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es la ciencia del deber ser, justamente por eso, por que estudian normas que
valen independientemente de que se cumplan o no(es decir, tienen un carcter a
priori). Cuando se piensa en una disposicin, en un mandato-por ejemplo: debes
acatar la voluntad del estado se esta pensando en el plano normativo de la
moral. Este mandato puede ser obedecido o bien, desobedecido. En la moral
entran, pues, los actos aprobatorios (moralmente buenos) y los actos
reprobatorios (moralmente malos). Esta caracterstica de la moral, el albarca tanto
los actos buenos como malos o inmorales se llama bipolaridad de los valores.
El plano normativo origina lo que se llama, estrictamente moral. La moral es, pues,
el conjunto de normas o imperativos que existen para hacer realizados, y que se
consideran valiosos y debidos, independientemente de que se realicen o no. Este
plano normativo es el que ocupa ms la atencin de los filsofos y la moral.
La moral existe para ser realizad. No tendra sentido prescribir una norma si no
fuera posible llevarla a cabo. Cuando se habla de la realizacin de la moral, se
refiere uno al plano factico (de factum, hecho), al plano de los hechos. El plano
factico esta formado por los actos concretos que se realizan conforme a las
normas establecidas (plano normativo). Un ejemplo del plano factico de la moral
es el siguiente: el hecho de que, teniendo en cuenta la norma debes acatar la
voluntad del estado, Scrates no haya aceptado fugarse de la crcel cuando su
amigo citrn le facilitaba todos los medios para ello, pero tambin podra haber
sucedido que Scrates violara esta norma. De todas maneras ambos tipos de
comportamiento pertenecen al plano factico de la moral (uno es positivo y el otro
negativo).
El plano factico origina lo que se conoce como moralidad. No deben confundirse
estos trminos: moral es el conjunto de normas, reglas o imperativos, producto de
una determinada poca o sociedad; mientras que la moralidad comprende los
actos realizados conforme a la moral imperante.
La moralidad es la moral hecha realidad (moral efectiva), es la manera cotidiana
en que se viven las normas, es decir, la serie de actos efectivos, tal como se
realizan cotidianamente.
La moralidad es lo que Jose luis Aranguren denominan ethica utens o moral y
vida. Esta moral y vida o moralidad es la que se manifiesta en la experiencia, vida,
historia, religin, etc.
En general, piensa Aranguren la tica de los libros de texto es una ethica dosens,
sea, una tica acadmica, vuelta de espaldas a la realidad; en cambio la ethica
utens no es la que se encuentra en los libros de la filosofa, sino la historia
viviente, en ciertos testimonios humanos o incluso en la literatura. Los filsofos, no
obstante, pueden encontrarse ejemplos notable de lo que es la ethica utens; por
ejemplo, Aristteles describe en su tica nicomaque, la moral vivida por los griegos
Normas jurdicas:
los soberanos, reyes o profetas prescriben la conducta a seguir mientras que los
hombres obedecen lo que se les muestra como norma superior, como decreto de
origen extraterreno y por ello, inviolable.
Carcter histrico de la moral.
La moral reviste un carcter histrico. Ya se ha visto como la tica tiene que partir
de la historia para poder establecer sus conclusiones. La moral se inicia cuando el
hombre forma sociedades, abandona su naturaleza puramente animal y comienza
a sentirse miembro de una comunidad. Es entonces cuando se ve impelido a crear
reglas y normas de comportamiento que le permitan regular sus relaciones con los
dems miembros de la comunidad.
En la historia, la moral recorre una serie de etapas que se researan en forma
breve; la tica no cosiste en una mera descripcin del fenmeno moral. Esta tarea
pertenece, en todo caso, a la historia de la moral. Frente a los cambios histricos
de la moral, la tica se propondr explicar su sentido y establecer las leyes del
progreso moral.
Moral primitiva.
Es la moral que comienza a desarrollarse en la aurora de la sociedad humana. En
esta moral impera un colectivismo que borra todo individualismo; las diversas
actividades son realizadas en comn por los integrantes de la tribu (recoleccin de
frutos, pesca, construccin de viviendas, etc...). La moral primitiva es
consuetudinaria, es decir, se mantiene por la fuerza de costumbre.
La virtud fundamental es el valor del individuo puesto en prctica en la defensa y
perseverancia de la tribu. El vicio es lo contrario: la cobarda o indiferencia a los
intereses de la tribu.
Moral en la antigedad clsica.
Es la moral que se desarrolla en la cultura grecorromana, a partir del siglo V a.C.,
hasta los inicios del cristianismo. Se caracteriza por el surgimiento de la esclavitud
y propiedad privada. Los esclavos son considerados como simples instrumentos al
servicio de los hombres libres, al igual que los esclavos, la mujer es
menospreciada por considerrsele inferior. Platn se vanagloriaba por haber
nacido libre y no ser mujer.
La moral imperante es la desarrollada por los hombres libres, cuyas virtudes
tienden a exaltar el espritu cvico: fidelidad al estado, herosmo, fiel observancia
de las leyes, etc..
Esta moral propia de la sociedad esclavista encuentra su justificacin en las
teoras de los filsofos clsicos. Aristteles, el ms grande pensador del mundo
Honestidad intelectual.
La independencia del juicio
Coraje intelectual
Amor por la libertad y por extensin
Sentido de la justicia