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un
enfrentamiento armado entre el Partido Comunista del Per-Sendero Luminoso (PCPSL) y el Estado peruano, enmarcado en un contexto de profundas crisis sociales,
econmicas y polticas.
El retorno a la democracia tras doce aos de dictadura militar (1968-1980), vino
acompaado del inicio de la llamada guerra popular por parte de Sendero Luminoso
con el objetivo de derrocar al Estado peruano.
El conflicto fue adquiriendo distintas caractersticas a medida que se fue extendiendo
por diferentes zonas del Per. Localizado en las sierras peruanas, el epicentro del
conflicto en un comienzo fueron los departamentos serranos ms pobres como
Huancavelica, Ayacucho y Junn. Diez aos despus, la violencia tena como centro la
capital: Lima.
La amplitud geogrfica de los escenarios permite identificar diversidad de actores en la
lucha poltica: estudiantes universitarios, militares, campesinos, comuneros, militantes
sociales, religiosos, docentes etc.
En este conflicto, y en todos sus escenarios, las mujeres tuvieron alta participacin
como actores polticos. En algunos casos, fueron protagonistas en los frentes de batalla,
en otros se constituyeron en la cara visible de importantes movimientos sociales que
pugnaban por la paz. Encabezaron luchas en las universidades, realizaron una enorme
resistencia desde las crceles. Muchas de ellas, mujeres campesinas, madres, esposas e
hijas, se convirtieron a la fuerza en jefas de hogar. Tambin a la fuerza sufrieron todo
tipo de violencia: econmica, poltica, social, sicolgica y sexual.
la nica guerrilla
considerado por sus militantes como la cuarta espada del marxismo, y pas a ser la
en una coyuntura
revolucionaria, llev a que estas mujeres, provenientes sobre todo del interior y con
estudios superiores, que vean frustradas sus expectativas econmicas y sociales al
llegar a Lima, encontrasen la va para actuar directamente, a la par de sus compaeros
varones, por un cambio considerado justo.
Como muestra el siguiente testimonio de una mujer ex militante de Sendero Luminoso,
actualmente presa por terrorismo:
En el partido, no eres solamente observadora, te vuelves en una persona activa, en un ser
humano activo capaz de desarrollarse y que formas parte de un cambio. No se puede esperar que
1 Sobre la lnea ideolgica de Sendero Luminoso puede consultarse los
Documentos fundamentales redactados por el Comit Central del PCP-SL,
del ao 1988. Consulta disponible en la pgina web Sol Rojo.
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el resto cambie, sino que ese cambio debe comenzar desde uno. Para contestar tu pregunta,
como mujer, me di cuenta que no tena que quedarme observando, sino que tena que ser activa
y que eso lo hacamos como grupo, como conjunto. (en Bracco Bruce, 2011: 47-48)
La decisin de entrar en las filas del partido significaba una vida de clandestinidad y
violencia, lo cual representaba un gran desafo tanto para hombres como para mujeres.
Pero adems de las renuncias que conlleva la clandestinidad, alejarse de seres queridos,
dejar el trabajo, los estudios y exponerse en los enfrentamientos a ir preso o incluso
morir, las mujeres tenan otras cuestiones que enfrentar.
Si bien en la teora el partido defenda la igualdad de gnero, en la prctica muchos de
sus militantes hombres (y mujeres) no parecieron reparar en ello. Es cierto que las
mujeres ocuparon espacios de poder, como miembros del Comit Central, pero el lder
indiscutido era un hombre.
Dentro de la misma militancia, se registr por parte de los hombres casos de uniones
forzadas con sus propias camaradas y con mujeres obligadas que no pertenecan al
partido. Esta prctica, exclua de toda decisin a la mujer, quedando sometida a la
voluntad del hombre que la eligi. Como seala la Comisin de la Verdad y la
Reconciliacin (CVyR) sobre las uniones forzadas: Esto se basaba en una idea de
vulnerabilidad de las mujeres que necesitaban un hombre como compaero para vivir,
ya que al estar solas podan escapar o rendirse. (CVyR, 2003, TVI, PG. 30)
Tambin puede constatarse en los testimonios de mujeres militantes cmo ciertos roles
tradicionales siguieron perpetundose en la comunidades dominadas por Sendero. La
mujer era la encargada del aseo, la cocina, el cuidado de enfermos y nios, mientras que
en el hombre no recaa ninguna de estas tareas. La desigual distribucin del trabajo
caus una sobrecarga en las mujeres, ya que sumado a esto, al igual que los hombres,
salan tambin a luchar y hacan rondas de vigilancia.
Hacia fuera del partido, la mujer militante tena todo un universo que le era hostil. Los
medios de comunicacin y el imaginario popular construyeron una visin de la militante
senderista que recuerda el viejo discurso inquisidor sobre las brujas:
Para los diarios, slo hay dos tipos de mujer senderista: la autmata asexuada, fra como el
metal de un instrumento blico; o la diosa de lujuria, una ninfmana sedienta de sangre.
Abundan los comentarios sobre su crueldad, belleza y apetito sexual. (Kirk, 1991:14)
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La cuestin del gnero fue por dems conflictiva cuando se producan los
enfrentamientos contra policas y militares. El desprecio era mayor cuando las fuerzas
del orden vean entre sus oponentes a mujeres. No slo las golpeaban sino tambin
incurran a la violencia sexual. Desnudos y violaciones eran formas que tenan de
torturar y degradar a las terrucas2. Era tambin comn que se refiriesen a las mujeres
senderistas con insultos, y sealndolas como prostitutas y rameras.
La mujer que se uni a Sendero Luminoso sufri entonces de doble violencia y
estigmatizacin: por un lado por convertirse en terrorista, y por otro lado (lo ms
imperdonable para la sociedad peruana) una terrorista mujer.
En la prctica esto se vio plasmado incluso en las condenas para los presos por
terrorismo. Relata una ex militante de Sendero Luminoso, actualmente presa:
Por ser mujer, se supone que no es normal que seas una persona poltica. Se supone que debes
estar al cuidado de los hijos, tener una pareja, no ser una mujer que est dentro de un partido.
Por eso, nuestras penas son ms represivas. (en Brucco Bruce,2011:50).
Las mujeres en promedio han sido condenadas a penas ms largas que los hombres, se
las ha tenido en peores condiciones carcelarias y han sido vctima de violencia sexual
por parte de los propios guardiacrceles.
Ser mujer y ser militante de Sendero Luminoso implicaba, como vimos, varios frentes
de batalla, incluso dentro del mismo partido.
Estas organizaciones populares, van a destacarse, durante los aos del conflicto armado,
no slo por la gran ayuda para los sectores ms pobres, sino tambin por el trabajo
autogestivo y comunitario que consiguieron construir y consolidar en los barrios ms
precarios de Lima.
Este gran trabajo, en el cual destaca la labor de muchas mujeres, como Juana Lpez,
Doraliza Espejo, Mara Elena Moyano y Pascuala Rosado, tambin se caracteriz por
la autonoma frente a los partidos polticos, y por su postura de lucha pacfica. Los
miembros de las organizaciones sociales llamaron al fin de la lucha armada. Esto les
vali el calificativo de burgueses antirrevolucionarios por parte de Sendero
Luminoso, y por ello fueron vistos como enemigos, convirtindose en blanco de sus
ataques. Como indica la CVyR: Las mujeres lderes de organizaciones populares no se
mantuvieron al margen, por el contrario, fueron protagonistas de la lucha contra la
violencia con riesgo para sus propias vidas. ( CVyR, seleccin de textos, 2005:40)
El caso paradigmtico que conmocion a todo Per fue el asesinato por parte de
senderistas, de la dirigente social Mara Elena Moyano.
Mara Elena era de Villa El Salvador, uno de los distritos ms pobres y poblados de
Lima. Muchos aspectos la convirtieron en una militante social muy querida y
reconocida. Construy organizaciones barriales, trabaj incansablemente por los ms
pobres, luch por la igualdad de gnero, y fue abiertamente opositora a la revolucin
por las armas. Entre sus labores destacan los Comedores Populares, los Comit de Vaso
de Leche y los talleres autogestivos para mujeres con los que buscaba generar
alternativas a la desocupacin.
Contraria a la idea de la violencia armada, Mara Elena Moyano convoc a la Marcha
por la paz, tras lo cual sufri un ataque por parte de mujeres miembros de Sendero
Luminoso, las cuales la asesinaron y finalmente dinamitaron su cuerpo el 15 de febrero
de 1992.
As, la lucha de las mujeres contra la gran crisis econmica a travs del trabajo
comunitario se convirti tambin en una lucha activa contra la guerra armada de
Sendero Luminoso, por no adherir a la estrategia de violencia armada para la
transformacin social.
LA MUJER CAMPESINA
La sierra peruana fue escenario de los primeros enfrentamientos entre Sendero
Luminoso y los militares. Por lo tanto los pobladores campesinos fueron los ms
afectados, ya que pueblos enteros terminaron arrasados por el doble fuego.
En los departamentos de Ayacucho, Huancavelica, Junn y Hunuco es donde se
registraron la mayor cantidad de muertos durante el conflicto. Estas zonas tenan gran
influencia de Sendero Luminoso y por ello fueron declaradas en estado de emergencia
para que los militares actuasen con total libertad.
En el caso de las mujeres de la sierra, en su gran mayora son monolinges quechuas.
En promedio tienen
Con el inicio del conflicto armado, los policas y militares implementaron las prcticas
de violaciones sexuales en forma sistemtica. En varias zonas los militares establecieron
Bases Contrasubversivas para la lucha contra la guerrilla. All enviaban a hombres y
mujeres sospechosos de terrorismo o de estar en contacto con sospechosos. La
impunidad con que las fuerzas armadas actuaron fue enorme.
[las mujeres sufrieron] un acoso sexual constante, fueron desnudadas en forma pblica y
padecieron violaciones sexuales por
sexuales de sus hijas y vivieron una inimaginable gama de violencias dirigidas contra su cuerpo
y su psiquis. (Espinoza, 2005:12).
La CVyR reconoce que los principales responsables de estos crmenes y abusos fueron
las fuerzas del Estado: policas y militares violaron a las mujeres en forma sistemtica,
so pretexto de combatir la subversin. La gran mayora de las mujeres vctimas de
abusos eran quechuahablantes campesinas, por ello les fue ms dificultoso realizar las
denuncias.
Como seala la Comisin de la Verdad y Reconciliacin, la violencia sexual
se utiliza como un medio para ejercer poder sobre la vctima. El agresor no slo se propone
someter, degradar y humillar a las mujeres y a travs de estas a los hombres de determinado
grupo o comunidad, sino que tambin desestructura o aniquila lo que significa la vida en comn,
as como la futura interrelacin y solidaridad entre las mismas mujeres y entre los hombres
hacia las mujeres. (CVyR, seleccin de textos 2005:12)
Imagen 1: Como muestra el grfico, el 16% de los hombres fueron vctimas de violencia sexual, frente a
las mujeres en un 84%. La mayora de las mujeres oscilaban los 13 y 30 aos. Fuente extrada de CVyR,
2003, TVI, pg. 273.
CONCLUSIONES
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Como hemos podido analizar, la realidad de las mujeres durante el conflicto armado en
el Per fue mltiple, como as tambin fueron mltiples sus luchas.
La mujer senderista encabez una lucha contra el Estado peruano, contra el capitalismo
y contra las injusticias. Esa lucha iba de la mano a la lucha contra el patriarcado, por
una reivindicacin de la igualdad de gnero. Sin embargo en su mismo partido hubo
violencia a travs de las uniones forzadas, conservacin de roles tradicionales, y una
distribucin de tareas que asignaban a la mujer tareas domesticas y de cuidados.
La mujer que lideraba organizaciones sociales tambin llev adelante una gran lucha
contra el desempleo y el hambre, generando espacios autogestivos y comunitarios en los
sectores ms pobres. Si bien, igual que sus pares senderistas, ambas buscaban la
transformacin social, militantes sociales como Mara Elena Moyano no conceban ese
cambio con las armas. Esto condujo al extremo de ser Mara Elena Moyano asesinada
por una mujer de Sendero Luminoso, por considerarla enemiga de la revolucin.
La mujer campesina vivi un universo de violencia casi en absoluta soledad. Finalmente
su situacin las llev a ver la unin como una herramienta de lucha y resistencia, y hasta
el da de hoy es la forma que tienen, en conjunto, de reclamar por las reparaciones que
el Estado prometi y an no ha garantizado.
La mujer guerrillera, la mujer activista y la mujer campesina tienen mucho en comn.
Vivieron en una poca de violencia, la cual para ellas fue una violencia potenciada por
el slo hecho de ser mujeres.
BIBLIOGRAFA
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Buenos Aires: Ariel, 2012.
BARRIG, Maruja Liderazgo femenino y violencia en el Per de los 90, en Debates en
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BRACCO BRUCE, Diana Femineidad en mujeres que cumplen condena por el delito de
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