Les Chakras ou akras sont issus de l'Hindouisme.

L'tude des chakras est un sujet extrmement vaste, c'est une science vieille de
plus de 5000 ans, qui nous vient des Sages Rishis de l'Inde antique, et aussi de
Chine. En sanscrit, la langue sacre de l'Inde, le mot "Chakra" signifie "Roue" :
La Roue du destin et des rincarnations.
Je me suis intress cette science car elle est intimement lie au pouvoir des
pierres : Une bonne connaissance de nos Chakras nous permet de s'ouvrir bien
plus largement TOUT CE QUI NOUS ENTOUR.
Les Chakas rvlent et accentuent les qualits innes qui sommeillent au plus
profond de nous.

(Limage du dessus contient un lien musical Youtube de 4h28mn qui peut servir la mditation,
mais qui est lorigine utile pour lharmonisation des chakras par le healing (soin), et donc de lADN,
bas sur la frquence de soin 432 hertz).

TABLE DES MATIRES

Page 005 Premire partie : Qu'est ce que les Chakras ?

P.006 tude psychophysique des Chakras.
P.007 Dans la tradition indienne.
P.007 Dans la tradition kmitique.
P.008 La circulation d'nergie.

Page 012 Situer les Chakras et comprendre leur fonctionnement.

P.012 Les 3 Nadis principaux.

Page 013 Nadi signifie mouvement, vibration, racine.

P.013 Le nadi ida.
P.014 Le nadi pingala.
P.014 Le nadi sushumna.
P.014 Le prana.

Page 028 La transformation de l'nergie des Chakras.

Page 030 Seconde partie : Les 7 principaux Chakras.
P.031 Les Chakras ... noms et localisation.
P.032 Chakras des pieds, des genoux, des paules et des mains.

Page 036 Revitalisation & reconstruction des Chrakras.

Page 036 Orientation de vos Chakras.

Page 037 Troisime partie : 7 chakras, 7 couleurs, 7 niv. de conscience.

Le premier Chakra Mooldhara. P.037.

Le deuxime Chakra Svdisthana. P.042.
Le troisime Chakra Manipra. P.047.
Le quatrime Chakra Anhata. P.052.
Le cinquime Chakra Vishuddha. P.058.
Le sixime Chakra Ajn. P.063.
Le septime Chakra Sahasrra. P.069.
Bindu visarga (goutte goutte). P.075.

Page 076 Quatrime partie : Aura signifie Lumire .

Page 077 Comment agit-elle ?
Page 078 Les couleurs de l'Aura.
Page 080 Comment se reprer dans les couleurs de l'aura ?
Page 081 Comment voir l'Aura.

Page 081 Vibration des chakras.

Page 082 La lumire et la couleur.
Page 082 Les chakras sont en correspondance avec des sons.

Page 084 Les corps subtils. Chakras et corps nergtiques.

Page 085 Comment sommes-nous constitus ?

Page 091 Cinquime partie : Chakras : Thorie de la Confusion.

Page 104 Introduction la dialectique.
P.107 Donc le Tao nous montre en premire approche.
P.109 Qu'y a til autour de ce cercle ? Rponse : Rien !

Page 114 Polarit sexue du Tao.

P.116 Composants polariss.

Page 120 Sixime partie : Le papillon Merkabah ou oiseau Simurg.

P.120 1. Alliance virtuelle.
P.121 2. Alliance relle.
P.123 3. Polarit verticale.
P.123 4. Polarit transversale : Le croisement sexu.
P.124 5. Le Papillon Merkabah.
P.126 Commentaires supplmentaires.
P.127 tablissement de la confusion jumelle.
P.130 Simurg et Flammes Jumelles.

Page132 SIMURG ANKA.

Page133 Voie positive et voie rgressive.
Page135 Le Danger Sexuel.
P.138 Les tats de Conscience sexus.

Page140 Septime partie : La crucifixion de l'Espace et du Temps.

Page144 La rgulation du flux.
Page146 Les cycles de rincarnation.
P.150 La "Fracture".

Page154 Les "Sois".

Page156 Co-cration des "Sois".
P.157 La cause en soi.

Page158 Dfinitions des mots en rapports aux Chakras.

Page162 Dfinitions de mots intellectuels et scientifiques des textes.
Page165 Lien des sources de ce redcoupage d'informations.

Qu'est ce que les Chakras ?

Pour donner une image simplifie, on peut dire que les Chakras sont en quelque
sorte des "antennes" permettant au corps humain d'tre en relation avec tout ce
qui l'entoure, et notamment les nergies vitales qui viennent du Cosmos
(macrocosmos) et de la Terre (microcosmos).
Vritables centres d'nergie vitale, les Chakras ont la proprit de transformer et
de redistribuer l'nergie qui les traverse. Concrtement, ils captent les nergies
cosmiques par l'intermdiaire du "Prana" (nergie capte par le souffle /
linspiration & expiration et par la nutrition) pour les transmettre au corps et au
mental.
Les Chakras sont toujours anims d'un mouvement rotatif (d'o leur nom sanscrit
de "Roue") qui absorbe l'nergie vers l'intrieur et la vhicule.
C'est ce mouvement qui provoque leur rayonnement.
Le sens de rotation des Chakras est invers chez l'homme et la femme,
symbolisant notre complmentarit.
Les chakras dsignent des centres d'nergie qui sont localiss sur le corps
humain. Il y a sept chakras principaux qui forment ces centres spirituels en
forme de disque.
Ce concept est tir du Kundalin-yoga (nergie qui circule le long de la colonne
vertbrale au centre de la moelle pinire depuis le sacrum jusquau sommet de
la tte).
Chaque Chakra est reli une des 7 couleurs de l'arc-en-ciel et vibre l'une des
7 notes de musique.
La quantit d'nergie des chakras est de mme niveau que le degr de
conscience ou d'volution de l'tre humain. Plus ce dernier volue, plus sa
conscience s'largit et plus ses Chakras s'ouvrent pour laisser passer l'nergie.
Ce que l'on nomme les Chakras, en langage yoguique sanscrit, sont des centres
d'nergie o de nombreux canaux nergtiques ou les Nadis se croisent dans
notre corps subtil et particulirement le long de notre colonne vertbrale avec
Ida, Pingala et Shushumana nadis.
Au travers de ces Chakras, l'nergie de la base love dans le 1er Chakra,
la Kundalini, monte jusqu'au dernier pour faire atteindre, au pratiquant,
un veil spirituel et une flicit divine.
Le Yoga (ou Sema Tawy) est une discipline qui permet de rentrer profondment
en soi et de dcouvrir les diffrentes couches de notre corps.
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tude psychophysique des Chakras :

Terme sanscrit signifiant Roue. Il s'agit des points occultes de jonction des
canaux subtils (Nadis) par o, selon la physiologie indoue, circule l'nergie vitale.
Ces centres de conscience de la physiologie mystique, tags le long de la
colonne vertbrale jusqu'au sommet de la tte, peuvent tre qualifis de
tourbillons de matire thrique (Avas). C'est dans le centre psychique infrieur,
le Mladhra, que s'veille la Kundalini, forme statique de l'nergie cratrice.
Le tantrisme hindou numre six centres, plus un centre crbral suprieur,
le Sahasrra ou lotus aux mille ptales. Le Bouddhisme tantrique tibtain tient
compte de cinq chakras (Khorlos) : Celui du prine, de l'ombilic, du cur,
de la gorge et du cerveau, correspondant successivement la Terre, l'Eau,
au Feu, l'Air et l'ther, ainsi qu'aux quatre points cardinaux et au centre,
c'est--dire au sommet, aux cinq familles de Dhyani-Bouddhas (1),
aux cinq syllabes-germes et aux cinq parties du Stpa (2).

1. Dhyani-Bouddhas : Reprsentent les cinq aspects du bouddha primordial et

les cinq sagesses permettant de transformer les cinq motions ngatives en
nergie positive.
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2. Stpa : Structure architecturale bouddhiste et jana que l'on trouve dans le

sous-continent indien, dont il est originaire, mais aussi dans le reste de l'Asie,
o il a suivi l'expansion du bouddhisme. C'est la fois une reprsentation
aniconique du Bouddha et un monument commmorant sa mort ou Parinirvna.
Dans la tradition indienne on les appelle, en sanscrit :
- Le corps physique : Annamaya kosha.
- Le corps subtil compos de 3 couches : Pranamaya kosha la couche de
l'nergie vitale / Manomaya kosha la couche de l'nergie mentale /
Vijnanamaya kosha la couche de la connaissance suprieure qui comporte la
facult de discrimination et la volition (volont par laction).
- Le corps causal compos de : Anandamaya kosha la couche de la flicit,
celle qui nous permet de rentrer en contact avec ce qu'on peut appeler Dieu.
Dans la tradition kmitique on retrouve 9 corps :
- 3 corps physiques : Ren notre nom, sa vibration est trs importante /
Khat le corps physique en tant que tel, considr comme un temple, il doit tre
prserv et entretenu / Ka le double du corps physique, l'individualit abstraite de
la personne, la partie suprieure de notre physique.
- 3 corps motionnels : Ab est notre cur, le centre de notre pense spirituelle /
Ba est l'me du cur, il permet de matrialiser la volont divine /
Khaibit l'ombre, il est le double de nos corps motionnels, leur Esprit.
Ces 6 corps sont soumis la destruction lors de notre mort.
- 3 corps spirituels : Sekem est la force vitale qui devient une entit spirituelle,
elle rside avec les Dieux de lumire mais n'est pas un Dieu / Shou se
dveloppe grce aux paroles, penses, prires et est en connection directe avec
la Source divine / Khu notre me, c'est un tre de lumire.
La pratique rgulire des Asanas (postures) et du Pranayama (exercices de
respiration) peut aider ressentir les diffrents corps et centres d'nergie,
et les ouvrir pour un meilleur quilibre physique, psychique et spirituel,
et terme accueillir la Kundalini.
Chaque Chakra correspond une problmatique spcifique un niveau de
conscience particulier, et il est intressant de les relier une affirmation.
Sans rentrer dans les dtails, voici une prsentation globale de chaque centre
nergtique.

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La circulation d'nergie :
Pour effectuer dans la plus parfaite harmonie la transformation d'nergie entre
Ciel et Terre, il est indispensable qu'elle puisse circuler librement au sein de
l'tre. Imaginons ce que donneraient deux nappes continues circulant dans un
mme conduit, un mme canal : Au moment de leur rencontre, leur affrontement
conduirait un blocage et elles cesseraient de circuler. Visualisez pour cela
l'image de deux peintures de couleurs diffrentes, vides chacune l'extrmit
d'un plat creux et qui couleraient l'une vers l'autre : La limite entre les deux serait
relativement nette. Il n'y aurait pas de mlange moins de les touiller
nergiquement. Extrapolez maintenant cette image la diffusion des nergies
dans le corps, qui donneraient le schma suivant, gauche.

Par contre, si elles circulent dans des petits "canaux", les uns spcifiques du Yin
et les autres du Yang, elles vont pouvoir s'entrecroiser et circuler librement, et,
certains points de contact, d'change entre ces "vaisseaux" nergtiques,
subir les transformations successives et interactions qui vont crer toute la
dynamique de l'ensemble. La mdecine Ayurvdique les a nomms "Nadis" et a
fix symboliquement leur nombre soixante-douze mille. Ce serait un peu long
examiner. Ils forment un treillis (1) serr qui assure la morphogense (2) de tous
les lments du corps, de l'organe l'organisme tout entier. (Schma droite).
1. Treillis : Systme triangul, est un assemblage de barres verticales,
horizontales et diagonales formant des triangles, de sorte que chaque barre
subisse un effort acceptable, et que la dformation de l'ensemble soit modre,
et permet d'alimenter les flux en nergie. (Une toile daraigne en somme).

2. Morphogense : Ensemble des lois qui dterminent la forme, la structure des

tissus, des organes et des organismes. Par extension on parle aussi de
morphogense dans d'autres domaines comme celui de la formation de villes.
Les mdecins chinois, astucieux, les ont regroups en corps mridiens "paquets",
en "quanta" de six mille Nadis, ralisant l'image des mridiens d'acupuncture, sur
lesquels les points sont les lieux de transformation et de distribution nergtique.
Appendices, prolongements, "antennes" des champs morphogntiques des
organes dont ils portent le nom, que ce soit le foie, le gros intestin ou la rate,
ils reprsentent dj une globalisation (1) des fonctionnements en vitant de se
fourvoyer dans une somme de petits dtails inutiles et contradictoires (2) de la
pathologie, parce qu'ils font rfrence des concepts nergtiques et ne doivent
aucunement tre assimils aux concepts occidentaux lis aux mmes termes.
Chaque organe mre, qui ne doit aucunement tre confondu avec l'organe connu
en anatomophysiologie occidentale, est rattach un aspect fonctionnel plus
gnral, comprenant le corps, le psychisme et la partie inconsciente de l'tre,
les nergies ancestrales qui viennent moduler nos comportements et nos
ractions face l'extrieur. Mais attention : Il est possible d'aller encore plus loin
dans la globalisation des Nadis. C'est le pas franchi par les mdecines
Ayurvdique et Tibtaine qui les rduisent au nombre de trois :
(1) Ida Nadi, canal de l'nergie Yin, fminine, qui symbolise la Femme, le versant
fminin de la personnalit et toutes les forces et fonctions s'y rattachant, la mre,
l'influence qu'elle reprsente et le rapport avec elle, que ce soit l'hrdit qu'elle a
transmise, la relation elle, les principes selon lesquels elle a particip notre
ducation et notre structuration.
(2) Pingala Nadi, canal de l'nergie Yang, masculine, symbole de l'Homme,
du pre, des influences hrditaires, ducatives provenant de lui et de tout ce
qu'il peut reprsenter dans notre dveloppement.
(3) Au centre, en quilibre, quidistant aux deux autres, Shushumna Nadi,
le rsultant, l'axe qui ne peut "pousser" droit que dans l'harmonie et l'quilibre
des influences des deux autres. C'est sur lui que se situent les akras.
Si les deux autres sont nos rfrences premires, nos composantes, nos bases,
seul Shushumna reprsente le rsultat, nous reprsente. Sa construction
progressive est notre dveloppement personnel.

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Pour comprendre ce qui suit, posons le principe que la forme de base de

l'Univers est la spirale. Reprenons le schma ci-dessus, avec Shushumna tout
droit au centre, dress entre Ciel et Terre, et spiralisons les deux autres tout
autour, pour obtenir le symbole du Caduce d'Herms, reprsentation de
l'Humain construit, harmonis, canal parfait des nergies, accompli, ayant grandi
progressivement, patiemment, en harmonie totale entre ses rfrences
masculines et fminines, entre mre et pre, tirant partie des qualits,
dons et possibilits de l'un et de l'autre.
Ces possibilits sont de plusieurs ordres : Hrditaires, physiques, psychiques,
et galement toutes les archives stockes dans les inconscients lgus par nos
gniteurs et les lignes qui les ont prcds. Je dois prciser que dans toutes les
traditions bien interprtes, le serpent, loin d'tre un animal hideux et
dmoniaque, reprsente, symboliquement, la Connaissance et la Conscience,
Lunaire et intuitive qui est la symbolique chez Ida Nadi, et Solaire et inductive qui
est le conceptuelle chez Pingala Nadi. Notre harmonie rsulte de l'utilisation
judicieuse et quilibre des deux la fois.

Bien entendu, la reprsentation qui en est faite ici se trouve plat sur une feuille
de papier, et ne tient pas compte de la spiralisation dans l'espace. Elle prsente
cependant un avantage : C'est grce aux entrecroisements des deux serpents
que l'on peut placer dessus les relais ou centres de transformation progressive
de ces deux nergies sans lesquelles nous ne fonctionnerions tout simplement
pas : Les akras.
Je dois avouer avoir eu longtemps la tentation de transformer leur nom pour les
appeler CTDE : Capteurs Transformateurs Distributeurs d'nergie, tant le nom de
"akras" a t galvaud et ridiculis par tous les tripatouilleurs d'nergie qui
svissent actuellement et transforment en dlire sotrique les renseignements
fournis par ce merveilleux instrument de comprhension et d'aide qu'ils
reprsentent pour celui qui se cherche.
J'ai, de ce fait, toujours un petit pincement au cur quand j'utilise ce mot,
car ces abus entranent le doute quant au srieux de ceux qui l'emploient.
Mais, au fond, pourquoi renier un nom issu d'une connaissance et de mthodes
qui ont, depuis longtemps, fait leurs preuves, et considrent simplement l'Homme
sous un autre angle que l'Occident ?
Dans un certain nombre d'ouvrages, j'ai vu des akras de tous types, hlas
jamais placs aux mmes endroits, et affubls d'attributions de fonctions plus ou
moins fantaisistes. Je ne prtends aucunement tout savoir sur ce sujet, loin de l,
car qui peut s'en vanter ?

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Situer les Chakras et comprendre leur fonctionnement.

Chaque tre vivant dispose de 7 Chakras principaux et de 3 canaux principaux

appels "Nadis" aux travers desquels circulent les nergies captes par les
Chakras.
Les 3 Nadis principaux :
Le canal droit Pingala est sollicit pour toute activit physique, cratrice ou
mentale : C'est le canal de l'action.
Le canal gauche Ida gre les comportements psychique, motifs, affectifs et
sensibles. C'est le canal des motions.
Le canal central Sushumna, qui a comme support biologique notre systme
nerveux parasympathique, gre nos fonctions dites autonomes (respiration,
battements de cur, etc.). C'est le canal de notre volution spirituelle.

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Nadi signifie mouvement, vibration, racine.

Les Nadis sont des conduits astraux (galement appels mridiens) par lesquels
circule l'nergie vitale dans le corps astral.
Les Nadis sont des conduits existant par milliers (on en compte 72000 dans le
corps humain qui sapparentent aux points dacuponcture), qui pntrent et
entourent le corps telle une toile d'araigne.
Ils sont de constitution semblable de fins faisceaux de rayons lumineux,
ayant pour fonction de transporter lnergie vitale (Prana en sanskrit) dans les
diffrents corps constituant le mcanisme humain et assurant de ce fait son
entretien, sa sensibilit gnrale, son mouvement, bref sa Vie.
Tous les Nadis ont leur origine dans le Kanda (ou bulbe) situ entre les 2me et
3me Chakras Swadisthana et Manipura (c'est--dire au niveau du nombril).
Les trois principaux sont Ida (la Lune), Pingala (le Soleil)
et Susumna (le Feu cosmique).
Le Nadis Ida :
Le Nadi Ida se caractrise par une nergie lunaire, calmante et rafrachissante.
Cest le ple ngatif. Cest le canal de la force psychique.
Le point de dpart de ce canal se trouve au niveau de la narine gauche pour
aboutir gauche du 1er Chakra, Mooladhara au niveau du prine.

Le Nadi Pingala :
Le Nadi Pingala vhicule l'nergie solaire pleine d'ardeur et d'lan.
Cest le ple positif. Cest le canal de la force physique.
Le point de dpart de ce canal se situe au niveau de la narine droite pour aboutir
droite du 1er Chakras.
Les Nadis Ida et Pingala s'entrecroisent tout en cheminant le long de la colonne
vertbrale et leurs points de croisement correspondent aux Chakras.
Ces deux Nadis latraux entourent donc le 3me, Sushumna, et s'entrecroisent
en particulier au niveau de chacun des trois Chakras principaux o se trouvent
les nuds que l'nergie doit percer durant son ascension. Ils sont souvent
reprsents par des serpents se lovant autour dun glaive (qui nest pas sans
rappeler le sigle de la mdecine que nous connaissons tous).
Ils sont situs sur le trajet de l'pine dorsale et de la tte et reprsentent la
contrepartie subtile des ganglions du systme nerveux sympathique.

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Le Nadi Sushumna :
Le Nadi Sushumna (le Feu cosmique) part du coccyx pour aboutir dans la cavit
cervicale, au niveau du 7me Chakra. Il correspond au plan spirituel.
Cest lui qui alimente tous les Chakras de laxe vertbral : C'est par lui que monte
la Kundalini (l'nergie spirituelle latente, la puissance divine).
La Kundalini, qui est en chaque tre, peut tre veille ou anime par des
exercices de respiration, par l'volution de la conscience, ou par diverses
techniques nergtiques comme le Reiki, le Qi Gong ou le Yoga.
La purification des Nadis :
La purification des Nadis est essentielle puisqu'elle assure la circulation du
Prana (lnergie sacre de lUnivers galement appel Ki ou Chi). En effet,
tout blocage de l'nergie vitale dans les conduits astraux (les Nadis) peut se
traduire par des maladies organiques et mentales.
Aussi les exercices de yoga uvrent, de la mme manire que l'acupuncture,
dans le sens de la purification et du renforcement des Nadis.
Les Pranayamas, techniques respiratoires du yoga, aident la circulation et
l'quilibre de l'nergie.
Le Prana :
Le Prana relie lhomme au Cosmos. Il est la substance subtile qui existe au sein
de chaque chose et qui pntre en lui principalement par les souffles et
secondairement par l'alimentation.
Le Prana voyage le long des Nadis qui le conduisent dans les Chakras qu'il va
vivifier, dans les organes des sens qu'il va alimenter (chaque organe des sens
possde un Nadi qui le relie au cerveau et au corps subtil auquel il se rapporte).
1 - Localisation :
tude de la pratique, des localisations et des fonctions ainsi que des
mcanismes bass sur une utilisation quotidienne et sur la dcouverte
progressive, inluctable, au fil des annes, et d'un grand nombre d'observations.
Le principe majeur est d'abord de se faire son ide, de la vrifier, la critiquer,
et d'approcher, par ttonnements successifs, des corrections personnelles.
Cet empirisme total est de mise lorsque des thories contradictoires risquent de
nous garer. Donc, voyons leurs localisations, bases sur l'observation de cas
rels.

2 - Les critres et fonctions :

Ils sont un lment majeur de la lecture des dysfonctionnements, puisqu'ils vont
tous tre dfinis par quatre critres extrmement prcis, situs des niveaux
nergtiques ou de consciences totalement diffrents.
*** Une glande endocrine, c'est--dire productrice d'hormones charges de
synchroniser et harmoniser toutes les cellules entre elles.
*** Un territoire anatomophysiologique du corps.
*** Une grande fonction gnrale de l'tre.
*** Un stade de matrise totale de cette fonction.
C'est pourquoi je vous propose, dans un souci de cohrence et de simplification,
la visualisation de ces quatre critres, pour tous les akras, dans un seul tableau.

Lorsque je me suis permis, au dbut du chapitre, de rler contre le galvaudage

du nom "akra", j'ai mentionn leur "nom de rechange" : Capteurs
Transformateurs Distributeurs d'nergie, ce qui peut se justifier par l'vocation de
leurs trois fonctions essentielles :

*** Ils captent l'nergie. Le 1er akra capte celle de la Terre ou nergie
microcosmique, de la matire, le 7me akra celle du Ciel, macrocosmique,
de l'Esprit. Tous deux vont avoir pour fonction de ramener ces deux rfrentiels,
situs bien au-del de notre chelle msocosmique, nos dimensions humaines,
notre gamme de vibrations, celle qui nous est spcifique, qui est notre
mesure.
Les suivants vont capter ce "brut" dsormais proportionn notre fonctionnement
et nos besoins, chacun le transformant son tour en son "carburant",
son nergie spcifique, dans sa frquence propre, qui va lui permettre
d'envisager la suite des oprations. Ainsi, d'une transformation l'autre,
de proche en proche, un tage aprs l'autre et dans des niveaux de consciences
progressives, un courant continu d'nergie rend les akras interdpendants,
tout fonctionnement autarcique (1) de l'un d'eux constituant ds lors un
fonctionnement vicieux et pathologique.
1. Autarcique : Se suffit lui-mme, de ses besoin et vie seulement de ses
propres ressources. Reste isol et nentretient pas dchange.
*** Ds qu'un akra a capt l'nergie de ses voisins pour la transformer en son
nergie personnelle, il va devoir la distribuer. qui ? Tout d'abord au territoire
dont il a la charge et sa glande endocrine spcifique qui est, par sa production
hormonale, le moyen de synchroniser et d'harmoniser le fonctionnement de
toutes les structures du corps dans une synergie permanente pour le
fonctionnement optimal. Cette mission remplie, le surplus va pouvoir tre
distribu au akra suivant qui va, son tour, suivre le mme processus :
Deux chanes de transformation de sens oppos se croisent, celle de la Terre va
peu peu se mettre la "dimension Ciel", et celle partant du Ciel la "dimension
Terre".
Les deux processus sont complmentaires et doivent s'quilibrer. Ils font appel
deux cycles de transformation diffrents qui seront voqus dans le schma de
travail un peu plus loin, expliquant les missions bi-frquentielles de certains
akras. Ils lui permettent de mieux fonctionner dans les meilleures conditions de
scurit et de confort, en intgrant instantanment toute information,
quelle qu'elle soit, d'un besoin d'adaptation toute demande exceptionnelle :
Agression, maladie, intrusion d'une nergie ou d'un corps tranger dans
l'organisme, besoin accru en nergie pour effectuer une tche hors normes,
"remise en harmonie" si l'instrument est dcal et produit des "fausses notes".

Ils ne vont d'ailleurs pas se contenter d'intgrer les informations venues de leur
territoire de tutelle ou des autres akras : Dans cet ordre d'ides, ils vont
galement informer l'organisme sur les tches qu'il a accomplir dans divers
domaines. Ceci prend toute sa valeur lors de la croissance progressive de
l'individu, cette maeutique (1) qui le conduit, de la naissance jusqu' son
panouissement complet, "accoucher de lui-mme" par son processus de
dveloppement personnel. C'est ainsi qu'ils vont tre les garants de l'volution de
cet tre qui a tout apprendre sur lui-mme, l'Univers et la Vie, et doit de ce fait
voluer constamment, suivant ainsi le mouvement qui est la raison d'tre mme
des deux infinis qui l'entourent.
1. Maeutique : Technique, dite de l'accouchement, qui consiste bien interroger
une personne pour lui faire exprimer des connaissances.
(D'o vient l'expression : Alors ! Accouches et dit nous !).
3 - L'volution :
Chaque akra va ainsi devoir, dans des laps de temps de six ans (snaires)
sept ans (septnaires) suivant les sexes, accumuler l'nergie de matrise
complte de la grande fonction qui est, sous sa dpendance, collationner (1) les
dfauts et les manques de ce dveloppement, en stocker l'information dans ses
"mmoires" afin de permettre, un moment prcis de la vie, un rattrapage,
un vritable "colmatage" de brches, une remise en question des erreurs ou
lacunes du dveloppement. Il accumule ainsi un quantum (2) d'nergie qui,
lorsqu'il est atteint, lui permet d'activer le akra suivant. L'volution se faisant
ainsi par paliers et par niveau de conscience correspond divers apprentissages
dont l'aboutissement est la plnitude d'une potentialit, mais pas n'importe
comment : Il existe un ordre chronologique strict qui ne doit pas tre troubl,
dans une monte akra par akra intervalles de temps rguliers.
1. Collationner : Vrifier que les lments dun volume relier sont bien placs
dans lordre.
2. Quantum : Quantit dtermine, montant dans une rparation, proportion
dune grandeur dans un ensemble.

Le premier septnaire de la vie voit le dveloppement du potentiel du premier

akra : Il reprsente l'anti-fatigue, l'anti-stress de l'organisme, la solidit de celui
qui a les pieds bien ancrs sur Terre, le "turbo" permettant le surcrot d'effort la
demande, toute cette puissance de la matire. Lien la mre ds le stade ftal,
il est galement le lieu de dveloppement de l'individualit. Si, au dpart,
la fusion mre-enfant est indispensable et mme essentielle (c'est pourquoi je
n'examine jamais l'un sans l'autre), partir de l'ge-cl de trois ans et demi,
tout le travail maternel d'ducation va tre de le pousser doucement vers la vie,
vers lui-mme, afin de favoriser le dveloppement de son individualit,
de son ego, de sa conscience d'tre part entire, un individu, et non pas une
partie d'une entit fusionnelle.
Lorsque ce potentiel volutif est atteint, compltant le quantum d'nergie
ncessaire l'activation de la structure suivante, le "dmarrage" du deuxime
akra est amorc vers l'ge de sept ans.
C'est le dbut de la pr-pubert, garons et filles percevant tout coup leurs
diffrences et les accentuant par le jeu des identifications sur les archtypes pre
et mre. C'est ici que se place l'importance primordiale de ces modles
parentaux, qui vont conditionner l'avenir affectif de l'enfant, selon la bonne place
et la solidit de ces deux images.
Si, pour la fille, s'identifier la mre dans son appartenance au mme sexe et
aller vers le pre comme objet de sduction ne semble pas poser de problme,
le garon prouve, quant lui, une lgre difficult : Il prend son modle
comportemental sur le pre et doit s'loigner de la mre, qui reprsente un peu le
cocon de la premire enfance. Mais, en mme temps, c'est vers celle-ci qu'il doit
aller prendre la rfrence du sexe oppos, en tant que premire femme de sa
vie. Alors, je m'loigne ou je vais vers elle ? La difficult n'est pas insurmontable
mais pose des problmes de dtachement que ne connat pas la fille.
(Qui elle pourrait mme avoir tendance confondre son pre avec un potentiel
compagnon/partenaire sexuel).
quatorze ans, la plnitude fonctionnelle du 2me akra met en activit les
gonades (glandes sexuelles), provocant l'closion de la pubert et l'activation du
troisime akra, qui va poursuivre son volution tout au long du troisime
septnaire, de quatorze vingt-et-un ans. Il s'agit ici d'apprendre matriser ses
ractions motionnelles. Surtout ne pas s'en couper en cultivant l'impassibilit,
non, bien au contraire, il faut rentrer dans le vif du sujet pour en apprendre le
mcanisme, afin de savoir les canaliser pour les exprimer avec justesse, quand il
faut et comme il faut. C'est dj une fonction de communication entre les deux
opposs sexuels qui peut engendrer les premiers conflits relationnels, mais c'est
le chemin qui va, un peu plus tard, favoriser celle-ci et lui permettre ce relationnel
de couler de source.

5me akra dans le 4me septnaire. Pourquoi pas le 4me akra ? Justement,
nous allons voir a juste aprs. Donc, entre 21 et 28 ans, c'est la communication,
le Verbe, le droit la parole qui vont se dvelopper et se peaufiner dans le
contact social. Il est, au stade volutif actuel de l'humanit, le parachvement de
tout l'apprentissage de l'tre Humain, termin 28 ans. C'est l que nous
pouvons nous lancer dans la vie et donner tout notre potentiel.
4me akra : Il ne faut pas le compter dans la succession normale sur la ligne
mdiane au mme titre que les autres. Il est bien plus que cela. C'est lui le Cur
de l'tre, qui fait la fois office de bureau d'information et de contrle, de poste
de pilotage d'o partent les ordres, de disquette d'archives. C'est lui qui donne le
programme, reoit le rapport d'excution des tches de chaque akra,
et va comparer ce qui a t fait avec ce qui aurait d tre fait.
Il va alors, entre 28 et 35 ans, induire une priode de perfectionnement,
et de mise en uvre de tout ce qui a t appris jusqu'alors, avec correction des
manques ventuels, des lments dfectueux dans le cheminement des quatre
premiers septnaires.
35 ans, l'Homme prend son essor, lorsque son Cur a intgr et valid ses
acquis, pour, par la suite, dvelopper d'autres facults, mais sur des centres qui
ne peuvent tourner plein rgime, leur potentiel nergtique ne pouvant
dpasser celui du cinquime akra avant que l'humanit dans son ensemble ait
atteint le niveau d'volution qui doit les activer : 6me akra (35 42 ans),
vision juste et dveloppement de l'intuition. 7me akra (42 49), ouverture de
conscience : L'homme atteignant son sommet proprement parler.
Ensuite, insensiblement, va se produire non pas une volution physique,
mais une volution spirituelle, un panouissement sous l'influence du 4me akra,
qui revient le dernier mot dans la ralisation de l'alchimie intrieure.
C'est alors qu'on peut devenir un "homme de cur". (Il est noter que suivant
les personnes et leurs facults personnelles, elles auront soit une avanc plus
rapide dans cette volution, soit plus lente).
Les septnaires sont un dcoupage facile, un standard mais tout fait valable.
Cependant, une remarque s'impose : Les filles sont plus prcoces que les
garons, c'est bien connu. Elles suivent le mme processus, mais par intervalles
de six ans ou snaires, pour leur apprentissage non 28 mais 24. S'ouvre alors
pour elles une priode de deux snaires ou 12 ans, o elles vont non seulement
raliser une intgration des donnes acquises plus lente et plus sre que celle
des garons, mais encore raliser leur potentiel de gnitrices, pour ensuite,
36 ans, repartir vers ce pour quoi elles sont faites, afin d'atteindre
l'panouissement total quarante-huit ans, pendant lequel se produit un
phnomne particulier de la mnopause, lorsque le septime akra, atteignant sa
plnitude nergtique, induit une modification en profondeur du systme
hormonal, "mettant la retraite" la fonction ovarienne. Ce n'est pas une fin,

c'est une transformation des possibilits vers la matrise pleine, entire et

dfinitive de la crativit, stade volutif suprieur du deuxime akra.
C'est pour cela que je trouve aberrant et abusif de traiter la mnopause comme
s'il s'agissait d'une maladie, en effectuant systmatiquement un apport
d'hormones qui ne peut que bloquer la suite des vnements, la plus importante,
celle de la grande volution finale. Paraphrasant Talleyrand, je dirai que c'est pire
qu'un crime : C'est une faute.
Premire passerelle : Schma de travail pratique des akras.
Au cours des observations lorsque je me suis intress la circulation de
l'nergie, j'tais extrmement agac par ce que j'appelais alors les "akras
baladeurs", notamment le 3me et le 6me qui semblaient, selon les cas,
changer d'emplacement sur la ligne mdiane du corps. Il me fallut un certain
temps pour raliser que non seulement ces positions correspondaient des
critres de pathologie trs prcis : Par exemple, une position du 3me akra
semblait rpondre des troubles motionnels, l'autre des troubles
mtaboliques mais encore, elles taient frquemment accompagnes de
blocages vertbraux prcis dans leur localisation et leur signification
fonctionnelle.
J'eus alors l'ide, grce un artefact technique, de visualiser le sens d'mission
nergtique dans tous les cas, et dus me rendre l'vidence : Les 3me, 5me et
6me akras taient doubles, ou possdaient plus exactement une double polarit
dans les fonctions complmentaires, souvent lies en pathologie :
3me akra : motions et mtabolisme.
5me akra : Expression des motions et problmes affectifs non rsolus.
6me akra : Structuration mentale et ractions d'adaptation au stress.

Ceci entranant pour moi une prcision supplmentaire dans l'analyse.

Mais ma grosse surprise fut de constater la ressemblance frappante entre ce
schma et un symbole bien connu : L'Arbre de Vie ou Arbre des Sphiroth.
Dans ces cas-l, j'ai tendance me demander si je ne navigue pas dans le dlire
le plus pur, et heureusement, un document, une lecture, un entretien viennent me
confirmer peu de temps aprs que j'avais vu juste : Trois akras postrieurs,
ddoublements des troisime, cinquime et sixime jouent le rle de "Gardiens
du Seuil", et remplissent des fonctions indispensables au bon fonctionnement de
leurs effecteurs, les akras antrieurs. Ils assurent notamment :
*** Un rle de protection de l'effecteur, ou ralisateur de la fonction vers le Rel
Trivial, mission antrieure d'nergie, en lui vitant de recevoir un type d'nergie
ne lui convenant pas, et en absorbant le trop-plein d un hyperfonctionnement.
En somme, ils lui vitent toute agression excessive en tamponnant, attnuant de
trop grandes fluctuations en excs ou en dfaut.
*** Un contrle de conformit entre la ralisation triviale, tourne vers l'extrieur,
du rle de ce akra antrieur, et l'information issue des banques mmorielles
contenues dans l'imaginaire.
*** L'intendance, non seulement par le contrle cit plus haut, mais aussi en
prenant en charge une grande fonction de l'organisme : Au 6me akra,
les ractions d'adaptation et de structuration des informations utilises par le
mental ; au 5me akra, tout ce qui doit tre intgr dans le domaine psychoaffectif ; au 3me akra, prise en charge de tout le mtabolisme : Assimilation,
transformation, excrtion, mise en rapport et synchronisation de tous les
lments de l'organisme par le systme hormonal, et donc, gestion des
biorythmes. Voil l'arbre humain, un mot-cl pour les dsigner : Ce sont les
gestionnaires permettant aux autres akras d'effectuer leurs tches dans les
meilleures conditions possibles.

Premier point : Si l'on supprime les cyphoses et lordoses de la colonne

vertbrale expliquant ces angulations par rapport l'axe vertical, on obtient le
schma du dessus droite.
Deuxime point : La latralisation des nergies Yin et Yang permet de disposer
le schma suivant.

Il est plus que troublant de constater qu'un symbole cens reprsenter l'Univers
macrocosmique colle de trs prs la structure nergtique humaine, telle que la
pratique me l'a fait toucher du doigt, et telle que je l'utilise avec succs.
Je crois profondment qu'aucun symbole n'a jamais t labor au hasard.
Il ne s'agit pas ici d'un dlire sotrique pour faire tout prix coller une thorie
la pratique, mais de la prise en compte de tous les concepts rattachant l'Humain
l'Univers dont il est partie intgrante, sous l'gide d'une visualisation qui ne
laisse rien au hasard. Elle permet de regrouper tout ce que recouvre la
complexit de notre nature. L'Arbre de Vie comporte des symboles plantaires,
les archtypes sur les sentiers les reliant, reprsentant les "Dieux" qui peuplent
l'Univers. Il dpasse largement la croyance au premier degr, la cosmogonie
primaire. Ceux qui, dans la fabuleuse vision de la globalit cosmique et de sa
rptition infinie toutes les chelles de ses composantes, ont labors cet
emblme dans toute sa finesse et sa simplicit, savaient trs bien ce qu'ils
faisaient : Ils transmettaient l'tre Humain sa propre image, Univers entre les
autres, semblable eux, fait leur image, octave entre les octaves de la gamme
infinie qu'est le Grand Tout.
Ds lors, les plantes du macrocosme, auxquelles la Tradition attribue des
mtaux spcifiques, deviennent le symbole de la matire vivante contenant en
elle tous les composants de l'Univers, atomes, particules, les lettres hbraques
des sentiers reprsentant ce dont je serai amen parler plus largement tout
l'heure, les subpersonnalits chres la psycho-synthse, qui sont les diffrents
aspects par lesquels nous exprimons notre moi profond.
Les akras postrieurs, gestionnaires de l'nergie des effecteurs antrieurs
permettent de moduler plus finement l'interprtation des dysfonctions :
La partie postrieure (gauche) du troisime akra, polarit mtabolique,
charge de grer l'nergie dans ce domaine, tablit le lien profond entre
mtabolisme et motions non exprimes, la partie antrieure prenant une
signification relativement plus motionnelle, la partie postrieure rendant compte
du systme de liaison, de transmission et d'information qui assure la cohrence
et la synergie du travail et de l'harmonie de tous les lments de l'organisme.
La partie postrieure du cinquime akra manifeste le dfaut d'expression des
motions, ressenti comme un manque affectif, tandis que celle du sixime akra
tmoigne du manque de rsistance au stress, qu'il vienne de l'extrieur
(vnement difficile assumer ou surmonter) ou de l'intrieur (auto-stress
engendr par une nergie mentale excessive : Le cinma mental si frquent dans
la gense de beaucoup de problmes).

Ces "contrleurs" ou "modrateurs" ne sont, en fait, que des ddoublements des

troisime, cinquime et sixime akras, et, en tant que tels, ne rpondent pas
des critres diffrents, mais suivent ceux vus plus haut Simplement, leur mise en
blocage affecte un territoire vertbral tendu, provoquant des douleurs,
des limitations de mouvement ou des tensions, "signaux d'alarme" du dfaut de
circulation d'nergie en leur sein. Je donne plus loin un aperu des possibilits
supplmentaires d'analyse apportes par la pathologie vertbrale,
par la prcision des renseignements qu'implique une seule vertbre.
Muni de cette connaissance des mouvements d'nergie, il devient facile de
comprendre comment la remont de la piste des blocages successifs est
possible.
Question : Comment, dans un domaine aussi srieux peut-on tablir une
corrlation entre la structure et la circulation nergtiques d'un tre Humain et un
symbole sotrique qui ne peut servir, d'aprs certains, que de point de dpart
des discussions philosophiques ?
C'est tout simplement parce que l'ide de base qui dirige toute ma recherche,
sur tous les plans, qui me poursuit depuis ma formation premire avec Secondy
et Piro, est la suivante : L'Univers est un hologramme, c'est--dire une srie
continue et rptitive de schmas identiques de structure et de fonctionnement
de l'infiniment grand l'infiniment petit, et que l'humain n'est pas une pice
rapporte entre micro et macrocosme, mais un point de passage oblig de cette
continuit.

Vous pouvez ici voir une reprsentation graphique des Chakras, avec leurs sens
de rotation et leurs couleurs... Il est intressant de noter que les couleurs des
Chakras sont souvent contradictoires suivant les coles de penses, cela est d
en partie au fait que les observations sont, je dirais, plus subjectives
qu'objectives, et que ces couleurs se rapportent soit au plan physique,
soit au plan psychique ou spirituel.
Voici pour vous clairer les couleurs associes aux divers plans de perception,
et ce pour une Kundalini complte (physique, psychique et spirituel).
Dans l'exercice suivant, il y a union du physique et du psychique.
Les couleurs du physique tournent dans le sens des aiguilles d'une montre et les
couleurs du psychique dans le sens contraire. Au centre il y a constamment le
point lumineux de pure lumire blanche qui agit comme axe ou pivot central.

La transformation de l'nergie des Chakras.

Les chakras sont reprsents comme des spirales ou des roues de lumire qui
tournent dans le sens des aiguilles d'une montre ou en sens inverse.
Les chakras sont des centres de transformation de l'nergie venant de l'extrieur,
et qui sont relis aux glandes endocrines.

La quantit d'nergie est de mme niveau que votre degr de conscience ou

d'volution.
Plus vous voluez, plus votre conscience s'largit et plus vos chakras s'ouvrent
et laissent passer l'nergie.
L'nergie cosmique ambiante pntre par le chakra du plexus solaire dans le
corps physique (3me chakra), et de l'nergie terrestre ambiante grce au chakra
racine (1er chakra). C'est depuis ces deux portes que l'nergie est distribue par
les autres chakras et les centres nerveux (plexus) aux glandes endocrines,
et ensuite aux diffrents organes du corps physique. L'nergie excdentaire de
ces flux va sortir de la peau et former l'aura thrique, formant ainsi un bouclier
protecteur autour du corps physique et empchant les agressions extrieures.
Par contre, des actions perturbatrices comme le stress, la mauvaise hygine de
vie, provoque des dchirures dans l'aura, permettant ainsi aux nergies
ngatives et aux microbes de pntrer l'intrieur du corps et provoquer des
maladies. Chaque roue (chakra), tourne constamment et absorbe les rayons
lumineux de la couleur qui lui est propre, mettant des rayonnements pour
alimenter les circuits nergtiques du corps, c'est dire les mridiens,
ou en sanscrit les Nadis (flux). En pratiquant le Reiki, les chakras sont peu peu
harmoniss. D'aprs des textes anciens indiens, il existerait plus de 350.000
chakras mineurs, mais ils n'en retiendront que les principaux pour l'tude et la
pratique, six le long de la colonne vertbrale et le 7me au sommet de la tte.

Les chakras nous permettent de brasser l'nergie cosmique (solaire, yang) du

chakra coronal avec l'nergie terrestre du chakra racine (lunaire, yin), de nous
connecter aux vibrations extra-sensorielles, d'mettre des vibrations agissant sur
les tres vivants, les situations et les choses. Selon la tradition, les chakras sont
des fleurs s'ouvrant vers l'avant au-del du corps physique, et leur rotation
permet d'aspirer l'nergie universelle externe pour la distribuer aux glandes et
organes, tandis que l'inversion de leur sens de rotation fait ressortir l'nergie vers
l'extrieur par rayonnement.
Normalement la rotation des chakras est de droite vers la gauche, comme le
sens de rotation des aiguilles d'une montre, il exprime le sens Yang,
forme masculine qui est la caractristique de l'action et de la puissance,
par contre ce sens est invers chez la femme. Puis le sens de rotation
anti-horaire Yin, qui rgie la rceptivit et lharmonie, qui sera galement en sens
contraire chez la femme. Le sens de rotation varie pour chaque chakra,
mais il est toujours de sens contraire, pour un mme chakra, chez un homme ou
une femme. Le blocage d'un chakra, entrane un mauvais fonctionnement des
glandes ainsi que de l'organe qui en dpend. Il est trs rare que tous les chakras
fonctionnent parfaitement, c'est pourquoi il est ncessaire de les relancer
rgulirement par une impulsion nergtique destine les harmoniser,
le Reiki est un trs bon outil pour rtablir une telle harmonisation indispensable
pour conserver ou retrouver une excellente sant. (La pratique des 4 tibtains est
une bonne faon galement de rajustement des chakras).

Les 7 principaux Chakras et leurs centres d'nergie.

Dans notre Aura thrique nous avons une srie de centres d'nergies qui
tournent constamment l'intrieur de nous, ces 7 chakras sont situs prs de
notre systme endocrinien et prs de la colonne vertbrale, ils maintiennent
notre quilibre dynamique ou homostatique (1) d'une manire constante
dans tout notre corps.
1. Homostatique : Processus de rgulation pour lequel lorganisme maintient
les diffrences constantes du milieu intrieur (ensemble des liquides de
lorganisme) entre les limites des valeurs normales. Caractristique dun
cosystme qui rsiste aux changements (perturbations) et conserve un tat
dquilibre.
Les scrtions de nos glandes sont directement relies aux changements de
caractristiques dans notre personnalit.
En changeant une simple composante des scrtions d'une glande endocrine
nous changeons notre personnalit. Le dclenchement de ces forces vient de
ces chakras ou centres d'nergies. Lorsque la lumire solaire passe travers
un prisme rempli d'eau, la lumire se divise en 7 couleurs de l'arc en ciel et
stimule les 7 centres qui produisent l'nergie ncessaire dans le champ
thrique qui neutralise et vivifie l'tre humain ainsi que sont environnement ,
et cela augmente les 7 niveaux de conscience dans l'tre humain.
La couleur que nous percevons n'a aucune ralit en elle-mme,
une longueur d'onde de lumire peut tre mesure et dfinie comme lumire
d'une certaine frquence vibratoire.
Exemple : La lumire avec une longueur d'onde de 650 millimicrons est
dfinie comme une lumire rouge. Cet tat de couleur visuel dpend d'une
chelle de comparaison avec la lumire environnante, car une ampoule de
Tungstne par exemple nous parat blanche l'intrieur alors qu'au soleil la
lumire deviendra bleue ou violette.

Les Chakras ... noms et localisation :

Les 7 Chakras sont en concordances avec les 7 plantes de notre systme
solaire, et sont les points nergtiques de notre corps qui servent de relais
avec le monde surnaturelle et divin. Chaque plante ou pierre de la nature
sera galement toujours en relation avec l'un de nos Chakras,
et la connaissance de ceux-ci nous aidera mieux se relier au monde de la
nature. Notre corps sera toujours le moteur de toute entreprise d'veil,
tandis que les plantes, pierres, encens et autres accessoires, ne serviront
que de catalyseur et amplificateur aux ondes produites par nos Chakras
Tantra et Chakras : L'humain est construit l'image de l'Univers et de Dieu.
L'humain est compos d'une trinit qui est corps, Esprit et me. Il ne faut pas
confondre le corps spirituel avec le corps de chair corruptible. Le vritable
squelette du corps spirituel sont les Chakras, et le rayonnement forme le
corps spirituel ou Aura. L'Esprit est le moyen qui unit l'me au corps,
et l'me est la partie divine de l'homme.
L'homme est prisonnier d'une multitude de rincarnations, qui ont pour but de
le faire voluer vers un tat dit "Divin" (que lon nomme galement la flicit).
C'est seulement quand il s'est dtach compltement de sa partie animale,
qu'il permute vers un autre monde que l'on nomme parfois "paradis" ou
"nirvana", tout dpend de sa culture religieuse. Notre corps physique est une
ralit simple que nos sens rationnels peroivent immdiatement.
Derrire cette ralit (et la physique nous l'apprend de plus en plus),
une autre ralit plus subtile, moins palpable directement, exerce son action
sur le corps physique. Tout comme notre mental fonctionne consciemment et
inconsciemment, notre corps ragit de manire physique et nergtique.
Cette nergie (le prana) s'inscrit en nous selon des lois millnaires que la
tradition tantrique de l'Inde a explores, codifies dans le sens d'une
approche holistique (1) de l'tre humain. Pour vivre pleinement son potentiel
et ses capacits extra-sensoriel, l'ensemble de notre nergie doit circuler
sous forme dune fontaine en empruntant des canaux (les nadis) centraliss
dans des roues nergtiques : Les Chakras. Il n'y a ici aucun occultisme,
il n'est nul besoin d'tre adepte du bouddhisme tantrique pour veiller et
ouvrir ses Chakras. Vritables roues nergtiques, les Chakras sont au
nombre de sept, et leur ouverture est la cl qui permet de nous dvelopper.
1. Holistique (approche ou tude) : Doctrine ou point de vue qui consiste
considrer les phnomnes comme des totalits. Qui relve de l'holisme (2), qui
s'intresse son objet comme constituant un "tout".

2. Holisme : Systme de pense pour lequel les caractristiques d'un tre ou

d'un ensemble ne peuvent tre connues que lorsqu'on le considre et
l'apprhende dans son ensemble, dans sa totalit, et non pas quand on en tudie
chaque partie sparment. Ainsi un tre est entirement ou fortement dtermin
par le tout dont il fait partie ; il suffit de connatre ce tout pour comprendre toutes
les proprits de l'lment ou de l'entit tudis.
Chakras des pieds, des genoux, des paules et des mains :
Les chakras des pieds nous permettent, entre autre, de prendre
vritablement conscience de la respiration de la Terre, et d'harmoniser de ce
fait la ntre avec la sienne. Ils vibrent aisment en rsonance avec le chakra
du cur. Il est dit qu'un sage "respire avec les pied".
Stimuler les chakras dans les creux des genoux est un geste initiatique,
que l'on retrouve notamment dans la Tradition gyptienne. Ces chakras ont
un lien privilgi avec le chakra du cur.
Les chakras des mains, trs lis avec le chakra du cur,
sont les "zones christiques" que nous utilisons en magntisme.

Nous en avons termin avec la visite de nos sept chakras principaux et des
chakras "secondaires". Ce que nous retiendrons surtout, c'est le fait que
d'une part les chakras entretiennent nombre de rapports subtils entre eux,
et qu'ils sont grandement dpendant de la respiration. En gnral,
les "lves" les peroivent, dans un premier temps, comme des Curs qui
battent. Dans un second temps, ils ralisent qu'ils se conduisent galement
comme une fontaine nergtiques. Ne les limitons pas ces rles.
Ils en ont bien d'autres, dont celui d'tre de merveilleuses portes qu'il nous
est possible d'ouvrir sur l'immensit du monde de l'nergie, de la Spiritualit
et de la Connaissance des sciences divines. Portes ouvertes, mais aussi
coupes sacres destines recevoir l'nergie des Plantes et des Soleils,
les chakras participent ainsi la configuration du monde astral et nous
permettront, peut-tre un jour, de dcouvrir la richesse des rapports
vritables que nous entretenons avec les astres, donnant naissance une
astrologie encore plus performante. Portes ouvertes, mais aussi oreilles
l'coute des Dieux, buvant la Parole de l'intelligence universelle, les chakras
devraient tre perus comme tant la fois ces soleils qui nous clairent de

l'intrieur et qui, l'extrieur, sont comme les fleurs panouies de notre

bien-tre et de notre harmonie avec la Cration. (On pourrait tre en droit de
comparer les Chakras au Saint-Graal dans leur aspect dentonnoir absorbant
lnergie tel une coupe de champagne gardant le luxueux liquide en son sein,
donnant ainsi le droit de penser que ce dit Saint-Graal pourrait tre en fin de
compte cette reprsentation de la source dnergie de chaque tre tout
simplement, plutt quun rceptacle matriel quelconque).
Les 7 Chakras principaux, ou centres d'nergie, sont situs des points trs
prcis de notre corps. Ils se situent le long de notre colonne vertbrale, du
coccyx au sommet du crne. Chaque Chakra a un rayonnement d'environ 10
cm de diamtre et est li une couleur dominante qui correspond leur
frquence vibratoire.
Nous avons alors 7 chakras principaux faisant partie d'un ensemble de 12
chakras majeurs.
Les 7 chakras principaux correspondent aux 7 glandes principales du
systme endocrinien.
Ils ont la forme de simple cne pour les premier et septime chakra,
ou de cnes doubles runis par leur pointe pour les autres.
Ils sont situs sur tout le corps thrique, comme le chakra de la main,
qui est important pour le magntisme. L'nergie que nous recevons passe
essentiellement travers nos chakras pour alimenter nos corps subtils.

Chacun d'entre eux possdent une frquence vibratoire et une couleur qui lui
est propre.
Les Orientaux les comparent des fleurs de lotus, avec comme particularit
d'attribuer un nombre de ptales prcis correspondant la frquence du
chakra concern.
Hormis ces 7 chakras principaux, nous avons aussi d'autres chakras
suprieurs :
Le 8me chakra de couleur verte meraude et violette est situ une dizaine
de centimtres au-dessus du 7 me chakra.
Le 9me chakra de couleur bleue-verte est situ quelques centimtres
au-dessus du 8 me chakra.
Le 10me chakra de couleur perle nacre est situ quelques centimtres
au-dessus du 9 me chakra.
Le 11me chakra de couleur rose orange est situ quelques centimtres
au-dessus du 10me chakra.
Le 12me chakra de couleur or miroitant est situ quelques centimtres
au-dessus du 11me chakra.
L'nergie des chakras devient de plus en plus subtile, de mme que leur
frquence vibratoire devient plus leve et s'affine au fur et mesure que
nous montons vers les chakras suprieurs.
On considre habituellement qu' partir du chakra du cur, c'est--dire le
"4me chakra", commencent les chakras "suprieurs" et cela jusqu'au
12me chakra.

Revitalisation & reconstruction des Chrakras.

Aucun chakra n'est suprieur un autre, chacun participe la construction

de l'tre. Leur activation est importante car ils fonctionnent ordinairement
un niveau d'nergie trs faible. Il faut aussi les harmoniser individuellement
et les quilibrer tous ensemble. D'autre part, il est ncessaire de les faire
voluer sur le plan psychologique, de Tamas (ignorance et stagnation)
Rajas (activit) puis Sattwa (lumire et puret). C'est ainsi que la vie
prendra tout son sens. Prenons l'exemple de Mooladhara, le centre du
prine : Un Mooladhara Tamasique signifie une inertie totale et une
inscurit trs marque ; Mooladhara Rajasique incite amasser toujours
plus de possessions ; et ce chakra devenu Sattwique permet de trouver la
scurit parfaite l'intrieur de soi, celle qui ne s'appuie sur rien l'extrieur.

Orientation de vos Chakras.

Les sages de l'Inde ancienne ont symbolis l'volution humaine par sept
chakras, qui ont la forme de fleurs de lotus, avec un certain nombre de
ptales et une couleur dfinie. Ces centres se rattachent notre existence
sous diffrents angles : Ils ont chacun un Tattwa ou lment (Terre, Eau,
Feu, Air, ther), l'emblme d'un animal, un son primordial ou Bija mantra,
des reprsentations divines mle et femelle, un Gyanendriya et un
Karmendriya, organes de perception et d'action.
Les chakras sont des plans plus ou moins subtils o s'exerce notre
conscience. Ils correspondent aussi des plexus nerveux et des carrefours
permettant un transfert de l'nergie entre les corps ou Koshas (matire,
prana, mental, psych et batitude). Enfin, ils ont une quivalence dans le
cerveau par des zones qui restent endormies ou latentes, tant que le chakra
n'est pas pleinement veill. En gnral, les chakras sont reprsents sur
une chelle verticale.

7 chakras, 7 couleurs, 7 niveaux de conscience.

Le premier Chakra dit "Racine" ou "de base" ou encore "Centre de la

Kundalin", JE SUIS Kundalini : Le niveau physique.
Mooldhara (Mladhra) (mool : racine / dhara : lieu) : Je me sens ancr
dans mon corps, je sais d'o je viens.
Source de l'nergie vitale, de l'enracinement, c'est le lien avec la Terre -Mre.
Il permet de combattre, il donne la force de s'imposer, il procure scurit et
bien-tre.
Cest ici que se situe lnergie Kundalini comme un serpent endormi.
Ce chakra est en lien avec les ralits terrestres concrtes, et l'appartenance
un groupe, une famille. Au niveau psychologique il est l'origine du
sentiment de scurit / inscurit que l'on peut ressentir lorsque l'on (n') a
(pas) confiance en soi, ou que l'on (ne) trouve (pas) sa place dans la socit,
et c'est aussi le dsir de la possession matrielle, et le choix professionnel.
Purifier ce chakra aboutit, terme, veiller l'nergie-base, ou Kundalini,
qui se niche dans ce centre, et ressentir la connection avec la Terre.
C'est la racine de notre Arbre de Vie, le lieu des forces cosmotluriques qui
nous animent comme une fontaine. D'une certaine faon, on pourrait le
comparer au magma en fusion qui est le noyau de la Terre et qui, comme un
volcan, peut entrer en ruption. "Mouvement de la Vie !" l'veil de la
Kundalini fait partie du trajet initiatique du yogi. Le serpent dont il est
question ici pourrait, comme tout ce qui relve du phnomne nergtique,
tre regard comme double, comme deux serpents d'nergie qui s'enroulent
autour de la colonne vertbrale, et dont les ttes sont plantes dans les
zones de visualisation psychique situes derrires les oreilles, constituant la
majeure partie du caduce.

Liens de ce chakra :
Situ : En bas de la colonne vertbrale (sur l'os pubien), dans le coccyx,
plexus pelvien, entre lanus et les organes gnitaux. Homme - entre les
organes gnitaux & Femme - col de lutrus.
Le premier chakra se trouve donc dans le coccyx, sous le sacrum dans lequel
rside la Kundalini.
Cest le chakra de lunion de lEsprit et de la matire. (Noubliez pas,
pour vous situer De clic sur le lien).
Cest le Soi conscient qui affirme lindividualit. Cest la sagesse inne qui
est toujours prsente dans les petits enfants, la sagesse qui peut-tre
recouverte par les conditionnements de la vie moderne.
Fonction sensorielle : Ce centre gouverne lodorat, la circulation sanguine
des jambes et la colonne vertbrale.
Il intervient dans la rgulation du systme immunitaire et dans la temprature
du corps. Il donne aussi des informations sur ce qui concerne le pouvoir,
la violence, les dsirs de possession et daccaparement.
Parties du corps : Jambes, pieds, systme osseux.
Position sur les mains : Base de la paume, poignet.
Organes : Gros intestin, pieds, sang, os, colonne vertbrale.
Glandes : Surrnales.
Vertbres : 4 me coccygienne.
Sens : Odorat.

Sens de rotation pour apporter de lnergie : Homme sens des aiguilles dune
montre - Femme sens contraire.
Son Prana Hindou : Apana Vayu, le vent qui expulse le bb du corps de la
mre.
Autre reprsentation : Lotus 4 ptales.
Animaux symboliques : lphant, taureau, buf.
Lettre hbraque : H.
Son correspondant : U ou OU profond.
Note : Do.
Mantra : LAM.
Sphiroth : Malkhouth & Ysod.
Ange : Peviel.
Divinit : Brahma, Dakini.
Couleur : Rouge ou noir, marron.
Armes : Cdre et clou de girofle.
lment : La Terre. Il est le sige de lintrt pour le monde matriel,
lincarnation. Quand il se drgle, il gnre un intrt excessif pour le monde
matriel, la peur de ne pouvoir se nourrir et lignorance du la nature sacr.
Niveau nergtique : Engendre lexistence.
Sa plante : Saturne.
Pierres : Rouges ou marrons rouges : Agate rouge, bois silicifi, corail,
cornaline, crocote, grenats pyropes et almandins, rhodolites et hessonite,
hliotrope, hmatite, jaspe rouge, il de fer, pierre de soleil, rubis, rutile,
spinelle rouge, zircon hyacinthe.
Pierres brun fonc noir : Morion, obsidienne, onyx noir, quartz fum,
tourmaline noire, tectite noire.
Mtal : Fer.
Son motion : La peur, la paralysie, lattachement terrestre.
Son but : Prendre soin de soi.
Fonction : Survie, vitalit physique, sige de la Kundalini.
Signification : Fondation ou base. Racine qui supporte la fondation.
Conseils : Marcher dans la nature avec la conscience dans la plante des
pieds.
Sa difficult : Comportement violent cause de la peur de linscurit.
Dsquilibres possibles : Manque de vitalit, mfiance, attitudes ngatives.
Affirmations : Je suis en scurit o que je sois. Jaccepte mes limites.
Tout ce dont jai besoin est ma disposition.
Aspect ngatif rectifier : Tu as abandonn ton premier amour.

Il est le sige de linconscient collectif.

Il influence les organes excrteurs et ceux de reproduction. Reli la cavit
nasale, donc lodorat, il peut tre stimul par la concentration sur la pointe
du nez.
Ce centre rgit la sexualit, les os et les graisses, donc toute la structure du
corps.
Le premier chakra nous stabilise en nous faisant garder le contact avec la
ralit et le concret. Il canalise les nergies cosmiques vers le plan physique.
Il est la somme des nergies qui influent sur le bon fonctionnement du corps,
sur les capacits de russite matrielle. Il est le sige de la confiance en soi,
de son intgration sociale, de la conscience collective et de lharmonie avec
la nature.
Un chakra racine trop actif : Ici nous retrouverons des gens qui ont des
tendances excessives au niveau des plaisirs physiques et matriels :
Accumulation de biens, course la richesse, excs de table, abus de
boissons alcoolises, recherche de la jouissance physique immdiate,
obsession des plaisirs physiques.
Nous retrouverons aussi des gens matrialistes, gostes, autoritaires,
colriques, parfois violents et qui peuvent tre fanatiques.
Chakra racine trop lent : Nous retrouverons des gens qui peuvent dmontrer
une constitution corporelle relativement faible, impression de vivre sur un
nuage, de perdre pied, sentiment dinscurit prononc et que les
problmes matriels prennent des proportions normes, incapacit les
rsoudre, tendances fuir la ralit.
Fondement de la vie et de la survie. Il est nos racines, notre nergie vitale,
il reprsente aussi le travail, l'argent, la scurit, tout ce qui touche au
matrialisme.
Pour tre en harmonie ce chakra on a besoin d'exprience, et de contact
avec la ralit. Il est le soutien et l'enracinement de l'Esprit.
C'est le seul chakra qui s'ouvre vers le bas arrire du corps juste au -dessous
du coccyx et au-dessus de l'anus [lotus 4 ptales]. Il est reli au corps
physique, et il est en liaison avec les capsules surrnales.

Le temps et espace de la couleur rouge est le niveau de conscience du

"ici maintenant", le pass est oubli et le futur n'est pas important car toute
l'exprience est la manifestation des stimulations du niveau physiologique du
moment ou l'action se droule dans cet tat. Il est difficile d'apprendre par
notre vcu ou nos exprience passes ou nos erreurs, et le futur n'est pas
immdiatement important, ainsi l'activit n'est pas dirige ni planifie.
Ce centre est orient par l'nergie de l'union physique, le sexe.
Nous crons une situation ou image physique qui apportent l'excitation et la
stimulation des sens surtout du toucher corporel, l'accouplement, etc..
Ce niveau de conscience peut aussi s'appliquer changer la socit en
dtruisant ce qui ne peut pas satisfaire l'tre humain. Pour que ceci soit
positif dans la manifestation, nous avons besoin des autres niveaux de centre
d'nergie.

Le deuxime Chakra dit "Sacr" (sacral) (chakra lombaire, et du sexe),

JE SENS Svdisthana : Le niveau social.

Svdhisthana (swdisthana) (sw : soi / sthan : foyer) : J'exprime mes

besoins aux autres.
Il agit en stimulant la crativit artistique, physique et sexuelle.
Sige de l'nergie sexuelle, de la fertilit et de la fcondit, il permet de
repousser l'ego, d'harmoniser les relations entre les gens, d'enrichir les
rapports sociaux et d'entretenir l'amiti.
Ce chakra est l'origine du vcu corporel de la joie du plaisir et du dsir.
C'est aussi l'endroit o gt l'inconscient collectif et individuel, et le centre des
instincts humains les plus primaires. Il reprsente la conscience des sens,
linspiration, et est li la puissance sexuelle. Au niveau psychique, il est la
source nergtique des vux, de limagination, des hallucinations et de la
sensibilit. Il est responsable pour lassimilation, la procration, le systme
lymphatique et la menstruation (1). Purifier ce chakra aboutit transcender
sa nature animal, et terme, permet de ressentir la connection avec l'Autre.
1. La menstruation est la manifestation la plus visible du cycle menstruel de
la femme. Elle consiste en la dsagrgation progressive de la couche
fonctionnelle de lendomtre en labsence de grossesse, qui est vhicule par
des pertes de sang plus ou moins abondante, vacues par l'utrus.
( titre d'information, dsol de l'curement).
"L'air attise le feu", disent les Chinois. C'est pourquoi l'une des vertus de la
pratique de la respiration ventrale est d'alimenter en nergie extrieure,
et reprsente cette centrale de production qu'est le second chakra.
Li au feu par son yang, il l'est galement l'eau par son yin. l'tat virtuel,
n'oublions pas que l'homme et la femme en lui et que la femme a de l'homme
en elle. Le Masculin est ici reprsent par le feu, le Fminin par l'eau.
Le ventre est le premier berceau de l'enfant natre, berceau aquatique,
puisque l'enfant volue dans le liquide amniotique. La vocation aquatique de
ce chakra est donc vidente, ce point que la tradition hindouisme avance
que celui qui matrise ce chakra n'a plus rien redouter de l'eau.
L'eau, lment yin, est li la Lune, qui entretient les facults intuitives,
l'inspiration, la rceptivit. Aussi trange que cela puisse sembler,
la mdiumnit prend donc certaines de ses racines dans ce chakra.
Ce chakra est galement connect des fonctions d'limination de ce qui
encombre notre mtabolisme.

Liens de ce chakra :
Situ : Dessous du nombril, rgion gnitale, immdiatement au dessus des
organes sexuels, la base des poils pubiens (entre le nombril et les organes
sexuels : 5 doigts sous le nombril).
Cest le centre de la procration, celui qui gouverne la circulation du sang et
qui maintient lquilibre. Par ce chakra, les gens ont souvent une trs haute
estime deux.
Organes : Vessie, organes gnitaux, appareils digestifs, reins, ovair es,
prostate et testicules.
Parties du corps : Systme de reproduction, organes sexuels,
plexus lombaire.
Position sur la main : Auriculaire.
Glandes : Les gonades (organes gnitaux : Ovaires, testicules).
Vertbres : 3 me sacre.
Correspondances : Plexus hypogastrique.
Sens : Got.
Sens de rotation pour apporter de lnergie : Femme sens horaire
Homme sens contraire.
Signification : Sige du pouvoir.
Animaux symboliques : Poisson, crature marine, makara.

Lettre hbraque : Mem.

Note : R.
Mantra : VAM.
Sphiroth : Hod & Ntzach.
Ange : Amamiah.
Divinit : Vishnu, Rakini.
Couleur : Orange.
Huiles de massage : Ylang-ylang, Santal, Patchouli.
Armes : Ylang Ylang, Santal, Myrrhe.
lment : L'Eau.
Niveau nergtique : Engendre laction.
Sige : nergie sexuelle relie au corps thrique.
Plante : Jupiter.
Pierres orange rouge, orange brun : Agate rouge orange, ambre brun,
andalousite, calcite orange, citrine ambre, crocote, grenat orang bruntre,
jaspe rouge ou orang, opale de feu, cornaline ou pierre de soleil, sphalrite,
spinelle orange, topaze impriale.
Rle : Reproduction.
Fonction : Centre dnergie sexuelle, centre des sensations et motions.
Traduction : Lieu qui nous est propre, qui nappartient qu nous -mmes.
Lieu de sjour du SOI.
Conseils : Lcher-prise.
Symptmes psychologiques de dsquilibre des chakras : Manque dintrt
sexuel. Obsession sexuelle. Schizophrnie. Anxit, manque dassurance,
difficults relationnelles.
Effets du rquilibrage des chakras : Expression pleine de lnergie vitale.
quilibre de lnergie sexuelle.
Affirmations : Je jouis pleinement de la vie et je lexprime tout instant.
Jaccepte ma sexualit et reconnais quelle peut constituer lancrage
physique de lAmour Divin quil mest possible de manifester dans toute Sa
Puret, par ce corps qui peut en tre le Sanctuaire sur cette Terre.
Lieu de sjour du SOI .
Selon les coles, il est situ dans le plexus sacr, au niveau du coccyx,
ou au niveau du Tanden, 3 travers de doigt sous le nombril.

Le chakra sacr est la zone de transmission des liquides du corps

(liquides qui transmettent la vie, donc lnergie), selon le symbole de leau :
Liquide cphalo-rachidien, suc gastrique, sperme, sang, urine, etc..
Cest ici que ltre naissant est protg, nourri et pourvu de tout ce dont il a
besoin pour crotre et spanouir.
Celui dont le chakra sacr fonctionne harmonieusement est laise dans sa
peau, ouvert aux autres. Ses sentiments sont spontans, ses actions
cratrices.
Chakra sacr trop actif : Nous retrouvons ce niveau des personnes qui ne
connaissent pas de satisfaction au niveau de leur sexualit et qui sont
constamment la recherche du plaisir et non pas ncessairement du partage
ou dune communion dans lamour.
Chakra sacr trop lent : Provoque chez la personne un manque de
sensibilit, de la mlancolie, un sentiment dsabus, et tendra provoquer
une impression de manque.
On retrouvera souvent son origine dans lenfance, et dans des familles trop
rigides. Manque dinitiative, denthousiasme, peur de linconnu.
Matrice de toutes les formes (sensibilit, rceptivit, vie, plaisir), ce chakra
correspond aux nergies fluctuantes, c'est le labyrinthe de nos garements.
L'harmonisation de ce chakra nous donne la joie de vivre.
Il est situ 5 cm sous le nombril [lotus 6 ptales]. Il est reli au corps
thrique, et il est en liaison avec les gonades (organes destins la
reproduction).

Ce centre d'nergie va plus loin que le rouge ou physique car il prolonge les
actions et les effets dans le futur, le pass n'est pas important face au futur.
C'est comme exemple : Le politicien qui oublie ses erreurs ou inconsistances
passes en croyant qu'il peut changer le prsent pour amliorer le futur.
Mais parce que le prsent est toujours en changement constant, le futur
d'hier n'arrive jamais, les promesses sont facilement faites et oublies.
Notre veil de conscience est limit aux facteurs sociaux, ainsi l'image et
l'ambition sont centres sur l'image sociale. Ce chakras, ou centre,
cre le dsir sublime des contacts sociaux dans la socit avec des
individus, ceci est atteint soit par la politique ou religion afin d'encadrer des
croyances, parfois par l'orgueil et l'image qui sont les motifs de ces lans qui
amnent crer des cadres ou formes sociales.

Le troisime Chakra dit "Plexus solaire", JE VEUX Manipra :

Le niveau intellectuel.

Manipra (mani : pierre (au sens de pierre prcieuse) / pra : ville) : J'ai le droit
de manifester mon agressivit.
C'est le centre de toutes les nergies et le sige des motions. Il rgit entre autre
notre rapport avec le pouvoir, et apporte la lumire dans nos vie nous permettant
de mieux rayonner.
Dans ce centre, la matire brute est transforme en matire fine.
Il reprsente la conscience expansive. Cest lorigine du dsir de puissance.
Grce lui nous entrons en relation avec notre environnement.
Il reprsente la passion et le dynamisme.
Au niveau psychique, ce chakra se rapporte la volont, lego,
lindividualisme, au contrle de soi et lintelligence.
Au niveau physique il est responsable de la digestion et du mtabolisme.
Ce chakra rayonne et rpand de lnergie dans toutes les parties du corps,
et reprsente ainsi lnergie dans son ensemble, la vivacit, lintention, la force et
lendurance / la performance.
C'est le plexus solaire, l'endroit o brle le Feu qui nous permet d'tre dynamique
et de nous affirmer. Un plexus solaire ouvert se manifeste par une bonne
confiance en soi et une agressivit matrise. Purifier ce chakra permet terme
de mettre en uvre nos actions au service des autres.
En acupuncture, nous savons qu'une personne ayant des problmes d'estomac a
tendance se voter et, en quelque sorte, s'enrouler sur elle-mme autour de
son plexus solaire, comme pour le protger des agressions extrieures.
Par ailleurs, chacun de vous a pu constater que lorsque nous avons un choc
motionnel, nous portons souvent la main au plexus. C'est l que "a bloque".
Estomac et systme nerveux font partie de la mme famille, elle-mme
apparente au plexus. Ce chakra est le cousin du Feu, et le plus grand
"Feu vivant" que nous connaissons est le Soleil. De mme que le Soleil illumine
le monde et nous permet de le voir, de mme le troisime chakra favorise nos
contacts avec l'extrieur. Au niveau subtil bien sr, c'est en partie par lui que
nous abordons les tres et les vnements. Maintenant, une petite histoire
amusante : Ce chakra, comme nous venons de le dire, est li au systme
nerveux et au foie. Lorsque nous avons peur, cette peur se manifeste par
l'influence du chakra sur le systme nerveux et sur le foie. Comme le foie est li
la couleur verte, nous sommes alors "verts de peur !". Logique ? (Nul !).

Liens de ce chakra :
Situ : Au niveau de l'estomac, environ trois centimtres au dessus du nombril
jusquau plexus solaire.
Sa forme est triangulaire avec la pointe dirige vers le bas. Ce triangle tournoie
sur lui-mme dans son nergie ce qui maintient son quilibre.
Organes : Foie, vsicule biliaire, estomac, systme digestif, rate et pancras.
Glandes : Pancras.
Position sur la main : Pouce.
Vertbres : 12me dorsale - 1re lombaire.
Ouverture : Plexus solaire.
Sens prdominant : La vue. Ce que lon dit des personnes qui ont une foi
inbranlable : Ce sont des personnes qui voient.
Signification : La cit des pierres du pouvoir, de la perception, la ville des Joyaux,
une forteresse dune grande puissance.
Sa forme symbolique : Triangle jaune.
Zones : Des forces lies la Terre.
Cest l notre Feu sacr, notre puissance vitale, un Soleil inpuisable. Cest cette
nergie qui nous permet dagir.
Prana : Saman Vayu qui redistribue de la nourriture et de lessence dans tout le
corps.
Sens de rotation pour gnrer de lnergie : Homme sens des aiguilles dune
montre - Femme sens contraire.
Animal symbolique : Blier.

Note : Mi.
Mantra : RAM.
Sphiroth : Tiphreth.
Ange : Niyathel.
Divinits : Rudra, Lakini, Apollo, Agni.
Couleur : Jaune.
Encens de parfum : Citrus, Lavande, Romarin, Bergamote.
Huiles de massage : Lavande, romarin.
lment : Le Feu.
Niveau nergtique : Engendre la pense.
Sa plante : Mars.
Pierre jaune / jaune vert : Agate jaune, ambre, amtrine, andalousite, brasilianite,
calcite jaune, chrysobryl, citrine, danburite, grenat andradite, hliodore,
hiddnite, hypersthne, oeil de chat, oeil de tigre, orthose, pridot, phnacite
jaune, pyrite, quartz rutile, saphir jaune, scapolite, serpentine, sphalrite, sphne,
topaze impriale, vsuvianite.
Mtal : Pyrite.
Tranche de vie : 14 21 ans.
Rle : Nutrition.
Fonction : Centre du pouvoir et de la sagesse.
But : Sengager, saffirmer.
motion : Donner.
Conseils : Un diction dit : "On est ce que l'on mange ou l'on devient ce que l'on
mange ou comment on se nourrit".
Sa difficult : Vouloir le pouvoir dans un but dtermin.
Dsquilibres possible : Anxit, nervosit, fatigue, tension.
Effets du rquilibrage des chakras : Utilisation quilibre de ses motions et de
son pouvoir personnel.
Symptmes psychologiques de dsquilibre des chakras : Panique, timidit,
rage, inconscience, fanfaronnerie, phobie.
Affirmations : Jharmonise mes motions. Je suis lartisan de ma vie. Je suis moi.
Jaccepte et jaccueille mes motions qui sont lexpression de mes besoins
profonds et vritables devant tre identifis, dcods puis transmuts.
Jexiste dans ce monde en toute intgrit, et en harmonie avec moi-mme.
Je suis un volcan. Je suis grand et solide et le Feu danse en moi.
Je rayonne comme le Soleil.

Le chakra plexus solaire est la zone de transmission de la conscience de

lnergie physique et de la temprature.
Un chakra harmonieux quilibre la psychomotricit, rgle les pulsions et le
fonctionnement des ides. Il donne des personnes infatigables et vigoureuses
pouvant mener bien plusieurs actions de front.
Il est rattach llment FEU, symbolisant la lumire, la chaleur, lnergie et
lactivit, ainsi que la purification sur le plan spirituel.
Ce chakra est responsable pour une grande part de la qualit de nos relations
sociales, nos sympathies et nos antipathies.
Cest le centre o se situent le pouvoir et la volont affirme. Sige de la
personnalit, il reprsente lidentification sociale et lindpendance.
Ce centre rgit tout le systme digestif.
Il est considr comme lintermdiaire entre le corps physique et les corps
subtils, point mdian entre la Terre et le Ciel.
Le plexus solaire trop actif : On retrouve souvent des gens qui se font la vie dure
avec leur obsession de maigreur, ou par leur compulsion alimentaire. On retrouve
aussi des personnes dont lorgueil est dbordant, prouvant toujours ainsi le
besoin dexpliquer, de dmontrer, de prouver.
Un plexus solaire trop lent : Correspond souvent des troubles digestifs,
des ulcres, etc.. Et on remarque chez certaines personnes quils narrivent pas
prendre leur place dans la vie, se mettre en valeur, ne savent pas agir,
pas dcider, ne savent pas dire NON.
Elles manquent de combativit, ont tendance abandonner les projets.
Sont souvent soumises aux ordres et aux dsirs des autres.
Ple de la crativit. De son rle terrestre, ce chakra, bien harmonis,
donnera l'expression du charisme par la sagesse.
Il est localis entre 5 8 cm au-dessus du nombril. Le plexus solaire est celui qui
est le plus connu [lotus 10 ptales]. Il est reli au corps astral, et il est en liaison
avec le pancras, la rate et le foie.

Ce niveau de conscience inclut le pass, prsent, futur. Les vnements sont

perus comme se droulant travers le temps, l o les situations semblent
se drouler les unes aprs les autres. C'est la conscience et le temps bas
sur la logique. C'est une valuation objective de la manire dont les
vnements semblent changer, c'est la conception de la Loi de Cause Effet
(causalit) qui se droule dans ce principe Lucifrien, ici sur cette plante.
Ce niveau de conscience est aussi analytique car les squences
d'expriences demandent un ordre et une mmoire (rappel) des expriences
prsentes et futures, comme un agencement de formes anticipes travers
le temps d'une cause effet constantes et continues, ce qui semble tre le
but que tout arrive dans une squence planifie de causalit constante et
prsente. Ce niveau analyse les vnements comme une suite logique de
dveloppements d'vnements qui forment un tout. Exemple : Le scientifique
qui essaie d'agencer dans un ordre logique toutes les pices, ou morceaux,
afin d'en arriver une conclusion globale du tout, mais il est impossible de
connatre le tout en regardant les parties sparment : Gestalt (1) qui dfinit
la limitation de la logique.
1. Gestalt : La psychologie de la forme, ou gestaltisme, est une thorie
psychologique, philosophique et biologique, selon laquelle les processus de
la perception et de la reprsentation mentale traitent spontanment les
phnomnes comme des ensembles structurs et non comme une simple
addition.

Le quatrime Chakra dit "Cur", J'AIME Anhata :

Le niveau de scurit.

Anhata (littralement qui n'est pas frapp, qui n'a ni origine ni fin) :
Je suis relie aux autres et l'Univers.
Il est le sige de l'amour de soi, des autres, mais aussi de l'amour universel
inconditionnel de tout ce qui est, physiquement et spirituellement.
Quand il rayonne puissamment, l'amour qu'il vhicule transforme et gu ri.
Il est le centre de l'me et de l'Esprit.
On sent le cur s'ouvrir lorsque l'on commence ressentir Amour et
Compassion pour les autres, parce que l'on a profondment intgr le fait
que tout le monde souffre, et que nous avons la capacit de le comprendre
ayant soi-mme expriment la souffrance de l'incarnation (lauteur veut faire
entendre : la souffrance endure dans les vies succinctes de nos
incarnations). Le pardon soi-mme et aux autres est aussi une
consquence de l'ouverture du chakra du cur. Ce chakra est trs important
car il est situ au centre de notre corps et de notre volution spirituel.
Il est en lien avec le systme immunitaire et la peau. Purifier ce centre
permet terme de transformer les nergies des 3 Chakras du bas,
et de transcender la matire pour aller vers quelque chose de plus subtil
avec les 3 Chakras situs au dessus.
videmment, nous allons parler d'amour ! Mais s'il est effectivement en
rapport avec l'amour que l'homme prouve pour la femme et inversement,
ou les parents pour l'enfant et vis versa, Anahata exprime aussi l'Amour
Divin, l'Amour Cosmique, l'Amour de tout tre, de tout lment de la
Cration. Autant dire que pour ce qui concerne un thrapeute,
c'est un chakra majeur. Il pourrait tre l'lment de la "gurison sainte".
Nous verrons bientt que nous avons des chakras situs dans le creux de la
paume. Projete dans ces "petits" chakras des mains, l'nergie mise par le
chakra du cur multiplie au centuple nos possibilits d'intervention.
Sans prendre ce mot au pied de la lettre, nous pourrions avancer que ce
chakra est une source de "miracles". "Mme un voyage de mille lieux
commence par un premier pas", dit le Sage. Dans ce cas prcis, le premier
pas du Voyage est peut-tre d'ouvrir largement notre chakra du cur la
dimension de l'amour vrai.

Liens de ce chakra :
Situ : Au milieu de la poitrine, dans lalignement des mamelons, entre les
omoplates, sur le sternum lgrement gauche de lpine dorsale.
Parties du corps : Zone thoracique. Systme cardiaque, pulmonaire,
systme immunitaire et circulation sanguine.
Ce chakra est associ au cur et au systme circulatoire sanguin, au plexus
cardiaque ainsi quaux poumons et la toute la zone de la poitrine.
Organes : Cur, poumons, systme lymphatique, foie.
Glandes : Thymus, qui rgit le systme immunitaire.
Position sur la main : Majeur.
Vertbres : 4 me - 5me dorsale.
Ouverture : Plexus cardiaque.
Sens physique : Le sens "du toucher" dans la relation la personne
lintrieur du corps, et distinct de la sensation du Chakra.
Prendre quelquun dans ses bras (en anglais : Hug) est une action du Chakra
du Cur.
Quand on prend quelquun dans ses bras, on est conscient de ce que la
personne ressent lintrieur de son corps et elle est consciente de ce que
vous sentez lintrieur du vtre. Il y a un sens dtre en relation avec la
personne lintrieur du corps. La sensibilit se laisser toucher indique une
sensibilit du chakra du cur.

Sens de rotation pour gnrer de lnergie : Femme sens des aiguilles dune
montre - Homme sens contraire.
Prana Hindou : Prana vayu, voyage dans la rgion de la poitrine par lair que
nous respirons.
Forme symbolique : Sphre incolore 12 ptales.
Animaux symboliques : Oiseau, colombe, antilope.
Mot cl : Jaime.
Son correspondant : A.
Note : Fa.
Mantra : YAM.
Sphiroth : Gburah & Chsed.
Ange : Ninal.
Divinits : Isa, Kakini.
Couleur : Verte (signe de gurison, d'harmonie et de sympathie),
voire rose (tendresse, apaisement, paix) selon la puret de la vibration,
et or dor (panouissement spirituel).
Huiles de massage : Rose.
Encens ou parfum : Essence de rose et jasmin.
Sige : Amour cosmique, au milieu de la poitrine, entre les omoplates,
lgrement gauche de lpine dorsale (sternum).
lment : L'Air.
Niveau nergtique : Engendre lamour.
Plante : Vnus.
Pierre : Jaspe sanguin, Quartz Rose, Aventurine, Chrysolithe...
Pierre rose : Corail rose, cornaline rose, danburite rose, diamant rose,
kunzite, manganite, morganite, opale rose, phnacite rose, perle rose, quartz
rose, rhodochrosite, rhodonite, tourmaline rose, scapolite rose, topaze rose.
Pierre verte : Amazonite, aventurine, bryl vert, chrysocolle, chrysoprase,
diopside, dioptase, meraude, pidote, euclase verte, fluorine verte, grenat
tsavorite et dmantode, hliodore vert, jade imprial, jadite, jade nphrite,
malachite, moldavite, pridot, serpentine, tourmaline verte, tourmaline melon
deau, zozite.
Pierre dore : Jade magntite, marcassite, pyrite, quartz rutile, or.
Mtal : Cuivre.

Tranche de vie : 21 28 ans.

Rle : Circulation.
motions, fonction : Amour, compassion.
But : Servir, aimer atteindre lidal.
Signification : Vie, Amour inconditionnel, acceptation. Point de vie qui se
rgnre ou se renouvelle linfini. Ce chakra cardiaque symbolise le mental
concret ou mental infrieur. Il est la voie de lamour.
Ici sunissent le principe mle ou lintellect qui est en nous et le princ ipe
femelle ou lintuition de lnergie divine. Sa forme est celle dune toile.
Cest une toile de mer qui bouge de faon fluide comme une danse.
Conseils : Le cur n'a besoin que d'une nourriture : L'Amour.
Difficults : Les motions personnelles comme la colre qui descendront
nous nuire.
Symptmes psychologiques de dsquilibre des chakras : Avarice,
gaspillage, avidit, absence daffectivit, possessivit, duret, gosme,
manque dacceptation.
Effets du rquilibrage des chakras : Prise de conscience de lamour
inconditionnel et total envers soi-mme et envers les autres.
Affirmations : Je me pardonne et je vous pardonne. Je suis en paix avec
moi-mme et avec les autres. Jai de lestime pour moi-mme et pour vous.
Je maime et je vous aime. Jouvre mon cur lAmour Inconditionnel.
Je suis dans la Paix et lHarmonie et lcoute des autres et de moi -mme.
Il est la porte de lme. Il est le centre du cur. La zone de transmission de
la conscience physique de lair. Le sige de linstinct motionnel.
Ce chakra du cur est le centre du systme des chakras, car il fait la
jonction entre les trois centres psycho-motionnels infrieurs et les trois
centres mentaux-spirituels suprieurs.
Grce ce chakra, nous ressentons la beaut de la nature, de la musique,
de la posie
La fonction principale du chakra du cur est lunion par lamour, sous toutes
ses formes, y compris les tristesses, douleurs, mlancolies provoques par la
perte de lamour.

Mais cet amour qui va tendre vers lAmour Universel doit commencer par
lamour de nous-mmes, nous aimer nous-mmes, nous accepter tel que
nous sommes.
Les personnes vivant en harmonie sur ce chakra, porte de lme, imposent le
respect et lestime par leur stabilit mentale.
Elles atteignent au dtachement, la sagesse, la compassion, lquilibre
entre le physique et le psychique, ainsi qua lharmonie entre le monde
intrieur et le monde extrieur.
Les sentiments sont dnus de conflits, tous les actes de la vie sont vcus
avec sincrit.
Le chakra cur trop actif : Il peut amener des extrmes, puisque souvent
on voit chez ces gens en excs une tendance de gnrosit excessive,
de trop vouloir aimer et de ne pas se laisser aimer.
Sentiment dtre exploit et incompris des autres en raison de lamour
excessif quon leur porte, amour qui est en fait un amour goste nadmettant
pas lchec.
Un chakra cur trop lent : Il rend les gens vulnrables et trop dpendants de
lamour des autres, et sans cet amour ils se sentent tristes et dprims,
incapable dexprimer lamour par peur du rejet ou de lchec.
On retrouve souvent chez ces gens des checs frquents et rpts dans les
relations amoureuses, sentiment de rejet.
Souvent par des activits physiques ou intellectuelles excessives,
une fuite en avant , la personne se persuade de navoir pas besoin de
lamour des autres, et se protge contre dventuelles douleurs et contre ce
quelle ressent comme des attaques.
Chakra de l'amour, de la tendresse, de la compassion, du rconfort,
du pardon. L'nergie suit la pense comme le cur qui bat nuit et jour sans
relche, en coutant cette nergie dans son corps et le monde qui m'entoure,
je deviens une unit dans l'amour.
Il est situ prs de la pointe du sternum (cartilage qui se trouve la base du
thorax) [lotus 12 ptales]. Il est reli au corps mental, et il est en liaison
avec le thymus.

Ce niveau de conscience inclut le pass, prsent et futur comme la couleur

jaune, mais ne sont pas perus en squences et ne se suivent pas, le pass
peut aller directement dans le futur sans passer par le prsent. Ce niveau est
dpendant du besoin d'accomplissement de la base pour une stabilit ou un
quilibre constant. Ceci se manifeste dans la forme de scurit financire,
matrielle ou motionnelle, la reconnaissance, la confirmation et le respect
personnel. Ce niveau d'quilibre est atteint par l'individu lorsqu'il exprimente
ce sentiment de bien tre, o le niveau physique matriel ou sexuel provoque
l'excitation, o encore le niveau social, et sera de nature Orange dans le
besoin du contact humain, et au niveau mental de la stimulation. Le niveau
scurit du vert inclut tout cela dans le besoin de scurit. Ce niveau va
centrer l'attention o le niveau de besoin est plus marqu, soit financier ou
motionnel, tout dans sa mmoire se rapportera au plus urgent selon la
valeur dominante du pass, du prsent pour le futur, beaucoup de puissance
est dveloppe ce niveau pour atteindre des buts.

Le cinquime Chakra dit "Communication" ou "Laryng",

JE M'EXPRIME Vishuddha : Le niveau conceptuel.

Vishuddha (vishuddhi) (vi : prfixe de supriorit / shuddhi : purification) :

Je m'exprime de faon authentique.
Sige du langage, de la capacit d'expression, de la facult de communiquer
avec autrui, il est le point d'extriorisation de tout ce que nous ressentons.
Il nous donne la capacit d'coute et de comprhension vers soi et vers les
autres. C'est par ce Chakra que sexpriment la sincrit et le chant.
La porte des Dieux.
C'est le point d'extriorisation de tout ce que nous ressentons.
ce niveau, la discrimination et la comprhension correcte se manifestent.
La dualit est accepte, et l'on prend les choses telles qu'elles se prsentent.
Nous commenons entendre notre voix intrieure, et communiquons mieux
avec les autres car nous savons les couter. Vishuddhi fait circuler les
informations et est en communication permanente avec les autres chakras.
Purifier ce Chakra aboutit terme percevoir les sons sacrs originels.
Ce cinquime chakra est le sommet des chakras "physiques", si tant est que
l'on puisse employer ce qualificatif propos d'une ralit nergtique !
En effet, la Tradition ne dit-elle pas que "le Cinq est de la Terre et le Sept est
de l'Univers" ? De ce fait, avec les siximes et septimes chakras nous
entrerons dans un domaine plus spcifiquement spirituel. En attendant,
on pourrait regarder ce chakra comme une "bouche nergtique".
Il est intimement li notre expression personnelle. Non seulement notre
expression orale, dpendante de la respiration, mais tout simplement
l'expression de notre Moi, de notre personnalit profonde. Plus nous sommes
panouis, exploitant fond tous nos potentiels, plus ce chakra rayonne.
Travailler sur lui signifie que nous allons voluer dans le monde avec
assurance et srnit. Point n'est alors ncessaire de s'imposer par une
force illusoire. Nous l'avons dit, l'tre prcde le faire. travers ce chakra
nous abordons le phnomne d'extriorisation de notre Univers intrieur.
Si celui-ci est harmonieux, fondu la Cration, alors serons-nous perus tels
que nous sommes, forts, paisibles, riches et lumineux. (La richesse ici nest
pas celle du matrialisme possessif dargent).

Liens de ce chakra :
Situ : Milieu de la gorge, entre la pomme dAdam et la fosse jugulaire.
Organes : Cou, nuque, bras, paules, mains, pharynx, langue.
Parties du corps : Rgit la gorge et le cou, les bras et les mains.
Il est associ au plexus brachial ou cervical.
Position sur la main : Index.
Vertbres : 3 me cervicale.
Sens : L'oue, coute et intuition.
Sens de rotation pour gnrer de lnergie : Homme sens des aiguilles dune
montre - Femme sens contraire.
Prana hindou : Udana Vayu, le transfert de la gorge la tte, le voyage du
son.
Forme symbolique : Cercle de Lumire bleue.
Autre reprsentation : Lotus 16 ptales.
Animaux symboliques : lphant.
Mot cl : Je communique.
Son correspondant : E.
Note : Sol.
Mantra : HAM.
Sphiroth : Daath.
Ange : Mebahiah.
Divinits : Sadasiva, Sakini.

Couleur : Bleu clair, bleu nuanc de vert, argent.

Encens ou parfum : Benjoin, Menthe.
Huiles de massage : Eucalyptus, sauge.
lment : L'ther (nergie subtile reprsentant la Foudre, l'lectricit).
lment physique : Lther comme carrefour entre le monde physique et le
monde de lEsprit.
Sur le plan physique, cela correspond lespace profond en tant que
llment physique le plus subtil.
partir de ce point de vue du Spirituel, cela reprsente la matrice sur
laquelle la ralit physique se manifeste.
Au plan symbolique, cela reprsente la relation de la personne avec son
espace, le film qui est en train de se jouer autour delle.
Niveau nergtique : Engendre le vouloir.
Sige : Verbe et du larynx.
Plante : Mercure.
Pierres bleues ple : Aigue marine, cyanite, cordirite, danburite bleue,
diamant bleu, euclase bleu, fluorite bleue, hmimorphite, labradorite,
topaze bleue, saphir bleu clair, tourmaline indicolite, cornaline bleue.
Pierres bleues vert : Aigue marine, amazonite, apatite, chrysocolle, dioptase
bleute, meraude bleute, euclase, fluorite bleue vert, hmimorphite,
oeil de faucon, opale noire dominante bleue vert, turquoise.
Pierres argentes : Marcasite, galne, argent natif.
Mtal : Mercure.
Tranche de vie : 28 35 ans.
Rle : La respiration suprieure.
But : Communiquer par la parole pour exprimer ses motions.
Signification : Puret. Le grand purifi. La purification.
Conseils : Ne subis pas ton entourage ! Exprime toi !
Difficult : Le manque de communication.
Symptmes psychologiques de dsquilibre des chakras : Silence, autisme,
bgaiement, angoisse.
Effets du rquilibrage des chakras : Communication avec soi-mme et avec
les autres.
Affirmations : Je donne et je reois toute chose avec joie. Je mexprime dans
une parole impeccable par laquelle joffre en partage mes penses et mes
sentiments personnels les plus levs.

Je suis conscient que lefficacit de mes paroles est fonction de la hauteur

des frquences sur lesquelles elles sont mises.
La zone de transmission de la conscience physique de lquilibre supri eur.
Symbole de puret, il est considr comme tant la porte de la libration.
Il a une influence directe sur la thyrode, les parathyrodes et les cordes
vocales.
Si ce chakra fonctionne de manire quilibre, la voix est harmonieuse,
le langage clair, la personne la capacit de sexprimer pleinement.
Grce au chakra de la gorge, nous extriorisons tout ce qui vit en nous :
Autant nos sentiments de joie que ceux de tristesse.
Ce chakra correspond galement la fonction sensorielle de lcoute :
Nous ouvrons nos oreilles pour couter toutes les voix de la cration,
quelles soient ouvertes ou caches.
Il nous permet de prendre conscience de notre vritable objectif dans cette
vie et sur ce plan de conscience.
Donne la possibilit de sexprimer de toutes les manires, par la crativit,
et donne galement le don dcouter les autres avec le cur et la
comprhension intrieure.
Si la gorge est trop active : Il se produit un vouloir de manipulation des autres
en utilisant la parole pour les inonder.
Souvent trs peu sre delle, la personne ne se permettra pas de faire une
introspection par peur de dcouvrir des faiblesses. Elles se donnent toujours
raison mme quand le contraire lui est prouv.
Pour cacher son manque de confiance en elle-mme, la personne aura
tendances utiliser une ironie perptuelle, et des attitudes thtrales hors de
propos, avec forts mouvements excessifs des bras et des mains.
La gorge trop lente : On retrouve un langage cors, et ou grossier.
Des complexes dinfriorit, de culpabilit. Nous retrouvons aussi des gens
trop attachs aux traditions ce qui provoque chez eux une peur du
changement.
Tout cela peut se traduire par de la timidit, des bafouillages, bgaiements,
difficults de langage, une voix casse, aigrelette ou inaudible,
de la nervosit, le discours est souvent dcousu.

Lieu des quatre lments qui constituent la vie. Lieu de toute forme de
communication, de crativits verbales, mentales et artistiques.
Il est localis au creux de la gorge [lotus 16 toiles]. Il est reli au corps
causal, et il est en liaison avec la thyrode et la parathyrode.

Ce niveau de conscience se situe dans le pass. Afin de pouvoir comprendre

le prsent et le futur, le tout doit tre compar avec les expriences du
pass. Ceci est trs important pour les gens gs o la nostalgie et leurs
sentiments remplissent leur mmoire de ces souvenirs au lieu de se creuser
la tte avec le futur o l'inconnu les attend. C'est aussi le cas de ceux ou
celles qui s'agrippent la tradition, ou au conservatisme, au lieu d'accepter le
changement, soit au niveau politique, religieux, social ou conomique.
Le seul moyen pour une personne dont ce niveau est dominant est de
l'intgrer petit petit avec les expriences du pass, car tout vnement qui
ne peut tre reli ou synthtis avec le pass, sera immdiatement rejet.
Exemple : Dislocation ou bris de noyau familial, rejet ou conflit religieux,
tout ce qui peut briser le niveau motionnel des autres, dfi de l'autorit
tablie, etc.. Le mme phnomne se manifeste au niveau scientifique
lorsqu'une nouvelle thorie est rejete par d'autres scientifiques (action de
rsister au changement). C'est le point de valeur du philosophe qui essaie
de conceptualiser tout l'ensemble en synthtisant toutes les parties en
employant le niveau intellectuel (le jaune) pour pouvoir le communiquer etc..

Le sixime Chakra dit "Frontal" ou "Troisime il" (commandement, il

de la sagesse, il interne), JE VOIS Ajn : Le niveau intuitif.

Ajn (ordre, matrise) : Je suis responsable de ma vie.

Il rgit entre autre l'intelligence, la mmoire, les capacits d'analyses et de
synthses et la crativit. Il est le centre de la prise de conscience spirituelle,
matrielle, intellectuelle et physique. C'est par lui que se dveloppent les
capacits extrasensorielles, la clairvoyance, l'intuition ou encore les
capacits tlpathiques.
C'est ici que les 2 Nadis (mridiens transportant l'nergie) principaux,
Ida et Pingala, se rejoignent en leur point final de leur course.
Il est reprsent chez les Kamites par le serpent Uraeus qui est la
reprsentation de la Kundalini remonte jusqu'au 3 me il. Symbole que l'on
peut voir porter en diadme par les Pharaons ou par les Dieux et Desses,
et qui est la reprsentation de la Caduce.
partir d'Ajn, la dualit disparat, puis la sagesse et l'intuition se
dveloppent. Quand le chakra du 3 me il s'ouvre, l'esprit est parfaitement
matris, les ides deviennent claires et la matrise du flux de Prana (nergie
vitale) est atteinte. La comprhension de la loi naturelle du karma est
ralise. terme, c'est grce Ajn que nous pouvons parvenir aux facults
de clairvoyance, clairaudience et tlpathie. Il est une sorte de porte ve rs des
sphres de conscience plus subtiles. Quand Ajn commence s'ouvrir,
il est important de rester prsent dans Mooldhara pour ne pas perdre le
contact avec la ralit matrielle et rester enracin, sinon cela peut mener
tout droit la folie.
Ce chakra a un rapport direct avec les zones de visualisation psychique
situes derrire les oreilles. On pourrait dire qu'il est la pointe d'un triangle
dont la base serait une ligne joignant ces deux zones de visualisation.
Subissant leur action, il les influence son tour en "contrlant" les ttes des
"serpents d'nergie" qui montent du premier chakra, exerant sur eux des
vertus modratrices.

Liens de ce chakra :
Situ : Milieu du front, entre les deux sourcils, un doigt au dessus de la racine
du nez.
Organes : Systme nerveux sympathique, hypothalamus.
Systme corporel : La colonne vertbrale, la partie postrieure du cerveau,
le nez, les oreilles, les yeux, le systme endocrinien.
Glandes : Hypophyse et le canal pituitaire.
Position sur les mains : Annuaire.
Sens & fonction : L'intuition.
Sens de rotation pour gnrer de lnergie : Femme sens des aiguilles dune
montre - Homme sens contraire.
Forme symbolique : Bleu lumineux teint de blanc.
Prana hindou : Le Prana lamne vers le Brahma-Randra au-del du temps.
Autre reprsentation : Lotus 96 ptales (deux fois 48).
Symbole reprsentatif : Le point centr au milieu du front que les Hindous on
perptus dans leur dogme.
Lettre hbraque : Shin.
Animal symbolique : Aucun.

Mot cl : Je vois.
Son correspondant : I.
Note : La.
Mantra : SHAM.
Sphiroth : Binah & Chokhmah.
Ange : Daniel.
Divinits : Paramasiva, Sakti Hakini.
Couleur : Bleu indigo, bleu fonc violac, violet et jaune.
Encens ou parfum : Eucalyptus, Lavande, Lys.
Huiles de massage : Jasmin, menthe poivre.
Niveau nergtique : Engendre limagination.
lment : ther suprieur.
lment spirituel : Le Son Intrieur, le son que lon entend lint rieur et qui
ne dpend pas dvnements extrieurs.
Souvent considr comme tant un tat pathologique par la mdecine
traditionnelle occidentale, qui est considr par les traditions orientales,
de manire plus objective, comme une condition pralable pour une volution
spirituelle plus avance.
Sens spirituel : La perception extra-sensorielle, tous les sens intrieurs
correspondant aux sens extrieurs, qui ensemble constituent la
communication desprit esprit.
Plante : Saturne, Jupiter.
Pierres bleues violac : Apatite bleue, azurite, dumortirite, labradorite,
lapis lazuli, lazurite, opale noire, saphir bleu, sodalite, spinelle bleue,
tanzanite, tourmaline bleue (indigolite), zircon starlite.
Pierres violettes : Amtrine violette, amthyste, charote, corail violet,
fluorite violette, opale blanche ou noire irisations violettes, spinelle violette,
tanzanite, zircon violet.
Pierres jaunes : Amtrine jaune, ambre jaune clair, chrysobryl jaune clair,
citrine, danburite jaune, diamant jaune, fluorite jaune, il de tigre, orthose,
saphir jaune, scapolite jaune paille, sphalrite jaune, sphne,
topaze impriale.
Minraux : Lapis-lazuli, saphir indigo, azurite, labradorite, argent, cristal de
quartz.
Mtal : tain.

Tranche de vie : 35 42 ans.

But : Connatre, savoir, communiquer, ressentir pour donner.
Signification : La communication, le commandement.
Fonction sensorielle : Le sixime chakra est en corrlation avec tous les sens
ainsi quavec la perception extra-sensorielle.
Rle : Contrle du corps.
Conseils : Le pass a ouvert le prsent.
Difficult : Se servir de ses dons adquatement.
Symptmes psychologiques de dsquilibre des chakras : Images
obsdantes, problmes de sommeil, confusion mentale.
Effets du rquilibrage des chakras : Rconciliation entre intuition et
rationalit, esprit et matire.
Affirmations : Moi et le Tout, nous sommes profondment relis. Je mouvre
mes perceptions subtiles et me mets en relation avec les ralits des mondes
multidimensionnels dont je participe en conscience.
Alors puis-je prendre en vrit la mesure de la divinit en chaque tre et en
moi-mme.
C'est le sige de l'exprience, de l'veil, de la capacit dcider, de crer et
de l'intuition.
Il est plac sur le devant du crne, derrire l'os frontal, et 1 cm au-dessus
du point situ entre les 2 yeux [lotus 96 ptales]. Il est reli au corps
causal, et il est en liaison avec l'hypophyse (glande pituitaire).

Qualits : Pardon, rsurrection, vrit, conscience sans penses, humilit,

mmoire.
Sige de tous les processus de prise de conscience. Associ lhypophyse,
il gouverne les fonctions extra-sensorielles. Lien entre la conscience et les
facults suprieures du cerveau.
Il est le sige de lme, ce centre veille la force cratrice de ltre.
La physiologie de ce chakra est trs complexe : Il gouverne tout le systme
endocrinien, lintellect et la mmoire.
Cest par le troisime il que passe la force cratrice de la pense.
Plus ltre volue, plus il prend conscience de ce pouvoir crateur.
Ce chakra pour but de faire prendre conscience ltre de sa vraie valeur
et de sa vraie nature, ce qui nest pas toujours vident pour ltre du a son
propre jugement de lui-mme qui est souvent teint par besoin de plaire.
O plutt devraient ont dire par son ego...
Clart desprit, capacit de concentration, conscience de lnergie, altruisme
(dsintressement du bien dautrui, du matrialisme), prmonitions et
intuition font partie des qualits apportes par un dveloppement harmonieux
de ce chakra, ce qui amliore la vision intrieure, donnant accs tous les
plans subtils de la ralit.
Si le troisime il est trop actif : Il peut se produire un effet de rejet de ce qui
est matriel et plaisir.
On remarque aussi une plus grande intellectualisation dvnements sans
pour autant en comprendre le pourquoi de ces vnements.
On trouve aussi dans ce cas des sducteurs, srs de leur supriorit
intellectuelle, affichant mpris des autres et arrogance. videmment,
nous retrouverons aussi des personnes qui se morfondent entre la ralit,
le doute et lillusion.
Lorsque le troisime il est au ralenti : On verra apparatre un besoin
superficiel du matriel, une vie domine par les besoins matriels,
des besoins physiques, les motions irrflchies.
Un manque de curiosit peut aussi tre de la partie tout comme un rejet de
tout ce qui est nouveau, un dsintrt des cultures, du savoir, des sciences.
Refus des vrits spirituelles parce quelles paraissent bases sur
limagination, ou quelles sont des rveries absurdes sans aucun intrt.

La pense soriente essentiellement en faveur des opinions dominantes,

comportement de mouton en socit, adhsion aux ides toutes faites,
aux prjugs, ce qui peut provoquer stress et panique lorsque lon sort des
sentiers battus.
Ce niveau de conscience se situe dans le futur car toute les expriences du
moment sont orientes vers le futur, aller au del du connu actuel,
de dpasser constamment tout ce qui est connu et accept dans ce monde
conscient. Le pass ne signifie rien et le prsent est parfois absent comme
exprience actuelle. Tout est reli au futur et le prsent est oubli, ceci cre
un norme stress sur les autres personnes qui ne comprennent rien ces
individus du futur. La conscience imaginative du violet ne comprend pas non
plus pourquoi le pourpre est tellement vague dans l'imagination de rves
dpassant les formes de comprhension, car tout est abstrait dans le pourpre
o mme l'image est souvent absente. Ce niveau du pourpre a toutefois des
sensations extra-sensorielles car ils sont hypersensibles et peuvent
dvelopper par exemple la tlpathie, la clairvoyance, etc.. C'est ce niveau
que le monde scientifique rejette ces disciplines, car leur monde scientifique
est un niveau de limitations qui inclut l'induction et la dduction ou l'analyse
et la synthse (analyse de type matrialiste). Mais, les deux sont dmontrs
par les analystes (jaune intellectuel) et les synthtiseurs (bleu conceptuel),
ainsi que par le crateur de thse abstraite (le pourpre). La frustration de ce
niveau est que le futur est lent se manifester.

Le septime Chakra dit "Coronal" ou "Couronne" (centre du sommet),

ILLUMINATION, JE SAIS Sahasrra : Le niveau imaginatif.

Sahasrra Chakra (mille) : Que ta volont soit faite. Ouverture vers le Ciel.
Runion de toutes les nergies des autres Chakras. Il est le centre de nos
origines, de notre mort, de notre prsent et de notre renaissance perptuelle.
L'ouverture de Sahasrra dbloque tous les autres Chakras et permet
d'atteindre la Lumire.
C'est ici que se droule la fusion de la matire avec la conscience lorsque
l'ascension de la Kundalini (l'nergie base situe dans mulhadara) a lieu
dans le 3 me Nadi important : Shushumna. Lorsque Sahasrra commence
s'ouvrir, on commence s'abandonner la Vie et notre destin.
C'est le moment de l'acceptation. On ralise que nous sommes seulement
un mdium travers lequel la conscience divine se manifeste... Nous ne
sommes plus matre de notre karma et acceptons de lcher prise sur la vie,
car en fin de compte, ce n'est pas rellement nous qui tirons les rennes...
terme, on atteint un tat de flicit et on acquiert une connaissance
suprme, car on a laiss derrire nous les jugements et les voiles de
l'ignorance, ont fini par tous tomber (les voiles de lillusion).
Dans l'imagerie populaire chrtienne, il est reprsent par l'aurole d es
saints. Ce chakra chappe au corps physique et mme au corps thrique
primaire. Il est la Colombe de l'Esprit dont les ailes sont au sommet de l'Arbre
de Vie. Il est galement la pointe d'un triangle dont la base serait la ligne
unissant les deux zones de visualisation psychique situes derrires les
oreilles. C'est lui qui, en quelque sorte, "sanctifie" les ttes des serpents.
Il est l'illustration parfaite de la Conscience Universelle, Divine, transcendant
l'action de tous les autres chakras, et nous ouvrant les portes du Royaume
du Tout.

Liens de ce chakra :
Situ : Fontanelle, sommet du crne.
Parties du corps : Ce chakra est associ au sommet de la tte, le cerveau et
le tout le systme nerveux.
Corps nergtique : Corps Causal.
Organes : Cortex crbral.
Glandes : Pinale, piphyse.
Position sur les mains : Centre de la paume.
Reli au : Corps de lintime.
Ouverture : Fontanelle.
Zones : Des forces cosmiques spirituelles.
Rle : Longvit.
Signification : Le lotus aux milles ptales, le pur esprit, louverture,
linnombrable.
Sens de rotation pour gnrer de lnergie : Homme sens des aiguilles dune
montre - Femme sens contraire.
Sens Spirituel : Sens dempathie, sentir ce que vit une autre personne
comme si Nous tions lintrieur delle, comme si Nous tions elle.
Symbole : Bandhan. Centre de lillumination. Il est le sige du savoir, de
lintelligence du raisonnement et de la conscience.
Il est le point dentre de lnergie universelle dans le corps humain, de
lnergie Divine.

Cest par une communion avec cette nergie, une acceptation de la prsence
Divine, que ltre pourra raliser son tre.
Animal symbolique : Serpent (droul).
Mot cl : Je sais, Je suis.
Son correspondant : M.
Note : Si.
Mantra : SOHAM. OM.
Sphiroth : Kether.
Ange : Hahashiah.
Divinit : Shiva.
Couleur : Or, Blanc et Violet.
Huiles de massage : Lotus.
Encens ou parfum : Pontifical, Oliban, Myrrhe, Lotus.
Sige : nergie positive.
Niveau nergtique : Engendre la transcendance.
lment : Supra-ther.
lment spirituel : Lumire Intrieure, qui est ce que lon vit quand on est au
plus profond de son tre, comme un point de conscience brillant avec
intelligence.
galement appele Lumire blanche. Sur le plan mtaphysique, elle est
considre comme llment le plus subtil partir duquel tout lUnivers
physique est cre.
Plante : Soleil, Saturne, Jupiter.
Pierres violettes : Amthyste, charote, spinelle violet, tanzanite.
Pierres blanches : Cristal de roche, diamant, gypse gemme, opale blanche,
perle, phnacite, pierre de lune.
Pierres or : Ppite dor, or cristallis.
Mtal : Plomb.
Tranche de vie : 42 49 ans.
Fonction : Unification des activits spirituelles.
Qualits : Ralisation du Soi, Conscience collective, intgration, silence.
But : Balancer lintrieur avec lextrieur et apporter lharmonie.
Symptmes psychologiques de dsquilibre des chakras :
Penses obsdantes, absence dinspiration, tendance se poser en victime,
exaltation mystique, dpression existentielle. Se sent spar de lexistence,
manque de croissance spirituelle, dconnect.

Effets du rquilibrage des chakras : Union entre ltre humain et le Cosmos.

Affirmations : Je suis ltre et le non-tre. Je prends conscience de qui je
suis et je laisse mon tre suprieur sexpans (1) dans toutes les
dimensions.
1. Matire possdant une structure cellulaire. (Lauteur veut exprimer que
ltre, par sa matire propre, voyage au travers des dimensions).
(Une chose prendre en considration, dont lauteur ne mentionne pas les
termes, est que toutes ces caractristiques comportementales sont propre
aux chakras seulement dune part, mais aussi quil peut y avoir des
fluctuations extrieures ceux-ci dans la considration des faits qui exercent
une influence extrieur aux corps eux mme, et en ceci nous pouvons y voir
les manations ngatives ou positives de la vie courante et des penses de
mmes caractres manant du cerveaux de personnes mal ou bien
intentionnes, dans le sens o dans une situation donne de vie,
et de choses vivre, bonnes ou mauvaises, il en rsulte des structures
caractristiques identique ce qui est nonc pour les chakras et pour la
rsultante de bon quilibre ou dsquilibre. Il sera alors ncessaire
tout--chacun darriver discerner la diffrence de ces manifestations en
vue du droulement de la vie quotidienne et de son impacte sur notre
comportementale et ressentis).
Je permets que soient transmutes toutes les mmoires et les cumes qui
remontent la surface afin dtre purifies dans tous les espaces,
tous les temps et dans toutes les dimensions.
Je laisse la lumire divine nettoyer et transmuter ce qui doit ltre afin de
manifester dans sa plnitude ltre que je suis dsormais, totalement reli
Sa Source.
En dveloppent le septime chakra et les derniers blocages limitatifs,
les autres chakras seront galement librs, et leurs nergies pourront
atteindre les frquences les plus leves.
Lorsque le coronal est trop actif, ltre peut se sentir exclu du monde
physique, en perte didentit. Cest un peu comme ne pas avoir les pieds sur
Terre, tre en manque de stabilit.
Ici, il suffit de rquilibrer le chakra afin que ltre puisse faire la distinction
entre ses choix physiques et ses choix spirituels.
Quand le coronal est au ralenti, ce qui ne veut pas dire quil est bloqu pour
autant, il se produit un phnomne dont on peut appeler la peur de la vie.
Cest--dire que ltre va avoir de la difficult prendre ses responsabilits
face sa vie.

Pour refouler et ignorer ce vide, la personne se lancent dans un surcrot

dactivit, en se chargeant de nouvelles responsabilits, pour se prouver
quelles sont indispensables. Et se questionnent frquemment sur le sens
de leur vie sans trop regarder les rponses quils trouvent.
Connexion avec l'Univers et le monde invisible.
Il est situ au sommet du crne, au centre de la fontanelle
[lotus 1000 ptales, le nombre 1000 signifie qu'il n'est pas dnombrable].
Il est reli au corps divin, et il est en liaison avec l'piphyse (glande pinale).

Le niveau de conscience du violet inclut tous les temps, pass, prsent, futur ,
et peut vivre l'exprience d'endurance du pass et du futur comme l'ternel
prsent qui est ici et maintenant. La distorsion continuelle du temps
chronologique du prsent moment veut dire que notre imagination intuitive
est perdue dans d'autres temps. Ce qui veut dire aussi que les temps
loigns du pass et du futur peuvent tre amens dans le temps du prsent.
Les mystiques et les visionnaires ont cette habilet de dfinir les visions,
les rves, les songes et les symboles de tous ces phnomnes ici
maintenant. Les potes, les peintres et les artistes peuvent visualiser ces
images, ces sensations et ces visions de ce qui a t dans le pass et sera
dans l'avenir. La crativit et l'imagination peuvent tre communiqus dans
d'autres niveaux de ralit. Cependant, la pousse s'identifier au prin cipe
vital de tout ce qui existe au niveau esthtique et positif d'expression devient
frustr et frustrant dans un monde qui ne correspond pas la crativit.

Le crateur peut s'exiler dans son imagination et distortionner le temps en

crant un monde de fantaisie et de fes utopiques (1) en se servant du
charme dont il aurait besoin l'identification de sa fantaisie. Le dsir d'une
relation magique avec des amis peut-tre crative comme elle peut aller dans
l'irrelle ou la fantaisie. Mais si cette magie est intgre dans d'autres
domaines de ralit, il y a possibilit d'aller dans les penses d'autrui,
sentiments ou sensations, ce qui rend plus difficile pour ces personnes de
s'intgrer dans la socit.
1. Utopie : Construction imaginaire et rigoureuse dun environnement ou
dune socit, qui constitue, par rapport celui qui la ralise, un idal ou un
contre-idal. Projet dont la ralisation est prtendue impossible, imaginaire.
Toutes les couleurs sont les aspects de l'nergie universelle. La lumire de la
conscience. Toutes ces nergies ont une frquence vibratoire en relation
avec ce qui est constant par dfinition. Au del de cette frquence relative
rgne probablement l'Absolu. Mais cet absolu ne peut pas tre capt ou
contenu par des moyens relatifs comme sur ces 7 bandes de niveau de
conscience. Chaque frquence vibratoire comme niveau de conscience n'est
que la force vitale ou l'Esprit, qui vibre ces diffrentes frquences.
Ceci se manifeste naturellement en haussant le taux vibratoire de nos
chakras afin de devenir plus conscient mais toujours dans l'quilibre total
de l'ensemble.

Bindu visarga (goutte goutte) : Ce n'est pas un chakra proprement

parler, mais un point de concentration utilis dans certaines pratiques
yoguiques pour accder aux Nadas (les sons sacrs). Dans la tradition
indienne, les Brahamanes laissent pousser une touffe de cheveu au niveau
de ce point. Il est dit que c'est partir du Bindu que coule le nectar des
Dieux ou Soma.
Ma pense est que ce point pourrait tre suggr par lemplacement du
centre de la spirale naturelle du dpart des racines des cheveux sur le crne
de chaque tre. Si on sy attarde un peu, on peut prendre en considration le
fait que cette base part en spirale comme le ferait le flux dune nergie
horaire ou contre horaire. considrer avec Sahasrra.

 Aura signifie Lumire .

Ce halo de lumire aux couleurs varies est le reflet des nergies vitales du
corps et est souvent associe la partie visible de lme.
Notre Aura est colore, elle vibre et ondule constamment. Les couleurs de notre
Aura sont aussi uniques que nous. Elles peuvent changer spontanment mais il
est rare que ces changements soient radicaux. On peut dire quelle est,
pour chacun de nous, une carte de visitemais une carte de visite ayant la
particularit de ne pas pouvoir tromper un interlocuteur tant en mesure de la voir
et de linterprter, car lAura reflte extrieurement nos sentiments, nos penses
et notre vcu.
Elle est forme d'nergies en mouvement. Elle rsulte de l'action et du
rayonnement des chakras, lui donnant sa forme ovale. Elle entoure notre corps
d'environ 40 cm et parfois davantage si l'individu possde une grande nergie
vitale.
Laura tant le reflet extrieur de nos motions intimes, les expressions que lon
entend souvent telles que tre rouge de colre ou encore avoir une peur
bleue , prennent alors tout leur sens (Les personnes qui ont inventes ces
petites expressions devaient sans aucun doute tre en mesure de voir les Auras
de leurs congnres !).

C'est le rsultat du mlange des couleurs des chakras qui fait que la couleur de
chaque aura est unique. Sachant que nous avons des chakras suprieurs et des
chakras infrieurs, nous devons savoir que plus nous avanons spirituellement et
plus nos chakras suprieurs sont activs, ils donnent ainsi la couleur notre aura
et imposent leur couleur dans notre aura. Exemples :
Si quelqu'un a en lui des facults magntiques et de gurison, il aura une
certaine dominante de vert (correspondant ce que l'on appelle la couleur de
gurison) dans son aura.
Si quelqu'un est en train de vivre une dpression nerveuse, il aura tendance
avoir une aura grise mle avec des couleurs sombres, du noir ou du marron
fonc.
Comment agit-elle ?
LAura est sujette toutes nos motions, penses diverses, actions effectues ou
venir. Elle se modifie constamment au mme titre que nos penses changent
dune minute lautre. Elle reflte parfaitement notre tre rel : Sil tait possible
que chaque tre humain soit en mesure de voir les Auras des autres, alors plus
personne ne pourrait se cacher de ce quil est vraiment (par exemple, une
personne mal intentionne se verrait tout de suite et ne pourrait par consquent
agir sa guise).
LAura permet aussi de voir o le corps souffre. Lendroit dune maladie existante
ou sur le point de se dclarer, change de couleur pour se ternir.
Depuis plusieurs annes, la mdecine tente de mettre au point des appareils
permettant de photographier lAura attenante (1) un patient pour mieux localiser
le mal et permettre une meilleure prise en charge ainsi quun traitement
parfaitement adapt.
1. Attenant(e) : Qui est voisin, qui touche quelque chose ou quelquun, contigu.
Lme dune personne rayonne tout autour delle : LAura en est la partie visible.
Ce qui affecte une personne affecte son me donc invitablement son Aura.
Ceci permettrait dexpliquer le fait que deux personnes qui ne se connaissent pas
particulirement se plaisent et sentendent immdiatement (tout comme elles
peuvent se dplaire !). Lme vibrant sur une certaine frquence se jumellera
parfaitement avec une seconde me vibrant sur la mme frquence .
Inversement elle ne pourra saccorder avec une autre me nayant pas du tout la
mme vibration.

On pourrait illustrer cet aspect par la clbre expression tre sur la mme
longueur dondes .

Les couleurs de l'Aura.

Les couleurs de laura sont infinies. Elles se mlangent puis se re-mlangent
sans cesse.
On peut toutefois distinguer des couleurs dominantes (tout comme les couleurs
primaires en peinture) qui permettent, par association d'obtenir, un ventail infini
de couleurs.
Le Rouge !
Les rouges tendant vers le clair indiquent souvent un chef ou un meneur dot
de bonnes intentions.
Concernant notre corps, un rouge dit quun organe est en excellente sant.
Un rouge caractre fonc ou morose est gnralement rvlateur dun
mauvais caractre ou de mchancet gratuite.
Un rouge terne dmontre une instabilit, une excitation nerveuse ou une trop
grande activit physique.
Le rouge carlate est associ ceux qui ont une trop grande confiance en eux.
Dcoulant du rouge le rose, lui, indique une personne manquant de maturit.

Le Orang !
La couleur orange dans une Aura indique une personne fondamentalement
bonne, venant toujours en aide celui qui en a besoin. Il est galement
synonyme dune bonne matrise de soi.
Lorang teint dune touche de brun indique cependant une personne
paresseuse, peu soucieuse de ce qui lentoure.
Lorang contenant du vert est souvent signe dun caractre colrique.
Le Jaune !
Le jaune dor est reli aux personnes dotes dune grande spiritualit.
Plus la spiritualit est importante et plus le jaune est dor.
Un jaune vif, reflte une personne de confiance et honnte.
Un jaune avec des touches de rouge indiquent la timidit et la faiblesse morale
typique des personnes changeant sans cesse davis et nayant aucune volont
dans quoi que ce soit.
Le Vert !
Le vert reflte la gurison ou lenseignement. Il se trouve souvent chez les
mdecins ou toutes autres professions de sant o la personne est passionne
par son mtier (que ce soit en rapport avec la sant humaine ou animale).
Le vert associ un bleu de couleur lectrique est gnralement prsent chez
les grands professeurs et grands enseignants (dots de grands savoirs).
Attention toutefois si le vert a tendance tourner au jaune : Il sagit sans aucun
doute dune personne qui nest pas digne de confiance (mieux vaut sen carter).
Le Bleu !
Le bleu indique le monde spirituel et aussi les capacits intellectuelles.
Plus le bleu est lumineux et plus la personne en question est solide.
Un bleu ple est relatif quelquun de craintif et/ou quelqu'un de peureux.

Le Violet !
Le violet est la couleur des convictions religieuses fortes et sincres.
Une lgre teinte rose lindigo dmontre un mauvais caractre chez
lindividu.
Ce rsum trs bref des principales couleurs qui forment notre Aura suffit nous
montrer l'immensit des possibilits offertes dans sa lecture (une couleur
lgrement teinte dune autre na plus la mme signification, parfois elle indique
mme tout le contraire).
Si les nuances de couleurs de notre Aura ne cessent de changer, il rside une
couleur de fond qui ne change pas au mme rythme que les teintes qui viennent
affiner notre aura au fil de nos humeurs du moment.
Cette couleur rvle notre Moi intime : Lme.
Il nous revient de lamliorer tout au long de notre vie, et si cette tche peut
sembler ardue, nous ne devons jamais oublier que notre but ultime est de devenir
meilleur et de devenir nous-mmes.

Comment se reprer dans les couleurs de l'aura ?

Il faut rester toutefois prudent sur la signification exacte de chaque couleur,

comme toute chose il ne faut pas gnraliser. Chaque couleur a une
interprtation diffrente selon sa teinte, plus ou moins claire ou fonce,
stable ou instable, lumineuse ou sombre.
Ci-dessous vous trouverez les couleurs principales et leur signification.
Blanc : Puret, union avec Dieu, don de soi.
Rouge : Colre, feu intrieur, impatience, excitation, haine, impulsivit,
passion motionnelle vive.
Orange : Paix, stabilit, joie, sociabilit.
Jaune : Intellectuel, activit mentale, gaiet, enthousiasme.
Jaune dor : Trs haute spiritualit.
Jaune sale (ou "acide") : Usurpateur, besoin de reconnaissance.
Vert ("lumineux") : Reposante, gurison, panser les plaies, reconstituant,
douceur.
Bleu clair : Paix spirituelle, tranquillit, intuition, imagination.
Bleu indigo : Personne ayant du recul, profond, qui va au fond des choses,
facults endormies.

 Violet (radiant) : Haute spiritualit, transformation intrieure.

Rose : Tendresse, douceur, amiti, complicit.
Rose sale : Superficialit.
Gris : Dpression, ennui, solitude mal vcue.
Marron : Mauvais penchant, personne nfaste, penses ngatives lourdes.
Noir : Personne malsaine, malfique.

Comment voir l'Aura.

Lapprentissage de la lecture de lAura demande une certaine sensibilit et des
annes de travail et d'efforts : Les Grands Matres qui arrivent la voir et la
dcrypter parfaitement ont, pour la plupart, consacre toute leur vie
lamlioration constante de leur acuit. Mais si vous tes intress par cette
aventure, voil une pope qui sera fort enrichissante ! En effet, les Grands
Matres peuvent parfois remonter jusquaux vies antrieures dun individu et
percevoir ce quil y tait.
Il faudra vous investir (si l'on peut dire) corps et me pour obtenir des rsultats,
il en va de soit. Rien ne vous sera donn du jour au lendemain. Mais si votre
volont est couple de pures intentions votre travail finira par payer !
Attention toutefois : Si vous faites cette exprience des fins perfides
(pour tenter de comprendre la nature intime dune personne, pour mieux la
manipuler ou en tirer un bnfice matriel), inutile daller plus loin, vous tes vou
lchec ! La capacit de slever au-del de notre monde matrialiste, de voir et
de comprendre toutes les nouvelles possibilits qui soffrent nous doit tre
engage avec une relle puret desprit.
Un des travails utile afin darriver petit petit distinguer laura dune personne,
ou mme dun animal ou dune plante, mais le mieux est de commencer
sentraner sur des humanodes, est de placer ltre devant une surface blanche
uniforme, de rester concentr observer patiemment ses contours en choisissant
un point prcis, afin de limit lactivit de mouvement du regard, et ce une
distance avoisinant les environnes de 5 centimtres, ou plus ou moins.
Vous commencerez par percevoir une forme gristre, et au fur et mesure de
lentranement, vous devriez commencer obtenir des rsultats, mais ne vous
tracassez pas trop, car suivant votre stature de dveloppement et vos facults,
vous ne serez peut-tre pas en mesure de les percevoir avant un bon moment.
Mais patience est mre de vertu !

Vibration des chakras.

Comment ressentir la vibration des chakras ?

Bien qu'immatriels, nous pouvons les sentir tourbillonner en plaant notre main
au-dessus du chakra slectionn.
Pour ressentir la vibration et le sens de rotation d'un chakra, il est prfrable de
commencer par le chakra de la gorge. Celui-ci est un amplificateur, sa vibration
est un peu plus puissante que les autres chakras.
Notre corps fonctionne la manire d'un rcepteur, recevant de l'nergie
cosmique (nergie provenant du Cosmos) par le 7me chakra, "chakra coronal",
ainsi que de l'nergie tellurique (nergie provenant de la Terre) par le 1er chakra,
"chakra racine". Ces deux nergies se rejoignent au niveau du 3me chakra,
"le plexus solaire".
Plus la personne est volue, plus ses chakras "suprieurs", c'est--dire les
chakras du haut, partir du 4me chakra, seront dvelopps. Il n'en demeure pas
moins que tous les chakras sans exception sont importants, car si un seul ne
fonctionne pas, le corps physique ne peut pas vivre.
Les nergies des chakras sont ensuite distribues dans nos diffrents corps
subtils, se rpandant ainsi dans et autour du corps physique.
Cette nergie permet d'alimenter et de former notre champ nergtique.
Celui-ci rayonne formant un halo lumineux, protecteur, que l'on nomme " l'Aura".

La lumire et la couleur.

Les corrlations entre les sept chakras et les sept rayons lumineux sont les
suivantes :

C'est une exprience courante, chez certains et plus souvent certaines d'entre
vous, qu'un jour, vous avez envie de vous habiller d'une couleur, et un autre jour
d'une autre. Quelquefois, ce choix exprime comment on veut paratre, pour plaire.
Ou bien il traduit notre tat motionnel, triste ou dynamique. Le choix de la
couleur provient de notre inconscient profond. Souvent, il est pilot par le corps
qui a besoin d'tre nourri par une certaine vibration colore.
Ainsi, si vous manquez de dynamisme, vous aurez peut-tre tendance vous
habiller d'une couleur de feu.
C'est ainsi que les chakras, pour tre en bonne sant, ont besoin d'tre nourris
de lumire, avec les couleurs qui correspondent leur fonction. Par exemple,
le chakra de la base demande la couleur rouge, couleur de l'incarnation.
Les couleurs qui nourrissent les chakras, celles qui sont associes leurs
vibrations, s'tagent selon les couleurs du spectre solaire : Rouge (base),
orange (hara), jaune (plexus solaire), vert (cur), bleu clair (gorge),
bleu-violet (troisime il), violet (couronne) et le blanc qui en est la synthse.

Les chakras sont en correspondance avec des sons.

Par exemple, lorsque vous mettez un son, vous pouvez vous rendre compte
qu'il rsonne dans votre corps.
Si vous en faites varier la hauteur, vous sentirez que les son graves rsonnent
dans le bas du corps, et les sons aigus dans le haut du corps. On peut faire le
mme genre d'exprience avec les voyelles. La voyelle " o ", un peu sombre,
rsonne plus bas que la voyelle " i " qui est compose d'harmoniques aigues.
Aussi, les chakras sont en rsonance avec certaines hauteurs de son et
certaines voyelles.

C'est de ce fait que vous pouvaient ressentir une certaine influence de la

musique que vous pouvaient couter certains moment, toutes les symphonies
par lesquelles elle raisonne influent directement sur vos chakras, et, de ce mme
fait, sur vos organes. Et c'est pour ceci que vous-vous dirigez gnralement vers
une musique qui est en harmonie vibratoire assez proche de votre aura,
et vous-vous cartez de celles qui semblent contraires.

Les corps subtils.

Chakras et corps nergtiques.

Nous ne sommes pas constitus que de chair. Il existe dans notre anatomie des
circuits nergtiques et des corps faits de matire extrmement tenue et subtile
qu'on appelle chakras et corps nergtiques. Trop subtils pour tre dtects par
les appareils faits de matire dense, il est donn chacun d'apprendre les
ressentir. Ils ont des fonctions de rgulation et de communication interne et
externe de l'nergie. Leur tat de sant est en correspondance avec nos
sensations et nos attitudes.
Chaque chakra principal est en synergie avec une glande endocrine. Les chakras
sont des centres d'change entre les corps subtils et la structure physiologique,
par l'intermdiaire des glandes. Le fonctionnement des uns retentit sur celui des
autres.
veil des chakras sadresse tous ceux et celles qui dsirent ouvrir leur
conscience et apprendre comment utiliser cette force vitale qui nous anime tous.
veil des chakras vous amnera matriser consciemment la circulation de
lnergie vitale dans votre corps physique. Ds les premires semaines vous
pourrez constater dimportants changements dans votre capacit de grer vos
motions, mme dans les moments difficiles.

Comment sommes-nous constitus ?

Nous sommes constitus d'un ensemble de corps subtils embots les uns dans
les autres ( la manire des poupes russes).
Nous possdons 7 corps. Chacun d'entre eux renferme des caractristiques qui
lui sont propres. Ces corps sont situs l'intrieur du corps physique pour
certains d'entre eux et l'extrieur pour d'autres.
Dans l'ordre du corps le plus dense au corps le plus subtil, nous avons :
Le corps physique
Le corps astral (ou motionnel)
Le corps causal
Le corps divin (ou atmique)

/ Le corps thrique (ou vital)

/ Le corps mental
/ Le corps bouddhique (ou christique)

Nous avons aussi une aura, qui n'est pas un corps subtil proprement parler,
mais un champ d'nergie situ autour de nos corps.
1) Le premier corps, physique : Le corps physique est aussi appel
"le corps grossier". Il est un microcosme l'image de l'Univers.
Nous ne nous y arrterons pas.

2) Le corps thrique :
Le deuxime corps, subtil : Le corps thrique est aussi appel "le corps vital",
ainsi que "la matrice thrique", car c'est ce corps qui conoit le corps astral
avant notre naissance. Il est le gardien du corps physique. Il en assure sa
surveillance, ainsi que sa survie en l'absence de la conscience.
C'est le corps thrique qui rappelle le corps astral, lors de notre sommeil,
s'il y a une prsence ou un danger dans la chambre o nous dormons.
C'est lui qui permet, durant le sommeil, de reconstituer et rgnrer notre corps
physique fatigu.
Il est " l'enveloppe" de nos chakras ou centres d'nergie, dont la contrepartie
physique correspond nos plexus nerveux situs le long de l'axe de notre corps
physique. Il capte les nergies cosmo-telluriques qui sont redistribues dans tous
les corps au travers des chakras.
C'est ce corps nergtique qui possde l'nergie la plus dense. C'est par ce
corps que se font les changes nergtiques entre le corps physique et nos
corps subtils. Il ne peut se sparer du corps physique que de quelques mtres.
Il entoure le corps physique entirement, le dpassant d'environ 1 2 cm en
moyenne autour du corps et de 1 5 cm autour de la tte.
Il est le tmoin de la sant et de la vitalit physique de l'individu, c'est--dire que
plus le corps thrique est pais et plus l'individu possde d'nergie physique.
Quand quelqu'un a beaucoup d'nergie physique, nous percevons au-dessus de
sa tte un halo blanc ou gris trs clair.
En pratique, cette perception est facile obtenir. Il suffit que la personne
observer se place 3 m face vous, devant un fond noir mat ou blanc (selon
votre prfrence). Il sera prfrable qu'elle soit avance de 80 cm environ de ce
fond de couleur.
Vous-vous efforcerez de regarder dans le vague, comme s'il y avait un point fictif
environ 5 cm au-dessus de sa tte.
Cette vision indirecte permet de faire apparatre ce halo subtil.
Au dbut de votre exprimentation vous aurez l'impression qu'il s'agit d'une
ombre. En vrifiant vous constaterez que ce n'est pas le cas, puisque votre
partenaire sera plac une certaine distance du fond. De plus, vous devez vous
arranger pour que la lumire l'claire de faon indirecte.
Aprs plusieurs essais, vous-vous rendrez vite compte que vous percevez
vraiment quelque chose. Cette perception sera de plus en plus nette si vous
rptez plusieurs fois cette exprience de vision du corps thrique.

De mme, vous pouvez ressentir tactilement l'nergie du corps thrique,

en approchant la main au-dessus de la tte de votre partenaire pour en percevoir
les limites. Ce ressenti sera plus facile constater puisque cette nergie est
dense. Cela vous permettra de vrifier avec vos mains que vos perceptions
visuelles taient exactes. La photoa Kirlian a servi les mettre en vidence.

3) Le corps astral :
Le troisime corps : le corps astral nous permet de nous dplacer dans les plans
astraux. Il est aussi nomm de diffrente faon :
Le corps motionnel ou corps de dsir. C'est le corps subtil des motions.
Il faudra, pour travailler avec lui, agir avec notre cur.
Le corps de rve. C'est avec ce corps subtil que nous vivons et nous dplaons
dans nos rves.
Le double. Il est l'exacte rplique de notre corps physique.
Le corps bio-plasmique. Il est form de matire bio-plasmique, qui correspond
au cinquime tat de la matire, qui n'est ni liquide ni solide, mais un peu des
deux la fois. Nous pourrions faire une comparaison lointaine avec de la lave.
Le fantme des vivants. Ce corps possde les mmes particularits que le
fantme d'un dfunt, la diffrence qu'il est toujours reli, de notre vivant,
notre corps physique par le cordon d'argent (ou corde d'argent) au centre
du thorax.
Le vhicule. C'est avec ce corps subtil que notre conscience a l'habitude de
voyager dans les diffrents plans de l'astral et dans l'espace. Si nous n'avions
pas ce corps, les dfunts eux-mmes ne pourraient pas nous voir.
Le corps thr, du grec "aitherios" qui signifie air pur.

Le corps astral est constitu d'une nergie plus subtile que celle du corps
thrique. Il est situ l'intrieur du corps physique et en pouse la forme.
C'est le vhicule des sentiments, des dsirs, des passions, des penses nobles
et positives. C'est par lui que passent nos joies et nos peines.
Contrairement au corps thrique qui ne peut se dplacer au-del de quelques
mtres, le corps astral peut, quant lui, se dplacer sur des distances
considrables, des vitesses dpassant toutes nos lois physiques, puisqu'il peut
aller de l'autre ct de l'Univers la vitesse de la pense. Ces dplacements du
corps astral sont communment appels : Le voyage astral, le ddoublement ou
encore la sortie hors du corps. Le corps astral est reli au corps thrique par un
cordon d'argent. Il ne se rompt qu' la mort, laissant dfinitivement partir le corps
astral et les autres corps subtils pour d'autres mondes.
On entend souvent dire que le corps astral est reli au corps physique.
C'est en partie erron, cela ne peut se faire qu'au travers du corps thrique.
Une matire astrale telle que le cordon d'argent ne peut tre accroche au corps
physique tout seul, car la matire astrale est trop subtile pour un corps physique.

4) Le corps mental :
Le quatrime corps : Le corps mental est le sige de nos penses,
de l'imagination, du raisonnement, de l'intellect, de l'inn et de l'acquis.
Il est d'une nergie plus fine que le corps astral. C'est avec le corps mental que
nous visualisons et que nous ralisons ainsi toute cration mentale. Il est toujours
l'intrieur du corps physique, lgrement plus petit que le corps astral,
il nous aide comprendre le monde environnant.
Le corps mental est spar en deux parties principales : Le corps mental infrieur
en relation directe avec le corps astral, et le corps mental suprieur qui est sous
l'influence du corps causal.
Lensemble de ces quatre premiers corps constituent notre personnalit.
Ils ont une forme humaine.
5) Le corps causal :
Le cinquime corps : Le corps causal est le corps de l'me. Ce corps prside les
causes de notre existence. Il est en lien avec le karma. Ce corps enregistre tout
ce qu'il y a dans cette vie et dans les autres. C'est le corps de la conscience
suprieure. Il contient les qualits les plus leves : Inspiration, intuition,
connaissance directe, crativit, foi... Il est transparent ou de couleur or.
La mditation profonde agit directement sur ce corps.
6) Le corps bouddhique :
Le sixime corps : Le corps bouddhique. Ce corps est dcrit comme ne se
manifestant que chez les saints ou les hommes ayant intgr leur corps causal et
ayant choisi ou accept de se rincarner de nouveau pour accomplir une tche
prcise (bodhisattvas).
C'est le plan d'volution pour les mes ayant intgr leur corps causal ou ego.
C'est le corps qui nous permet d'entrer en relation avec nos guides spirituels.
Peu d'humains peuvent y accder.
On entre dans le monde des veills vivants...

7) Le corps divin :
Le septime corps : Le corps divin est aussi appel "le corps atmique" ou
"la monade". Il est au centre de tout notre systme subtil et est centr dans le
chakra du cur.
C'est le corps en relation avec la Divinit (quelle que soit notre religion).
Seuls les tres veills y ont accs.
Il s'agit du corps qui est directement reli avec le plan de Dieu, Une fois atteint ce
plan ultime, nous sommes en mesure de rintgrer la conscience divine.

Chakras : Thorie de la Confusion.

Les chakras reprsentent les diffrents modes d'expression de la conscience.

Il y a une hirarchie logique de ces diffrents modes entre eux.
On peut en effet constater que chaque mode "suprieur" s'appuie naturellement
sur les modes "infrieurs". Mais "suprieur" et "infrieur" ne sont pas prendre
comme un jugement de valeur : Tous les modes sont d'importance gale,
et leur organisation hirarchique n'est due qu' leurs interactions logiques et
naturelles.
On peut comprendre que la conscience de l'intgration collective se fonde
naturellement sur celle de la participation collective, sur celle de la relation
collective, celle de l'motion d'quivalence collective, sur celle de la raison
personnelle, celle du sentiment personnel, ainsi que sur celle de la prsence
physique.

En effet, on ne saurait percevoir qu'on est intgr sans participer, sans adhrer.
On ne saurait adhrer et participer sans tre ouvert la relation. On ne saurait
tre parfaitement ouvert la relation sans se sentir totalement quivalent aux
autres. On ne saurait se sentir quivalent aux autres sans avoir conscience de
nos raisons personnelles. On ne saurait avoir conscience de nos raisons
personnelles sans avoir conscience de nos sentiments personnels. Et on ne
saurait avoir conscience de nos sentiments personnels sans avoir conscience de
notre ralit physique.

De sorte qu'on peut tablir une schmatisation globale, individu / collectivit,

s'appuyant sur trois axes de la conscience, les trois axes de polarit du Tao :
Axe structurel onde / corpuscule (1), axe sexuel Yin / Yang, et axe dynamique de
rotation. Ces trois axes peuvent tre qualifis comme les axes structurel,
relationnel, participatif.

1. Corpuscule : En physique, la dualit onde-corpuscule, ou dualit

onde-particule, est un principe selon lequel tous les objets de l'Univers
microscopique prsentent simultanment des proprits d'ondes et de particules.
Ce concept fait partie des fondements de la mcanique quantique.
J'ai donc plac le Tao l'endroit appropri. Et sa position particulire,
les deux corpuscules sur une ligne horizontale, ligne expressment choisie afin
de correspondre l'toile de David que nous voyons au centre de l'Anhata.

En effet, les deux corpuscules correspondent aux deux intersections latrales

des deux triangles de l'toile de David. L'Anhata reprsente donc l'quilibre
individu / collectivit, le Soi.

L'ensemble forme un systme toujours cohrent, d'un point de vue global.

Il est associ aux sept couleurs de l'arc-en-ciel, aux sept notes de musique,
aux sept rayons spirituels, aux sept voyelles sacres, etc.. Il est limit de part et
d'autre par deux aspects structurels qui encadrent les aspects relationnels et
participatifs.
Le structurel central quilibre l'ensemble.
La diffrence faire entre relationnel et participatif est la suivante : Le relationnel
est simplement l'ouverture l'altrit (1). Le participatif est l'adhsion dynamique
l'altrit. On peut-tre ouvert l'autre, mais sans participation l'autre.
Par contre, on ne peut pas participer l'autre sans tre d'abord ouvert l'autre.
Les trois chakras infrieurs concernent, en principe, uniquement les changes au
niveau du fonctionnement interne du Soi. Ils sont donc rservs aux changes
entre les Flammes jumelles (prsent dans Polarit sexue du Tao ),
selon les trois axes de polarit du Tao.
1. Altrit : Concept philosophique signifiant le caractre de ce qui est autre
ou la reconnaissance de lautre dans sa diffrence, aussi bien culturelle que
religieuse.

Le Soi androgyne (1) est en ralit un couple sacr form de deux Personnes
distinctes, mais parfaitement complmentaires au niveau de chaque axe de
polarit. (Lauteur parle ici de la flamme jumelle interne tout--chacun,
cest votre Moi fminin et Moi masculin qui doivent se runir dans lharmonie,
car il y a galement le sens des flammes jumelles externes au corps, et qui se
rfre votre me jumelle physique, la personne qui est votre pendant (2)
masculin ou fminin, celle ou celui pour qui vous tes fait(e) et vers qui il vous
faut aller pour crer un couple sacr harmonieux galement, dans lacceptation et
la dvotion).
1. Androgyne : tre humain dont l'apparence ne permet pas de savoir quel
sexe ou genre il / elle appartient. Le terme vient du grec ancien anr , homme,
et gun , femme.
2. Pendant : La contre-partie de quelquun ou de quelque chose que lon peut
traduire comme tant le ple de polarit oppos du premier.
Les trois chakras suprieurs concernent, en principe, uniquement les changes
externes au Soi, les changes entre "les Soi", donc entre les Personnes et les
couples. Ils sont donc rservs aux changes strictement collectifs.
Ainsi, les deux Personnes faisant partie d'un couple sacr, d'un Soi, peuvent
aussi avoir des changes entre eux, et avec d'autres Personnes externes leur
Soi, au niveau des chakras suprieurs, mais ceux-ci ne sont pas exclusifs au Soi.
L'Anhata est le niveau d'quilibre des changes, et est le gardien de la stricte
galit de tous les Soi entre eux. C'est en somme un niveau qui n'est ni
individuel, ni collectif, mais les deux la fois. Lorsque l'quivalence est tablie,
l'Amour inconditionnel est vcu.
Il est le niveau qui synthtise le couple sacr en une unit androgyne.
Donc, ce niveau permet des changes galitaires tant au niveau interne du Soi
qu'au niveau externe de la collectivit. C'est le dernier niveau interne du Soi,
mais aussi le premier niveau externe du Soi

Cependant, malgr sa cohrence globale toujours assure, le systme peut-tre

livr intrinsquement (de manire propre et interne) une confusion identitaire,
un mlange entre le collectif et l'individuel.
Il y aura alors interfrences mutuelles entre les chakras de nature similaire,
donnant lieu une drive de leurs qualits respectives, l'ensemble devant
conserver un quilibre global.
Les chakras infrieurs vont exercer une pression sur les chakras suprieurs.
Ceux-ci, en retour, vont exercer un joug (1) absolu sur les chakras infrieurs afin
que l'quilibre global soit respect. "L'autorit" des chakras suprieurs est
absolue sur les chakras infrieurs correspondants.
Cependant, par l'exercice ncessaire de cette autorit sur les chakras infrieurs
qui leur envoient leurs pressions, les chakras suprieurs vont voir leurs qualits
propres s'affaiblir.
1. Joug : Se dit d'une relation de domination vcue entre des personnes o entre
les choses.

On va ds lors se retrouver avec des chakras infrieurs soumis un joug

oppressant, et des chakras suprieurs dforcs dans leurs attributs.
La conscience associe aux modes intrieurs va s'accentuer, et celle associe
aux modes suprieurs se diluer.
Ainsi, l'autorit galitaire sur la conscience physique entrane le joug matriel ;
l'autorit relationnelle sur la conscience sentimentale entrane le joug astral,
du sentimentalisme et du romantisme amoureux ; l'autorit participative sur la
conscience rationnelle entrane le joug du rationalisme ; l'autorit intgrative sur
la conscience galitaire entrane un joug fdrateur. Ceci clos les drives
autoritaires (ncessaires pour l'quilibre global) des aspects suprieurs sur les
infrieurs.
Chaque niveau de conscience suprieur oblig de s'occuper de domaines,
qui ne sont en principe pas de leur attribution, sont accapars par ce travail
d'quilibrage, et ne sont donc plus disponibles en tant que tels : Des niveaux de
conscience ne sont plus disponibles pour la Personne car ils sont focaliss
ailleurs que l o ils ont naturellement leur position.
Abordons prsent les "dilutions" (1) des aspects suprieurs, en raison de la
pression des chakras infrieurs. Car de par leur focalisation d'autres niveaux
plus bas, leur vigilance se rduit et ils sont investis subrepticement (2) par de
l'nergie dvie en provenance des niveaux infrieurs correspondants.
1. Dilution : (diluer) Procd consistant obtenir une solution finale de
concentration infrieure celle de dpart, soit par ajout de solvant, soit par
prlvement d'une partie de la solution et en compltant avec du solvant pour
garder le mme volume.
2. Subrepticement : Qualifie certaines choses qui se font furtivement et dune
manire illicite. Qui est fait ou obtenu linsu de quelquun et contre son gr,
ou linsu de quelque chose.
La dilution de l'galit par la pression individualiste entrane l'illusion d'ingalit ;
la dilution de la sociabilit par la pression sentimentaliste entrane l'illusion du
conflit et de la comptition ; la dilution de l'adhsion participative par la pression
rationaliste entrane l'illusion de l'incohrence des buts, des objectifs, du finalisme
en gnral ; la dilution de l'intgration collective par la pression ingalitaire
entrane l'illusion de la dispersion.

On peut alors analyser plus prcisment les transferts nergtiques occasionns

par toutes les flches du schma.
On constate que chaque transfert dviant exerant une pression d'un chakra
infrieur vers un chakra suprieur est automatiquement contrebalanc par un
transfert inverse d'autorit.
Le dfaut d'individualit transfre de l'nergie individualiste vers le chakra
d'quivalence, mais un joug galitaire vient quilibre ce transfert. Ce joug sera
vcu par l'incarnation dans la densit matrielle, consensuelle.
La pression individualiste sur le chakra d'quivalence dilue celle-ci, et ouvre la
porte toutes les drives suivantes :
Un dfaut de fidlit sexuelle transfre de l'nergie sexue et sentimentaliste
vers le chakra relationnel, mais un joug relationnel vient en retour
contrebalancer ce transfert. Ce joug sera vcu comme pulsion sexuelle et
amoureuse, entre autres.

La pression sexue et sentimentale sur le chakra relationnel pervertit les relations

humaines d'lments polariss, comme le dsir, les prfrences, les rpulsions,
le favoritisme, entranant les relations conflictuelles, les alliances arbitraires,
les partages d'changes conceptuels relationnels sexuels, etc..
Un dfaut dans la personnalit et ses raisons transfre de l'nergie
rationaliste vers le chakra participatif, mais un joug participatif vient en retour
contrebalancer ce transfert. Ce joug sera vcu comme pressions sociales,
morales et culturelles, entre autres.
La pression rationaliste sur le chakra participatif pervertit l'adhsion naturelle
d'lments spculatifs, tels que l'utilit, la fonctionnalit, entranant les relations
hirarchiques, de comptition, commerciales, salariales, financires.
Le finalisme des buts est envahi par la spculation rationaliste, donnant lieu
l'incohrence collective. Et terme, de possibles conflits.
Un dfaut d'galit transfre de l'nergie d'ingalit vers le chakra intgratif,
mais un joug intgratif, fdrateur, vient en retour contrebalancer ce transfert.
Ce joug sera vcu comme synthse des prcdents. Ce joug maintient la
cohsion collective au niveau du Soi malgr les drives ingalitaires des Soi
entre eux.
La pression ingalitaire sur le chakra intgratif pervertit l'intgration naturelle
d'lments ingalitaires tels qu'ambitions identitaires, dlires mgalomaniaques,
recherche de privilges, etc., entranant les relations de domination, d'exclusion,
de manipulation, d'asservissement, d'anantissement, etc..
Et puisque tout aspect suprieur s'appuie sur tous les aspects infrieurs,
il y a naturellement collusion (1) en chane de toutes ces drives.
Ainsi, des relations frelates par du dsir peuvent interfrer avec des relations
frelates par l'utilit, et mener finalement des relations frelates par la
domination.
1. Collusion : Phnomne se rfrent aux phnomnes sociaux et dsigne une
entente entre plusieurs parties.
Sans quilibre de tous les chakras entre eux, toutes les drives sont possibles et
entremles.

Enfin, chaque chakra suprieur devant s'investir dans l'infrieur dtermine son
tour un dfaut son propre niveau :
Dfaut d'quivalence pour l'galitaire.
Dfaut d'ouverture aux autres pour le relationnel.
Dfaut de convergence pour le participatif.
Dfaut d'appartenance pour l'intgratif.
Ces dfauts se surajoutent ceux prcdemment cits.

Reste comprendre comment on peut rtablir l'quilibre interne des chakras

(l'quilibre global est toujours ralis).
La solution se situe au niveau du chakra d'quivalence, du Soi, qui est le
transmetteur des nergies entre la partie infrieure et la partie suprieure.
C'est lui le centre qui est cens raliser l'quilibre de l'ensemble, et par sa
stabilisation intrinsque, il entranera l'quilibrage progressif de tous les autres.

La seule chose qui peut donc tre rellement efficace est de rechercher,
prner (1), privilgier en toutes circonstances l'quivalence et mme idalement
l'motion d'quivalence, la vritable humilit galitaire.
1. Prner : Recommander vivement quelque chose en le vantant.
Il ne sert rien d'exercer une pression sur les centres infrieurs dj sous
pression. Il est impossible d'agir sur les centres suprieurs inaccessibles car
accapars par les besoins d'quilibrage du systme. Seule une action au niveau
de l'quivalence, du lcher-prise, est rellement efficiente (qui aboutit de bons
rsultats avec le minimum de dpenses, d'efforts, etc. ; efficace).
En sus (en plus) de cela, si dj un certain travail a t fait au niveau de
l'Anhata, ayant permis le dsinvestissement au moins partiel des centres
suprieurs, redevenant alors un peu rceptifs, alors des nergies pourront tre
captes par les chakras suprieurs et utilises pour amliorer la stabilit du
systme.
Cela est typiquement le cas de " l'ascension" : Des nergies sont envoyes par le
collectif de conscience universel et peuvent tre captes et utilises par ceux qui
ont dj pu un peu dsinvestir leurs centres suprieurs.
La quantit d'nergie que peut supporter le systme en respectant l'quilibre
global dpend directement de son niveau de confusion. Plus la confusion est
grande, moins grande sera la quantit d'nergie possible.

Introduction la dialectique.

Notions de base de la dialectique tudier afin de promouvoir cette faon

d'envisager l'existence.
On pourrait dire en prliminaire que la dialectique est d'abord une pense
circulaire : Elle procde un va-et-vient entre une ide et son contraire, qui aboutit
la synthse de ces contraires dans un cercle, dtermin par un point central.
Le cercle est donc le modle par excellence de l'approche dialectique.
Ce choix n'est pas hasardeux, car le cercle peut-tre considr comme le modle
structurant (nguentropique (1)) universel : Tout objet libre de tensions
particulires tend spontanment pouser la forme circulaire (souvent travers
la sphre, le cercle en 3 dimensions).
1. Nguentropie (ou entropie ngative) : Facteur d'organisation des systmes
physiques, et ventuellement sociaux et humains, qui s'oppose la tendance
naturelle la dsorganisation : L'entropie.
Par exemple, tout liquide en apesanteur tend spontanment crer une sphre,
les bulles naissant la surface d'un liquide prennent la forme d'un hmisphre,
les ondes issues de l'impact d'un corps sur la surface d'un liquide sont circulaires,
etc..
Il existe naturellement des corps dont la nature circulaire n'est pas vidente,
car non pas strictement formelle, concrte, mais abstraite. C'est le cas du corps
humain au niveau de son patrimoine gntique, mais aussi de sa "forme
symbolique", comme le montre le dessin de Lonard de Vinci reprsentant
l'Humain universel dans un cercle.
De faon rester cohrent, il faut commencer par le cercle, et l'tudier par
lui-mme, en l'utilisant comme son propre outil d'observation. Par exemple,
on constate qu'un cercle se divise par lui-mme en 6 parties gales, si on trace 6
cercles autour du cercle central simplement en reportant la pointe sche d'un
compas sur l'intersection suivante.
Ces six cercles forment douze points d'intersection priphriques qui,
si on les joint par des droites, forment l'toile de David.

Cette toile dtermine clairement deux axes de polarit angle droit : Un vertical
liant les deux intersections extrmes, un horizontal liant les deux intersections
mdianes.
Ces deux polarits sont la base essentielle de la dialectique, ayant donn par
rvlation intrieure le symbole du Tao, du Yin - Yang qu'on peut superposer
une toile de David afin de mditer sur les liens qui existent entre eux.
La polarit primaire, structurelle, pourrait tre qualifie de polarit perceptive :
Il s'agit de la paire de complmentaire fondamentaux permettant la perception,
car tout est perception, c'est la nature profonde de l'existence.
La seule preuve que chacun possde spontanment en lui est celle-l :
L'Existence est, car elle est perception.
Les deux ples de la perception sont le lien et la sparation. Le lien est le vecteur
de la perception, et la sparation est l'organe perceptif. Pour bien percevoir un
autre tre face nous, nous devons idalement tre relativement spars,
mais aussi relis par un lien, comme par exemple un lien visuel.
Le Yin est le lien => || <=. C'est l'espace commun qui unit absolument les deux
traits.
Le Yang est la sparation => | <=. C'est le temps individuel qui divise
relativement l'espace commun.

Le Yin et le Yang se rvlent respectivement dans le phnomne perceptif :

C'est leur double prsence qui produit la perception, le lien mettant en relief la
sparation et inversement.
Si je regarde une autre Personne en face de moi, notre lien est ce qui me montre
notre diffrence, notre sparation. Si il n'y avait aucun lien entre nous,
je ne pourrais pas conscientiser notre diffrence, notre sparation. D'un autre
ct, c'est notre sparation qui me montre notre lien : S'il n'y avait pas la moindre
sparation entre nous, je ne pourrais pas conscientiser notre lien.
C'est d'emble l'expression de la vraie conscience transpersonnelle :
Le vrai lien d'Amour inconditionnel nous montre la richesse plurielle des tres,
et la vraie sparation de Libert nous montre l'quivalence absolue, l'unit totale,
de tous les tres.
La polarit dialectique secondaire, horizontale, est une consquence directe de la
polarit primaire qui est en somme la polarit des deux triangles quilatraux
imbriqus de l'toile de David : Les deux intersections mdianes des deux
triangles dterminent ce nouvel axe de polarit.
Chaque intersection en l'occurrence appartient aux deux triangles en mme
temps (alors que les intersections extrmes n'appartiennent qu' un seul
triangle).
Cela signifie que chacun de ces ples secondaires aura l'ensemble des qualits
de la polarit structurelle primaire, mais seront galement complmentaires entre
eux : Ce sont les ples sexuels. Chaque sexe est un tre part entire car il
possde la totalit de la polarit structurelle, mais il est sexuellement polaris.
partir de l, c'est la dynamique de polarisation qui va nous donner la cl entre
l'toile de David et le Tao... En effet, dans notre dessin de dpart, nous avons
divis un cercle par lui-mme en 6 parties gales, ce qui nous a donn la polarit
structurelle primaire.
Mais nous avons oubli de prciser dans quel sens nous avons divis le cercle...
Car il y a deux sens possibles : Le sens horlogique et le sens anti-horlogique.
C'est cet aspect dynamique associ aux ples mdians de l'toile de David qui
aboutit au symbole du Tao.

Donc le Tao nous montre en premire approche trois niveaux de polarit :

La polarit structurelle.
La polarit sexuelle.
La polarit dynamique.
Ces trois niveaux de polarit sont lis entre eux, interdpendants.

La polarit structurelle :
Elle concerne la structure essentielle d'un tre, qui est fondamentalement dfini
par sa facult de perception.
Cela reprsente donc la polarit lien / sparation, onde / corpuscule,
extrieur / intrieur, absolu / relatif, fonction / identit, potentiel / tre,
collectif / individuel, espace / temps, Yin / Yang, => || <= / => | <=.
En effet, le lien est collectif, il est ce qui unit toutes les sparations (toutes les
identits, toutes les Personnes) dans un mme espace perceptif global, extrieur.
Le lien a donc un caractre absolu, celui de l'espace, alors que la sparation
prsente le caractre relatif du temps, li l'individu et son identit,
sa Personne.
Le lien reprsente donc aussi la fonction, car la fonction est subordonne la
rencontre entre les Personnes, et cette rencontre se fait forcment travers le
lien.
Il reprsente donc aussi le potentiel de l'tre, puisque le potentiel est forcment
associ la fonction.

Prcisment, la notion de potentiel nous mne la seconde polarit, la polarit

dite sexuelle :
Elle dcoule naturellement de l'aspect tre / potentiel de la polarit structurelle.
La polarit sexuelle est ce par quoi le potentiel peut-tre traduit : C'est la fonction
reproductrice qui permet la pleine ralisation du potentiel des tres :
L'augmentation de la richesse identitaire collective.
On trouve essentiellement ce niveau de polarit ce qui concerne la fonction
reproductrice : Fminin / masculin, incluant les organes et principes
reproducteurs (ovaire / testicule, ovule / spermatozode, me / Esprit).
Ce sont ces principes reproducteurs qui nous mnent la troisime polarit,
la polarit dynamique :
C'est ce par quoi la fonction sexuelle est rendue oprationnelle : Tant que nous
restons aux niveaux de polarit prcdents, rien n'est vritablement mis en
action. Tant la polarit structurelle que l'expression de son potentiel dans la
polarit sexuelle sont des systmes statiques.
Avec la polarit dynamique apparaissent les aspects statique / dynamique,
immobilit / mouvement.
Enfin, il existe une dernire tape qui complte le tableau partir de la
prcdente tape, mais qui ne constitue pas une polarit en soi, sinon elle serait
incluse dans le symbole du Tao, or elle est totalement externe. La dialectique
l'envisage afin d'tre complte, mais pas en tant que polarit : C'est l'aspect
discrimination / confusion, sens / contre-sens, ralit / illusion, vrit / erreur,
structuration / dstructuration.
Ce n'est pas une vraie polarit, simplement parce que le Tao tourne dans un
sens, et pas dans l'autre. C'est ainsi simplement parce que l'expression naturelle
du potentiel du Tao se fait dans le sens de l'augmentation de la richesse
identitaire, et non pas dans le sens de l'appauvrissement identitaire.
Si on observe le symbole du Tao, on constate qu'il est dynamis dans un sens et
non pas dans l'autre. Or, le Tao contient tout ce qui existe, en tant qu'tre
comme en tant que potentiel. Et le Tao est autosuffisant : Il n'a besoin d'aucune
rfrence pour exister et se reproduire.
Cependant, en observant le Tao, sachant qu'il est Tout et contient Tout,
il n'en forme pas moins une unit circonscrite dans un cercle...

Qu'y a til autour de ce cercle ? Rponse : Rien !

C'est ce rien, qui n'est ni tre, ni potentiel, dont doit tenir compte le Tao pour tre
complet. Ce rien ne constitue pas un axe de polarit car il n'est pas un ple actif :
Rien est rien.
Ce rien est simplement l'invitable confusion qui s'introduit (de faon purement
illusoire) dans le systme entre la procration d'un tre nouveau et son
mancipation.
Ce rien est la partie du processus au cours de laquelle la discrimination naturelle
du Tao palie l'invitable confusion de l'tre nouveau. C'est en quelque sorte la
phase "d'ducation" lie toute procration au cours de laquelle une forme de
vanit se dveloppe transitoirement, uniquement dans l'exprience de l'tre
nouveau, pas dans celle de ses concepteurs.
Ce rien est en quelque sorte un "axe", Tao / non -Tao. C'est l'invitable confusion
qui apparat lors de la procration d'un nouveau Tao.
S'il fallait considrer cet axe comme une polarit de plus, ce serait alors une
polarit "extra-Tao", incluant le Tao et sa ngation.
Plus concrtement, pour tenter de mieux comprendre cette relation :
Le Tao en tant que Tout, est reprsent par un cercle. Ce cercle a une
membrane externe, dont on pourrait penser qu'elle est perceptive, dterminant un
axe supplmentaire entre le Tao et ce qui est au-del.
Mais ce qui est au-del, c'est rien, c'est--dire que ce n'est pas un lien qui
pourrait rendre perceptive cette membrane externe du Tao. Ds lors, le Tao en
lui-mme ne peroit pas ce rien "externe" comme un phnomne rel,
car il est pure illusion.
Par contre, l'tre nouveau en confusion est confront une altration de la
perception, un mlange entre ralit et illusion, qui donc inclut ce rien au sein
d'une exprience relle.
Le Tao connat cet effet invitable chez l'tre nouveau : Il ne peut pas l'viter,
mme s'il sait que c'est une illusion. Il en accepte pralablement le problme
invitable avant toute procration.

Afin de faire encore mieux percevoir cette notion de "rien" aboutissant une
polarit illusoire :
Le Tao est Tout ce qui Est. Ds lors, il faut comprendre que la membrane externe
du Tao est aussi son point central : Il n'y a pas de discontinuit entre eux.
Ce qui fait que l'extrieur n'existe effectivement pas du tout, c'est "rien".
Mais lorsque le Tao procre, il doit se dupliquer. C'est ce moment qu'une
discontinuit transitoire va apparatre, uniquement chez l'tre nouveau,
entre sa membrane externe et son point central.
Cette discontinuit, qui est l'expression de la nouvelle sparation non-encore
intgre, donc partiellement extriorise, est ce qui forme la partie illusoire de la
ralit de l'tre nouveau : Il peroit, cause de cette discontinuit externe,
le "rien" comme tant quelque chose.
partir de l, cet axe de polarit, qui est illusoire, va tre vcu comme en partie
rel : Cet axe illusoire apparaissant rel l'tre nouveau est la dualit,
la fausse polarit.
On le voit, cette discontinuit extravertie, non entirement intgre et sparant la
membrane externe du point central, engendre en fait une perception redondante,
une perception de la perception qui se traduit simplement par une position de
nombrilisme, d'individualisme, d'gocentrisme.
C'est l'gocentrisme classique invitable de l'enfant, et qui se perptue chez
l'adulte faible d'esprit. En ceci on peut comprendre que l'adulte n'a pas st
voluer dans son tre et son Esprit, et est rest l'tat d'enfant en son esprit
malgr que d'un point de vue professionnel il ait pu smanciper et mme exceller
dans certains cas.
C'est dans l'espace de cette perception redondante (double perception) que
s'introduit le mental spculatif.

Un petit rsum de ce qui prcde :

La polarit structurelle est celle qui implique l'aspect corpuscule / onde.
La polarit sexuelle est celle qui duplique la polarit structurelle, formant deux
structures corpuscule / onde diffrencies par l'inversion des tons sur le symbole.
La polarit dynamique est celle qui polarise les deux ondes dans un sens
prfrentiel.
La dualit, ou fausse polarit, n'est pas prsente ailleurs que dans la
circonfrence totale du symbole, sachant que cette membrane n'existe pas dans
la ralit du Tao, mais seulement dans l'exprience d'un nouveau Tao en cours
d'mancipation, ou dfaut dans un Tao volu physiquement mais pas
mentalement.
Il faudrait ce stade faire intervenir des notions de continuit et discontinuit
pour faire comprendre comment il se peut que la circonfrence externe du Tao
n'existe pas, et est confondue avec son centre. Mais je pense que cela
najouterait rien ce stade et aurait mme plutt tendance compliquer
inutilement les choses.
Je vais maintenant aborder des axes dialectiques dont je n'ai pas encore
vraiment parl, et qui sont trs importants pour la comprhension de l'Existence.
Il s'agit des axes : Amour / Libert, finalisme / causalisme (but / cause).
Si on observe le Yin et le Yang :
=> || <= Le Yin est, on s'en souvient, un lien liant deux sparations. Le Yin est le
lien universel, donc en fait l'Amour inconditionnel de l'Espace. Le Yin est aussi le
but, la finalit collective. Car la finalit est forcment collective : Le but est le lien
collectif des causes.
=> | <= Le Yang est, on s'en souvient, une sparation entre deux partie de
l'espace. Le Yang est la sparation individuelle des Personnes, donc en faite,
la Libert relative du Temps.
Redfinissons donc le Yin et le Yang sous l'angle des causes et des buts :
=> || <= Le Yin est un lien entour de deux sparations. Puisque le lien est le but,
et la sparation la cause, alors on peut rcrire le Yin de la faon suivante :
Cause but cause : Le lien d'Amour inconditionnel apparat comme un but en soi :
Il est l'Harmonie toujours recherche, enrichie, "amliore".

=> | <= Le Yang est une sparation entoure par ces deux liens (il n'y a en vrit
qu'un lien qui unit tout, mais par facilit, nous allons utiliser la licence
"deux liens"). On peut donc rcrire le Yang de la faon suivante :
But cause but : La sparation de Libert relative apparat comme une cause en
soi : Il est la Personne individuelle qui est le fondement de l'Harmonie collective :
L'Harmonie collective est le produit de la cause individuelle.
Donc, on peut comprendre que la vritable Harmonie collective du lien d'Amour
inconditionnel, universel, n'est pas coercitive (qui n'agit pas par contrainte,
"ici suggr") ! D'ailleurs, la coercition s'oppose irrmdiablement,
on le comprend logiquement, toute Harmonie !
L'Harmonie universelle est un simple consensus collectif auquel l'adhsion est
libre, et dont la bonne volont est laisse aux Personnes individuelles.
Il faut comprendre par ceci que chaque personne est sa propre volont
dharmoniser ce lien face lui-mme, et ainsi damoindrir sa proportion
dgocentrisme dans cette relation dquilibre en Lchant prise ! . Et que donc,
la cohsion de cette harmonie ne peut-tre ralis que par ltre lui-mme pour
sa propre personne. Que si celle-ci ne sen donne pas les moyen, personne ne
pourra intervenir en son sein pour y influer de quelque manire que ce soit.
La Personne est aussi la cause de l'enrichissement du collectif par la fonction de
procration. La Personne est la cause qui sert le but collectif par la prservation
de l'Harmonie d'une part, et son enrichissement identitaire d'autre part,
par procration.
En synthse de ce qui prcde :
Lorsque l'Amour collectif ralise que sa prservation est en fait assume par
toutes les Liberts individuelles, l'Amour se sublime pour la Libert, ce qui forme
la Tolrance.
Lorsque la Libert individuelle ralise que sa prservation est en fait assume
par l'Amour collectif, la Libert se sublime pour l'Amour, ce qui forme l'Altruisme
(souci dsintress du bien d'autrui, le dsintrt du matrialisme).
Tolrance et Altruisme sont les vrais ples de l'Harmonie.

Polarit sexue du Tao.

Nous avons abord la polarit structurelle du Tao, corpuscule/onde,

dans un prcdent texte.
En complment de la dialectique du Tao, voici quelques rflexions
supplmentaires.
Cette polarit structurelle est aussi celle de la Volont / Imagination, et donc,
contrairement ce qui a t dit, et ce qu'on pourrait croire, la polarit
Volont / Imagination n'est pas la polarit sexue, mais bien la polarit
structurelle.

Autant l'homme que la femme ont la fois la Volont et l'Imagination, et leurs

relatives disparits entre sexes, au sein de la densit, ne sont dues qu' la
confusion dualiste, prcisment.
Bon ! Cette mise au point tant faite, que serait le Tao sans polarit secondaire,
juste avec une polarit primaire structurelle ?
Et bien, il serait ceci :

...et ceci aussi, dans le mme temps, puisqu'il est impossible d'obtenir partir de
la neutralit une polarit noir / blanc sans que la polarit oppose se prsente
spontanment :

Le problme est que ces deux aspects sont donc forcment appels en mme
temps, donc, les deux sont en fait superposs, ce qui donne ceci :

H oui, sans polarit sexue et sans dynamique, le Soi n'est qu'une totale
indiffrenciation...
Donc, pour que le Soi soit diffrenci, et quil soit autre chose que du "bruit"
informe, il faut le structurer de faon polarise selon un deuxime axe :
L'axe sexuel, l'inversion des polarits, sparment, en crant DEUX tres.
Cependant, il reste encore un problme, qui est que pour que les tres se
sparent, et restent spars, il faut qu'il y ait une dynamique entre eux.
Il ne suffirait pas de simplement couper un cercle en deux et mettre d'un ct
le Yin et de l'autre le Yang sans qu'il n'y ait de dynamique entre eux...

Pourquoi?
Parce que dans ce cas, il n'y aurait pas d'aspect s'opposant leur re-fusion,
leur retour une confusion indiffrencie, les complmentaires s'attireraient
invitablement. Et en fait, en allant plus loin, il serait simplement impossible de
les sparer sans dynamique, sans "mouvement"...
Il faut donc qu'un aspect dynamique s'oppose leur confusion :
Une rotation, une sorte de force centrifuge, par exemple...
On voit donc que les trois axes de polarisation du Tao, du Soi, crent un systme
auto-rfrent, cohrent, dynamique et procratif.
Il n'y a pas une seule des trois polarits sur laquelle on puisse faire l'impasse :
Structure (Personne).
Genre (sexe de la Personne).
Dynamique (interactions entre les sexes).
Naturellement, les relations des Personnes entre elles ne sont pas rduites aux
interactions sexuelles. C'est dans le cadre interne du Soi du couple Sacr que
ces relations spcifiques interviennent uniquement.
Entre les Personnes, au-del des couples Sacrs, toutes les relations existent
dans l'Amour inconditionnel, et y compris aussi au sein du couple Sacr
lui-mme.
Je voudrais donc faire passer le message que la polarit sexue est un pilier de
l'Existence, qu'il faut intgrer au mme titre que le reste. Et donc oublier le
sexisme purile.

Composants polariss.

Tentons de scruter plus intimement la structure interne de la Merkabah en

lassociation avec les tats de conscience des chakras et les composantes
fondamentales, Feu et Eau, ou Yin Yang si on prfre, de l'toile de David.
Il faut tenir compte du fait que ce qui sera expos n'est que la reprsentation
statique et en deux dimensions d'une ralit tridimensionnelle dynamique.
Il faut donc dors et dj arriver se projeter mentalement dans la fonction de
mouvement de ces lments pour en avoir une image moins abstraite.

Voici un premier schma :

Le Feu et l'Eau ont la mme structure, celle d'un triangle quilatral.

Ce triangle est fond sur trois sommets, plus un centre d'quilibre.
C'est pourquoi on trouvera une composante "structure" au centre et aux sommets
des pointes, tant pour le triangle du Feu que pour celui de l'Eau.
Au-del de cette composante structurelle, ils sont diffrencis par une polarit
complmentaire inverse, savoir que par rapport leurs structures respectives,
l'ordre dans lequel se prsentent les aspects Feu et Eau eux-mmes par rapport
leurs bases, l'intrieur sont inverss.
Car un point important est de comprendre que le Feu et l'Eau sont entrelacs
l'infini, bien que discriminables l'un de l'autre. On ne peut jamais trouver l'un sans
l'autre, car ils font partie l'un de l'autre.
Donc, selon une composante polarise, l'organisation interne de chaque triangle
est inverse par rapport l'autre triangle. C'est pourquoi on trouve de part et
d'autre du centre structurel, et en partant de la base, d'une part Feu et Eau pour
le triangle de Feu, et d'autre part Eau et Feu pour le triangle d'Eau.
Afin de complter les analogies, pour en arriver aux tats de conscience des
chakras, je vais associer le Feu -Yang l'aspect participatif de la conscience,
et l'Eau -Yin l'aspect relationnel de la conscience. La structure reste
simplement la structure.

En sus (en outre, en plus) de cette polarisation interne, apparat aussi une
troisime composante qui est la composante dynamique.
Celle-ci est constitue par la prsence d'un excs de polarit chez l'un et l'autre
des triangles : Un excs participatif par doublement de l'aspect participatif en
de (en dessous de, de ce ct ci) du sommet du triangle de Feu, et un excs
relationnel par doublement de l'aspect relationnel en de du sommet du triangle
d'Eau. Cette composante dynamique est celle qui cre le mouvement.
J'ai plac en dessous de chaque triangle la synthse circulaire qui le reprsente,
avec pour chacun, la reprsentation de l'excs qui le caractrise. Il ne faut pas
confondre le mot synthse utilis ici pour qualifier simplement des schmas,
avec le mot synthse que je vais utiliser un peu plus loin dans le texte et qui
reprsente un aboutissement des tats de conscience.
On a donc trois composantes qui s'organisent logiquement :
1 - La structure est la base de la tension polaire.
2 - La tension polaire est la base de l'expression dynamique qui la canalise.
3 - L'expression dynamique finit par aboutir la synthse d'une nouvelle structure
plus large.
Et l'organisation se rpte sur la base de cette nouvelle structure synthtise.
C'est idalement toujours dans cet ordre logique que les tats de conscience
s'organisent entre eux.
De ce fait, il n'y a qu'une seule position dans laquelle les deux triangles
s'harmonisent pour correspondre une telle organisation, une seule position
dans laquelle leurs structures vont correspondre en quilibre, leurs tensions
s'pouser au lieu de s'opposer, et leur dynamique converger.
C'est la position de l'toile de David ou Merkabah.
Dans cette position, tous les centres de chaque triangle sont en correspondance
correcte, quilibrs en structure, correspondants en tensions, et convergeant en
dynamisme. Dans cette seule position, il y a une aspiration de conscience
naturelle et persistante du bas vers le haut. C'est la rponse l'ternel potentiel.
On constate le long de cette ligne d'aspiration la prsence de 7 centres
principaux. Voici donc maintenant le schma sous l'angle des chakras :

Peu de commentaires ajouter, si ce n'est la corrlation aux niveaux

sephirothiques de l'Arbre de Vie de la Kabbale.
Il faut faire attention au fait que ces niveaux sephirothiques reprsentent un
systme altr, "effondr", et qui ds lors ne correspond pas absolument la
perfection de la Merkabah dans sa position naturelle :
"L'effondrement" est reprsent par Malkhut, le Royaume physique de la
densit, qui n'a pas de correspondance au niveau des centres de force.
C'est pourquoi il est souvent dit que le corps physique dense n'est pas un
principe en Soi. En effet, il ne prsente qu'une ralit partielle de sa vraie nature,
qui est d'nergie et de matire subtile.
En corrlation avec l'effondrement en Malkhut, un "trou" de connexion entre la
sphre collective et la sphre individuelle s'est ouvert manifestant la
"non-sephirah" Daath, Porte de la Connaissance "cache".
La rectification oprer consiste donc rintgrer Malkhut, rsorber son
"effondrement", en dsinvestissant la conscience des attachements au monde
physique. Ceci regroupe l'nergie en Ysod ("Fondation") (Chakra de la base o
se concentre Kundalini Shakti), afin de recommencer nourrir le systme,
puis combler le "foss" au dessus du Cur.
Alors seulement la connexion au collectif de conscience redevient
progressivement une exprience de vie.

Le papillon Merkabah ou oiseau Simurg.

1. Alliance virtuelle :
Au dpart, l'Alliance cardiaque est pure virtualit, staticit. Si l'on devait se
reprsenter cette Alliance, elle serait au fond "grise" en apparence,
sans nuances et sans dynamique. Elle est comme un concept pur,
immobile dans le flux d'aspiration de l'ternel prsent.
Puisque qu'elle n'est que virtuelle, le flux la traverse sans la moindre friction,
sans le moindre contact.

2. Alliance relle :
C'est le but de la Procration divine, l'accomplissement de l'intgration de la
dynamique des polarits.
Cette dynamique fait "battre" l'Alliance cardiaque, et elle peut-tre reprsente
par l'toile cinq branches, le Pentagramme, l'endroit.
Le Pentagramme est en quelque sorte le "Processeur de Matrise" qui canalise et
rgule le flux spatio-temporel, autorisant alors tous les dplacements possibles,
y compris l'immobilit totale au cur du flux ternel.
Mais cette Matrise ne peut pas tre assume seulement par une Personne.
Il y faut deux Personnes polarises, comme on le comprendra par la suite.
Il faut deux Flammes Jumelles.
En effet, partir de l'Alliance statique initiale, pour activer le Cur, il a fallut
carteler celui-ci en deux polarits latrales spares. Ceci afin de produire,
de part et d'autre, deux structures inverses latralement. Deux structures enfin
diffrencies en blanc et noir, et non plus gris, mais pour lesquelles le blanc et le
noir seront latralement inverss.
Ces structures formeront la base physique des deux Personnes. Et puisqu'elles
reprsentent la sparation et lattraction entre elles, elles prsentent un aspect de
rpulsion entre elles.
Cet aspect rpulsif ne doit pas tre envisag sous l'angle de la rpulsion mentale.
Certes, par la suite, dans la confusion invitable, le mental s'appropriera cette
rpulsion pour en faire une illusion de division. Mais basiquement, la sparation
physique des Flammes est un aspect purement "technique" et impratif,
qui plus tard ne posera plus le moindre problme de rapprochement et d'union.
Le Cur cartel produit, en sus de la base structurelle inverse,
toute la gamme des chakras chez les deux Personnes, les deux Flammes.
Le passage par la division de la dualit, et galement la libration de cette
division, ainsi pour raliser l'union Sacre, se fera en quilibrant la force de
rpulsion et la force attractive.
En effet, dans sa sagesse, le Crateur (et Cratrice) a organis la sparation et
le schma des chakras de faon ce qu'une force attractive soit prsente entre
les deux Flammes. Cette force attractive est la polarit sexue.

3. Polarit verticale :
Il s'agit du positionnement naturel des chakras entre eux dans un sens pousant
naturellement l'aspiration verticale, et ce, chez une seule Personne.
Le problme cependant, est que la Matrise de cette aspiration verticale ne peut
pas tre atteinte individuellement par une seule Personne, tout au moins sans
artifice contre-nature. Il faut deux Flammes Jumelles, deux polarits sexues
complmentaires pour parvenir Matriser l'aspiration verticale.
Tout moyen autre que celui-l sera forcment contre-nature et conduira soit
l'explosion cosmique, soit une drive et un emprisonnement dans une Matrise
artificielle, illusoire.
Je profite donc de cet expos pour mettre en garde le lecteur :
Il y a Matre et "Matre"...
Un vrai Matre est toujours un couple.
4. Polarit transversale : Le croisement sexu :
Ce croisement sexu est l'aspect qui est destin crer la force de cohsion des
Flammes Jumelles, et en assurer la focalisation dynamique.
Un dsquilibre crera la tension utile la Matrise. Ce dsquilibre consiste en
une rpartition ingale des aspects relationnels et participatifs entre les deux
Flammes Jumelles.
De ce fait, et puisque le participatif est associ au temps, et le relationnel
l'espace, les deux Flammes Jumelles rgissent prioritairement (mais pas
totalement) l'un des deux aspects spatio-temporel.
La Flamme masculine rgit le temps prioritairement, et la Flamme fminine rgit
l'espace prioritairement.
L'nergie sexuelle n'est pas seulement une nergie de procration,
mais aussi une nergie de propulsion. (Quel pied de se dplacer comme a !).

5. Le Papillon Merkabah :
Il reprsente le systme matris de propulsion spatio-temporelle.
Au lieu d'tre subi, ce qui est dramatiquement dangereux, le flux ternel est
matris. Il peut mme, selon la rgulation des Flammes entre elles,
tre compltement "by-pass", amenant ainsi une immobilit volontaire.
C'est donc un systme "gomtrie variable". Selon la rgulation interne de leurs
nergies rpulsive structurelle d'une part, et attractive sexue d'autre part,
la position relative des Flammes va se modifier, bien que leur Cur reste
toujours parfaitement en quilibre et sans dformation.
La dynamique se fait toujours selon un sens rotatif prcis, le sens rotatif universel
qui correspond la polarit positivement structurante de l'ternel prsent.
Un couple de Flammes Jumelles est donc un principe spatio-temporel stable,
auto-rfrent, et dynamique.
Il est capable de se confronter sans risque, avec totale Matrise, l'aspiration de
l'ternel potentiel, le Tao.
Pour prendre un exemple de cette capacit, il suffit de songer aux tres vivants :
Le flux de la vie biologique passe travers eux : Leur matire, par alimentation et
excrtion, est perptuellement renouvele. En quelque sorte, on peut reprsenter
un tre vivant comme un organisme travers, avec plus ou moins de matrise
relative, par un flux matriel de vie.
Cela correspond la qualit de "structure dissipative" que les scientifiques ont
reconnue dans les tres vivants.
Mais au dpart, une structure dissipative typique est ... le Feu.
Il y a un rapport vident avec les Flammes Jumelles.
Plus encore, cette double polarit rotative en translation ... nous ramne la
lumire, onde lectromagntique, compose de deux champs de force
(lectrique et magntique) en rotation, et en translation.
Un rapport pourra aussi tre tabli avec l'chelle hlicodale de l'ADN,
et donc l'Echelle de Jacob.

Commentaires supplmentaires :
Une structure dissipative est en somme une structure qui transforme le dsordre
en signification, en sens, en cohrence.
Une telle structure cependant ne subsiste que tant que son "carburant" ne
s'puise pas (comme une flamme ou un tre vivant par exemple).
Mais dans le cas du Papillon-Merkabah des Flammes Jumelles, le carburant est
illimit, car c'est le flux de l'ternel potentiel lui-mme, ce qui nous amne donc
la vie ternelle.
Un challenge difficile pour la masculinit est l'intgration de la reconnaissance et
du respect de l'identit fminine, de la Femme en tant que Personne authentique
part entire.
Ceci est du au fait que le croisement sexu attribue la fminit un excs de
Relationnel, de "Vide", lui attribuant la prrogative de l'Espace.
L'aspect Yang participatif accentu de l'Homme tend vouloir s'engouffrer dans
le vide fminin tant que la Matrise n'est pas instaure par le respect de l'autre.
La synchronisation jumelle est cet gard dlicate car, au fond, dans la
confusion, la vraie tension sexue est rduite et disperse dans les projections
extrieures.
Mais mesure de la re-synchronisation, les composantes sexues vont
progressivement retourner leur niveau naturel, qui est beaucoup plus puissant,
avec une diffrenciation sexue beaucoup plus marque que dans la confusion.
Le dsir sexuel 3D est en fait un ple cho de la vritable tension sexue.
Et les hommes et femmes incarns ne sont souvent que l'ombre de leur identit
sexuelle.
La re-synchronisation jumelle reprsente donc un vrai travail de Matrise par
intgration du respect total de l'autre polarit. Sans cela le danger est redoutable.
Une cl bien comprendre est que, bien que dpositaire privilgie de l'espace,
du Lien, du Vide, de la Matrice, de la Stabilit, la Femme, quel que soit son
niveau de ralisation, est une Personne part entire, car dans tous les cas,
la dialectique nous enseigne que le Yang et le Yin, le Feu et l'Eau, le Participatif
et le Relationnel, la Sparation et le Lien, ne sont jamais absents l'un de l'autre,
mme si leurs proportions sont diffrencies dans un but dynamique.

tablissement de la confusion jumelle :

Dans mon article "Chakras : Thorie de la Confusion", je montre de quelle faon
la confusion individu / collectivit joue sur l'quilibre du systme des chakras.
Je reprends ici un des schmas correspondants de l'article prcit :

Ce schma n'envisage qu'une seule srie de chakras, donc seulement une moiti
de Merkabah.
Mais d'o vient cette confusion individu / collectivit ?
Comme cela est indiqu dans le prcdent schma, d'un dfaut d'individualit.
Concrtement, d'o vient ce dfaut ?
D'une confusion au niveau des chakras infrieurs, mal discrimins entre deux
Flammes Jumelles. Ce qui produit le schma suivant :

On y voit bien que la confusion des chakras infrieurs entre eux cre un dfaut
d'individualit, d'identit sexue, et de reconnaissance personnelle.
Ce manque d'individualit va provoquer une densification (rendre plus dense,
augmenter la densit) de celle-ci sous forme d'un corps physique, faisant
obstacle la lumire et crant l'ombre. Et par dfocalisation conjointe des
chakras suprieurs dsinvestis de leur niveau normal, va apparatre une zone de
mirage astral brouillant les communications au niveau des chakras suprieurs,
et crant en contrepoids du corps physique la pense spculative.
D'o vient la force qui a cr le corps physique dense, et qui cre et maintient en
son sein toutes ses tensions d'assutude (besoins de manger, boire, respirer,
dormir, se reproduire, etc.).

Trs logiquement de la tension sexue des Flammes Jumelles. En effet, lorsque

les chakras infrieurs sont en confusion (partiellement mlangs), la tension,
la force entre les polarits sexues relles est trs rduite.
Il y a donc une grande partie de force intrieure inutilise, et qui doit tre drive
d'une faon ou d'une autre pour assurer l'quilibre du systme.
Cette force est simplement drive vers l'extrieur, crant le corps dense
extraverti, en y incluant toutes les tensions d'assutude (addiction).
Et puisque la force sexue est une force dont un aspect est la procration,
on comprend alors que des tres en confusion sont des tres qui ... se procrent
eux-mmes, ce qui est le propre d'un dfaut d'mancipation.
Ces tres confondent en partie leur tre avec le potentiel procrateur de leur
tre, et donc se procrent eux-mmes tant que l'mancipation, la discrimination
des polarits, n'est pas atteinte.
La rincarnation est simplement cela : De l'auto-procration par dfaut
d'mancipation...
Mais c'est une tape invitable car, pour sparer deux principes au dpart unis,
ils se mlangent forcment pendant un temps, avant d'tre spars.
On peut en tirer les conclusions suivantes :
La convergence jumelle rduit progressivement la soumission aux tensions
d'assutude. partir d'un point de convergence suffisant, il y a rjuvnation
(processus de retour rel ou apparent ltat jeune), puis mancipation des
besoins physiques.
D'autre part, et vu que le corps physique dense est au dpart un produit de la
confusion, soumis " l'alatoire" gntique dense, on peut aussi penser que la
convergence jumelle provoquera progressivement des mutations qui conduiront
le corps physique dense se rapprocher de plus en plus, morphologiquement,
de l'essence intrieur relle : Le corps devient une expression de plus en plus
fidle de l'essence authentique, et ce pour chacune des Flammes Jumelles,
l'une par rapport l'autre.
Initialement en effet, l'alatoire gntique s'engouffre dans la confusion.
De ce fait, les Flammes ont peut de chance de correspondre vraiment
(physiquement) l'essence qu'elles recherchent. Mais un degr avanc de
convergence, l'alatoire gntique est remplac par l'expression progressivement
matrise de l'essence authentique.

L'alatoire gntique dense s'explique par le fait que dans la confusion,

le connaissant n'est pas totalement uni la connaissance de lui-mme,
ce qui le rend "esclave" de la connaissance, de l'information gntique.
Par contre, la dconfusion permet l'tre de s'approprier la connaissance de
lui-mme, ce qui lui permet de spontanment matriser l'information gntique.
Simurg et Flammes Jumelles :
Ce dont on parle ici n'est donc rien moins que du secret de l'ternelle jeunesse.
La Fontaine de Jouvence.
Mais comme on peut le comprendre, a ne marche pas pour une seule
Personne. Il faut tre deux, et encore, pas n'importe quels deux :
Les deux polarits strictes de l'origine.
C'est assez normal si on considre que la spiritualit reprsente, dans sa volont
didactique, l'enseignement de l'ouverture l'altrit (1), aux autres, l'Autre,
au respect des Personnes.
1. Altrit : Qualit, tat ou caractre de ce qui est autre, distinct ;
la reconnaissance de lautre dans sa diffrence gnrale.
Tout autre moyen que celui-l de tenter d'atteindre la Fontaine de Jouvence sera
contre-nature, conduisant invitablement un manque de respect de la
Personne, de Soi et d'Autrui, et finira inexorablement, tt ou tard, malgr toute
"protection illusoire", l'explosion cosmique, et la chute fracassante.
Un vrai Matre est, dans tous les cas, un couple de Flammes Jumelles
authentifies.
Les relations des Flammes entre elles sont donc directement et rciproquement
influentes.
Ceci signifie que tout choix, toute exprience de vie, tout manque de matrise,
ou contrairement toute matrise (lcher prise) de la part d'une Flamme aura une
influence sur l'autre.
Certes, dans la confusion totale, ce systme sera pondr, temporis,
par la prsence de l'inconscient collectif (mirage astral), comme principe de
stockage karmique des Flammes entre elles (le Karma n'existe vritablement
qu'entre elles).

Mais mesure de leur re-synchronisation, elles passeront progressivement vers

un mode causal de plus en plus direct. Les expriences de l'une auront de plus
en plus immdiatement un impact sur l'autre. La responsabilit conjointe de leur
rgulation mutuelle leur incombera alors de plus en plus.
Il faut bien comprendre par exemple, que toute projection amoureuse lie un
dsir physique, est une ngation partielle de la reconnaissance de l'essence
entre les Flammes. Une partie de l'essence est rquisitionne d'autorit pour tre
projete sur un "tranger" au couple Sacr.
Cette partie de l'essence n'est alors bien sr plus disponible l'intrieur du
couple Sacr, ce qui se traduira par l'apparition de dfauts corrls (1),
des absences de talents, de capacits ... le potentiel de l'tre est cristallis
ailleurs, et inutile de part sa cristallisation, donc gch...
1. Corrl : Qualifie une variable prsentant une inter-dpendance avec une
autre variable.
Ce systme de projection va ventuellement engendrer l'illusion que l'autre
Flamme manque de certaines caractristiques, certaines capacits, certains
talents, ou certaines particularits morphologiques ou psychologiques par rapport
l'essence authentique tellement recherche. Et ceci serait potentiellement
dcelable au niveau de la composition de lAura.
Mais c'est une illusion. C'est ainsi parce que la part d'essence correspondante
est rquisitionne et cristallise ailleurs, en dehors du couple Sacr,
par projection de dsir, par exemple.
C'est simple : Les essences sexues sont affaiblies, donc forcment mal
incarnes.
On ne peut naturellement par forcer la restitution des parties cristallises de
l'essence, car ce serait nier la relation jumelle elle-mme, c'est le paradoxe.
Tout ce qu'on peut faire, cest tenter de garder l'quilibre, rester dans la meilleure
matrise possible, exercer le lcher-prise intrieur du mieux qu'on peut,
et de cette faon induire une tension constante, mais non-contraignante,
sur la convergence du couple Sacr.
C'est ainsi qu'il arrive probablement assez frquemment qu'une Flamme "porte"
l'autre.

SIMURG ANKA.

L'Oiseau Simurg est le secret fondamental de l'tre.

En effet, cosmiquement, universellement, multiversellement, omniversellement,
il y a un seul et unique fondement la vie de l'tre, une seule configuration de
base sur laquelle s'appuient toutes les ralits.
De la mme faon que toutes les Eaux de la Terre sont fondes sur la mme
molcule polarise, en un ion positif et un ion ngatif, formant pourtant une
structure neutre et stable, mais intrinsquement dynamique, et de la mme faon
que les socits humaines se sont fondes sur des unions sexues, au centre de
toutes les laborations culturelles diverses...
...de la mme faon il y a existentiellement dans tout l'Omnivers une seule
structure fondamentale de l'tre, toujours la mme, qui est la brique essentielle
d'enrichissement des mondes : Le couple Sacr, runi en Papillon-Merkabah,
pousant de la sorte la nature-mme de l'Oiseau Simurg, le seul et authentique
modle ternel.
On peut bien imaginer toutes les laborations existentielles possibles,
tous les archtypes, multiplier les dimensions, les Univers ... toujours,
pour que ce soit possible, il y faudra cette brique essentielle du couple Sacr,
tmoin de l'Oiseau d'ternit.
S'il n'y avait qu'une seule chose retenir propos de la vie, ce serait celle-l.

Voie positive et voie rgressive.

Ce n'est pas la premire fois que j'aborde ce difficile sujet, puisque je l'ai dj fait
dans "Une Thorie de la Perception".
L'essence de la spiritualit est la reconnaissance et le respect de l'Autre,
des autres dans leur diffrence, leur quivalence, leur complmentarit.
Dans leur Sagesse, les Crateurs ont engendr un monde d'o l'on ne peut
sortir, natre et s'manciper qu' la condition d'avoir intgr cette Connaissance
de la valeur de l'Autre.
De ce fait, la nature des tres naissants a t conue pour ne pas leur permettre
de se librer seul, pour eux-mmes.
Et pour aller encore plus loin, il leur a t impos de ne pouvoir se librer qu'
travers le respect de la complte diffrence, par la reconnaissance de la
complmentarit de cette complte diffrence.
En d'autres termes : L'uvre est conue pour ne permettre la libration qu'aux
couples de Flammes Jumelles mutuellement authentifies.
Ceci implique ds lors le respect Sacr de la polarit de l'Autre et, autant le dire,
surtout en ces temps-ci, un effort certain pour les hommes de vnrer l'nergie et
l'identit fminine comme elle le mrite.
Car autant le savoir : Aucun homme n'atteindra l'ternit sans l'appui libre et
respectueux de la femme. Et je rajoute titre personnel que certaines femmes
trs sexistes auront, elle aussi, la mme problmatique. Car de nos jours le
sexisme est universel dans les socits dites civilises
Ceci est la voie positive, celle qui intgre la polarit, pour en faire une
complmentarit dynamique et synchrone.
Mais d'autres voies ont t imagines. Des voies dtournes, qui ne mnent
nulle part. Des voies qui au lieu d'intgrer la polarit et de respecter la fminit,
la rejettent, ou s'en servent comme d'un simple outil utile aux ambitions
mgalomaniaques des hommes.

Pourquoi la plupart des prtendus Matres Ascensionns sont-ils masculins ?

Pourquoi ne s'avancent-ils ni ne se prsentent-ils accompagns de leur
quivalente totalit fminine ?
Je le garantis, il faut tre prudent.
Les voies rgressives, illusoires, qui rejettent ou abusent de la fminit,
mme parfois sans le conscientiser, ne conduisent qu'au nant de Soi.
Probablement certains se sont-ils exposs dans une Matrise illusoire,
faisant d'eux des vampires nergtiques de l'Humanit, sans mme qu'ils
n'aient rellement conscience de la vanit de l'tat qu'ils ont atteint !
Car celui qui rejette ou abuse de la polarit, se soumet une dualit accentue,
donc une illusion plus puissante, dans laquelle il voudra attirer les autres.
Soyez vigilants : Il y a Matrise et Matrise, et comme je l'ai rpt plusieurs fois
dj, un vrai Matre est toujours un Couple Sacr, form de deux Personnes.
Ainsi tait le Matre "Jsus et Marie-Madeleine".
Mais parce que nous tions encore dans un monde rgi par les chos de la chute
atlante, chute atlante provoque par une tentative masculine de rejeter
compltement la fminit (et pas que), on nous a fait croire que seul Jsus tait
le Matre ... c'est faux.

Le Danger Sexuel.

Voici tout d'abord un schma dj en partie publi, complt, et sur lequel je vais
appuyer mon propos :
Schmas n :

Nous avons vu dans l'article "Chakras et Merkabah" que le couple de Flammes

Jumelles rgule le "Papillon" spatio-temporel, "gomtrie variable", par
l'entremise de deux forces opposes : La "rpulsion" physique de base au niveau
du corps ethrico-nergtique d'une part, et l'attraction sexue d'autre part.
La modulation de ces deux aspects entre eux, sur le point d'appui de leur cur
unique, permet la matrise de l'aspiration transcendante.
Schmas n :

Parce que ces deux aspects sont parfaitement quilibrs, les deux Flammes
Jumelles peuvent rguler la distance entre elles jusqu'au contact d'une nuance
infinitsimale (extrmement petit), absolument subtile. C'est ce qui procure la
fois la "brlure" de l'empreinte, et la tendresse sexue exclusive.
Parce que les deux aspects attractifs et rpulsifs sont totalement quilibrs,
il n'y a aucun risque de dpassement de la limite interpersonnelle, et,
au contraire, possibilit d'atteindre des nuances extraordinaires de sensibilit
sexuelle, jusqu' l'inclusion du Tao lui-mme.
Le secret des Flammes Jumelles est que leurs corps nergtiques peuvent
s'approcher dans une telle subtilit qu'elle suffit engendrer les motions
sexues les plus belles et les plus puissantes.
Schmas n :

Dans le cas o l'essence physique n'est pas en corrlation jumelle, les forces
"rpulsives" de base ne sont pas dans le mme axe entre les deux partenaires :
Elles forment un angle.
De ce fait, la rsultante de rpulsion entre les deux sera affaiblie. Ds lors,
la perception de l'essence interne sera rduite, appelant un substitut
(flche blanche vers le bas).
D'un autre ct, l'attraction sexue reste identique en force. De ce fait,
si on reprsente le schma des ces deux partenaires en tat d'attraction sexue,
si on fait se toucher les deux vecteurs rpulsifs en bas, on constate une
superposition des deux vecteurs sexuels (flches vertes), et de ce fait l'apparition
d'un excs d'nergie sexue.

Cet excs d'nergie sexue sera le plus souvent driv vers l'appel de
substitution (flche jaune vers le bas), ce qui constitue le dsir physique dense.
Mais si, un moment, par travail tantrique licite (concert, compris, et encadr),
ou illicite (manipulatoire), il y a redirection nergtique vers l'attraction sexue
interne, par un contact direct de chakra sexuel chakra sexuel selon un
processus volontaire, alors apparat le danger sexuel.
En effet, le dsir sexuel et le corps physique dense sont des garde-fous qui
protgent les relations sexuelles erronment accomplies en dehors de l'essence
jumelle. Mais si on tente de court-circuiter ces garde-fous, alors on s'expose au
danger identitaire.
En effet, dans un tel cas, la force de l'attraction sexue a un potentiel suprieur
celui de la "rpulsion" physique nergtique. De ce fait, il y a risque de
dbordement et de choc identitaire (de type "crash" ou de type vampirique).
Deux partenaires (qui ne sont pas Flammes Jumelles) jouant ce jeu tantrique,
peuvent s'approcher prs de la limite identitaire, prs de la nuance sexuelle
absolue. Mais ils ne pourront pas l'atteindre rellement.
Mais, percevant malgr toute cette magnifique limite tantrique, ils seront tents
de s'en approcher toujours d'avantage. Le problme est que dans leur cas les
garde-fous ont t dpasss, et qu'il n'y a plus de protection : Ils ne sont pas
Flammes Jumelles, et il en vient alors que au lieu d'approcher la limite dans la
scurit d'une nuance extraordinaire ... ils la dpasseront allgrement !!!
Ceci reprsente le danger sexuel majeur !!! Il n'est pas prendre la lgre !
SEULES DES FLAMMES JUMELLES AUTHENTIQUES PEUVENT PRATIQUER
TOTALEMENT L'ART TANTRIQUE SANS DANGER !
Le vrai tantrisme, conduit avec matrise, prend justement toutes les prcautions
pour placer des garde-fous supplmentaires l o les garde-fous naturels sont
dpasss.
C'est pourquoi cette discipline est en principe longue et stricte, car le danger est
prsent si on va trop loin.
Le danger est un danger de fracture identitaire majeure, de rgression
confusionnelle au niveau de la conscience.

Ceci est mon point de vue.

Les tats de Conscience sexus :

Dans le cadre des Flammes Jumelles uniquement, tous les chakras
(plans de conscience) peuvent tre envisags sous l'angle de la sexuation :

Tout d'abord, je voudrais insister sur le fait que les Flammes Jumelles
reprsentent l'intgration de la mmoire d'une sparation dans un cadre
dynamique, gnrateur de mouvement et de vie.
La discrimination physique des Flammes Jumelles au niveau des chakras de
base reprsente cette intgration d'une mmoire de sparation.
Voyons maintenant les diffrents niveaux de conscience :
1. Structurel individuel : Accrochage physique (conscience physique).
ce niveau intervient " l'accrochage" de l'essence jumelle physique,
la perception de l'essence nergtique amplifie par discrimination rciproque.
La structure inverse de l'essence de l'un "accroche" et met en relief la perception
de l'essence de l'autre et rciproquement. La perception physique est amplifie.
2. Relationnel individuel : Sentiment sexu (conscience du sentiment).
L'accrochage de la conscience physique focalise la perception de l'attraction
sexue, appelant alors le sentiment sexu inclusif (tendresse sexue fleur de
peau).

3. Participatif individuel : Convergence intime (conscience de la raison).

Le sentiment sexu induit la dynamique de convergence intime. La raison est
celle de la dynamique causale engendre par la tension du sentiment sexu.
4. Structurel central : Union (conscience de l'motion).
La dynamique de convergence intime aboutit l'union.
L'motion est au centre de l'union sexue.
5. Relationnel collectif : Fcondation (conscience de la relation).
On entre en effet ici dans la sphre collective, puisque la fcondation
implique un tre nouveau, ou plusieurs. Auparavant, il n'y avait que le couple.
La fcondation reprsente l'offrande de l'union sexue la collectivit,
et est donc conscience de la relation du couple la collectivit.
6. Participatif collectif : Gestation (conscience de l'adhsion).
La procration d'tres nouveaux est la faon majeure pour un couple
Sacr de participer l'enrichissement identitaire de la collectivit.
La gestation responsable reprsente l'adhsion consciente du couple
au mouvement d'enrichissement de l'ternel prsent.
7. Structurel collectif : Enfantement (conscience de l'intgration).
L'enfantement est la faon dont le couple Sacr vit son intgration la
conscience collective, par l'accession au statut parental. C'est la concrtisation
de leur participation procratrice.
Puisque le but souverain de tout le systme est l'enrichissement collectif,
il faut comprendre que toutes les relations intimes d'un couple sacr sont
prsides par les desideratas (1) collectifs.
1. Desiderata est un pome en anglais consacr la recherche du bonheur dans
la vie.
C'est la causalit interne du couple qui doit rpondre aux appels de la
transcendance collective, et non l'inverse !
De ce fait, l'intention qui prvaut dans les rapports d'un couple Sacr est toujours
la procration (dans le cas o il y a accouplement).
L'INTENTION EST INTGRATIVE.
Il faut comprendre que la plnitude et l'tat quasi-orgasmique permanent des
Flammes Jumelles leur permet une matrise sexue totale.

La crucifixion de l'Espace et du Temps.

Cela fait quelques annes que je suis interpell par la problmatique des
Flammes Jumelles. Et mme, si j'y rflchis bien, cela me travaille depuis au
moins l'adolescence d'une faon prconsciente.
Cependant, je n'ai vraiment recentr mon approche sur cet aspect que depuis
quelques mois, la suite de divers changes avec Ambre, la merveilleuse
htesse de ce forum. (Les liens seront vue en fin de dossier).
C'est elle qui m'a aiguill un jour sur un angle de comprhension bien particulier
de la ralit Jumelle, en me glissant spontanment l'oreille l'expression
"Crucifixion de l'Espace et du Temps".
Mon mental s'est empar instantanment de cette expression sachant que
j'aurais la dvelopper en tant que facette essentielle des Flammes Jumelles.

Initialement, les deux cercles des deux Flammes Jumelles sont confondus dans
la plus grande confusion possible. Certes, une confusion initialement inerte,
qui est la confusion intrinsque de la perfection statique...
Car une perfection statique est trs ... confuse ... car elle ne vit pas, n'existe pas
... et n'est pas capable de crer ni de procrer. Elle n'intgre pas d'imperfection,
donc elle est strile.
Au moment o le couple Crateur dynamise cette perfection statique,
la confusion s'affirme comme chaos dans le mouvement naissant.
La dynamique est induite par une sparation de deux essences polarises tires
de la neutralit statique. Mais au dpart, les deux essences sont totalement
mlanges.
La dynamique, aussi, rompt la rigidit spatio-temporelle de la perfection.
En effet, la perfection tant statique ne possde ni temps ni espace,
sauf virtuellement, si on veut. De ce fait, il y a rigidit spatio-temporelle :
Les deux ples complmentaires sont confondus, donc il n'y a pas d'horloge
interne, pas de "cur qui bat".
Lorsque les ples sexus apparaissent par sparation l'un de l'autre, le temps
immdiatement est discrimin de l'espace. Car l'apparition d'un axe horizontal
induit implicitement l'axe vertical. Dans la confusion totale, les deux aspects,
temps et espace, sont cependant confondus formant deux carrs superposs.
Concrtement, cela signifie que la sparation sexue, immanente (1),
de l'espace induit automatiquement une sparation transcendante entre
collectivit et individualit. La "chute" en incarnation est brutale et invitable !
1. Immanente : Qui fait partie de la nature dun tre, ce qui est contenu en lui,
qui en rsulte, et non pas une action externe lui-mme.
partir de ce moment, le temps et l'espace resteront partiellement mlangs,
en confusion, ce qui cre le paradigme (1) "fauss" de la densit.
1. Paradigme : Ensemble de rgles ou dunits.

La zone grise d'intersection entre les deux cercles reprsente le mirage astral qui
conserve le "refoulement de Soi", c'est--dire la partie de l'nergie de sparation
qui n'a pas encore pu tre intgre par les deux Flammes Jumelles.
Cette zone possde sa propre inertie et se comporte comme un tre part
entire, bien que cela ne soit pas sa nature relle. C'est " l'ennemi" illusoire.
Cette zone tend rsister, empcher la sparation des Flammes Jumelles,
et donc, empcher leur harmonisation. Ceci est du au fait qu'il s'agit d'une
zone o de l'nergie (motion) est encapsule entre les limites confusionnelles,
mlanges, des deux Personnes.
Cette confusion est ce qui cre la division de la dualit. Car il ne faut pas
confondre polarit et dualit, ni sparation et division (conflit). La dualit est
l'erreur qui mane de la confusion des polarits, et la division du conflit est ce qui
s'infiltre dans le manque de sparation.
Au centre de chaque cercle, la lettre S reprsente la "Source" intrieure,
le corpuscule (1) central chaque Personne.
1. Corpuscule : En physique, la dualit onde-corpuscule ou dualit onde-particule
est un principe selon lequel tous les objets de l'Univers microscopique prsentent
simultanment des proprits d'ondes et de particules. Ce concept fait partie des
fondements de la mcanique quantique.
Le joug de la densit sera proportionnel l'importance de la zone grise du mirage
astral. En effet, c'est ce niveau que se mesurera la confusion entre l'espace et
le temps. Le losange bleu de l'espace tant assujetti (soumis des obligations en
respect dune loi) improprement aux limites transcendantes (verticales) de la
zone grise de confusion, et le losange rouge du temps tant improprement
assujetti aux limites immanentes (horizontales) de la zone grise de confusion.
mesure que la sparation augmente, les limites transcendantes et immanentes
de la zone de confusion se rapprochent sur leurs deux axes respectifs, diminuant
progressivement la confusion de l'espace et du temps.
Au dpart il y a simplement sparation des deux FJ, mais les corpuscules
(centres) respectifs des deux cercles restent dans l'influence du cercle
complmentaire, donc en faite, dans l'influence de la zone "astrale" de confusion.
ce stade, le contact avec la Source intrieure de la Personne est grandement
parasit par la confusion, et le contact transcendant n'est pour ainsi dire presque
pas possible.
La frquence, et donc, aussi, le niveau nergtique de l'onde mentale sont ce
stade trs bas.

Par contre, au moment de l'identification (reconnaissance de la polarit sexue

originelle et de la fixation dessus), les deux centres des cercles quittent
l'influence de la zone de confusion, et le contact transcendant (et immanent) est
nouveau accessible, et deviendra de plus en plus clair et complet mesure que
la sparation continue.
Aprs l'identification qui reprsente la "libration des centres", intervient une
phase qu'on pourrait appeler la discrimination, et qui vise complter la
sparation des Personnes. Progressivement, la zone confuse de refoulement se
rduit, les motions sont intgres, et le niveau de frquence mentale augmente
sensiblement.
Au moment o la discrimination est presque complte, se produit le phnomne
de "subjugation mentale" : Les deux Flammes se reconnaissent soudain en
totalit dans le parfait miroir de leur complmentarit, et cette reconnaissance
subjugue leurs ondes mentales respectives.
C'est cela qui produit l'ultime dclic de discrimination. Alors, le mirage Astral est
totalement intgr, et restitu sa vrit : L'ternel potentiel du Tao comme point
au centre des deux Flammes. En ce point, l'Espace et le Temps sont
parfaitement discrimins, car ils sont "crucifis". C'est alors que le mental
s'affranchit totalement de la densit et de la confusion spatio-temporelle pour
commencer vivre l'ternel prsent.
ce stade, les limites transcendantes (haute et basse de l'espace - losange bleu)
et immanentes (droite et gauche du temps - losange rouge) de la zone de
confusion se sont confondues, rconciliant les ples individu / collectivit et
fminin / masculin. La division (donc la dualit) disparat.
La zone grise de confusion est donc en somme le potentiel, puisqu'elle
reprsente tout d'abord le potentiel de sparation, et donc de ralisation des
Flammes Jumelles : Dans la confusion, les tres sont en partie confondus avec
leur potentiel. Ceci les lies une causalit extrieure au couple sacr,
causalit qu'ils subissent comme un joug travers l'exprience de la densit.
Mais lorsque le potentiel est rendu lui-mme par discrimination complte,
il y a libration de la causalit extrieure par intgration de la cause en soi :
Le couple sacr devient sa propre cause, une cause en soi, rellement capable
de procrer partir de l'ternel potentiel.

La rgulation du flux.

Selon moi, la seule faon d'intgrer le point mort l'infini, la source de toutes les
vagues, l'origine de l'aspiration, du flux ternel, est le couple Sacr.
En effet, pour intgrer la matrise d'une diffrence de potentiel infinie, il faut une
rgulation absolue du flux. Cela reprsente en clair une nuance absolue de
positionnement des "ples latraux" (sexus) de rgulation !
De ce fait, en prenant un point de comparaison dans la science physique,
une force d'attraction varie de la faon d'un inversement proportionnelle la
distance. Cela signifie qu'entre deux ples capables d'tre absolument proches,
intimes, l'attraction est thoriquement infinie : Une nuance infinitsimale (1) de
sparation des ples dtermine une force attractive infiniment forte !
1. Les infinitsimaux ont t utiliss pour exprimer l'ide d'objets si petits qu'il n'y
a pas moyen de les voir ou de les mesurer. Le mot infinitsimal vient de
infinitesimus, ce qui signifiait l'origine l'lment infini-me dans une srie.
Et c'est prcisment d'une telle attraction latrale de rgulation dont l'tre a
besoin pour prendre en charge l'aspiration infinie de l'ternel potentiel.
On peut faire une comparaison avec le fonctionnement d'un tube cathodique de
tlvision : Des lectro-aimants latraux influent sur la trajectoire du flux des
lectrons de faon former une image sur la dalle lectro-sensible de l'cran.

Il suffit ensuite d'imaginer un flux d'lectrons d'une puissance infinie rgul par
des lectro-aimants latraux d'une force attractive infinie, et ce grce un
rapprochement infini, donc une proximit d'une absolue nuance des aimants
latraux...
Avec cependant une prcision supplmentaire : Les aimants sont de polarits
strictement complmentaires, attractive entre elles, pour des raisons de structure
(levier crer entre la discrimination physique et l'attraction sexue).
Une telle force, issue d'une nuance de proximit infinitsimale (intimit totale),
ne peut tre obtenue qu' la condition du contrepoids, absolu galement,
de la discrimination physique des Flammes Jumelles.
La comparaison avec le tube cathodique n'est pas hasardeuse ... le couple sacr
tant crateur de son propre paradigme (1) selon un systme de projection.
1. Paradigme : Reprsentation du monde, une manire de voir les choses,
un modle cohrent de vision du monde qui repose sur une base dfinie.

Les cycles de rincarnation.

Comme je l'ai dj exprim, tous les chakras sont toujours tous prsents et actifs
TOUT LE TEMPS.
Ce qui peut varier est l'accs de la personne certains de ses tats de
conscience, en raison du fait que certains chakras peuvent tre "accapars" par
du travail de "rgulation" sur des niveaux o ils n'ont en principe pas intervenir
(voir : "Chakras : Thorie de la Confusion").
Ce dsquilibre gnral implique une diminution de l'nergie globale pouvant
circuler dans le systme.
Comme on peut le voir dans "Chakras : Thorie de la Confusion", en incarnation,
ce sont les chakras suprieurs qui sont inaccessibles, car "accapars" par la
rgulation des chakras infrieurs. La personne vit alors en dconnexion de sa
relation consciente la collectivit, et se vit alors de faon individualiste.
En "contrepoids" de l'inaccessibilit des tats suprieurs, la diminution
nergtique se traduira par une concentration densifie de l'nergie dans le bas
du systme, le chakra racine, induisant une "chute" dans la densit matrielle.

Mais pendant l'tat de "mort physique" (qui n'est que de la mort physique dense
en faite, et non pas strictement une mort), c'est le phnomne en quelque sorte
"inverse" qui se produit avec ses propres nuances.
Les chakras intrieurs deviennent inaccessibles la conscience de la personne,
car ils sont "aspirs" dans la rgulation des chakras suprieurs. Ce phnomne
est donc une "aspiration des infrieurs dans les suprieurs", alors qu'en
incarnation nous avions une "induction des suprieurs dans les infrieurs".
En contrepoids de l'inaccessibilit des chakras infrieurs, l'nergie se
concentrera dans le coronal induisant un "hyper-allgement" vers l'abstraction,
et une position de consciente exagrment collectiviste.
On constate naturellement que les dcisions prises en "phase suprieure"
("mort" physique) peuvent ne pas tre facilement acceptes lorsque mises en
application en phase infrieure ("mort" de l'esprit) ! En effet, les choix de vie sont
faits d'un ct en position hyper collectiviste, et de l'autre en position hyper
individualiste.
Le but des rincarnations est simplement de progressivement arriver
harmoniser les deux positions.
Comme on peut aussi le comprendre, en incarnation, le collectif de conscience
reste gardien des dcrets pris en concertation collective avant l'incarnation.
En d'autres termes, tous les choix de vie se prennent au niveau suprieur,
en concertation collective de conscience. Ceci dtermine les "dcrets" que la
personne prend pour elle-mme avant son incarnation. Et pendant l'incarnation,
alors que la personne s'est hyper individualise et a perdu le contact collectif,
ce dernier reste gardien, garant, des dcrets personnels et veillera ce qu'ils
soient suivis autant que possible malgr les drives individualistes.
Ceci dit, la transcendance, travers la prire ou la mditation, permet l'tre
incarn de "rengocier" ses dcrets.
On peut aussi comprendre de tout ceci que tant la mort physique que la mort de
l'Esprit sont des illusions ! Il s'agit en fait de vie collective et de vie individuelle,
suite des naissances spirituelles et physiques.
La vraie Vie commence quand l'tre parvient runir et prouver en mme
temps Vie physique et Vie de l'Esprit. La mort n'est que l'expression extriorise
de la ncessaire sparation tant qu'elle n'est pas assez intgre.

Progressivement, l'tre va donc amliorer l'quilibre de son systme jusqu'

librer un tout petit peu les chakras suprieurs. Alors, un moment donn,
des rayons manant du chakra coronal vont natre et pouvoir frapper la "Shakti",
l'nergie love qui attendait ce moment dans le chakra racine. C'est l le signale
pour elle qu'un travail de prparation suffisant a t fait, et qu'elle peut
commencer se librer progressivement.
Au moment de franchir le cur et de runir enfin dans un accs simultan les
deux branches infrieures et suprieures du systme, un espace vide est
franchir.

Pourquoi ?
Parce que c'est la premire fois que la Personne individue commence avoir
vraiment accs ses tats de consciences suprieurs, et qu'il faut qu'elle
apprenne communiquer avec le collectif de conscience TOUT EN
S'APPUYANT sur son individualit.
Il faut qu'elle apprenne "co-crer" la ralit en dveloppant le "langage des
oiseaux", ainsi de faon tre rceptive aux signaux du collectif et y rpondre
de faon approprie.
Ce langage, ce Verbe co-Crateur de la ralit collective holographique,
est l'Antahkarana.
Antahkarana : Symbolise la position charnier de la partie spirituelle de ltre
humain, le plus sacr. Ses trois bras symbolisent les trois aspects essentiels de
ltre : Corps, me et Esprit. Il est le sentier ou le pont entre les Manas (mental)
infrieurs et les Manas suprieurs, lEgo divin et lme personnelle de ltre
humain. Il est la communication entre le transfert de lEgo infrieur et de lEgo
suprieur, symbole du franchissement du seuil de conditionnement,
du matrialisme et de la dualit pour voluer sur des sphres de conscience se
rattachant au tout indissociable.

Concrtement, comment peut-on favoriser la stabilit du systme des chakras de

faon librer les centres suprieurs ?
En calmant les chakras infrieurs, partir de l'quivalence du chakra cardiaque.
En fait, "techniquement", le "travail du Cur" favorise la re-synchronisation des
Flammes Jumelles qui ont un Cur unique.
En effet, la convergence des FJ, mme encore inconsciente, calmera
naturellement les chakras infrieurs, puisque ces chakras sont destins
fonctionner en "subjugation jumelle" ... "fascins" par ceux de la Personne
complmentaire.

Ils sont donc totalement "calms par rapport l'extrieur" lorsqu'ils se sont
re-synchroniss !
C'est de cette faon que le couple sacr inscrit la dynamique polaire (sexue)
dans un cadre qui permet des rapports collectifs dcontamins !
La convergence jumelle est la garantie de la cohrence collective globale !
Sans subjugation des chakras infrieurs, le dploiement de la "voilure collective"
n'est pas possible, et mme si elle tait possible, elle ne serait pas souhaitable,
car alors, les drives des chakras infrieurs interfreraient dans les relations
collectives en y semant le chaos (comme cela se passe dans les socits
humaines incarnes, avec la nuance que ces dernires sont encadres par la
densit, ce qui limite les risques ! Dans la libert transcendante, de telles drives
ne peuvent tre autorises !).
La "Fracture" :
Puisque dans le processus d'mancipation il s'agit de faire d'un individu
symbiotique un nouvel adhrent volontaire de la conscience collective,
ce processus doit se construire du bas vers le haut, et non l'inverse !
De ce fait, la partie suprieure, collective des chakras, ne peut pas simplement
induire sa partie individuelle, ne peut pas la "forcer" d'autorit.
La construction doit donc se faire sur base d'une individualit,
donc d'une sparation. Et puisque cette individualit est initialement symbiotique,
il faut progressivement "forcer" cette sparation afin qu'elle soit de plus en plus
intgre.
Ds lors, lorsque la partie suprieure des chakras revient dans son mouvement
de yoyo vers une nouvelle incarnation, il y aura une fracture de conscience la
naissance physique. Il y aura descente dans " l'effondrement" des plans
d'existence, jusque dans la densit. Il y aura sparation entre l'tre incarn et
son manation collective. Les dcrets pris en conscience collective pseront
toujours, mais seront oublis en conscience.
Techniquement, cette sparation reprsente simplement la dsactivation des
chakras suprieurs, accapars par les dsquilibres infrieurs.
Concrtement, cela va se traduire par une rupture entre les plans d'existence :
L'individu doit se construire sans influence directe, manifeste, comprhensible,
de la collectivit.

Cette rupture se situe kabbalistiquement en la non-Sephirah Daath,

qui correspond au chakra de la gorge dont l'lment est l'ther.
Cette non-Sephirah est en somme " l'espace" qui s'est ouvert lors de
l'effondrement des plans ayant produit l'extriorisation de la Sephirah Malkuth.
Au cours du processus d'mancipation, lorsque l'individuation (distinction dun
individu par rapport un autre) est bien avance et que l'tre progresse vers la
ractivation de ses chakras suprieurs, le franchissement cardiaque
(dpassement du chakra cardiaque) va provoquer une crise et une confrontation
au gouffre qui existe entre les plans, au dessus du cur.
En effet, ce franchissement cardiaque reprsente au fond une inversion dans la
focalisation de l'individu parvenu ce point : Au lieu que son Soi (Cur) soit
focalis uniquement vers le bas, vers les desideratas (1) des instabilits de ses
chakras infrieurs, ce qui reprsente la position gotiste, il va se focaliser plus
compltement vers le haut, vers le collectif, et l'aspiration spirituelle.
1. Desiderata : Chose que lon dsire, que lon souhaite voir se raliser.
Cette inversion de position reprsente un rajustement interne qui provoque une
crise identitaire pouvant passer par une courte phase de psychose. Cette phase,
dont on peut trouver une description symbolique dans le Serpent Vert de Goethe,
est invitable, mais peut-tre vcue de faon plus ou moins dramatique selon les
personnes. Certains aussi peuvent mal franchir le cap et se retrouver coincs.
Au moment du franchissement cardiaque, le "projecteur d'image interne" est
dconnect. C'est ce qui provoque la crise, et laisse "sortir l'hydre". En effet,
ce projecteur est initiallement connect de faon impropre, confusionnelle,
en raison de la rupture ncessaire l'individualisation.

Au moment de sa dconnexion soudaine, une bonne partie de ses aberrations

internes rsiduelles sont subitement libres (hydre).
La construction de l'Antahkarana commence aprs cette phase, et reprsente le
rglage progressif du projecteur libr et son harmonisation avec le collectif de
conscience. Ce sera effectivement la seule faon pour l'individu, nouvellement
authentifi, d'inscrire cette authenticit individuelle dans la collectivit, et de se
rapproprier l'usage de ses chakras suprieurs en "rparant" la fracture initiale.
Cette construction est progressive et conscutive au franchissement cardiaque.
Concrtement, le projecteur fonctionne sur base de trois faisceaux qui peuvent
tre associs aux trois aspects que j'ai dj utiliss pour dcrire les chakras :
Structurel ou flux vital.
Relationnel ou flux de conscience.
Participatif ou flux cratif.
Il s'agit donc en faite d'un systme holographique de projection de la ralit fond
sur un "canon" trois "couleurs". Ce systme ne fonctionne en totalit qu'au sein
d'un couple de Flammes Jumelles re-synchronises, qui crent alors leur propre
ralit interdpendante, la fois personnelle mais aussi unie la collectivit et
respectueuse de celle-ci. Un couple sacr est un principe spatio-temporel
auto-rfrent, stable et dynamique, qui a donc un pouvoir causal complet sur sa
propre ralit spatio-temporelle.
Le problme de la densit 3D est qu'il s'agit d'une ralit composite confuse.
En effet, en raison des dviations rductrices et confuses des projecteurs
"brids", les couples sacrs d-synchroniss ne parviennent pas produire une
ralit interdpendante harmonieuse, mais une ralit dpendante,
ce qui se traduit par l'accroissement de la densit d'existence.
La sphre 3D est donc le produit d'un phnomne co-cratif brid et maladroit,
symbiotique, confusionnel, entre les tres humains, et de ce fait cette ralit 3D
est partiellement supporte, assiste et rgule par l'autorit de la Mre Divine
travers les lois la Nature. Sans cela, le risque pour la 3D de perdre sa cohrence
serait trop important.
Ces dernires considrations sont mettre en rapport avec l'article "Dialectique
de la Perception".

Citation :
La projection de liens non marginaux dans la sphre matrielle rigidifie la
souplesse de la libert causale individuelle. On aboutit alors un causalisme
erron, partiellement collectif, subi comme un consensus physique collectif
contraignant, et s'exerant par l'entremise de l'identification au corps physique.
La richesse plurielle, l'authenticit causale, l'originalit d'expression
s'appauvrissent dans un conformisme collectif.
Je constate ds lors que dans ce systme, une contrainte externe collective
vient logiquement rduire la libert individuelle en contrepartie d'un
affaiblissement interne individuel de la cohrence collective. Si je suis soumis
une contrainte matrielle par l'entremise de mon identification au corps physique,
c'est en raison de mon manque de cohrence interne par rapport au finalisme
collectif. La rduction de l'appartenance collective intrinsque (1) s'accompagne
forcment d'une rduction de la libert causale. Mes identifications errones
des ambitions personnelles sparatrices limitent ma cause un corps physique
soumis une contrainte consensuelle.
1. Intrinsque : Qui est inhrent (qui est li dune manire intime et ncessaire)
quelquun, quelque chose, qui lui appartient en propre.

Les "Sois".

On parle souvent du Soi ... et on trouve frquemment l'expression

"Soi suprieur".
J'ai eu envie d'aborder ces notions d'une autre faon, en tenant compte
simplement de la structure fondamentale des 7 chakras, avec leurs trois niveaux
structurels de conscience : (voir "Chakras : Thorie de la Confusion").
Physique.
Central.
Intgratif.

Sur ce schma, on voit clairement les trois vrais niveaux de Soi ncessaires
l'expression de TOUTE PERSONNE !

Le Soi individuel de conscience physique (fondement de la ralit

personnelle).
Le Soi en tant que polarit du couple (fondement de la ralit
interpersonnelle).
Le Soi en tant que TOUT collectif (fondement de la ralit transpersonnelle).
Ces trois aspects du Soi sont toujours ncessaires la validation de la ralit
d'une Personne, c'est--dire d'un individu galitaire au sein d'une collectivit.
Certes, l'existence humaine incarne passe par des dsquilibres divers ce
niveau, et parfois ils sont invitables. Cependant, l'quilibre rel d'une Personne
implique ces TROIS aspects du Soi.
L'ensemble est comme un levier :
Le Soi physique est la rsistance du bras (cause) individuel.
Le Soi en couple est le point d'appui unique par lequel la force d'action des
deux polarits va pouvoir agir de concert (couple de forces...).
Le Soi global est le but collectif que doit rencontrer la cause individuelle.
Nous vivons cependant dans un paradigme qui fait croire qu'on peut
authentiquement crer et produire en l'absence de couple, et qu'on peut
valablement participer la globalit sans pourtant adhrer ses buts collectifs,
en restant donc individualiste ... ce sont des illusions.
Le Soi suprieur dont on parle dans la littrature spirituelle est tantt le Soi
unique des couples, tantt le Soi global, intgratif, du potentiel collectif.
Or, le Soi, rellement, peut se rsumer au Soi central des couples, car il est une
synthse centrale qui unit la fois tous les individus, tous les couples entre eux,
et toute la globalit de conscience collective avec son potentiel.
D'autre part :
Le Soi de la conscience physique est le Soi immanent, la base absolue de
rfrence individuelle.
Le Soi "couple" est le Soi prsent, celui qui est par sa dynamique co-crateur
de la vraie vie dans l'ternel prsent.
Le Soi global est le Soi transcendant, celui qui procure la conscience de
l'intgration collective travers l'ouverture l'ternel potentiel.

Co-cration des "Sois".

Lorsque les Soi "couples" sont bien stabiliss dans leurs dynamiques internes,
ils sont des entits spatio-temporelles auto-rfrentes qui crent leurs propres
ralits holographiques de couples (niveau personnel), et co-crent la ralit
collective sur base de leurs projections sur l'ternel potentiel.
En dautres termes, tous les couples sacrs vivent leurs propres ralits
personnelles spares des autres, mais qui restent en contact et en adquation
globale avec la conscience collective et son potentiel. Il y a donc co-cration
consciente, responsable, mais trs libre, de la ralit collective.

Dans le cas de la confusion, o les tres se confondent avec le potentiel,

leurs ralits spares de couples se crashent, s'agglomrent, se cristallisent
par la dcohrence des buts collectifs (individualisme), et forment le joug de la
densit matrielle.
La cause en soi :
La transmission de la polarit sexue, entre les Crateurs et leur progniture
humaine, est en ralit une transmission causale, le don de la cause.
Cette cause est la dynamique sexue elle-mme, c'est--dire le pouvoir de crer,
de procrer, de se reproduire, tout ce qui est l'apanage (1) d'une cause !
Car une cause est ce qui engendre (un effet).
1. Apanage : Une sorte dhritage de son vivant. Concession de fief, prise sur le
domaine royal, faite par un souverain rgnant aux fils puns (vieux dialecte :
se dit d'un frre, d'une sur ns aprs) exclus de sa succession.
Mais mieux encore qu'une cause qui engendre un effet, il s'agit d'tre une cause
qui rpond l'aspiration d'un but, d'un potentiel.
Et pour cela, il faut tre une cause en Soi, une cause qui est sa propre cause,
car c'est la seule faon de s'harmoniser avec le finalisme du potentiel.
Une cause qui n'est pas sa propre cause reste prisonnire de la chane
causale logique, et ne peut pas s'ouvrir vers une rponse finaliste.
Cependant, les Crateurs, s'ils peuvent transmettre la cause, ne peuvent
pourtant pas transmettre une cause en soi ... car leur propre cause en soi leur
appartient ! Il est impossible de transmettre une cause en soi !
Donc les Crateurs transmettent une causalit de faon ce que leur progniture
puisse en faire une cause en soi par elle-mme ! (Une sorte de reflet de la cause
en soi que la progniture adaptera sa propre cause en soi).
Concrtement, la cause en soi des Crateurs scinde la perfection originelle en
deux polarits qui, mlanges, se sparent progressivement. Cela est le don de
la cause.
Mais, c'est aux deux polarits elles-mmes d'intgrer leur cause en Soi interne
en allant jusqu'au bout de leur sparation. Si elles le font, elles s'offrent alors
mutuellement leur propre cause en Soi, et deviennent alors affranchies
totalement de leurs Crateurs : Elles se sont auto-ralises dans leur propre
cause en Soi : Les Flammes Jumelles s'instituent alors comme tant
elles-mmes leur propre couple Crateurs de lui-mme !

Une cause en Soi est donc totalement libre de sa propre ralit causale,
mais reste en relation avec les autres causes en Soi travers le lien universel
unique de l'Amour, c'est--dire du finalisme motionnel. De cette faon,
dans une grande libert, mais aussi un respect et une interdpendance naturelle,
tous les couples sacrs co-crent la ralit universelle.

Dfinitions des mots en rapports aux Chakras

# Antahkarana : Langage, et Verbe co-Crateur de la ralit collective

holographique.
# Apana vayu (un Prana hindou) : Le vent qui expulse le bb du ventre de la
mre.
# Asanas : Postures de yoga.
# Aura thrique : Bouclier protecteur enveloppant le corps physique.
# Avas : Tourbillon de matire d'nergie (thrique).
# Bija mantra : Son primordial.
# Bodhisattvas : Rincarnation dans un corps physique par une entit sainte
pour venir accomplir une tche ici bas.
# Chakra (akra) : Signifie en langage Sanskrit (Indou) La Roue du destin et des
rincarnations.
# Daath "non-sephirah" : Porte de la Connaissance cache.
# Dhyani-Bouddhas : Reprsentent les cinq aspects du bouddha primordial et
les cinq sagesses permettant de transformer les cinq motions ngatives en
nergie positive.
# Gyanendriya : Organes de perception.
# Karmendriya : Organes d'action.
# Koshas : Matire, prana, mental, psych et batitude.
# Kundalin yoga : nergie qui circule le long de la colonne vertbrale,
au centre de la moelle pinire, de sa base le sacrum, le coccyx, son sommet,
le haut du crne.
# Malkhut : Le Royaume physique de la densit.
# Merkabah : Merkavah (en Hbreu)... Char de Dieu. Cette doctrine s'appuie sur
la "vision d'zchiel" qui cra un mouvement d'initiation important aprs la
destruction du Temple... Les Yordei Merkavah sont des Matres initis la
technique de plonge au fond de soi, permettant de franchir les "palais" qui
mnent jusqu'au "Char cleste".

# Monade : Le corps Divin ou corps atmique.

# Nadas : Sens sacrs dans la pratique yoguique.
# Panamaya : Exercice de respiration, technique de yoga.
# Prana (en sanskrit) : Capteur dnergie ou lnergie tout simplement (pntrant
par le souffle, et par la nourriture), transport d'nergie vitale et relie l'tre au
Cosmos. nergie sacre de lUnivers galement appel Ki ou Chi.
# Prana vayu (un Prana hindou) : Voyage dans la rgion de la poitrine par
lair que nous respirons.
# Saman Vayu (un Prana hindou) : Redistribue de la nourriture et de lessence
dans tout le corps.
# Sanskrit : Langue sacre de l'Inde.
# Shakti : nergie love qui attend son moment d'action / activation dans le
chakra racine.
# Stpa : Structure architecturale bouddhiste et jana que l'on trouve dans le
sous-continent indien, dont il est originaire, mais aussi dans le reste de l'Asie,
o il a suivi l'expansion du bouddhisme. C'est la fois une reprsentation
aniconique du Bouddha et un monument commmorant sa mort ou Parinirvna.
# Tao : Axe structurel onde / corpuscule, axe sexuel Yin / Yang, axe dynamique
de rotation.
# Tattwa : lment, Eau Feu Air Terre ther.
# Udana Vayu (un Prana hindou) : Le transfert de la gorge la tte le voyage
du son.
# Ysod : ("Fondation") Chakra de la base o se concentre Kundalini Shakti.

# Serpent : Reprsente le symbole de la connaissance, de la conscience,

lunaire, intuitive, et symbolique chez Ida Nadi, solaire, inductive et conceptuelle
chez Pingala Nadi.
# Nadis (nom sanskrit) (flux mridiens) : Points occultes de jonction des canaux
d'nergie astraux subtils, la circulation de l'nergie vitale dans le corps astral.
Mouvement, vibration, racine.
# Ida nadi (la Lune) : Connaissance, conscience, intuition, nergie lunaire
calmante et rafrachissante. Ple ngatif. Canal de la force psychique.
# Pingala nadi (le Soleil) : Induction, conceptuel, nergie solaire pleine d'ardeur
et d'lan, Ple positif. Canal de la force physique.
# Shushumana nadi (le Feu cosmique) : Reprsente le rsultat de corrlation
entre les deux autres Nadis. Reprsentatif de la Kundalin. Il alimente tous les
chakras de l'axe vertbral.
# Kanda : Bulbe, situ entre les 2me et 3me chakras, Swadisthana et Manipura,
au niveau du nombril. Dont les Nadis ont leur origine.

# Yoga (Sema Tawy) : Discipline qui permettent d'entrer profondment en soi et

de dcouvrir les diffrentes couches de notre corps.
# Khorlos (5 chakras) : Dtermin par le bouddhisme tantrique tibtain : Celui du
prine (la Terre), de l'ombilic (l'Eau), du cur (le Feu), de la gorge (l'Air) et du
cerveau (lther), correspondant aux quatre points cardinaux et au centre.
# Reiki : nergie universelle de vie. Technique nergtique.
# Qi Gong : Technique nergtique.

# Annamaya kosha (en sanskrit) : Corps physique.

# Pranamaya kosha : Premier corps subtil, couche de l'nergie vitale.
# Monamaya kosha : Second corps subtil, couche de l'nergie mentale.
# Vijnanamaya kosha (en sanskrit) : Troisime corps subtil, couche de la
connaissance suprieure, qui comporte la facult de discrimination et de volition
(volont).
# Amandamaya kosha (en sanskrit) : Corps causal, couche de la flicit,
celle qui nous permet de rentrer en contact avec ce qu'on peut appeler Dieu.

# Ren (tradition kmitique) : Premier corps physique, notre nom, et l'importance

de sa vibration.
# Khat (tradition kmitique) : Second corps physique, le corps en tant que tel,
considr comme un temple qui doit tre prserv et entretenu.
# Ka (tradition kmitique) : Troisime corps physique, le double du corps
physique, l'individualit abstraite de la personne, la partie suprieure de notre
physique.
# Ab (tradition kmitique) : Premier corps motionnel, notre coeur, le centre de
nos penses spirituelles.
# Ba (tradition kmitique) : Second corps motionnel, l'me du cur qui permet
de matrialiser la volont divine.
# Khaibit (tradition kmitique) : Troisime corps motionnel, l'ombre, le double
de nos corps motionnels, leur esprits.
# Sekem (tradition kmitique) : Premier corps spirituel, la force vitale qui devient
une entit spirituelle, elle rside avec les Dieux de lumire mais n'est pas un
Dieu.
# Shou (tradition kmitique) : Second corps spirituel, se dveloppe grce aux
paroles, penses, prires et est en connection directe avec la Source divine.
# Khu (tradition kmitique) : Troisime corps spirituel, notre me, c'est un tre de
lumire.

# Tamas (statut des chakras) : Ignorance et stagnation.

# Rajas (statut des chakras) : Activit.
# Sattwa (statut des chakras) : Lumire et puret.

# Mooldhara (Mladhra) (mool : racine / dhara : lieu) "racine" : Source de

l'nergie vitale, de l'enracinement, c'est le lien avec la Terre-Mre. Il permet de
combattre, il donne la force de s'imposer, il procure scurit et bien-tre.
(Mooladhara Tamasique : Signifie une inertie totale et une inscurit trs
marque).
(Mooladhara Rajasique : Incite amasser toujours plus de possessions).
(Mooladhara Sattwique, ainsi devenu : Permet de trouver la scurit parfaite
l'intrieur de soi, celle qui ne s'appuie sur rien l'extrieur).
# Svdhisthana (swdisthana) (sw : soi / sthan : foyer) "sacr" : Il agit en
stimulant la crativit artistique, physique et sexuelle. Sige de l'nergie sexuelle,
de la fertilit et de la fcondit, il permet de repousser l'ego, d'harmoniser les
relations entre les gens, d'enrichir les rapports sociaux et d'entretenir l'amiti.
# Manipra (mani : pierre (au sens de pierre prcieuse) / pra : ville) "plexus
solaire" : C'est le centre de toutes les nergies et le sige des motions.
Il rgit entre autre notre rapport avec le pouvoir et apporte la lumire dans
nos vie nous permettant de mieux rayonner.
# Anhata (littralement qui n'est pas frapp, qui n'a ni origine ni fin) "Cur" :
Il est le sige de l'amour de soi, des autres mais aussi de l'amour universel
inconditionnel de tout ce qui est, physiquement et spirituellement.
Quand il rayonne puissamment, l'amour qu'il vhicule transforme et guri.
Centre de l'me et de l'Esprit.
# Vishuddha (vishuddhi) (vi : prfixe de supriorit / shuddhi : purification)
"communication" : Sige du langage, de la capacit d'expression, de la facult de
communiquer avec autrui, il est le point d'extriorisation de tout ce que nous
ressentons. Il nous donne la capacit d'coute et de comprhension vers soi et
vers les autres. C'est par ce Chakra que sexpriment la sincrit et le chant.
La porte des Dieux.
# Ajn (ordre, matrise) "frontal ou 3me il" : Je suis responsable de ma vie.
C'est ici que les 2 Nadis (mridiens transportant l'nergie) principaux Ida et
Pingala se rejoignent. Il est reprsent chez les Kamites par le serpent Uraeus
qui est la reprsentation de la Kundalini remont jusqu'au 3me il, que l'on peut
voir porter en diadme sur les Pharaons ou sur les Dieux et Desses, et que l'on
nomme la Caduce.
Il rgit entre autre l'intelligence, la mmoire, les capacits d'analyses et de
synthses et la crativit. Il est le centre de la prise de conscience spirituelle,
matrielle, intellectuelle et physique. C'est par lui que se dveloppent les
capacits extrasensorielles, la clairvoyance, l'intuition ou encore les capacits
tlpathiques.
# Sahasrra ou lotus aux mille ptales (mille) "coronal" : Il runi toutes les
nergies des autres Chakras. Il est le centre de nos origines, de notre mort,
de notre prsent et de notre renaissance perptuelle. Sont ouverture dbloque
tous les autres Chakras et permet d'atteindre la Lumire.
Ouverture vers le ciel.

Bindu visarga (goutte goutte) : Ce n'est pas un chakra proprement parler

mais un point de concentration utilis dans certaines pratiques yoguiques pour
accder aux Nadas (les sons sacrs). Dans la tradition indienne, les Brahamanes
laissent pousser une touffe de cheveux au niveau de ce point. Il est dit que c'est
partir du Bindu que coule le nectar des Dieux ou Soma.

Dfinitions de mots intellectuels et scientifiques des textes

# Altrit : Concept philosophique signifiant le caractre de ce qui est autre

ou la reconnaissance de lautre dans sa diffrence, aussi bien culturelle que
religieuse.
# Altruisme : Dsintressement du bien dautrui, du matrialisme.
# Androgyne : tre humain dont l'apparence ne permet pas de savoir quel
sexe ou genre il / elle appartient. Le terme vient du grec ancien anr , homme,
et gun , femme.
# Apanage : Concession de fief, prise sur le domaine royal, faite par un
souverain rgnant aux fils puns (vieux : se dit d'un frre, d'une sur ns aprs)
exclus de sa succession. Le mot apanage vient du bas-latin ad panem qui signifie
pour donner du pain . Le systme de lapanage a jou un rle particulirement
important en France.
# Assutude : Besoins de manger, boire, respirer, dormir, se reproduire, etc..
# Assujetti : Personne tenue d'acquitter un droit ou de s'affilier un organisme.
# Attenante : Qui touche quelque chose en un lieu, qui est voisin.
# Autarcique : Se suffit lui-mme, de ses besoin et vie seulement de ses
propres ressources. Reste isol et nentretient pas dchange.
# Biorythme : Phnomne priodique de la vie.
# Collationner : Vrifier que les lments dun volume relier sont bien placs
dans lordre.
# Collusion : Phnomne se rfrent aux phnomnes sociaux et dsigne une
entente entre plusieurs parties.
# Corpuscule : En physique, la dualit onde-corpuscule ou dualit onde-particule
est un principe selon lequel tous les objets de l'Univers microscopique prsentent
simultanment des proprits d'ondes et de particules. Ce concept fait partie des
fondements de la mcanique quantique.
# Corrl : Qualifie une variable prsentant une inter-dpendance avec une
autre variable.
# Cosmogonie : Partie des mythologies qui racontent la naissance du monde
et des Humains. Science de la formation des objets clestes (plantes,
toiles, galaxies, etc.).

# Cosmo-tellurique : Composant entre ce qui vient de lespace et ce qui mane

de la Terre.
# Cyphose : Dformation de la colonne vertbrale anormalement convexe en
larrire.
# Desiderata : Chose que lon dsire, que lon souhaite voir se raliser.
Pome en anglais consacr la recherche du bonheur dans la vie.
# Dilution : (diluer) Procd consistant obtenir une solution finale de
concentration infrieure celle de dpart, soit par ajout de solvant, soit par
prlvement d'une partie de la solution et en compltant avec du solvant pour
garder le mme volume.
# Effecteur : Organe musculaire ou glandulaire qui entre en activit en
rponse un stimulus donn.
# Efficiente : (efficace) Qui aboutit de bons rsultats avec le minimum de
dpenses, d'efforts, etc..
# nergie tellurique : nergie provenant de la Terre.
# sotrique : Partie de certaines philosophies dune pratique qui devait
rester inconnue des profanes. Caractristique des philosophies
pythagoriciennes, kabbalistes et, de faon gnrale, des doctrines qui visent
crer une initiation et une hirarchie sociale (au sein dune pseudo socit
dlite rudit). Ensemble de caractristiques dun enseignement,
dune terminologie. Venant du grec esteros signifiant intrieur ,
dsigne la doctrine des choses intrieures, au sens de rentres, caches,
inaccessible aux profanes.
# Expans : Matire possdant une structure cellulaire.
# Gestalt : La psychologie de la forme ou gestaltisme est une thorie
philosophique, psychologique et biologique selon laquelle les processus de la
perception et de la reprsentation mentale traitent spontanment les
phnomnes comme des ensembles structurs et non comme une simple
addition.
# Holistique (approche ou tude) : Doctrine ou point de vue qui consiste
considrer les phnomnes comme des totalits. Qui relve de l'holisme,
qui s'intresse son objet comme constituant un "tout".
# Holisme : Systme de pense pour lequel les caractristiques d'un Etre ou
d'un ensemble ne peuvent tre connues que lorsqu'on le considre et
l'apprhende dans son ensemble, dans sa totalit, et non pas quand on en tudie
chaque partie sparment. Ainsi un tre est entirement ou fortement dtermin
par le tout dont il fait partie ; il suffit de connatre ce tout pour comprendre toutes
les proprits de l'lment ou de l'entit tudis.

# Homostatique : Processus de rgulation pour lequel lorganisme maintient les

diffrences constantes du milieu intrieur (ensemble des liquides de lorganisme)
entre les limites des valeurs normales. Caractristique dun cosystme qui
rsiste aux changements (perturbations) et conserve un tat dquilibre.
# Immanent : Qui est contenu dans un tre, qui rsulte de la nature mme de cet
tre et non pas d'une action externe : L'ide de dpassement est immanente
l'homme. (Immanent - qui est en toi ; manent - qui vient de toi, des tes actions).
# Individuation : Distinction dun individu par rapport un autre.
# Infinitsimaux : Extrmement petit. Utiliss pour exprimer l'ide d'objets si
petits qu'il n'y a pas moyen de les voir ou de les mesurer. Le mot infinitsimal
vient de infinitesimus, ce qui signifiait l'origine l'lment infini-me dans une
srie.
# Joug : Se dit d'une relation de domination vcue entre personnes o entre les
choses.
# Lordose : Courbure physiologique de la colonne vertbrale se courbant vers
lavant.
# Maeutique : Technique, dite de l'accouchement, qui consiste bien interroger
une personne pour lui faire exprimer des connaissances. (Do vient l'expression
: Alors, accouches et dit nous !).
# Menstruation : Manifestation la plus visible du cycle menstruel de la femme.
Elle consiste en la dsagrgation progressive de la couche fonctionnelle de
lendomtre en labsence de grossesse, vhicule par des pertes de sang plus ou
moins abondantes, vacues par l'utrus.
# Morphogense : Ensemble des lois qui dterminent la forme, la structure des
tissus, des organes et des organismes. Par extension, on parle aussi de
morphogense dans d'autres domaines comme celui de la formation de villes.
# Nguentropie (ou entropie ngative) : Facteur d'organisation des systmes
physiques, et ventuellement sociaux et humains, qui s'oppose la tendance
naturelle la dsorganisation : L'entropie.
# Paradigme : Ensemble de rgles ou dunits. Reprsentation du monde,
une manire de voir les choses, un modle cohrent de vision du monde qui
repose sur une base dfinie.
# Prner : Recommander vivement quelque chose en le vantant.
# Quantum : Quantit dtermine, montant dans une rparation, proportion
dune grandeur dans un ensemble.
# Rjuvnation : Processus de retour rel ou apparent ltat jeune pousse.
# Subrepticement : Qualifie certaines choses qui se font furtivement et dune
manire illicite. Qui est fait ou obtenu linsu de quelquun et contre son gr.
# Tension d'assutude : Besoins de manger, boire, respirer, dormir,
se reproduire, etc..

# Treillis : Systme triangul, cest un assemblage de barres verticales,

horizontales et diagonales formant des triangles, de sorte que chaque barre
subisse un effort acceptable, et que la dformation de l'ensemble soit modre,
et permet d'alimenter les flux en nergie. (Une toile daraigne est un treillis).
# Utopie : Construction imaginaire et rigoureuse dun environnement ou
dune socit, qui constitue, par rapport celui qui la ralise, un idal ou un
contre-idal. Projet dont la ralisation est prtendue impossible, imaginaire.

Lien des sources de ce redcoupage d'informations : (Une correction

d'orthographe / grammaire, dirrgularits et de syntaxes fut utile
lharmonisation de la comprhension la plus objective possible des textes pour le
lecteur lambda).
Ce site a t dtruit...!!! http://maitrespirit.worpress.com/

{ Mooldhara }
Organes :

Plante : Saturne.

Huiles & Essences :

Cdre

Clou de girofle

Couleurs :

lment : Terre.

Pierres :

Mtal : Fer.

{ Svdisthana }
Organes :

Plante : Jupiter.

Huiles & Essences :

Ylang ylang

Bois de santal

Patchouli
Couleur :

lment : Eau.

Pierres :

{ Manipra }
Organes :

Plante : Mars.

Huiles & Essences :

Lavande

Romarin
Couleur :

lment : Feu.

Pierres :

Mtal : Pyrite.

{ Anhata }
Organes :

Plante : Vnus.

Huiles & Essences :

Rose

Jasmin

Couleurs :

lment : Air.

Pierres :

Mtal : Cuivre.

{ Vishuddha }
Organes :

Plante : Mercure.

Huiles & Essences :

Eucalyptus

Sauge

Menthe

Benjoin

Couleurs :

lment : ther.

Pierres :

Mtal : Mercure.

{ Ajn }
Organes :

Plantes : Jupiter & Saturne.

Huiles & Essences :

Lys

Menthe

Eucradiata

Jasmin

Lavande

Couleurs :

lment : ther suprieur.

Pierres :

Mtal : tain.

{ Sahasrra }
Organes :

Plantes : Soleil, Jupiter & Saturne.

Huiles & Essences :

Myrrhe

Oliban

Lotus
Couleurs :

Pontifical

lment : Supra-ther.

Pierres :

Mtal : Plomb.