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Leccin 21: los milagros de Jess

Al atardecer, los discpulos se acercaron y le
dijeron: Este es un lugar desierto y ya se hace
tarde; despide a la multitud para que vaya a
las ciudades a comprarse alimentos. Pero
Jess les dijo: No es necesario que se vayan,
denles de comer ustedes mismos. Ellos
respondieron: Aqu no tenemos ms que cinco
panes y dos pescados. Triganmelos aqu,
les dijo. Y despus de ordenar a la multitud
que se sentara sobre el pasto, tom los cinco
panes y los dos pescados, y levantando los ojos
al cielo, pronunci la bendicin, parti los
panes, los dio a sus discpulos, y ellos los
distribuyeron entre la multitud. Todos
comieron hasta saciarse y con los pedazos que
sobraron se llenaron doce canastas. Los que
comieron fueron unos cinco mil hombres, sin
contar las mujeres y los nios (Mt. 14, 15-21)

I.- Actividad taumatrgica de Jess.

Los testimonios post-pascuales insisten sobre la actividad taumatrgica de Jess. Camino de
Emas, Jess pregunt a los dos viajeros: "De qu discuts entre vosotros mientras vais
andando?" Ellos se detuvieron con aire entristecido, y le respondieron: "Lo de Jess el
Nazareo, que fue un profeta poderoso en obras y palabras delante de Dios y de todo el
pueblo" (Lc 24, 17, 19).
El da de Pentecosts, Pedro dio testimonio de Jess con estas palabras: "Varones israelitas,
escuchad: Jess, el Nazoreo, hombre acreditado por Dios entre vosotros con milagros,
prodigios y seales, que Dios hizo por su medio entre vosotros, como sabis..." (Hch 2, 22).
Tiempo despus, el mismo Pedro proclamaba en Cesarea: "A Jess de Nazaret Dios lo ungi
con el Espritu Santo y con poder, y pas haciendo el bien y curando a todos los oprimidos por
el diablo, porque Dios estaba con l" (Hch 10, 38).
1.- Jess, profeta-taumaturgo.
En el Antiguo Testamento Dios acostumbraba hacer milagros y prodigios a travs de los
profetas. Elas y Eliseo fueron enviados de Dios, dotados con especiales dones carismticos
(IR 17,14-24; 2R 4,8-37.42-44).
Pues bien, Jess aparece como un hombre singular, a quien Dios asiste (Jn 3, 2), y a travs del
cual acta con poder (Lc 5, 17). As, no es de extraar que con frecuencia los evangelios le
den a Jess el ttulo de profeta" (Mt 16,14; 21,11.46; Mc 6,15; Lc 7,16.39; 24,19; Jn 4, 19; 9,
17).

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Leccin 21: los milagros de Jess

Para la fe cristiana, Jess no slo es un profeta, sino que es "el Profeta "anunciado por Moiss
(Dt 18, 15; Jn 6, 14; 7, 40; Hch 3, 22-26). Sin embargo, a partir de Pentecosts, cuando
comenz a difundirse en la Iglesia el carisma proftico (Hch 2, 17; 11, 27), el ttulo de
"profeta" dado a Jess, fue cayendo en desuso, y fue suplido por ttulos especficamente ms
cristolgicos.
2. El testimonio de los evangelios.
El Evangelio presenta a Jess actuando por su propio poder. Para obrar un milagro, Jess
exige la fe, no en Dios creador y todopoderoso, sino en su propia persona y en su misin. A
dos ciegos que se acercaron a l, pidindole su salud, Jess les pregunt: "Creis que puedo
hacer eso?". Ellos le contestaron: S, Seor". Entonces les toc los ojos, diciendo: "Hgase en
vosotros segn vuestra fe!". Y se les abrieron sus ojos (Mt 9,28-30; cf Jn 14,1).
1. Su grande actividad taumatrgica es atestiguada por
una serie de 34 milagros particulares y por repetidos
sumarios y resmenes:
"Recorra Jess toda Galilea, enseando en sus
sinagogas, proclamando la Buena Nueva del Reino y
curando toda enfermedad y toda dolencia en el pueblo.
Su fama lleg a toda Siria; y le trajeron todos los que
se encontraban mal con enfermedades y sufrimientos
diversos, endemoniados, lunticos y paralticos, y los
cur" (Mt 4, 23-24).
"Jess recorra todas las ciudades y aldeas, enseando
en sus sinagogas, proclamando la Buena Nueva del
Reino y sanando toda enfermedad y toda dolencia" (Mt
9, 35).
Ver adems:

Mt 8,16; 12, 15; 14, 35-36; 15, 30-31; 19, 2; 21, 14.
Mc 1, 32-34, 39; 3, 10-11; 6, 54-56.
Lc 4, 40-41; 5, 15-17; 6, 18-19; 7, 21; 8, 2; 9, 6-11.
Jn 2, 23; 3, 2; 6, 2; 12, 37; 20, 30.

2. Jess prodiga sus milagros durante todo su ministerio evanglico, a partir de su bautismo en
el Jordn hasta su muerte y resurreccin. He aqu algunos ejemplos:
Al principio de su ministerio: Sanacin del poseso de Cafarnam (Mc 1, 21-28; Lc 4, 31-37);
y el agua convertida en vino en Gana (Jn 2, 1-11).
A la mitad de su vida pblica, durante la segunda Pascua (ao 29): La multiplicacin de los
panes (Mc 6, 30; Mt 14, 13-21; Lc 9, 10-l7; Jn 6,1-15: el nico milagro narrado por los cuatro
evangelistas); y el caminar de Jess sobre las aguas (Mc 6, 45-52; Mt 14, 22-23; Jn 6, 16-21).

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En los ltimos das de su vida: La resurreccin de Lzaro (Jn 11, 1-44). El ciego de Jeric (Mc
10, 46-52; Mt 20,29-34; Lc 18,35-43). La higuera maldita (Mc 11, 12- 14.20-25; Mt 21, 1822). La sanacin de la oreja de Malco (Lc 22, 50-51; cf Jn 18, 10).
Despus de su resurreccin: La pesca milagrosa narrada en Jn 21, 3-14.

II.- Inventario de los milagros.

1.- Milagros concretos.
Los milagros concretos y particularizados descritos en los evangelios suman un total de 34.
Esta cifra es aproximada, pues no toma en cuenta problemas crticos especiales de algunos de
ellos.
2.- Los milagros segn las tradiciones evanglicas.
a) Slo un milagro es presentado por la tradicin evanglica cudruple:
La primera multiplicacin de los panes (Mt 14, 15-23; Mc 6, 34-47; Lc 9, 12-17; Jn 6, 1-15).
b) Once milagros pertenecen a la triple tradicin:
Mateo-Marcos-Lucas:
La suegra de Simn-Pedro (Mt 8, 14-15; Mc 1, 29-31; Lc 4, 38-39).
Curacin de un leproso (Mt 8, 1-4; Mc 1, 40-45; Lc 5, 12-16).
Un paraltico y el perdn de los pecados (Mt 9, 1-8; Mc 2, 1-12; Lc 5, 17-26).
El hombre de la mano paralizada (Mt 12, 9-14; Mc 3, 1-6; Lc 6, 6-11).
La tempestad calmada (Mt 8, 23-27; Mc 4, 35-41; Lc 8, 22-25).
El endemoniado de Gerasa (Mt 8, 28-34; Mc 5, 1-20; Lc 8, 26-39).
La hemorrosa (Mt 9, 20-22; Mc 5, 25-34; Lc 8, 43-48).
La hija de Jairo vuelta a la vida (Mt 9,18-19. 23-26; Mc 5,21-24.35-43; Lc 8,40-42.49-54).
El endemoniado epilptico (Mt 17, 14-20; Mc 9, 14-29; Lc 9, 37-43).
El ciego de Jeric (Mt 20, 29-34; Mc 10, 46-52; Lc 18, 35-43).
Mateo-Marcos-Juan:
I) Jess camina sobre las aguas (Mt 14, 24-33; Mc 6, 48-52; Jn 6, 16-21).

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Leccin 21: los milagros de Jess

c) Seis milagros son de doble tradicin:
Mateo-Marcos:
La hija de una mujer cananea (Mt 15, 21-28; Mc 7, 24-30).
La segunda multiplicacin de los panes (Mt 15, 32-39; Mc 8, 1-10) .
La higuera estril (Mt 21, 18-22; Mc 11, 12-14, 20-25).
Mateo-Lucas:
El criado del centurin de Cafarnam (Mt 8, 5-13; Lc 7,1-10).
La sanacin de un poseso ciego y mudo (Mt 12, 22; Lc 11, 14).
Marcos-Lucas:
Un endemoniado en la sinagoga de Cafarnam (Mc 1, 21-28; Lc 4, 31-37).
Dos milagros son propios de Mateo:
Curacin de dos ciegos (Mt 9, 27-31).
Curacin de un endemoniado mudo (Mt 9, 32-34).
Hay dos milagros narrados slo por Marcos:
Un sordo tartamudo (Mc 7, 31-37).
El ciego de Betsaida (Mc 8, 22-26).
Lucas ofrece seis milagros:
La pesca milagrosa (Lc 5, 1-11).
El hijo de la viuda de Nan (Lc 7, 11-17).
La mujer encorvada (Lc 13, 10-17).
Curacin de un hidrpico (Lc 14, 1-6).
Curacin de los diez leprosos (Lc 17, 11-19).
Jess cura la oreja cortada (Lc 22, 50-51).
Seis milagros son propios de Juan:

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El vino de Cana (Jn 2, 1-11).
El hijo del funcionario regio (Jn 4, 46-54).
El paraltico de Besthesd (Jn 5, 1-18).
El ciego de nacimiento (Jn 9, 1-41).
La resurreccin de Lzaro (Jn 11, 1-44).
La pesca milagrosa (Jn 21, 3-14).

III.- Los milagros en cada evangelista.

Al leer los relatos de los milagros hay que tener en
cuenta, para una lectura correcta y fructuosa, tres
niveles:
a) El primer nivel correspondera al momento histrico en que Jess obr el milagro. Este
nivel, por el tiempo transcurrido entre el acontecimiento y su consignacin por escrito en los
evangelios, nos es difcilmente controlable.
b) El segundo nivel lo constituye el objetivo que tuvo tal o cual evangelista al narrar los
milagros de Jess dentro de la trama de su escrito, en vista a la instruccin que quera dar a la
comunidad a la que diriga su obra. Es el relato tal como lo leemos en los evangelios.
c) El tercer nivel es la "aplicacin o actualizacin" de un milagro de Jess para nuestro
momento actual. Qu nos dice hoy tal o cual milagro de Jess? Un signo puede cumplir su
misin en determinada poca, y no serlo ms en otra; as Dios puede ciertamente dar signos
adecuados a cada etapa de la historia. Sin embargo, la sanacin otorgada sobre todo a los
pobres y sencillos es un regalo y una gracia que bien cuadra en todos los tiempos.

IV.- Claves para la interpretacin de los evangelios

Jess realiz su evangelizacin con "palabras y obras", en "obras y palabras As lo proclama la
Constitucin "Dei Verbum a propsito de la revelacin (DV 2), y lo recuerda el Catecismo de
la Iglesia Catlica al hablar de Cristo, el Hijo de Dios (CEC. n. 426). As tambin hoy, la
nueva Evangelizacin tiene que realizarse con la proclamacin del mensaje y con las obras
que Dios quiera realizar a travs de nosotros.
El testimonio de los Evangelios es claro:
A la pregunta que Jess haca a los discpulos de Emas, ellos respondieron: "Lo de Jess el
Nazareo, que fue un profeta poderoso en obras y palabras delante de Dios y de todo el pueblo"
(Lc 24, 19).

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Leccin 21: los milagros de Jess

Al paraltico, llevado entre cuatro, Jess le dijo: "Hijo, tus pecados te son perdonados Y luego
agreg: "Para que sepis que el Hijo del hombre tiene en la tierra poder de perdonar
pecadosdice al paraltico: Levntate, toma tu camilla y vete a tu casa! "Y el paraltico se
levant (Mc 2, 5-12; cf Mc l, 22-27; 4, 39-40; 6, 2-3).
Cuando la resurreccin de Lzaro, Jess dijo primero: "Yo soy la resurreccin!" Y despus
grit: "Lzaro, sal fuera!" (Jn 11, 25-43).
1 La evangelizacin de Jess fue, pues, con "palabras" y con "obras y los milagros de Jess
estuvieron siempre ligados a su enseanza. Si, por hiptesis, de los evangelios se extirparan
los milagros, se producira un vaco enorme, y muchas palabras y actitudes de Jess, al igual
que numerosas reacciones de la gente, quedaran sin comprenderse. El ejemplo ms claro de
esto sera el evangelio de Marcos, en caso de que se le privara de sus dieciocho milagros.
2 Los milagros no son, en manera alguna, una sobrecarga a la doctrina de Jess, sino ms bien
una parte esencial e indispensable de su mensaje. Son como la expresin perfecta y acabada de
su revelacin (Mc 2, 8-11).
3 Los milagros de Jess son ciertamente "hechos
portentosos" (trata) y "acciones de poder"
(dynmeis) que manifiestan en l un dominio
extraordinario sobre la naturaleza y sobre las
personas; y, tomados en su conjunto, aparecen
realizados por una virtud divina que l posee como
propia (Mc 4, 41; Jn 11, 43).
4 Pero, adems, los milagros son "accionessmbolos", son "signos reveladores" (semia),
semforos, que estn muy estrechamente vinculados
a su persona y a su misin. Cada milagro proyecta un
mensaje propio. Por eso, no basta afirmar de manera
global que los milagros son "acciones de poder", sino
que es preciso percibir y escudriar el significado o el
mensaje que proyecta cada uno de ellos (Jn 9, 5-7).
5 Ahora bien, el signo es percibido slo por la fe. En el acontecimiento se encierran dos
realidades: el hecho sensible que puede ser constatado por todos, y el signo que es la
interpretacin que slo proviene de la fe. El creyente reconoce en el hecho un signo que Dios
le ofrece (Jn 6, 26).
6 Jess jams realiza un milagro por vanagloria o exhibicionismo, sino por un fin superior: por
compasin y misericordia hacia los pobres (Mc 1, 41; 6, 34; 8,2; Lc 7, 13), para acreditar su
misin mesinica (Mt 11, 4-6; 16, 1-4), para dar garanta a su palabra (Mc 2,10) o para
manifestar algn aspecto de su propio misterio (Jn 2, 1-8; 4, 48-54; 6, 26-30; 11, 25-26).
Entonces accede a una peticin o l mismo toma la iniciativa (Jn 5, 6).
7 En relacin a la fe: Si Jess hizo prodigios para que creyeran en l o en su misin (Me 2, 10;
Jn 11, 42), ms frecuentemente los realiz porque crean en l (Mc 5, 34-36; 10, 52; Lc 5, 20).
Por tanto, si es hermoso y admirable creer en Jess por sus milagros, ms admirable y

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hermoso es creer en los milagros a causa de Jess. La fe no reposa en los milagros; la fe es
adhesin a Jess.
La realizacin de los milagros.
El nmero de milagros concretos consignado en los evangelios es muy discreto (34 casos), y
son casos muy valiosos por su naturalidad, sobriedad y precisin.
Los prodigios son realizados sin ostentacin, pero con suma autoridad. Con frecuencia, basta
una sola palabra (Mc 3, 5). Lo serio, sencillo y simple de los milagros de Jess son una fuerte
garanta de autenticidad.
Algunas curaciones podran explicarse por una influencia psquica, y esto es legtimo (Mc 1,
30-31); pero la mayor parte suponen un poder sobrenatural.
Los milagros no son por s mismos prueba de la divinidad de aquel que los realiza. Ha habido,
en efecto, en la historia religiosa de la humanidad muchos taumaturgos. Sin embargo, en el
caso de Jess hay que examinar la manera, el sentido, la autoridad y la finalidad con que l
realiza esas acciones. Una consideracin global de los milagros puede constituir un dato que
conduzca a cierta manifestacin de su divinidad (Mt 8, 27; 14, 33).

V.- Curaciones y exorcismos.

1. A propsito de las curaciones obradas por Jess es til hacer estas reflexiones:
El milagro-curacin es percibido como el resultado de
una "accin de poder" de Dios (su dynamis o su
enrgeia), que quiere la salvacin integral del hombre.
El instrumento de Dios es Jess (Lc 5, 17; 6, 19; Jn 3,
2; Hch 2, 22; 10, 38).
Se produce en un ambiente general de implantacin de
"el Reino de Dios"; y es como "signo sensible" de la
presencia de ese reinado con su fuerza sanadora,
auxiliadora
y
salvadora.
Los
milagros
son
acontecimientos caris- mticos que proclaman lo nuevo
y sorprendente del reinado de Dios (Mt 12, 28).
Los milagros son tambin manifestaciones de la lucha
contra el Mal, que misteriosamente contina actuando
con poder en el mundo, a pesar de que en principio ya
haya sido derrotado (Jn 12, 31; 16, 33). La victoria definitiva est ciertamente de parte de
Dios. Los exorcismos de Jess eliminan el temor al demonio y ayudan a vencerlo.
Normalmente las curaciones milagrosas se experimentan en la fe:
La fe es la puerta de acceso a la curacin. El papel de la fe es mencionado frecuentemente en

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Leccin 21: los milagros de Jess

los evangelios (Mc 2, 5; 5, 34-36; 9, 23-24; 10, 52; 11, 23-24; Mt 8, 10-13; 9, 22-29; 15, 28;
Lc 7, 50; 8, 48; 17, 19; 18, 42; Jn 4, 50-51; 11, 25-27).
La fe de Jess es nica y excepcional; y cuando el hombre se adhiere a esa fe de Jess, la
accin de Dios se produce con toda certeza y seguridad (Mc 9, 23-24). La fe es ms que la
confianza en el poder sanador de Jess. Es una entrega total a l y a su poder (Lc 8, 5 0).
En cuanto a la curacin misma:
Ordinariamente hay tina oracin de "imploracin". La curacin o sanacin se realiza en el
enfermo, cuyas clulas somticas o energas psquicas o espirituales son sanadas y vigorizadas
por la virtud divina. La sanacin se produce en el hombre de acuerdo a la funcin que Dios ha
establecido en cada parte del organismo humano que l mismo ha creado.
La sanacin brota desde dentro del enfermo: de sus clulas, de su psij o de su espritu. La
sanacin no es algo que se impone desde fuera, sino que se produce y salta desde dentro,
gracias a la "virtud-dynamis-enrgeia" divina. No es de extraar, por consiguiente, que para
que se logre una sanacin intervengan las mismas energas que Dios ha puesto en los seres
creados por l mismo (clulas, rganos, psicologa, etctera).
Por tanto, la sanacin no es un hecho
extraordinario realizado fuera o contra las
leyes de la naturaleza, sino sobre las leyes
ordinarias de la misma, concretamente en tal o
cual individuo. La curacin sobrenatural es un
fenmeno natural cuya rapidez y amplitud
superan las reglas habituales. As, el milagro
no viola, sino que supera las leyes naturales.
Jess no utiliza esquemas rgidos, ni tcnicas
complicadas, ni gestos siempre habituales. Lo
que ms aparece es su palabra omnipotente, y
sta aun a veces slo se supone.
Los milagros de Jess, queremos repetir, no slo son acciones curativas (como puede ser la
actividad mdica), sino que son "acciones salvfcas", signos sensibles de salvacin espiritual.
Prueba de ello es que en numerosas ocasiones en que Jess sana corporalmente, menciona la
fe y el verbo salvar, diciendo: "Tu fe te ha salvado, vete en paz
Jess sana de las enfermedades sufridas por el pueblo pobre de su poca: fiebre, lepra,
parlisis, hemorragias, epilepsis, sordera, mutismo, ceguera, hidropesa, encorvamiento, etc.
Finalmente, los milagros de Jess (particularmente las tres resurrecciones) se comprendieron
mejor a la luz pascual de la exaltacin y glorificacin de Cristo resucitado, hecho el Seor de
cielos y tierra.
2. Respecto a los exorcismos realizados por Jess.
Si dejamos de lado los sumarios y resmenes, el nmero de exorcismos narrados por los

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evangelios es muy discreto: son siete. Cuatro exorcismos van acompaados de curacin de
alguna enfermedad; y slo tres son exorcismos puros.
Los exorcismos de los evangelios sinpticos no son sino los signos sensibles de la gran
victoria espiritual de Jess sobre Satans, por cuyo influjo entr el pecado en el mundo (Gn 3),
y bajo cuyo dominio vive esclavizado el hombre (Mt 12, 28; Lc 10, 17-20).
San Juan, por su parte, no ha querido narrar ningn exorcismo; pero ha hablado del terrible
combate de Jess contra el Prncipe de este mundo y ha afirmado la victoria definitiva y total
de Cristo, al aceptar la voluntad del Padre de
morir en la cruz, dando voluntariamente su vida
(Jn 10, 17-18; 12, 31-33; 14, 30; 16, 11).
As pues, para una correcta interpretacin de los
exorcismos como tambin de los dems
milagros, no basta verlos como fenmenos
liberadores o curativos a la luz de las ciencias
humanas, como la psicologa, el psicoanlisis o la
psicologa profunda; ni considerarlos slo en la
lnea del judasmo carismtico de su tiempo; sino
que es preciso discernirlos en conexin estrecha
con la misin que recibi Jess de salvar al mundo
del dominio de Satans, de la esclavitud del
pecado y de las consecuencias del mismo; en
definitiva, a la luz de la salvacin integral del
hombre (Lc 19,10; Jn 4, 42; 1 Jn 4, 14).

VI.- Jess y el judasmo carismtico de su tiempo.

Dios quiso que Jess naciera del Pueblo Judo, con su propia tradicin y cultura religiosa. Es,
pues, legtimo y conveniente, ms an necesario, ubicar a Jess dentro de las corrientes
religiosas del Judasmo. Entre ellas, exista "la tradicin carismtica juda", que se interesaba
por la curacin de los fsicamente enfermos y empleaba los exorcismos para liberar a los
posedos. Jess mismo hace alusin a esa tradicin cuando pregunta: si yo expulso los
demonios por Beelzebub, por quin los expulsan vuestros hijos? Por eso, ellos sern vuestros
jueces (Mt 12, 27; cf Lc 11, 19).En efecto, 1a historia del rabinismo ha conservado los
nombres de dos personajes carismticos del siglo I: Hon y Hanina ben Dosa (cf Geza Vermes,
Jess el Judo, Barcelona, Muchnik, 1977, pp. 74-84).
Sin embargo, el caso de Jess es excepcional. De l se afirma que san a numerosos enfermos
y que ech fuera a muchos demonios, pero lo hizo sin acudir a ritos esotricos y sin utilizar
expresiones mgicas o gestos complicados. Todo lo realiz en la ms grande naturalidad, con
una tica impecable y en un ambiente de intensa religiosidad. Adems, los motivos por los que
Jess obr sus portentos y curaciones eran como lo acabamos de decir en el prrafo
anterior totalmente diferentes a los de sus contemporneos. La mayor parte de sus milagros
fueron realizados en referencia a la venida y al establecimiento del reinado de Dios y a la
destruccin del dominio de Satans (Mt 12, 28).

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Leccin 21: los milagros de Jess

Por tanto, si por una parte Jess debe ser situado y comprendido dentro del Judasmo
carismtico del siglo I, como ejemplo sobresaliente de los judos religiosos o jasidm del siglo
I; por otra, aparece como una figura fuera de serie, nica y excepcional, como el Enviado
ungido por el Espritu de Dios para establecer en la tierra el Reino de los Cielos.

Marta dijo a Jess: Seor, si hubieras estado aqu, mi

hermano no habra muerto. Pero yo s que aun ahora,
Dios te conceder todo lo que le pidas. Jess le dijo:
Tu hermano resucitar. Marta le respondi: S que
resucitar en la resurreccin del ltimo da. Jess le
dijo: Yo soy la Resurreccin y la Vida. El que cree en
m, aunque muera, vivir; y todo el que vive y cree en m,
no morir jams. Crees esto?. Ella le respondi: S,
Seor, creo que t eres el Mesas, el Hijo de Dios, el que
deba venir al mundo (Jn. 11, 21-27)

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