Para identificar lo poltico en s, hace un anlisis de las 21 definiciones

propuestas en relacin a lo estatal, al respecto observa: "En general 'poltico'

es asimilado, de una u otra manera a 'estatal' o al menos referido al estado.
Entonces el estado aparece como algo poltico, pero lo poltico se presenta
como algo estatal: se trata manifiestamente, de un crculo vicioso".
A partir de esta consideracin arriba a la que estima distincin originaria y
bsica que identifica lo poltico; sta es presentada por la pareja de conceptos
amigo-enemigo. Sobre el particular sostiene:
Una especfica distincin poltica a la cual es posible referir las acciones y los
motivos polticos es la distincin de amigo/enemigo Esta distincin indica el
grado de unin/separacin de una asociacin o de una disociacin. El enemigo
es existencialmente algo otro.
Slo quien toma parte del conflicto puede poner trmino al caso conflictivo
extremo. Solo l puede decidir si la alteridad del extranjero en el conflicto
concretamente existente significa la negacin del modo propio de existir y si
es por ello necesario defenderse y combatir, para preservar el propio, peculiar,
modo de vida. La distincin propia de lo poltico, es decir, amigo/enemigo es
autnoma de todas las dems distinciones. Los conceptos de amigo/enemigo
deben ser tomados en su significado concreto y existencial. En el liberalismo, el
enemigo es reducido a un competidor. Los pueblos se agrupan en
amigo/enemigo, sino cesan de existir como cuerpo poltico. El enemigo es
enemigo pblico y no un individuo con el que mantengo una hostilidad privada.
El enemigo es slo un conjunto de hombres que combate, al menos
virtualmente. Todos los conceptos polticos son polmicos. En el uso de la
polmica cotidiana en el interior del Estado, poltico es hoy usado a menudo
en el mismo sentido que poltico partidario.
Pero, es la guerra civil la posibilidad extrema del grado de extremo desarrollo
de la poltica interna.
El enemigo, como concepto, incluye la eventualidad de la lucha. La esencia del
concepto de arma est el hecho de que ella es instrumento de eliminacin
fsica de hombres. La hostilidad es la negacin absoluta de otro ser y la guerra
es la realizacin extrema de la hostilidad. Pero la guerra no es un fin para la
poltica, sino que es su presupuesto siempre presente como posibilidad real.
El concepto de neutralidad, como todo otro concepto poltico, est dominado
en todo caso por este presupuesto final de una posibilidad real del
reagrupamiento amigo/enemigo
Schmitt descree de las guerras por motivos puros, como por la religin, la
moral o la economa, ya que en el fondo subsiste la distincin inscripta en clave
de lo poltico

Como consecuencia de ello la unidad poltica es la unidad decisiva y soberana.

La soberana, dice Schmitt, es utilizada como unidad.
La unidad decisiva funciona como unidad poltica en el caso crtico de
posibilidad de lucha contra el enemigo. La unidad poltica es la unidad decisiva.
Ella existe o no. Si existe, es la unidad suprema, o sea la que decide en el caso
decisivo. No existe una sociedad o asociacin poltica, sino una unidad poltica,
una comunidad poltica.
Slo si no est presente lo poltico es posible pensar en trminos polticos una
asociacin.
La tarea del estado es, sobre todo, establecer paz en su interior. Se necesita
una situacin normal para que la norma tenga vigor. Un hombre individual
puede morir libremente por lo que quiere, pero la guerra no tiene un sentido
normativo sino meramente existencial. Si un pueblo no puede distinguir entre
amigo/enemigo cesa de existir polticamente. Lo poltico no desaparece nunca,
desaparecen los pueblos dbiles. El concepto de humanidad excluye el
concepto de enemigo. El concepto de humanidad ha sido el vehculo del
imperialismo econmico y ha servido para negarle la calidad de humano al
enemigo. Schmitt critica a la idea de una Liga de Naciones, ya que segn l, la
universalidad solo puede existir con la desaparicin de los Estados. Pero, a su
vez, considera que la Sociedad de Naciones nacida despus de la Primera
Guerra Mundial, no es universal y que esta no hace otra cosa que permitir
nuevas posibilidades de guerra. Schmitt entiende que los bloqueos
econmicos, a pesar de ser considerados como mtodos no violentos, son
parte del imperialismo econmico.