I.

INTRODUO SOCIOLOGIA
1.1 As grandes transformaes no Ocidente
A Sociologia, como cincia da sociedade, foi construda por
vrios autores que procuraram conhecer e refletir sobre a relao entre os
homens e a natureza, a partir do sculo XV, com as transformaes
significativas que desmontaram a sociedade feudal, dando origem
sociedade capitalista.
Estas transformaes estiveram vinculadas entre si e
devem ser compreendidas como encadeamento de fatos que
transformaram a sociedade a partir do sculo XV: a expanso martima,
as reformas protestantes, a formao dos Estados nacionais, as grandes
navegaes e o comrcio ultramarino, o desenvolvimento cientfico e
tecnolgico. Estes acontecimentos foram primordiais para alavancar o
movimento de intelectuais que se propuseram a explicar a natureza e a
sociedade.
A expanso martima com as grandes navegaes teve papel
importante no processo de transformao social no Ocidente. Assim, com
a circunavegao do continente africano, bem como o desenvolvimento
da rota para as ndias e para a Amrica, ampliou-se a concepo de
mundo dos povos europeus. A definio do mundo territorialmente mais
amplo, com novos povos, novas culturas, novos modos de explicar as
relaes sociais e a natureza, proporcionou a reformulao no modo de
ver e de pensar dos europeus.
Na medida em que se travavam os relacionamentos entre povos e
culturas, em que os europeus instalavam colnias na frica, na sia e na
Amrica, expandia o comrcio de novas mercadorias entre as metrpoles
e as colnias, assim como entre os pases europeus. Assim, expandia o
mercado com caractersticas mundiais. Entre as principais mercadorias
que entraram na Europa com a essa expanso estiveram: sedas,
especiarias, acar, milho, tabaco e caf.
Com a explorao de metais preciosos, principalmente na
Amrica, e o trfico de escravos do continente africano para suprir a mo
de obra nas colnias houve transformao no perfil do comrcio, que
deixou de ficar restrito aos mercadores das cidades repblicas (Veneza,
Florena ou Flandres), com a insero de grandes comerciantes e at
mesmo de soberanos dos grandes Estados nacionais em formao na
Europa.
A expanso territorial e comercial acelerou o
desenvolvimento da economia monetria, com a acumulao de capitais

pela burguesia comercial, geradora do processo de industrializao da

Europa.
As mudanas nas formas de se produzir riqueza s
funcionaram com modificaes na estrutura poltica. At ento, o sistema
poltico feudal restringia as tarefas administrativas, fiscais, legais e
militares, aos privilegiados da nobreza e do clero, em algumas cidades,
criando entrave para o surgimento de novas atividades econmicas.
Aos poucos, desenvolveu-se a estruturao estatal, tendo
como base a centralizao da justia, com novo sistema jurdico baseado
no Direito Romano; a centralizao da fora armada, com a formao de
exrcito permanente; e a centralizao administrativa, com aparato
burocrtico ordenado hierarquicamente, com sistema de cobrana de
impostos que permitiria a arrecadao permanente para manter o aparato
jurdico, militar e burocrtico sob comando nico. Assim, nasceu o Estado
moderno, que favoreceu a expanso das atividades vinculadas ao
desenvolvimento da produo txtil, da minerao e da siderurgia, bem
como do comrcio interno e externo.
No sculo XVI, o movimento da Reforma Protestante
contribuiu para a valorizao do conhecimento racional, em oposio aos
princpios da Igreja Catlica quanto interpretao das Escrituras
Sagradas e relao com Deus. Alm da nova maneira de relacionamento
com o sagrado, o movimento da Reforma Protestante preconizava
tambm nova forma de analisar o universo. A razo passa a ser elemento
essencial para o conhecimento do mundo. Assim, os homens se tornaram
livres para julgar, avaliar, pensar e emitir opinies sem submisso
autoridade transcendente ou divina, como defendia a Igreja Catlica.
O conhecimento racional do universo e da vida dos homens
em sociedade enfrentou reao da Igreja Catlica, como o Conclio de
Trento e a Inquisio, que impediam qualquer manifestao que
colocasse em dvida a autoridade eclesistica, tanto no campo da f
quanto nas explicaes sobre a sociedade e a natureza.
Embora se colocasse frontalmente contra o dogmatismo e
a autoridade eclesial, a razo, ou a capacidade racional do homem para
conhecer, abriu possibilidades para explicar os fatos sociais. A nova forma
de conhecimento da natureza e da sociedade, na qual a experimentao e
a observao foram fundamentais, apareceu nas obras de pensadores
como: Nicolau Maquiavel (1469-1527), Galileu Galilei (1564-1642),
Thomas Hobbes (1588-1679), Francis Bacon (1561-1626), Ren
Descartes (1596-1650), John Locke (1632-1704), Isaac Newton (16421727).

No final do sculo XVII, na maioria dos pases europeus,

comerciantes e banqueiros constituram a classe com poder devido s
ligaes que mantinham com os monarcas, no mbito das questes
econmicas. Alm de sustentar o comrcio entre os pases europeus,
essa classe atingia todos os pontos do mundo com seus tentculos de
compra e venda de mercadorias, europeizando o mundo.
Ao mesmo tempo em que crescia o comrcio, aumentava a
organizao da produo manufatureira. A compra de matrias primas e o
crescimento da produo por meio do trabalho domiciliar e oficinas
proporcionavam o desenvolvimento de novo processo produtivo em
oposio ao das corporaes de ofcio.
Com o desenvolvimento da manufatura, os organizadores
da produo passaram a se interessar cada vez mais pelo
aperfeioamento das tcnicas de produo, visando produzir mais com
menor nmero de pessoas, aumentando assim os lucros. Assim,
investiam nas invenes, financiando a criao de mquinas para a
aplicao no processo produtivo. Com isso, surgem as mquinas de tecer,
de descaroar algodo, bem como a aplicao industrial da mquina a
vapor e outros progressos, com o objetivo de aumentar a produtividade do
trabalho. A mquina passa a substituir o trabalho manual, elevando o
volume da produo de mercadorias. No final do sculo XVIII, havia
produo de ferro e ao, com a utilizao do carvo mineral.
A consolidao do sistema capitalista na Europa, no sculo
XIX, forneceu elementos que serviram de base para o surgimento da
sociologia como cincia particular. Naquele contexto, surgiram
pensadores que desenvolveram reflexes sobre a sociedade de maneiras
divergentes.

II. OS PENSADORES CLSSICOS: RELAO SUJEITO E SOCIEDADE

A sociologia no trata o sujeito como um dado da natureza, isto ,
como um ser autnomo, livre e absoluto desde o nascimento, mas como
produto social. Na Europa, com o fim da sociedade feudal e a constituio
da sociedade capitalista, h desenvolvimento da idia de que os sujeitos
so plenamente autnomos, no dependentes da coletividade a que
pertencem. Esse individualismo tem suas razes em momentos anteriores
da histria europia, mas ganha destaque com o capitalismo.
Na sociedade capitalista, a existncia do mercado no qual
os proprietrios individuais vendem suas mercadorias criar as condies

para que se pense a sociedade apenas como o conjunto de interesses

individuais dos agentes privados. Assim, a teoria econmica consolidar
seus
modelos
com
base
nas
aes
individuais.
A sociologia nasceu no sculo XIX como reao ao individualismo
predominante, contrapondo ao individual. O homem passar a ser
visto, do ponto de vista sociolgico, a partir de sua insero na sociedade
e nos grupos sociais que a constituem.
Assim, o objeto da sociologia como cincia, o conjunto de
relacionamentos que os homens estabelecem entre si na vida em
sociedade, podendo ser relaes de cooperao, de conflito, de
interdependncia etc. O que interessa sociologia no o sujeito isolado,
mas inter-relacionado com os diferentes grupos sociais dos quais faz
parte, como a escola, a famlia, as classes sociais etc. No o homem
enquanto ser isolado da histria que interessa ao estudo da sociedade,
mas os homens enquanto seres que vivem e fazem a histria. Portanto, a
relao entre sujeito e sociedade o problema central da sociologia,
procurando compreender como os homens agem em sociedade, como as
aes de sujeitos diferentes se influenciam reciprocamente, como as
pessoas obedecem a regras definidas pela sociedade e que so
exteriores a elas, como prticas sociais definem individualidades e, ao
mesmo tempo, grupos homogneos. Essas e outras questes os
socilogos procuram compreender, com variao entre os pensadores
clssicos da sociologia no que respeita ao individual ou ao
coletiva. Uns daro nfase ao papel ativo do sujeito na escolha das aes
sociais, como no caso das eleies em que o que interessa a maneira
como o sujeito escolhe seu candidato com base nas escolhas dos outros
eleitores. Outros privilegiaro a sociedade e suas instituies, que
obrigam os sujeitos a incorporar regras exteriores definidas e que as
pessoas devem seguir como acontece na escola. H ainda aqueles que
do maior importncia ao conjunto das prticas que definem as prprias
relaes entre sujeitos e sociedade, como o trabalho na fbrica, onde se
d a relao capital-trabalho que definir, de um lado, trabalhadores, do
outro, capitalistas. Todos, porm, estudaram o problema do sujeito e da
ao coletiva e social, como aconteceu com os pensadores no sculo XIX,
que lanaram as bases da sociologia como cincia, colocando tanto
problemas tericos quanto prticos, criando conceitos com objetivo de
explicar a sociedade.
Entre os pensadores clssicos da sociologia, destaque
para trs que iluminaram o caminho para se compreender a sociedade
atual, com nfase diferenciada na relao sujeito e sociedade.

a) mile Durkheim (1858-1917). Para este socilogo francs, a

sociedade prevalece sobre o sujeito. Na sua concepo, na vida em
sociedade o homem defronta com regras de conduta que no foram
diretamente criadas por ele, mas que existem e so aceitas na vida em
sociedade, devendo ser seguidas por todos. Sem essas regras, a
sociedade no existiria e por isso devem ser obedecidas.
Nesse sentido, um dos exemplos no raciocnio de Durkheim so as
leis que existem em toda sociedade e organizam a vida em conjunto. Os
homens em coletividade criam e modificam as leis, que so transmitidas
para geraes futuras na forma de cdigos, decretos, constituies etc. O
homem, isoladamente, aceita as leis e a violao das mesmas pode
acarretar punies.
Para Durkheim, os fatos sociais como objeto de estudo da
sociologia so essas regras e normas coletivas que orientam a vida dos
sujeitos em sociedade. Com origem na sociedade e no na natureza, os
fatos sociais luz da sociologia so diferentes dos fatos estudados por
outras cincias, at mesmo as que contemplam o homem, como a
psicologia.
Duas caractersticas bsicas permitem a identificao dos fatos sociais na
realidade: so exteriores e coercitivos.
Exteriores porque foram criadas pela coletividade e existem fora do
homem quando nascem. Coercitivos porque devem ser seguidas pelos
membros da sociedade e implica punio, caso no seja seguido pelo
sujeito individualmente. Exemplo nesse sentido preferido por Durkheim
a educao como fato social, pois o sujeito no nasce sabendo as normas
de conduta necessrias para a vida em sociedade. Assim, toda sociedade
precisa educar seus membros, fazendo com que aprendam as regras
necessrias organizao da vida social. Regras que so transmitidas s
geraes futuras.
A instituio outro conceito importante para Durkheim, porque
socializa o sujeito e faz com que ele assimile as regras e normas
necessrias vida comum. Entre os exemplos de instituies: Igreja,
Exrcito,
Famlia
etc.
Para estudar a sociedade, Durkheim props mtodo para a sociologia,
como analisar os fatos sociais como se fossem objetos que existem
independentemente de idias e vontades. Assim, enfatiza a neutralidade e
objetividade que o pesquisador deve ter em relao sociedade, ou seja,
deve descrever a realidade social, sem deixar que suas idias e opinies
interfiram na observao dos fatos sociais.
b) Max Weber (1864-1920) socilogo alemo que props a
anlise da sociedade centrada nos atores e em suas aes. Na sua

concepo, a sociedade pode ser compreendida a partir do conjunto das

aes individuais reciprocamente referidas. Assim, definiu como objeto da
sociologia a ao social, ou seja, o que o sujeito faz orientando-se pela
ao de outros sujeitos. Por exemplo, a ao do eleitor, que define seu
voto pela ao dos demais eleitores. Assim, essa ao s
compreensvel se houver a percepo de que a escolha individual tem
como referncia o conjunto dos demais eleitores.
Para Weber, portanto, toda vez que se estabelecer uma
relao significativa, isto , sentido entre vrias aes sociais, h ento
relaes sociais. S h ao social quando o sujeito tenta estabelecer
comunicao, a partir de suas aes com os demais. Sendo assim,
estabeleceu quatro tipos de ao social, que exemplificaremos com a
compra de tnis em uma loja.
1. Ao tradicional determinada por costume ou hbito arraigado.
Adquire o tnis que compra tradicionalmente, que todos na sua famlia
esto acostumados a comprar.
2. Ao afetiva determinada por afeto ou sentimento. Compra o
tnis que mais gosta, escolhe por razes afetivas.
3. Ao racional com relao a valores determinada pela crena
consciente em um valor considerado importante, independentemente
desse valor na realidade. Compra o tnis pela marca como valor,
independentemente da utilidade ou do preo do artigo.
4. Ao racional com relao a fins determinada pelo clculo
racional que coloca fins e organiza os meios necessrios. Compra o tnis
que estiver de acordo com o fim proposto, ou seja, para jogar tnis ou
realizar corrida, considerando tambm o preo mais acessvel.
Para Weber, portanto, as normas e regras sociais so o
resultado do conjunto de aes individuais, pois os sujeitos escolhem
formas de conduta. As idias coletivas, como o Estado, o mercado
econmico, as religies, s existem porque muitos sujeitos orientam
reciprocamente suas aes em um determinado sentido, estabelecendo
relaes sociais mantidas continuamente pelas aes individuais.
c) Karl Marx (1818-1883) pensador alemo que considerou as
condies materiais da sociedade condicionadas s demais relaes
sociais. Na sua concepo, os homens para viver precisam, inicialmente,
transformar a natureza, ou seja, comer, construir abrigos, utenslios etc.,
sem o que no existiriam como seres vivos. Assim, o estudo de qualquer
sociedade deveria partir das relaes sociais que os homens estabelecem
entre si para utilizar os meios de produo e transformar a natureza.
Essas relaes sociais de produo constituem a base que condiciona a
sociedade.

Para Marx, a produo a raiz de toda a estrutura social.

Portanto, seu objetivo foi estudar a sociedade de seu tempo, a sociedade
capitalista. Em sua concepo, na sociedade capitalista as relaes
sociais de produo definem dois grandes grupos na sociedade: de um
lado, os capitalistas, detentores dos meios de produo (mquinas,
ferramentas, capital etc.) necessrios para transformar a natureza e
produzir mercadorias; do outro, os trabalhadores, chamados no seu
conjunto de proletariado, aqueles que no possuem, a no ser o seu
corpo e a sua disposio para trabalhar. A produo na sociedade
capitalista s se realiza porque h relao entre capitalistas e
trabalhadores. Mesmo pagando salrio ao trabalhador, o capitalista fica
com o lucro no final da produo.
Na viso de Marx, esse tipo de
relao promove a explorao do trabalhador pelo capitalista. Por isso,
considerava que havia permanente conflito entre essas duas classes na
sociedade capitalista, determinadas nas relaes de produo.

Para Marx, ao mostrar as possibilidades de transformao da

realidade social, o cientista social pode desempenhar papel poltico
revolucionrio, tomando partido da classe trabalhadora. Assim, Marx
considerou que a cincia deve ter papel poltico crtico em relao
sociedade capitalista, devendo ser instrumento no s de compreenso,
mas tambm de transformao da realidade.
Interessados em pensar a relao entre sujeito e sociedade
no mundo moderno, esses trs autores elaboraram e utilizaram conceitos
como os de fato social, ao social e classe social. As explicaes a que
chegaram so diferentes, dependendo do que foi estabelecido como
central: se o sujeito, se a sociedade ou se a relao entre ambos.