ELABORADO POR: WILSON WILLIAMS PATIO ROQUE

CURSO: CRIMINOLGIA

PREGUNTAS DEL LIBRO: EL LEVIATN DE THOMAS HOBBES

1. Cul es el concepto de pecado y cual el de crimen segn Thomas Hobbes? Precise las
diferencias.
Pecado:

Es una transgresin a la ley.

Desprecio al legislador, que genera una ruptura simultnea de las leyes.
Toda desviacin respecto a la ley, comisin, omisin e intencin.

Crimen:

Hay una relacin de gnero especie con el pecado, donde todo crimen es pecado, pero no
todo pecado es crimen.
Es un pecado consistente en la comisin de aquello prohibido por la ley, o en la omisin de
lo mandado por ella.

2.- Cmo fundamenta el autor un derecho penal de acto?

Un acto externo que nunca aparecen las intenciones, no hay lugar para en la acusacin humana.
3.- Cules son las fuentes o causas delictivas de todo crimen?
A. Defecto en el entendimiento. Ignorancia.
1. Ignorancia de la ley: Se refiere al desconocimiento de la ley civil por el hombre al no estar
suficientemente declarada como para que pueda ser conocida
2. Ignorancia del soberano: Significa el desconocimiento del poder mediante ha sido protegido en
un lugar no exime a los habitantes de ese lugar
3. Ignorancia del castigo: Es desconocer la consecuencia de su hecho si la ley ha sido declarada
y en ella se seala el castigo se someter a ella, pero en caso hechos iguales precedentes donde el
acusado quedo exento de pena.
B. Error en el razonamiento, violar las leyes por:
1. Presuncin de falsos principios: Debido a un defecto en el razonamiento (debido error) los
hombres estn inclinados a violar las leyes de tres modos. Cuando los hombres, habiendo
observado que todos los lugares y todas las pocas se han autorizado acciones injustas por la
fuerza y han salido victoriosos quienes las cometieron.

2. Falsos maestros: mala interpretacin de la ley natural, haciendo por eso mismo contraria a la
ley civil, o ensean como leyes doctrinarias propias o tradiciones de tiempos anteriores no
compatibles con el deber de un subsidio.
3. Deducciones errneas a partir de principios verdaderos: Por deducciones errneas a partir de
principios verdaderos, cosa que acontece frecuentemente a los hombres con prisa y precipitacin al
concluir y resolver que hacer como quienes tienen una gran opinin de su propio entendimiento y
crean en cosas de esta naturaleza no requieren tiempo y estudio.
4.- Desarrollo de cada una de estas fuentes
Defecto del entendimiento: LA IGNORANCIA
La ignorancia es de tres tipos:
La ignorancia de la ley natural no exime a nadie, porque todo hombre ha de saber lo que no quieren
que le hagan a l, por ende cual fuere el lugar a donde un hombre vaya si hace cualquier cosa
contraria.
La ignorancia del poder soberano no exime en el lugar de residencia comn de un hombre, porque
debe informarse del poder mediante el cual ha sido protegido all.
La ignorancia del castigo, all donde la ley est declarada, no eximo a ningn hombre.
5.- El crimen segn el autor puede cometerse por miedo A qu se refiere? Qu es el miedo
corporal?
Se refiere a que el miedo es a veces causa de un crimen como cuando el peligro no es ni presente
ni corpreo ya que el dao es fantstico. Sin embargo no se puede actuar de acuerdo a sueos. Un
ejemplo de actuar bajo el miedo se evidencia en el caso de que un hombre es asaltado y teme a su
muerte, por lo cual hiere al asaltante.
Por otro lado el miedo corporal es aquel mediante el cual un hombre no puede verse libre sino tan
solo mediante la accin. Es decir es el miedo a una herida corprea, ya que no todo miedo justifica
la accin que se produce
6.- Diferencias entre eximente y atenuante
La diferencia entre una eximente y una atenuante, por un lado la eximente evidencia que un crimen
no lo es en absoluto como pareca serlo, mientras que la atenuante ayuda a que lo que pareca ser
un crimen sea un hecho menor
7.- En que consiste para Hobbes las llamadas eximentes totales. Desarrolle los supuestos que
sugiere el autor.
En la lectura dice: es una eximente total es aquella que exime totalmente un hecho y a la vez
suprime en l la naturaleza del crimen y asimismo suprime la obligacin de la ley debido a que el
hecho cometido contra la ley siempre ser un crimen si quien lo cometi estaba obligado a su
obediencia.

Los supuestos que se evidencian son en primer lugar que a falta de medios para conocer la ley
exime totalmente ya que no es obligatoria aquella ley respecto de la cual un hombre carece de
medios para informarse.
Cuando un hombre esta cautivo o en poder del enemigo y no es por su propia culpa cesa la
obligacin de obedecer la ley ya que debe obedecer o morir, este supuesto se fundamenta en que
ningn hombre est obligado a no protegerse mediante los medios que disponga.
Si por terror a una muerte circunstante un hombre se ve forzado a realizar una accin contraria a la
ley est totalmente eximido ya que ninguna ley puede obligar a que un hombre abandone su propia
conservacin. Y como ltimo supuesto expone que si un hombre esta privado de algn elemento
necesario para la vida y no puede preservarse de ningn otro modo sino realizando alguna accin
contraria a la ley estar totalmente eximido.
8.- Cul es el tratamiento de la premeditacin? segn Hobbes
La premeditacin se entiende como el uso de cautela tuerce la vista ante la ley, el castigo y la
consecuencia del mismo para la sociedad humana, todo lo cual ha sido despreciado y pospuesto a
su propio apetito cometiendo el crimen. Pero no hay esa brusquedad de la pasin que basta para un
eximente total, el primer conocimiento de la ley y la realizacin del hecho se tomara como una
deliberacin ya que al meditar la ley, el sujeto debi rectificar la irregularidad de sus pasiones.
9.- En qu consisten los crmenes de lesa majestad
Consisten en un propsito contrario a una ley fundamental, porque el dao se extiende a todos.
Como traicionar las fuerzas o revelar secretos a los enemigos ,atentados contra el representante de
la repblica, monarca o asamblea y todos los esfuerzos de palabra u obra para disminuir la
autoridad.
10.- De los crmenes realizados contra los hombres particulares Cul es el ms grave? Segn el
autor. Explique y desarrolle cada uno de los supuestos
De los hechos contrarios a la ley perpetrados contra hombres particulares, donde resulta ms
perceptible el dao segn la opinin comn de los otros hombres.
Y matar contra la ley es un crimen mayor que cualquier otro, conservndose la vida.
Y matar con tormento es un crimen mayor que el simplemente matar.
Y despojar a un hombre de sus bienes mediante el terror a la muerte o a las lesiones es mayor
crimen que hacerlo clandestinamente.
Y la violacin a la castidad por la fuerza es mayor que hacerlo por adulacin.
11.- Cules son los supuestos que agravan el crimen con razn a la persona, tiempo y lugar?
Tambin un crimen contra un particular se ve muy gravado por la persona, el tiempo y lugar. Porque
matar al propio padre es un crimen mayor que matar a otra persona, porque el padre debe tener un
honor soberano, pues lo tuvo originalmente con la naturaleza.

Y un crimen es cometido el lugar y tiempo dispuesto para devocin es mayor que si se comete en
otro tiempo y lugar pues refleja mayor desprecio a la ley.
12.- Cules la diferencia entre crmenes pblicos y privados?
Se denomina crmenes pblicos cuando la acusacin se hace a un hombre de la repblica y crimen
privado cuando es en nombre de un hombre particular y los juicios relacionados con ellos se
denominan pblicos, judicial, y pblica, pleitos de la Corona o pleitos privados.
13.- Cul es la definicin de pena para el autor?
La pena es un mal infligido por la autoridad pblica a quien ha hecho u omitido lo que esa misma
autoridad considerara una transgresin de la ley, a fin de que la voluntad de los hombres este por
ello mismo mejor dispuesta a la obediencia.
14.- En qu consiste el ius punenedi? Segn el autor
Respecto del ius punendi, en el texto se seala que primeramente de donde deriva el derecho a
penar.
Antes de deducir cosa alguna a partir de esta definicin, hay una cuestin muy importante, porque
puesta llego el derecho o la autoridad de penar en cualquier caso. Pues lo que se ha dicho antes
ningn hombre se supone vinculado por el parto a no resistir la violencia; por tanto no puede
pretenderse que confiri ningn derecho a otro para que se pusiese violentamente las manos sobre
su persona. Es manifiesto derecho de Republica a no se funda sobre ninguna concesin o regalo de
los sbditos.
15.- Cules son las caractersticas formales de elaboracin de penas? Segn el autor.
a) Ni las venganzas privadas ni las injurias de hombres particulares pueden considerarse
propiamente penas, porque no proceden de la autoridad pblica.
b) Ser despreciado y no preferido por el favor pblico no es una pena, porque no se inflige de ese
modo ningn nuevo mal al hombre, solo se le deja en el estado donde se encontraba antes.
c) El mal infringido por la autoridad pblica sin una condena pblica previa no debe incluirse bajo el
nombre de pena, sino como un acto hostil, porque el hecho en virtud del cual un hombre es
castigado debe primero juzgarse por la autoridad pblica como una trasgresin de la ley.
d) El mal infringido por un poder usurpado y por jueces sin autoridad provenientes del soberano no
es castigo sino un acto de hostilidad, porque los actos de un poder usurpado no tienen como autor a
la persona condenada, y por tanto, no son actos de la autoridad pblica.
e) Cualquier mal infringido sin intencin o posibilidad de disponer al delincuente o a otros hombre en
el sentido de la obediencia a las leyes no es pena, sino un acto de hostilidad porque sin tal propsito
ningn dao realizado cabe bajo ese nombre.
f) Por ms que a ciertas acciones se vinculen por naturaleza diversas consecuencias dainas,
aunque tal perjuicio puede considerarse infringido por dios, que es el autor de la naturaleza, y ser as

un castigo divino, no est contendido en el nombre de pena con respecto a los hombres, pues no es
infringido por la autoridad de hombre alguno.
g) Si el dao infringido fuese inferior al beneficio o contento que naturalmente sigue al crimen
realizado, no cae dentro de la definicin, y es ms bien el precio, o redencin, que la pena de un
crimen.
h) Si hay una pena determinada y prescrita en la propia ley y, tras cometer el crimen se aplicado una
mayor, el exceso no es pena sino acto de hostilidad. Pues viendo que la meta de la pena no es
venganza, sino el terror, y que el terror de un gran castigo16.- Cules son las diferencias entre
pena y acto de hostilidad?
16.- Las diferencias entre pena y actos de hostilidad.
El acto de hostilidad es cuando hay una pena determinada y prescrita en la propia ley y, tras
cometerse el crimen, se aplica una mayor es decir cuando hay un exceso.
Es un acto de hostilidad cuando el dao infligido por un hecho perpetrado antes de existir una ley
que lo prohibiera.
Es acto de hostilidad el dao infligido al representante de la Republica.
17.- Cules son las clases de penas?
Humanas son las penas que pueden ser infligidas por mandato del hombre y son:
a) Corporales o pecuniarias
Es la infligida directamente sobre el cuerpo, y segn la intencin de quien la administra.
Entre estas algunas son capitales y otros menos que capitales.
1.a) Capital: es infligir la muerte
2.a) Menos capitales: son los latigazos, heridas, cadenas o cualquier otro dolor corporal que
no sea mortal por su propia naturaleza.
b) De ignominia
Es infligir un mal que resulta en deshonor, o en la privacin de un bien honorable dentro de
la Republica.
c) Encarcelamiento
El encarcelamiento: acontece cuando un hombre es privado de su libertad por la autoridad
pblica, puede suceder por dos finalidades distintas, una de las cuales es la segura custodia
de un acusado y otra infligir dolor a un condenado.
18.- Cules son las finalidades del encarcelamiento segn Hobbes?
Puede suceder por dos finalidades distintas:

Una de las cuales es la segura custodia de un acusado.

La otra infligir dolor a un condenado.

19.- Cmo fundamenta el autor la presuncin de inocencia?

Segn el autor: El castigo se hace solo debido a transgresin de la ley y, por lo tanto, no puede
haber castigo del inocente, adems afirma que no puede provenir bien alguno para la republica el
castigo de los inocentes, es por eso una violacin, primero, de esa ley de la Naturaleza que prohbe
a todos los hombres perseguir en sus venganzas cosa distinta de algn bien futuro, porque no puede
provenir bien alguno para la republica del castigo de los inocentes y en segundo lugar prohbe la
ingratitud.
20.- El dao infringido a un enemigo. Es pena?
El dao infligido a un enemigo no es una pena, sino un acto hostil, porque el enemigo no est sujeto
a las penas establecidas por la ley
En ltimo lugar, el dao infligido a quien se considera enemigo no queda comprendido bajo la
denominacin de pena, ya que si se tiene en cuenta que no est ni sujeto a la ley, y, por
consiguiente, no pudo violarla, o que habiendo estado sujeto a ella y declarando que ya no quiere
estarlo, niega, como consecuencia, que pueda transgredirla, todos los daos que puedan inferirsele
deben ser considerados como actos de hostilidad.