Paradigma Positivista

El positivismo es una corriente de pensamiento cuyos inicios se suele atribuir a los

planteamientos de Auguste Comte, y que no admite como vlidos otros
conocimientos sino los que proceden de las ciencias empricas. Tan importante es
la influencia de Comte que algunos autores hacen coincidir el inicio del positivismo
con la publicacin de su obra Curso de filosofa positiva. No obstante, otros
autores sugieren que algunos de los conceptos positivistas se remontan al filsofo
britnico David Hume y al filsofo francs Saint-Simon.
Otra forma de definirlo de acuerdo con Dobles, Ziga y Garca (1998) la teora de
la ciencia que sostiene el positivismo se caracteriza por afirmar que el nico
conocimiento verdadero es aquel que es producido por la ciencia, particularmente
con el empleo de su mtodo. En consecuencia, el positivismo asume que slo las
ciencias empricas son fuente aceptable de conocimiento.
De acuerdo con Dobles, Ziga y Garca (1998) el positivismo se caracteriza por
postular lo siguiente:
1 El sujeto descubre el conocimiento.
2 El sujeto tiene acceso a la realidad mediante los sentidos, la razn y los
instrumentos que utilice.
3 El conocimiento vlido es el cientfico.
4 Hay una realidad accesible al sujeto mediante la experiencia. El positivismo
supone la existencia independiente de la realidad con respecto al ser
humano que la conoce.
5 Lo que es dado a los sentidos puede ser considerado como real.
6 La verdad es una correspondencia entre lo que el ser humano conoce y la
realidad que descubre.
7 El mtodo de la ciencia es el nico vlido.
8 El mtodo de la ciencia es descriptivo. Esto significa, segn Abagnaro, que
la ciencia describe los hechos y muestra las relaciones constantes entre los
hechos, que se expresan mediante leyes y permiten la previsin de los
hechos.
9 Sujeto y objeto de conocimiento son independientes: se plantea como
principio la neutralidad valorativa. Esto es: que el investigador se ubique en
una posicin neutral con respecto a las consecuencias de sus
investigaciones.

 Paradigma Interpretativo
El Paradigma interpretativo busca supuestos sobre las costumbres, polticas,
desarrollo econmico, religiosos, entre otros, que se encuentran en una
comunidad en general y a esto le denominan cultura. Con esto se busca que toda
esta informacin sea conocida de manera universal.
El objetivo principal del paradigma interpretativo no es buscar explicaciones
casuales de la vida social y humana, sino profundizar el conocimiento y
comprensin
del
porqu
de
una
realidad.
Este paradigma podemos comprenderlo como la realidad dinmica y diversa, se lo
denomina cualitativo porque como seala Ericsson en la investigacin no solo es
cuestin de mtodos y tcnicas si no concepcin de conocimientos y realidad
tambin se lo denomina fenomenolgico-naturista o humanista.
Sus principales caractersticas son:
a Su Orientacin: Es dirigida hacia el descubrimiento, busca la interaccin de
conocimientos que pueden estar influyendo en algo que resulte de
determinada manera
b La relacin investigador-objeto de estudio concomitante: (es decir que
trabajan juntos para un mismo fin), existe una participacin democrtica y
comunicativa entre los sujetos investigativos y el investigador
c

Entrevista: Es vista como una investigacin de caso como el mtodo de

modelo de produccin de conocimiento su lgica es conocimiento que le
permita al investigador llegar a entender lo que le est sucediendo a su
objeto de estudio a partir de la investigacin ilustrada

 Paradigma Critico
Esta perspectiva surge como respuesta a las tradiciones positivistas e
interpretativas y pretenden superar el reduccionismo de la primera y el
conservadurismo de la segunda, admitiendo la posibilidad de una ciencia social
que no sea ni puramente emprica ni solo interpretativa.
El paradigma crtico introduce la ideologa de forma explcita y la autor reflexin
crtica en los procesos del conocimiento. Tiene como finalidad la transformacin de
la estructura de las relaciones sociales y dar respuesta a determinados problemas
generados por stas.
Sus principios son:
a Conocer y comprender la realidad como praxis
b Unir teora y practica (conocimiento, accin y valores)
c

Orientar el conocimiento a emancipar y liberar al hombre

d Implicar al docente a partir de la auto