Personera Jurdica No.

1311 de junio de 2002

Ministerio de Educacin Nacional
Cdigo ICFES 2743 de 2002
Nit: 844 002 071 - 4

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FUNDACIN UNIVERSITARIA INTERNACIONAL DEL TRPICO AMRICANO

UNITRPICO
MODELO PEDAGGICO INSTITUCIONAL
Este documento sintetiza los fundamentos pedaggicos que orientan las acciones
educativas de UNITRPICO. La construccin de este documento es el producto de un
trabajo reflexivo adelantado por el grupo de docentes y directivos que particip en los
talleres que, con el objeto de precisar el Modelo Pedaggico Institucional, se han
realizado en el eje de Modernizacin Acadmica.
Con base en el principio pedaggico de la autoestructuracin, entendida como la
posibilidad de que el estudiante sea el artesano 1 o artfice de la construccin de
conocimientos y gestor del desarrollo de su proyecto de vida se plantea un enfoque
dialgico.
Se presentan a continuacin las implicaciones del Modelo Pedaggico Dialgico en
UNITRPICO en lo referente a: la integralidad del Modelo del modelo, el enfoque
epistemolgico, la concepcin de desarrollo y aprendizaje, el currculo, y la relacin
pedaggica.

1. L A INTEGRALIDAD DEL MODELO

Hoy por hoy se plantea la necesidad de educar a hombre y mujeres cmo ciudadanos de
la tierra en interaccin con su entorno y con sus semejantes para aprender a pensar,
amar, valorar y actuar, teniendo en cuenta la memoria histrica y los mediadores
culturales que transforman a los seres humanos, y en consecuencia modifican su relacin
con el mundo.
El enfoque de la Pedagoga Dialgica o Dialogante surge de la necesidad de superar el
paradigma tradicional de enseanza donde el actor y protagonista principal es el maestro
y el que el estudiante tiene un papel pasivo y poco participativo. Por lo tanto en
UNITRPICO se resalta el protagonismo en el estudiante en el aprendizaje y la
autoformacin, conformando un sistema dialectico entre docente-conocimientosestudiante-desarrollo integral, que forja un sistema de desarrollo integral. Por lo anterior,
la Pedagoga Dialgica busca el desarrollo de un estudiante autnomo y biotico,
responsable de su proyecto de vida y de su participacin en la transformacin social. La
pedagoga Dialgica, en contraposicin a los modelos pedaggicos heteroestructurantes,

NOT, Louis. Las pedagogas del conocimiento. Santaf de Bogot, Fondo de Cultura
Econmica, 2000, p. 8

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propone la formacin integral de personas en las dimensiones humanas que

integradamente comprenden, segn De Zubira,2 lo cognitivo, lo afectivo y lo prxico.
Por lo anterior, UNITRPICO propende por procesos educativos que involucran un
reconocimiento de la realidad sociohistrica y la a dinmica del territorio en los contextos
nacional e internacional. Dichos procesos no se centran exclusivamente en el rol del
docente, como tampoco en el estudiante, sino en una construccin dialgica. El saber no
se enfoca desde un criterio egocntrico, determinista o reduccionista; sino como un medio
para el desarrollo cognitivo, afectivo y
prxico del individuos en su entorno,
contemplando la transformacin del sujeto y su comunidad bajo el criterio de
humanizacin de hombres y mujeres, es decir que el papel de la Universidad est
centrado en el desarrollo de procesos psquicos superiores. Lo anterior implica el
reconocimiento de las dimensiones del desarrollo humano en las dimensiones
biosiquicosociales y culturales bajo un modelo pedaggico autoestructurante como eje
de conciencia, reflexin y accin de los sujetos; esto significa educar al estudiante en
todas las dimensiones, adems de lo cognitivo: el pensamiento, el afecto (los
sentimientos) y la praxis, porque el ser humano piensa, ama y acta y por lo tanto la tarea
de la Universidad es ensear a pensar mejor, amar mejor y actuar mejor.
En concordancia con las ideas de Edgar Morin 3, UNITRPICO fomenta en sus
estudiantes una educacin integral que permita:

Curar la ceguera del conocimiento: Esta tarea implica reconocer que el

conocimiento no es una produccin humana infalible y perenne y por lo tanto es
importante adoptar posiciones epistemolgicas que permitan la apertura a las
mltiples miradas de los fenmenos y a no darlas por verdades absolutas de
creencia ciega.

Garantizar el conocimiento pertinente: La pertinencia del conocimiento se

refiere a la comprensin de la complejidad y multidimensionalidad de hombres y
mujeres, quienes son seres biolgicos, culturales, psquicos, sociales, afectivoemocionales y racionales. La pertinencia implica tambin enfrentar la complejidad
del aprendizaje para entender que la integracin de las disciplinas permite ver lo
global y lo esencial y desarrolla la responsabilidad individual y colectiva en la
resolucin de problemas.

De Zubira Samper, Julin. Los modelos pedaggicos: Hacia una pedagoga

dialogante. Bogot, Cooperativa Editorila Magisterio, 2006.

MORIN, Edgar. MORIN, Edgar. Los siete saberes necesarios a la educacin del
futuro. Organizacin de las Naciones Unidas para la Educacin, la Ciencia y la Cultura.
Traduccin Mercedes VALLEJO-GOMEZ

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Ensear la condicin humana: Al entender la educacin como un proceso de

humanizacin se reconoce que cada individuo posee una identidad que debe ser
respetada y que est asociada a la identidad del ser humano como miembro de su
especie, la cual s su vez est asociada a la identidad social. La identidad humana
involucra paradjicamente la idea de diversidad, comprendiendo la unidad en la
diversidad y la diversidad en la unidad.

Ensear la identidad terrenal: La grave crisis planetaria que marc el siglo XX

enfatiza la importancia de comprender que el destino de los seres humanos marca
tambin el destino de su especie, de modo que el destino individual y social est
entrelazado y es inseparable de la condicin comn de ciudadanos de la tierra.

Enfrentar las incertidumbres: Los avances cientficos y tecnolgicos han dado

certezas pero tambin han revelado incertidumbres, por lo tanto, la incertidumbre
histrica, la inestabilidad y lo inesperado son irremediables en la historia humana.
La incertidumbre limita el conocimiento, por lo que es necesario, segn Morin,
aprender a navegar en un ocano de incertidumbres a travs de archipilagos de
certeza. La ecologa de la accin es una apuesta que se hace con riesgos y las
estrategias pueden modificar o anular cada accin emprendida, es por eso que las
acciones slo son predecibles a corto plazo.

Ensear la comprensin: Educar para la comprensin como un propsito de

formacin est encauzada a ensear a entender y a tolerar. La consolidacin de
una tica de la comprensin es una apuesta por la educacin para la paz y para la
justicia social..

Desarrollar la tica del gnero humano: la tica, concebida como la conciencia

de que los seres humanos son parte no solo de la especie sino de la sociedad,
desarrolla la conciencia de Tierra-Patria que se traduce en la voluntad de realizar
la ciudadana terrenal. Lo anterior seala que la poltica y la democracia se
encaminan a la solidaridad y a la igualdad entre los pueblos.

2. EL ENFOQUE EPISTEMOLGICO
Un principio bsico en UNITRPICO es que No hay amor sin conocimiento ni
conocimiento sin amor en otras palabras, hay una interrelacin entre estas dimensiones ,
aclarando que la exclusin de cualquiera de estas dimensiones implica un
desconocimiento de la complejidad del ser humano.
Esta aceptacin de la
multidimensionalidad del ser humano conlleva en s misma la concepcin de construccin
y comunicacin de conocimeintos desde una mirada transdiciplinar. Por esta razn, las
necesidades de adoptar enfoques curriculares transdisciplinares y de aplicar mtodos
transdisciplinarios para comprender la complejidad de las ciencias es una de las tareas
relevantes en la Institucin. En la Pedagoga Dialgica y por lo tanto en UNITRPICO se

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adopta este enfoque al considerar que ste implica una relacin intrnseca con la con la
pluridisciplinariedad reflexiva, con la formacin tica-poltica, con la asuncin de
la historicidad de la persona, con la valoracin de la cultura y con la aceptacin de la
muldimensionalidad del ser humano.
Es necesario sealar entender que la concepcin de complejidad est fundamentada en
las ideas de Morin, para quien, es relevante comprender la complejidad como tejido. El
trmino implica la paradoja de que lo complejo no est ni totalmente ordenado, ni
absolutamente desordenado, sino que est siendo, y por lo tanto, en esa dinmica
el orden y el desorden son coexistentes.
Segn Edgar Morin: A primera vista la complejidad es un tejido (complexus: lo que esta
tejido en conjunto) de constituyentes heterogneos inseparablemente asociados: presenta
la paradoja de lo uno y lo mltiple. Al mirar con ms atencin la complejidad es,
efectivamente, el tejido de eventos, acciones, interacciones, retroacciones,
determinaciones, azares, que constituyen nuestro mundo fenomnico. As es que
la complejidad se presenta con los rasgos inquietantes de lo enredado, de lo inextricable,
del desorden, la ambigedad, la incertidumbre De all la necesidad para el
conocimiento, de poner orden en los fenmenos rechazando el desorden, de descartar lo
incierto, es decir, de seleccionar los elementos de orden y de certidumbre, de quitar
ambigedad, clarificar, distinguir, jerarquizar Pero tales operaciones, necesarias para la
inteligibilidad, corren el riesgo de producir ceguera si eliminan a los otros caracteres de lo
complejo; y efectivamente, como ya lo he indicado, nos han vuelto ciegos.4
De acuerdo con las ideas anteriores, en la concepcin de transdisciplinariedad se aborda
la totalidad de la realidad con una visin integral. La transdisciplinariedadse asume en
UNITRPICO como una visin del mundo que busca ubicar al hombre y a la humanidad
en el centro de nuestra reflexin, y desarrollar una concepcin integradora del
conocimiento. Un aspecto relevante en el concepto de transdisciplinaried es el de cultura
que demanda una bsqueda permanente. La cultura, por su propia complejidad, segn
Pupo religa, en s misma, los distintos atributos cualificadores de la actividad humana:
conocimiento, valores, praxis y comunicacin. Adems, la actividad expresa el ser de la
realidad social, y sta integra en sntesis, lo fsico, lo biolgico y lo social5
3. LA CONCEPCIN DESARROLLO Y APRENDIZAJE
En la perspectiva del Modelo Pedaggico Dialgico el desarrollo humano ocurre por
medio de la internalizacin de procesos interpsicolgicos.
De acuerdo con los
4

MORIN, Edgar. Introduccin al pensamiento complejo, Editorial Gedisa, Barcelona, 1998, p.32.

PUPO, R.
http://letrasuruguay.espaciolatino.com/aaa/oliva_calvo_marisel/transdisciplinariedad.ht
m
Consultado, diciembre 2010.

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planteamientos de Vigotsky, el desarrollo de los sderes humanos aparece en escena dos

veces, en dos planos: primero, en el social y luego en el psicolgico; primero entre las
personas como una categora interpsquica y luego dentro del individuo como una
categora intrapsquica6 Esta afirmacin implica que el ser humano es producto de
procesos sociales y culturales que se internalizan y reconstruyen primero en el plano
interindividual y luego en el plano intra-individual. De acuerdo con lo anterior en la doble
formacin del desarrollo, la cognicin es una internalizacin de una interaccin de
dimensin social. En este contexto terico cobra sentido la conceptualizacin del docente
como un trabajador de la cultura y como un mediador en aprendizajes para promover,
como meta educativa, el desarrollo. En esta conceptualizacin se asume que lo cognitivo
y lo sociocultural se integran teniendo como principal protagonista al propio educando sin
dejar de lado el componente afectivo y su incidencia en los aprendizajes, de modo que se
concibe al educando como autor o artesano artfice de sus aprendizajes.
Esta estrecha relacin ser humano y cultura que Morn7 sostiene cuando afirma que:
el hombre no salt bruscamente fuera del mundo natural,
armado de sabidura como Minerva, sino que se construy en el
curso de un proceso de hominizacin, que ha durado al menos
tres millones de aos, y en el que un pequeo bpedo dotado de
un cerebro equivalente al de un chimpanc se desarroll
produciendo tiles, armas, lenguaje, cultura. Si el homo sapiens
ha sobrepasado el orden estrictamente biolgico al desarrollar
conjuntamente la cultura, el lenguaje, el pensamiento, la
conciencia, al mismo tiempo ha ensanchado la esfera de la vida
a la cultura, al lenguaje, al pensamiento, a la conciencia. Lo que
nos hace falta comprender no es la cultura excluyendo la
naturaleza, no es el espritu excluyendo el cerebro; por el
contrario, no podemos comprender nuestra naturaleza si
excluimos nuestra cultura, nuestro cerebro si excluimos nuestro
espritu; nos hace falta concebir la unidualidad compleja de
nuestro ser natural-cultural, de nuestro cerebro-espritu, nuestra
realidad a la vez natural y metanatural, es decir: cosmo-fsicobio-antropo-sociolgica es un referente clave para comprender
los procesos de aprendizaje y desarrollo que se fundamentan
nuestro quehacer pedaggico.
Como consecuencia de las anteriores relaciones entre desarrollo -aprendizaje en
UNITRPICO se da especial atencin e inters a los aspectos comunitarios de los
6

VIGOTSKY, l. s. Citado Por De Zubira, op. cit, p. 216

MORIN, Edgar.Antropologa de la libertad. Gazeta de Antropologa N 16, 2000

Texto 16-01 http://www.ugr.es/%7Epwlac/G16_01Edgar_Morin.html Traduccin Jos
7

Luis Solana Ruiz.

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alumnos, su capacidad de pensar, dialogar y comunicarse en grupo, de convivir y trabajar

con los dems de manera cooperativa y colaborativa, y por lo tanto, el trabajo cooperativo
en grupos y equipos es una opcin para incidir la realidad y transformarla. Partiendo de la
aceptacin de lo incompleto del conocimiento, de la comprensin de las limitaciones en la
comunicacin y bajo la opcin de compartir con otros, se conforman ambientes de
aprendizaje que transforman el papel de los estudiantes de meros receptores a agentes
activos de aprendizaje y por lo tanto colaboradores en la distribucin de conocimientos.
De este modo los procesos de creacin, contrastacin, comparacin, modificacin y
difusin del conocimiento no tienen lugar a nivel individual puesto que los procesos
mentales no se originan en un solo individuo sino que adquieren el carcter colectivo de la
produccin humana grupal con diversas maneras de abordar un problema, de presentar
alternativas, de divergir a travs del dilogo, de problematizar a travs de la pregunta, y
de integrar a travs de los proyectos y de la investigacin formativa.
Bajo los anteriores criterios, los aprendizajes en UNITRPICO tienen como distintivo
fundamental el ser significativos. Con fundamento en este enfoque el aprendizaje
significativo presenta las siguientes caractersticas: modifica los esquemas mentales y los
conocimientos previos que una persona tiene sobre un determinado fenmeno;
establecen relaciones sustanciales entre los conocimientos previos y los nuevos
conocimientos; relaciona o conecta un concepto relevante existente con conceptos
nuevos y favoreciendo la motivacin intrnseca del estudiante. Por lo anterior la
experiencia humana del aprendizaje no solo implica pensamiento sino tambin actividad y
afectividad reiterando que aprendizaje depende tanto de la estructura cognitiva, como de
los aprendizajes previos y de las experiencias fsicas y sociales y de la conciencia que se
tiene del propio proceso de aprendizaje, aspecto clave en los procesos metacognitivos.
En consecuencia, el rol activo del
d estudiante en su aprendizaje le permite relacionar de
manera sustancial, no arbitraria, nuevas informaciones con su estructura cognitiva
aspecto que en trminos de Ausubel se denomina significatividad lgica. De igual manera
el material enseable es significativo porque se alienta la disposicin del estudiante y
su intencionalidad, es decir que el aprendizaje tiene tambin significatividad psicolgica.
En este punto se resalta el pensamiento de Morin8 cuando plantea la pertinencia del
conocimiento. Esta idea es un referente primordial para que la adecuacin del saber y su
comprensin sean ms amplias, profundas y
por este motivo es relevante la
contextualizacin del saber, la interpretacin de las relaciones entre el todo y las partes, el
reconocimiento de la multimensionalidad del conocimiento y la comprobacin de la
complejidad del mismo.
En cuanto al fenmeno de la metacognicin, entendida como la conciencia que los
individuos tienen sobre sus propios aprendizajes y su capacidad para reflexionar,
comprender y controlar los mismos de estrategias para favorecer la metacognicin mejora
no solamente el conocimiento de la materia objeto del aprendizaje sino la exactitud de la
8

MORIN, Edgar. Los siete saberes necesarios a la educacin del futuro. Organizacin
de las Naciones Unidas para la Educacin, la Ciencia y la Cultura. Traduccin Mercedes
VALLEJO-GOMEZ

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auto-monitorizacin del conocimiento promoviendo de esta manera la aplicacin de

nuevas estrategias de aprendizaje.
Con las anteriores reflexiones al planear explcitamente acciones pedaggicas tendientes
a favorecer el desarrollo de procesos metacognitivos, en UNITRPICO se aspira a que
los estudiantes sean competentes para: aprender nuevas estrategias o habilidades que le
faciliten la asimilacin de contenidos; planear acciones que les favorezcan la comprensin
del proyecto, identificar sus dificultades en la solucin de problemas y planear acciones
para superarlas; aumentar su confianza para ejecutar las actividades de estudio
propuestas curricularmente; realizar un estudio ms eficiente en lo relacionado con el
tiempo de dedicacin a su estudio y con el mejoramiento de su rendimiento; identificar sus
dificultades en la interaccin con otros y planear acciones que las superen,, auto-observar
sus desempeos, dar sentido a sus metas de aprendizaje y desarrollo y autoevaluar sus
conocimientos, sus procesos y los productos de su trabajo acadmico.
4. EL CURRCULO
El enfoque curricular considera la integracin de las totalidades y de las interacciones
internas y las externas. Lo anterior lleva a considerar el currculo como un conjunto de
sistemas, a su vez integrado por subsistemas y elementos funcionalmente entrelazados
con el propsito de lograr las metas educativas claramente identificadas
institucionalmente y en cada uno de los programas acadmicos que se ofertan.
Con este criterio, el anlisis de las totalidades y las Interacciones internas de estas y las
externas con su medio es una poderosa herramienta que permite la explicacin de los
fenmenos que se suceden en la realidad y tambin hace posible la prediccin de la
conducta futura de esa realidad. El enfoque curricular que se plantea tiene en
UNITRPICO las siguientes implicaciones:

La intencionalidad explcita de la integracin de las diversas asignaturas o cursos,

la cual se favorece a travs de la mirada transdisciplinar de los diferentes Planes
de Estudios de las carreras profesionales que se ofertan..
La seleccin, organizacin y distribucin de los diferentes saberes y conocimientos
se orienta por los fundamentos de un currculo por competencias.
La integracin curricular incluye la formacin en las reas de ciencias bsicas,
socio-humanstica, bsica profesional y profesional especfica, es decir que el
currculo tiene la intencionalidad de interrelacionar los diferentes aspectos de la
formacin profesional.
La integracin es comprendida desde la complejidad de los fenmenos que son
objeto de estudio se genera a travs del dilogo entre pares acadmicos que,
vinculados laboralmente a la Institucin, promueven acciones de integracin
curricular. Este trabajo en equipo y la produccin colectiva privilegian la
comunicacin como medio para cohesionar los elementos del sistema.

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Las estrategias didcticas o metodolgicas en consecuencia buscan integrar las

diversas partes, disciplinas y cursos de los planes de estudios y se convierten en
aportes esenciales para lograr una educacin pertinente y coherente con las
nuevas realidades y tendencias, no solo locales sino nacionales e internacionales.
La interrelacin de las diversas dimensiones del currculo y la conexin interdisciplinar
favorecen el desarrollo del pensamiento complejo y fortalecen las
aptitudes para percibir, comprender, analizar realidades y problemas por medio de
la organizacin e integracin de conocimientos. Esta integracin epistemolgica
evita la fragmentacin de los saberes y los conocimientos, posibilita tanto la
reflexin sobre lo que se ensea como sobre lo que se aprende, contribuye a la
construccin de un paradigma de relacin circular entre las partes y el todo, entre
lo simple y lo complejo, entre lo particular y lo general.

Lo anterior significa que en UNITRPICO el currculo se fundamenta en una

conceptualizacin organizada, comprehensiva e integral que trasciende las barreras de la
fragmentacin y la desarticulacin del conocimiento. Con relacin a lo anterior, Morin
(2000) citado por Badilla considera que El ser humano es a la vez fsico, biolgico,
psquico, cultural e histrico. Es esta unidad compleja de la naturaleza humana la que
est completamente desintegrada en la educacin a travs de las disciplinas, y es la que
ha imposibilitado aprehender eso que significa ser humano. Es necesario restaurarla de
tal manera que cada uno desde donde est tome conocimiento y conciencia al mismo
tiempo de su identidad compleja y de su identidad comn con los dems humanos.9 .
En sntesis, como lo plantea Badilla Saxe (2009)) estima que no es suficiente con
elaborar proyectos o introducir ejes transversales para tratar de re-unificar lo que ha sido
separado. Para que la educacin del futuro responda a las nuevas realidades de la
actualidad, es necesario que el currculo se disee integrado desde su nacimiento, en vez
de hacer la integracin como una medida remedial. Si bien es cierto con las medidas
remediales, se logra conectar algunas de las partes desunidas del diseo curricular, no
necesariamente se logra promover un pensamiento interconectado y complejo en los y las
estudiantes.10

5. LA RELACIN PEDAGGICA
En esta parte del Modelo se analizan tanto el concepto de estudiante como de docente y
las caractersticas propias de la relacin profesor-estudiante-conocimiento.

BADILLA SAXE, E. De la integracin curricular hacia la Pedagoga de la complejidad: En

Universidad de Costa Rica, Instituto de Investigacin en Educacin. Revista de actualidades
investigativas en educacin, volumen 9, nmero 2, ao 2009. http://revista.inie.ucr.ac.cr Consultado
Agosto 2010.
10

Ibdem, p. 10

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En UNITRPICO, desde el enfoque de integralidad del estudiante, se planean las

acciones educativas para desarrollar en los estudiantes un liderazgo constructivo, de
manera que sean capaces de trabajar en equipo, con la intencionalidad de mejoramiento
continuo, con pensamiento crtico-reflexivo-propositivo frente a la realidad social, que
comprendan su formacin como herramienta o medio para el desarrollo de competencias
en el campo personal, profesional y social.
Institucionalmente se asume a los estudiantes como seres inteligentes quienes por esta
razn tienen la capacidad de que posibilita no solo procesos de cambio sino de
adaptacin y transferencia a nuevas situaciones.
Ante este ideal de estudiante en UNITRPICO se impulsa un tipo de docentes
universitarios abiertos a la comunidad, enfocados al desarrollo individual, colectivo e
institucional con programas de proyeccin social, potenciando la investigacin y el arte,
en todas sus expresiones como el factores que desarrollan la esencia del ser humano;
profesores con vocacin, que asumen la docencia como un proyecto de vida, de
realizacin personal y profesional y que paralelamente tengan un perfil profesional
fundamentado en la idoneidad tanto de los conocimientos propios de la disciplina que
ensea como del saber pedaggico que le permitan aportar e incentivar desde su saber la
excelencia y la creatividad en sus estudiantes.
Las ideas anteriores significan que la relacin profesor-estudiante-conocimiento-formacin
integral est fundamentada en el proyecto tico de vida de los estudiantes, cimentado en
tres dimensiones: una tica para uno, para su honor para admirarse uno mismo; una
tica para la sociedad que se necesita sobre todo en las sociedades democrticas donde
hay un poder de control de los ciudadanos; y una tica para la humanidad que hoy en da
ha tomado una significacin concreta puesto que all esta en juego el destino de todos los
humanos.11
En este enfoque la relacin pedaggica se basa fundamentalmente en el dilogo, el cual
demanda la comprensin del mismo como una exigencia existencial que permite la
pronunciacin del mundo por cuanto los hombres [y las mujeres] no se hacen el silencio,
sino en la palabra, en el trabajo, en la accin, en la reflexin12.
Igualmente, con base en las ideas de Freire13 es relevante considerar que siendo [el
dilogo] el encuentro que solidariza la reflexin y la accin de sus sujetos encauzados
hacia el mundo que debe ser transformado y humanizado, no puede reducirse a un mero

11

MORIN, Edgar. tica y civilizacin. Conferencia presentada en: "Los Desafos Eticos del
Desarrollo" 5 y 6 de Septiembre de 2002 Facultad de Ciencias Econmicas de la Universidad de
Buenos Aires Argentina http://www.iadb.org/etica/lis-doc6.cfm#argentina2
12

FREIRE, Paulo. Pedagoga del oprimido, Mxico, Siglo XXI, quincuagsimosexta edicin, 2006,
p. 106.
13

Ibidem, p. 107

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acto de depositar ideas de un sujeto a otro, no convertirse tampoco en un simple cambio

de ideas por sus permutantes
Esta idea es clave en el enfoque pedaggico de UNITRPICO, por cuanto brinda
orientaciones para comprender en la relacin relacin estudiantes-profesoresconocimiento-formacin integral, y por cuanto segn Morin14:
despus de tantas experiencias, podemos y debemos
reconocer que la verdadera racionalidad es de naturaleza
dialgica: es el dilogo entre lo lgico y lo emprico, dilogo
que conlleva en su seno el dilogo entre lo racional y lo
irracionalizable. Esa racionalidad, que conlleva en s misma la
potencialidad de autocrtica y de autosuperacin, constituye un
tesoro vital para el espritu humano. Pero para salvar y
desarrollar la racionalidad, nos hace falta hacerla capaz de
afrontar la complejidad, es decir, la multidimensionalidad, la
incertidumbre, la contradiccin, nos hace falta una segunda
nueva Alianza, esta vez entre el modo de conocimiento
cientfico, que va observaciones, verificaciones, falsaciones,
mira hacia la objetividad, y el modo de conocimiento filosfico,
propiamente reflexivo
Las ideas anteriores permiten concluir que el enfoque pedaggico en UNITRPICO es
humanista al proponer como tarea educativa tanto la tica planetaria como eje
fundamental de los procesos educativos, como nuevas miradas hacia la comprensin de
la complejidad de la condicin humana, a la transdisciplinariedad del conocimiento y a
las relaciones dialgicas entre profesores-estudiantes-conocimientos-formacin integral.

14

MORIN, Edgar. LA RELACIN ANTROPO-BIO-CSMICA En: Gazeta de Antropologa N 11,

CNRS, Pars 1995 Texto 11-01 http://www.ugr.es/%7Epwlac/G11_01Edgar_Morin.html consultado
en agosto 2010