1 PARTE

Filosofa
La filosofa es el estudio de una variedad de problemas fundamentales acerca de
cuestiones como la existencia, el conocimiento, la verdad, la moral, la belleza,
la mente y el lenguaje.
La invencin del trmino filosofa suele atribuirse al pensador y matemtico griego
Pitgoras de Samos, aunque no se conserva ningn escrito suyo que lo confirme.
Segn la tradicin, hacia el ao 530 a. C., el tirano Len trat de sabio a Pitgoras, el
cual respondi que l no era un sabio, sino alguien que aspiraba a ser sabio, que
amaba la sabidura

Ciencia
La ciencia es el conjunto de conocimientos estructurados sistemticamente. La
ciencia es el conocimiento obtenido mediante la observacin de patrones regulares,
de razonamientos y de experimentacin en mbitos especficos, a partir de los cuales
se generan preguntas, se construyen hiptesis, se deducen principios y se
elaboran leyes generales y sistemas organizados por medio de un mtodo cientfico.

Diferencias entre Ciencia y Filosofa

La ciencia naci de la filosofa, porque la filosofa la crearon aquellas personas que se
interrogaban como funcionaba el universo a partir del estudio de los conocimientos, la
verdad.
Despus de la filosofa hubo necesidad de hacer un estudio mas formal, asi naci "La
ciencia" es exacta y comprobable, a travs de sus mtodos.

Qu es la filosofa para Scrates?

La contribucin de Scrates a la filosofa ha sido de un marcado tono tico. La base de
sus enseanzas fue la creencia en una comprensin objetiva de los conceptos de
justicia, amor y virtud y el conocimiento de uno mismo. Crea que todo vicio es el
resultado de la ignorancia y que ninguna persona desea el mal; a su vez, la virtud es
conocimiento y aquellos que conocen el bien, actuarn de manera justa. Su lgica hizo
hincapi en la discusin racional y en la bsqueda de definiciones generales, como
queda reflejado en los escritos de su joven discpulo, Platn, y en los del alumno de
ste, Aristteles. A travs de las obras de ambos, las teoras socrticas incidieron de
forma determinante en el curso del pensamiento especulativo occidental posterior.

Qu es la filosofa para Platn?

La influencia de Platn a travs de la historia de la filosofa ha sido inmensa. Su
Academia existi hasta el ao 529, en que fue cerrada por orden del emperador
bizantino Justiniano I, que se opona a la difusin de sus enseanzas paganas. El
impacto de Platn en el pensamiento judo es obvio en la obra del filsofo alejandrino
del siglo I Filn de Alejandra. El neoplatonismo, fundado en el siglo III por el filsofo
Plotino, supuso un importante desarrollo posterior de las ideas de Platn. Los telogos
Clemente de Alejandra, Orgenes y san Agustn de Hipona fueron los primeros
exponentes cristianos de una perspectiva platnica. Las ideas platnicas tuvieron un
papel crucial en el desarrollo del cristianismo y tambin en el pensamiento islmico
medieval.

2 PARTE
Conocimiento
No existe una nica definicin de "Conocimiento". Sin embargo existen muchas
perspectivas desde las que se puede considerar el conocimiento, siendo la
consideracin de su funcin y fundamento, un problema histrico de la reflexin
filosfica y de la ciencia. La rama de la ciencia que estudia el conocimiento es la
epistemologa o teora del conocimiento. La teora del conocimiento estudia las
posibles formas de relacin entre el sujeto y el objeto. Se trata por lo tanto del estudio
de la funcin del entendimiento propia de la persona.

Qu es la filosofa para Descartes?

Para Descartes la filosofa deba buscar el conocimiento de las certezas, para ello
desarrolla su mtodo de duda metdica ya que considera que todas las dems
escuelas filosficas eran como "castillos en el arire" que se destruan unos a otros
pero sin tener un fundamento fuerte de conocimiento. Es por eso que en sus
"Meditaciones Metafsicas" lo que va a hacer es buscar este fundamento que lo
encuentra en el sujeto pensante.

Qu es la filosofa para Nietzsche?

Para Nietzsche la voluntad es la verdadera "esencia" de la realidad. La realidad no es
ms que la expresin de la voluntad: ser es querer. La realidad no es algo esttico,
permanente, inmutable; ni la consecuencia de algo esttico, permanente, inmutable.
Siendo el fruto de la voluntad ha de ser multiforme y cambiante, como aquella. La
realidad es devenir, cambio, y no est sometida a otra determinacin que a la de su
propio querer. Y el querer de la voluntad, al igual que el de todo lo real, es un querer
libre, que rechaza toda determinacin ajena a su propio devenir. La voluntad, el querer,
no se somete a lo querido, sino que se sobrepone a todos sus posibles objetos. No
quiere "esto" o "lo otro", sino slo su propio querer. Se trata de una voluntad libre y
absoluta a la que Nietzsche denomina "voluntad de poder": es una voluntad vital,
expansiva, dominante... una voluntad que se engendra a s misma y que quiere su
propio querer.