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EL POBLAMIENTO DE AMRICA

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El dilema del poblamiento de Amrica u origen del hombre americano gener el planteamiento de Teoras,
estas fueron:

1. TEORA AUTOCTONISTA.- Esta posicin fue defendida por el argentino Florentino Ameghino, quien a partir
de fsiles hallados en las pampas argentinas plante el autoctonismo. Ameghino consideraba errneamente
que el Homus Pampeanus haba aparecido en los finales de la Era Terciaria en Amrica, sin embargo, la
confrontacin de sus posiciones y fsiles, desvirtuaron totalmente este planteamiento.

2. TEORA INMIGRACIONISTA.- Esta posicin, considerando que Amrica es relativamente reciente frente a los
dems continentes, sostiene que el hombre que la pobl proceda de otro lugar. Esta teora presenta diferentes
tesis.
Tesis Asitica.- Sostiene que el hombre procede de Asia. Como precursores de este planteamiento se puede
considerar al padre Joseph Acosta (S XVII) y luego a Samuel Haven, sin embargo, el ardiente propulsor de
esta tesis que tom una posicin monoracial fue sin duda Ales Hrdlicka.
Fundamentos de la Tesis Asitica
Fundamentos Geogrficos.- La Tesis Asitica tom en cuenta factores geogrficos como la cercana entre
los continentes, la ubicacin estratgica de islas y la presencia de corrientes marinas, por lo tanto, grupos
humanos asiticos habran ingresado por el Estrecho de Behring en sucesivas oleadas aprovechando la
glaciacin de Wisconsin, asimismo, tambin se aprovech la corriente Kuro Shiwo y la ruta de las Islas
Aleutianas.
Fundamentos antropolgicos.- Es decir, se tom en cuenta las semejanzas de tipo fsico entre los
asiticos y los indoamericanos; entre esas semejanzas podemos mencionar los cabellos listricos (lacios
negros y gruesos), los ojos rasgados, pmulos salientes, dientes en forma de palas, poca pilosidad y la
mancha monglica.
Fundamento Etnolgico.- Asimismo la tesis asitica plante semejanzas de costumbres y usos entre
grupos nativos asiticos y americanos como el fumar etc.
Tesis Ocenica.- Fue defendida por Paul Rivet quien argumenta que adems de Asia, llegaron a Amrica
grupos humanos procedentes de la Polinesia y la Melanesia, por lo tanto, esta tesis se orienta a las
inmigraciones poliraciales.
Fundamentos de la Tesis Ocenica
Fundamentos Geogrficos.- Los antiguos pobladores de Oceana habran llegado a Amrica
aprovechando las corrientes marinas nor ecuatorial del pacfico y sur ecuatorial del pacfico.
Fundamentos Antropolgicos.- Se seala algunas similitudes en las formas craneanas de tipo
dolicocfalo, asimismo algunos rasgos somticos.
Fundamentos Etnolgicos.- La Tesis plantea las semejanzas de elementos culturales y usos y costumbres
como el cultivo de terrazas, uso de la macana, la estlica, la honda, puentes colgantes, remos en forma de
muletas, las balsas, canoas, la trompeta de caracol, la hamaca, la preparacin de bebidas alcohlicas por
masticacin, el tambor de seales, las mscaras, etc. (melanesios), y adems el uso de tatuajes, adornos
en la nariz, uso de la cerbatana, el uso de hornos cavado en tierra, el palo cavador, el poncho como prenda
de vestir, y otros (polinesios), asimismo, se tom en cuenta las semejanzas en cultivos de productos
vegetales como el camote, el algodn, etc.
Fundamentos Lingsticos.- En este punto se tom en cuenta las semejanzas lingsticas entre los
idiomas aborgenes de sur Amrica y de Oceana, as por ejemplo el camote, Kumara en quechua lleva la
misma denominacin en varias lenguas ocenicas.
Una nota importante
Es importante sealar, que los planteamientos de Rivet fueron removidos cuando Thor Heyerdahl llev a
cabo la Expedicin del Kon Tiki, nave que partiendo desde Amrica lleg a la Polinesia pero no pudo
regresar a su punto de partida. Esta experiencia (aunada a informaciones legendarias tomadas por
cronistas, donde se seala un viaje incaico a ultramar en tiempos de Tupac Yupanqui), demostr la
posibilidad de incursiones americanas a Polinesia, as por ejemplo se seal que el camote habra
ingresado de Amrica a la Oceana.
Tesis Australiana.- Planteamiento defendido por Mndez Correa, quien sostiene que el hombre procede de
Australia y lleg a Amrica a travs de sucesivas oleadas.
Fundamentos de la Tesis Ocenica
Fundamentos Geogrficos.- Los antiguos australianos llegaron a la parte austral de Amrica
aprovechando la corriente sur ecuatorial y a travs de la Antrtida.

Fundamentos Antropolgicos.- La tesis propone entre los fundamentos de carcter antropolgico; la

similitud de grupos sanguneos y la similitud de la forma craneana entre los patagones y onas con tipos
australianos;
Fundamentos Etnolgicos.- La Tesis plantea semejanzas en elementos culturales como el uso de
instrumentos similares al boumerang, asimismo, semejanzas en la construccin de tipos de viviendas, y
otros
Fundamentos Lingsticos.- Asimismo, plante similitudes de carcter lingstico, es decir, semejanzas
fonticas entre voces australianas y voces onas, as por ejemplo Kon y Ku = ro, Kono y Kuno = hueso, Or y
Oro = narz, maka y makka = fuego.
Otros Planteamientos.- En este punto podemos sealar a J. Imbelloni quien partiendo de la existencia de
subrazas en Amrica, argumenta hasta siete migraciones (Tasmnide, Australoide, Melansico,
Protoindonesio, Indonesio, Mongolide y Esquimal). Asimismo, otros investigadores han argumentado posibles
migraciones europeas (Greenman) y migraciones africanas (Lathrap), los cuales pueden referirse a contactos
culturales posteriores con poblaciones americanas ya instaladas.
LOS RESTOS DE AMRICA Y LA ORIENTACIN QUE NOS DAN SUS FECHADOS
Si bien los planteamientos de la teora inmigracionista son los que presentan las mayores probabilidades
de certeza, es necesario tambin realizar el anlisis cronolgico de los testimonios dejados en nuestro continente,
as podramos asumir que los fechados nos indican que el poblamiento de Amrica se inici prematuramente en la
parte septentrional, y de all tom la orientacin de norte a sur. Entre los principales restos que reafirman esta
posicin podemos sealar:
Restos de Taber, provincia de Alberta, Canada ..60,000 aos
Restos de Clico, California, Estados Unidos ..55,000 aos
Restos de Lewisville, Texas, Estados Unidos ...40,000 aos
Restos de Dawson City, Yukn, Canada
..35,000 aos
Restos de Santa Rosa, California, Estados Unidos ..29,000 aos
Restos de Tlapacoya, Mxico
..24,000 aos
Restos de El Jobo, Venezuela
..14,000 aos
Restos de Tequendama, Colombia
..12,000 aos
Restos de Punn, Ecuador
..12,000 aos
Restos de Pacaicasa, Per
..20,000 aos
Restos de Viscachani, Bolivia
..8,000 aos
Restos de Lagoa Santa, Brasil
..8,000 aos
Restos de Palli Aike, Chile
..8,000 aos
UNA APROXIMACIN HACIA LAS CONCLUSIONES

Es improbable el autoctonismo, porque en Amrica slo existen fsiles de lemuroideos del Terciario, asimismo
no existen primates superiores de la escala evolutiva.

Los restos humanos ms antiguos de Amrica corresponden slo a subespecies Sapiens Sapiens.
En Amrica no existe un solo tipo racial biolgicamente puro.

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HISTORIA DEL PER
DIVISIN DE LA HISTORIA DEL PERU

a. De carcter histrico arqueolgico

AUTONOMIA

ETAPAS
INDEPENDENCIA
DEPENDENCIA

PERODOS
13 Repblica
12 Colonia
11 III Horizonte Inca
10 Segundo Desarrollo Regional
9 II Horizonte Wari
8 Primer Desarrollo Regional
7 Transicin Formativo final
6 I Horizonte Chavn
5 Formativos Regionales PreChapn
4 Agricultores Pre-Cermicos
3 Recolectores Horticultores

LUGARES REPRESENTATIVOS
Lima
Madrid
Cuzco
Chim, Chancas, Chincha, Aymaras
Wari
Vicus, Moche, Recuay, Lima, Nazca,
Tiawanaco
Pucar, Paracas, Gallinazo
Chapn
Guaape, Kotosh, Huairajirca

FECHADO
1824 - .
1532 - 1824
1476 -1532
1000 - 1476
600 - 1000
600 dC 200 aC
200 aC
1000 aC
2000 aC

Huaca Prieta
Guitarrero, Chilca

2500 aC
2500 aC
6000 aC
6000 aC
8000 aC
20000 aC

2 Cazadores Recolectores

Lauricocha, Toquepala

1 Cazadores de Animales
Extinguidos

Pacaicasa

b. De tipo Tradicional
AUTONOMIA
I
Pre-Inca
.20000 aC - 1200 dC
I
Inca
1200 1532

DEPENDENCIA
I
Descubrimiento y Conquista
1526 - 1542
I
Virreinato
1542 - 1780
I
Emancipacin
1780 - 1821

c. Bajo criterios poltico-social-econmico.

ETAPA DEL
PER ANTIGUO
I
Perodo Pre-Clasista
I
Clasismo Inicial

I
Clasismo Expansivo
Horizonte Temprano.
Intermedio Temprano.
Horizonte Medio.
Intermedio Tardo.
Horizonte Tardo.

INDEPENDENCIA
I
Repblica
1821 -

ETAPA DE
INFLUENCIA EXTERNA
I
Influjo Mercantil y Feudal
I
Influencia del Capital Industrial y la Independencia
Criolla
I
Influjo del Capital Financiero
Monopolio Salitre y Guerra.
Oligarqua y Agro-exportacin.
Capital Financiero y Conflicto Social.
Reformismo y Neoliberalismo.

DESARROLLO LTICO, PRE-CERMICO Y FORMATIVO PRE-CHAVIN

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Los primeros pasos en el horizonte de la Historia peruana
Para situarnos en este tema, debemos tener en cuenta que el poblamiento del Per forma parte de un
amplio proceso de migraciones que incluye el poblamiento americano. No se puede establecer con
precisin una fecha exacta sobre la aparicin del hombre en territorio peruano, sin embargo, atendiendo
estudios e investigaciones, podemos sealar que la historia social del Per se inicia aproximadamente hace
20000 aos antes de nuestra era cuando el hombre de Paccaicasa ya recorra los parajes andinos de
Ayacucho.
LOS PRIMEROS CAZADORES NMADES EN EL PER
EL HOMBRE DE PACCAICASA (PIQUIMACHAY).- Los restos de este representante del perodo ltico fueron
descubiertos por Richard Mac Neish en Ayacucho. Los restos de Paccaicasa, considerados los ms antiguos con
una antigedad aproximada de 20000 aos, corresponden a un recolector andino y posible cazador de grandes
animales extinguidos.
EL HOMBRE DEL RO CHILLN.- Los vestigios del Ro Chilln descubiertos en el lugar Chivateros fueron
descubiertos por Edward Lanning en las cercanas de Lima, stos corresponden al Taller Ltico ms grande del
Per Antiguo, pues contempla los restos de ms de 100000 artefactos lticos. Su antigedad se estima entre
10000 y 10500 aos.
EL HOMBRE DE TOQUEPALA.- Fue descubierto por Miomir Bujovich en Ilabaya-Tacna, y pertenece tambin al
grupo de los cazadores lticos nmades. El hombre de Toquepala dedicado ala caza de venados y guanacos
habit las cuevas de la Quebrada de Cimarrona, en sus paredes dej muestras de arte rupestre donde se
representa escenas del chaco o caza. A los vestigios de Toquepala se le asigna una antigedad aproximada de
9500 a !0000 aos de antigedad.
EL HOMBRE DE LAURICOCHA.- Los restos de Lauricocha descubiertos por Augusto Cardich en el
departamento de Hunuco, tienen gran repercusin en la arqueologa y la Historia Peruana, ya que adems del
material ltico Lauricocha contiene los restos humanos fosilizados ms antiguos en el Per, once esqueletos
humanos, lo que constituye la prueba ms acreditada de la presencia humana en territorio peruano. Se ha
estimado una antigedad de 10000 a 10500 anos.

LOS HORTICULTORES SEMINOMADES

EL HOMBRE DE GUITARREROS.- Es llamado tambin el Hombre del Ro Santa y fue descubierto por Thomas
Lynch en Ancash. El hombre de Guitarreros es considerado el primer horticultor del Per, ste, inicia la agricultura
incipiente basada en el cultivo de pallares y frijoles hace aproximadamente 9000 aos de antigedad.
EL HOMBRE DE LA PAMPA DE SANTO DOMINGO.- El llamado tambin hombre de Paracas (Ica), fue
descubierto por Federico Engel y corresponde a otro importante horticultor que adems de cultivar calabazas y
pallares se dedic tambin a la pesca y es considerado el msico ms antiguo porque entre sus vestigios se ha
hallado una antigua flauta. El hombre de la Pampa de Santo Domingo vivi en chozas formando aldeas hace 9000
aos.
EL HOMBRE DE CHILCA.- La aldea de hoticultores de Chilca fue descubierto al sur de Lima por Federico Engel,
quien sac a la luz restos de viviendas y restos humanos a quienes se les asigna una antigedad de 6000 aos
Nota Importante
Los estudios que Engel realiz conmocionaron la esfera cientfica cuando sus descubrimientos arrojaron
10000 aos de antigedad a restos de camotes. Este dato confirmado por la prueba del Carbono 14
probara que este tubrculo es originario del Per, por lo que se puede asumir que no fue trado de
Oceana. Suspicazmente podramos sealar Acaso fue llevado a Oceana en viajes de interrelaciones?
LOS SEDENTARIOS
EL HOMBRE DE LURIN.- Para muchos investigadores, los restos de Lurn (Lima) descubiertos por Josefina
Ramos, correspondera al primer sedentario quien ha dejado recintos edificados con lajas de piedra en los que se
encuentran fogones y utensilios de conchas. Al hombre de Lurn se le ha asignado una antigedad de 6000 aos.

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EL HOMBRE DE HUACA PRIETA.- Los vestigios de Huaca Prieta en el Valle de Chicama - La Libertad,
corresponden a un agricultor sedentario que desconoci la cermica pero que elabor telas tejidas a mano. El
pacfico agricultor de Huaca Prieta descubierto por Junius Bird, presenta una antigedad de 4500 aos.
EL HOMBRE DE COTOSH.- Este recinto ubicado en la zona montaosa de Hunuco fue descubierto por la
expedicin japonesa dirigida por Seichi Izumi. En Cotosh se encuentra el famoso Templo de las Manos
Cruzadas considerado el primer templo del Per y uno de los ms antiguos de Amrica. Se le ha asignado una
antigedad de 4200 aos.
RESTOS MS ANTIGUOS DEL PER
RESTO
PACAICASA (PikimachayAyacucho)
CHILLON (Chivateros-Lima)
TOQUEPALA (Tacna)
LAURICOCHA (Hunuco)
GUITARREROS (Ro SantaAncash)
STO. DOMINGO (Paracas-Ica)

ANTIGUEDAD
20000 a.C.

DESCUBRIDOR
Richard Mac Neish

CARACTERISTICA
Restos ms antiguos

10000 a.C.
8000 a.C.
8000 a.C.
7000 a.C.

Edward Laning
M. Bujovich
Augusto Cardich
Thomas Lynch

7000 a.C.

Federico Engel

CHILCA
(Lima)
LURIN
(Lima)
HUACA PRIETA (La Libertad)
KOTOSH (Hunuco)

4000 a.C.

Federico Engel

Taller Ltico
Arte Rupestre
Restos humanos ms antiguos
Primer horticultor, el frijol ms
antiguo
Pescador a red y msico ms
antiguo
restos de chozas

4000 a.C.

Josefina Ramos

2500 a.C.
2240 a.C.

Junius Bird
Seichi Izumi

Posiblemente el primer
constructor
Tejedor ms antiguo
Primer escultor en barro

ORIGEN
DE LA CULTURA PERUANA
Para explicar el origen de la cultura peruana se plantearon teoras:

1. TEORA INMIGRACIONISTA.- Sostenida por el alemn Max Uhle quien afirmaba que el origen de la cultura
peruana se hallaba en las culturas mesoamericanas desde donde llegaron aportes culturales a la costa va
ocano pacfico forjndose luego las llamadas culturas Proto-Nazca y Proto-Chim, para Uhle estas culturas
costeas fueron las primeras en el Per y de all se expandi hacia la sierra.
Uhle plante los fundamentos siguientes:
La equivocada idea de mayor antigedad del proceso cultural mesoamericano con relacin al proceso
cultural peruano.
Semejanzas fonticas entre la lingstica mesoamericana y nor peruana (muchick) la que se pone de
manifiesto en las toponimias del norte peruano como Chiclayo, Chepn, Etn, Lambayeque, Jequetepeque,
Motupe, Ucupe, Osmal, Cuillamal, Cuelap, Tupn, Liclic, Cclic, Ichocn.
El cultivo del maz que se cree originario de Mxico; sin embargo en los ltimos aos se ha registrado la
existencia de una variedad de maz poco productiva con ms de 3000 aos de antigedad en el mbito
andino.
Semejanzas pictricas en el arte de la cermica.
Semejanzas en la forma de construcciones (tipo piramidal trunca), y en los adornos que ostentan en sus
paredes (Trabajos en relieves).
Asimismo, tom en cuenta la tradicin mtica nortea de Naymlap.
El mito de Naymlap
En el norte del Per, existe una Tradicin Histrica-Legendaria sobre un personaje, que venido por mar a
estos valles se estableci en ellos, logrando consolidar reinos regionales. Estas versiones fueron recogidas
por Miguel Cabello de Balboa en 1,586, el Padre Ruvios hacia 1782, y el manuscrito de 1604-1610
atribuida a Carlos Marcelo Corne. Los dos primeros se refieren a Naymlap o aymlap.
Cuenta el mito, que posiblemente tras una derrota en su terruo, Naymlap junto a su esposa Ceterni y
una gran corte, lleg por va martima a la desembocadura del ro Faquisllanga. Se dice que este personaje
traa una estatua llamada Llampellec que era una representacin suya y que fund una ciudad que llev
ese nombre (Llampellec Lambayque?. Recordemos tambin que hacia finales del siglo XIX los

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pobladores de Eten llamaban Yampajec a este pueblo). En la ciudad fundada, en el lugar llamado Chot, se
edific un templo en el que se deposit la estatua de piedra verde, posteriormente, Naymlap rein en paz
siendo tomado por los naturales como un ser divino. Cuando Naymlap y su hijo Cium ya eran viejos, ellos
se escondieron y all perecieron, pero el crculo ntimo de su corte, se dio maa par divulgar que estos
personajes eran inmortales, y que convertidos en aves volaron hacia el cielo.
A Naymlap y Cium, le siguieron otros gobernantes hasta el ltimo llamado Fempallec, quin al retirar el
Llampellec (la estatua de aymlap) del templo Chot, desat perodos de copiosas lluvias y sequas,
interpretado como maldicin, Fempallec es atado y arrojado al mar. Posteriormente en medio de un caos,
Lambayeque es ocupado por los chims.

2. TEORA AUTOCTONISTA.- Defendida por el arquelogo Julio C. Tello, arquelogo peruano que afirm que la
cultura peruana fue producto de la constancia de los antiguos peruanos. Para Tello, fueron posiblemente
grupos arawacs, que avanzando desde la amazona, iniciaron sus progresos agrcolas en la ceja de selva
(cultivos iniciales de frijol, maz, yuca, etc.), y luego se establecieron en la sierra donde culminaron la formacin
de la alta cultura peruana (Chavn), desde all se difundi cultura a la costa.
Los fundamentos que propuso fueron:
Similitudes entre la lengua Arawacs de la selva y los ya extintos puquina y uro del mbito andino.
Las mejores condiciones de clima, agua y tierras que presenta la ceja de selva y valles interandinos para
aclimatacin de especies vegetales y el desarrollo del hombre.
La difusin (en todo el Per) de cultivos de origen selvtico y serrano como el maz, la yuca, chirimoya,
papaya, man, palto, etc.
Las representaciones pictricas zoomorfas evocando motivos selvticos como el jaguar, el mono, etc.

3. EL ALOCTONISMO DE FEDERICO KAUFFMAN D..- El aloctonismo inicial propona una dependencia entre
centro Amrica y los andes, sin embargo, el descubrimiento de la Cultura Valdivia por Emilio Estrada y los
planteamientos de Lathrap, generaron una nueva posicin argumentada por Kauffman quien proponen un
origen comn para Mxico y el Per, el cual radicara en la Cultura Valdivia (Ecuador), cultura que presenta
mayor antigedad que las mismas culturas mesoamericanas y peruanas, y en la cual se encontrara los
patrones culturales iniciales que se repetiran en mesoamrica como en el Per. Para muchos historiadores, el
Aloctonismo es la ms franca justificacin terica de la dominacin externa, y es, al mismo tiempo, la
negacin de la capacidad creativa de los pueblos.

4. EL HOLOGENISMO DE GUILLERMO LUMBRERAS .- Es en realidad un autoctonismo renovado que plantea

una comulgacin entre los factores internos y externos, siendo stos ltimos, secundarios y no determinantes.
Segn el Hologenismo, el conocimiento y cultura que pudo haber llegado al Per (factores externos), era
insuficiente para enfrentar el ecosistema andino, por lo que los antiguos peruanos tuvieron que crear sus
propias soluciones as demostradas en la domesticacin de plantas y animales, las tcnicas agrcolas e
hidrulicas, los ritos, etc.
DESARROLLO DE LA CULTURA PERUANA
PRE-COLOMBINA
CULTURAS PERUANAS
INCA
Incas
1476 apogeo y sntesis cultural
SEGUNDO DESARROLLO REGIONAL
Chim, Chincha, Aymaras
1000-1476 Conflictos
II HORIZONTE INTERMEDIO:
WARI
Wari
600-1000
PRIMER DESARROLLO REGIONAL
* Nazca, Mochica, Tiahuanaco
200 a.C. - 600 d.C.
I HORIZONTE TEMPRANO:
CHAVIN
Chavn
1000 a.C. expansin religiosa
III HORIZONTE TARDIO:

*Algunos estudiosos afirman que Pukara, Paracas y Vicus comprenden la transicin al Primer Desarrollo Regional.
HORIZONTE TEMPRANO
CULTURA CHAVN
UBICACIN TEMPO-ESPACIAL

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El desarrollo de la cultura Chavn alcanz gran influencia directa a lo largo de la costa y sierra del Per,
por ello se le denomina Pan-peruana, asimismo, se seala tambin que se puede apreciar influencia Chavn hasta
en Ecuador y por el sur hasta Bolivia. El centro principal de Chavn se ubic en Chavn de Huntar Provincia de
Huari, Dpto. de Ancash, en las faldas de la Cordillera Blanca, a orillas del ro Mosna afluente del Maran, pero
tambin se ha determinado sitios chavinoides a Chongoyape (Chiclayo), Kunturwasi (Cajamarca) y Punkur
(Casma) entreotros. Por su importancia y su antigedad, que se estima hacia los 900 a.C. hasta los 300 d.C. la
Cultura Chavn fue denominada Cultura Matriz por Julio C. Tello.
Chavn es la sntesis del Formativo Final, y se manifest como una sociedad a cargo de una aristocracia
teocrtica representada por los sacerdotes astrnomos quienes ejercan el poder y control desde Centros
Ceremoniales sobre las aldeas de campesinos, pastores y pescadores, y tambin sobre la produccin alfarera y
artesanal.
EL DESARROLLO AGRARIO-HIDRAULICO
Chavn como sntesis del perodo formativo pre-Chavn, presenta un desarrollo agrcola y econmico
formidable la que se evidencia en una Tecnologa agrcola e hidrulica aplicada en la construccin de canales y
acueductos, cultivos intensivos en terraplenes, uso de abonos, uso de herramientas como la chaquitaclla y la
domesticacin de animales.
PRINCIPALES MANIFESTACIONES ARTSTICAS
El Arte Ltico
En lo artstico, Chavn sobresale por el desarrollo del arte ltico, es decir el trabajo en la piedra. Son
dignos representantes del arte ltico, las portadas del Castillo Chavn en arquitectura, y la Estela
Raymondi, el Lanzn Monoltico, el Obelisco Tello y las Cabezas Clavas entre otras, en escultura.
ARQUITECTURA.- El centro ceremonial Chavn de Huntar nos presenta las mximas exponentes de la
arquitectura ltica, all encontramos El Castillo Chavn, construccin piramidal de 15 m. de alto aproximadamente
donde se observan galeras y cuyas paredes externas estaban adornadas por las Cabezas Clavas.
ESCULTURA.- En el arte de la escultura, son primorosos la Estela Raymondi, el Lanzn Monoltico, el
Obelisco Tello y las Cabezas Clavas entre otras.
CERMICA.- Chavn presenta una cermica original donde predominan los ceramios moncromos globulares
decorados muchas veces con incisiones de tipo zoomorfo los cuales llevan un pico y el gollete estribo grueso. Son
tpicos de Chavn los llamados huacos ceremoniales.
PRIMER DESARROLLO REGIONAL
CULTURA PARACAS
UBICACIN TEMPO - ESPACIAL
Esta cultura que se desarroll despus de Chavn (con la que se le establece una estrecha relacin), es la
ms antigua de la costa atribuyndosele una existencia que va entre los 800 a.C. y los 100 d.C. aproximadamente.
El centro arqueolgico de mayor importancia lo descubri Julio C. Tello en Cerro Colorado en la Pennsula de
Paracas, Ica. Es importante sealar que para algunos estudiosos Paracas no es sino la transicin entre lo Chavn
y lo Nazca.
LOS PERODOS DEL DESARROLLO PARACAS
Para entender el desarrollo Paracas, siguiendo a Julio C.Tello se ha estipulado dos perodos:
Paracas Cavernas, Es la ms antigua y presenta una clara influencia de Chavn. Su nombre se debe a la forma
de enterramiento, pues las tumbas asemejan una copa invertida. Durante este perodo, la cermica polcroma y de
tcnica de pintura fugitiva es globular con asa puente con motivos chavinoides. La principal poblacin de este
perodo es TAJAHUANA.
Paracas Necrpolis, En este perodo la forma de enterramiento cambia; los cementerios de forma rectangular
dan idea de una ciudad de muertos. Sus principales centros fueron TOPAR y el valle de PISCO. Durante este
perodo la cermica es moncroma y las muestras de textilera son de mejor calidad.
PRINCIPALES MANIFESTACIONES ARTSTICAS

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LA CERMICA.- Como lo hemos sealado difiere segn el perodo, as en un inicio los platos y cntaros son
polcromos con caracteres chavinoides y con tcnica de postcoccin, posteriormente se orienta a la monocroma
con la tcnica de precoccin.
EL ARTE TEXTIL.- Sin lugar a dudas, lo ms representativo de Paracas es la textilera, los famosos Mantos
Paracas que han sido hallados en los fardos funerarios son muestras de un alto nivel tcnico y artstico donde
prima la policroma y los motivos de carcter religioso en base a materiales como la lana, algodn, pelos de
murcilago y hasta cabellos humanos.
LOS AVANCES EN EL CAMPO DE LA MEDICINA
Entre otras expresiones culturales que sobresalen de la Cultura Paracas, podemos sealar tambin la
momificacin y el embalsamado, y las famosas trepanaciones craneanas que son consideradas muestras de
ciruga, asimismo practicaron tambin la deformacin o modificacin craneana.

CULTURA VICUS
UBICACIN TEMPO-ESPACIAL.
La cultura Vicus se desarroll en el norte del Per en el Dpto. de Piura donde se hallan sus recintos
funerarios principales; Vicus propiamente dicha en la costa (en la Hacienda Pabur-Chulucanas-Morropn), y en la
sierra Ayabaca.
Vicus, ubicada cronolgicamente entre los 500 a.C. y los 500 d.C. aproximadamente, corresponde en un
inicio a un derivado Chavn, sin embargo, luego se consolida como cultura local y luego vive una influencia
Mochica. En los cementerios Vicus se puede hallar una tradicin funeraria peculiar donde predominan las tumbas
cilndricas en forma de bota o llamadas tambin pata de burro.
PRINCIPALES MANIFESTACIONES ARTSTICAS
CERMICA.- El arte Vicus es agradable; inicialmente tiene una influencia Chavn, posteriormente, en el perodo
Vicus Local, la cermica toma nuevas caracterstica predominando el aspecto macizo, la policroma en recipientes
de doble cuerpo con tendencia escultrica y la pintura negativa en los Huacos Silbadores.
ORFEBRERA.- El desarrollo de la orfebrera alcanz ndices de calidad pues dominaron el uso del oro, la plata y
las aleaciones (Tumbaga o Champi) en la confeccin de adornos, asimismo el cobre en armas y herramientas.
Sus los procedimientos empleados sealan posibles vinculaciones con la orfebrera colombiana. Para muchos
investigadores los Vicus son los iniciadores de la tradicin orfebre nortea.
CULTURA NASCA
UBICACIN TEMPO-ESPACIAL.
La cultura Nasca se desarroll en la costa sur en el Dpto. de Ica, su centro principal fue CAHUACHI en el
valle del Ro Grande considerada la primera ciudad del Per Pre-Inca. La cultura Nasca, que fue en cierto modo la
continuidad de Paracas, logr estilo propio y su influencia lleg hasta Lima, la sierra de Huancavelica y Ayacucho
y Caman por el sur. Esta Cultura fue descubierta y estudiada inicialmente por M. Uhle y se le atribuye una
existencia entre 300 a.C. y los 600 d.C.
LA SOCIEDAD NAZCA
Nazca present una sociedad estratificada militarista y aristocrtica donde se distingua la nobleza militar y
el campesinado.
EL DESARROLLO AGRARIO-HIDRAULICO
Analizando la geografa desrtica donde se desarroll esta cultura, vemos que el enfrentamiento contra la
escasez de agua, los llev a desarrollar una acertada tecnologa agrcola e hidrulica que entre lo ms saltante los
llev a aprovechar las aguas subterrneas y mediante la cual habilitaron cientos de hectreas que les permitieron
cultivos intensivos de diversos productos.

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PRINCIPALES MANIFESTACIONES ARTSTICAS
ARQUITECTURA.- En cuanto a la arquitectura, se basaron en el uso de adobes y quincha con las que
construyeron poblados como el Cahuachi donde se ha destacado viviendas, edificios pblicos y un templo. Otros
centros de concentracin humana seran Tambo Viejo y la Tinguia.
CERMICA.- Nasca sobresale por el desarrollo de una excelente cermica, cuyas caractersticas fueron su forma
globular con asa puente y dos picos, su carcter polcromo, pictrico, realista, fantstico y abstracto.
LOS GEOGLIFOS DE NASCA.- Otra de las expresiones culturales sobresalientes de la Cultura Nazca, son sin
lugar a dudas los famosos geoglifos diseminados en las pampas de Nazca, Palpa, Ingenio y Socos. Estos
enigmticos dibujos fueron descubiertos por Toribio Meja Xesspe y estudiados por Paul Kosok y Mara Reiche.
Las famosas lneas constituyen el calendario agrcola mas grande del mundo.

LA CULTURA MOCHICA
UBICACIN TEMPO-ESPACIAL
La cultura Mochica se desarroll en la costa norte entre los valles de Lambayeque y Casma (Ancash), su
centro principal fue el valle de Moche. A esta cultura que fue descubierta y estudiada por M. Uhle se le da un
rango cronolgico entre los 200 a.C. y los 650 d.C. aproximadamente. En los ltimo aos se ha determinado, que
con anticipacin a Mochica existi el desarrollo de Salinar y Gallinazo en ese mismo territorio.
LA SOCIEDAD MOCHE
El estudio de los restos funerarios de esta cultura nos lleva a una conclusin; los mochicas presentaron
una sociedad estratificada militarista y aristocrtica donde se distingua una clase urbana privilegiada (la nobleza
militar y la casta sacerdotal que diriga el culto a Ai-Apaec), los campesinos del pueblo en condicin de tributarios,
y los prisioneros de guerra en calidad de esclavos y destinados tambin a los sacrificios en honor a los dioses.
EL DESARROLLO AGRARIO-HIDRAULICO Y LA PESCA
Los mochicas ejercieron gran dominio sobre los ambientes terrestre y martimo, por tanto, desarrollaron la
agricultura, la caza, la pesca y el comercio. El problema de escasez fue vencido con una acertada tecnologa
agrcola e hidrulica, as sobresale la represa de San Jos y los acueductos como el Ascope y el famoso Canal
de la Cumbre. Su cercana al mar les permiti tambin el desarrollo de una tcnica de pesca martima a base del
uso de los caballitos de totora, asimismo, debemos sealar tambin que los mochicas establecieron un buen
sistema vial que permiti una buena comunicacin entre los pueblos.
PRINCIPALES MANIFESTACIONES ARTSTICAS
ARQUITECTURA.- En arquitectura, los mochicas usaron los adobes en sus construcciones monumentales y
populares. Son representativas en la arquitectura las Huacas o templos ceremoniales de forma piramidal
escalonada, entre las principales destacan la Huaca del Sol y la Huaca de la Luna, asimismo la Huaca de
Paamarca en donde se hallaban testimonios pictricos y la no menos famosa Huaca Rajada tumba del Seor de
Sipn.
CERMICA.- Los Mochicas alcanzaron un alto nivel de perfeccin comparable a los nasquenses, su calidad los
ubica en un alto sitial en el mundo andino. La cermica Mochica fue bcroma de forma globular con asa gollete
estribo de un pico, es escultrica, aunque tambin existen ejemplares pictricos, su carcter es realista y
documental. La representacin del ceramio Mochica es el HUACO RETRATO.
METALURGIA.- Present un notable desarrollo en el trabajo de oro plata y piedras preciosas, ello quedo
evidenciado indiscutiblemente en los tesoros del Seor de Sipn. En metalurgia los mochicas siguieron la tradicin
nortea.
EL ENIGMA DE LA ESCRITURA
Constituye un enigma el conocimiento de la escritura en los Mochicas, para Larco Hoyle, este pueblo
conoci posiblemente la escritura PALLARIFORME.
CULTURA TIAWANACO

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UBICACIN TEMPO-ESPACIAL.
La Cultura Tiawanaco, en su proceso histrico que va desde el siglo I hasta el XI aproximadamente, tuvo
como rea geogrfica de desarrollo la Meseta del Collao desde donde ejercieron control sobre valles interandinos,
valles sur occidentales del Per y norte de Chile y valles orientales; la produccin de estos enclaves o zonas de
dominio Tiawanaco, servia para complementar y mantener las necesidades de la metrpoli altiplnica. El centro
principal de Tiawanaco se sita a 21 Km. al sureste del Lago Titicaca en territorio hoy boliviano, all debi existir
una urbe de hasta ms de 10000 habitantes.
LA ECONOMA Y EL CONTROL VERTICAL DE LOS PISOS ECOLOGICOS
Pese a las condiciones de alta montaa del medio geogrfico donde se desarroll el centro principal
Tiawanaco, es decir, el clima fro, la amplitud del altiplano y la presencia de ichu que permiti una ptima crianza
de auqunidos, los habitantes de tiawanaco lograron la produccin de productos como la papa, quinua, oca,
caigua y otros, por las tcnicas agrcolas que usaron como los andenes y los waru waru; pero sin embargo
reviste mayor importancia el dominio vertical de los pisos ecolgicos, lo que ubica a Tiawanaco no como un pueblo
conquistador e imperialista, sino como un Estado Colonizador. Por este sistema, Tiawanaco estableci enclaves o
centros de produccin en distintos pisos ecolgicos en el flanco oriental y occidental de tal forma que se obtena
diversos productos de los valles suroccidentales, de los valles andinos y de las yungas orientales. En cuanto nos
referimos a las condiciones climticas rgidas del altiplano, debemos tener en cuenta que los tiawanaco supieron
aprovechar la helada nocturna y el intenso calor del da en el proceso de deshidratacin y conservacin del
alimento detal forma que obtuvieron el chuo y el charqui.
MANIFESTACIONES ARTSTICAS
ARQUITECTURA.- Esta representada por el complejo monumental arquitectnico del lugar Tiawanaco, all
encontramos los restos del palacio de Kalasasaya (Piedra parada), la fortaleza de Akapana, y el conjunto
Pumapunku, asimismo diseminadas a lo largo del Altiplano encontramos muestras de arquitectura funeraria, las
Chullpas o torres funerarias, siendo las ms importantes la Chullpas de Sillustani.
ESCULTURA.- El desarrollo de la escultura est representado por la famosa Portada del Sol en el permetro de
Kalasasaya adems de los obeliscos tiawanaquenses entre los que sobresalen el Monolito Bennet y El Frayle.
CERMICA.- En cuanto a su cermica, lo representativo como estilo propio son los keros y pebeteros
policromados y decorados en alto y bajo relieve con motivos geomtricos y motivos zoomorfos.
ORFEBRERA Y METALURGIA.- Si bien los tiawanaco utilizaron artsticamente el oro y la plata, reviste mayor
importancia el descubrimiento y trabajo del bronce lo que les permiti contar con herramientas y armas de mayor
dureza. El bronce obtenido en las wayras fue llevado a diferentes lugares del mundo andino.
LA RELIGIN
Una parte importante en los Tiwanaco fue la religin, la cual sirvi como mecanismo ideolgico y de
justificacin del poder poltico y religioso, por lo tanto, el culto a su principal deidad Wiracocha se difundi en torno
al territorio de su influencia.
EL SEGUNDO HORIZONTE
IMPERIO WARI
UBICACIN TEMPO-ESPACIAL
La cultura Wari es considerada como el primer imperio pre inca del rea andina, su carcter pan-peruano
la levanta como la representante del II Horizonte. El estudio de esta cultura se debe a las profundas
investigaciones realizadas por Guillermo Lumbreras, aunque Julio C. Tello la haba mencionado ya con
anterioridad.
El desarrollo de la Cultura Wari tiene su punto de partida en los Huarpas de Ayacucho quienes erigieron
como ncleo inicial a ahuinpuquio y desde all establecieron contactos con los Nazcas y los Tiwanacos,
producto de esa interrelacin e influencia apareci el Gran Imperio Wari que se consolid y expandi desde
Cajamarca y Lambayeque por el norte hasta Arequipa y Cuzco por el sur.
LAS CIUDADES CABEZA DE REGIN
Con Wari se sucede la importancia de las urbes como ncleos de dominio y control poltico, por lo tanto, la
edificacin de ciudades se torna estratgico pues ellas se convierten en cabezas de regin: Si bien la ciudad de

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Wari, capital del imperio del mismo nombre era la urbe de mayor importancia, otras ciudades tales como
Wiracocha-pampa, Willcawain, Pachacmac, Wariwillca, Pikillacta, Cajamarquilla, revestan similar
importancia pues ostentaban poder poltico, econmico, religioso y militar en determinadas reas geogrficas.
MANIFESTACIONES ARTSTICAS
ARQUITECTURA.- El desarrollo del urbanismo Wari, nos lleva lgicamente a sealar un desarrollo en el diseo y
construccin de ciudades donde prima el empleo del barro y la piedra sin labrar. La arquitectura est representada
por murallas, palacios, templos y casas con techo a dos aguas con paredes pintadas de rojo y blanco.
CERMICA.- La cermica Wari constituye un producto de la influencia tiwanaku en cuanto a forma y motivos, y de
la influencia nasca en cuanto a la tcnica, por lo tanto podemos sealar algunas caractersticas como la
policroma, lo pictrico, lo escultrico, y el predominio de una cermica de formas de tazones ceremoniales
globulares.
RELIGIN E IDEOLOGA
El proceso de desarrollo y consolidacin del Imperio Wari se sucedi desde un dominio del aparato estatal
(llmese las Ciudades Cabeza de Regin), y por otra parte por medio de la ideologa, es decir por medio de la
religin y del estilo, es as que el culto a Wiracocha fue oficializado por el Estado Wari aunque se mantuvo el culto
a otras deidades.
LA CAIDA DE WARI
Despus de cinco siglos de hegemona, el imperio Wari entr en decadencia, se especula que ello se
debi a diversos factores, entre ellos, las rivalidades, luchas y rebelin de las Ciudades Cabeza de Regin y las
luchas de poblaciones serranas y costeas que aspiraban su autonoma, lo real fue que hacia el ao 1200 la cada
de Wari fue inminente dando origen a nuevos reinos y confederaciones mejor organizados que aquellas que
aparecieron en el Primer Desarrollo Regional.
LOS REINOS REGIONALES
SEGUNDO REGIONALISMO
(SIGLOS XI AL XIV)
Tras el Imperio Wari
Al desaparecer el poderoso Imperio Wari en el rea Andina Central, emergieron a lo largo del territorio
numerosas culturas regionales, los cuales se consolidaron posteriormente en reinos, pequeos curacazgos
y confederaciones
CARACTERSTICAS DEL SEGUNDO REGIONALISMO
Muchas fueron las nuevas situaciones que se presentaron tras la cada del imperio Wari, as podemos
sealar:

Guerra generalizada.- Al extinguirse el fuerte control Wari, se desencaden una ola de conflictos por el

dominio de valles y tierras frtiles.

Grandes movimientos poblacionales.- Durante este perodo, probablemente debido a fenmenos
climatolgicos, se produjeron migraciones de grupos humanos en busca de mejores tierras de cultivo, as las
poblaciones pasaron de partes altas a bajas y de zonas fras a zonas tibias
Diferencias entre las situaciones en la costa y en la sierra.- Los reinos y curacazgos de la costa, en este
periodo, evidencian una organizacin poltica ms estable, asimismo, esto se refleja en una alto desarrollo
urbanstico de los centros poltico, econmico y social, y una fuerte integracin econmica costea. Por otra
parte, la sierra presenta un panorama de enfrentamiento permanente entre los cacicazgos y confederaciones,
de tal forma que debido a esto, las construcciones representativas sin mayor cuidado urbanstico las conforman
edificaciones fortificadas en lugares estratgicos

EL REINO CHIM
El origen entre la leyenda y la realidad

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Tomando en cuenta los manuscritos de Corne, que datan de los aos entre 1604 y 1610, el origen chim
gira en torno a Tacaynamo. Segn el manuscrito, Tacaynamo, de quien no se sabe de donde vino,
lleg por mar al valle de chimor, ocupndolo se convirti en el Seor pues haba sido enviado a gobernar
esa tierra. Tacaynamo que segn l haba venido a ensear muchas cosas, aprendi el idioma y fue
aceptado por los naturales entonces fund la ciudad de Chanchn que sera la capital del reino. A
Tacaynamo, le sucedieron varios gobernantes hasta llegar al llamado Minchacaman que enfrent a las
huestes incaicas.
Algunas conclusiones de la Leyenda
Analizando la tradicin Histrico-Legendaria del norte podemos puntualizar:
Parece existir cierta similitud entre los personajes Naymlap y Tacaynamo, para ello podemos tomar
tambin etimologas, Naym-lap y Taca-ynam-o, de la cual naym = ynam suenan parecidas?.
Los valles de Trujillo y Lambayeque remiten sus orgenes a gente venida del mar, para algunos estudiosos
de regiones no muy lejanas, y a causa de la descomposicin Wari.

UBICACIN TEMPO - ESPACIAL

El Reino Chim tuvo sus inicios hacia el ao 1,100 d.C. consolidando su poder lleg a ocupar los valles de
Chicama, Moche, Vir y Chao. Su centro principal o capital del Imperio Chim, fue la ciudad de Chanchn, la
ciudad de barro ms grande de la poca pre hispnica, ubicada a 5 kilmetros de la ciudad de Trujillo.
EL PROCESO DE EXPANSIN CHIM
El Proceso expansivo Chim a diferencia de su antecesor el Reino Sican, no se debi a razones de
empobrecimiento de tierras y supervivencia; las razones polticas y econmicas que empujaron la expansin
chim eran la obtencin de mayores riquezas, por lo tanto, se busc conseguir ms tierras y ms trabajadores
que sean capaces de producir ms comida y ms productos artesanales. Como un claro ejemplo de lo
mencionado, vemos pues, que tras la ocupacin de Lambayeque, los eximios orfebres sicn fueron trasladados a
Chanchn para elaborar all los ornamentos necesarios para los chims. Cabe resaltar asimismo, que la mxima
extensin y apogeo chim se sucedi entre los siglos XIV y XV.
y Cmo fue el final de este reyno?
El Reyno Chim, encontrndose en plena expansin se enfrent al mpetu avasallador de los incas.
Chims y Cajamarcas opusieron tenaz resistencia a los quechuas, sin embargo, fueron derrotados. Los incas
comandados por Tpac Yupanqui, cortaron las naciente de los canales que conduca el agua a los valles y de
esta forma diezmaron las tropas chims, lograron luego capturar a Minchacaman el Chim Cpac, y el territorio
fue ocupado hacia 1,460. A partir de entonces se sucedieron reyezuelos tributarios al inca.
LA ORGANIZACIN SOCIO - POLTICA
En el aspecto socio-poltico, podemos decir que exista una estratificacin de carcter rgido y con
profundas diferencias sociales, las que se evidenciaban en las formas de vivir, vestir y comer. La estructura social
chim se presentaba de la siguiente manera:

Ciquic.- Era el gran seor, atribuido de privilegios y poderes absolutos. Ocupaba la cspide de la organizacin

social y se le crea de origen divino.

Alaec.- Conformaban la nobleza privilegiada, en su mayora eran miembros de la familia del soberano y
ocupaban cargos de curacas.
Pillca o Fixl.- Era la gente que viva en las ciudades, gozaban de cierto prestigio.
Paraeg y Yanas.- Constituan la clase tributaria del estado, estaba conformado por los vasallos, sirvientes y el
campesinado

LA ARQUITECTURA Y EL DESARROLLO URBANO

La arquitectura chim se bas exclusivamente en el uso del material tradicional de la costa como el adobe
y el adobn, con ellos levantaron grandes construcciones preferentemente rectangulares, y debido a la densidad
demogrfica existente y a la necesidad de establecer centros de lite, establecieron grandes centros urbanos.

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En la Segunda Regionalizacin, la tradicin urbana en la costa recibi un gran impulso, convirtindose las
ciudades en centros de poder poltico, social y econmico. Durante el desarrollo Chim, la ciudades se consolidan
como centros de organizacin, desde los cuales se planificaban la produccin artesanal y del campo, se
controlaban los depsitos, se guardaban los excedentes y se ejerca el control de los campos. Los estudios
realizados en el rea donde se ubicaron estas ciudades, demuestran que en las urbes se distinguan sectores, as,
se determinaba un lugar para los seores, un lugar para los artesanos, y un lugar para establecer el culto. Entre
los principales centros arquitectnicos ms importantes podemos sealar:

Chanchn.- Es la Ciudad de barro ms grande del mundo, ubicada en las cercanas de Trujillo, all estaba la

residencia del Chimo Cpac y su comitiva aristocrtica. La ciudad de Chanchn, presenta en sus paredes
bellos trabajos en alto y bajo relieve que representan peces, aves, y figuras geomtricas. Los estudios en
Chanchn, y los vestigios como restos de metalurgia, textiles, batanes, vasijas, han demostrado que gran parte
de la ciudad fue ocupada por artesanos, por lo tanto, fue adems de centro poltico, un gran centro de
produccin artesanal.
Pacatnam.- Ubicada en las cercanas del valle de Pacasmayo, las ruinas existentes demuestran que
Pacatnam fue una ciudad de santuarios pirmides y terrazas encima de una meseta.
El Purgatorio.- Llamado tambin Huaca La Raya, son ruinas ubicadas en Tcume en Lambayeque.
El Apurlec.- Ubicadas al norte de Motupe, son ruinas cuya extensin se aproximan a las de Chan Chan.
Paramonga.- Ruinas ubicadas en el valle de Pativilca, estas ruinas corresponderan a una gran fortaleza
aunque algunos estudiosos consideran que pudo haber sido un templo, asimismo, hay quienes sealan que fue
el bastin de defensa contra la conquista incaica, y otros la suponen construccin quechua.

LA CERMICA CHIM
La Cultura Chim, hered la rica tradicin alfarera nortea, por lo tanto, podemos decir que hasta cierto
punto su cermica se encuentra influenciada por sus antecesores (Mochica y Lambayeque), sin embargo,
desarrolla tambin caracteres particulares. Las formas de la cermica Chim son variadas, as, se presentan
algunas vasijas de cuerpo esfrico, otros de forma cuadrada, y otros uniendo hasta las dos formas por medio de
un asa gollete. En cuanto al color, la cermica Chim se caracteriza por el predominio del color negro, aunque
tambin existen algunos ejemplos de alfarera roja. Para terminar recordemos tambin que los Chim no
obstante su tendencia a reproducir formas escultricas, no insiste en lo plstico al modo como en tiempos
Mochica; no logra ni en el acabado ni en la maestra igualar la obra de sus antepasados.
EL ARTE PLUMARIO
Los chims, en el arte textil alcanzaron gran maestra en la tcnica de las Telas de pluma(conocida entre
algunas culturas de la costa), este procedimiento, les permiti lograr efectos decorativos que deslumbraron a los
incas, y hasta a los conquistadores espaoles. Las plumas que generalmente eran hbilmente trabajadas
provenan de Colibres, Picaflores, Papagayos y Guacamayos.
LA ORFEBRERA
Se ha sealado que los chims alcanzaron un alto nivel en el desarrollo de la orfebrera y metalurgia, sin
embargo, debemos tener en cuenta que ellos son los herederos de una rica tradicin que se remonta siglos
antes(desde Vicus). Algunos estudiosos han sealado que ms que Chim fue la maestra de Sicn o
Lambayeque la que destac en lo referente a lo mejor de la orfebrera pre-inca, ya que la pieza caracterstica del
Tumi o cuchillo de Illimo, considerada como pieza chim, para muchos estudiosos es sin duda la representacin
de Naymlap, fundador mtico del Reyno Sicn, pues tomando en cuenta la etimologa del vocablo muchik
aymlap, ai o aim significa ave, y esta pieza posee las caractersticas falcnidas como ojos y alas
(caractersticas que se repiten en muchos ejemplos de orfebrera y cermica).
EL IDIOMA DE LOS CHIM
En el norte existi una tradicin lingstica que supervivi a la conquista incaica, a la invasin y conquista
castellana, y se mantuvo an vigente durante la repblica hasta llegar a su extincin en los primeros aos del siglo
XX. Entre los estudiosos algunos la llaman Lengua Yunga, otros prefieren llamarla Muchic o Muchik, y otros slo
Idioma de los Chim. El conocimiento actual de esta lengua se debe fundamentalmente a la obra dejada por el
Cura lambayecano Fernando de la Carrera y al lingista E.W. Middendorf. Tomando en cuenta estos trabajos se
han detectado toponimias y antroponimias a los largo de los villorrios de Lambayeque y Piura.

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EL REINO CHINCHA
Versiones acerca de un Reino del sur chico
Diferentes cronistas hacen referencias distintas sobre el pueblo Chincha, sin embargo, para conocer
datos sobre los orgenes de este pueblo, es necesario tomar en cuenta lo recogido por Cieza de Len,
segn lo cual, gente fornea llego a esos valles, dirigidos por un jefe guerrero y religioso. Asimismo, se
seala que estos no adoraban al Sol, sino a Huacas, y no a todas sino aquellas que daban respuesta.
Siguiendo a Garcilaso, la Divinidad principal se llam Chinchaycama, el creador de los chinchas, el que se
manifest por medio de un orculo, que se ubicaba en el sitio donde haba una pea y todos tuvieron al
lugar por sagrado. Antes de la conquista inca, el valle de Chincha estaba gobernado por Guaviarucana, el
de Ica por Aranvilca, y el de Alto Lunahuan por Caciarucana, y llegados los incas a estos valles, su
anexin se produjo pacficamente durante el gobierno de Pachactec.
UN PUEBLO DE COMERCIANTES
Para la investigadora Mara Rostworowsky, los Chinchas fueron un pueblo de mercaderes y navegantes,
eran pues los artfices del intercambio entre los centros urbanos y los valles de la costa y la zona altiplnica. De
ellos se deca que eran gente muy atrevida, asimismo, que existan hasta seis mil mercaderes que
realizaban sus viajes desde Chincha hasta el Cuzco por todo el Collao. Por el norte llegaban hasta Quito y Puerto
Viejo, de donde traan chaquiras de oro y esmeraldas . Sin duda, el desarrollo del comercio iniciado hacia el
ao 1200, motiv a que los seores de Chincha ostentasen riqueza y poder que incluso deslumbr a los incas.
PATRONES DE ASENTAMIENTO
Los trabajos de Wallace, son los que mejores datos han recogido sobre las formas arquitectnicas
chincha, l ubic diversos sitios arquitectnicos, que en su opinin eran centros ceremoniales como, Huaca La
Centinela, San Pedro, Lurinchincha, La Cumbre y Tambo de Mora, siendo las ms importantes las dos ltimas. En
La Cumbre, posiblemente estuvo el orculo de Chinchacamac, y tal vez, en Tambo de Mora se ubic el Palacio
de Guaviarucana y su corte talacocrtica (Estado Teocrtico Comercial).
LA CERMICA Y EL TALLADO EN MADERA
En cuanto a la cermica, en diferentes fases se dieron estilos variados pero entre las formas
representativas predominaron los cntaros con cuello estrecho, botellas de cuello muy largo (con asa que une el
cuello y el cuerpo), con motivos geomtricos y representaciones textiles de coloraciones rojo negro y blanco y
tambin de coloraciones ahumadas.
Por otra parte, los artesanos Chinchas, destacaron tambin en el trabajo en madera, donde demostraron
tcnica y delicadeza. Las tablas bellamente labradas son llamados bastones o remos. Para Lathrap, estos
maderos pudieron ser utilizados a manera de timn de las embarcaciones
LOS REINOS AYMARAS
Un nuevo panorama en los territorios circunlacustres
Los estudiosos, concuerdan en que producida la cada de Tiahuanaco, emergieron en el altiplano nuevas
circunstancias que denotan gran rivalidad y mucha experiencia guerrera, asimismo, un urbanismo desordenado
acompaado de un incremento agrcola y ganadero, por tanto gran acumulacin de riqueza e independencia de
pequeos reinos y seoros. Aunque ciertos investigadores, piensan que solo fueron pequeos grupos tnicos,
casi todos unidos por el vinculo lingstico del Aymara o Hakearu, no podemos desehechar el hecho que algunos
de ellos lograron imponerse sobre otros. Los estudios de J. Rowe seala que tras la cada de Tiawanaco
aparecen grupos: Canas, Canchis, Collaguas, Collas, Calaguayas, Ubinas, Carumas, Lupacas, Omasuyos,
Taratas, Pacajes, Uros, Carangas, Charcas, Cochapampas, Yamparas, Quillaguas, Lipes y Chinchas.

LOS REINOS ALTIPLANICOS Y SU PRESENCIA EN EL SUR

Los llamados Reinos Aymaras, tuvieron su centro principal de desarrollo en los contornos del Lago
Titicaca, sin embargo llegaron a establecer el control de ciertos valles occidentales y orientales. Tomando en
cuenta esto, podemos decir que su influencia alcanz los territorios de, Sicuani, Arequipa, Moquegua, Tacna,
Arica y el norte chileno, posiblemente Jujuy y el rea de Cochabamba.

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LA PUGNA POR LA SUPREMACA ALTIPLNICA
Por informaciones recogidas por cronistas, podemos resaltar la importancia de dos reinos establecidos a lo
largo del altiplano, estos reinos rivales eran los Collas y Lupacas.
Los Collas, cuyo centro principal se llam Hatuncolla ubicada al norte de la actual ciudad de Puno,
tuvieron como Seor a Zapana. Los Lupacas tuvieron como centro principal a Chucuito y como Seor a Cari.
Zapana y Cari extendieron sus dominios y despus de haber hecho notables cosas estos dos tiranos o
seores que se haban levantado en el Collao, volvieron las armas contra s, dndose guerra el uno al otro.
Siguiendo a los cronistas, diremos que frente al mpetu de Cari, que tras grandes victorias se aprestaba a dar la
batalla final, el seor de Hatuncolla realiz grandes aprestos militares que hicieron desistir a Cari, ste consider
entonces, que para lograr el equilibrio de las fuerzas era necesario buscar la alianza con un pueblo que surga en
el norte; los incas. Al final de los sucesos el vencedor de la guerra en el altiplano fue Cari.
Algunas notas sobre las luchas entre los aymaras
Entre incas y aymaras sucedieron otras incidencias; Como seala el cronista Cieza de Len, Collas y
Lupacas procuraron la amistad y favor de Wiracocha inga que en aquellos tiempos reinaba en el
Cuzco. Parece ser que fue Cari quien propuso la alianza al Inca, el que a su vez tambin hacia tratos con
Zapana. Enterado de los tratos del Inca con Cari, el Seor de Hatuncolla decidi atacar a Cari, as se sucedi
la gran batalla de Paucarcolla donde murieron ms de treinta mil hombres entre ellos Zapana. El Inca que se
encaminaba al Collao, informado de la victoria de Cari slo pens en regresar al Cuzco previendo alguna
desgracia, sin embargo, la actitud de Cari fue distinta, pues no buscara un enfrentamiento con los incas, sino
consolidara la alianza. Posteriormente, el Inca lleg a Chucuito siendo recibido apotesicamente, all entre
fiesta intercambiaron juramentos de amistad. As, entre aymaras e incas existi una paz duradera que fue
alterada tiempo despus por algunas rebeliones
RICOS GANADEROS
Dadas las condiciones de la geografa altiplnica, los reinos aymaras basaron su sustento en la ganadera
ms que en la agricultura, esto no quiere decir, que desmerezcamos la importancia de cultivos de alto valor
alimenticio como la quinua, la caiwa, y la papa que desde el altiplano en el Formativo, se extendi a todo el
mbito andino. Sin embargo, la inmensa geografa cubierta de pastos e ichu, gener un gran desarrollo ganadero;
la enorme cantidad de llamas y alpacas que albergaba el Collao, deslumbr an a los conquistadores, ellos las
llamaron ovejas de la tierra, y al conocer que decenas de miles de cabezas de este ganado pertenecan a los
Seores, no dudaron en llamarlos indios ricos.
EL ALTIPLANO Y LA HERENCIA DELCONTROL VERTICAL DE PISOS ECOLGICOS
Al igual que Tiawanaco, los aymaras supieron aprovechar el clima de la puna, de tal forma, que la papa y
la carne sujetas a la deshidratacin se convertan en chuo y charqui. Por otra parte, el Control vertical de pisos
ecolgicos desarerollado desde Tiawanaco, fue una particularidad de privilegio de algunos seores aymaras,
podemos sealar, que este privilegio les fue respetado por los incas a los lupacas, porque estos eran sus aliados,
como vemos, los lupacas, seores del Collao, controlaron valles en el flanco oriental y occidental por medio de
enclaves o reas de colonizacin agrcola ubicados en diferentes pisos ecolgicos, atendiendo a la toponimia,
podemos determinar esas zonas de presencia aymara por las terminaciones ave, ana, ane, ani, ata.

17
EL HORIZONTE TARDO
LOS INCAS
ASPECTOS GENERALES DEL TAHUANTINSUYO
UBICACIN CRONOLGICA
Tomando como base las diversas fuentes, podemos sealar que entre el Siglo XIII (1200
aproximadamente), y 1532, se desarroll en los andes centrales, la civilizacin incaica, la cual partiendo de la
ciudad del Cuzco a la postre capital del fabuloso imperio del Tahuantinsuyo, a lo largo de diferentes perodos logr
consolidarse como un ncleo irradiante de alta cultura, cuya trascendencia a marcado nuestra nacionalidad
peruana
LOCALIZACIN, EXTENSIN Y LMITES
El Imperio del Tahuantinsuyo se desarroll sobre la base de los andes centrales, en la parte occidental de
Amrica del Sur; el territorio que abarc contemplaba valles, quebradas y mesetas. La extensin geogrfica que
abarc en su perodo de mayor auge iba desde los 2 de latitud norte (territorio de Pasto en Colombia), hasta los
36 de latitud sur (el ro Maule en Chile); todo este territorio lo podemos calcular en 1800,000 Km2. Si graficamos
el mapa del Tahuantinsuyo sobre la superficie de Amrica del Sur, podremos observar, que dentro de sus lmites
se hallaba; el sur de la Repblica de Colombia, la costa y sierra de Ecuador, la costa y sierra del Per, el norte y
centro de la actual Repblica de Chile, la zona andina de Bolivia, y la regin nor - oeste de Argentina.
Al momento de la decadencia incaica y posterior conquista del imperio, el Tahuantinsuyo presentaba los
siguientes lmites:
Norte .- Ro Ancasmayo, provincia de Pasto en Colombia.
Sur .- Ro Maule en Chile.
Sur - Este .- Provincia de Tucumn en Argentina.
Este .- Selvas amaznicas de Ecuador, Per y Bolivia.
Oeste .- Ocano Pacfico.
POBLACIN
Hacia 1532, ao en que se produce el encuentro entre aborgenes y europeos, el imperio del
Tahuantinsuyo que haba logrado su apogeo en menos de un siglo ostentaba una poblacin calculada segn los
investigadores entre los 10 a 12 millones de habitantes, los cuales, a pesar de no constituir una unidad tnica,
mantenan una unidad poltica. Aquella gente de elevadas virtudes eran en su gran mayora gente laboriosa, con
gran respeto a las leyes y la moral y un arraigado amor al terruo.
LA CAPITAL Y LAS CIUDADES IMPORTANTES
La Capital y principal Centro Poltico y Religioso del Imperio del Tahuantinsuyo fue la ciudad del Cuzco
(Cosco quiere decir ombligo o centro), ciudad que ha sido considerada como una de las urbes ms grande de la
Amrica Pre-colombina, y que ostenta el ttulo de Capital Arqueolgica de Amrica por las maravillosas reliquias
arqueolgicas que hasta hoy se preservan.
Despus del Cuzco, la capital de Tahuantinsuyo, existieron otras ciudades que ostentaban importancia
por ser Centros Administrativos o Centros Religiosos, as podemos sealar; Macchu Picchu, Ollantaitambo,
Pachacmac, Hunuco Viejo, Cajamarca, Chan Chan, Quito, etc.
EL IDIOMA ENTRE LOS INCAS
Como hemos sealado, tratando de consolidar la unidad del vasto imperio, los incas oficializaron su idioma
en todo el imperio. El Runa Simi o lengua de los hombres, llamado tambin Quechua por los espaoles, fue el
idioma de los incas; los incas quechuizaban las comarcas conquistadas valindose generalmente de maestros
cuzqueos, mitimaes e incluso llevando a los hijos de los nobles provincianos al Cuzco. Junto al Runa Simi, se
consenta tambin las lenguas locales tales como; el Aymara, propio de la regin del Collao; el Muchik (llamado
por autonomasia el Yunga), en la costa norte; el Puquina, que se habl, en Arequipa, Moquegua, Tacna y
Tarapac; y otras lenguas menores

18
EL ORIGEN DE LOS INCAS
LA LEYENDA DE MANCO CPAC Y MAMA OCLLO O DEL LAGO TITICACA
Interpretacin
Analizando la leyenda podemos sealar, que la destruccin de Tiahuanaco dio origen al imperio de los
incas, es as, que los quechuas pobladores del Tiahuanaco, fueron arrojados por los aymaras que conquistaron la
Meseta del Collao. Los quechuas expulsados del Collao, ocuparon los valles del Cuzco, sin embargo, los aymaras
con el afn de extender sus dominios intentaron invadir aquellos valles, entonces, los quechuas dirigidos por el
Curaca Manco Cpac formaron una Confederacin y derrotaron en varias oportunidades a los aymaras,
posteriormente a partir de la alianza consolidaron el poder incaico.
LEYENDA DE LOS HERMANOS AYAR
Interpretacin
Podemos sealar, que cuatro Ayllus de la familia de los quechuas invadieron el valle del Cuzco,
desalojaron a sus antiguos moradores y ocuparon el lugar, sin embargo, entre estos Ayllus, desde antes existan
rencillas y diferencias lo cual desencaden luchas entre ellos; al final, logr dominar el Ayllu de Ayar Manco, y ste
personaje estableci el poder incaico proclamndose como el soberano Manco Cpac.
CONCLUSIONES

Analizando ambas leyendas, podemos establecer las siguientes conclusiones:

El mito del Lago Titicaca era ms de origen popular, mientras que el Mito de los Hermanos Ayar era una
explicacin para la lite.
Ambos mitos, apuntan un origen legendario sureo; es posible que los quechuas del Collao, ante el avance de
los aymaras desde el Paraguay, se vieron obligados a abandonar sus antiguos lugares de pastoreo buscando
nuevas tierras.
Atendiendo a la Toponimia, la travesa de sur a norte puede ser verdica, puesto que nombres mencionados en
los relatos se conservan hasta el presente.
Los quechuas que ocuparon el Cuzco se apoderaron de territorios que ocuparon pueblos de agricultores.
LA HISTORIA DE LOS INCAS

PERODOS DE LA HISTORIA INCAICA

PERODO LEGENDARIO O DE LOS COMIENZOS

Este es el perodo de la expansin local, contempla los sucesos desde la invasin quechua dirigidos por
Manco Cpac, el establecimiento definitivo en el valle del Cuzco y la organizacin inicial del gobierno. Este perodo
es una etapa de formacin, y las pocas conquistas de los territorios aledaos son modestas y sin mayor
trascendencia. En cuanto a los soberanos de ste perodo, cabe sealar que los primeros incas fueron ms bien
SINCHIS o grandes Curacas, los cuales cimentaron el establecimiento quechua e hicieron frente a los pueblos
vecinos. En este perodo estn considerados los dos primeros soberanos.

PERODO DE LA CONFEDERACIN CUZQUEA

En este perodo los incas se extienden hacia Arequipa, Apurmac, el Collao y otras regiones circunvecinas.
Este perodo es una etapa de consolidacin la cual se da principalmente por alianzas con los pueblos vecinos y
por modestas conquistas. A este perodo pertenecen los soberanos anteriores a Pachactec.
PERODO DE LA EXPANSIN Y APOGEO
Como sealamos anteriormente, la tradicin histrica seala que tras la victoria sobre los Chancas, los
quechuas pudieron emprender una verdadera expansin hasta alcanzar la categora de Imperio. Asimismo,
tomando las informaciones de los cronistas, podemos decir que fue obra de Pachactec la gigantesca expansin,
magnfica organizacin poltica social y econmica del Imperio, y el gran auge artes, ciencia y religin. Dicho
apogeo fue complementado por Tupac Yupanqui y Huayna Cpac.

PERODO DE LA DECADENCIA
Es el perodo que se sucede tras la muerte de Huayna Cpac; surgi as el problema de la sucesin, lo
que generara la lucha fratricida entre Huscar y Atahuallpa, pugna que se desat, segn lo sealan los cronistas
por la Mascapaycha. Si bien, la lucha inicialmente fue favorable a Huscar, posteriormente las tropas
atahuallpistas lograrn derrotar al ejrcito de Huscar, quien ser tomado prisionero. Estas luchas llegaban a su

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fin en momentos que se produca la invasin castellana, y con la llegada de los espaoles, el poder incaico se ve
interrumpido. Hacia 1532 Pizarro y sus huestes capturarn al Inca Atahuallpa en Cajamarca, y ste tras un
cautiverio ser ejecutado, no sin antes mandar a ejecutar a su hermano Huscar.

LOS INCAS DE VILCABAMBA

Si analizamos los acontecimientos, podemos entender que con la muerte de Atahuallpa, el Imperio
Incaico no llega a su fin. Dirigidos por Manco Inca, el pueblo incaico iniciar el primer intento de sacudirse de los
invasores castellanos. Sin embargo, fracasado el gran movimiento de 1,536, Manco Inca y su squito se
refugiarn en el valle de Vilcabamba dando inicio a la llamada dinasta de los Incas de Vilcabamba que sobrevivir
por ms de tres dcadas. Los soberanos correspondientes a este perodo son Manco Inca, Sayri Tpac, Titu Cusi
Yupanqui y Tpac Amaru, este ltimo fue derrotado en 1572.
LA RELACIN DE SOBERANOS Y SU LINAJE

LA CAPA CUNA Y LAS DINASTAS

Se denomina Capa Cuna, a la relacin de soberanos Incas que gobernaron el Tahuantinsuyo desde su
inicio legendario, aproximadamente 1200, hasta 1532, ao en que se produce la interrupcin castellana. Como
hemos sealado anteriormente consideramos trece los soberanos, los cuales hallbanse agrupados en dos
dinastas; Hurn Cuzco o Bajo Cuzco, y Hanan Cuzco o Alto Cuzco; denominados as por la zona de la ciudad que
les toc habitar:
Dinasta de los Hurn Cuzco
- Manco Cpac . Jefe poderoso
- Sinchi Roca Guerrero Prudente
- Lloque Yupanqui Zurdo memorable
- Mayta Cpac .. Hasta dnde Seor?
- Cpac Yupanqui . Poderoso y memorable
Dinasta de los Hanan Cuzco
- Inca Roca . Seor prudente
- Yahuar Huacca . El que llora sangre
- Wiracocha . Espuma de las aguas
- Pachactec Poderoso en la Tierra
- Tpac Inca Yupanqui Seor memorable
- Huayna Cpac .. Mozo poderoso
- Huscar
- Atahuallpa
ORGANIZACIN POLTICA DEL TAHUANTINSUYO

EL INCA
Era la suprema autoridad del imperio cuya residencia oficial estaba en el Cuzco. El soberano llamado
Sapa Inca, ejerca de manera absoluta funciones polticas, militares y administrativas. La persona del Inca era
venerada por su prosapia divina, pues era considerado Hijo del Sol. Sus rdenes eran acatadas con sumisin
por sus sbditos, quienes mostraban extrema humildad; es as, que ante el Inca se presentaban portando una
carga de lea en la espalda y con la mirada baja. Por su parte, el Inca mostraba un comportamiento
correspondiente a su alta investidura, es decir, deba poseer virtudes como el aplomo, sensatez, un elevado
sentido humano y bondad para con sus sbditos.
EL CONSEJO IMPERIAL
Estaba conformado por los ms altos funcionarios del Imperio. El Consejo lo integraban los Suyuyuc
Apu, los grandes seores gobernadores de un suyo; stos eran personajes de la nobleza, ilustrados y con gran
experiencia y sabidura, que en oportunidades aconsejaban y asesoraban al Inca para un mejor gobierno.

LOS APUNCHIK
Autoridades de carcter poltico-militar-judicial encargado de la administracin de una provincia o wamani,
por lo tanto controlaban la produccin y el rgimen tributario y realizaba el empadronamiento de tierras y personas.
Se deba al Suyuyuc Apu.

LOS TUCUY RICUY.

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Eran funcionarios especiales nombrados por el Inca, cuya funcin principal era el control general de los
administradores del incario. Los Tucuy Ricuy, los que todo lo ven; recorran de incgnito secretamente las
provincias del imperio, con el propsito, de informarse del comportamiento de las autoridades, y las necesidades
de la poblacin. Es preciso sealar, que el Inca le entregaba una borla real a manera de pasaporte, para que sea
mostrado en el caso de quedar descubierto; asimismo, le otorgaba poderes especiales para imponer tributos y
aplicar sanciones en casos necesarios. Algunos historiadores han sealado, que durante el tiempo de guerra el
Curaca tomaba el nombre de Sinchi, es decir Jefe Guerrero.

EL CURACA.
Eran los jefes de los Ayllus que ejercan el gobierno en sus localidades. Este funcionario local si bien no
era nombrado por el Inca, gozaba de respeto y se le prestaba colaboracin. Su funcin era recoger los tributos,
dirigir el trabajo agrario local, organizar la mita, controlar las collcas y pirhuas, y prestar colaboracin al Estado
previa reciprocidad.
EL PODER MILITAR
La milicia constituy una parte primordial del aparato de gobierno; el ejrcito incaico, se compona de dos
sectores; uno flotante y el otro duradero. En cuanto a lo primero se refiere a la llamada Mita militar, en cambio lo
segundo se refiere a las unidades permanentes, en las cuales se consideraba en ellas a ciertas naciones. El alto
mando de la milicia, estaba integrado por nobles cuzqueos en cuya cabeza se hallaba el Inca como Mximo Jefe
del ejrcito, lo segua el General Supremo o Apukispay y una burocracia militar que comandaban a los soldados o
aucarunas. .
ORGANIZACIN ADMINISTRATIVA INCAICA
LA ORGANIZACIN DECIMAL
Tomando como base la familia, para una correcta administracin, sta sujeta al sistema decimal, permiti
un control directo por parte del Estado. As podemos sealar:
Una familia tena por jefe al Prej
10 familias formaban una chunka, su jefe era el Chunka Kamayoc
10 chuncas formaban una pachaca , su jefe era el Pachaca Kamayoc
10 pachacas formaban una huaranka, su jefe era el Huaranka Kamayoc
10 huarankas formaban un huno, su jefe era el Huno Kamayoc
Varios hunos formaban un suyo, su jefe era el Suyuyuc Apu
4 suyos formaban el Tahuantinsuyo

LA DIVISIN POLTICA - ADMINISTRATIVA

Chinchaysuyo.- Regin situada al Nor - Oeste de la ciudad del Cuzco, se extenda hasta el ro Ancasmayo;

contemplaba la costa y sierra del centro y norte peruano, parte de Ecuador y parte de Colombia.
Collasuyo.- Regin situada al Sud - Este de la ciudad del Cuzco; era la regin ms extensa pero menos
poblada, abarcaba los territorios de Bolivia, Tucumn, parte de Chile hasta el ro Maule.
Contisuyo.- Se situaba al Sur - Oeste de la ciudad del Cuzco, abarcaba los valles occidentales de la costa sur
del Per; Apurmac, Ica, Arequipa, Moquegua, Tacna, y parte de Chile. Era la Regin de los temblores.
Antisuyo.- Se situaba al Nor - Este de la ciudad del Cuzco extendindose hasta la ceja de selva propiamente
dicha.

LA TRIBUTACIN
Como en toda sociedad, en el Imperio de los Incas la tributacin fue una obligacin para con el Estado.
Sin embargo, debemos hacer la salvedad siguiente; A lo largo del Tahuantinsuyo la contribucin no siempre era la
misma. Por lo tanto, cada purej contribua de acuerdo a lo que poda, es decir, con los recursos con que contaba.
As, la contribucin poda ser; el excedente de la cosecha en las comarcas agrcolas, cueros y lanas de
auqunidos en las comarcas ganaderas, puntas de piedra para lanzas en otras comarcas, madera, etc. Todo lo
recaudado, era entregado por el Curaca al funcionario designado por el Estado
LOS KIPUS

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Los Kipus, son un manojo de hilos o cuerdas de diferentes colores que penden de una cuerda horizontal
principal, en cada una de estas cuerdas que pendan, se hacan diferentes clases de nudos. Segn Waldemar
Espinoza, quien se inclina a sostener que el Kipu fue un sistema mnemotcnico de contabilidad; la ubicacin de
los nudos indicaba las unidades, decenas, centenas y millares, y los nudos del ltimo cordn de la derecha
representaban el resumen total. Los expertos en manejar estos instrumentos eran los Kipu Kamayoc.
Los Kipus han constituido desde siempre un gran enigma a resolver. Hay quienes afirman que el Kipu slo
nos dice nmeros mas no palabras, sin embargo, en contradiccin el Jesuita Annimo cita Kipus Histricos,
especie de anales que habran existido durante el incario, asimismo, Cieza de Len da cuenta de un caso
singular, donde un cacique le narr historiales basndose en Kipus. En sntesis, podemos decir, que en forma
general el Kipu es considerado por los estudiosos un sistema mnemotcnico.
LAS VAS DE COMUNICACIN

LOS CAMINOS .- Como lo seala Mara Rostworowski, los caminos no fueron producto del incario,

debieron existir mucho tiempo antes para unir a los diferentes grupos tnicos y a los principales santuarios o
huacas, por lo tanto, los incas no hicieron mas que rehabilitar y perfeccionar aquellas vas que ya existan.
La red vial incaica cumpla los siguientes fines; la movilizacin de los ejrcitos, el traslado de las poblaciones
mitmacunas, el desplazamiento de chasquis y funcionarios del estado, y el traslado de la produccin hacia las
Collcas (grandes depsitos estatales), en los centros administrativos. Existieron dos vas troncales principales:
La ruta de la sierra.- Parta del Cuzco, pasaba por Ayacucho, Hunuco, Cajamarca y Quito, de all se
extendan ramales hacia Pasto. Asimismo, del Cuzco se prolongaba a Chuquiabo en la serranas bolivianas.
La ruta de la costa y las yungas.- Partiendo del Cuzco bajaba a la costa a la altura de Nazca, pasaba por
Chincha, Pachacamac, Rmac, Gran Chim, Tumbes, y Quito. Asimismo, del Cuzco se diriga a Arica,
Atacama, y de all mediante ramales se extenda hasta Tucumn y el Maule.
LOS PUENTES.- Como lo han sealado algunos historiadores, en el trazado de los caminos se trat de evitar
las curvas y los cambios de direccin, pero el terreno cordillerano presentaba profundos obstculos, los cuales
fueron salvados mediante los puentes. Tomando los datos de Mara Rostworowski, podemos sealar las
siguientes clases de puentes:
Puentes de piedra y madera.- Eran usados cuando la distancia lo permita, estos puentes tenan fuertes
estructuras de piedra.
Puente de criznejas o puentes colgantes.- Eran los ms famosos del mbito andino, impresionaron a los
espaoles y a los viajeros que posteriormente los vieron. Los criznejas, estaban construidos sobre grandes
estribos de piedra, de los cuales atravesaban gruesas vigas que amarraban el puente colgante. El material
empleado dependa de lo que exista en la regin, se us ramas de lloque, sauce, y hasta fibras de maguey
Oroyas.- Era otro modo de cruzar los ros, consista en una gruesa cuerda hecha de ichu o bejucos, la cual
esta atada a peascos en una orilla y otra. De sta cuerda colgaba un cesto (con capacidad para una persona
sentada), la cual era jalada de una orilla a otra segn la necesidad.
Nota importante
en el Desaguadero, cerca del lago Titicaca, haba un famoso puente que consistan en una hilera de balsas de
totora, acomodadas lado a lado con una gruesa capa de eneas aadidas y arregladas sobre las embarcaciones
(Historia del Tahuantinsuyo M. Rostworowski).
TAMBOS.- Es posible, que al igual que los caminos, los Tambos existieran desde pocas anteriores a los
incas. Durante el Tahuantinsuyo, estas edificaciones de diferentes dimensiones, estaban destinados para
aprovisionar, albergar, y dar descanso a los ejrcitos reales, personajes de la administracin inca que se
desplazaban, as como a los chasquis o mensajeros.
LOS CHASQUIS.- Eran jvenes veloces que constituan el sistema de correos y mensajera del imperio. Los
chasquis, se desplazaban con rapidez cubriendo tramos a lo largo de los caminos. Algunos historiadores, han
sealado que la distancia que recorra un chasqui era aproximadamente 5 Km., al cabo del cual, anunciando su
presencia con el pututo, entregaba el mensaje a otro compaero que ya se hallaba preparado, as, a manera
de postas, era posible una eficiente comunicacin (se afirma por eso, que los productos del mar llegaban en
contadas horas a la ciudad capital).
LA ORGANIZACIN SOCIAL DEL TAHUANTINSUYO

LA NOBLEZA
Era la clase social privilegiada, sin embargo no constitua una sola unidad, pues dentro de ella se
distinguan castas. En general, personajes de sta clase social eran los encargados de ejercer los diferentes
cargos y funciones administrativas.
LA REALEZA.- Era la elite social incaica, estaba constituida por la familia real:
El Inca.- Era el seor de la tierra, soberano absoluto de origen divino. Finamente ataviado moraba en su
palacio o se haca llevar en su litera, en cuanto a su tocado usaba la simblica mascapaycha sujetada por el

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llauto, adornado por un broche del que nacan tres vistosas plumas de corequenque. El Inca estaba casado
con la coya, aunque se le permita tener concubinas.
La Coya.- Era la esposa legtima del Inca y de ella deba nacer el heredero del trono. Se ha sealado
repetidas veces que la esposa del inca deba ser su hermana, tomando esta afirmacin entenderamos que los
incas permitan el incesto entre hermanos; sin embargo, tomando las investigaciones de M. Rostowrowski,
debemos sealar que al referirse a la hermana del inca, se refiere tambin a primas e integrantes de las
panacas reales. La coya viva en el palacio atendido por una numerosa corte, se dedicaba a menesteres
caseros y el cuidado de sus hijos.
El Auqui,- Con este nombre se denominaba al prncipe heredero del trono, aquel que muchas veces ejerca el
correinado. Sobre el heredero al trono, el cronista Huamn Poma de Ayala, seala que deba ser hijo de la
coya y no miraban si es mayor o menor, sino al quien fuese elegido por el Sol, asimismo, Mura, seala
como heredero al hijo de la coya que entre todos era hombre ms astuto y capaz para la guerra y el
gobierno y si el prncipe heredero forzoso no era para el gobierno y no tena hermanos, heredaba por la
misma orden el que de los bastardos era ms hombre y tena las cualidades que se requeran.
NOBLEZA DE SANGRE.- Estaba conformada por la casta cerrada de familias o Panacas reales parientes del
Inca. De este grupo emergan los principales encargados de la administracin gubernamental, la milicia y el
clero (as por ejemplo el Huilac Huma o Sumo Sacerdote) para lo cual deban reunir requisitos morales e
intelectuales.
NOBLEZA DE PRIVILEGIOS.- Era un grupo especial de privilegiados, pues estos no pertenecan a las
panacas reales, sino, procedan del pueblo y de las comarcas adheridas al imperio. En este grupo
encontramos a la nobleza provinciana, es decir, los reyezuelos aliados al incario y tambin los Curacas
designados, tambin conformaban este grupo algunos descendientes de antiguos seores de los rgulos
conquistados (a los que el inca les guardaba consideracin), y la gente del pueblo que logr distincin debido a
los importantes servicios prestados al estado, aqu podemos mencionar a eximios artesanos y grandes
guerreros.

EL PUEBLO
Era la clase mayoritaria, la constitua el comn de la gente en la que se distinguan varias categoras
segn la situacin y las funciones que cumplan en la sociedad.
LOS HATUN RUNAS.- Comprenda a la mayora de la poblacin andina (agrupados en ayllus o conjunto de
familias), dedicados a las labores agrcolas aunque cumplan tambin las faenas de las mitas y servicios en la
milicia. Los hatun runas, eran la enorme fuerza de trabajo indispensable para la marcha del gobierno.
LOS MITMAC O MITIMAES.- Grupos mas o menos numerosos que eran enviados (con sus familias y sus
jefes) desde su lugar de origen a otras tierras para cumplir misiones especficas, sin embargo, a pesar de la
distancia, estos grupos mantenan sus vnculos con sus centros nativos; los mitimaes, no trocaban sus
vestidos, ni los tocados de sus pueblos nativos. Las fuentes documentales sealan que el propsito de los
mitimaes poda ser como premio y confianza o como castigo a una accin punitiva.
LOS YANACUNAS.- Eran los servidores o criados que servan a la nobleza. Se a discutido si el yana era un
esclavo, esta afirmacin parece incorrecta, pues la documentacin nos seala, que existieron seores en
condicin de yana y curacas que entregaron a sus hijos en ese status. A decir de algunos investigadores, la
condicin de yana era hereditaria.
EL AYLLU
Era la base o clula social del Tahuantinsuyo, lo constituan un conjunto de familias unidas por vnculos
de parentesco y de descendencia comn de tipo mtico que puede ser, una cocha, un orjo, un animal totmico o
un antepasado del grupo. El Ayllu ocupaba una marka o territorio, all se estableca la llacta o poblado, y el
rea agrcola se divida en topo y medio topo para sus integrantes segn el gnero.
ORGANIZACIN ECONMICA DEL INCARIO
LAS TIERRAS Y EL RGIMEN DE TENENCIA
En primer lugar debemos sealar que la economa incaica se bas en la agricultura, es por ello que los
incas y dems pueblos pre-hispnicos andinos reconocieron la importancia de la tierra por el usufructo que ella
brindaba y por lo tanto entendemos tambin el sentido de respeto a ella. La tierra llamada Pachamama, en
general era de propiedad del Estado, y estas estaban divididas segn a quienes se destinaba sus beneficios:

Tierras del Inca o del Estado.- En esta designacin podemos sealar a las tierras pertenecientes a la panaca

y los ayllus reales(diseminadas a lo largo del territorio), y a las tierras adjudicadas a los soberanos en calidad
de propiedad privada. La produccin de estas tierras eran remitidas al Cuzco, Jauja, Pachacamac, segn las
indicaciones de los administradores, y estaban destinada a la manutencin de la nobleza, funcionarios y el

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ejrcito. Aqu cabe sealar, que a medida que el estado inca se extenda, se necesitaba mayor produccin, por
lo tanto mayores tierras. Estas tierras eran trabajadas por los Hatun runas.
Tierras del Sol y de las Huacas.- En la costumbre andina cada Huaca por pequea que fuere, debiera poseer
aunque sea un pedazo de tierra cuyos productos sirviesen para el sostenimiento de los encargados del culto,
para las ofrendas y sobre todo para la preparacin de bebidas para los asistentes a las celebraciones de
sus ritos y fiestas. Por lo general las tierras de las Huacas eran trabajadas por la gente local.
Tierras del ayllu.- Eran las tierras que servan para la manutencin de los ayllus, sus linderos lo constituan
cerros, ros, quebradas y hasta acequias. Las informaciones de los cronistas sealan que cada miembro del
ayllu posea un topo(y medio topo la mujer?), y con cada nuevo hijo, le era aumentada la parcela. Sobre la
extensin de los topos, debemos decir que era relativa, pues se tomaba en cuenta la calidad de tierras y su
necesario descanso, sin embargo, el topo era suficiente para la supervivencia del integrante del ayllu.

EL TRABAJO
El trabajo tuvo una importancia capital en la organizacin econmica del Tahuantinsuyo. Las
caractersticas del trabajo incaico fueron:
a. Obligatoriedad.- Nios, jvenes, y ancianos trabajaban.
b. Colectivismo y festividad.- Las diferentes labores(siembra, cosecha), se desarrollaban en grupos donde
prevaleca un ambiente festivo.
c. Equidad en las labores.- Los individuos trabajaban de acuerdo a su edad y capacidad
En el Tahuantinsuyo se dieron tres formas de trabajo:

El Ayni.- Es el trabajo en favor cada miembros del ayllu. Cada cual, a partir de la reciprocidad, peda a los

dems parientes la colaboracin en las labores agrcolas.

La Minka o Minga.- Es el trabajo colectivo de los miembros del ayllu en favor de las tierras del inca, y en favor
de la comunidad como trabajos en acequias y puentes. Una variante de la minka era el trabajo en favor de las
viudas hurfanos y ancianos, otra modalidad era el favorecer a los recin casados con la construccin de su
casa.
La Mita.- Es el tributo en fuerza de trabajo que renda el hatun runa al estado o las huacas; los beneficiarios,
actuaban de acuerdo a la reciprocidad, entregando instrumentos, alimentacin y bebida a los participantes. La
mita, estaba estrictamente vigilada por el Estado, y la desarrollaban los mitayos (individuos de 18 a 50 aos
escogidos en los ayllus), en forma de trabajos rotativos. La Mita estaba orientada a incrementar tierras de
cultivo con la construccin de andenes y la habilitacin de terrenos ridos, construccin de fortalezas, templos,
explotacin de minas, etc.

* Y la chunca?
Algunos estudiosos sealan que era un sistema laboral en caso de emergencia, especie de
defensa civil donde exista participacin de la mujer.
EL DESARROLLO DE LA AGRICULTURA
La Agricultura, fue sin duda la base de la economa incaica, sin embargo hay que sealar, que con miles
de aos de anterioridad, el hombre peruano haba comenzado a experimentar los fundamentos de la agricultura,
desde una horticultura incipiente, hasta llegar al importante desarrollo agrcola pre-inca. Por lo que vemos, los
incas no crearon nuevas tcnicas de cultivo, ni domesticaron nuevas plantas o animales, pero su mrito es la
intensificacin de los cultivos, partiendo del aprovechamiento de tierras, aguas, uso de abonos y herramientas
adecuadas. En conclusin, el aumento de la produccin agrcola, se debi al aprovechamiento de la experiencias
de las culturas que antecedieron a los incas.
LOS ANDENES Y EL APROVECHAMIENTO DE LAS AGUAS.- Era un sistema de graderas o terraplenes
que se construan en las laderas de los cerros, con el fin de habilitar tierras para la agricultura. La construccin
de andenes se remonta a pocas anteriores a los incas, sin embargo, los incas intensificaron su construccin.
Por otra parte, al igual que en los andenes, tambin se ampli y se intensific la construccin de acequias,
acueductos, y reservorios, logrando dotar de agua a los diferentes campos de cultivo en la costa como en
valles interandinos.
LAS HERRAMIENTAS DE CULTIVO.- La prctica agrcola se desarrollaba usando el arado peruano llamado
Chaquitaclla (arado de pie), el cual ha sobrevivido hasta hoy en algunos lugares de la serrana. Otra
herramienta usada era tambin la Rankana o arado de mano utilizado por las mujeres para destrozar terrones.
EL USO DE ABONOS.- Reconociendo la importancia de los fertilizantes, los incas prosiguieron usando los
abonos naturales en la agricultura. Si tomamos los escritos de Garcilaso de la Vega, vemos que a lo largo del
Tahuantinsuyo se difundi el uso de abonos desde el guano de islas, cabezas de pescados, guano de
auqunidos, hasta el estircol humano. Asimismo, el cronista seala, las penas para las personas que en la
costa daaran a las aves guaneras, productoras de tan codiciado abono.

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OTRAS MANIFESTACIONES DE LA ECONOMA INCAICA

LA GANADERA.- Esta actividad giraba en torno a la cra de camlidos conocidos ya con anterioridad a los

incas. En el mbito andino no hubo animal ms til que la Llama, ella proporcionaba; lana para la elaboracin
de vestidos; carne que era consumida fresca o como charqui; cueros para las sandalias, cuerdas y ataduras; y
su excremento como abono o como combustible, adems tambin era usado como animal de carga, y por
ltimo, formaba parte de ritos mgico-religiosos. Otro animal que brind provecho a los incas era la Alpaca, la
cual junto a la llama eran pintorescamente llamados Carneros de la tierra. Otros animales conocidos fueron
el Cuy, usado en la alimentacin y ritos mgicos, y el Perro, que cumpla su conocida labor, aunque algunos
seala que tribus como los Huancas se servan de su carne.
LA CAZA Y LA PESCA.- Tanto la caza como la pesca, tuvieron una importancia secundaria en el imperio del
Tahuantinsuyo. La cacera, en la que se usaba, desde pequeas trampas hasta huaracas y boledoras, tena
por objetivo en muchos casos eliminar la abundancia de animales que podan daar las chacras, logrando as
indirectamente obtener carne para el consumo humano. Asimismo, se desarrollaba la cacera en grande
llamada Chacu, especialmente para atrapar vicuas que eran posteriormente trasquiladas. En cuanto a la
pesca, esta se realizaba preferentemente en la costa y en el Titicaca,
MANIFESTACIONES ARTSTICO CULTURALES DEL TAHUANTINSUYO

ARQUITECTURA E INGENERIA
En cuanto a arquitectura, los incas se han colocado en una lugar trascendental en Amrica Precolombina.
Las esplndidas construcciones, todas en piedra, se encuentran en su gran mayora en el Cuzco, por lo que esta
ciudad ha recibido el calificativo Capital Arqueolgica de Amrica.
Los monumentos lticos incas, de gran belleza y majestuosidad presentan las siguientes caractersticas:
- Severa simplicidad.- Sus construcciones generalmente son carentes
de adornos.
- Solidez y majestuosidad.- Los grandes muros tenan dimensiones
colosales.
- Simetra.- Las piedras de los muros encajaban perfectamente.
- Desconocimiento de las columnas, arcos y bvedas
El patrimonio arqueolgico dejado por los incas, segn su finalidad, ha sido clasificado de la siguiente
manera:
Arquitectura Civil.- Dentro de este grupo de construcciones, encontramos como mxima representacin, los
palacios de los soberanos incas. Segn la tradicin, cada soberano en su gobierno se haca construir su
residencia palaciega.
Arquitectura Religiosa.- Corresponden a este grupo los templos levantados en honor de sus Dioses, el ms
clebre es el Coricancha (Cerco de Oro), templo de gran belleza en el Cuzco.
Arquitectura Militar.- En este grupo encontramos las construcciones levantadas en lugares estratgicos y de
seguridad, sobresale la formidable y monumental Fortaleza de Sacsayhuamn, la Fortaleza de Ollantaytambo,
la ciudad de Macchu Picchu.
.
LA CERMICA INCA
Podemos sealar que la cermica inca resumi los conocimientos tcnicos del desarrollo pre-inca. Si
bien, los ceramistas incaicos no igualaron a los Mochicas y Nazcas, sus expresiones alfareras poseen notable
pulimento y elegante decoracin.
La expresin mxima de la cermica incaica es el Aribalo, una especie de cntaro, de cuello largo,
cuerpo de forma cilndrica, base puntiaguda y agarraderos a los costados. Sus decoraciones caractersticas son
finos dibujos geomtricos (rombos, cruces, crculos, tringulos, etc.), y los colores que se alternan negro, blanco
amarillo, rojo y anaranjado. La cermica inca tuvo dos funciones especficas; funcin prctica y funcin mgica.
EL ARTE TEXTIL INCA
El arte textil en la poca de los incas, no sobrepasa los progresos tcnicos y artsticos alcanzados en
tiempos preincaicos. Todas las tcnicas del antiguo Per eran conocidos por los incas, estos, en sus trabajos
usaron la lana de auqunidos y el algodn, que fueron bellamente coloreados con firmas tintes. Haciendo uso de
telares, los incas elaboraron telas de diferente calidad, desde telas simples para el uso comn, hasta el fino
cumpi elaborado en el acllahuasi para los incas y la nobleza.
Vestimenta del hombre:
- Uncu.- Especie de camisn largo sin mangas, llamado cushma
- Llacolla.- Especie de manto o capa

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- Huara.- Especie de ropa interior
- Usutas.- Especie de sandalias
- Chullo.- Especie de gorro
- Chuspa.- Especie de bolsa
Vestimenta de la mujer:
- Anaku.- Especie de camisn hasta los tobillos
- Lliclla.- Manto pequeo prendido por delante con un alfiler llamado
tupu
- Chumpi.- Especie de faja que cea la cintura
- Sukupa.- Especie de cubre cabeza
- Usutas.- Especie de sandalias
LA MSICA Y DANZA
El pueblo incaico gustaba de la msica y la danza la cual no slo disfrutaban en las fiestas, sino que
tambin estas manifestaciones lo acompaaban en diferentes momentos de su vida. Por informaciones recogidas
por los cronistas, tenemos conocimiento que existan melodas guerreras; los Hayllis, religiosas; los Harawis, y
fnebres; los Ayarachis. Asimismo, las danzas que fueron expresin del espritu colectivo, eran de carcter
religioso, festivo, totmico, guerrero e incluso fnebre. La danza que el pueblo bailaba por propio deleite y regocijo
era la llamada Kashua.
Sobre los instrumentos musicales, podemos sealar que los incas conocieron slo instrumentos de viento
y de percusin, desconociendo los de cuerda. Entre los instrumentos musicales usados tenemos las shaccchas,
la tinya, el wankar, la quena, el pututo, la antara, flautas de hueso, y otros. La msica del pueblo incaico, tierna
y melanclica, fue pentafnica pues desconocieron las notas mi y si.
LA POESIA Y EL TEATRO
En cuanto a la poesa, debemos sealar que estuvo al servicio de la mitologa, y a la transmisin de
leyendas regionales y leyendas histricas, por lo tanto, podemos decir que la poesa fue una expresin lrica y
pica, y fue cultivada por los Haravicus.
En cuanto al teatro o Purucalla podemos sealar, que eran representaciones de dramas o comedias que
se llevaban a cabo en festividades especiales. La mxima representacin del Arte dramtico inca es Ollantay,
drama que siendo de origen pre-hispnico, fue recopilado durante la colonia.
LA EDUCACIN Y LA CULTURA EN EL TAHUANTINSUYO
LA EDUCACIN
Considerando que la sociedad incaica fue una sociedad clasista, el servicio educativo tambin mantuvo
esa caracterstica, por tanto, la educacin de tipo escolar no estuvo generalizada en el incanato, constituyndose,
un privilegio reservado para cierta clase social. Tomando en cuenta esto, podemos establecer:
EDUCACIN FORMAL.- Era la educacin que reciban los hijos de los miembros de la nobleza en el llamado
Yachayhuasi o Casa del saber, all se les inculcaba la Historia inca, preparacin militar, preceptos morales y
religiosos, asimismo, se les preparaba y capacitaba en funciones de gobierno. Los maestros encargados de
impartir dichos conocimientos eran los Amautas, ellos eran personas ilustradas de elevada consideracin,
dada la altsima misin que deban desempear. En la formacin en el Yachayhuasi, tambin tomaba parte el
Quipucamayoc, quien enseaba el uso de los Quipus.
.Y Qu fue el Acllahuasi?
En cuanto a este punto, se han dado diferentes opiniones; los espaoles vieron semejante a un convento
religioso de la Edad Media, sin embargo, algunos investigadores sealan, que era un centro de produccin
textil y de preparacin de bebidas para las festividades, asimismo, un emporio de mujeres, del que poda
disponer el Inca para diferentes fines, entre los cuales estaba, darlas como esposas a determinados
Seores o Curacas, con el fin de crear o fortalecer alianzas. En fin, podemos sealar, que el Acllahuasi
llamada la Casa de las Escogidas era un centro que albergaba mujeres que se hallaban al servicio del Sol
y del Inca. Estas mujeres eran elegidas desde nias, y llevadas al Acllahuasi reciban un adiestramiento,
luego, eran divididas por su origen, su belleza y por sus habilidades. Slo las Yurac Aclla consagradas al
Sol permanecan vrgenes, eran las llamadas Vrgenes del Sol.

EDUCACIN POPULAR O DOMSTICA.- Era informal y su objetivo era impartir una preparacin
eminentemente prctica. Se imparta en el seno de la familia y corresponda a los padres y a los mayores
transmitir los conocimientos, experiencias y habilidades, asimismo, en las Asambleas del Ayllu o Camachico
siempre se remarcaba los principios morales del incario.

26

LOGROS EN LA ESFERA CIENTFICA

EL CALENDARIO INCA
Surgi como una consecuencia natural de la observacin de los astros y los planetas. Es lgico pensar
que las experiencias relativas a la formulacin del calendario, las debi tomar la cultura inca de las
civilizaciones que le haban antecedido. El Calendario, ligado ntimamente a la agricultura, se iniciaba
posiblemente con el solsticio de Diciembre; estaba compuesto por doce meses lunares y cada uno de ellos tena
un nombre especial que corresponda a un festejo Segn Valcrcel los nombres de los antiguos meses son los
siguientes:
- Capac Raymi_____Diciembre
- Uchuc Pocoy_____Enero
- Jatun Pocoy______Febrero
- Paucar Huaray____Marzo
- Ayri Huay________Abril
- Aymuray_________Mayo
- Inti Raymi________Junio
- Anta Situa________Julio
- Cpac Situa_______Agosto
- Uma Raymi_______Septiembre
- Coya Raymi_______Octubre
- Aya Marca________Noviembre
Nota sobre avances en Geografia
Algunos investigadores han considerado que en el tiempo de los incas desarrollaron conocimientos
geogrficos traducidos en dibujos y mapas. Tomando lneas de L. Baudin sealaremos: Se cree que la
piedra de Sayhuite, cerca de Abancay, presenta un mapa geogrfico; en efecto, est cubierta de signos
esculpidos en la roca, lneas y figuras. Las primeras indicaran los ros, .las segundas caracterizaran las
regiones, . - y termina diciendo - esta piedra ha podido ser calificada de nica.
LAS MEDIDAS
Los incas, tuvieron lgico conocimiento de unidades de medidas las cuales basaban su longitud en
diferentes partes del cuerpo; as el yucu representaba la distancia entre el pulgar y el ndice, la rikra
representaba la altura media de un hombre, unos 160 cm., asimismo, para distancias mayores, se tomaba segn
los cronistas la legua india, unos 6,000 pasos; como medida de volumen se usaba el cullu, adems entre los
incas se conoci la balanza inca llamada huipe.
LA MEDICINA
La medicina incaica consista en una mezcla de procedimientos empricos y prcticas mgicas, pues se
consideraba que las enfermedades por lo general eran causadas por el susto o desprendimiento del espritu. Los
encargados de tratar las enfermedades eran los curanderos; personajes considerados como seres marcados por
un signo irrecusable, los cuales deban averiguar primero la causa del mal y despus iniciar la cura. Para todos los
males, existan tratamientos que iban desde las dietas, la purga, el masaje, los emplastos, y otros. Dentro de la
farmacopea vegetal, que era primordial por la cantidad de plantas medicinales que se usaba, la coca era el
producto ms importante; adems, se usaron otros productos como minerales (el chacco, el coravari), carne de
animales (colibr, vicua, cndor etc.), y aportes humanos como la leche materna y la orina.
Como sealamos anteriormente, toda medicacin era complementada por una receta mgica a cargo del
curandero, pero el problema se haca complejo cuando el enfermo era el Inca, en este caso, el alivio del inca
comprometa el carcter colectivo que iba desde confesiones, ayunos, ofrendas y sacrificios en todas las clases de
la poblacin.

27

EL ASPECTO RELIGIOSO Y LA MORAL

LA RELIGIN EN TIEMPO DE LOS INCAS
CARACTERSTICAS:
- Politeismo.- Es decir adoraban a diferentes divinidades.
- Panteismo.- Es decir tomaban como divinidades a seres o elementos del mundo
natural.

PRINCIPALES DIVINIDADES:
Apu Con Ticci Wiracocha.- Era el Dios creador del universo. El culto a esta deidad anticip a los incas,

sufriendo luego un perodo de leve olvido. Se dice que Wiracocha ayud a los incas cuando estos estaban en
peligro de ser arrollados por los Chancas, desde entonces, fue restablecido su culto pero slo en la casta
reinante, ellos consideraron que todas las dems deidades estaban subordinadas al todopoderoso Wiracocha.
El Inti o Sol.- Divinidad principal del imperio, cuyo culto fue propagado por todos los pueblos. Era el Dios
bienhechor por los beneficios que proporcionaba, por lo tanto fue venerado con pompa, especialmente en el
Cuzco donde se le levant el Coricancha en su honor.
Pachacmac.- Era una divinidad de la costa donde su culto tena gran importancia, su santuario se hallaba en
las mrgenes del ro Lurn.
Tunupa.- Dios sureo creador de las especies ictiolgicas del Titicaca.
Aiapaec.- Divinidad de la costa norte.
Otros dioses secundarios.- Adems se vener a la Luna o Quilla, la Tierra o Pacha Mama, las estrellas o
Coyllur, el rayo o Illapa, Pariaccaca Dios de la lluvia y abundaban las Pacarinas, Apachetas, Apus y Huacas.

COSMOVISIN ANDINA.- Segn los incas, el espacio estaba organizado partiendo del presente, y de ah le
segua el pasado y el futuro; esta triparticin qued establecida desde que Wiracocha gener el mundo:

Hanan Pacha o Mundo de arriba.- Donde moraban todos los dioses menos Wiracocha quien trascenda los

tres mundos.
Kay Pacha o Mundo de aqu.-Donde habitaban los seres humanos, los animales y las plantas, es el mundo de
los vivos.
Uku Pacha o Mundo de abajo.- Representado por los muertos, cuevas puquios y lagunas.
EL WILLAC UMO Y LOS SACERDOTES.- El culto a los dioses estaba a cargo de los sacerdotes, cuyo jefe
supremo era el Willac Umo o Cabeza sagrada, este personaje, al igual que todos los sacerdotes, perteneca
a la nobleza, y altamente ornamentado presida las grandes festividades, en especial la fiesta del Inti Raymi

LA MORAL
Se ha sealado, que entre los pocos pueblos del mundo que han alcanzado un considerable adelanto
moral, se encuentra el Tahuantinsuyo. Durante el incario, la conducta de la poblacin estaba encauzada por la
Moral. El Cdigo Moral Inca, estuvo constituido por preceptos o normas que el Estado los haba convertido en
Leyes, y cuyo cumplimiento era obligatorio para todos los habitantes del imperio; quienes violaban tales leyes,
reciban castigos como el encarcelamiento en el Sancacancha o el Wimpillay, azotes, apedreamiento,
enterramiento vivo, horca, asfixia por consumo de aj, desollamiento, quebrantamiento de piernas, empalamiento y
otros. Los principios morales ms importantes que normaban la vida de la poblacin eran:
Ama Llulla No seas mentiroso
Ama Sua No seas ladrn
.Ama Quella No seas haragn

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ACONTECIMIENTOS DE LA EDAD MEDIA

LA CIVILIZACIN MUSULMANA
MEDIO GEOGRFICO DONDE SE DESARROLLARON LOS RABES
El pueblo rabe se desarroll en la Pennsula Arbiga, territorio desrtico de clima caluroso y seco situado
al sur-este de Asia que limitaba con los desiertos de Mesopotamia y Siria por el norte, el Golfo Prsico por el este,
el Ocano Indico y el Mar de Omn por el sur, y el Mar Rojo por el oeste.
MAHOMA Y LA HISTORIA DE LOS RABES
Mahoma naci en la ciudad de la Meca hacia el ao 570, quedando hurfano desde nio llev una vida
pobre, posteriormente conoci a Kadija, viuda rica, con quien se cas a los 25 aos. Ya en holgada economa se
dedic a la meditacin religiosa, y hacia el 610 comenz la prdica del islamismo. El 16 de julio del ao 622 fue
obligado a abandonar la Meca huyendo rumbo a Medina, esta fuga se llama Hgira y marca el comienzo de la era
mahometana. A partir de la hgira se inicia la Guerra Santa para imponer la nueva religin, y hacia el 630 se
producir la entrada a la Meca que trajo consigo la consolidacin del islamismo y la extirpacin de las idolatras en
el pueblo rabe.
EL ISLAMISMO Y SU TRASCENDENCIA EN LA HISTORIA RABE
El islamismo es la religin fundada por Mahoma basada en el cristianismo, el judasmo y la religin persa.
Para el Islamismo Al es el nico Dios, el libro sagrado es el Corn, la capital religiosa es la Meca y el santuario
es la Kaaba. El Islam tuvo gran trascendencia en el pueblo rabe devoto llamado tambin musulmn, puesto que
gracias a la religin logr su unificacin, y el desencadenamiento de las guerras religiosas entre oriente y
occidente los convirti en los intermediarios de la cultura de oriente y occidente.
LAS CONQUISTAS RABES
Mahoma al iniciar la Guerra Santa inici tambin las conquistas rabes, as en menos de cien aos los
rabes lograron formar el Imperio Musulmn que se extenda desde los Pirineos en Espaa hasta el valle del Indo
en India. De este perodo epopyico, podemos resaltar a Amr quien conquist Egipto donde se estableci luego
el Califa Omar (a quien se le atribuye el incendio de la Biblioteca de Alejandra), asimismo por el oriente sobresale
Al-Manzor quien fund Bagdad, y por el occidente sobresale Tarik quien al cruzar el estrecho de Gibraltar derrot
al rey Visigodo Don Rodrigo e invadi luego Espaa en el ao 711.
MOMENTOS DE LAS CONQUISTAS MUSULMANAS

CALIFATO ORTODOXO.- A la muerte de Mahoma, 632 661. La capital fue Medina. Sobresalen Abu Becker,

Omar y Otmn.
CALIFATO OMEYA.- 661 750. La capital fue Damasco.
CALIFATO ABBASIDA. -750 1055. La capital fue Bagdad.
NOTA IMPORTANTE
La toma de Jerusaln por los ejrcitos mahometanos en el ao 1078, y el espritu religioso,
aventurero y guerrero de los europeos, generaron LAS CRUZADAS, expediciones guerreras que
emprendieron los cristianos europeos para recuperar los lugares santos. Esta guerra a la larga trajo
consigo la cada del FEUDALISMO.

LA CULTURA ARABE
La cultura rabe desarroll ciencias y artes aprovechando conocimientos de griegos, bizantinos y dems
pueblos con quienes tuvo contacto, entre lo destacable podemos mencionar:
a. Matemtica.- Crearon el Algebra.
b. Qumica.- Crearon el alcohol, fsforo, potasio, ter, cido ntrico, etc.
c. Medicina.- Emplearon la anestesia.
d. Arquitectura.- Uso de bvedas, cpulas y arcos de herradura en mezquitas y alczares.

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ACONTECIMIENTOS DE
LA EDAD MODERNA
EL HUMANISMO
Movimiento de renovacin intelectual y cultural que se produjo en Europa entre los siglos XV y XVI, surgi
con el nimo de enaltecer los valores humanos y erradicar la demasiada influencia religiosa.
CARACTERSTICAS

Estudio y conocimiento del hombre mismo.

Exagerada inclinacin a lo greco-romano.
Libertad de pensamiento, la verdad y la razn ante el dogma.
Espritu crtico e investigativo.
Aficin e inclinacin hacia las letras, idiomas clsicos y las ciencias.

REPRESENTANTES DEL HUMANISMO

Erasmo de Rotterdam Prncipe del Humanismo.- Elogio a la locura, Los Adagios, Coloquios.
Francisco Jimnez de Cisneros.- Biblia Polglota.
Juan Lus Vives.- Instruccin de una mujer cristiana
Bocacio.- Decamern.

EL RENACIMIENTO
Movimiento de renovacin cultural motivado por la inquietud humanista que se manifest en Europa entre
los siglos XV y XVI y que trajo consigo profundas transformaciones en el arte, la literatura, etc. Entre las
caractersticas del Renacimiento podemos sealar la inspiracin en la Cultura Clsica, la inclinacin a la belleza
fsica humana y la libre exaltacin de la personalidad humana. Fue Italia el centro del movimiento renacentista que
luego se expandi por Europa.
CAUSAS DEL RENACIMIENTO

El Humanismo.
Aparicin de la imprenta(atribuida en Europa a Juan Gutemberg).
El contacto entre oriente y occidente.
La toma de Constantinopla.
La obra de los Mecenas.
El florecimiento econmico de las ciudades italianas.

REPRESENTANTES MXIMOS DEL RENACIMIENTO

Leonardo de Vinci.- La Gioconda, La Cena, La Estatua ecuestre de Francisco Sforza.
Miguel Angel Buonarroti.- Juicio final, La creacin del mundo, El Moiss, La Pieta.
Rafael Sanzio.- La Sagrada Familia, El Parnaso.
OTROS REPRESENTANTES
Espaa.- Diego de Velsquez, El Greco, Francisco Zurbarn, y otros.
Alemania.- Alberto Durero, Hans Holbein.
Pases bajos.- Pedro Pablo Rubens, Pablo Rembrandt, Antonio Van Dick.
LA REFORMA
Movimiento renovador de carcter religioso que afect la unidad cristiana provocando el Cisma de
Occidente y que dio como resultado la formacin de las iglesias protestantes. Este movimiento se sucedi en
Europa en el siglo XVI y tuvo como precursores a John Wiclef y John Huss.
CAUSAS

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Corrupcin del Clero.
Difusin de la Biblia.
El principio del libre examen del humanismo.
Se toma como detonante inmediato de la Reforma la famosa venta de indulgencias que se llev a cabo
por orden del Papa Len X con el fin de lograr fondos para concluir la Baslica de San Pedro de Roma.
REPRESENTANTES DE LA REFORMA
Martn Lutero en Alemania.- Es considerado el iniciador de la Reforma, sus crticas al clero provocaron su
excomulgacin en 1520, al final, el clero romano tras la Paz de Augsburgo reconoci legalmente el luteranismo
en Alemania. El luteranismo propuso entre sus fundamentos:
La Biblia como nica fuente religiosa.
Libre interpretacin de la Biblia.
La fe nico medio para lograr la salvacin.
Tres sacramentos: Bautismo, Comunin y Confesin.
Supresin del celibato.
El culto a cargo de los Pastores o Ministros de Dios.
Juan Calvino en Francia.- Acepta las ideas luteranas y adems propone entre sus fundamentos:
Dos sacramentos: Bautismo y Comunin.
Predestinacin divina.
Eleccin y control de los Pastores o Ministros de Dios.
Enrique VIII en Inglaterra.- Propuso entre otros fundamentos:
El Anglicanismo religin nacional cuyo jefe es el Rey.
La Biblia nica fuente religiosa.
Libre interpretacin de la Biblia.
Dos sacramentos: Bautismo y Comunin.
Prohibicin de Imgenes.
Uso del idioma oficial en el culto.
Ulrico Zuinglio en Suiza.- En su prdica contra el catolicismo sostuvo los siguientes principios:
La Biblia nica fuente de la creencia religiosa.
Supresin del celibato.
Discuti la autoridad del Papa.
Prohibicin del culto a imgenes de santos.
CONSECUENCIAS DE LA REFORMA

Rompimiento de la unidad cristiana y formacin de las iglesias protestantes.

La contrarreforma.
Estallido de las Guerras de Religin.
Fortalecimiento del poder de los monarcas quienes arrebataron propiedades a la iglesia.
Difusin de la Biblia y desarrollo del espritu crtico.
Persecuciones religiosas que generaron la emigracin europea hacia norteamrica.

LA CONTRARREFORMA
Movimiento reaccionario y reformador emprendido por la Iglesia Catlica con el fin de contrarrestar la
accin del protestantismo. La Iglesia se propuso entonces introducir la disciplina y frrea ilustracin eclesistica,
imponer la pureza de costumbres en el Clero y revivir la fe religiosa. Entre los mximos representantes de la
contrarreforma podemos sealar a San Ignacio de Loyola, San Francisco de Sales y San Carlos Borromeo.
RECURSOS DE LA CONTRARREFORMA
La accin de la Compaa de Jess creada por San Ignacio de Loyola.
El Index y la Santa Inquisicin.
Reafirmacin del credo catlico, mediante las decisiones adoptadas tras el Concilio de Trento, entre ellas se
puede sealar el reconocimiento de la autoridad del Papa, el reconocimiento de la autenticidad de la Biblia
Vulgata, la ratificacin de los siete sacramentos, la ratificacin y reafirmacin del culto a la Virgen y los
Santos, la ratificacin de prohibicin del divorcio, el restablecimiento de la Santa Inquisicin, y otros.
LOS DESCUBRIMIENTOS GEOGRFICOS

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El proceso de los descubrimientos geogrficos que se suceden a partir del siglo XV por obra de
navegantes europeos especialmente portugueses y espaoles que arribaron a frica, Amrica, Asia y Oceana,
tienen como precedente las legendarias travesas (hacia el oriente) de los viajeros europeos del siglo III como los
italianos Polo que incentivaron el espritu aventurero con los relatos fantsticos sobre China, Catay y Cipango.
CAUSAS

Necesidad de nuevas rutas.

Adelantos en la ciencia y tecnologa naviera.
Adelanto en la geografa.
El espritu aventurero de los europeos.
El impulso de la fe religiosa.

DESCUBRIMIENTOS DE LOS PORTUGUESES

Por obra de Enrique El Navegante, hijo del Rey Juan I se fund la Escuela Nutica de Sagres donde
consolid los avances de la navegacin. Los primeros descubrimientos de los portugueses se remontan hasta
1445, en este lapso alcanzan tocar las Islas Maderas, Cabo Bojador, Cabo Blanco, Cabo Verde hasta la Costa de
Oro. Si hacemos un listado de los descubrimientos portugueses podemos sealar:
Paso del Ecuador 1472.- Juan de Santarem y Pedro Escobar.
Desembocadura del Ro Congo 1482.- Diego Cao.
Cabo de Buena Esperanza 1488.- Bartolom Daz.
Llegada a la India 1498.- Vasco da Gama.
Descubrimiento de Brasil 1500.- Pedro Alvarez Cabral.
PRINCIPALES DESCUBRIMIENTOS Y EXPLORACIONES DE LOS ESPAOLES
A partir de 1492 cuando los espaoles logran derrotar a los moros y reconquistar su territorio, inician los
viajes descubridores.
Entre los principales descubrimientos y exploraciones que realizaron los espaoles podemos sealar:
Descubrimiento de Amrica 1492.- Cristbal Coln.
En el primer viaje Coln lleg a Guanahan (San Salvador), Cuba (Juana) y Hait (La Espaola) donde
encall la Santa Mara.
En el segundo viaje (1493), se fund Isabela, la primera ciudad espaola fundada en Amrica en la
isla La Espaola, asimismo Coln lleg a Jamaica.
En el tercer viaje (1498) Coln toco tierra continental en la desembocadura del ro Orinoco en
Venezuela, posteriormente el Almirante fue apresado y enviado a Espaa.
En el cuarto viaje (1502) Coln recorri el territorio de Veragua entre Honduras y Panam, en 1504
regres a Espaa y en 1506 muri en Valladolid.
Desembocadura del Ro Amazonas 1500.- Vicente Yez Pinzn.
Descubrimiento de Florida 1512.- Juan Ponce Len.
Descubrimiento del Mar del sur 1513.- Blasco Nez de Balboa.
Descubrimiento del Ro de la Plata 1516.- Juan Daz de Sols.
Descubrimiento de Yucatn 1517.- Francisco Hernndez de Crdova.
Descubrimiento del golfo de Mxico 1518.- Juan de Grijalva.
Conquista de Mxico 1519-1521.- Hernn Corts.
Viaje de circunnavegacin 1519-1522.- Hernando de Magallanes y Sebastin Elcano.
Conquista del Per 1532.- Francisco Pizarro.
Descubrimiento del Amazonas 1542.- Francisco de Orellana.
DESCUBRIMIENTO Y CONQUISTA DEL PER
Descubierto el Ocano Pacfico y fundada Panam en 1519, sta se convierte en la base de operaciones
para emprender las exploraciones en pos del Per. Las primeras tentativas fueron llevadas a cabo por Pascual de
Andagoya y Juan de Basurto (muri antes de iniciar las exploraciones). Ante los fracasos, los socios de la
conquista (Pizarro, Almagro y De Luque) iniciaron sus expediciones.
a. Primer Viaje de Pizarro.- Se inici en 1524 con la aprobacin del gobernador Pedrarias, Pizarro avanz por
Chochama, Puerto Pias, Puerto del Hambre, hasta Pueblo Quemado. En un enfrentamiento Almagro perdi
un ojo.
b. Segundo Viaje de Pizarro.- Se inici en 1526; Pizarro y los espaoles tras padecimientos avanzaron hasta el
ro San Juan, durante las exploraciones el piloto Bartolom Ruiz se encontr con una balsa de indios
tumbesinos, sin embargo, por accin del nuevo gobernador, Pedro de los Ros, los expedicionarios fueron
conminados a regresar a lo que Pizarro, estando ya en la Isla del gallo, se neg, siguiendo su ejemplo trece de
sus soldados fueron abandonados junto a l, posteriormente, este grupo de soldados se traslad a la Isla de la

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Gorgona. Siete meses despus, Almagro y Bartolom Ruiz volvieron con refuerzos, entonces Pizarro continu
al sur y en el trayecto tocaron las costas peruanas hasta el ro Santa; el Per fue descubierto.
c. Tercer Viaje de Pizarro.- Despus del descubrimiento del Per, Pizarro se traslad a Espaa para gestionar
los permisos directamente con la corona espaola, logrando as la firma de la famosa Capitulacin de Toledo
(26 de julio 1529) cuya injusticia de las mercedes otorgadas, gener el descontento en Diego de Almagro en
1530, cuando Pizarro hizo pblica la Capitulacin en Panam. Apaciguados los nimos se prepar la
expedicin la cual parti en los primeros da de 1531.
LA CONQUISTA DEL PER
DESDE TUMBES HASTA CAJAMARCA
Las huestes conquistadoras haban avanzado hasta la isla de Pun donde permanecieron hasta los
primeros meses de 1532, desde este punto los espaoles se trasladaron a Tumbes donde desembarcaron
violentamente, desde all penetraron hasta orillas del ro Chira donde Pizarro fund la ciudad de San Miguel (a
mediados de 1532). Conociendo de la presencia de Atahuallpa en Cajamarca, Pizarro se dirigi a ese poblado
arribando el 15 de Noviembre de 1532, sin perder tiempo envi una comitiva para invitar al Inca mientras
preparaba la prisin para ste. Al da siguiente se produjo el encuentro entre el Inca y el Padre Valverde quien por
medio de Felipillo le propuso el famoso requerimiento, el suceso del breviario desat la matanza de Cajamarca a
la voz de Santiago!, y se produjo la captura de Atahuallpa.
Capturado Atahuallpa, ste propuso su famoso rescate, iniciativa que no pudo cumplir porque los
espaoles aduciendo diversas razones lo ajusticiaron antes de reunirse el total del rescate; antes de morir
Atahuallpa acept bautizarse bajo el nombre de Juan.
Muerto Atahuallpa(16 de julio de 1533), los espaoles proclamaron como nuevo Inca a Tupac Huallpa o
Toparpa e iniciaron luego la marcha hacia el Cuzco. En el trayecto fundaron la ciudad de Jauja en el valle del
Mantaro, por ese entonces Toparpa fue muerto misteriosamente atribuyndosele la muerte a Chalcuchimac que
fue condenado a ser quemado vivo. Prosiguiendo su derrotero los espaoles fueron atacados en Vilcashuamn y
Vilcaconga, pero continuaron hasta llegar a las cercanas del Cuzco donde proclamaron como Inca a Manco Inca
y junto a l ingresaron al Cuzco el 15 de noviembre de 1533 desatndose el saqueo de los templos y palacios de
la ciudad imperial. Por ese entonces, hacia 1534 llegaron desde Espaa las mercedes que otorgaban a Diego
Almagro la Gobernacin de Nueva Toledo al sur de la gobernacin de su socio, y asimismo aumentaba en 70
leguas la Gobernacin de Nueva Castilla de Francisco Pizarro. Animado por espaoles e indgenas, Almagro se
dirigi hacia Chile, territorio de su gobernacin, despus de haber organizado una fuerte expedicin.
LA REBELIN DE MANCO INCA
En realidad Manco Inca fue un inca cautivo, incluso algunos lo han catalogado de pusilnime, sin
embargo, usando artimaas, Manco Inca sali del Cuzco y logr organizar la revolucin de 1536 que puso en
aprietos el proceso del establecimiento espaol en el Per. La rebelin se manifest en el Cerco del Cuzco
liderado por l, y el Cerco de Lima, liderando por el capitn inca Tito Yupanqui.
El intento de Manco Inca de recuperar el Tahuantinsuyo no tuvo el xito deseado por diversas razones,
entre ellas podemos mencionar: la traicin de su hermano Paullu Inca y el apoyo que recibieron los espaoles de
naciones indgenas rivales de los quechuas. Si bien los espaoles lucharon con gran coraje y lograron romper los
cercos con el ataque a Sacsahuamn en el Cuzco(donde aparece la figura de Cahuide) y el ataque al Cerro San
Cristbal en Lima, debemos sealar tambin que las tropas incas emplearon nuevas y efectivas tcticas de guerra,
as inundaron las tierras para impedir las maniobras de la caballera espaola, usaron sables y armas de fuego, e
incluso se seala que lograron equipar un pequeo cuerpo de caballera inca. Tras los magros resultados y ante el
transcurrir del tiempo de siembra, Manco Inca licenci sus tropas y se retir a Vilcabamba donde se refugi y rein
siguindole otros Incas. Este perodo donde el squito inca se establece en Vilcabamba, se conoce como el
Perodo de los Incas de Vilcabamba, en el encontramos a soberanos como Manco Inca, Sayri Tupac, Titu Cusi
Yupanqui y Tpac Amaru ltimo inca de Vilcabamba, que muri ajusticiado en 1572 durante el gobierno del Virrey
Francisco de Toledo.
LAS GUERRAS CIVILES
ENTRE ESPAOLES
Atribuimos esta denominacin al perodo de luchas que se sucedieron entre los conquistadores del Per.
CAUSAS
Rivalidad entre Pizarro y Almagro y los bandos de aquellos
Posesin del Cuzco
Las Nuevas Leyes y los recortes a los encomenderos

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GUERRA ENTRE FRANCISCO PIZARRO Y DIEGO DE ALMAGRO 1537-1538
La rivalidad entre los conquistadores, el problema de lmites en las gobernaciones, el fracaso de la
expedicin de Almagro y la posterior disputa por el Cuzco generaron la guerra entre los socios. Las disputas
terminaron con la victoria de Pizarro en la batalla de SALINAS (6 de abril 1538) y el ajusticiamiento de Almagro.
Sin embargo, el enfrentamiento no acab porque gener el nimo de venganza de los almagristas quienes
planearon la muerte del marqus el 26 de junio de 1541. Muerto Pizarro fue reconocido como Gobernador del
Per Diego de Almagro El Mozo quien hizo frente al Comisionado del Rey de Espaa.
GUERRA ENTRE DIEGO DE ALMAGRO EL MOZO Y EL COMISIONADO BACA DE CASTRO 1541-1542
El Comisionado Baca de Castro lleg al Per como Gobernador y enfrent al hijo de Almagro en la Batalla
de CHUPAS (16 de septiembre 1542) siendo derrotado este ltimo fue procesado y sentenciado a muerte.
REBELIN DE LOS ENCOMENDEROS 1544 -1548
Ante la problemtica que se suceda en las colonias, el rey de Espaa Carlos V promulg y aprob las
Nuevas Leyes en noviembre de 1542 entre cuyas ordenanzas se estipulaba la supresin de las encomiendas, la
abolicin del servicio personal de los indios, la creacin de la Real Audiencia de Lima y el establecimiento de los
Virreinatos como nuevas formas de gobierno en reemplazo de las Gobernaciones, todo ello constituy la causal
para la rebelin de los encomenderos. La rebelin de los encomenderos contempla:
Guerra entre Gonzalo Pizarro y el Virrey Blasco Nuez de Vela 1544-1545.- Se enfrentaron en la Batalla de
Aaquito (18 de enero 1546), el Virrey fue derrotado y ejecutado.
Guerra entre Gonzalo Pizarro y Diego de Centeno 1545-1546.- Se enfrentaron en la Batalla de Huarina (20
de octubre de 1547) donde fue derrotado el Centeno.
Guerra entre Gonzalo Pizarro y el Pacificador Pedro de la Gasca 1547-1548.- Se enfrentaron en
Xaquijahuana (9 de abril 1548), donde fue capturado Gonzalo Pizarro y luego ejecutado.
EL DESCUBRIMIENTO DEL AMAZONAS .- Casi a la par de las guerras civiles se sucede el descubrimiento
del Ro Amazonas obra realizada por Francisco de Orellana el 12 de febrero de 1542. Esta expedicin que se
inici desde el Cuzco, estaba orientada al descubrimiento del Pas de la Canela.
LEVANTAMIENTO DE GIRON 1553 - 1554
Esta insurreccin estall en 1553 y se las conoce como la rebelin de los insatisfechos. Los caudillos
alzaron como pretexto el hecho que la Real Audiencia promulg la cdula que suprima radicalmente el servicio de
los indios, sin embargo la tropa que era pobre, actu motivado por la promesa del botn. Esta insurreccin fue
liderada por Francisco Hernndez de Girn, acabar tras los sucesos de la batalla de Pucar (octubre de 1554),
aunque el lder huy, posteriormente ste fue apresado. y llevado a Lima fue condenado a muerte acusado de
traicin. Con este ltimo movimiento acab lo que se llama las guerras entre espaoles.
EL VIRREINATO
NOTA IMPORTANTE
Si observamos de forma analtica los acontecimientos, entenderemos que tras las Guerras civiles el poder
poltico, econmico y administrativo de la Corona Espaola se legitimiz y consolid, as hacia 1551 el
establecimiento del Virreinato era una realidad.
Durante los siglos XVI, XVII y comienzos del XVIII, el Virreinato del Per abarcaba los territorios de las
siguientes Audiencias: Panam, Santa Fe, Quito, Lima, Charcas, Chile y Buenos Aires.
ACCIN DEL VIRREY TOLEDO EN EL PER
El quinto Virrey Francisco de Toledo que gobern entre los aos de 1569 - 1581, es considerado el
verdadero organizador del virreinato pues durante sus visitas a los andes elabor sus famosas ORDENANZAS
que orden la vida social, poltica, econmica y cultural, de todo ello podemos destacar como obras de su
gobierno lo siguiente:

Instaur el Tribunal de la Santa Inquisicin.

Establecimiento de las reducciones o pueblos de indgenas.
Estableci y reglament la Mita.(*)
Reglament el tributo indgena.
Hizo ejecutar a Tpac Amaru.

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La Mita fue el mecanismo de explotacin mediante el cual los invasores se beneficiaron del trabajo
colectivo del indgena. La Mita que gener gran mortandad se cumpla bajo las siguientes formas:
*Mita minera (explotacin de minas).
*Mita obrajera (talleres textiles).
*Mita de plaza (construcciones).
*Mita de tambos o caminos.

Adems existan otras formas de explotacin:

*Faltriquera (pago exigido a indios ricos para exceptuarlos de
la mita).
*Mingados (voluntarios a la mita por un mayor pago).
*Pongos (servicio domstico para el espaol).
*Aguatiris (servicio de nios para curas o autoridades).

LA ORGANIZACIN POLTICA VIRREINAL

El sistema poltico estaba conformado por organismos agrupados en:
Organismos Metropolitanos
El Rey.- Gobernador absoluto cuya autoridad estaba basada en el derecho divino. Se dieron dos dinastas: los
Absburgos (S. XVI-XVIII) y los Borbn (S.XVIII-XIX).
Consejo de Indias.- Supremo organismo creado en 1511, era el encargado de la poltica de la administracin
colonial, elevaba ternas de autoridades para las colonias, propona y promulgaba Leyes de Indias a la Corona,
llevaba el Juicio de Residencia o balance a las autoridades, y enviaba Visitadores a las colonias.
Casa de Contratacin de Sevilla.- Creada en 1503, sta era la institucin que controlaba el comercio
monoplico entre Espaa y sus colonias.
Organismos Locales
El Virrey.- Representante del Rey en las Colonias, ejerca funciones legislativas, ejecutivas, judiciales y
militares. Al final de su labor el Virrey presentaba sus Memorias y se sujetaba al Juicio de Residencia.
Algunos Virreyes traan consigo el llamado Pliego de Mortaja.
NOTA IMPORTANTE
Los primeros virreinatos establecidos oficialmente en 1542 fueron el Virreinato de Nueva Espaa y el
Virreinato del Per (aunque el primero ya funcionaba desde 1535), hacia el siglo XVIII sobre la base
del territorio del virreinato peruano se establecieron el Virreinato de Nueva Granada en 1717 y el
Virreinato del Ro de la Plata en 1776.
La Real Audiencia.- Tribunal que administraba justicia y asesoraba al Virrey, en algunos casos asuma
funciones ejecutivas por vacancia del Virrey.
Corregidores.- Autoridades espaolas que ejercan el gobierno en circunscripciones menores. Inicialmente los
corregimientos fueron establecidos para reemplazar las fracasadas Encomiendas dados por los primeros
gobernadores (las encomiendas a su vez haba reemplazado a los repartimientos), sin embargo, dada la
maldad y abuso que los caracteriz, fueron abolidos remplazados por los intendentes.
Los Cabildos.- Institucin que se encargaba del gobierno de una ciudad. Entre las primeras ciudades
fundadas en el Per tenemos:
*San Miguel - 15 de julio 1532.
*Jauja - 4 de octubre 1533.
*Cuzco - 23 de marzo 1534.
*Trujillo - 5 de marzo 1535.
*Lima - 18 de enero 1535.
Los Intendentes.- Constituyeron autoridades que ejercieron gobierno sobre circunscripciones similares a los
actuales departamentos. Las intendencias fueron implantadas tras la rebelin de Tupac Amaru II el 1 de julio
de 1784 durante el gobierno del Virrey Teodoro de la Croix. Hacia finales del siglo XVIII el virreinato peruano
abarcaba 8 intendencias: Lima, Trujillo, Cuzco, Huancavelica, Tarma, Huamanga, Arequipa y Puno,
integrada esta ltima en 1796.
Las Capitanas.- Organismos de gobierno instauradas por razones militares y defensivas, la autoridad estaba
a cargo de un Capitn General con atribuciones semejantes a las de un Virrey. En Amrica del Sur se crearon
las siguientes Capitanas: Capitana General de Venezuela en 1773 y Capitana General de Chile en 1798.
Autoridades Indgenas.- Aqu sealaremos:

El Cacique.- Administrador indgena de una comarca.

El Varayoc.- Alcalde de un pueblo indgena.

LA ECONOMIA VIRREINAL

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Con la llegada de los espaoles se inicia una economa dependiente basada en la propiedad privada
apoyada por la explotacin en un sistema mercantilista, por lo tanto, podemos decir, que la economa virreinal se
caracterizaba por:
El Exclusivismo.- Representado en el Monopolio Comercial, es decir el comercio exclusivo desarrollado slo
entre Espaa y las colonias y viceversa, para ello se design a Sevilla como nico puerto habilitado en Espaa,
y en Amrica el puerto Veracruz en Nueva Espaa y el puerto del Callao en el Per. Sin embargo, ante la
accin de piratas, corsarios, el contrabando, y las consecuencias de la Paz de Utrecht (1713), Espaa termin
liquidando el monopolio, entonces se permiti primero El navo de Permiso (1713), luego El navo de
Registro (1740) y finalmente se decret el Libre Comercio (1778).
Durante el gobierno del Virrey Toledo, en las aguas del Callao apareci el navo de Francis Drake,
clebre corsario ingls que llev a cabo saqueos en los puertos del Pacfico.
El Intervencionismo.- Pues Espaa controlaba y determinaba las actividades econmicas a desarrollarse en
las colonias evitando de esta forma la competencia.
El Mercantilismo.- Pues se basaba en que el poder radicaba en la acumulacin de oro y plata.
LOS IMPUESTOS

Durante la colonia los impuestos que primaron fueron:

El Quinto real.- 20% del producto de las minas para la corona espaola.
El Tributo personal.- Pago impuesto a los indgenas.
La Alcabala.- Pago por traspasos inmobiliarios.
El Almojarifazgo.- Impuesto por ingreso o salida de mercadera.
La Media Anata.- Impuesto a los cargos pblicos.
La Derrama.- Donativos obligatorios que hacan los habitantes de la colonia.
El Estanco.- Impuestos especiales a ciertos productos.
Averas.- Tasa cuyo fin era la proteccin contra la piratera.
El Diezmo.- 10% en favor de la iglesia.
LA SOCIEDAD VIRREINAL

CARACTERSTICAS
Fue clasista.
Se basaba aspectos raciales y de procedencia.
Imperaba las desigualdades e injusticias.
LA SOCIEDAD BLANCA
La nobleza.- Conformada por los chapetones y algunos criollos con ttulos nobiliarios, ejercan el poder
econmico, poltico y social.
La clase media.- Espaoles carentes de ttulos nobiliarios dedicados a profesiones liberales, comercio o
industria, asimismo criollos y algunos mestizos que hubieran logrado destacada figuracin o buena posicin
econmica
El pueblo.- Artesanos agricultores y pequeos comerciantes espaoles pobres, criollos y mestizos.
LA SOCIEDAD INDIANA
Indios nobles.- Considerados como tales los Caciques y los Varayoc, los cuales ostentaban ciertos privilegios.
Los Indios Runas.- Dominados y explotados, eran la totalidad de la raza indgena de los cuales se tomaban a
los mitayos.
LOS NEGROS
Raza importada de frica, constituan el grupo esclavo.
LAS CASTAS Y LOS CRUCES RACIALES
En la sociedad colonial se establecieron las castas en sentido despectivo para designar especialmente a
los grupos que aparecieron producto de los cruces raciales Producto de la unin de los grupos europeos y los
grupos aborgenes fueron los mestizos, aunque constituyeron el verdadero tipo americano por razn de territorio y
de raza, fueron marginados social, econmica y culturalmente. Asimismo aparecieron el Mulato, producto del
cruce entre blanco y negro, y el Zambo producto del indgena y el negro, asimismo el cholo resultado del mestizo y
el indgena, el tente en el aire resultado del cholo y el indgena, el salta atrs resultado del tente en el aire y con el

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indgena, el cuartern resultado del mestizo y espaola, stos eran considerados superiores a los indgenas y a
los negros.
> NOTA SOBRE EL ASPECTO POBLACIONAL EN LA COLONIA
En la colonia se dieron tres censos de importancia; en tiempo de La Gasca se conoci la
existencia de 8285000 habitantes, y en 1795 durante el gobierno del Virrey Gil de Taboada y Lemus la
poblacin era de 1232122 habitantes.

EDUCACIN Y CULTURA
La educacin durante la colonia fue controlada de acuerdo a la poltica del absolutismo y la Intolerancia
religiosa. Si bien la educacin se iniciaba en el hogar, esta se complementaba en los colegios.
Las caractersticas de la Educacin colonial fueron el no ser pblica, la falta de relacin entre grados y
niveles, el memorismo, la religiosidad y su hondo sentido clasista o elitista.
Entre las instituciones educativas podemos mencionar:
Escuelas menores o parroquiales.- Para criollos pobres y algunos mestizos.
Colegios Mayores.- Impartan una mezcla de conocimientos de nivel secundario y superior: San Pedro y San
Pablo, San Martn, Seminario, San Felipe.
Colegios de Caciques.- El Prncipe en Lima y San Francisco de Borja en Cuzco.
Universidades.- Centros superiores donde se daban ttulos de Teologa, Leyes, Medicina y otros. Entre las
principales Universidades podemos sealar: San Marcos de Lima (1551), la primera en el Per, creada
durante el gobierno del Virrey Antonio de Mendoza, San Antonio de Abad en el Cuzco, San Cristbal de
Huamanga, San Agustn de Arequipa.
La educacin colonial tuvo tres momentos:
Etapa de iniciacin.- De extrema religiosidad (hasta antes de 1551).
Etapa de organizacin y afianzamiento.- Destaca la fundacin de Universidades (1551-1571).
Etapa de renovacin.- Predomina el pensamiento liberal europeo (1771-1820).

NOTA IMPORTANTE
Desarrollndose el movimiento de la Ilustracin y la difusin de las Ideas Liberales en Europa
hacia finales del siglo XVIII, como efecto del Despotismo Ilustrado en Amrica Espaola se permiti
cierto desarrollo cultural, as durante el gobierno del Virrey Gil de Taboada, en Lima apareci la clebre
Sociedad Amantes del Pas y circula la famosa revista Mercurio Peruano.

DESARROLLO ARTISTICO COLONIAL

Literatura.- Garcilaso de la Vega; Comentarios Reales, Florida del Inca, Amarilis; Epstola a Belardo, Diego de
Ojeda; La Cristiada, Juan del Valle y Caviedes; Diente del Parnaso, Juan Espinoza Medrano El Lunarejo y Pedro
Peralta Barrionuevo.
Arquitectura.- Se desarrollaron los estilos Renacentista, Barroco, Churrigueresco, Rococ y Neoclsico.
Pintura.- De inspiracin religiosa, tuvo influencia italiana en un inicio, posteriormente floreci la famosa
Escuela Cuzquea donde destaca Diego Quispe Tito.
Escultura.- Sobresalen Pedro Noguera y Baltazar Gaviln quien esculpi La Muerte.
EL ASPECTO RELIGIOSO
RDENES RELIGIOSAS QUE LLEGARON AL PER
Junto a la soldadesca hispana que lleg a Amrica en pos de riqueza y poder, amparados por la corona
llegaron tambin miembros del clero investidos de fe religiosa con la intencin de llevar a cabo la expansin
religiosa, sin embargo, hubo tambin miembros del clero que llegaron con la clara intencin de obtener riqueza
ms all de difundir los principios religiosos.
Los primeros religiosos que llegaron al Per fueron padres de la Orden de los Dominicos entre ellos el
Padre Valverde, luego llegaron los Mercedarios, los Franciscanos, los Agustinos y finalmente los Jesuitas.
Las rdenes religiosas tuvieron a cargo la educacin, asimismo se dedicaron a la evangelizacin y labor
misionera en la selva, en lo ltimo destacaron los Franciscanos, los Jesuitas y los Mercedarios.
La organizacin de la iglesia en el Virreinato contemplaba los Arzobispados, los Obispados y los Curatos o
Parroquias. El Primer Arzobispo de Lima fue Fray Jernimo de Loayza.

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Durante la colonia existi cierto enfrentamiento entre el clero y el poder poltico a causa del Patronato
Regio, es decir, el derecho por el cual el gobierno espaol poda limitar o aprobar las breves o dems
disposiciones papales.