em se entender com o Papa Bento XIII, que era o anti-Papa residente em Avignon, na Frana,

com o objetivo de acabar com o Cisma. Mas Ladislau com interesse em que o Cisma se
prolongasse, para continuar mantendo o seu domnio sobre o verdadeiro Papa, que agora
era o Papa Gregrio XII, ocupou militarmente Roma em 1408.
A capital romana ficou dividida por dois aguerridos bandos que travavam encarniada guerra:
os Orsini, em cuja faco Lorenzo se encontrava integrado, ocupando o elevado posto de
comando, tambm a favor do Papa Gregrio XII, enquanto do outro lado, os Colonna, eram
os seus adversrios que apoiavam o Rei Ladislau Durazzo de Npoles, que invadiu Roma
trs vezes. No ano seguinte (1409) Ladislau tentou impedir a realizao do Conclio de Pisa,
que buscava eleger um Papa para acabar com o Cisma, mas, foi forado a abandonar os
territrios ocupados do Lazio e da mbria, por uma forte e bem militarizada fora de
fiorentinos e sienenses. Em 1408/1413 durante violentos combates, os Ponziani pagaram um
preo muito elevado por sua fidelidade a Igreja e aos Orsini, os napolitanos se apoderaram
de Roma, Lorenzo foi esfaqueado nas costas por uma adaga, ficando gravemente ferido e
jamais se curou da agresso. Mesmo ferido foi preso junto com seu cunhado Pauluzzo que
foi banido da cidade, e o filho Giovanni Battista foi exilado e o outro filho Giovanni Evangelista,
que ainda era uma criana com trs anos de idade, foi tomado como refm.
Foi ela mesma, Francisca, que em obedincia ao Confessor, levou o seu beb ao Capitlio,
onde estava o lugar-tenente do Rei de Npoles, e depois de ter confiado vida de seu filho
a NOSSA SENHORA RAINHA DO CU o entregou ao inimigo. Mas quando os soldados
tentaram colocar a criana sobre um cavalo para lev-lo, o animal voltou-se para trs,
recusando a criana. Admirados e surpreendidos, cheios de supersties, os soldados de
Ladislao decidiram deixar o filho e o entregou a me, cuja f na proteo da VIRGEM foi bem
recompensada.
Em consequncia da guerra e da falta de higiene, nos anos de 1413/1414 Roma foi assolada
por um duplo e terrvel flagelo: a peste e a fome. Por 35 anos Francisca realizou naquele
Hospital de Santa Maria, na regio de Capela, prximo ao palcio de sua famlia, todos os
trabalhos de misericrdia, e agora, com maior intensidade, recebia no Hospital as vtimas da
peste, cuidando pessoalmente dos doentes, preparando o necessrio e at a comida. Para
que fossem completamente bem assistidos, ela manteve um sacerdote no Hospital,
considerando que os enfermos eram bem cuidados corporalmente, e tambm precisavam da
assistncia espiritual. O Hospital era visitado por quatro dos mdicos mais famosos da Itlia.
E, alm disso, Francisca com total desprendimento ajudava as pessoas a se recuperar de
seus males. Por estas obras de caridade o nome de Francisca foi elogiado e abenoado em
toda parte. At mesmo os pregadores famosos como So Bernardino de Siena e So Joo
Capistrano, elogiaram as suas admirveis virtudes.
Mas o mal estava disseminado em todo lugar e por isso, tambm atingiu a sua famlia. Em
consequncia da peste, perdeu os seus dois filhos menores. Primeiro morreu Giovanni
Evangelista de peste com 9 anos de idade e no ano seguinte morreu Agnes, abrindo duas
profundas feridas no seu corao de me que heroicamente suportou a tudo com crist
resignao.
Em 1425 com a morte do Rei Ladislau de Npoles, finalmente a paz chegou cidade de
Roma. Os sofrimentos dos Ponziani foram aliviados: Lorenzo e seu filho Giovanni Battista
regressaram do exlio, os seus bens que tinham sido confiscados, lhes foram devolvidos, e
num gesto de fraterno amor cristo, Francisca conseguiu que seu marido Lorenzo se
reconciliasse com seu inimigo, a famlia Colonna. Por outro lado, de comum acordo,
fundamentado no sincero amor que unia o casal, decidiram exercitar uma vida de maior
perfeio crist, Lorenzo procurou rezar e se aproximar do SENHOR, deixando a esposa com
maior liberdade para tambm se consagrar a orao e ao fecundo apostolado que realizava.

O Seu filho Giovanni Battista que j conhecia e namorava Mabilia de Papazurri, de distinta
familia do bairro de Trevi, pelo casamento a trouxe para a famlia Ponziani como sua esposa.
Mas, a moa era muito vaidosa e pouco experiente nas realidades da vida, tentou palpitar na
administrao do lar. Francisca percebendo a intromisso se retirou sem impedir as
reivindicaes de Mabilia. Entretanto, os problemas domsticos cotidiano fizeram com que a
realidade surgisse diante dos olhos da moa e ento, ela compreendeu que no tinha
capacidade para solucionar aqueles problemas e que no era justo querer substituir ou
censurar o modo de administrar da senhora sua sogra, porquanto a ordem verdadeiramente
tinha que ser dela. E a partir desse momento, com este drama na conscincia, a vida da
jovem perdeu a paz e se tornou um grande tormento, porque ela no conseguia administrar
aquele imenso lar. Somente pela interveno da Santa a pobre Mabilia foi libertada dos
demnios que a possuam e recuperou a sua serenidade. Por fim, a jovem se rendeu a
realidade e se comportou com Francisca com autntica devoo.
A POLTICA ROMANA
E AS PROFECIAS
Com o objetivo de reproduzir na ntegra o panorama poltico na Europa e, particularmente na
Itlia e Frana, nos sculos XIV e XV, para que seja bem compreendida a poca em que
viveu Santa Francisca Romana, abordaremos os antecedentes do Cisma do Ocidente na
Igreja Catlica, a sua concretizao e as terrveis consequncias, que produziram e
alimentaram uma abominvel runa moral e espiritual no povo.
ANTES DO GRANDE CISMA DO OCIDENTE
Entre os anos 1294 e 1303, quando aconteceram srios confrontos dentro da prpria Itlia

to desunida pelas
lutas partidrias, em que
cada nobre ambicionava o poder, o Papa Bonifcio VIII, que era o Pontfice da Igreja, chegou
a ser preso por dois cardeais corruptos e capangas do Rei Felipe IV da Frana, que queriam
lev-lo para Paris. Depois de muitas peripcias, trs dias aps, o povo se rebelou e o libertou.
Todavia, o Papa que j estava abatido moral e fisicamente pelos reveses sofridos, faleceu
um ms depois. No ano 1305, foi eleito em Pergia, o Papa Clemente V, seu sucessor. A luta

na cidade de Roma continuava acirrada e violenta, entre as famlias dos nobres, cada uma
ambicionando ter a posse do poder. Por essa razo, apenas por convenincia e segurana,
o novo Papa aceitou o convite do monarca francs, Felipe IV, e levou a sede do Papado de
Roma para Avignon, na Frana, dando incio ao que se conhece como o Cativeiro de
Avignon, que se prolongou de 1309 a 1377. O soberano da Frana satisfeito com aquela
vitria, (por que era resultado de uma trama arquitetada por ele) comeou a impor a sua
vontade, obrigando o Papa Clemente V, sucessor do Papa Bonifcio VIII, a continuar
instalado em territrio francs, deixando vago o trono em Roma. E assim, sete pontfices
foram eleitos, todos eles franceses, se sucederam em Avignon.
Isto trouxe graves consequncias estrutura da Igreja, pois aproveitando da situao,
ocorreu uma srie interminvel de nomeaes de cardeais na maioria franceses e a eleio
de Papas, tambm franceses, um aps o outro, despertando suspeita nas demais naes de
que a suprema dignidade da Igreja tinha-se convertido num instrumento dcil a servio da
poltica francesa.
Entretanto, alguns Papas, mesmo de nacionalidade francesa, comearam a se revelar como
verdadeiros cristos e se preocupavam com aquela situao em Avignon e inclusive, fizeram
algumas tentativas de mudanas. Por exemplo, o Papa Urbano V chegou viajar a Roma e
inclusive esteve no Vaticano, mas regressou logo a Avignon porque vislumbrou terrveis
tramas e possveis dificuldades, sendo desse modo, uma viagem muito fugaz.
Em 1377, o seu sucessor, Pontfice francs Papa Gregrio XI que estava em Avignon, foi
mais corajoso, utilizou de todos os meios para retornar a Roma, ou seja, restituir a Roma a
sua funo tradicional de residncia Papal, restabelecendo a administrao da Igreja direta
do Vaticano, como era anteriormente. E decididamente o Papa Gregrio XI foi para a Itlia,
pondo fim ao longo exlio papal. Santa Catarina de Sena, uma herica lutadora pelo
restabelecimento da legalidade, com o retorno da residncia papal a Roma, veio para Roma
e diariamente estava no Vaticano rezando com o Sumo Pontfice, suplicando a proteo
Divina. O Papa tinha apenas 47 anos de idade quando retornou o papado a Ctedra de So
Pedro na Itlia, mas devido a srias complicaes de sade, morreu 14 meses depois, no dia
27 de maro de 1378.
Os italianos, empolgados com a iniciativa do Papa Gregrio XI, clamaram pela eleio de um
novo Papa, agora italiano, e assim, o retorno definitivo da sede do Papado a Roma. No
conclave realizado os Cardeais optaram por Bartolomeo Prigano, Arcebispo de Bari, um
simples lder da chancelaria papal que estava localizada em Avignon. Ele assumiu o
Pontificado com o nome de Urbano VI, o qual foi aceito por todos com a esperana de
pacificao no Catolicismo.
Mas este novo Papa logo se revelou inconstante, propenso a ataques nervosos e no tinha
nenhuma diplomacia, e por isso, passou a ser rejeitado por muita gente. Os Cardeais que
ficaram contra ele se uniram Rainha Joana I de Npoles e escolheu um novo pontfice,
Roberto de Geneva, intitulado Clemente VII, que assumiu o trono de Avignon e dessa
maneira, se tornou um Antipapa.
Cada um deles, Urbano VI em Roma e Clemente VII em Avignon, reivindicavam o direito de
ocupar o lugar de Pedro diante do mundo catlico. Eles se ameaavam mutuamente com
terrveis acusaes de heresia e com promessas de excomunho. Ento comeou o Grande
Cisma do Ocidente.
O CISMA DO OCIDENTE

O universo catlico ficou dividido e a unidade da Igreja ameaada. Clemente VII, em Avignon,
era mais sbio e inteligente, um emrito conciliador, e assim, conseguiu unir em torno de si
diversas dinastias reais e pessoas de destaque da Igreja. J Urbano VI alm de contar com
os ingleses, o Sacro Imprio e a regio localizada ao norte da Itlia, tinha o auxlio
fundamental de Santa Catarina de Sena. Ento o que estava acontecendo no era um
Cisma de fato, com separao de doutrinas e fundamentos cristos, mas uma rivalidade
entre as pessoas que dividia a obedincia a dois Papas, e no obedincia a Igreja.
E o conflito tornou-se incandescente, quando o monarca francs manifestou o desejo de
restabelecer a residncia Papal definitivamente em Avignon, no sul da Frana. Era um grande
problema que necessitava de urgente soluo, porque a obedincia estava dividida entre os
dois Papas, que governavam. Os Estados da Escandinvia, Flandres, Inglaterra, o Imperador
Romano e a maioria dos prncipes, que apoiava Urbano VI, decidiram usar a fora, se
necessrio, para destituir Clemente VII, que estava apoiado pelos parentes do rei da Frana,
Carlos V, pela Esccia, e por Castela. Ento, a situao assumiu uma aparncia de cruzada,
uma nova guerra santa. Dessa forma, os reis, os prelados, os procos, as ordens religiosas
tomaram partido, ajudando nessa diviso de obedincias.
O confronto tomou propores mais amplas, transformando-se em episdio diplomtico de
alcance continental na Europa. Isto porque, cada Papa tinha a seu lado sustentaes
provindas de uma parte ou de outra do territrio europeu. O tempo passou e por doena e
morte, os dois pontfices tiveram que ser substitudos: Em 1394 morreu em Avignon o Papa
Clemente VII e foi substitudo pelo Papa Bento XIII. No mesmo ano, o Papa Urbano VI faleceu
em Roma e cedeu lugar a Gregrio XII. Os dois novos Papas continuaram a governar em
suas reas, com suas exigncias, mas, agora com menos belicosidade.

O Catolicismo vivia num caos. Em 1409, os dois

grupos decidiram buscar uma via conciliar para resolver a situao, realizando o Conclio de

Pisa. Eles destituiriam os dois Papas: Bento XIII e Gregrio XII e elegeram o Papa Alexandre
V (com a maior parte das Ordens Religiosas decididas a fazer uma inteira reforma na Igreja).
Mas os dois papas que tinham sido destitudos no aceitaram e a igreja passou a ser
governada agora por trs Papas.
Alexandre V morreu prematuramente e foi eleito Joo XXIII e j no ano seguinte ele tomou
posse da Ctedra romana. E assim a Igreja permaneceu com trs Papas. Este era o contexto
no princpio do sculo XV. O catolicismo havia chegado ao extremo da instabilidade poltica
e religiosa, ento se decidiu pelo fim desta diviso, realizando-se, em 1414/18, um Conclio
na cidade de Constana, para dar uma soluo definitiva ao impasse.
Houve uma intensa luta poltica, mas finalmente chegou-se a um consenso em 1417, que
culminou com a renncia do Papa Gregrio XII de Roma, a destituio dos outros dois: o
Papa Joo XXIII, que j se encontrava sem qualquer apoio, e o Papa Bento XIII que tinha se
isolado na Catalunha, e no dia 11 de novembro de 1417, foi escolhido um novo Chefe para a
Igreja, o Papa Martinho V. Ele retornou a Roma e assumiu definitivamente o comando da
ctedra de So Pedro, acabando finalmente o Grande Cisma do Ocidente.
Na verdade, em 1439, ainda surgiu o Antipapa Flix V, o qual, no conseguindo xito em
suas investidas, acabou desaparecendo.
Verdadeiramente, todos aqueles anos se transformaram em tempos difceis para a vida
eclesistica, que produziu muita confuso, dvidas na conscincia dos cristos e
enfraquecimento da f.
CONSEQUNCIAS DO CISMA
Do ponto de vista poltico e administrativo, havia uma anarquia incontrolvel. Em Roma, a
desordem e a misria atingiram a um deplorvel apogeu. A agitao municipal revertia em
proveito do rei de Npoles, cujos soldados ocupavam a cidade eterna, desde o conclave de
1406. Por todas as partes brigas e confuses, o equilbrio de foras era precrio, e as
rivalidades polticas se misturavam com os dios familiares.
Havia luta acirrada entre as diversas faces, pilhagens no comrcio e nas residncias
particulares, insurreies contra a ordem constituda e anarquia de um modo geral. O lixo se
acumulava na cidade e a degradao dos monumentos impressionava pela falta de cuidado
e de conservao.
Sob o aspecto social e econmico, com a mudana do governo pontifcio para Avignon, Roma
fechou muitos colgios e o empobrecimento cresceu de modo assustador. A cidade ficou a
beira da runa.
Malandros e safados surgiam em quantidade e se enriqueciam a custa dos peregrinos. A
Catedral de So Joo de Latro, que a antiga Catedral de Roma, e a sede dos Papas,
estava completamente abandonada desde que o Papa deixou Roma e que os cannicos, que
ficaram como nicos donos da Igreja viviam nela sem regra alguma e sem se preocupar com
a conservao do edifcio.
Foi um perodo onde se destacaram as runas morais e espirituais do povo, as desgraas, a
misria e o total abandono da cidade. Em 1402 a desordem era to grande, que os servos de
So Marcelo venderam a sua famosa biblioteca para socorrer as suas prprias necessidades.
E isto tambm aconteceu com numerosos eclesisticos que tiveram igualmente que vender
o que possuam, para poderem viver.
Este era o catico panorama da cidade de Roma, na poca de Santa Francisca Romana.

Entretanto, como j focalizamos, com muitos sacrifcios e uma admirvel perseverana, ela
viveu com sua famlia e realizou um magnfico apostolado, ajudando os pobres, os famintos,
os enfermos e necessitados de um modo geral, levando o consolo e o alivio a todos que
buscavam. A graa de DEUS atuava na caridade e na piedade de Francisca, a ponto dela
excedendo os seus prprios limites, pela Vontade Divina, conseguia manifestar um imenso e
incomensurvel amor ao prximo, em todas as suas obras de misericrdia.
O AMOR MATERNO
Uma caracterstica da personalidade de Francisca justamente a discrio, o sentido correto
de um posicionamento discreto. Este aspecto aparece evidente se considerarmos o seu
relacionamento com os filhos, quando os segredos de cada um eram guardados
hermeticamente em seu corao.
No processo de canonizao est escrito que Francisca suportou com pacincia incrvel a
perca de sua criana. Por que ela tinha um forte instinto materno. Foi um amor infeliz, o seu,
porque de trs filhos o nico que sobreviveu foi Battista, aquele que mesmo lhe fazendo o
bem, talvez fosse o menos compreendido. Na verdade, ele era um digno herdeiro dos
Ponziani, trabalhador, prtico, tinha um cuidado especial para proteger o gado dos
assaltantes, que eram o pesadelo dos criadores romanos. Mas, em seu leito de morte, a
Santa no hesitou em repreend-lo severamente, por que ele querendo ajudar, a restaurar a
sade da me, numa tentativa desesperada recorreu aos servios de uma feiticeira, prtica
da magia, que Francisca vigorosamente detestava e no aceitou.
COMO SE FOSSE A ME
Na espiritualidade de Francisca, importante observar, que ela foi nutrida pela leitura devota
e a intensa prtica sacramental, ficando especialmente centrada no Mistrio da Encarnao,
na realidade de um DEUS-Homem, nascido de uma mulher, que viveu, foi atingido pela dor,
morreu pregado num madeiro e ressuscitou para a eternidade, consolando o PAI ETERNO e
Redimindo a humanidade de todas as geraes. Uma viso em particular se apresentava
frequentemente aos olhos da Santa: CRISTO lhe apareceu em forma humana, com o Corpo
marcado pelos flagelos e as chagas da crucificao, das quais irradiavam feixes luminosos
sobre toda humanidade. Este fato ficou gravado na sua mente, assimilando uma profunda
prtica asctica da memria da Paixo de CRISTO, com uma carinhosa devoo ao Divino
Sangue Redentor, aos emblemas da Paixo, a Coroa de Espinhos e especialmente a todas
as chagas do SENHOR.
Igualmente ela foi estigmatizada, levando durante muito tempo em seu lado, uma ferida
dolorosa, sinal de plena conformidade corporal e espiritual com os sofrimentos de JESUS.
Todavia, a grandeza da dor no to essencial e caracterstico da mstica da Santa, como
aquela da Me Auxiliar. Seu amor especial pelo MENINO-DEUS ficou realado em
numerosas vises do Natal, da Adorao dos Magos e da Apresentao de JESUS no
Templo. Talvez, a imagem que a muitas pessoas ela revelou a sua doce e alegre intimidade
com o Divino, aquela em que NOSSA SENHORA lhe confiou e ela segurou em seus braos
o MENINO JESUS e O levou at a Igreja de Santa Maria Nova, para mostr-LO ao Padre
Mattiotti.

Em outras oportunidades, teve a felicidade de embalar e aquecer o MENINO com o seu

manto, ou brincar com o FILHO DE DEUS. Raramente esta questo encontrou uma
intensidade to acentuada, com uma expresso to completa e tocante, como nas vises de
Santa Francisca. Por isso mesmo, estas extraordinrias experincias da Santa, com certeza
puderam faz-la sentir como uma verdadeira me auxiliar do SENHOR, que
carinhosamente escolhida pela VIRGEM MARIA, teve a felicidade de participar da alegria do
MENINO-DEUS.
A PROFETISA
O Tratado das Vises escrito pelo Padre Giovanni Mattiotti, confessor da Santa, nos mostra
a experincia interior de uma alma em sua abordagem para com DEUS e um testemunho
precioso do misticismo de Francisca. Mas ao lado desse momento todo espiritual e interior
possvel colher no livro uma dimenso adicional que a proftica. A profecia tem um impacto
histrico de significado muito geral por que pressupe uma misso de orientao de guia e
tambm poltica, do povo cristo. realmente notvel que nos seus ltimos anos, a
silenciosa, humilde e obediente Francisca viveu esta experincia excepcional, fazendo ouvir
a sua voz para os problemas cruciais da Igreja de seu tempo.
O CONCLIO DE BASILIA (Sua)
A profecia de Francisca se inseriu num momento difcil da vida da Igreja.

Aps uma dcada de relativa tranquilidade, assegurada pelo Papa Martinho V (aliado da

famlia Colonna), que

soube manipular as dificuldades e os
problemas que ocorreram depois do longo perodo do Cisma, a eleio de Eugnio IV em
1431, um monge veneziano antiptico aos Colonna, abriu uma nova crise poltica. Eugene IV
era um homem de grande disciplina pessoal e ascese rigorosa, tinha um alto conceito da
autoridade papal e vivia as aspiraes de reforma da Igreja, mas no tinha a mesma
maturidade poltica de seu antecessor, necessria num perodo de severo enfraquecimento
das instituies.
A oficial declarao do Conclio, realizado na cidade de Basilia, na Sua, para discutir os
problemas mais graves e urgentes da Igreja, encontrou em 1432 uma forte oposio dos
bispos l reunidos, que decidiram continuar a trabalhar da maneira anterior, apesar da
proibio papal.
Diante da ocorrncia de novo rompimento na estrutura eclesistica, Francisca reagiu com
inaudita energia e por meio de seu Confessor, enviou uma mensagem ao Pontfice com
splicas e oraes, pedindo para que ele trabalhasse com esprito de caridade para encontrar
um meio de entendimento com os Cardeais. Esboava-se o perigo de um novo Cisma que s
seria evitado se o Papa abandonasse a sua intransigente posio e mantivesse firme o
objetivo da unidade e da paz na Igreja. No estilo das revelaes profticas, as mensagens da
Santa eram ameaadoras com previses terrveis sobre o destino do papa, cuja
intransigncia, revelava-se inimigo da caridade e colocava a Igreja em grave perigo.
A severidade de Francisca nos confrontos com Eugenio IV, no colocavam nenhuma dvida
sobre o papel e a dignidade do Papa. Mas ao contrrio, era fruto de uma imensa esperana
que o Papa, assumindo uma postura menos rgida conseguisse desviar a clera de DEUS
pela Igreja. Francisca nem cogitou a idia de que DEUS iria escolher um Papa diferente, que
no fosse Eugenio IV, que era o Papa legtimo, eleito e consagrado. Mas, embora existisse
de fato uma plena adeso de Francisca hierarquia eclesistica, nela existia tambm o
imperioso e profundo desejo de sua purificao moral, ou seja, a purificao moral de todo o
clero.
Em 1433 Eugenio IV corrigiu, pelo menos em parte, as suas posies, permitindo a
continuao do Conclio em Basilia, mas no conseguiu evitar motins e rebelies internas

no Estado. Em Maio do ano seguinte, os romanos se rebelaram e proclamaram a Repblica,

obrigando o Papa a fugir de Roma, em circunstncias trgicas e a procurar abrigo em
Florena. Francisca tinha previsto a fuga do Pontfice e a terrvel discrdia que abateu sobre
a cidade, ainda uma vez no auge da guerra civil. No Outono de 1434 a ordem e a disciplina
no Estado Pontifcio foram restauradas, mas custa de dura represso. Como disse a Santa,
ao invs de encontrar uma real soluo do problema, atravs de um trabalho intenso e
profundo de converso do corao, atravs da orao e da reconciliao comunitria, usaram
a fora e a represso.
VISES ANGLICAS,
"TOR DE SPECCHI"
(TORRE DO ESPELHO),
MORTE E CANONIZAO

Foi tambm notvel a capacidade da Santa de penetrar

na mstica do mundo dos Anjos. No livro sobre as Vises dos Anjos, so relatados textos
preciosos, com a viso das maravilhas Divina no Cu e a funo Anglica na liturgia celeste
e na glria do Paraso. Nos duelos demonacos os Anjos so os vigorosos combatentes para
a salvao das almas, assim como ferrenhos adversrios do diabo. No Purgatrio eles tm o
encargo de Enfermeiros Espirituais, responsveis pela observncia do tempo de
purificao e de expiao de cada alma.
Francisca marcou uma etapa importante na histria da Angiologia, no tanto do ponto de vista
doutrinrio e teolgico, mas primordialmente pela capacidade de exprimir e aperfeioar uma
amizade concreta e singular com o seu Anjo da Guarda. Esse invisvel guia espiritual tem

uma forte e atuante influncia na vida terrena de cada pessoa: interiormente ele sustenta e
conforta as dificuldades da vida, guia e protege o caminho, ele orienta as decises corretas,
o cultivo do amor a DEUS, acompanha cada um na fase de separao da alma do corpo com
a morte fsica, e principalmente, o professor atento que espiritualmente ensina e prepara
cada alma, para a sua existncia futura. Francisca nos estimula, sobretudo, a procurarmos
entender as mensagens que fraternalmente emanam de nosso Anjo Custdio, a compreender
porque s vezes somos convidados a proceder de uma maneira dcil, conciliadora e no
agressiva; a entender porque s vezes ocorrem alguns atrasos nos horrios ou algumas
antecipaes no cotidiano. Acontecem por qu? Para evitar um acidente? Evitar um mau
entendimento? Um encontro desagradvel? Ou ao contrrio, para chegar mais cedo e melhor
se concentrar nas oraes na Igreja, ou rever uma pessoa com prazer e imensa satisfao?
A sua preocupao em chegar mais cedo seria para praticar e exercitar a caridade crist? A
Santa recomenda que as pessoas devam ser observadoras, procurando entender aquilo que
Anjo da Guarda quer nos dizer ou nos ensinar.
As vises Anglicas comearam no ano de 1411. O seu primeiro filho Giovanni Evangelista,
com quase 9 anos de idade veio a falecer por causa da epidemia de peste. Era uma inocente
criana, que pouco antes de morrer, sorriu para a sua me e disse: Vejo os Anjos que
esto vindos para me levar para o Cu! Me, eu vou me lembrar sempre da
senhora.Exatamente um ano aps a morte do jovem, Francisca passou a noite inteira em
orao, no Oratrio de seu palcio em Roma. Ao amanhecer, o Oratrio foi invadido por uma
luz brilhante, e naquela luz, ela viu o seu filho Giovanni Evangelista com a fisionomia alegre
e usando a mesma roupa, mas estava extraordinariamente belo e resplandecente. Ao seu
lado tinha outro, era um Anjo mais bonito e glorioso. Mas Francisca s tinha olhos para o seu
filho amado. Com os braos abertos, o filho saudou a me: Eu estou com os Anjos do
segundo coro da Primeira Hierarquia, junto com o meu companheiro, que como voc
v, mais bonito e mais brilhante do que eu. Ele um Arcanjo e no Cu ocupa um
posto acima do meu. DEUS o envia a voc, minha querida me, para ajud-la a ter maior
proteo na sua peregrinao terrena. Ele no lhe deixar dia e noite, e assim, ter a
satisfao de v-lo sempre. Como a luz do novo dia entrava no Oratrio, a alma do jovem
filho disse a sua me: a Vontade de DEUS que eu retorne ao Cu, deixando este
Arcanjo que permanecer com a senhora para se lembrar de mim. Com um sorriso,
desapareceu. A viso durou uma hora aproximadamente. Ficando sozinha, Francisca viu
prximo dela o Arcanjo de DEUS com as mos cruzadas sobre o peito. Emocionada, se
prostrou de joelhos no cho, agradecendo ao SENHOR por aquela extraordinria concesso.
A linda Ins, ou seja, aquele pequeno Anjo narrou para a Santa, que deixou o mundo e veio
para o Divino Esposo JESUS CRISTO com a idade de 5 anos. Francisca pediu ao Anjo para
ilumin-la em suas dvidas, assisti-la nas dificuldades, defend-la contra os ataques do
demnio, e ser o seu guia no caminho da perfeio, corrigindo os seus defeitos, para que ela
fosse cada vez mais aceitvel aos olhos de DEUS. A Santa ficava assiduamente com o Anjo,
dia e noite. Ele embora fosse um Anjo do Coro dos Arcanjos, mantinha a sua aparncia com
a idade mencionada de cinco anos e bem pouco do seu esplendoroso brilho, porque se assim
no fosse, os olhos mortais de Francisca no poderiam suportar a imensa luminosidade que
emanava dele. Era uma criatura muito bonita e seu rosto tinha feies celestiais, mantendo o
olhar nobre e sempre voltado para o Cu. Mesmo assim, Francisca no conseguia olhar
fixamente nele por um tempo maior, porque o brilho do Arcanjo lhe causava desconforto
visual.
Ele usava uma tnica branca longa fechada no pescoo, e sobre ela, tinha um manto que
chegava aos ps. O manto era claro como a luz e de uma cor etrea que s vezes mudava
para o azul do Cu, e de outras vezes, para o vermelho flamejante. Seu cabelo era dourado
e com tamanho suficiente para cobrir o pescoo e tocar os ombros. A luz brilhante que flua

de seu cabelo era to forte, que Francisca poderia ler a noite, sem necessitar de outra
iluminao, ou caminhar pela casa tranquilamente, com total visibilidade, como se fosse ao
meio-dia. Percebeu tambm, que quando estava em xtase podia olhar o Arcanjo
normalmente, sem qualquer dificuldade. O poder dele parecia estar no cabelo, de modo que
quando o diabo vinha tentar Francisca, ele balanava a cabea e isso era suficiente para
espantar o demnio. Ela observou tambm que a luz que emanava de seu Arcanjo lhe
permitia ver os pensamentos secretos das pessoas ao seu redor, assim como as
maquinaes terrveis de satans. Viu ainda, que o Arcanjo s vezes andava ou ficava sua
direita e s vezes a sua esquerda. Numa ocasio, este Arcanjo imobilizou a mo de um
homem que tentava mat-la. Quantas vezes a serva de DEUS rezando ou contemplando o
SENHOR, teve de suportar o abominvel sentimento de inveja do demnio, que logo se
manifestava aoitando-a ferozmente com nervos de animais ou cobras mortas, dando puxes
em seus cabelos e arrastando-a pelo quarto. Ainda que no fosse s a prpria essncia
diablica, mas tambm aquela aparncia terrvel e horrorosa que o demnio tem, suficiente
para aterrorizar. s vezes aparecia em forma de serpente e de vboras, e frequentemente
como ferocssimos lees ou impetuosos ces, ou ainda, como porcos esquisitos ou touro
bravo. Muitssimas vezes tambm apareciam sob a forma de santos, de piedosos padres ou
freiras. Ento, no ambiente cotidiano, um Anjo protetor era necessrio a Francisca.
Poderiam questionar, por que o SENHOR permitiu aqueles ataques cruis do maligno? A
resposta evidente, pois tudo o que acontece tem a permisso Divina e, portanto, aquilo era
um importante alerta a humanidade de todas as geraes, como um sinal, convidando s
pessoas buscarem a converso do corao, e como ensinamento e advertncia sobre a
realidade do inferno. No existem na Histria do Cristianismo, alm de Francisca, outras
agresses diretas do esprito maligno contra o ser humano, de modo to frequente e brutal.
Por isso no difcil entender que DEUS permitiu este acontecimento para acabar com a
descrena, mostrando que efetivamente o demnio existe e ele quer destruir a humanidade.
E justamente por se tratar de um ensinamento Divino, o SENHOR no permitiu que o diabo
excedesse em suas maldades alm do limite fsico suportado pelo ser humano. E por outro
lado, o SENHOR sempre intervm no momento certo, atendendo aos apelos de sua serva
Francisca, deixando-a em segurana. A presena do Anjo protetor que o SENHOR enviou a
Francisca vem nos alertar num outro importante ensinamento. A Vontade de DEUS
magnnima, o SENHOR no precisa de nada para faz-la prevalecer, ELE tem poder para
interromper qualquer agresso do maligno em qualquer momento. Assim sendo, a simples
vinda do Anjo protetor no seria necessria para proteger Francisca. Mas o Anjo veio para
lembrar a humanidade, principalmente queles que se esforam em serem amigos de DEUS,
que invocando e suplicando o auxlio Divino, ELE sempre estar presente. No perigo iminente
ou na busca de solues para vencer dificuldades e problemas, invocando a ajuda do
SENHOR, ELE nunca faltar, atender no momento oportuno, a todos os seus filhos que
necessitam de sua inefvel proteo contra as maldades do mundo e as tramas de satans.
No primeiro ano de sua viuvez, ano de 1436, no ms de Maro, dia de So Benedito, quando
voltava para casa, onde morava com sua irm e seus filhos, no interior de seu esprito
Francisca se sentiu carregada e at envolvida. Eram imensas graas Divinas que produziam
aquele admirvel efeito. Ento percebeu pelos sentidos que favoravelmente e de boa vontade
o SENHOR lhe concedeu outro Anjo. No que a pequena Agnes no fosse eficiente e
carinhosa, mas a vinda de um Arcanjo mais experiente, pertencente ao Quarto Coro Anglico,
e, portanto, mais conhecedor da humanidade e com muito mais poderes, sem dvida iria lhe
ajudar de modo concreto em sua misso existencial.
CARIDADE E HUMILDADE - INCANSVEL APOSTOLADO

Francisca escolheu definitivamente se colocar ao servio das pessoas necessitadas.

Mantendo o seu olhar na direo de DEUS, traou uma nica diretriz de ajudar ao irmo,
porque ele a imagem do SENHOR. Ns tambm podemos nos santificar permanecendo no
mundo, com uma vida simples e pobre, aberta ao amor fraterno e cultivando a orao.
Todavia, ela nunca colocou as suas necessidades espirituais e as prticas contemplativas na
frente, em relao sua disponibilidade pessoal, sempre priorizou a famlia. Apesar de se ter
dedicado zelosamente a penitncia e aos exerccios espirituais, Padre Mattiotti salienta no
seu Tratado da Vida que, se ela estava ocupada em casa deixava para atender depois a
necessidade espiritual.
Muitas vezes jejuava, passando dias a po e gua, dedicando horas a orao e a meditao,
num contato permanente e amoroso com o SENHOR, suplicando a misericrdia Divina para
debelar os males que aconteciam, da mesma maneira que intercedia em benefcio da
converso de todos necessitados. DEUS, bondade sem limites, concedeu-lhe uma
quantidade incontvel de dons e virtudes, inclusive xtases e vises sobrenaturais, que
utilizava em benefcio dos pobres e daqueles sem recursos, curando uns, saciando a fome
de outros e exercitando um admirvel apostolado misericordioso. Idealista e sempre cheia de
entusiasmo, no se afastava da sua diretriz de amor e para se manter aberta as graas Divina,
semanalmente continuava a receber o Sacramento da Confisso, com o seu confessor Padre
Antonio Savello, na Igreja de Santa Maria Nova.
O exemplo digno de Francisca e de Vanozza, auxiliando os necessitados onde estivessem,
despertou a ateno da sociedade romana, e atraiu outras senhoras nobres a imitar aquele
admirvel modelo. E verdadeiramente isto aconteceu, muitas senhoras se uniram a elas na
prtica da caridade, afastando-se das vaidades mundanas, vivendo uma existncia mais
condizente com a vocao de cristo.
OS ESTASES
A Capela do Anjo na Baslica de Santa Maria Nova, era o local principal aonde aconteciam
os seus xtases, pois geralmente aquelas manifestaes sobrenaturais ocorriam durante a
Santa Missa, imediatamente depois de receber a Sagrada Comunho. Envolvida por uma
concentrao espiritual forte e elevada, perdia contato com a realidade circundante por uma
ou mais horas. Estes estados tinham diferentes graus de profundidade e de intensidade, que
o Padre Giovanni Mattiotti confessor de Francisca, que substituiu ao falecido Padre Antonio
Savello (antigo confessor), relata com clareza todos os importantes acontecimentos da
existncia da Santa nos denominados Tratados que escreveu : Tratado da Vida, Tratado
dos Combates, Tratado do Purgatrio, Tratado do Inferno, e, Vises Paradisacas e
Revelaes.
A OBLAO
Cerca do ano 1424 ou 1425 a vida da Santa sofreu uma profunda e decisiva troca de estado.
Depois de 28 anos de unio matrimonial, Lorenzo Ponziani concordou com o desejo da
esposa, de viver uma existncia casta. Francisca de fato no deixou o marido, juntos
continuaram a dormir no mesmo quarto, mas no na mesma cama, at a morte dele em 1436.
Compartilhou com ele, os ltimos e difceis anos da doena e do sofrimento de seu esposo,

ajudando e tratando cuidadosamente dele, e no abandonando o palcio. Francisca serviu

ao seu marido at o ltimo momento, com dedicao total, mas no o fez participante do seu
mundo interior. Humildemente e com plena fidelidade, ocultava todo aquele imenso
acontecimento espiritual. Quando a noite o demnio a perseguia para retir-la da orao,
empreendendo um verdadeiro duelo, sempre que possvel mantinha o marido sem nada
saber sobre aquelas lutas noturnas, as quais ele assistia como espectador assustado e
ignorante, por que s enxergava a movimentao da esposa, compreendendo a sua
dificuldade, mas no sabia por que e nem como ajud-la.
No dia 15 de Agosto de 1425, na solenidade da Assuno de NOSSA SENHORA ao Cu,
dez mulheres, nove senhoras lideradas por Francisca, ofereceram-se como Oblatas da
VIRGEM MARIA, na Baslica de Santa Maria Nova no Paladino. O pequeno grupo de
companheiras era composto por mulheres das famlias mais nobres e mais ricas da cidade.
Embora continuassem a viver em seus lares, com suas famlias, elas se comprometeram com
a oferta (oblao) a uma vida crist mais perfeita, na frequncia aos sacramentos, na
penitncia e nas obras de caridade. E nas obras de caridade, se comprometeram a realizar
um profcuo exerccio da misericrdia, para socorrer e auxiliar cristmente aos necessitados
dando apoio tanto para o corpo, como para a alma de todos eles. Eram denominadas
Oblatas Seculares (Pessoas do mundo a servio de DEUS). Francisca fez a sua oblao
oficial (sua ddiva a DEUS) na presena do Padre Olivetano Ippolito da Roma, que era o
prior do Mosteiro Olivetano em Roma. O texto da oblao foi fornecido ao prior Ippolito, pelo
Abade Geral da Congregao de Monte Oliveto, Frei Girolamo da Perugia.
TOR DE SPECCHI
Na continuidade de seu projeto, em 1433, Francisca estabeleceu uma comunidade de
Oblatas
regulares, adquirindo uma casa no Bairro Campitelli, aos ps do Monte
Capitolino, entre o Capitlio e o teatro Marcello. O Papa Eugenio IV autorizou a sua petio
anterior para possuir em Roma uma residncia fixa, com um endereo, onde a comunidade
pudesse ser encontrada, elegendo uma Presidente e uma Diretoria, associando outras
mulheres e escolhendo um confessor para suporte espiritual. Tudo isso com o consentimento
dos Monges Olivetanos, a cuja Congregao, o Instituto das Oblatas ficou unido. Desde o
principio, o Mosteiro do Instituto das Oblatas foi denominado com o curioso nome Tor de
Specchi (Torre do Espelho). Mas na verdade, os seus membros no podiam ser chamados
de Monjas, pois naquele tempo elas no podiam fazer os votos pblicos e solenes exigidos,
sem antes se submeter a uma clausura fechada e estrita. O normal dos estatutos assim
exigia. Elas eram senhoras casadas e tinham as suas famlias. Por esse motivo, no Instituto
fundado por Francisca os membros eram inicialmente chamados de Oblatas do SENHOR.
Por isso, elas faziam votos reservados, praticando intensamente a orao e cantavam ou
recitavam diariamente o oficio Divino. Sua observncia religiosa era austera e permanente.
Mas tambm saam do Mosteiro para realizar importantes tarefas de assistncia social, assim
como obras em benefcio da Diocese e de Sua Santidade o Papa. As Oblatas no eram
numerosas, no tempo de sua fundadora eram 15 mulheres, mas que operavam com deciso
e competncia os trabalhos de ajuda aos necessitados. Faziam-se notar pela vida exemplar
e um zelo excepcional na sua atividade caritativa. O Cardeal beneditino Agustn Mayer assim
comenta o fato: Havia surgido uma congregao feminina nova e originalssima:
religiosas sem votos, sem clausura, mas de vida austera, que se dedicavam ao servio
dos mais miserveis e necessitados, praticando um genuno e verdadeiro apostolado
social.

Este grupo, que representa talvez a experincia mais fecunda e interessante do movimento
religioso feminino em Roma, no sculo XV era constitudo por representantes das famlias
mais ricas e opulentas dos negcios romanos, algumas das quais estavam ligadas entre si
ou com Francisca, por laos mais ou menos prximos de parentesco ou de amizade. A casa
dos Ponziani era o local de reunio de todos estes amigos espirituais que incentivados e
guiados pela Santa, frequentavam juntos a Santa Missa e a Sagrada Comunho na igreja de
Santa Maria em Trastevere ou iam juntas ganhar indulgncias nas Baslicas da cidade,
partilhando a prtica das pequenas peregrinaes urbanas, to caras a Francisca.
Ela agia como se fosse uma me, atenta s necessidades prticas e aos problemas
espirituais dos seus filhos. Desfrutando de seus carismas, exorcizava as tentaes do diabo,
e graas ao dom de ler coraes, protegia-os dos perigos e das perseguies. Provavelmente
por inspirao dela mesma, desde o incio o grupo era caracterizado por um valor de
referncia precisa da espiritualidade monstica beneditina. Tambm no devemos
subestimar o fato de que o confessor da Santa era um monge beneditino olivetano de Santa
Maria Nova, Frei Antonio di Monte Savello, muito conhecido em Roma por sua santa vida e
profunda piedade.
Em 1436 morreu Lorenzo Ponziani. Aquele ferimento nas costas, que jamais foi curado,
originou outras srias complicaes, que apesar do empenho de Francisca e dos profissionais
da medicina, no conseguiram salvar a sua vida.
A liberao do vnculo matrimonial proporcionou a Santa liberdade de viver junto com suas
companheiras de ideal. Se a vida matrimonial a conduziu a cultivar os valores da sua tica
religiosa leiga, baseada na pratica das obras de misericrdia, na fase final do seu progresso
espiritual ela pode intimamente penetrar mais profundamente nas esferas superiores da
meditao sagrada.
A partir deste momento Francisca seguiu uma complexa viagem mstica, durante a qual foi
compensada pela graa sobrenatural, mas sofreu graves e dolorosas torturas, tanto fsica
como mental. Ela se imps uma penitncia durssima, passando por rigorosa abstinncia,
dormindo apenas duas horas por noite, totalmente vestida, dedicando suas longas viglias
noturnas ao trabalho e as oraes. O seu quarto era a cena do ascetismo rgido, feito de
flagelao, cilcio, de cruel macerao corporal, numa busca intensssima de sofrimento.
Esta experincia no tinha nada de masoquismo, e tambm no nasceu de uma fria
autodestrutiva. Francisca apreendeu o ensinamento dos Padres do deserto, que tinha na
ascese uma espcie de disciplina de formao em vista do combate espiritual que
diariamente os aguardava. De fato, quanto mais uma pessoa progride espiritualmente, mais
deve estar pronta para enfrentar a dura experincia da tentao, e assim, dever estar
preparada para repelir os ataques do demnio. Este combate tambm uma forma de
ascese, e tambm uma suprema forma de martrio. Tambm a expresso maior do amor
dedicado ao extremo, para consolar o corao Divino por causa dos pecados da humanidade,
suplicando a misericrdia do SENHOR, para converter aqueles coraes empedernidos que
vivem afastados, no rezam e so ingratos a DEUS.
No dia 21 de Maro de 1436, Francisca agora mais livre de seus compromissos familiares,
se apresentou a aquele asilo de paz, vestida pobremente e calando uma sandlia; prostrouse com os joelhos no cho e humildemente solicitou de suas irms oblatas, a graa de ser
recebida no Mosteiro Tor de Specchi, como mais uma das servas do SENHOR. Ela que
foi a fundadora da Congregao, imediatamente foi recebida calorosamente por todas as
outras e contra a sua vontade, foi eleita Superiora da Associao. A partir desta poca, pode
se dedicar com maior profundidade as obras de misericrdia e ao cultivo da orao, dando

um exemplo admirvel as sua companheiras de ideal e constituindo-se num precioso modelo

de santidade.
As Oblatas de Francisca no eram na realidade nem monjas e nem leigas, mas estava mais
perto de uma terciria franciscana, senhora religiosa que, no podendo ou no querendo
entrar num Mosteiro, passaram a viver sob o mesmo teto, formando uma pequena
comunidade devota. Este fenmeno muito comum na Europa na Idade Mdia tinha conhecido
uma enorme florescncia em Roma, onde se ergueu numerosas "casas santas" de matriz
terciria franciscana.

No dia em que Francisca se associou definitivamente a sua prpria Comunidade, teve uma
viso de NOSSO SENHOR sentado num trono alto e cercado por milhares de Anjos. Quando
o Coro Anglico das Potncias veio adorar o SENHOR, ELE designou um dos mais altos
espritos da hierarquia, para se tornar, a partir daquele momento, um protetor especial de
Francisca, em substituio ao Arcanjo Agnes que a vinha assistindo durante 24 anos.
Assumindo a forma humana este novo esprito era mais belo e esplendoroso que o Arcanjo.
Ele usava uma veste de aspecto mais preciosa e demonstrava ter mais fora e coragem. Sua
presena era suficiente para afastar qualquer esprito mal. Em sua mo esquerda levava trs
ramos de palmeira dourada, smbolo do amor, da firmeza e da prudncia, as trs virtudes que
ele imprimia constantemente em Francisca.
Nem o Arcanjo que assistiu Francisca por 24 anos, nem o poder Anglico que esteve com ela
nos ltimos 4 anos de sua vida, era o seu Anjo da Guarda que recebeu ao nascer. Segundo
So Toms de Aquino, esses dois Arcanjos suplementares que lhe protegeu, DEUS os envia
a pessoas que governam ou conduzem um povo, e estes Anjos tem muito poder, profundo
conhecimento da humanidade e quase sempre se originam de Coros Anglicos mais
elevados, mas no caso de Francisca, que era uma simples leiga, foi uma concesso especial
do SENHOR.
DONS E ESPECIAL VIRTUDE INTERCESSORA JUNTO A DEUS
Uma quantidade notvel de testemunhos atesta que Francisca conversava frequentemente
com o seu Anjo da Guarda, dialogando sobre os problemas e buscando solues. Tambm
foi agraciada com dons especiais pelo ESPRITO SANTO, principalmente o dom do
Discernimento e o dom do Conselho.
A CANONIZAO DE FRANCISCA
A bula da canonizao fala de muitos milagres realizados pela Santa, dos quais, separamos
um pelo seu contedo totalmente sobrenatural. Em certo dia, no sabiam como fazer o
almoo para as Oblatas, porque faltava tudo. Francisca assumiu a responsabilidade de
faz-lo. Foi para a cozinha e com 15 pequenos pedaos de pes que mal dariam para
satisfazer a fome de trs pessoas, preparou uma refeio que alimentou todas as
Oblatas. Desta Divina multiplicao que ela foi fiel intercessora, sobraram pedaos
de pes que encheram um cesto. O SENHOR cheio de bondade e misericrdia
derramou torrencialmente sobre Francisca as suas Divinas e preciosas graas, como
fez com outros Santos e com os Apstolos:Chamou os doze discpulos e deu-lhes
autoridade de expulsar os espritos imundos e de curar toda a sorte de males e

enfermidades. (MT 10,1) O SENHOR atuava misericordiosamente curando

ressuscitando, pelas mos puras, amorosas e intercessoras, de sua serva Francisca.

Nos ltimos anos de vida foi alertada com antecedncia sobre a sua morte. Adoeceu no dia

3 de Maro
de 1440, e seu filho Giovanni
Battista foi visit-la no palcio Ponziani, para onde tinha sido levada. noite, quis retornar a
p a Tor de Specchi , para junto das Oblatas, mas na estrada as foras lhe faltaram e
teve que se assentar em algum lugar. O Proco de Santa Maria em Trastevere, que era o
seu confessor, passava por ali e a obrigou a voltar. A noite foi atacada por uma febre violenta.
O SENHOR lhe apareceu e disse que ela morreria em sete dias. Ela exclamou:Bendito seja
DEUS! Na quinta-feira, dia 9 de Maro de 1440, quando completaram os sete dias, Francisca
morreu.
O fretro saiu do palcio para a Baslica de Santa Maria Nova e ao passar diante do
MosteiroTor de Specchi, a Oblata Francisca de Veroli que estava doente de cama, pediu
para levant-la, porque queria contemplar a falecida. Depois, com dificuldade a senhora Veroli
foi transportada at a Baslica por suas companheiras, onde o corpo da Santa permaneceu
visitao pblica e ela queria lhe prestar a ltima homenagem. Apenas abraou o caixo
morturio de Santa Francisca e ficou completamente curada.
Na Baslica de Santa Maria Nova, no Frum Romano, o corpo ficou exposto atraindo grande
multido de pessoas que conheciam a sua fama de santidade e de muita gente que veio se
despedir cristmente da Santa. Mas alguns, ainda alimentavam a esperana de serem
favorecidos com algum milagre por intercesso dela, enquanto outras pessoas queriam levar
uma lembrana ou relquia de Francisca. De fato, aps o sepultamento na Baslica, muitos
milagres aconteceram no mesmo lugar onde a VIRGEM MARIA lhe apareceu na Igreja. Por
isso mesmo, a Baslica de Santa Maria Nova se tornou um grande santurio, muito querido
devoo dos romanos e de todos os cristos. No outono do mesmo ano, o Papa Eugenio IV
autorizou a abertura do processo de canonizao. Foi constituda a Comisso para apurao
dos fatos ocorridos na sua vida e foram colhidos preciosos depoimentos. Mas por dificuldades
polticas, num curto espao de tempo, ano 1440, 1443, e no ano 1451, foram iniciados trs
Processos de Canonizao, mas inexplicavelmente eles no evoluram para a fase
apostlica, muito embora a documentao produzida tenha sido impressionante e de valor
inquestionvel, pois continha quase uma centena de declaraes de pessoas que
conheceram e conviveram com Francisca. Os motivos da paralisao do processo no
ficaram totalmente claros, porque o contedo parecia estar totalmente pronto para uma rpida
concluso e de repente, sofria um revs. Naquela poca, existiam muitas disputas entre as
Congregaes e Ordens religiosas, e por isso, imagina-se que o cime possivelmente tenha
sido a causa de terem segurado o processo de canonizao. Entretanto, a devoo
espontnea e carinhosa dos cristos no sofreu qualquer interrupo, ao contrrio, foi sempre
crescente, aumentava de modo fervoroso e admirvel. E tanto verdade, que a partir de

1464, as autoridades romanas decretaram que o dia 9 de Maro fosse considerado feriado
em honra a Santa Francisca Romana, que recebeu o titulo deAdvocata Urbis (Advogada
e Defensora da Cidade), com absteno de trabalho na Cria Capitolina.

O passo decisivo para a canonizao aconteceu no ano 1602 com o Papa Clemente
VIII, que acolhendo as solicitaes da alta magistratura da cidade e das Oblatas do Mosteiro
Torre do Espelho, emitiu um decreto autorizando a reviso do processo. Todos os
depoimentos foram criteriosamente analisados, os diversos temas foram igualmente
discutidos e esclarecidos, permitindo que as autoridades competentes chegassem soluo
definitiva. No dia 29 de Maio de 1608, o Papa Paulo V elevou a honra dos altares FRANCISCA
BUSSA PONZIANI (1384-1440), a mais romana de todos os Santos.
Francisca antes de morrer escreveu recomendaes para as suas filhas espirituais: Amai
umas as outras e sejam fieis at a morte. Satans atacar vocs, mas no tenham
medo, porque vocs vencero com pacincia e obedincia. Nenhuma prova ser muito
cruel se permanecerem unidas a JESUS . No momento derradeiro, antes de seu
falecimento, olhava fixamente numa direo e movia os lbios. Padre Mattiotti o seu confessor
observando perguntou-lhe: O que a senhora acha deste momento? Ela respondeu com
voz fraca: Assim que terminar as Vsperas da VIRGEM MARIA. Pouco depois, vendo o
seu rosto iluminado por uma expresso celestial, o confessor perguntou: O que a senhora
est vendo? Ela murmurou: O Cu aberto, e os Anjos descendo. O Arcanjo terminou
o seu mandato. Ele est aqui diante de mim e me acena para segui-lo. E foi o que
aconteceu. Desde a sua infncia ela se consagrou a ME DE DEUS. Agora no momento de
partir para a eternidade quis primeiro fazer a derradeira prece em honra de NOSSA
SENHORA, e depois, partiu com o Arcanjo de DEUS para o encontro definitivo com o
SENHOR.
O sepulcro de Francisca foi reaberto pela segunda vez no dia 2 de Abril de 1638, com
permisso do Papa Urbano VIII. Foi feito um tratamento do corpo da Santa, que foi revestido
com o hbito das Oblatas. Em vista do fato, foi necessria a construo de uma nova Capela.
Os monges confiaram a execuo da obra a Bernini, que no ano 1649 completou o trabalho
de forma esplndida, em forma de teatro. No centro estava esttua de Francisca em atitude
de contemplao, com o livro aberto sobre o peito e o olhar fixo no Anjo. A tumba foi colocada
numa grande urna de bronze dourado, doada pela irm do Papa Inocncio X, senhora gata
Pamphili, oblata da Tor de Specchi.
Nos acontecimentos da canonizao, a Baslica de Santa Maria Nova recebeu o nome
de Baslica de Santa Francisca Romana e foi totalmente restaurada.
ATUALIDADE DO MOSTEIRO TOR DE SPECCHI
O Mosteiro das Oblatas da Torre do Espelho se encontra no mesmo lugar, ou seja, no
corao da cidade de Roma, ao p do Campidoglio (uma das sete colinas da cidade),
entre a Baslica de Santa Maria Aracoeli e as runas do Teatro di Marcello. O projeto de
vida institudo por Santa Francisca Romana na sua fundao em 1433 foi
fundamentado na Regra de So Benedito, na qual incluiu e alterou alguns itens de
acordo com a inspirao Divina, constituindo desse modo o carisma da Congregao.
Francisca quis de fato um Mosteiro aberto, a fim de que suas filhas espirituais no
estivessem vinculadas a obrigao da clausura, podendo continuar a sua obra de
assistncia e de caridade em favor dos irmos necessitados. E hoje a Congregao
continua seguindo a mesma linha tradicional de sua fundadora. Primordialmente, as
Oblatas vivem zelando por DEUS, sempre com o maior desejo de servir ao Altssimo

em esprito de humildade, e apesar da prpria fragilidade humana, buscam imitar

profundamente a vida apostlica por amor a CRISTO, vivendo unidas em plena
caridade, conforme o texto da Bula de fundao proclamada pelo Papa Eugnio IV.
Um trao caracterstico da religiosidade da Congregao das Oblatas e de sua
espiritualidade demonstrado na especial devoo a VIRGEM MARIA, ao Anjo da
Guarda e ao Servio Ativo em benefcio da Igreja na cidade de Roma.
Imagens do Mosteiro:

COMBATES SATNICOS E VISES DO INFERNO

TRATADO DOS COMBATES

Contem a descrio de 47 batalhas contra o demnio suportadas por Francisca, no perodo

de Setembro de
1430 a Maro de 1437. Estas
Batalhas contra a fora de um inimigo poderoso e invisvel verdadeiramente um singular
tipo de ascese e uma suprema forma de martrio. A santidade de Francisca uma
provocao para os demnios. Eles odiavam, sobretudo, a sua vocao para a orao e a
sua permanente busca de DEUS. Ento queriam interferir para impedi-la de progredir no
seu caminho interior, se aprofundando espiritualmente e se desprendendo das coisas
mundanas, e por isso, eles recrudesceram os ataques. Mas como j dissemos isto
aconteceu at num limite permitido pelo SENHOR. Os duelos ocorriam geralmente noite
na sua residncia, por que justamente nas trevas o reino do diabo.
VI 6 Combate do Tratado:
Por solicitao do Padre Giovanni Mattiotti, seu confessor, em obedincia, descreveu sobre
todas as persuases do inimigo. Certo dia, em horas da noite estava rezando em
contemplao no seu quarto, o demnio em forma de ser humano, demonstrando inveja
apareceu e me atacou colocando-me numa tbua que era do armrio, flutuando no ar. Era
uma tbua muito fina, e eu no sabia como poderia descer dali se DEUS no
providenciasse. E o esprito maligno zombava e me ridicularizava, a ponto de acordar o meu
marido que estava no mesmo quarto, mas em outra cama. Mas meu esposo s via os meus
movimentos e no entendia o que estava acontecendo, por isso permaneceu em silncio,
sem saber o que fazer. Francisca ento se disps a agir. Com a mente elevada ao Cu,
com plena certeza de possuir o auxlio do SENHOR, suplicou: JESUS ajude-me. E de
forma maravilhosa e admirvel o auxlio chegou ao momento preciso, fazendo o demnio

desaparecer rapidamente, enquanto ela numa frao de segundos foi transportada ilesa
para a sua cama. Este Combate aconteceu no Ano do SENHOR 1430, no ms de
Setembro.
VII Alius Conflictus (Outro Combate N 7):
Certo dia essa humilde serva de CRISTO queria fazer uma consagrao na Igreja de So
Pedro e So Paulo em companhia de sua cunhada, por isso, na aurora da manh daquele
dia, Vannozza para adiantar o servio domstico, aproveitou para fazer alguma coisa na
parte superior da casa. Mas l em cima, foi deslocada pelo maligno e perdeu o equilbrio.
Como resultado, desceu as escadas rolando de modo to terrvel, que bateu fortemente
com o seu corpo e a cabea em todos os lados da escada durante a queda. Francisca
imediatamente correu para ajud-la e aplicou o remdio certo, rezando e suplicando a graa
de DEUS. E o demnio falou para a Santa: Isto que aconteceu a sua cunhada
Vannozza, lanada pela escada abaixo, era para ela ter morrido imediatamente...,
mas, o SENHOR no permitiu, enviou um Anjo e evitou o bito, de modo que ela apenas foi
projetada contra o cho, sofrendo ligeiros arranhes. Este Combate ocorreu no Ano do
SENHOR MCCCCXXX (1430).
X Alius Conflictus (10 Combate):
Durante a noite, estando serva de CRISTO em seu quarto com o marido enfermo,
caminhou at a sala a fim de pegar alguma coisa necessria para lhe oferecer algum alivio
e conforto, quando foi atacada e agredida pelo demnio que imediatamente a transportou
at a sacada do prdio, querendo arremess-la no poo que havia em baixo. Na eminncia
de acontecer o pior, ela chamou: O meu JESUS! O demnio cheio de raiva,
imediatamente a libertou, colocando-a na sala e desapareceu. Regressando ao quarto, o
marido preocupado reclamou e quis saber da demora de sua ausncia. Em silncio,
Francisca abatida pela grande tenso, continuou ajudando-o no leito, mas no revelou o
motivo. Este fato aconteceu em Maio de 1430.
XIII 13 Combate:

A serva de CRISTO transitava por

uma Rua do Bairro Judeu na regio de Trastevere, perto do palcio ao lado da Igreja de
Santa Ceclia, quando viu oito espritos malignos numa casa defronte. Muito admirada, quis
saber a causa dos demnios se encontrarem ali e ento, ouviu uma voz dos demnios que
dizia: Estamos aqui para molestar os religiosos que esto neste palcio louvando a
DEUS. Os religiosos eram monges de So Paulo que estavam abrigados no palcio,

refugiados por segurana, em face da guerra existente entre o prncipe e o Papa. Este
Combate ocorreu em Julho de 1431, num momento da luta aberta e declarada entre o Papa
e a famlia Colonna, quando Niccol Fortebraccio avanou contra o Estado Pontifcio.
importante ressaltar que os monges de So Paulo tinham aderido ao ideal do monarquismo
reformador conforme a vontade do Papa Eugenio IV, e por essa razo, os monges estavam
naquele refgio mais seguro no Trastevere. Francisca interrogando os vizinhos para saber
se existia alguma anormalidade na rua, ficou sabendo que naquela casa, onde estavam os
demnios, residiam duas meretrizes que recebiam muitas visitas de jovens. Ento a Santa
no suportando tantas ofensas ao SENHOR DEUS, foi conversar com a dona do imvel
onde aconteciam aquelas abominaes. Ento, para que o pecado no continuasse, a
pedido de Francisca, a dona da casa expulsou as prostitutas. Este Combate ocorreu em
Julho de 1431.
XIV 14 Combate:
Enquanto a humilde serva de CRISTO estava em seu quarto noite, no seu pequeno e
piedoso leito, numa santa contemplao, por inveja vieram dois espritos malignos sob a
forma de homens etopes de cor negra, e com grande raiva e muita ira bateram nela com
nervos de animais. E desta vez eles bateram com muita crueldade, objetivando enfraquecla em seus santos e perseverantes propsitos. Quanto mais a venturosa invocava por "Meu
JESUS, Meu JESUS, mais os demnios batiam duramente, dizendo: "Agora, chama o
teu JESUS, insultando-a e zombando muitas vezes, e sempre golpeando com raiva e mais
violncia. Francisca fervorosamente e com maravilhosa confiana no SENHOR continuava
a suplicar "Meu JESUS, Meu JESUS". E na continuidade, os demnios quiseram
estrangul-la. Angustiada com tanta crueldade, mas com f e uma vigorosa coragem, num
extremo de dor e de aflio, seu esprito nobre e determinado invocou fortemente o
SENHOR, e neste mesmo momento, surgiu o glorioso Anjo que diariamente lhe
acompanhava. Com um gesto ligeiro, sacudindo a cabea, fez com que os demnios
desaparecessem imediatamente.
Francisca permaneceu dolorida com aquela ocorrncia e por um bom tempo sofreu no
corpo as consequncias daquela terrvel flagelao. Este fato aconteceu no ms de Julho
do ano 1431.
OUTROS COMBATES:
Em Julho de 1399, enquanto Francisca e sua cunhada Vannozza saciavam a sede s
margens do Rio Tibre, retornando de uma visita a Baslica de So Pedro no Vaticano, por
uma mo invisvel, foi violentamente precipitada na gua junto com Vannozza. Na iminncia
de se afogar, invocou o auxlio Divino chamando por: Meu JESUS, meu JESUS, e
imediatamente foi colocada a salvo com a cunhada, na margem do Rio onde estavam
anteriormente, com a roupa inteiramente seca.
Outra noite, o demnio colocou no aposento de Francisca, o cadver de um homem cheio
de vermes, que ali ficou por vrios dias, porque ela no quis mexer no cadver e foi dormir
em outro quarto. Passados alguns dias o cadver desapareceu.
E muitos outros casos ocorreram, num total de 47 combates que foram anotados pelo seu
confessor.

TRATADO DO INFERNO
Naquele dia, quase ao anoitecer, em xtase, mesmo estando enferma, foi transportada para
a outra vida, guiada pelo Arcanjo Rafael, fazendo uma ampla visita ao Inferno. Ela ficou
aterrorizada com a escurido, com o barulho, o insuportvel odor, com os locais onde o frio
era intenso e os outros lugares, na sua maioria, onde o calor era escaldante. Tambm a
abominvel viso dos monstros e dos demnios, e dos horrveis suplcios reservados as
almas dos condenados. O inferno um lugar trgico, habitado por espritos j despojados
do seu nome, desprovidos de qualquer individualidade, com seu destino inevitavelmente
fixado nas penas eternas, sem qualquer apelao e sem nenhum tipo de salvao. Um
mundo em que a experincia do mal e da dor tem uma densidade fsica concreta, horrvel
a vista, ao olfato e ao odor.
Quando de sua chegada entrada, viu um abismo to imenso e to terrvel que mesmo
descrevendo ao seu pai espiritual sentiu uma imensa e profunda dor. Disse que logo na
entrada havia algumas letras que diziam: Este lugar o inferno sem esperana e sem
descanso, onde no existe alvio.E vendo e ouvindo, experimentou uma sensao
infinitamente terrvel e desagradvel, ficou agitada e com grande terror. Sabia que o Arcanjo
estava ao seu lado, mas ela no o via. Entretanto, s sabendo de sua presena era
suficiente para lhe infundir um grande alvio, conforto e um forte estimulo, para ser forte e
no se preocupar.
A entrada muito grande, mas no meio muito maior ainda, e as trevas e a escurido so
de tal ordem que nenhum mortal pode imaginar. Estruturalmente tem trs partes, uma de
cima, outra no meio com penas maiores, e outra abaixo, na qual as penas so infinitamente
mais severas. O espao entre um plano e outro imenso e ocupado pelas trevas que
infundem um terrvel tormento. Viu ainda um demnio sob a forma de um grande drago
que expelia fogo pela boca e um grande fedor. Francisca tambm ouviu gritos e berros

apavorantes com muito choro e doloroso xingamento, e muitas vozes tristes, com queixas
sem fim, inclusive de algumas almas que se aproximaram e narraram sua dor e a grande
angstia que sentiam. Francisca sofreu muito ao v-los assim. E a serva de DEUS, tendo a
viso daquele terrvel fogo, e sentindo pessoalmente o terrvel calor e o abominvel mau
cheiro daquele lugar, ouvindo tantas vozes chorosas, cheias de sofrimento e pesar, no
pode suportar tanta dor e sentiu lhe faltar s foras. Ento, o mencionado Arcanjo Rafael
que estava ao seu lado, percebendo, lhe consolou e lhe infundiu mais vigor para continuar a
caminhada.

A humilde serva do SENHOR viu tambm o

terrvel Satans, que estava numa posio de honra no meio do segundo plano, mas a
exemplo do drago, com facilidade e rapidez se deslocava entre os planos, dando a idia,
de como se ele estivesse nos trs planos ao mesmo tempo.
Satans tinha na cabea uma coroa de chifres de veado. Aqueles chifres tinham muitas
ramificaes de chifres menores, dos quais saia um mximo de fogo. Sua face era
inconcebivelmente horrorosa, e de todas as partes eram lanados um fogo ftido e ardente.
Por outro lado havia certas correntes ardentes ligadas ao seu pescoo, nas mos, nos ps
e na metade do corpo, de tal maneira que tudo era circundado por essas correntes
ardentes. Estas correntes ardentes estavam unidas em todas as partes do inferno, e uma
parte daquelas correntes estava ligada com o drago, e outra estava ligada com Lcifer ou
Sat.
Francisca viu tambm de que modo aqueles demnios que esto no mundo tentam as
pessoas, conquistando almas para o inferno. E l no inferno constatou como eles
conduziam as almas condenadas, infundindo nelas o mximo pavor, censurando sua
conduta em vida e dizendo tantas coisas ruins e desagradveis que difcil narrar aqui, e
aquela alma devota de DEUS, cheia de compaixo, sentiu imensa dor e muita aflio.
Repetiu, com um mximo de terror, dizendo que as almas so conduzidas no inferno, com
censuras, horrveis vises, tormentos e angustias que ela no consegue descrever.
As almas que tinham cometido pecados graves eram colocadas no plano de cima do
inferno, onde havia muitos demnios sob a forma de escorpies, rpteis feios e medonhas
serpentes venenosas; e eram atormentadas pelo fogo transmitido pelo mencionado
prncipe, e eram queimadas tambm pelo fogo geral que estava no lugar de cima. Tambm
sofriam de uma grande escurido, alm de serem torturadas indefinidamente por muitos
demnios, com muitas outras penas terrveis que lhes causavam uma grande angstia.
Entre as muitas almas, l estavam s almas dos judeus que tinham cometido pecados
graves, e tambm almas de cristos que tinham cometido maiores transgresses, e que

foram negligentes no confessionrio, no se libertando de seus pecados por uma boa e

santa confisso, e morreram nessa circunstncia.
LCIFER E SEUS PRNCIPES
Esta devota serva de CRISTO descreveu, que no inferno tem ordinariamente trs prncipes

subalternos e unidos
a Lcifer, os quais
permanecem na parte superior junto aos outros demnios, do mesmo modo que na gloria
eterna eram trs gloriosos Anjos pertencentes a trs hierarquias celestes mais importantes,
que caram de seus coros por causa de seus terrveis pecados contra DEUS. O Prncipe e
chefe de todos os diabos Lcifer, que pertenceu ao Coro dos Anjos Serafins, e que no
inferno d as ordens como preceptor e punidor da justia Divina para todos os demnios e
condenados. E como era um Anjo nobre, o demnio mais inimigo da humanidade. Ele
possui trs Prncipes para ajud-lo: Asmodeu o devastador, o demnio da ira, sobretudo o
demnio do vcio da carne, da sexualidade, que pertenceu ao Coro dos Querubins. Ele
considerado inimigo do Casamento, pois no Antigo Testamento, Sara filha de Raguel, foi
dada em casamento sete vezes, por que o demnio Asmodeu matou sucessivamente seus
sete maridos (Tob 3, 8). O outro Prncipe chamado Mamona patrono do vicio da avareza,
da sofreguido e do intenso desejo, pertenceu ao Coro dos Anjos dos Tronos. O Terceiro
Prncipe chamado de Belzebu, que pertenceu ao Coro Anglico das Dominaes,
cabea do vicio da idolatria e dos encantadores, cabea de todos os locais de trevas e
escurido do inferno, cuja misso envolver de trevas e escurido a inteligncia e o
discernimento das pessoas racionais, tirando a ateno e a concentrao pessoal. Os
demnios executam no inferno a Justia Divina que determina as penas dos condenados
para aquele lugar tenebroso.
Os trs Prncipes com Lcifer nunca deixam o inferno, embora enviem os outros demnios
quando deve ser feito algum grande mau ao mundo, ou seja, alguma punio permitida por
DEUS, especialmente quando aqueles demnios que esto no ar, na atmosfera, ou junto de
nos, no se mostrem suficientes para fazer um grande mau. Ento, sem dvida, por causa
disso algumas vezes saem do inferno como devastadores terrveis, inquos e maliciosos,
para atuar malignamente, mas dentro dos limites permitidos pelo SENHOR.
Os espritos malignos de um modo geral tm como objetivo primordial destruir
completamente a humanidade. Se pudessem, eles destruiriam totalmente o gnero
humano. As pessoas condenadas so encaminhadas a Lcifer, que a prpria malcia, e
que distribui os condenados, sendo alguns colocados no inferno inferior, outros no inferno
mdio e outros vo para o inferno superior, de acordo com o grau e a intensidade de suas
penas. Os demnios que esto no inferno inferior, so aqueles que pertenceram suprema
hierarquia anglica, evidentemente os Querubins, Serafins e Tronos. E esto no lugar mais
profundo do inferno, onde a tortura e os tormentos so infinitamente maiores, de

conformidade com a grandeza das penas dos condenados. As miserveis almas so

torturadas pelos seus pecados incomensurveis e submetidos a Lcifer, ele que o chefe e
prncipe do orgulho, cado do Coro dos Serafins, e a palavra dele lei. Os prprios
demnios que mencionamos anteriormente quando saem do inferno para alguma misso,
se justificam, dizendo o motivo principal da sada, para no ofender o imenso orgulho do
chefe.
Outros miserveis demnios, que tambm seguiram Lcifer na revolta contra DEUS, e que
estavam na segunda hierarquia anglica, pertenciam ao Coro das Dominaes, Principados
e Potestades, esto fixados no inferno do meio, e naturalmente, esto debaixo das ordens
do Prncipe Lcifer. As almas que vo para l so torturadas e atormentadas de acordo com
suas penas. E quem comanda o inferno mdio o Prncipe Asmoneu, que foi aquele do
Coro Anglico dos Querubins, e a cabea e o Prncipe do grande e desprezvel vcio da
carne.

Outros miserveis demnios, que

tambm seguiram Lcifer, e pertencia classe menor da hierarquia Anglica e so os Anjos
e Arcanjos, esto no plano superior do inferno e l, da mesma forma, torturam e
atormentam as almas dos infelizes de acordo com a sua condenao. Os Anjos e Arcanjos
esto sobre o comando do Prncipe Mamona que veio do Coro Anglico dos Tronos, e
comanda o terrvel vicio da avareza, ele e os Anjos e Arcanjos Cados, tambm esto sob o
comando de Lcifer.
O outro Prncipe chamado Belzebu, que pertenceu ao Coro Anglico das Dominaes o
chefe e prncipe que executa as penas dos condenados naquele lugar tenebroso do inferno
inferior, repleto de sofrimento, onde os demnios embora sejam inumerveis so
desordenados e individualistas. Mas esse dirigente Belzebu, como coloca os tormentos ao
lado da obscurido e das torturas, para aquelas almas miserveis que esto neste lugar,
no s esto nas trevas, mas tambm em seu corpo, esto ligadas aos malefcios e
sortilgios do prprio demnio.
importante frisar que em cada plano do inferno existem diversas subdivises com variado
tipo de flagelao, que acolhem as almas com os seus diversos tipos de pecado.
Ainda relatou a Santa que existem outros tipos de Anjos Cados. Na terrvel batalha que
aconteceu no Cu, quando os Anjos manifestando uma terrvel soberba ofenderam a
DEUS, alguns procuraram no se definir, no revelando claramente a sua preferncia entre
DEUS e Lcifer. Ento, no se rebelaram abertamente contra o SENHOR, mas nem sequer

apoiaram claramente a causa Divina. E tambm no apoiaram abertamente Lcifer.

Covardemente eles tentaram permanecer"neutros" numa posio intermediria, como se
diz vulgarmente: em cima do muro, o que na verdade, uma maneira considerada
disfarada para ocultar a simpatia por Lcifer. Por isso DEUS os condenou. A Justia Divina
lhes infligiram um castigo compatvel com seu comportamento, que no caso, foi menos
terrvel do que aquele recebido pelos partidrios explcitos de Lcifer. Em vez de serem
precipitados no inferno, permanecem no ar e sobre a Terra. No ar, no espao,
permanecero at o dia do Juzo Final, quando ento, iro para o inferno por toda a
eternidade. Significa dizer que eles escaparam dos sofrimentos do inferno, somente no
perodo entre a batalha celeste e o Juzo Universal, ou seja, no tempo de vida do Universo.
Entretanto, estes demnios do ar tm outro tipo de sofrimento, que tambm to terrvel
como os outros, porque sofrem quando vem a bondade praticada pela humanidade e,
sobretudo, sofrem porque no tem e no alcanam o Amor de DEUS.
Esses anjos "neutros" se dividem em dois tipos. Aqueles que vivem no ar e influenciam o
clima e as transformaes da natureza: chuvas torrenciais, granizo, furaces, abalos
ssmicos, que assustam e prejudicam as pessoas na Terra, induzindo-as ao pecado. O
segundo tipo atua no planeta, com tentaes, enfrentando diretamente os Anjos da Guarda.
Fazem normalmente o oposto do Anjo da Guarda: ao invs de proteger, eles tentam levar
as pessoas ao pecado. Este fato nos faz compreender, que cada ser humano est entre o
bem e o mal, entre o seu Anjo da Guarda e o Anjo das Trevas. E conforme as suas
decises e comportamentos estaro alimentando a fora e o poder do maligno, ou a fora e
o poder Divino sobre a sua vida, revelando diariamente atravs de suas virtudes ou da
maldade, a desgraa ou o bem que carregam no corao, na contnua e permanente
batalha espiritual de cada dia, que s terminar com a morte.
"VISES DO PURGATRIO"

Toda pessoa ao morrer, sua alma ficar diante de uma encruzilhada por onde ser
conduzida a dois diferentes caminhos, conforme suas virtudes, as qualidades e o seu prprio
desempenho ao longo da existncia: se bom, mdio ou mau. Os dois Caminhos conduzem:
a vida feliz no Paraso Divino ou a Condenao Eterna no inferno, na companhia de satans
e seus asseclas.
Assim, se os seus merecimentos lhe conduzirem pelo Caminho da Eternidade feliz, estar
livre da condenao eterna e logo sero avaliados, se a alma seguir direto para o Cu, ou
se dever antes passar pelo Purgatrio para uma ligeira imerso purificadora, ou para
permanecer algum tempo incinerando todos os seus pecados e transgresses cometidos
contra a Justia Divina e no devidamente arrependidos e perdoados sacramentalmente em
vida.
Para que se firme ainda mais a crena nesta realidade, desde o sculo XIV o SENHOR
bondade infinita, permitiu que sua serva Francisca conhecesse todas as dependncias do
Purgatrio, objetivando poder transmitir fielmente a humanidade todas as informaes em
benefcio da vida de cada criatura.
O texto foi escrito pelo Padre Giovanni Mattiotti, confessor da Santa, e ele, respeitosamente
inicia
assim:
Em
nome
da
SANTSSIMA
TRINDADE
comeo
o

Tratado do Purgatrio, descrevendo todos os locais onde

esta humilde serva de CRISTO esteve conduzida pelo Arcanjo Rafael. Francisca logo no
principio de sua narrativa diz que o Purgatrio divido em trs imensos planos: um inferior,
o mdio e o plano superior.
Na entrada viu as letras que diziam: Aqui o Purgatrio, lugar de esperana; neste lugar
as almas se elevam; momento de trgua e purificao, diante do nico desejo de
salvao. Observou que um local com muita disciplina e ordem, completamente diferente
daquilo que viu no inferno, e como disse o Arcanjo Rafael e a serva do SENHOR escreveu:
O Purgatrio onde as almas se purificam de todos os seus defeitos, e por isso
denominado lugar de suplica e de esperana para outro lugar.
O Plano Inferior um local cheio de um fogo claro, diferente do fogo do inferno que negro
e tenebroso. Este fogo do Purgatrio tem a chama alta, de cor vermelha, contudo no infunde
brilho nas almas. Por esse motivo, a alma neste lugar est sempre cercada por trevas
exteriores. Mas se torna brilhante interiormente por causa das imensas graas alcanadas
durante a sua purificao, que a faz reconhecer a verdade justa que fixou os limites do tempo
de sua permanncia. A alma cheia de pecado lamenta o estado de sua vida e deixa tudo a
critrio do Anjo encarregado de fazer a infuso para a sua purificao naquele fogo. E deste
modo, conforme a qualidade e quantidade de seus pecados, o pecador permanecer no fogo
o tempo necessrio para expiar os seus crimes praticados contra a Justia de DEUS.
Todas as almas que esto no Lugar Inferior do Purgatrio se mostram com disposio para
a tortura e todos os sofrimentos, e so envolvidas completamente pelas chamas, suportando
aquele fogo ardente que as atormenta vigorosamente, proporcionalmente a quantidade e
qualidade dos pecados que cada uma cometeu. Assim, a alma que est no fogo,
insensivelmente vai purgando os seus pecados, do mesmo modo que cresce nela a pureza
espiritual. E terminado o tempo da dvida, ela deixa aquele lugar e sobe para um local logo
acima, que o Plano Mdio do Purgatrio. Todavia, se a alma que est no Plano Inferior foi
condenada por ter cometido pecado mortal, dever permanecer neste Local num mnimo de
setenta anos, sob o intenso fogo para purificar todos os pecados.
Francisca disse ainda que, aqueles favores que as pessoas no mundo fazem em beneficio
das almas que esto no Purgatrio sempre do bons resultados, mesmo no caso das almas
que esto no Plano Inferior cujas penas no podem ser reduzida, contudo, elas tambm

lucraro com a preciosa ajuda, pois haver reduo na intensidade do fogo, o qual no as
atormentar tanto. Assim sendo, os favores, oraes e esmolas, feitas pelas pessoas no
mundo, contribuem efetivamente para que aquele fogo no seja to atroz e ardente para as
almas que l esto em purificao.
O Plano Inferior do Purgatrio aquele que est mais prximo do inferno, mas os espritos
malignos no podem entrar, permanecem de fora, no lado esquerdo, para evitar que as almas
que l esto, alm das severas penas, sofram tambm ao ficarem expostas aos demnios,
perto daquelas horrveis vises e ouvindo as repreenses, os xingamentos e terrveis
improprios dos diabos.
Francisca disse ainda que por causa das penas severas que sofrem neste lugar, clamam
chorosamente com vozes humildes e incansveis: DEUS piedade e misericrdia,
misericrdia, misericrdia. Certamente conhecendo quo justa e correta a Justia
Divina, as almas que l esto compreendem que estas penas so justas e dignas de suportar.
E por isso tambm elas mesmas, apesar de suas constantes splicas, ficam contentes,
sentindo certa consolao, sabendo que medida que vo transcorrendo os dias da
purificao, vo se aproximando os dias de sua libertao abenoada glria.

Disse esta humilde serva de DEUS, que os Anjos gloriosos so dados em custdia as
almas que tiveram em vida, uma boa conduta no trabalho e na maneira de falar, e ao contrrio,
os demnios acusam os seus pecados e querem prejudicar estas almas.
Por outro lado, quando algum por causa da afeio carnal abandonou a boa conduta, aps
a sua morte, receber a pena no tempo determinado. Diante do justssimo juiz, de nenhum
modo tal alma tem mrito seno depois de cumprir integralmente o tempo determinado por
causa de seus pecados. Mas se ela, apesar de seus pecados, tiver uma conduta aprovada e
primordialmente se cultivou a caridade fraterna, sua pena ser menor.
Esta alma devota de DEUS disse que aquele fogo do Purgatrio se assemelha ao fogo do
inferno do meio, ainda que com alguma diferena, porque o fogo do inferno negro e escuro,
e aquele do Purgatrio claro. Ela disse que viu na entrada do Purgatrio Inferior, letras
escritas que diziam:Prostibulo. E viu logo acima, letras relacionando os maiores pecados
mortais, que se praticado por uma alma ela estar condenada a sofrer naquele fogo por
setenta anos completos (no mnimo), e nada poder diminuir esta quantidade de tempo
mencionada.
No Purgatrio Inferior ela ainda observou que haviam trs locais separados. Um lugar maior
onde so infligidas as penas, e nele havia tambm almas de sacerdotes, onde precisamente
a parte do fogo era muito mais ardente. Na segunda parte havia almas de pessoas e de
membros do clero no havendo, todavia, sacerdotes ordenados, e na qual o fogo no era to
ardente. Na terceira parte havia muitas almas de homens e mulheres seculares com grandes
pecados cometidos e em cuja parte o fogo no era to ardente, como na segunda parte. E,
no entanto, os sacerdotes no expiavam pecados to graves e to pesados quanto aqueles
dos seculares (homens e mulheres civis). Contudo suportavam penas maiores por um motivo
racionalmente exigente: a dignidade sacerdotal, que to grande e to importante, que
supera a maldade dos grandes pecados. Tambm, porque tiveram um conhecimento muito
maior, mais oportunidade de santificao e estimulo ao discernimento espiritual, que as
pessoas seculares tem apenas uma parte. Aquela devota serva de CRISTO disse ainda que
a alma do sacerdote tambm suporta castigos maiores e to grandes, conforme outras

circunstncias, referentes qualidade e quantidade dos pecados cometidos, em razo da

qualidade funcional e da dignidade do cargo que exerceu.
Depois Francisca foi conduzida pelo Arcanjo Rafael para visitar o Local do Purgatrio Mdio,
no qual tambm tem trs divises cujos lugares so suficientemente grandes e onde, da
mesma forma, a Justia Divina realiza de modo perfeito o seu trabalho. Na primeira rea, o
local estava cheio de gelo diferente e especial, extremamente frio; o segundo estava cheio
de madeira liquefeita misturada com leo ferventissimo e outras coisas para tornar o
sofrimento da pena mais difcil; o outro local estava cheio de alguma coisa metlica liquefeita,
provavelmente ouro ou prata, formando uma espcie de liga bem clara incandescente.
Assim, depois que a alma sai do Lugar Inferior ela sobe para o Purgatrio Mdio. Por outro
lado, a administrao Divina, constituda por trinta e oito Anjos que recebem as almas
sadas (com os pecados j eliminados) do fogo do Purgatrio Inferior, e recebem tambm as
almas que no corpo estavam no mundo, que no cometeram graves pecados, de modo no
merecer estar no fogo inferior. E estes gloriosos Anjos recebem estas almas e as submetem
ao seu grau de purificao. Eles as recebem de modo gracioso e humano, mudando-as de
local em local, medida que vo cumprindo a pena, e fazem isso com grande caridade.
Precisamente estes Anjos no so aqueles que enviam as prprias almas para a infuso,
para extrair o mal que existe em cada uma, mas so Anjos a servio das ordens da Divina
misericrdia.
Francisca disse ainda, que as almas que esto no Purgatrio Mdio, que vieram do grande
Lugar Inferior onde recentemente foram queimadas completamente, todas e qualquer uma
delas, se praticaram algum pecado mortal permanecero neste mesmo local do Purgatrio
Mdio, por quinze anos contnuos, ainda que j tivessem sofrido pelos seus grandes pecados
e j tivessem permanecido no Lugar Inferior no mnimo por setenta anos. Porm, estes quinze
anos de pena neste Lugar Mdio podero ser abreviados pelo sufrgio de oraes e esmolas
da humanidade, dirigidas a todas as almas que esto no Purgatrio.
Tambm disse esta alma devota de DEUS que neste lugar Mdio do Purgatrio, as almas
no tm aquela viso horrvel dos demnios, os quais esto externamente ao Lugar Inferior
do Purgatrio, e tambm no ouvem os improprios daqueles demnios, lanando censuras
as almas, por causa de seus muitos pecados. A alma que est no Lugar Inferior sempre grita
e suplica por piedade clamando: Misericrdia, misericrdia, mas as almas que esto no
Lugar Mdio sempre louvam a misericrdia infinita do SENHOR, e repetem muitas vezes os
seus agradecimentos. Por outro lado, o favor e qualquer benefcio que as pessoas no mundo
por caridade fazem s almas que esto no Purgatrio, vo ajudar mais efetivamente aquelas
que esto sendo purificadas no Lugar Mdio. Elas no s lucraro a diminuio do castigo
temporal, mas tambm a diminuio da pena total, tanto as almas que foram condenadas
diretamente ao Purgatrio Mdio como aquelas que vieram do fogo inferior.
Disse ainda aquela humilde serva de CRISTO, que todas as boas obras, oraes e sacrifcios

feitos por amigos

e parentes em beneficio das almas que esto em qualquer lugar do
Purgatrio, o prprio auxlio ser mais til se feito por plena caridade, por que assim, tambm
beneficiar a todas as outras almas existentes em purificao. Disse tambm que as oraes
e esmolas feitas caridosamente por amigos e parentes em beneficio daquelas almas que
agora j esto na gloria, e, portanto, no necessitam das mesmas, tais oraes e bons
benefcios alcanam a finalidade, ajudando as outras almas necessitadas pelas quais

ningum faz sufrgios, ningum reza e nem do esmolas. Isto geral para todas as almas
que esto no Purgatrio. Ainda disse, sobre o sufrgio, que se as almas a quem os mesmos
so dirigidos esto no inferno, elas no podero receber qualquer benefcio, mas unicamente
eles, os sufrgios, resultaro em utilidade para as pessoas que os praticarem.
Esta feliz alma viu tambm algumas letras escritas no mencionado Lugar Mdio do Purgatrio
dizendo que a alma com o pecado mortal naquele lugar dever permanecer por quinze anos
se no receber nenhum sufrgio. Do Lugar Mdio do Purgatrio, cumprida as suas penas, as
almas so conduzidas pelos Anjos ao Lugar Superior. Ela viu dois setores no Lugar Superior
do Purgatrio, que precisamente so os melhores locais quanto s penalidades. Ali onde
existe uma imensa fonte de gua que lava a alma, tornando-a mais bonita, digna e honrada.
A alma que permaneceu purgando os seus delitos no local mencionado ou em algum outro,
e que agora completa o seu tempo de purificao neste lugar, a bondade Divina as eleva a
esse lugar onde esto alguns Anjos e um Deles que d a ordem. Ele quem recebe as almas
agora purificadas de seus pecados. Ele ordena as almas a ficar sempre com a parte superior
da cabea naquela corrente de gua, e de repente o prprio Anjo as mergulha totalmente na
correnteza, a fim de limpar o restante do mal existente. Algumas almas se retiram mais
rapidamente daquele lugar to grande, de acordo com a quantidade de seus pecados
cometidos e purificados. Neste local onde precisamente a alma receber grande quantidade
de gua para alivio, consolao e sua prpria alegria, porque completando a sua purificao
estar agora sem nenhuma pena ou culpa.
Aquela alma devotssima de DEUS viu tambm, que quando uma alma vem do mundo e no
tem nenhuma pena a cumprir, colocada por aquele Anjo glorioso na mencionada gua, e
mais rapidamente a retira de l, porque a alma est limpa. Ela viu a alma de um homem e
tambm de uma mulher, que neste mundo trabalharam em santas obras e se conformavam
com a Vontade Divina. Viu tambm a alma de uma criana recentemente batizada que nunca
cometeu um pecado e a alma de um jovem que recebeu o martrio por amor a DEUS. Todos
eles passaram rapidamente pela gua rumo eternidade feliz. Desse modo, por pequena
que seja a alma neste mundo, sendo justa e fazendo penitencia poder ingressar nesse lugar,
mas necessrio que antes de alcanar a glria beatfica seja colocada naquela gua, que
seguramente de purificao e completa a limpeza espiritual. Contudo, exceo para as
almas que so privilegiadas por NOSSO SENHOR JESUS CRISTO e por sua ME
SANTSSIMA, que sobem direto para a felicidade eterna.
Neste Lugar Superior do Purgatrio havia na entrada umas poucas letras que diziam: Lugar
de Purificao. No Lugar Inferior havia tambm o letreiro que dizia: Aqui o Lugar dos
Corruptos. Na entrada do Lugar do Purgatrio Mdio o letreiro dizia: Aqui o Lugar do
Purgatrio.

Tambm disse esta alma devota de DEUS, que, passada na

mencionada gua, a alma recebe com grande alegria e jbilo aquele Anjo que lhe foi dado
em custdia para fazer a infuso, e com ele segue at um lugar denominado seio de Abrao.
Dali, ela viu como o Anjo Custdio fazia a infuso nas almas e avaliava o grau de purificao,
e conforme o mrito, ela podia ficar nesse lugar, ou permanecer no Coro dos Anjos mais
baixo. Isto porque, so nove os Coros dos Anjos, e sobre este assunto Francisca fez uma
ampla exposio no Tratado das Vises. Os Anjos que custodiavam a infuso para a
purificao, sempre conduzem primeiro as almas para aquele local, no seio de Abraho. Na
verdade, aqueles Anjos dados em custdia para as almas e, por conseguinte, que fazem as
infuses, so os Anjos do Coro mais baixo e das mais baixas residncias dos prprios Coros.
Assim, depois que a alma est naquele lugar que denominado seio de Abraho, sem
demora os Anjos, que so do Coro para onde elas devem subir, vm satisfeitos e com a
mxima alegria e as conduzem para o seu Coro e sua residncia, e ali as almas vivem muito
felizes e com bastante jbilo e euforia, na companhia dos Anjos. E do mesmo modo, se por
ventura as almas devem ser colocadas no terceiro Coro, os Anjos do Terceiro Coro viro para
esse lugar, e assim tambm, com o mesmo procedimento para os Anjos dos outros Coros.
Disse tambm essa venturosa alma dileta de DEUS que quando uma feliz alma est isenta
de pecado, de acordo com o seu mrito poder alcanar o Coro Serfico. Isto acontecendo,
nenhum dos outros Coros Anglicos se aproximar para conduzir aquela alma a outro Coro.
Se aquela feliz alma est num lugar inferior, que foi dito seio de Abraho, envolvida por um
som melodioso inconcebvel de uma suavssima msica, que se eleva admiravelmente,
atravessando todos os Coros Inferiores e a Divina Providncia coloca aquela feliz alma na
morada do Coro dos Serafins.
E quando aquelas felizes almas, purificadas de todos os seus pecados, se aproximam do seio
de Abraho e seus mritos so avaliados, conforme a Providncia Divina, todos os Anjos
gloriosos que esto naquele Coro e naquelas residncias, fazem uma grande festa com muita
alegria para todas elas. E quanto mais ela subir, pelos seus mritos e pela misericrdia de
DEUS, para os Coros e residncias Superiores, maiores solenidades e muito mais jbilo
acontecero, e aquela alegria pouco a pouco vai aumentando, e assim por todos os Coros
Anglicos e em toda ptria celeste acontece uma alegria indizvel com todas as almas que
sobem para a glria beatfica.
Uma vez, o seu pai espiritual abordando o assunto sobre o esprito humano e os Anjos,
perguntou-lhe se eles eram perfeitos? Ela respondeu dizendo que os espritos humanos na

glria eterna so mais perfeitos e tm maiores aptides do que vivendo no mundo, porm os
espritos anglicos so puros, serenos, virtuosos, belos e formosos, e so tambm simples e
precisos na compreenso do abismo Divino. Assim em seu cantar eles so suaves e com
lindas melodias sempre louvam e bendizem o misericordiosssimo SENHOR por suas graas.
Porm a serva de CRISTO fez questo de realar, as melodias para a gloriosa Rainha do
Cu feitas por todos os espritos anglicos e humanos transcendem, e excedem em beleza e
ternura, so maravilhosas. De fato se o canto anglico tem uma melodia to grandiosa que
no possvel de se imaginar, com muito mais amplido, perfeio e suavidade so as
msicas dedicadas a ME DE DEUS que ressoam na ptria eterna.
Aquela feliz Francisca, disse, alm disso, que quando ela prpria estava naquela viso

beatfica, observando o
posicionamento dos espritos humanos na glria celeste, disse
que eles se olham com humildade, e l mantm sua compreenso e capacidade individual
como estavam na carne mortal. Ao mesmo tempo se consideram dentro do espetculo Divino,
no somente admirando por que no podem compreender as coisas Divinas profundamente,
mas at ficam aturdidos, impressionados, todas as vezes que observavam a preciso
agudssima, sutil e penetrante dos espritos serficos, e a to imensa compreenso que eles
tm daqueles indizveis abismos Divinos. Por esta compreensvel razo, aquela humilde
serva de CRISTO, estava excessivamente admirada e com uma impresso muito ampla e
preciosa, sobre a grandeza indizvel da profundidade Divina na criao e no governo dos
prprios espritos serficos.
Alm disso, Francisca estava tambm impressionada com a compreenso e harmonia nica
que existe entre os espritos serficos, se entendendo mutuamente com imenso
discernimento penetrante, cincia infusa, saber e prudncia, em todos os Coros Anglicos, e
se excedendo em ternura e pontualidade conforme a sua capacidade, atuando da mesma
maneira como se fosse um nico ser. E isto uma advertncia, por que os espritos serficos
apresentam de fato muita inteligncia e perspiccia, e da mesma forma em todos os outros
Coros Anglicos. Por isso, quem quiser estar mais prximo da morada Divina, deve procurar
seguir a Vontade do SENHOR a fim de alcanar a maior propenso de compreender e
conhecer as coisas de DEUS. Francisca ainda disse que em todas as moradas de qualquer
Coro tem uma mesma quantidade de espritos Anglicos, e todos os Anjos numa morada so
semelhantes em nobreza e sobriedade, e mesmo em moradas diferentes.
Disse tambm, que quanto mais o esprito capaz ou inteligente, tanto mais se satisfaz com
a viso beatfica. E embora todos os espritos na eternidade sintam uma imensa e plena
satisfao nas vises beatficas, contudo, uns mais que outros tm maior compreenso
conforme a sua prpria capacidade e sobriedade em entender a Divina Vontade. De fato, por
exemplo, os prprios Apstolos quando estavam na carne, uns mais do que outros receberam
graas vinda do ESPRITO SANTO, isto por que nenhum deles tinha capacidade e
perspiccia em discernimento e em viril disposio para realizar a misso que o SENHOR
lhes confiou. S alcanaram os dons, necessrios ao cumprimento da misso, atravs da
graa de DEUS, uns mais, outros menos.

Francisca ao concluir afirmou: o Purgatrio um lugar de esperana. Apesar das

muitas transgresses e dos pecados da humanidade, o Purgatrio um estimulo as pessoas
para se corrigirem dos seus vcios e hbitos perversos, buscando o caminho do direito e do
amor fraterno, por que enseja uma oportunidade segura de alcanar a eternidade feliz. A
estrada da converso do corao estreita e rdua, requer perseverana, fidelidade e amor,
passando pelo exerccio das penitncias, das permanentes oraes, das Santas Missas, da
correta recepo dos Sacramentos, das pequenas e grandes abstinncias e de uma profunda
conscincia da renncia. S assim ser possvel alcanar xito na reconquista da amizade
do SENHOR, de quem se afastou pelos seus muitos pecados cometidos.
TRATADO DAS REVELAES E VISES DO CU
Ele muito longo e se compem de 109 Vises que Francisca teve ao longo de dez anos,
de Julho de 1430 a Dezembro de 1439. um decnio trabalhoso e crucial na vida da Santa,
por que nele viveu intensamente a fundao da Tor de Specchi (1433), mas tambm
decisivo na histria da Igreja, pelo conflito dramtico entre o Papa e os Padres do Conclio
na Sua, que iluminada pela luz de DEUS, ajudou de maneira preponderante.
Atendendo ao pedido de seu confessor, Padre Giovanni Mattiotti, a serva de CRISTO
descreveu minuciosamente todas as Vises e os encontros com o SENHOR e a ME DE
DEUS. Tambm, nestas Vises descreve a condio dos justos na existncia aps a morte,
a vida dos Anjos e a glria e esplendor do Paraso Divino.
VISES PARADISACAS
VISO N 14:
Participando da Santa Missa na Capela preferida, assim que recebeu o Santssimo Corpo de

CRISTO
Sacramentado foi arrebatada em xtase.
Terminada a Santa Missa, ainda em xtase, o pai espiritual pode presenciar a notvel
transformao ocorrida na sua expresso fisionmica, ficando a sua face visivelmente
iluminada, e permanecendo assim em xtase por quase uma hora. Voltando ao estado
normal, por obedincia ao pai espiritual, descreveu sua Viso. O seu esprito foi conduzido
por uma luz brilhante a um local esplendidamente iluminado, repleto de infinitos tesouros.

Estava naquele lugar NOSSO SENHOR SALVADOR na forma humana, com as cicatrizes de
suas santssimas chagas, das quais saiam admirveis esplendores luminosos de to
considervel claridade que o seu esprito no podia fixar o olhar por muito tempo. Mas aquela
claridade iluminava tambm todos os espritos existentes no mesmo lugar, indescritivelmente
felizes e com imensa alegria. Ento, vi a SANTSSIMA ME DE DEUS sentada num
magnfico trono, numa medida inferior ao trono de DEUS, seu FILHO. Estava coroada com
uma trplice coroa: a primeira precisamente por sua Virgindade; a segunda por sua Humildade
e a terceira para revelar a sua Glria. E esta ltima funcionava como maravilhoso adorno da
primeira. Aquela querida Rainha do Cu estava com a aparncia inflamada de amor sempre
olhando carinhosamente o seu diletssimo JESUS, FILHO DE DEUS. Francisca confessa que
estava entusiasmada com aquela admirvel Viso e inflamada pelo Amor de DEUS, e vendo
tambm, uma imensido de tesouros estendidos ao redor do SENHOR teve o desejo de saber
o significado. Ento uma voz lhe respondeu: DEUS o tesouro e a gloria das almas, a
alma venturosa alcana o precioso tesouro que DEUS. A seguir, a Voz do SENHOR
DEUS lhe falou: EU Sou o Amor Eterno, que arrasto o corao favorito afastando-o de
todos os bens terrenos, e o ensino a meditar mais alto e mais profundamente. Fao
seduzi-lo, depois de observ-lo, e em minha observao fao transform-lo totalmente.
plenificado com imensa caridade e depois de arder em amor celeste, imediatamente
ter a maior considerao e assumir ele mesmo, convidar todos a se inflamarem,
como se permitisse unir integralmente a sua vontade com a Vontade Divina. O prprio
sempre contemplar desejoso de ME abraar. O seu amor alcanar o Meu CORAO.
A venturosa serva de CRISTO ouvindo aquela voz, ainda em xtase, fez sinal com a cabea
afirmando concordar totalmente com a Vontade Divina, e se recomendava humildemente aos
dois CORAES juntos, do Altssimo CRIADOR e de sua SANTSSIMA ME. Logo que se
retirou da Viso, o seu pai espiritual e Rita Covelli, sua filha espiritual em CRISTO, ouviram a
sua narrativa. Entretanto, antes de deixarem a Igreja, numa ltima orao, aconteceu outro
xtase com durao de um quarto de hora, quando ela ouviu a voz de NOSSA SENHORA
que disse: A Alma que ignora o tesouro Divino, que ingrata e no procura conhecer
e, que no se faz submissa a Vontade de DEUS, no consegue a paz interior, embora
satisfeita com os bens terrenos, cultivar a contradio, e s conseguir contradizer
as nossas palavras.
Esta Viso aconteceu no dia 30 de Setembro de 1431.
VISO N 15:
Depois de receber a Sagrada Comunho naquela Capela, Francisca entrou em xtase, o qual

teve a durao
aproximada de 50 minutos. Respondendo as
perguntas de seu pai espiritual disse: veio uma grande luz que conduziu o meu esprito a
outra luz maior. E a seguir a luz foi conduzindo o meu esprito para um cu estrelado e depois

para um cu cristalino, e seguindo, o meu esprito foi conduzido para um cu superior

(empreo), embora adiante ele fosse conduzido para um nmero maior de outros cus.
Seu pai espiritual a interrogou quanto queles cus estavam distantes um do outro, ela
respondeu: o cu estrelado totalmente cheio de claridade, pelo fato de aparecer azulado a
nossa observao, com brilho cristalino que o torna mais resplandecente. O cu superior tem
um esplendor indizvel, superior aos outros cus. Disse: quanto ao cu ornado de estrelas
tem tanta amplitude e magnitude que nenhum raciocnio humano consegue meditar sobre as
suas dimenses e seu magnfico brilho cristalino. Porm o cu superior possui tambm uma
grande e incrvel dimenso. Disse ainda, o cu cristalino est mais afastado do cu semeado
de estrelas como o cu estrelado est to distante de nossos olhos na Terra. O cu superior
est mais distante do cristalino do que o cristalino para o estrelado. Tambm interrogada pelo
pai espiritual sobre as estrelas ela disse que algumas so maiores do que a Terra e outras
so diferentes, ainda que para ns no aparea assim, a distancia de uma constelao a
outra muito grande.
Por outro lado, o esprito dessa humilde serva de CRISTO assim conduzido, viu e contemplou
a Divina Majestade em seu excelso trono e JESUS NOSSO SALVADOR glorificado em Sua
Humanidade. Das chagas saiam to grande esplendor que lhe impossvel descrever.
Embora das chagas das mos e dos ps sassem um indizvel brilho, contudo aquela vasta
luz que saa das mos no era maior e nem mais esplendorosa que a luz incomparvel
irradiada pela chaga do lado. Todos aqueles raios de luz que saam das santssimas chagas
se derramavam por toda a corte celeste, e todos os gloriosos espritos, tanto anglicos como
os humanos, se rejubilavam com muita alegria, dando louvores e indizveis glrias ao
SENHOR, mostrando CRISTO PANTOCRATOR, SENHOR do Universo e Redentor do
Mundo.
Em outro trono inferior a aquele trono excelso estava querida ME DE DEUS coroada com
a trplice coroa. Embora, como dissemos, os raios luminosos que saam das chagas do
SALVADOR eram lanados sobre todos os espritos que se alegravam imensamente, todavia
de modo indizvel envolvia completamente a Rainha do Cu e seu esplendor brilhava
admiravelmente, alm disso, alcanava imediatamente depois, mais ou menos, o resto dos
espritos, isto de acordo com o mrito de cada um. Viu ainda que os raios luminosos que
saam das Santssimas Chagas do SALVADOR no s se irradiavam sobre os

espritos beatficos, mas tambm sobre os corpos das

criaturas mortais em nosso planeta, conforme maior ou menor o mrito de cada um. Os raios
luminosos que saiam dos Santssimos ps do SALVADOR se derramavam sobre as criaturas
fazendo-as crescer espiritualmente, e estas so aquelas que tinham grande afeto ao
SENHOR SALVADOR. Aquelas criaturas que recebiam os raios luminosos que saiam das
preciosssimas chagas das mos, so aquelas que tinham caridade e fervoroso amor ao
SENHOR SALVADOR. Aqueles que recebiam os esplendores luminosos que saiam da
carssima chaga do lado so aquelas pessoas que amam e so amigas do SALVADOR com
todo o seu esprito e com o corao puro. Entre as pessoas beneficiadas pela grande
irradiao luminosa das chagas, algumas recebiam o dobro de intensidade, outras trs vezes
mais e algumas, quatro vezes. Das cinco irradiaes luminosas das chagas, aqueles que
recebiam quatro vezes mais, sem dvida, eram os que tinham mais merecimentos.
Francisca tambm viu que os raios luminosos enviados pelo misericordiosissimo e
begnssimo NOSSO SENHOR JESUS CRISTO, eram as suas graas, tambm derramadas
para todo o mundo. Contudo muitos da humanidade so indiferentes, no se interessam e
desdenham as graas do SENHOR. Todavia a Bondade do SENHOR continua a derramar
graas, incessantemente, para a converso do corao, o bem de todos e harmonia da vida
no mundo.
Continuando a sua narrativa, Francisca disse que o seu esprito estava contemplando a
santssima chaga do lado no SALVADOR, com indizvel alegria e jbilo, quando percebeu
com admirao o maravilhoso e tranquilo mar de luz que se descortinava da gloriosssima
chaga, cuja maior distancia na sua extremidade final seguramente no via, mas que estava
num abismo.
Sobretudo, estando no mencionado espao beatfico, de tanto ver e pensar ouviu uma
suavssima voz dizendo: EU Sou o Amor fiel, que ponho a alma na verdade...
Esta Viso aconteceu no dia 1 de Novembro de 1430.
VISO N 34: (PENTECOSTES)

Nesta poca Francisca estava impedida de andar, e ento, no Domingo, no podia ir a

Santa Missa para receber o Sagrado Corpo Sacramentado do SENHOR. Mas ouvia os
cantos, de seu pequeno quarto na parte superior da casa, onde habitualmente rezava e dava
espao s sagradas meditaes. Claudicando e no podendo curvar o joelho, viu uma grande
chama brilhante do amor Divino que conduziu o seu esprito para uma poderosa luz que
emanava daquele Anjo que lhe foi enviado para servir, conforme mencionamos. E aquela luz
incandescente conduziu o seu esprito para outra luz maior e mais luzidia, onde viu a
gloriosssima Rainha do Cu coroada com um lindssimo diadema de ouro e pedras
preciosas, estando presentes inumerveis e gloriosos espritos anglicos e humanos,
cantando maravilhosas e suavssimas melodias.
A seguir o seu esprito foi separado dos outros gloriosos espritos e colocado como um
peregrino visitante num lugar, onde viu um magnfico trono todo enfeitado e circundado por
incontveis esplendores com admirvel zelo. No trono havia letras escritas, as quais
certamente maravilhosas estavam num outro idioma. Das letras saam um brilho e embora
fosse diferente aquele idioma, todas as pessoas estavam estimuladas e comovidas,
motivadas tambm pela alegria das outras excitaes. As letras formavam este texto: Amor,
para quem EU Amo. Amor que ME honra, Amor a MIM dedicado, sinceramente devotado
a MIM. Diante de tudo (no mundo) ele colocado em diferentes lugares, onde o esprito
est livre. Consagrando a MIM vocs ME do uma profunda consolao. EU vos
prometo Amor, por que d consolo, estimula a perseverana e refgio para tudo,
quando esto livres (o corao est livre). Sempre fostes preparados com todo o MEU
querer e graas a MINHA boa amizade fostes um COMIGO e fostes escrito no Livro da
Vida. Agora coloco naquele lugar bem marcado (no corao), o verdadeiro estimulo e
a compreenso ao MEU Amor, que depois os conduzir a ptria celeste. Aqueles que
forem fieis sempre recordaro do MEU Amor eterno: agora, alegria a todo o momento
por que existe Amor em quantidade e para todos.
Disse tambm aquela serva do SENHOR, no s no dia de Pentecostes, quando os Apstolos
e os Discpulos receberam graas derramadas pelo ESPRITO SANTO, mas corretamente
ELE continua a derramar suas graas em qualquer lugar do mundo em qualquer dia ou hora,
a todas as almas justas. Entretanto, conforme a capacidade de cada pessoa, isto , conforme
ela esteja mais ou menos em estado de graa.
Naquele mesmo dia, o seu esprito foi conduzido por uma luz esplendida para dentro de outra
luz imensa, esplendorosa, e nesta fulgurante luz viu um trono maravilhoso todo ornado
admiravelmente por infinitos tesouros. E no trono havia o letreiro:Princpio sem fim.
Daquele trono ouviu uma voz dizendo: Ame, alma, o teu SENHOR, ame Aquele que
tanto te ama. Do Cu desceu a Terra como teu servo. O dio que existe no mundo
vitria do drago. Ame o prprio Amor, para embelezar a carne humana que te veste.
Tanto te amou que Teu Sangue foi derramado para que tu tenhas uma existncia fiel e
feliz. Siga aquele caminho que te ilumina, e por tal rota deve caminhar em ordem de
sempre amar. Quer subir aos Cus e descobrir o ardor Divino? O prprio Amor te
ensina como trabalhar com grande fervor. Usufrua as ddivas do tempo de trabalho de
maneira responsavelmente. Seja humilde, doce e despojado de toda vaidade,
competente em obedincia para permitir sempre rapidamente um amor fervoroso a
DEUS, invocando-O de modo a ter xito em teus empreendimentos. A justa medida
se deixar transformar e se inflamar no Divino Amor. Olhe sempre para o seu DEUS
Altssimo e o seu nobre Amor. Este perseverar sempre, sem influncia dos olhares e
das coisas. Gozar agradavelmente do sabor da eternidade, a garantia que recebe do
Amor, que te inflama no ardor de DEUS. Ento, ame o SENHOR, e ELE te amar

eternamente. ELE mesmo te conduzir com imenso jbilo nesta grande transformao,
te colocando neste maravilhoso abismo muitssimo inflamado de Amor. E sempre
dever permanecer com esta mesma vontade, principalmente para fortalecer a sua
alma e viver sem temor. Vivendo e morrendo na altitude (cultivando a santidade por
amor a DEUS), com o pensamento e o corao em DEUS, no tomando conhecimento
de sua imagem pessoal, por que o Amor Divino to grande e profundo que envolver
a sua existncia.
Esta Viso aconteceu no dia 8 de Junho de 1432, solenidade de Pentecostes.
VISO N 61- (Francisca fala do Paraso. Seu guia foi o Apstolo So Paulo):

Aquela serva devota de DEUS, depois de

receber o preciosssimo sacramento (o Sagrado Corpo do SENHOR Sacramentado), naquela
Capela, entrou em xtase. Logo lhe apareceu Santa Madalena e disse: O alma, que te
privaste do teu prprio desejo e quiseste servir vigorosamente o Altssimo CRIADOR,
abandonando todas as tuas vontades, e de todos os modos queres colocar o teu zelo
neste grande abismo secreto, por conseguinte, deve contentar o prprio amor com
todas as coisas agradveis, em todas e por todos, deves tributar honra a DEUS. Seja
sempre consistente e firme, no queira se desviar do caminho, sendo suficiente a todas
as almas, e conhecendo, tome cuidado com todas as ciladas do inimigo, seja sempre
submissa e adormea neste ardor. Alma, estes cuidados so necessrios e descanse
no Amor de DEUS, e depois, nesta gua corrente ser transformada num abismo de
amor, evidentemente no Amor de JESUS CRISTO, fazendo que sejas fiel e sempre
autntica, te renovando na celeste caridade que te far arder de amor. A alma que fiel
ser inflamada de tanto ardor e ser renovada neste grande abismo de amor. E deste
modo, a alma renovada ser reverente ao dulcssimo SENHOR. Prepare-se para
reverenciar no Cu a Divindade, que d beleza a alma. E esta formosura permite
modelar a alma para ela ser sempre nova e bela, sem nenhum defeito. A alma sem
defeito trabalho da virtude de DEUS. Quanto mais humilde ela for, tanto mais alto
ser elevada. Por outro lado, a prpria virtude de DEUS transforma todo o ambiente
celeste, no deixando entrar a viso das trevas, por que todo esplendor da luz supri e
satisfaz todas as necessidades. Ento, se reconciliando com a Vontade de DEUS, seja
firme e proceda com coragem, abandonando os seus prprios desejos, por que o
SENHOR te escolher num prprio noivado.
E logo depois acompanhada em xtase visitando todos os lugares do Paraso Celeste. E
naquela viso beatfica ouviu as palavras: O glorioso Apstolo Paulo est lhe conduzindo
na festa de hoje, da parte do Redentor e CRIADOR e da SANTSSIMA TRINDADE, que
s Amor. Quanto ao fato, a festa da SANTSSIMA TRINDADE celebra aquela santssima

unio, que acendeu o fogo do amor e da graa em plena e total abundncia no Corao
Divino. E assim, grande deve ser o respeito por aquele fogo amoroso, que se revela to
ativo como naquele abismo do rio, e assim, no brilho da Divindade. Por que foi com
grande ardor que o Verbo Divino desceu e inflamou toda a humanidade, e permaneceu
entre ns, em esprito e verdade, e com seu infinito Amor Divinizou a humanidade. Trs
Pessoas Divinas numa nica e com a mesma Essncia, e, a saber, a Essncia
incomensurvel e todas as Trs com perfeita noo de tudo, e com idntico poder, com
a mesma sabedoria, e por Sua infinita misericrdia seus servos se encantam com seu
Imenso Amor. Como um abismo de um grande rio, distribui ardores inflamados, que se
transformam numa infinita felicidade pela graa do amor, conservando todos os santos
espritos, saciando e colocando em ordem os espritos anglicos, os quais inflamados
e com puro amor, so mantidos e governados. Pois os espritos serficos, aqueles que
esto nos trs Coros Hierrquicos mais prximos do trono de DEUS, assim como
qualquer daqueles nove Coros, todos eles possuem suas residncias e so
governados pela vontade do SENHOR.

Francisca repetiu ao seu pai espiritual as

palavras de So Paulo, dizendo: Existem verdadeiramente trs Patriarcas em algum lugar.
Primeiro est Abrao, em segundo Isaac e em terceiro Jac. Outros Patriarcas alm destes
trs existem nos Coros, a saber, conforme semelhantemente a justa medida de sua
capacidade no conhecimento de DEUS. Em primeiro est o glorioso Joo Batista, que segura
uma bandeira de amor vitoriosa (pelo seu martrio), e precisamente todos os outros seguem
o mesmo caminho, conforme revelaram progressos para amar. Os Profetas esto na primeira
residncia do primeiro Coro, e tambm no segundo e terceiro. Na segunda residncia do
primeiro e segundo Coro esto os gloriosos Apstolos, mas na segunda residncia do
primeiro Coro est So Pedro, So Paulo e Jacob Zebedeu. A dignssima Rainha do Cu
est no primeiro Coro, superior a todos os espritos anglicos e humanos. Em residncias
abaixo, neste primeiro Coro, esto espritos humanos, contudo no em grande nmero,
existem lugares vagos na expectativa da chegada de espritos merecedores que vivem na
Terra, e que esto escritos no livro da vida, e do mesmo modo, tambm outros espritos, que
ainda esto para nascer.

 incontvel o nmero de Anjos, mas, embora sejam numerosos, eles so determinados nas
vises Divinas e na compreenso e discernimento dos espritos humanos, de modo que
geralmente so os mesmo Anjos observados nas Vises. Assim tambm em segredo Divino
aqueles espritos humanos so observados tanto os que buscam a salvao, como aqueles
de procedimento condenvel. Mas aqueles espritos que no tempo futuro devem ser salvos
ou condenados, permanecem ocultos e indulgentes no Corao Divino, e isso, por causa do
Livre Arbtrio que DEUS concedeu a todas as almas. Assim, os atos Divinos permanecem
intactos, respeitando evidentemente a prescincia Divina da salvao ou da condenao, por
que somente DEUS conhece o presente, o passado e o futuro, e por outro lado, as almas
permanecem do mesmo modo independentes, com total liberdade de pensamento,
movimento e ao.
Por ltimo, o glorioso Apstolo disse para os sacerdotes: No queiram por fim na bondade
e misericrdia Divina, que infinita, mas sempre em teu segredo e no teu corao
tenham e guardem o conselho e a f, e a indubitvel esperana, por que sempre cheia
de pleno encanto, deve permiti-la a conduzi-lo e a reconduzi-lo no caminho do direito.
E sempre confiando no SENHOR, que tudo faz, bem feito, por que sua graa d
aparncia humanidade de acordo com a Sua Vontade. Pois, em sua bondade, sempre
envia todas as coisas, ELE faz ou permite sempre deixando as pessoas satisfeitas, e
sua obra conduz no s ao bom caminho, mas conduz de maneira excelente o prprio
trabalho e os empreendimentos, e em seu consentimento, v mais amplo e mais longe,
e conhece na medida o que pode ser permitido. Disse tambm o glorioso Apstolo So
Paulo, que sejam vigorosos e sempre permaneam na graa de DEUS, dando glrias e
louvores a ELE, alegrando-se sempre com ELE e NELE, e se afastando das coisas
irrefletidas, por isso mesmo, no assumindo o direito de julgar a Obra de DEUS
conforme a sua maneira de ver, mas conforme o beneplcito Divino. Esta Viso
aconteceu no dia 23 do Ms de Junho de 1433
VISO N 1:
Francisca descreveu ao seu pai espiritual: Certo dia, com a alma dirigida a DEUS,
enlevada pelas oraes e santas meditaes, surgiram vinte e seis espritos malignos que
me injuriaram e me lanaram terrveis insultos, e se preparavam para arremessar fogo sobre
a cidade, dizendo: Isto a ira de DEUS que envia fogo sobre a cidade de Roma por
causa dos abominveis pecados do povo. Dois de ns, a comear por qualquer regio,
sero os executores do castigo Divino, sufocando e destruindo a cidade. Para grande
angstia e inquietao da alma da serva de CRISTO, os demnios se consideravam
incumbidos de punir o povo e destruir a cidade. Continuando suas oraes com f e
confiana, a graa Divina se manifestou. O SALVADOR surgiu no espao brilhando com to
intenso esplendor, que os falsos emissrios Divino reconheceram. Para completar o consolo
da serva de CRISTO, teve a Viso no dos falsos julgadores, mas a imagem da verdadeira
ME DE DEUS coroada, tendo o MENINO JESUS aos braos, o bem aventurado Joo
Batista e os gloriosos apstolos Pedro e Paulo, que de joelhos, suplicavam ao SENHOR em
benefcio das almas corretas e liberao da cidade. Ento Francisca ouviu uma suavssima
voz, dizendo: O excelso e misericordioso SENHOR, se inclinou aceitar as splicas dos
Santos e da bem-aventurada VIRGEM MARIA, retrocedendo a sentena contra a cidade,
mas se eles no se corrigirem graves penas inesperadas acontecero. Como sinal,
imediatamente trs diabos lanaram flechas de fogo: a primeira sobre a torre da Baslica de
So Paulo, a segunda sobre a torre da Baslica de So Pedro e a terceira sobre a Capela do
SENHOR na Baslica de So Joo de Latro. Isto ocorreu no ms de Julho do ano do
SENHOR de 1430.

Viso N 9:
Depois das oraes na Capela e recebendo o Santssimo Sacramento, a serva de CRISTO

entrou
em
xtase,
permanecendo imvel pelo espao de uma hora. Depois retornando ao natural, por
obedincia ao pai espiritual que a interrogou sobre a viso, respondeu que seu esprito foi
conduzido por uma grande luz, em direo a outra maior, onde estava um lindo tabernaculo,
prximo a um pequeno tamborete. Em cima do tabernaculo estava um cordeiro com uma
candura incomparvel, e diante dele trs admirveis cordeiros branco como a neve, alegres
e cheios de graa. Juntos atravessaram diante do Cordeiro, humildes e agradecidos fazendo
uma profunda reverencia, e assim, cada qual passou, recebendo o seu tamborete.
Aqueles ardorosos espritos permaneceram com muita alegria durante uma hora, mantendo
o corpo sempre imvel, naquele lugar e ouviram uma suavssima voz dizendo: EU sou
aquele AMOR, que dou frutos perfumados nesta ptria. Toda alma que sentir este
perfume, sentir gosto por ele, e ento, a grandeza do perfume do MEU Amor far a
alma renunciar a tudo na terra e arder em fervoroso amor por MIM. Por isso, depois que
ela renunciar, sempre lastimar as coisas que fez. Pensar em ser acessvel e de se
fazer insignificante, renegando a sua prpria vontade; desejar examinar e observar
tudo, apelando ao martrio e se submetendo a obedincia, de modo a poder se unir
Aquele de Quem se encantou. Retornando do xtase, o seu pai espiritual e sua filha em
CRISTO, Rita Covelli, ouviram estas palavras: Contigo desejo estar, nem deste lugar
proponho me afastar. Pessoa convidada, no deve se violentar. Agora que ela tem,
porque se faz como se no tivesse? No quero mais me demorar, no tenho preguia
e nem temo qualquer perigo. Quero permanecer Contigo e nunca Ti abandonar. Tu s
o ESPRITO CRIADOR e tens tudo para oferecer com amor. E assim, no quero e nem
sei como me ocultar. Entrando novamente em xtase, ouviu uma voz que disse: Quem
tem sede, venha e beba.
E ento, aquele cordeiro branqussimo volveu o seu peito para o outro cordeiro com um
aspecto bom e gracioso, e fez sinal com a cabea para ele vir e beber numa grande chaga
em seu peito. O cordeiro, com a fisionomia tranquila, para aquela grande chaga correu e
bebeu, e tambm esta alma devota de DEUS foi conduzida para aquela chaga profundssima
e de onde viu um mar de luz infinita, e no satisfeita s de beber, pois desejava entrar l
dentro, se lhe fosse permitido, mas foi impedida por que ignorava. Mas quando
perspicazmente contemplou, vendo um mar de luz to mais profundo, com maior ateno e

paixo, desejou caminhar para l. E assim, ouviu uma voz dizendo: EU Sou uma Ilha de
Amor, que em alta voz digo: Quem tem sede, venha e beba. E chegando para querer se
saciar, abra o Meu Corao, de modo que possa ser recebido como hspede.
Esta Viso aconteceu no dia 22 de Julho de 1431, festa da Bem-aventurada Maria Madalena.
Viso N 13:
Em outra ocasio, a humilde serva de CRISTO rezando na Capela do Santo Anjo, na
Igreja de Santa Maria em Trastevere, depois de receber a Sagrada Comunho foi arrebatada
em xtase. Ento, sua fisionomia revelou um grande jubilo, ostentando imensa alegria, e
ainda, fazendo gestos e modos iguais de uma mulher que tivesse em seus braos uma
pequena criana. O brao segurava apertadssimo ao peito, movendo a criana de l para
c, mostrando-se muito contente com aquele preciosssimo tesouro em seus braos,
olhando-o com frequncia e contemplando-o carinhosamente. E assim ficou pelo espao de
aproximadamente meia hora.
Voltando ao seu estado normal, o pai espiritual lhe interrogou a respeito da Viso e por
obedincia Francisca respondeu: Vi uma Hstia grande lindssima da cor semelhante a
uma imensa quantidade de neve branqussima. Fiquei contemplando atentamente, e
neste momento, certa luz clarssima conduziu o meu esprito a um cu cristalino.
Depois fui conduzida a outra luz maior, na qual estavam muitos espritos anglicos,
que ela ficou impedida de fixar o olhar e examinar, porque a luminosidade era muito
grande e ela no estava habituada a uma luz to intensa, semelhante luz solar, isto
por que, todos brilhavam com magnificncia, cheios de luz, transparentes embora
visveis, e eram brilhantes e ardorosos. Naquela luz imensa estava a celeste RAINHA,
com o FILHO DE DEUS em seus braos, agora, na sua humanidade, muito pequeno
com quase oito meses de vida. A luz que emanava da ME DE DEUS era mais brilhante
e muito mais intensa, do que aquela onde os espritos anglicos estavam. E naquele
ambiente celeste apareceu outra suntuosa e inestimvel luz, vinda de DEUS que
deslocou o FILHO, o MENINO JESUS, dos braos da ME para os meus braos. Minha
emoo foi indescritvel, por que no encontro palavras carinhosas e cheias de ternura,
para descrever a imensa alegria de meus sentimentos. Esta Viso aconteceu no dia da
Festa da Natividade da VIRGEM MARIA, 8 de Setembro de 1431.
DERRADEIRAS PALAVRAS

Meditando sobre todos os acontecimentos descritos neste Site, no difcil vislumbrar a

inteno do SENHOR de utilizar a piedosa e dedicada Francisca na misso de se tornar um
admirvel exemplo para a humanidade de todas as geraes.
O inferno e os demnios sempre foram considerados por uma razovel quantidade de
pessoas como fico, como um ardil para atrair os fieis a serem mais piedosos e honestos,
infundindo-lhes o medo, a fim de terem receio de serem apoderados pelos espritos
malignos. Muitos no acreditam na sua existncia. Tambm o Purgatrio nunca recebeu a
necessria ateno de muita gente, inclusive existem religies que no aceitam e o
classificam como inveno dos catlicos.
Na verdade, como todos ns sabemos, os dois existem e so os executores da Justia
Divina. So dois locais sem apelao, e onde a humanidade pecadora paga a sua dvida
moral com o CRIADOR, dvida temporal ou eterna.

Por outro lado, a senhora Francisca Ponziani, desde a sua infncia, revelou um profundo,
ardente e dedicado amor ao SENHOR, atravs de suas oraes, de suas renncias, de sua
misericordiosa assistncia aos mais necessitados e pelo seu empenho pessoal, atravs do
sacrifcio e at de mortificaes, revelando a grandeza de seu dedicado amor, para consolar
o Corao Divino por causa dos pecados da humanidade.
Ento o SENHOR escolheu Francisca, dotando-a de uma infinidade de virtudes e dons,
realizando atravs da sua intercesso, uma quantidade extraordinria de milagres, em
benefcio dos pobres e menos favorecidos, fazendo-a mais piedosa e admirada por todos. E
tambm, DEUS determinou o momento de permitir uma satnica movimentao do inimigo,
para que atravs de sua serva fosse consumado um testemunho inquestionvel da
existncia do Purgatrio e do inferno com a visita que ela fez, conduzida pelo Arcanjo
Rafael e tambm, atravs dos muitos combates contra o demnio ao longo de dez anos de
sua existncia. NOSSO SENHOR autorizou que satans agredisse Francisca, mas
controlou a ao do maligno, no permitindo que as maldades ultrapassassem os limites
fsicos humano. A vinda do Arcanjo que permaneceu durante 24 anos na companhia da
serva do SENHOR, foi sem dvida um fiel companheiro e precioso defensor, mas no plano
Divino, no seria necessrio, por que a Vontade de DEUS magnnima e suficiente para
interromper aqueles ataques ou qualquer tipo de agresso ou maldade, no mesmo instante
ou quando ELE quisesse. Ento, a vinda do Arcanjo teve outro sentido, aquele de
materializar o auxilio do SENHOR no momento crucial, na hora certa, realando que o
SENHOR est presente em nossa vida e que jamais deixa de ajudar, aqueles que crem e
procuram am-LO suplicando a sua generosa, inefvel e to eficaz proteo.
Diante destas realidades inquestionveis, de grande valor, na continuao da nossa
reflexo, desfolhar as pginas de nossa existncia colocando presente no raciocnio,
acontecimentos do passado que nos convidam a um esforo mais profundo e sincero de
aproximao com DEUS, a fim de neutralizar e apagar a fora do mal eventualmente
praticado. O contedo aqui apresentado quer estimular a converso do corao, seja
atravs do exerccio de penitncias e mortificaes, seja de uma maior e cuidadosa ateno
com o SENHOR, do acrscimo das oraes, da maior participao nas Santas Missas, da
frequncia aos Sacramentos, na consciente busca de maior santidade, burilando e polindo
as prprias qualidades pessoais por meio das Sagradas Escrituras, ou da leitura de livros e
Sites fundamentados na moral crist, e sobretudo, com um viver cotidiano cada vez mais
exemplar, modelado na Santssima Vontade Divina. Por que assim procedendo, essa ser
a resposta de amor de um corao sinceramente arrependido e desejoso de revitalizar
abissalmente o seu relacionamento de amizade com DEUS, ocultando e esquecendo o
passado, e deixando florescer maravilhosamente, a exuberncia de um amor puro, sincero
e dedicado.
Desse modo, desejamos que nosso esforo para produzir este Site, com contedo autntico
e de acordo com a sagrada revelao, possa levar a verdade a todos os coraes de boa
vontade, ensejando-lhes desfrutar de todos os benefcios que podero advir e, divulgar para
outros, que tambm podero ser favorecidos, por que verdadeiramente esta a Vontade do
SENHOR .

Complementando as informaes sobre a vida da senhora Ponziani, a mais romana de

todas as Santas, apresentamos a seguir outras imagens dos milagres realizados pelo
SENHOR atravs da intercesso piedosa e repleta de afeto da serva de CRISTO.

"TOR DE SPECCHI"
(TORRE DO ESPELHO)

E por ltimo, vamos oferecer um necessrio esclarecimento sobre o significado do nome

do Mosteiro das Irms Oblatas,

relatando o por que do nome: MOSTEIRO TORRE DO ESPELHO.
Em 1433, Francisca com autorizao do Papa Eugnio IV alugou uma casa no centro de
Roma, a qual posteriormente comprou, para ser a sede da Congregao que ela tinha
acabado de fundar. Evidentemente necessitava de um endereo como referncia e para
atender a todas as pessoas interessadas. A casa alugada pertencia a famlia Clarelli e ficava
entre a colina Capitolino e o Teatro di Marcello, no Bairro Campitelli. Naquela poca, conforme
j abordamos neste Site, Roma atravessava um perodo difcil da sua histria, dilacerada pela
guerra entre os nobres que visavam o poder, desencadeando uma terrvel fome, carestia de
tudo e uma abominvel decadncia moral, numa cidade emporcalhada, insegura, sombria,
malcheirosa e cheia de mendigos, com a peste dizimando famlias inteiras, abrindo imenso
espao a morte, com os ataques frequentes do conflito armado, tornando a vida dos mais
fracos, perigosa e incerta. Por isso, as construes, de um modo geral, edificavam uma torre
na parte mais elevada, para vigiar e controlar qualquer movimentao suspeita na cidade. A
casa alugada por Francisca tambm tinha a sua torre, e nela existiam duas janelas separadas
por uma coluna de alvenaria. Em cima da dupla janela havia um amplo rebaixamento circular
em tijolo rgido visvel para a Rua do Teatro di Marcello. Neste rebaixamento circular haviam
molduras interiores tambm redondas feitas em argila, com ocos fixados em crculo, como
decorao, imitando o formato de um espelho com a sua moldura. Em consequncia, desde
a poca de Francisca, era comum fazer referncia: a casa da torre do espelho. Na
continuidade, esta casa se transformou na residncia definitiva da Congregao e por
conseguinte, no Mosteiro das Irms Oblatas, permanecendo a denominao de Mosteiro
Torre do Espelho, Tor de Specchi.